በሩስ መደምደሚያ ላይ በደንብ የሚኖሩ የመሬት ባለቤቶች. በኔክራሶቭ “በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” በሚለው ግጥም ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስል

በስነ-ጽሑፍ ላይ ያሉ ጽሑፎች-በ N.A. Nekrasov "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" በግጥሙ ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎች"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የግጥም ሴራ መሰረት በሩስ ውስጥ ደስተኛ ሰው መፈለግ ነው. N.A. Nekrasov በተቻለ መጠን በሰፊው ለመሸፈን ያለመ ነው ሁሉም የሩሲያ መንደር ሕይወት ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ. እና ስለዚህ ገጣሚው የሩሲያ የመሬት ባለቤቶችን ሕይወት ሳይገልጽ ማድረግ አይችልም ፣ በተለይም እነሱ ካልሆነ ፣ በገበሬዎች መራመጃዎች አስተያየት ፣ “በሩሲያ ውስጥ በደስታ ፣ በደስታ” መኖር አለባቸው።

በግጥሙ ውስጥ ስለ መሬት ባለቤቶች ታሪኮች አሉ። ሰዎቹ እና ጌታው የማይታረቁ ዘላለማዊ ጠላቶች ናቸው። ገጣሚው “በሣር ክምር ውስጥ ያለውን ሣር፣ ጌታውን በሬሳ ሣጥን ውስጥ አመስግኑት” ይላል። ጌቶች እስካሉ ድረስ ለገበሬው ምንም የለም እና ደስታ ሊሆን አይችልም - ይህ N. A. Nekrasov የግጥሙን አንባቢ በብረት ወጥነት የሚመራበት መደምደሚያ ነው. ኔክራሶቭ የመሬት ባለቤቶችን በገበሬዎች ዓይን ይመለከታቸዋል, ያለምንም ሀሳብ ወይም ርህራሄ, ምስሎቻቸውን ይሳሉ. የመሬቱ ባለቤት ሻላሽኒኮቭ እንደ ጨካኝ አምባገነን - ጨቋኝ ነው. በወታደራዊ ኃይል"የራሱን ገበሬዎች ያሸነፈው "ስግብግብ, ስስታም" ሚስተር ፖሊቫኖቭ ጨካኝ ነው, ምስጋና ሊሰማው የማይችል እና የፈለገውን ብቻ ለማድረግ የተለመደ ነው.

“የመሬት ባለቤት” እና “የመጨረሻው” ክፍል ውስጥ N.A. Nekrasov በአጠቃላይ እይታውን ከሕዝብ ሩስ ወደ የመሬት ባለቤት ሩስ በማዞር አንባቢውን በጣም አንገብጋቢ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እንዲወያይ አስተዋውቋል። ማህበራዊ ልማትራሽያ. "የመሬት ባለቤት" የምዕራፍ ጀግና ከጋቭሪላ አፋናሲቪች ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ጋር የወንዶች ስብሰባ የሚጀምረው በመሬት ላይ ባለ ርስት አለመግባባት እና መበሳጨት ነው. የንግግሩን አጠቃላይ ድምጽ የሚወስኑት እነዚህ ስሜቶች ናቸው። የመሬት ባለቤት ለገበሬዎች ሲናዘዝ ሁኔታው ​​​​አስደናቂ ተፈጥሮ ቢሆንም, ኤን.ኤ.

ሙሉ በሙሉ ያለመከሰስ ሁኔታ ውስጥ, የመሬት ባለቤቶች ባህሪ ደንቦች, ልማዶች እና አመለካከቶች ቅርጽ ያዘ: ሕጉ የእኔ ፍላጎት ነው! ቡጢው የእኔ ፖሊስ ነው! ብልጭታ-የሚረጭ ምት፣ ጥርስ-የሚደቅቅ ምት፣ ጉንጭ ምታ! ነገር ግን የመሬቱ ባለቤት ወዲያውኑ በአጭር ጊዜ ውስጥ ይቆማል, ከባድነት በእሱ አስተያየት, በፍቅር ብቻ እንደመጣ ለማስረዳት ይሞክራል. እና ምናልባትም ለገበሬው ልብ የተወደዱ ትዕይንቶችን ያስታውሳል-በሙሉ ሌሊት አገልግሎት ከገበሬዎች ጋር የተለመደ ጸሎት ፣ ለጌታ ምሕረት የገበሬዎች ምስጋና። ይህ ሁሉ ጠፍቷል። “አሁን ሩስ አንድ አይደለም!

"- ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ ስለ ርስት መጥፋት, ስለ ስካር, ስለ አትክልት መቆረጥ, በግዴለሽነት መቆረጥ, በምሬት ይናገራል. እና ገበሬዎች የመሬት ባለቤትን አያቋርጡም, በንግግሩ መጀመሪያ ላይ, ምክንያቱም ይህ ሁሉ እውነት መሆኑን ስለሚያውቁ ነው. ሰርፍዶምን ማጥፋት ጌታውን በአንደኛው ጫፍ ፣ሌሎቹን እንደገበሬ ይመታል…...”የመሬት ባለይዞታው በራሱ አዘኔታ አለቀሰ፣ ሰዎቹም የሰርፍዶም መጨረሻ ለእሱ ከባድ ሀዘን እንደሆነ ተረዱ።“ባለቤት” የሚለው ምዕራፍ ይመራል። አንባቢ ሰርፍ ሩስ ደስተኛ መሆን ያልቻለው ለምን እንደሆነ ለመረዳት N.

ሀ ኔክራሶቭ ምንም ቅዠቶች አይተዉም, የመሬት ባለቤቶች እና የገበሬዎች ዘላለማዊ ችግር ሰላማዊ መፍትሄ የማይቻል መሆኑን በማየት. ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ በልዩ መመዘኛዎች መኖርን የለመደው እና የገበሬዎችን ጉልበት ለሀብቱ እና ለደህንነቱ አስተማማኝ ምንጭ አድርጎ የሚቆጥር የሰርፍ ባለቤት ዓይነተኛ ምስል ነው። ነገር ግን "የመጨረሻው" በሚለው ምእራፍ ውስጥ N.A. Nekrasov እንደሚያሳየው የመግዛት ልማድ እንደ ገበሬዎች ሁሉ የመሬት ባለቤቶችም የተለመደ ነው - የማስረከብ ልማድ. ልዑል ኡቲያቲን “በህይወቱ ሙሉ እንግዳ እና ሞኝ” የሆነ ጨዋ ሰው ነው። ከ1861 በኋላም ጨካኝ የዴፖት ሰርፍ ባለቤት ሆኖ ቆይቷል።

የመሬቱ ባለቤት አጠቃላይ ገጽታ የሟች ሰርፍዶም ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል-አፍንጫ ፣ ምንቃር ፣ እንደ ጭልፊት ፣ ግራጫ ጢም ፣ ረጅም እና - የተለያዩ አይኖች: አንድ ጤናማ ሰው ያበራል ፣ ግራው ደግሞ ደመና ፣ ደመናማ ፣ እንደ አንድ ሳንቲም ሳንቲም! የንጉሣዊው አዋጅ ዜና ኡቲያቲን ስትሮክ ነበረው ወደሚል እውነታ ይመራል፡-የራስ ጥቅም እንዳልነበረው ይታወቃል፣ነገር ግን እብሪተኝነትን ያቋረጠው፣አንድ ነጥብ አጣ። ገበሬዎቹም የማይረባ ቀልድ ይጫወታሉ፣ ይህም ባለንብረቱ ያንን እምነት እንዲጠብቅ ይረዳል ሰርፍዶምተመለሱ። "የመጨረሻው" የጌታውን የዘፈቀደ ገላጭነት እና የሴራፊዎችን ሰብአዊ ክብር ለመጣስ ፍላጎት ይሆናል. ስለ ገበሬዎቹ ሙሉ በሙሉ ሳያውቅ “የመጨረሻው” አስቂኝ ትዕዛዞችን ይሰጣል-“መበለቲቱ Terentyeva ጋቭሪላ ዞክሆቭን እንድታገባ ፣ ጎጆውን እንደገና እንዲገነባ ፣ በውስጡ እንዲኖሩ ፣ ፍሬያማ እንዲሆኑ እና ግብሩን እንዲያስተዳድሩ አዘዘ!” “ያቺ መበለት ወደ ሰባ ሊጠጉ ነው፣ ሙሽራውም የስድስት ዓመት ልጅ ነው!” ስለተባለ ሰዎቹ ይህን ትእዛዝ በሳቅ ይቀበሉታል። “ኋለኛው” ደንቆሮውን ዲዳ ሞኝ ጠባቂ አድርጎ ይሾማል እና ላሞቹ በጩኸታቸው ጌታውን እንዳያነቁት እረኞች መንጋውን ጸጥ እንዲሉ አዘዛቸው። የ "የመጨረሻው" ትዕዛዞች የማይረቡ ብቻ አይደሉም, እሱ ራሱ የበለጠ ሞኝነት እና እንግዳ ነው, እልከኝነትን ከማስወገድ ጋር ለመስማማት ፈቃደኛ አይሆንም. "የመጨረሻው" ምዕራፍ "የመሬት ባለቤት" የሚለውን ምዕራፍ ትርጉም ያብራራል.

ካለፉት የኤን.ኤ. ኔክራሶቭ ስዕሎች ወደ ድህረ-ተሃድሶ ዓመታት በመሄድ አሳማኝ በሆነ መልኩ ያረጋግጣል- የድሮው ሩስመልክውን ይለውጣል, ነገር ግን የሰርፍ ባለቤቶች እንደነበሩ ይቆያሉ. እንደ እድል ሆኖ, በሩሲያ ገበሬ ውስጥ ብዙ ታዛዥነት ቢኖረውም, ባሮቻቸው ቀስ በቀስ መለወጥ ይጀምራሉ.

ገጣሚው የሚያልመው የሕዝባዊ ሃይል እንቅስቃሴ ገና የለም፣ ነገር ግን ገበሬዎቹ አዲስ ችግር አይጠብቁም፣ ህዝቡ እየነቃ ነው፣ ገጣሚውም ተስፋ አድርጓል፡ ሩስ አይነቃነቅም፣ ሩስ እንደተገደለ ነው! እና የተደበቀ ብልጭታ በእሷ ውስጥ ተቀጣጠለ ... "የሁለት ታላላቅ ኃጢአተኞች አፈ ታሪክ" ስለ ኃጢአት እና ደስታ የ N. A. Nekrasov ሀሳቦችን ያጠቃልላል. ስለ ጥሩ እና ክፉ ሰዎች በሚሰጡት ሀሳቦች መሠረት የጨካኙ ጌታ ግሉኮቭስኪ መገደል ፣ በመኩራራት ፣ ዘራፊውን ያስተምራል-አንተ መኖር አለብህ ፣ አዛውንት ፣ በእኔ አስተያየት ስንት ባሮችን አጠፋለሁ ፣ አሠቃያለሁ ፣ አሠቃያለሁ ። , ተንጠልጥላለሁ, እና እንዴት እንደተኛሁ ባየሁ! - ነፍስህን ከኃጢአት የምታነጻበት መንገድ ይሆናል።

ይህ ለሕዝብ የቀረበ ጥሪ፣ ከአንባገነኖች ነፃ የመውጣት ጥሪ ነው።

"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" በሚለው ግጥም ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎች

በእሱ ውስጥ ታላቅ ግጥምኔክራሶቭ የመሬት ባለቤቶችን በገበሬዎች ዓይን ይመለከታል. ለምሳሌ ፣ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ የተገለጸው በዚህ መንገድ ነው (የእሱ የመጨረሻ ስም ብቻ ጠቃሚ ነው!)

አንዳንድ ክብ ሰው፣

mustachioed፣ ድስት-ሆድ፣

በአፉ ሲጋራ...

ተለምዷዊ ዲሚኖቲቭስ እና ፍቅርእዚህ ላይ የታሪኩን አስቂኝ ድምጽ ያጎላሉ, የ "ዙር" ሰው ጠቀሜታ ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ.

የገበሬ ንግግር ብዙ ጊዜ ቡና ቤቶችን ያፌዛል።

እኛ ኮርቪዎች አድገናል።

በመሬቱ ባለቤት አፍንጫ ስር, -

ገበሬዎቹ ይላሉ, እና አንድ ቃል "snout" ለጌታቸው ያላቸውን አመለካከት ግልጽ ለማድረግ በቂ ነው.

በኦቦልት-ኦቦልዱቭ ታሪክ ውስጥ የተካተተው የደስታ ሀሳብ ስለ መንፈሳዊ ጉስቁልናው ይናገራል፡-

የእግዚአብሔርን ሰማይ አጨስሁ

ንጉሣዊውን ልብ ለብሶ፣

የህዝቡን ግምጃ ቤት አባከነ

እናም እንደዚህ ለዘላለም ለመኖር አስቤ ነበር…

ባልተሸፈነ ድል ኔክራሶቭ “የመጨረሻው” በሚለው ምዕራፍ ውስጥ የመሬት ባለቤት ደስታን ሀሳብ መውደቅን ያሳያል። ጥልቅ ትርጉምየራሱ ስም አለው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ልዑል ኡቲያቲን ብቻ ሳይሆን ስለ የመጨረሻው የመሬት ባለቤት-ሰርፍም ጭምር ነው, እና የእሱ ሞት የሴርፍ ስርዓት ሞትን ያመለክታል. በገበሬዎች መካከል እንዲህ ያለ ደስታን ማድረጉ ምንም አያስደንቅም. ኔክራሶቭ ስለ መጨረሻው ሰው ባቀረበው ገለጻ ላይ ልዩ የሆነ የአስቂኝ ውግዘት ደረሰ። ይህ የባሪያ ባለቤት ነው አእምሮውን የሳተ እና በውጫዊ መልኩ እንኳን የሰው ምንም የለም፡

አፍንጫው እንደ ጭልፊት ይጮኻል።

ጢም ግራጫ እና ረዥም ነው

እና - የተለያዩ ዓይኖች;

አንድ ጤናማ ሰው ያበራል ፣

ግራው ደግሞ ደመናማ፣ ደመናማ ነው።

እንደ ቆርቆሮ ሳንቲም!

የመጨረሻው ግን አስቂኝ ብቻ ሳይሆን አስፈሪም ነው። ይህ ጨካኝ ሰርፍ-አሰቃይ ነው። የአካል ብጥብጥ ልማድ ሆኖበት ከከብቶች ቤት የሚሰማው የድብደባ ድምፅ ደስ ይለዋል።

የሌሎች የህዝብ ጠላቶች ምስሎች እንዲሁ በመጥፎ ስላቅ ይሳባሉ: ገዥዎች, የፖሊስ መኮንኖች - "ፍትሃዊ ዳኞች", ነጋዴዎች, ኮንትራክተሮች.

ቀሳውስትም ከህዝቡ ጠላቶች መካከል ናቸው። ደግ ልብ ያለው እና አዛኝ ቄስ እንኳን እነሱን ለመበዝበዝ ይገደዳል። እሱ ራሱ ቅሬታውን ያቀርባል: -

ከገበሬዎች ጋር ብቻ ኑሩ

ዓለማዊ hryvnias ሰብስብ...

ኔክራሶቭ ደግሞ የካህኑን የተለየ ምስል ይፈጥራል - ጨካኝ ቀማኛ ለሰዎች በጭራሽ የማይራራ። ይህ ፖፕ ኢቫን ነው. እሱ ለገበሬው ሴት ሀዘን ደንታ ቢስ ነው: የልጇ ዴሙሽካ አስከሬን ሲከፈት እንኳን, ይቀልዳል. እና ከፖሊስ መኮንኖች ጋር ከጠጣ በኋላ ገበሬዎቹን ወቀሰ፡-

ህዝባችን ሁሉ የተራበና የሰከረ ነው።

ለሠርጉ, ለኑዛዜ

ለዓመታት ዕዳ አለባቸው።

ግጥሙ አሳማኝ በሆነ መልኩ ያረጋግጣል-የድሮው ሩስ መልክውን እየቀየረ ነው ፣ ግን የሰርፍ ባለቤቶች እንደነበሩ ይቆያሉ። እንደ እድል ሆኖ, ባሪያዎቻቸው ቀስ በቀስ መለወጥ ይጀምራሉ. ህዝቡ እየነቃ ነው ገጣሚው ተስፋ፡-

ሩስ አይንቀሳቀስም ፣

ሩስ እንደ ሙት ነው!

እሷም በእሳት ተያያዘች።

ኤንኤ ኔክራሶቭ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን ነው” የሚል አስደናቂ ግጥም ጻፈ። ጽሑፉ የጀመረው በ 1863 በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም ከተወገደ ከሁለት ዓመታት በኋላ ነው። በግጥሙ መሃል ያለው ይህ ክስተት ነው። የሥራውን ዋና ጥያቄ ከርዕሱ መረዳት ይቻላል - ይህ የደስታ ችግር ነው. እንደታቀደው ኔክራሶቭ በግጥሙ ውስጥ ሁሉንም ማህበራዊ ደረጃዎች አሳይቷል-ከገበሬው እስከ ዛር ። በመካከለኛው መደብ ላይ አተኩራለሁ - የመሬት ባለቤቶች።

ህይወታቸው በግጥሙ ውስጥ በአራት ገፀ-ባህሪያት ይወከላል G.A Obolt-Obolduev, Utyatin (የመጨረሻው), ሻላሽኒኮቭ እና ኤች.ኤች.

ሥራው እየገፋ ሲሄድ, የምናገኘው የመጀመሪያው ሰው ጋቭሪላ አፋናሲቪች ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ነው. ለተንከራተቱ ሰዎች ጥያቄ፣ “የመሬት ባለቤት ሕይወት ጣፋጭ ነው?” በጣም ዝርዝር መልስ ይሰጣል። በመጀመሪያ፣ የመሬት ባለቤት ህይወት ከገበሬው - የቤተሰብ ዛፍ እንዴት እንደሚለይ ያብራራል፡- “የከበረው ዛፍ የበለጠ ጥንታዊ፣ የበለጠ ታዋቂ፣ መኳንንቱ የበለጠ የተከበረ። ከዚያም ጋቭሪላ አፋናሴቪች የቀድሞ ህይወቱን ማስታወስ ጀመረ: - "በክርስቶስ እቅፍ ውስጥ ሆነን ኖረናል, እናም ክብርን አውቀናል." ስለ አባትነቱ፣ ስለ ተፈጥሮው ብልጽግና ይናገራል። ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ ቀደም ሲል የተከበሩ ቤቶች ግዙፍ ይዞታዎች እንደነበሩ ያስታውሳል (“ግሪን ሃውስ ያላቸው ቤቶች፣ የቻይና ጋዜቦዎች እና የእንግሊዝ መናፈሻዎች…”) በውስጥም “ሙሉ ክፍለ ጦር” አገልጋዮች ነበሩ። በድሮው ዘመን በዓላት በድምቀት እና በትልቅነታቸው ታዋቂ ነበሩ። የሚከተለው እንስሳውን የማጥመድ መግለጫ ነው. ይህ በጣም ትልቅ ክስተት ከመሆኑ የተነሳ ከሌላው መጠን ጋር ሊወዳደር አልቻለም። እንደ ባለርስቱ ገለጻ፣ አደኑ ከወታደራዊ ዘመቻ ጋር ሊመሳሰል ይችላል፡- “እያንዳንዱ ባለ ርስት መቶ ሃውንድ አለው፣ እያንዳንዳቸው በፈረስ ላይ ደርዘን ግሬይሀውንድ አላቸው፣ እያንዳንዳቸውም ወጥ ሰሪዎችና የጭንጫ ዕቃዎች አሏቸው።

ሁሉንም ዓይነት ክብረ በዓላት ከገለጸ በኋላ ጋቭሪላ አፋናሲቪች ስለ ገበሬዎች ማውራት ይጀምራል. ሰርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት እንኳን ገበሬዎችን ባሪያ አላደረገም፣ ይልቁንም “ልቦችን በፍቅር ይሳባል” በማለት ብዙ ምሳሌዎችን ሰጥቷል።

ነገር ግን የነገሩት ሁሉ በቅርቡ ሕልውናውን አቁሟል ("እና ሁሉም ነገር አለፈ, እና ሁሉም ነገር አለፈ"). አሁን ከትልቅ የመሬት ባለቤት ክፍል ጥቂት ተወካዮች የቀሩ ናቸው, እና ልክ እንደበፊቱ አይኖሩም: ገበሬዎች ሙሉ በሙሉ ከቁጥጥር ውጭ ናቸው, መሬቶች ችላ ተብለዋል, ደኖች ተቆርጠዋል, ርስት ይተላለፋሉ. እና ለተከሰተው ነገር ሁሉ ምክንያት እንደ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ የ 1861 ተሃድሶ ነበር ።

የ "ክቡር ክፍል" የመጀመሪያው ተወካይ የመሬት ባለቤትን ህይወት የሚገልፀው በዚህ መንገድ ነው. በመቀጠል, ሌላ የመሬት ባለቤት ተገናኘ - ልዑል ኡቲያቲን. እሱ፣ እሱን እንደሚከተሉ ሁሉ፣ እንደ ጨቋኝ፣ አሰቃይ፣ ገንዘብ ነጣቂ ሆኖ ይታያል። መስራት ስለሌለው ህይወቱ ቀላል ነው፡ ጥገኞች ገበሬዎች ሁሉንም ስራ ይሰራሉ። በጥረታቸው ነው “የተትረፈረፈ ሀብት” ያፈራው። ይህ ሁሉ ግን ከ1861 በፊት ነበር። ከተሃድሶው በኋላ ህይወቱም ሆነ የገበሬው ሕይወት ልክ እንደ ኦቦልት-ኦቦልዱቭስ መለወጥ ነበረበት። ጉዳዩ ግን እንደዚያ አልነበረም፡ ኡቲያቲን አዲሱን ሥርዓት አላወቀም እና እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ሥራ ፈት ሕይወት መምራቱን ቀጠለ።

በግጥሙ ሶስተኛው ክፍል ሁለት ተጨማሪ የመሬት ባለቤቶች ቀርበዋል. ነገር ግን ሕይወታቸው የተካሄደው ከተሃድሶው ከመቶ ዓመት በፊት ነው። በመጀመሪያ ስለ የመሬት ባለቤት ሻላሽኒኮቭ ይናገራል. ይህ ገፀ ባህሪ ከስልጣን ጥማት የበለጠ ስግብግብ ነበር። መዋጮው በሰዓቱ ከተከፈለ መንደሩ ብቻውን ይቀር ነበር, እና ማንኛውም ቅጣት ለጉቦ ወዲያውኑ ይሰረዛል.

ሌላው የሻላሽኒኮቭ ዘመን ክርስቲያን ክሪስቲኖቪች ቮጌል የበለጠ ተንኮለኛ እና አርቆ አሳቢ ነበር። መጀመሪያ ላይ በትህትና ይኖር ነበር እና ገበሬዎችን በግብር አልተጫነም ነበር. ነገር ግን እቅዱን ተግባራዊ ካደረገ በኋላ ገበሬዎቹ “ጠንክሮ መሥራት ጀመሩ”። ጀርመናዊው ሃብታም ሆነ ሀብታም ሆነ እና ፋብሪካ ገነባ። ሀብቱን ያገኘው ከገበሬዎች ጉልበት ነው።

የአራት ባለቤቶችን ሕይወት ከተመለከትኩኝ፣ ከ1861 በፊትም ሆነ በኋላ በተመሳሳይ መንገድ ይኖሩ ነበር ብዬ ደመደምኩ። ተሃድሶው በገበሬዎችም ሆነ በመሬት ባለቤቶች ህይወት ላይ ብዙ ለውጥ አላመጣም። የኋለኛው ደግሞ ለገበሬዎቹ ምንም ግድ ባለመስጠቱ ስራ ፈት የአኗኗር ዘይቤ መከተሉን ቀጠለ።

በእርግጠኝነት አሉታዊ ጀግኖች። ኔክራሶቭ በመሬት ባለቤቶች እና ሰርፎች መካከል የተለያዩ የተዛባ ግንኙነቶችን ይገልፃል. ወንዶችን በመሳደብ የምትደበድበው ወጣት ሴት ከመሬት ባለቤት ፖሊቫኖቭ ጋር ሲወዳደር ደግ እና አፍቃሪ ትመስላለች። አንድ መንደር በጉቦ ገዛ ፣ በውስጡ “በነፃነት ተጫውቷል ፣ በመጠጣት ፣ መራራ ጠጣ” ፣ ስስታም እና ስስታም ነበር። ታማኝ አገልጋይ ያኮቭ እግሮቹ ሽባ ቢሆኑም እንኳ ጌታውን ይንከባከባል. ነገር ግን ጌታው የያኮቭን ብቸኛ የወንድም ልጅ ወታደር እንዲሆን መረጠ, በሙሽሪት ተመስጦ.

የተለያዩ ምዕራፎች ለሁለት የመሬት ባለቤቶች የተሰጡ ናቸው።

ጋቭሪላ አፋናሲቪች ኦቦልት-ኦቦልዱቭ.

የቁም ሥዕል

የመሬቱ ባለቤትን ለመግለጽ ኔክራሶቭ ጥቃቅን ቅጥያዎችን ይጠቀማል እና ስለ እሱ በንቀት ይናገራል: ክብ ጨዋ ፣ mustachioed እና ድስት-ሆድ ፣ ቀይ። በአፉ ውስጥ ሲጋራ አለ፣ እና የC ግሬድ ተሸክሞ ነው። በአጠቃላይ, የመሬቱ ባለቤት ምስል ጣፋጭ እና ምንም አይነት አስጊ አይደለም. እሱ ወጣት አይደለም (የስልሳ ዓመት)፣ “አስደሳች፣ ጎበዝ”፣ ረጅም ግራጫማ ጢም እና አስነዋሪ ባህሪ ያለው። በረጃጅም ወንዶች እና በስኩዊት ጨዋ መካከል ያለው ልዩነት አንባቢውን ፈገግ ሊያደርግ ይገባዋል።

ባህሪ

ባለንብረቱ በሰባቱ ገበሬዎች ፈርቶ ሽጉጡን አወጣ፣ ልክ እንደራሱ ደብዛዛ። የመሬቱ ባለቤት ገበሬዎችን መፍራት ይህ የግጥም ምዕራፍ ለተጻፈበት ጊዜ (1865) የተለመደ ነው, ምክንያቱም ነፃ የወጡ ገበሬዎች በተቻለ መጠን የመሬቱን ባለቤቶች በደስታ ይበቀል ነበር.

የመሬቱ ባለቤት በአሽሙር የተገለፀው ስለ “ክቡር” አመጣጥ ይመካል። ኦቦልት ኦቦልዱቭ ከሁለት መቶ ተኩል በፊት ንግሥቲቱን በድብ ያዝናና የነበረ ታታር ነው ይላል። ሌላው የእናቱ ቅድመ አያቶች ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት ሞስኮን በእሳት ለማቃጠል እና ግምጃ ቤቱን ለመዝረፍ ሞክረዋል, ለዚህም ተገድለዋል.

የአኗኗር ዘይቤ

ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ያለ ምቾት ህይወቱን መገመት አይችልም. ከሰዎቹ ጋር በሚነጋገርበት ጊዜ እንኳን፣ አገልጋዩን አንድ ብርጭቆ ሼሪ፣ ትራስ እና ምንጣፍ ይጠይቀዋል።

የመሬቱ ባለቤት ሁሉም ተፈጥሮ፣ ገበሬዎች፣ እርሻዎች እና ደኖች ጌታውን ያመልኩበት እና የእሱ የሆኑበትን የድሮውን ዘመን (ሰርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት) በናፍቆት ያስታውሳል። የተከበሩ ቤቶች ከአብያተ ክርስቲያናት ጋር በውበት ይወዳደሩ ነበር። የመሬት ባለቤት ህይወት ቀጣይነት ያለው የበዓል ቀን ነበር. የመሬቱ ባለቤት ብዙ አገልጋዮችን ጠብቋል። በመኸር ወቅት እሱ በሃውንድ አደን ላይ ተሰማርቷል - ባህላዊ የሩሲያ ጊዜ ማሳለፊያ። በአደን ወቅት የመሬቱ ባለቤት ደረት በነፃነት እና በቀላሉ ተነፈሰ, "መንፈሱ ወደ ጥንታዊው የሩሲያ ልማዶች ተላልፏል."

ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ የመሬት ባለቤትን ህይወት ቅደም ተከተል ሲገልጽ የመሬት ባለይዞታው በሰራፊዎች ላይ ያለው ፍፁም ስልጣን ነው፡- “በማንም ውስጥ ምንም ተቃራኒ ነገር የለም፣ የፈለኩትን እምርለታለሁ፣ የፈለኩትንም እገድላለሁ። አንድ የመሬት ባለቤት ሰርፎችን ያለ ልዩነት መምታት ይችላል (ቃል መምታትሦስት ጊዜ ተደጋግሞ፣ ለእሱ ሦስት ዘይቤያዊ መግለጫዎች አሉት። ብልጭታ-መርጨት, ጥርስ መሰባበር, ዚጎማቲክ-በሰበሰ). በተመሳሳይ ጊዜ, ባለንብረቱ በፍቅር እንደቀጣው, ገበሬዎችን እንደሚንከባከበው እና በበዓላት ላይ በአከራይ ቤት ውስጥ ጠረጴዛዎችን አዘጋጅቷል.

የመሬቱ ባለቤት የሰርፍዶም መጥፋት ጌቶችን እና ገበሬዎችን የሚያገናኘውን ታላቅ ሰንሰለት ከመስበር ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል፡- “አሁን ገበሬውን አንመታም፣ በተመሳሳይ ጊዜ ግን እንደ አባት አንራራለትም። የባለቤቶቹ ርስት በጡብ የተበጣጠሰ ጡብ, ደኖች ተቆርጠዋል, ሰዎቹ ይዘርፋሉ. ኢኮኖሚውም ወድቋል፡- “እርሻው አልጨረሰም፣ አዝመራው አልተዘራም፣ የሥርዓት አሻራም የለም!” የመሬቱ ባለቤት በምድሪቱ ላይ መሥራት አይፈልግም, እና ዓላማው ምን እንደሆነ, ከእንግዲህ አይረዳውም: - "የእግዚአብሔርን ሰማይ አጨስሁ, የንጉሣዊውን ልብስ ለብሼ ነበር, የሕዝቡን ግምጃ ቤት አከማቸሁ እና እንደዚህ ለዘላለም ለመኖር አስቤ ነበር..."

የመጨረሻ

ይህ ገበሬዎች ሰርፍዶም የተሰረዘበትን የመጨረሻውን ባለቤታቸውን ልዑል ኡቲያቲን ብለው ይጠሩት ነበር። እኚህ የመሬት ባለቤት የሰርፍዶም መሻርን አላመነምና በጣም ተናደደና ስትሮክ አጋጠመው።

አዛውንቱ ርስት እንዳይነፈጉ በመፍራት ዘመዶቹ ገበሬዎቹ ወደ ባለርስቶቹ እንዲመለሱ ማዘዛቸውን ነገሩት እና እነሱ ራሳቸው ገበሬዎቹ ይህንን ሚና እንዲጫወቱ ጠየቁ።

የቁም ሥዕል

የመጨረሻው ሽማግሌ፣ በክረምት እንደ ጥንቸል የቀጠነ፣ ነጭ፣ ጭልፊት የመሰለ ምንቃር አፍንጫ፣ ረጅም ግራጫ ፂም ነው። እሱ ፣ በጠና የታመመ ፣ ደካማ ጥንቸልን አቅመ ቢስነት እና የጭልፊት ምኞትን ያጣምራል።

የባህርይ ባህሪያት

የመጨረሻው አምባገነን "በአሮጌው መንገድ ሞኞች" በፍላጎቱ ምክንያት ቤተሰቡም ሆነ ገበሬዎች ይሠቃያሉ. ለምሳሌ፣ አሮጌው ሰው እርጥብ እንደሆነ ስላሰበ ብቻ የተዘጋጀውን የደረቀ ድርቅ ድርቅን ጠራርጎ መውሰድ ነበረብኝ።

የመሬቱ ባለቤት ልዑል ኡቲያቲን እብሪተኛ ነው እናም መኳንንቱ የዘመናት መብቶቻቸውን እንደከዱ ያምናል. ነጭ ባርኔጣው የመሬት ባለቤት ኃይል ምልክት ነው.

ኡቲያቲን የሰሪዎቹን ህይወት ከፍ አድርጎ አያውቅም፡ በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ታጥቦ በፈረስ ላይ ቫዮሊን እንዲጫወቱ አስገደዳቸው።

ባለይዞታው በእርጅና ጊዜ የባሰ ከንቱ ነገር መጠየቅ ጀመረ፡ የስድስት ዓመት ልጅ ከሰባ ዓመት ሰው ጋር እንዲያገባ፣ ላሞቹ እንዳይጮኹ ጸጥ እንዲሉ፣ ደንቆሮ ዲዳ ሞኝ እንዲሾም አዘዘ። በውሻ ምትክ ጠባቂ.

እንደ ኦቦልዱየቭ ሳይሆን ኡቲያቲን ስለተለወጠው ሁኔታ አልተማረም እና “እንደኖረ ፣ እንደ መሬት ባለቤት” ይሞታል።

• በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ የ Savely ምስል “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው”
• የግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ምስል በኔክራሶቭ ግጥም "በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው"
• “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” በሚለው ግጥም ውስጥ የማትሪዮና ምስል

ግጥም በኤን.ኤ. ኔክራሶቭ ባለፈው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ የሩስያ ህይወት ታሪክ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ደራሲው ግጥሙን “የእሱ ተወዳጅ የአእምሮ ልጅ” ብሎ ጠርቶታል እና እሱ ራሱ እንደገለጸው “በቃላት በቃላት ለሃያ ዓመታት” ቁሳቁሶችን ሰብስቧል። ኔክራሶቭ ባልተለመደ ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ ያሳድጋል ዋና ጥያቄበዚያን ጊዜ - የፊውዳል ሩሲያ ሕይወት እና የሰርፍዶምን መሠረት ማፍረስ የሚያስከትላቸው ውጤቶች ፣ ተራው የሩሲያ ህዝብ ዕጣ ፈንታ እና ታሪካዊ ሚናየመሬት ባለቤቶች.

ለመጀመሪያ ጊዜ የመሬት ባለይዞታው ምስል በአምስተኛው ምዕራፍ ላይ ይታያል፣ እሱም “የመሬት ባለቤት” ተብሎ የሚጠራው።

የመሬቱ ባለቤት ጉንጯን ቀይ ነበር።

የተከበረ ፣ የተተከለ ፣

ስድሳ ዓመት;

ረዥም ግራጫ ጢም

ጥሩ ስራ...

የመሬቱ ባለቤት Gavrilo Afanasyevich Obolt-Obolduev ይባላል። ገበሬው ደስተኛ እንደሆነ ሲጠየቅ ፣ ጌታው ከልብ እና ለረጅም ጊዜ ይስቃል ፣ እና ከዚያ በፀፀት ያለፉትን ዓመታት ያስታውሳል ፣ ብልጽግና ፣ አዝናኝ ፣ ስራ ፈት ህይወት እና ሙሉ ራስን በራስ ማስተዳደር-

ጊዜ እንደ ጭልፊት በረረ

የመሬቱ ባለቤት ደረት እየተነፈሰ ነበር።

ነፃ እና ቀላል።

በቦየርስ ዘመን፣

በጥንታዊ የሩሲያ ቅደም ተከተል

መንፈሱ ተላልፏል!

በማንም ውስጥ ምንም ተቃራኒ ነገር የለም,

የምፈልገውን እምርለታለሁ

የፈለኩትን እፈጽማለሁ።

ሕጉ የእኔ ፍላጎት ነው!

ቡጢው የእኔ ፖሊስ ነው!

ግን "ሁሉም አልፏል! ሁሉም ነገር አልቋል!..."፣ የ1861 ተሀድሶ። ሰርፍዶምን አስወገደ፣ ግን እንዳልተጠናቀቀ በግልጽ አሳይቷል። በገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ብዙም አልተቀየረም ፣ ግን የመሬት ባለቤቶቹ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ በተወሰነ መንገድ መኖር ጀመሩ ።

የተሰነጠቀ ጡብ በጡብ

ቆንጆ የመኝታ ቤት ፣

እና በጥሩ ሁኔታ የታጠፈ

በአምዶች ውስጥ ያሉ ጡቦች!

የመሬቱ ባለቤት ሰፊ የአትክልት ቦታ

በገበሬው መጥረቢያ ስር

እሱ ሁሉ ተኝቷል ፣ ሰውየው ያደንቃል ፣

ምን ያህል ማገዶ ወጣ!

ሆኖም ፣ በህይወት ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች እንኳን ኦቦልት-ኦቦልዱቭን እንዲሰራ እና የሌሎችን ስራ እንዲያከብር ማስገደድ አይችሉም ።

ክቡር ክፍሎች

እንዴት መስራት እንዳለብን አንማርም።

መጥፎ ባለስልጣን አለን።

እና ወለሉን አይታጠብም,

ምድጃው አይበራም ...

የመሬቱ ባለቤት ምንም ነገር አይማርም እና ተስፋ ያደርጋል, ልክ እንደበፊቱ, ከገበሬዎች ጉልበት ላይ ለመኖር. ምናልባት በቀሪው ህይወቱ ያለፈውን ዘመን ያስታውሳል እና ገደብ የለሽ ስልጣኑን፣ ስራ ፈትነትን ይናፍቃል።

"በህይወቱ በሙሉ እንግዳ እና ሞኝ" የሆነው የመሬት ባለቤት ኡቲያቲን ከእሱ ጋር ይጣጣማል. “ግን በድንገት ነጎድጓዳማ ነጎድጓድ ተመታ፣” በሩስ ሰርፍዶም ተወገደ እና ባለንብረቱ “በሀዘን ተመታ። ውርሱን ለማግኘት ልጆቹ ከገበሬዎች ጋር በመስማማት በኡቲያቲን ፊት ለፊት እውነተኛ አፈፃፀም አደረጉ. ባለንብረቱ “ያለ አባት” እንዳልተወ ተነግሮታል ነገር ግን በሩስ ውስጥ አሁንም ሰርፍም አለ፡-

አዳዲስ ትዕዛዞች እንጂ ወቅታዊ አይደሉም

መሸከም አልቻለም።

አባትህን ተንከባከብ!

ዝም በል፣ ስገድ

ለታመመው ሰው እንዳትናገር...

ስለዚህ የታመመ እና ደደብ የመሬት ባለቤት በድንቁርና ውስጥ ይኖራል፡-

በሜዳ ላይ አራሹን ይመለከታል

እና ለራሱ መስመር

ባርኮች: እና ሰነፍ ሰዎች

እና እኛ የሶፋ ድንች ነን!

አዎ፣ የመጨረሻው አያውቅም

እሷ ጌታ ከሆነች ብዙ ጊዜ አልፈዋል ፣

የኛ ደረጃም...

በየቀኑ የቀድሞ ሰርፊዎቹ በኡቲያቲን ፊት ለፊት "ድድ" ይጫወታሉ, በማዳመጥ, ለሽልማት, ለጌታ አስቂኝ "በንብረቱ ላይ ትዕዛዞች" እና አእምሮውን በጠፋው የመሬት ባለቤት ላይ ከልብ ይስቃሉ.

እንደነዚህ ያሉት መኳንንት የወደፊት ጊዜ የላቸውም, እና የኤንኤ ኔክራሶቭ የክስ አሽሙር በግልጽ እንደሚያሳየው እንደዚህ ያሉ መኳንንት እና መኳንንት በስልጣን ላይ እያሉ ማህበራዊ ስርዓቱን ማደስ የማይቻል ነው.