ስለ ሳሞይድስ። ይህ አስፈሪ "ሳሞይድ" የመጣው ከየት ነው? የውሻ ዝርያ ለምን እንዲህ ተባለ? እራሳቸውን ይበላሉ? ሳሞዬድስ አዲስ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት ፣ ቲ

ሳሞኢድ የሚለውን ቃል ስትሰሙ ወደ አእምሮህ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር በሳሞኢድ ውስጥ ያለማቋረጥ የተጠመደ ወይም ደግሞ ይባስ ብሎ ራሱን የሚበላ አንድ ሰው እንደምናስበው ነው። ግን ይህ እንደዚያ አይደለም, ምንም እንኳን, በእርግጥ, ሳሞይድስ, በመጀመሪያ, እንደዚህ አይነት ሰዎች, እና ሁለተኛ, እንደዚህ አይነት ውሾች ናቸው. ነገር ግን አንዱም ሆነ ሌላው ራስን ከመተቸት ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም, ምንም እንኳን ይህ ስም ለሩስያ ጆሮ በጣም እንግዳ ቢመስልም. በነገራችን ላይ ሁለቱም ከሩሲያ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው. ግን ነገሮችን በቅደም ተከተል እንይ።

ስለዚህ. በመጀመሪያ፣ ሳሞዬድስ በቀላሉ የሳሞይድ ቋንቋዎችን ለሚናገሩ ህዝቦች የቆየ ስም ነው። እነዚህ ህዝቦች ኔኔትስ፣ ኤኔትስ፣ ናናሳንስ እና ሴልኩፕስ ነበሩ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ህዝቦች ለምሳሌ, ኔኔትስ ሳሞዬድስ ዩራክስ, ኤንሲ - ዬኒሴይ ሳሞዬድስ, ናጋናሳንስ - ሳሞዬድስ-ታቭጂያን እና ሴልኩፕስ - ኦስትያክ-ሳሞዬድስ ይባላሉ. "ሳሞይድ" የሚለው ስም ወደ "ሳም-ኢድኔ" ማለትም "የሳሚ ምድር" ወደሚለው አገላለጽ ይመለሳል ተብሎ ይታመናል.

እነዚህ ሁሉ ብሔረሰቦች በመነሻቸው ከፊንላንዳውያን ጋር በጣም ቅርብ ናቸው፣ ነገር ግን ቋንቋቸው ከፊንላንድ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው። ሳሞዬድስ በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ። ስለዚህ, ሁለቱም በአገራችን የአውሮፓ ክፍል እና በሳይቤሪያ ውስጥ ይኖራሉ, ነገር ግን የሳሞዬድስ የመጀመሪያ የትውልድ አገር በሳያን ሀይላንድ ውስጥ ይገኝ ነበር.

እና እንደገና ፣ የሳሞይድስ “ዘመዶች” ተገኝተዋል - የታታር ህዝቦች ፣ ብዙ ሽማግሌዎች አሁንም በህይወት ነበሩ የእነዚህን ህዝቦች የቀድሞ ቋንቋ በትክክል ያስታውሳሉ። ቋንቋው ከሳሞይድ ጋር በጣም የቀረበ ሆነ። እነዚህ የኦታታር ህዝቦች ሞተርስ፣ ሳጋይስ፣ ካራጋሰስ፣ ኮይባልስ እና ሌሎችም ያካትታሉ።

ሳሞዬድስ ከሌሎች ህዝቦች በደንብ የሚለያቸው ባህሪይ፣ ሊታወቅ የሚችል አይነት አላቸው። ቁመታቸው በጣም ትንሽ ነው - ከ150-160 ሴ.ሜ, እነሱ በጠንካራ ሁኔታ የተገነቡ እና ከመጠን በላይ ወፍራም ናቸው. ሳሞዬድስ ጥቁር ቢጫ እና የቆዳ ቀለም አላቸው, እና የፀጉር እና የአይን ቀለም ብዙውን ጊዜ ጥቁር ነው, አንዳንድ ጊዜ ፀጉር ቡናማ እና አይኖች ቡናማ ሊሆኑ ይችላሉ.

እና ሳሞይድ ነጭ እና ለስላሳ ውሻ ነው, የመጀመሪያው የሩስያ ዝርያ ነው, ይህም በሩሲያ ውስጥ ከተወለዱ ውሾች ሁሉ ምርጥ ነው. አንድ ጊዜ ይህ ዝርያ ሊጠፋ ተቃርቧል ፣ ግን የውሻ አርቢዎች ሙሉ በሙሉ ወደነበረበት መመለስ ችለዋል። ይህ ዝርያ ከትንሽ የዋልታ ድብ ግልገል እና ከጎልማሳ ነጭ ተኩላ ጋር ይመሳሰላል፣ እንዲሁም የነጭ የዋልታ ቀበሮ አንዳንድ “ማስታወሻዎች” አለው። ውሻው "ሳሞይድ" የሚለውን ስም በትክክል ተቀብሏል ምክንያቱም ከላይ የተነጋገርናቸው ህዝቦች ከጥንት ጀምሮ እነዚህን ፀጉራማ እንስሳትን ያራቡ ነበር, ነገር ግን ከዚያ ሩሲያውያን እና አንዳንድ ጊዜ የውጭ አገር ሰዎች እንኳ እንዲህ ዓይነቱን ቆንጆ የሰሜናዊ ውሻ የመራባት ተግባር ጀመሩ. በኋላ, ዝርያው, በእርግጥ, ወደ ሩሲያ ተመለሰ. አሁን ያለው የሳሞይድ ዝርያ በመጀመሪያ በባዕድ አገር ወደ ተወለዱት "የአቦርጂናል" ውሾች ወደ ተባሉት ውሾች ይመለሳል. አሁን ውሻው በፍጥነት በሩሲያ የውሻ አርቢዎች እና የውሻ ወዳጆች ዘንድ ተወዳጅነትን እያገኘ ነው ፣ ሆኖም ይህ በጣም ትንሽ ዝርያ ነው እና በመላው ሩሲያ ከ1800-2500 ውሾች ብቻ አሉ።

ሳሞይድ ራሱን የቻለ እና የተረጋጋ ባህሪ አለው, እሱ በራሱ በጣም በጣም ይተማመናል. ውሻው በጣም ደግ እና አፍቃሪ ነው, ግን ጥሩ ጠባቂ ሊሆን ይችላል. ውሻው ሁል ጊዜ የሁሉም ሰው ትኩረት ማዕከል ለመሆን ይሞክራል። ሳሞዬድስ በጣም ጠያቂ፣ ንቁ እና ደስተኛ ናቸው። በተለይ በልጆች ላይ ታጋሽ ናቸው. ሴት ሳሞዬድ ትናንሽ ልጆች ላሏቸው ቤተሰቦች ጥሩ የቤት እንስሳ ሲሆኑ፣ ወንድ ሳሞይድ ለትላልቅ ልጆች ተስማሚ ነው። ውሻው ጥንቃቄ የተሞላበት እንክብካቤ ያስፈልገዋል, እና በጣም ለስላሳ ስለሆነ, በየቀኑ ፀጉራቸውን በብሩሽ ማበጠር ያስፈልግዎታል, እና በሚጥሉበት ጊዜ, ፀጉር በተለይ በጥንቃቄ መታጠር አለበት.

ስለዚህ ሳሞኢድ ማንንም አይበላም እራሱን እንኳን አይበላም ለብሄር ብሄረሰቦች የተሰጠ ስም ብቻ ነው የሰሞኢድ ጎሳዎች ስለሆኑ ለውሾች ደግሞ ከጥንት ጀምሮ ያደጉት በእነዚህ ነገዶች ተወካዮች ነው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሳሞዬድስ እና ኦስትያክስ የሚኖሩ የመሬት ካርታ።

ሳሞዬድስ- የኡራል-አልታይ ሰዎች , ከፊንላንዳውያን አቅራቢያ, ነገር ግን በአይነት እና በቋንቋ ከነሱ የተለየ.

ስማቸው የመጣው “ራስን ከመብላት” ማለትም ከሰው በላነት ሳይሆን፣ ምናልባት፣ ከሳሜይድናም ነው፣ ላፕስ ለሀገራቸው ይሰጥ የነበረው ስም፣ በአንድ ወቅት ከአሁኑ ይልቅ በምስራቅ ይኖሩ የነበሩት። ሳሞዬድስ የሚኖሩት በአውሮፓ ሩሲያ ውስጥ፣ በአርካንግልስክ ግዛት ምስራቃዊ ክፍል እና በሳይቤሪያ ፣ በኦብ እና ዬኒሴይ የታችኛው ዳርቻ እስከ ካታንጋ ቤይ ድረስ ሲሆን በዚህ አካባቢ ሰሜናዊውን ህዝብ ያቀፈ ነው። የመጀመሪያው የትውልድ አገራቸው በሳይያን ደጋማ ቦታዎች ወደ ደቡብ ተጨማሪ ነበር; በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ታዋቂው የፊንኖሎጂ ባለሙያው ካስትሪን አሁንም የቀድሞ ቋንቋቸውን የሚያስታውሱ ሽማግሌዎች የነበሯቸውን የታታር ሕዝቦች እዚህ አይተዋል ፣ ይህም ከሳሞይድ ጋር የተዛመደ ነው ። ወደ ሰሜን ተገፍተው፣ ሳሞይድስ ኦብ ወርደው ከዚያም የበለጠ ወደ ባሕሩ በኦስትያኮች ተገፉ፣ ከነሱም ጋር (ከኦስትያክ ባሕላዊ ተረቶች እና ታሪኮች እንደሚታየው) በአንድ ወቅት ከባድ ትግል አድርገዋል። እነዚህ ኦታታር እና በከፊል ያልተነሱ የሳሞዬድ ዘመዶች ኮይባልስ፣ ካራጋሰስ፣ ሳጋይስ፣ ሞተርስ እና ሌሎች እንዲሁም ሶዮትስ ወይም ዩሪያንሃይስ ይገኙበታል። በእውነቱ ፣ ሳሞዬድስ ከቅርብ ጎረቤቶቻቸው - ኦስትያክስ የሚለየው የራሳቸው ልዩ ፣ የባህሪ ዓይነት አላቸው። ቁመታቸው ያነሱ ናቸው (1.51-1.60 ሜትር), ግን የበለጠ ጠንካራ የተገነቡ እና በደንብ ይመገባሉ; የቆዳ ቀለም - ጨለማ, ቢጫ; የፀጉር እና የዓይን ቀለም - በአብዛኛው ጥቁር, ጥቁር ደረትን ወይም ቡናማ; ፀጉር ቀጥ ያለ ፣ በመጠኑም ቢሆን ሻካራ ነው; ጢም በደንብ ያድጋል. የተከማቸ ግንባታ, ትንሽ እጆች እና እግሮች; ጭንቅላቱ ከኦስቲያክስ የበለጠ ሰፊ ነው (እንደ ሜሶሴፋስ ሊመደብ ይችላል ፣ ከ 77-78 የራስ ቅሉ ትልቁ ስፋት አመላካች ፣ በ ሳሞዬድስ ውስጥ 82 ያህል ነው)። የሳሞይድ ፊት ልክ እንደ ኦስቲያክስ ጠፍጣፋ አይደለም, መገለጫው ወደ ቀጥታ መስመር ይቃረናል; እዚህ መገለጫው ይበልጥ በተጣመመ መስመር የተገደበ ነው፣ ይህም በአፍንጫ እና በከንፈሮች ትልቅ መውጣት እና በግንባሩ እና አገጩ ላይ ወደ ኋላ በሚጎርፈው መጠን ላይ የተመሠረተ ነው። አፍንጫው ትንሽ እና አጭር ነው, ነገር ግን ጠፍጣፋ አይደለም, እና ብዙ ጊዜ ትክክል ነው. የጉንጭ አጥንቶች ትልቅ እና ታዋቂ ናቸው ፣ ይህም የሚወሰነው በጉንጭ አጥንቶች ውስጥ ባለው የፊት ስፋት ላይ ብቻ ሳይሆን በሕያዋን ሰዎች ውስጥ ደግሞ የ subcutaneous ስብ ከፍተኛ እድገት ነው ፣ የዓይን ሽፋኑን የታችኛውን ጠርዝ ይሸፍናል እና ከታችኛው ጋር ይዋሃዳል። የዐይን መሸፈኛ. ዓይኖቹ ጠባብ ፣ ሞንጎሊያውያን ፣ የዐይን ሽፋኖች ያበጡ ናቸው ፣ ይህም ሽፋሽፉን በከፊል ይደብቃል። ይሁን እንጂ ለዚሪያን, ኦስትያክ ወይም ሩሲያውያን ይበልጥ ተስማሚ የሆኑ ሌሎች ዓይነቶች አሉ, ይህ ምናልባት የእነዚህ ጎሳዎች ደም በመቀላቀል ምክንያት ነው.

በቋንቋቸው መሰረት ሳሞዬድስ በ 4 ቀበሌኛዎች የተከፋፈሉ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ዩራትስክ በጣም ታዋቂ ነው; እሱ የሚናገረው በካኒንስኪ ፣ ኢዚምስኪ ፣ ቦልሼዜምስኪ-ኦብዶርስኪ ፣ ካንዲንስኪ ሳሞዬድስ እና ዩራኮች እራሳቸው ናቸው ። የዚህ ነገድ ትንሽ ቡድን በኖቫያ ዘምሊያ ላይም ተቀምጧል። ሌሎች ዘዬዎች በየኒሴ ሳሞዬድስ፣ አቫም ወይም ታቭጊ (በምስራቅ በኩል) እና ኦስትያክ ሳሞዬድስ በኦብ በኩል ባለው የጫካ ቀበቶ በቲም እና ቹሊም መካከል ይነገራሉ። የኋለኞቹ በአሳ ማጥመድ ውስጥ የበለጠ የተሳተፉ ሲሆን ሌሎች ደግሞ ዘላኖች አጋዘን እረኞች ናቸው። በበጋ ወቅት ከዋላ ሰሜን ጋር ወደ ባህር ዳርቻዎች ይንቀሳቀሳሉ, እንዲሁም የዋልታ ድቦችን, የዱር አጋዘን, ማህተሞችን እና የመሳሰሉትን በማደን እና በክረምት ወደ ደቡብ ወደ ጫካው ቀበቶ ይመለሳሉ. ሳሞዬድስ በጫካ ውስጥ ይኖራሉ - ከካስማዎች የተሠሩ ሾጣጣ ጎጆዎች ፣ በአጋዘን ቆዳዎች የተሸፈኑ ፣ በመሃል ላይ የእሳት ማገዶ; በዋነኛነት የሚመገቡት በአረመኔና በእንስሳት ምግብ ነው፣የተገደሉትን እንስሳት ሞቅ ያለ ደም ይጠጣሉ፣በጋ ወቅት ደግሞ ቤሪዎችን ይጠቀማሉ፣እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እራሳቸውን ዱቄት እና ቮድካ ያገኛሉ። በክረምቱ ወቅት ሳቢል፣ ማርተን፣ ቀበሮ፣ ስኩዊር፣ ወዘተ እያደኑ ነው። ከእንስሳት ቆዳ የተሠሩ ልብሶችን እና ጫማዎችን ይለብሳሉ፣ በዋናነት የአጋዘን ቆዳ፣ እና ከፊል የውሻ ቆዳ፣ ከሚራቡት ስፒትዝ ውሾች በብዛት ነጭ ቀለም አላቸው። የሳሞዬድስ ቁጥር ምናልባት በትንሹ ከ 2000 አልፏል. ህዝቡ በአጠቃላይ ጤናማ, ጠንካራ, በጣም ጠንካራ እና ደፋር, በጥንካሬ እና በድፍረት ከኦስትያክስ የላቀ ነው. ሳሞይዳውያን ቀደም ሲል ብዙ የአጋዘን መንጋ ነበሯቸው አሁን ግን በከፍተኛ ደረጃ ለድህነት ተዳርገዋል ፣በከፊል አጋዘኖች መሞታቸው ፣በከፊል በዚሪያውያን ብዝበዛ ምክንያት ፣ጥቂት አጋዘንን ከነሱ ወስደው አሁን በመካከላቸው ተቆጠሩ። ሳሞይዶች እንደ ቅጥር እረኞች ሆነው የሚያገለግሉባቸው ብዙ ባለጠጋ አጋዘን እረኞች።

አብዛኞቹ ሳሞይዶች እንደ ክርስቲያን ይቆጠራሉ፣ ነገር ግን ብዙዎቹ፣ በተለይም ምስራቃውያን፣ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የቀድሞ አረማዊ እምነቶቻቸውን እንደያዙ፣ ትናንሽ ጣዖታት አሏቸው እና ከመናፍስት ጋር በሻማኖች በኩል ግንኙነት እንዳላቸው ያምናሉ።

ዲ.ኤ.

የሳሞይድ ውሻ በጣም ጥንታዊው የሰሜናዊ ዝርያ ነው. መነሻውን ከጥንታዊው የዘላን ህይወት ጋር አብረው ከሄዱ ውሾች ነው። ሳሞይድ ጎሳ(ሳሞይድ ውሻ ተብሎ የሚጠራው ለዚህ ነው). በጎሳ ውስጥ ያሉ ውሾች አጋዘን መንጋዎችን ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ዋልረስን ወይም ድብን ለማደንም ያገለግሉ ነበር።

የሳሞይድ ዝርያ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በታላቋ ብሪታንያ ታየ። ታዋቂ አሳሽ ሮበርት ስኮት. ወደ ደቡብ ዋልታ መድረስ የቻለው የሳሞዬድስን ችሎታ በመጠቀም ከባድ ሸክሞችን በረዥም ርቀት ለማጓጓዝ ተጠቀመ። የዓለምን ትኩረት የሳበው በዚህ ዝርያ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዝርያው በአብዛኞቹ አገሮች ውስጥ በጣም ተወዳጅ ነው.

በተጨማሪም የዚህ ዝርያ የመጀመሪያዎቹ ተወካዮች ወደ አውሮፓ ተወስደዋል የሚል አስተያየት አለ እንግሊዛዊው ካፒቴን ጆሴፍ ዊገንስከሳይቤሪያ ጋር የንግድ መንገዶችን ፍለጋ ወቅት. ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ እውነታ አልተመዘገበም.

ስለዚህም የዘመናችን ሳሞይዶች መነሻቸውን ከበርካታ ከውጭ ከገቡ ግለሰቦች ይወስዳሉ። ዛሬ በሩሲያ እነዚህ ውሾች ተወዳጅነት ማግኘት ጀምረዋል - በተለያዩ ምንጮች መሠረት ህዝቦቻቸው እስከ 2,500 ሳሞዬድ ድረስ።

ውሻ እንዴት እንደሚመረጥ? በዓለም ላይ በጣም ቆንጆ እንደሆኑ የሚታሰቡትን ዝርያዎች ዝርዝር እንዲያጠኑ እንጋብዝዎታለን.

የዘር ባህሪያት

ሳሞይድ በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ ለህይወት ተስማሚ የሆነ ኃይለኛ እና ጉልበት ያለው ውሻ ነው.

የሳሞይድ የውሻ ዝርያ ለምንድነው?

እየመዘገብኩ ነው። ይህ የኤስኪሞ husky ነው። እና በሩስ ውስጥ ያሉ ሰሜናዊ ህዝቦች "ሳሞይድስ" ተብለው ይጠሩ ነበር. “ራሳቸው ስለበሉ” ሳይሆን በበረዶ መንሸራተት ስለሄዱ - “እራሳቸው ሄዱ”

በአብዛኛው ጥሬ ምግብ ስለሚበሉ...

ሳሞዬድስ (በሩሲያኛ ምንጮች እንዲሁ ሳሞዬድስ ፣ ሳሞዬድስ) ፣ የሰማይድ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ሕዝቦች የድሮ ስም - ኔኔትስ (ሳሞዬድስ ፣ ሳሞዬድስ-ዩራክስ) ፣ ኢኔትስ (ዬኒሴ ሳሞዬድስ) ፣ ናናሳንስ (ሳሞዬድስ-ታቭጂያን) ፣ ሴልኩፕስ (ኦስትያክ-ሳሞዬድስ) ). "ሳሞይድ" በሚለው ስም አመጣጥ ላይ ምንም ዓይነት ስምምነት የለም. በጣም የተለመደው እትም ተመሳሳይ-edne ከሚለው ሐረግ ይከተለዋል፣ ማለትም “የሳሚ ምድር”።

አፈ ታሪኩ እንደሚለው የሰው ልጅ መገኛ የኢራን አምባ ነበር በጊዜ ሂደት ሰዎች እየበዙ መጡ። ምድር የወለደችው ለሁሉም ሰው አልበቃም ነበር, እና ብዙ ጎሳዎች ደካማ ዘመዶቻቸውን መግፋት ጀመሩ. በሞንጎሊያ በኩል ወደ ሰሜን ተጓዙ። በመጨረሻም የሳያን ቤተሰብ የሆነው ሳሞዬድስ ከነጭ ባህር እስከ ዬኒሴይ ወንዝ ድረስ በተዘረጋው በረዶ በተሸፈነው የ tundra ስፋት ላይ ሰፈሩ። እዚህ ከትውልድ ወደ ትውልድ የዘላን ህይወት ይመሩ ነበር, ይህም ያለ አጋዘን መገመት የማይቻል ነው. እና ባለ አራት እግር ረዳቶች። ውሾች በግጦሽ ውስጥ እና በረጅም ጉዞ ላይ አስፈላጊዎች ነበሩ. እንደ፣ በእርግጥ፣ በእረፍት ጊዜ፣ የሳሞይድ ውሾች በጣም ጥሩ ጓደኞች ናቸው።

ሳሞይድ ሁስኪ ለምን እንዲህ ተባለ? እራሷን እየበላች ነው? (ለልጅነት ጥያቄ ይቅርታ)

ስለዚህ ውሻ እና ፎቶዎች ተጨማሪ ዝርዝሮች፣ እባክዎ።

ሳሞዬድ፣ ሳሞይድ ውሻ፣ አርክቲክ ስፒትዝ - እነዚህ ጥቂት የአንድ ዝርያ ስሞች ናቸው፣ ውሾቹ እንደ husky፣ የአርክቲክ ቀበሮ እና ነጭ ተኩላ የሚመስሉ ናቸው።

ሳሞይድ የተወለዱት በሩቅ ሰሜን ነው። የ "ሳሞይድ" ዝርያ ስም የመጣው በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ከሚኖሩ ጎሳዎች ስም ነው. የነኔትስ የመጀመሪያ ስም - “ሳሞዬድስ” - የመጣው “ሳም-ጄድና” ከሚለው ስም ነው፣ ማለትም “የሳሚ ምድር”። የአካባቢው ነዋሪዎች እነዚህን ውሾች ለአደን፣ እንደ ተንሸራታች ውሾች እና አጋዘን ጠባቂ ውሾች ይጠቀሙባቸው ነበር። ከባለቤቶቻቸው አጠገብ ይኖሩ ነበር, በቤታቸው ውስጥ ይተኛሉ እና እንደ "ሙቅ ውሃ ጠርሙሶች" ሆነው አገልግለዋል. ምንም እንኳን ይህ ውሻ ከባድ ቅዝቃዜን በቀላሉ መቋቋም ይችላል - በበረዶ ተንሸራታች ውስጥ እራሱን መቅበር።

የእነዚህ ሁስኪዎች ባህሪ በጣም ደስተኛ እና ተጫዋች ነው። ከሰዎች እና ከዘመዶቻቸው ጋር መግባባት ይወዳሉ. በሰዎች ላይ ምንም ዓይነት ጥቃት ፈጽሞ የለም, ስለዚህ እንደ ጠባቂዎች ጥቅም ላይ መዋል የለባቸውም. ለማጫወት ሲጋብዙት ከማያውቁት ሰው ጋር ሲገናኙ በደስታ መጮህ ይችላሉ።

የበረዶ ነጭ ለስላሳ የሳሞይድ ካፖርት ውሻውን ከከባድ በረዶዎች በትክክል ይጠብቃል, እና በነጭ ቀለም ምክንያት በበጋው ውስጥ ከመጠን በላይ ማሞቅ አይከሰትም.

ሳሞይድ የአፉ ማዕዘኖች ከፍ ብለው ስላሉት “ፈገግታ ያለው ውሻ” ተብሎም ይጠራል። ይህ የዝርያው ባህሪ ባህሪ ነው.

ሳሞዬድስ እንደዚህ አይነት ሰዎች ናቸው፣ እና huskies ነበራቸው፣ ለዚህም ነው ስማቸውን ያገኙት..

አይደለም በሰሜን ውስጥ አንድ ጎሳ አለ, ሳሞይድስ ... ስሙ የመጣው ከየት ነው

እንደዚህ አይነት ዜግነት አለ - ሳሞዬድስ, ማለትም. የራሳቸው ምግብ፣ ልብስ ያገኛሉ፣ ለራሳቸውም ይሰጣሉ። እና እነዚህ ውሾች የተሰየሙት በሰሜን በሚኖሩ ሰዎች ስም ነው። እነሱ ከቀላል huskies ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ግን ትንሽ የበለጠ ወፍራም። በአላስካ ውስጥ የተለመደው የ Husky ዝርያን በተወሰነ መልኩ ያስታውሳሉ. የሰሜኑ ህዝቦች እነዚህን ውሾች ይጋልባሉ. ግን ፎቶውን መስቀል አልችልም ምክንያቱም... አንድ የለኝም።

የቤት ጥያቄዎች እና መልሶች ለምን? ለምንድነው፧ እንዴት፧ ለምንድነው፧

የውሻ ዝርያ ለምን ሳሞይድ ይባላል?

ሳሞይድ ለምን እንደተጠራ ሲያስቡ ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር የውሻው እራሱን የመብላት ሱስ ነው. በእርግጥ ይህ በፍጹም እውነት አይደለም።

"ሳሞይድ" የሚለው ቃል አመጣጥ አንድ ስሪት እንደሚለው, ዝርያው ወደ ተገኘባቸው ነገዶች ስም ይመለሳል. የጎሳዎቹ ስም እንዲሁ በርካታ የትውልድ ስሪቶች አሉት ፣ ግን አንዳቸውም ፣ በእርግጥ ፣ የሰዎች ወይም የውሻ ጋስትሮኖሚክ ምርጫዎች ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም።

የውሻ ዝርያ ለምን ሳሞይድ ይባላል?

ሳሞይድ ሁስኪ

የሚገርመው ግን ሳሞይድ የሩስያ ዝርያ ውሻ ነው።. ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ልማቱ እና ጥበቃው በዋነኝነት የተካሄደው በውጭ ዜጎች ነው. በሳይቤሪያ እና በሰሜናዊ ሩሲያ ምድር ይኖሩ የነበሩት ዘላን ጎሳዎች "ሳሞይድስ" (አሁን ኔኔትስ ይባላሉ) ይባላሉ. በ ዜና መዋዕል ውስጥ ስሙ "ሳሞይድ" ተብሎ ተዘርዝሯል. “ራስን አንድ ማድረግ” ከሚለው ጥንታዊ ቃል የተገኘ እንደሆነ ይታመናል፣ ማለትም “በራስ ውስጥ አንድነት” ይህ ደግሞ የህዝብ መገለል፣ በቡድን ውስጥ አንድነት፣ የጎሳ ከሌላው መቀራረብ እንደሆነ መረዳት ይቻላል። ሰዎች. መጀመሪያ ላይ አሁን ያሉት የኔኔትስ ጎሳዎች ብቻ ሳሞዬድስ ይባላሉ. በኋላ የ "ሳሞይድስ" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ሳሞይድ ሕዝቦች" ጋር እኩል ሆነ. የ "Samoyedic peoples (Samoyeds)" ጽንሰ-ሐሳብ በ 1938 ወደ ሩሲያ ቋንቋ ገባ ለጂ.ኤን. እንደ ሩሲያ ሳይሆን, ሥር የሰደዱበት, "ሳሞይድስ" የተባሉት የጎሳዎች አሮጌ ስም አሁንም በውጭ አገር ይገኛል.

በሌላ ስሪት መሠረት የጎሳዎቹ ስም የመጣው "ራሱ" እና "የሚጋልብ" ከሚሉት ቃላት ውህደት ነው, ይህም ሰዎች በበረዶ መንሸራተቻዎች ላይ ይንቀሳቀሱ ነበር.

የውሻ ዝርያ ስም የመጣው ከ "ሳም-ጄድና" ነው, እሱም የሳሚ ምድር ማለት ነው የሚል ስሪት አለ.

ለምንድነው የውሻ ዝርያ ሳሞይድ ላይካ ለምን እንዲህ ይባላል?

ሳሞኢድ ምናልባት በሰዎች ካዳበሩ የመጀመሪያዎቹ ውሾች የተገኘ ሲሆን ቅድመ አያቶቻቸው በአውሮፓ እና በእስያ ከክርስቶስ ልደት በፊት 4000 ይኖሩ ከነበሩ የሳር ውሾች ናቸው።

ሰዎች የሚኖሩት በሰፊ፣ በረዶ የቀዘቀዘ፣ ሰው አልባ በሆነው የአርክቲክ ውቅያኖስ ውስጥ ነበር። ኔኔትስ ይባላሉ፣ እንዲሁም “ሳሞይድስ” በመባልም የሚታወቁት (ተለያይተው የሚኖሩ፣ ብቸኛ፣ በራሳቸው፣ የተዋሃዱ)፣ እና በየቦታው በሚያማምሩ ነጭ ውሾቻቸው (በልኪ፣ ቤልከርስ) ታጅበው ነበር። ሳሞይዶች ዘላኖች፣ አዳኞች እና እረኞች ነበሩ። ዝነኛ ውሾቻቸው ቤልኮቭ (ቤልከርስ) እንደ ሁኔታው ​​እንደ አዳኞች፣ አጋዘን እረኞች እና እንደ ተንሸራታች ውሾች እኩል ሊታዩ ይችላሉ። በእንግሊዛዊው የእንስሳት ተመራማሪ ኧርነስት ኪልበርን-ስኮት ይህን ውብ ዝርያ ወደ ዘመናችን በንጽህና ላመጡት ህዝቦች ክብር ሲሉ ሽኮኮዎቹ ሳሞዬድስ የሚል ስያሜ ተሰጠው። ኪልበርን-ስኮት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእንግሊዝ የዝርያ መስራች ሆነ። ዘ ሳሞይድ የአባቶቹን የደስታ ተፈጥሮ የሚጠብቅ፣ ተግባቢ፣ ቁማር፣ የገና ተረት መንፈስ ሁልጊዜም የሚይዝ ተጫዋች ነው። በሁሉም ሕይወት ባላቸው ነገሮች ላይ ፈገግ ይላል፣ እና የሚያብረቀርቅ የበረዶ ነጭ ካፖርት በመላው የውሻ ዓለም ውስጥ አስደናቂ እይታ ነው።

ምክንያቱም ሳሞይድ በሰሜን የሚገኝ ዜግነት ነው።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን (በግምት ፣ ጥላ) እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሳሞዬዲክ ቋንቋዎች (ቀይ) ጂኦግራፊያዊ ስርጭት በዘመናዊ የሩሲያ ካርታ ላይ። ከታች በቀኝ በኩል የሳያን ሳሞዬድስ አካባቢን ማየት ይችላሉ

ሳሞዬድስ, ሳሞዬድስ- የሩሲያ ተወላጅ ትናንሽ ህዝቦች አጠቃላይ ስም-ኔኔትስ ፣ ኤኔትስ ፣ ናናሳንስ ፣ ሴልኩፕስ እና አሁን የጠፉ ሳያን ሳሞዬድስ (ካማሲን ፣ ኮይባል ፣ ሞተርስ ፣ ታይጊያን ፣ ካራጋስ እና ሶዮትስ) ፣ ቋንቋዎችን መናገር (ወይም ማን ተናግሯል) የሳሞይድ ቡድን የኡራሊክ ቋንቋ ቤተሰብ ከፊንኖ-ኡሪክ ቡድን ቋንቋዎች ጋር በማዋቀር። አብዛኛዎቹ የሳሞይድ ህዝቦች (ኔኔትስ ፣ ኤኔትስ ፣ ናጋናሳንስ ፣ ሴልኩፕስ) በአርካንግልስክ ክልል በኔኔትስ ራስ ገዝ ኦክሩግ ፣ያማሎ-ኔኔትስ ገዝ ኦክሩግ የቲዩመን ክልል እና በክራስኖያርስክ ግዛት ታይሚር ዶልጋኖ-ኔኔትስ አውራጃ ውስጥ ይኖራሉ።

ታሪክ

ሳሞይድ። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ.

ስም

ሳሞይድ በበጋ ልብስ. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ.

መጀመሪያ ላይ ሳሞዬድስ(እንዲሁም "ራስን የሚበላ", "ራስን የሚይዝ") ኔኔትስ ብቻ ይባሉ ነበር - ትልቁ የሳሞይድ ሕዝብ ግን በኋላ ይህ ስም ለሁሉም የሳሞኢድ ሕዝቦች የጋራ ስም ሆኖ ማገልገል ጀመረ።

ስም ሳሞዬድስከሩሲያኛ ዘዬ ቅፅ የተገኘ ሳሞዲን(ነጠላ)፣ ሳሞዲ(ብዙ) ፣ በተለይም በሩሲያ የ Nganasans እና Enets ንግግር ውስጥ የእነዚህ ቡድኖች የራስ ስም ሆኖ ያገለግላል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ህዝቦች የድሮው የሩሲያ ስሞች በየቦታው በአዲስ ተተክተዋል ፣ ከራሳቸው ስሞች የተገኙ። ርዕስ ጋር የአሞዲያ ህዝቦች, ወይም ሳሞዬድስ, በዓመቱ ውስጥ በሶቪየት የቋንቋ ሊቅ G.N. Prokofiev የቀረበው ከሩሲያ ቋንቋ አንጻር ሲታይ በትርጉም ግልጽ እና ስለዚህ አጸያፊ ቃል ሳይሆን ቃል ነው. ሳሞዬድስ. በሶቪየት ሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ስሙ ሳሞዬድስበአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቶ በመጨረሻ ተቋቋመ

28. ሰሜናዊ ህዝቦች: ላፕስ, ሳሞዬድስ, ኦስትያክስ እና ቮጉልስ.

በሰሜናዊው ክፍል ውስጥ በጣም ብዙ ህዝቦች አሉ, እና በአንድ የግምገማ ክፍል ውስጥ እነሱን ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም. ስለዚህ, ቀስ በቀስ በሩሲያ ሰሜናዊ ድንበሮች ከምዕራብ ወደ ምስራቅ እንጓዛለን. ላፕስ ይኖሩበት ከነበረው ከፊንላንድ እና ከኮላ ባሕረ ገብ መሬት እንጀምር። ከአርካንግልስክ እስከ ዬኒሴይ ባለው ሰፊ ታንድራ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳሞዬድስ ተብሎ የሚጠራ ህዝብ ይኖር ነበር። ኦስትያክስ (ካንቲ) እና ቮጉልስ (ማንሲ) በምዕራብ ሳይቤሪያ ይኖሩ ነበር; በ tundra ውስጥ ኦስትያክ-ሳሞዬድስ እና ሌሎችም ነበሩ። እነዚህ ሁሉ ህዝቦች በጣም ትልቅ አይደሉም, ግን በጣም የመጀመሪያ ናቸው.

የሚከተሉት የጽሑፍ ምንጮች በዚህ የግምገማ ክፍል ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል፡

- "የሩሲያ ሰዎች. የኢትኖግራፊ ጽሑፎች" (የመጽሔቱ "ተፈጥሮ እና ህዝቦች" እትም), 1879-1880;
- N.I.Kharuzin. የሩሲያ ላፕስ, 1890;
- ጄ.-ጄ. Elisée Reclus, "የአውሮፓ እና የእስያ ሩሲያ", ጥራዝ 1, 1883;
- ኒዩ ዞግራፍ, "ወደ ሳሞዬድስ ጉዞ", 1877;
- A. Middendorf, "የሳይቤሪያ ተወላጅ ነዋሪዎች", 1878;
- ቪ.አይ. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ, "የቀዝቃዛ ሀገር", 1877;
- K. Nosilov, "በቮጉልስ", 1900;
- N.M. Maliev, "ስለ ቮጉል ጉዞ ሪፖርት", 1873.

ከሁለቱም ከተዘረዘሩት እና ከሌሎች ህትመቶች, ፎቶግራፎች እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስዕሎች ምሳሌዎች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ስለዚህ, ላፕስ, እነሱ ላፕላንድ ናቸው, እነሱ ሎፒያን ናቸው, እነሱ ናቸው ሳሚ. አመጣጣቸው ግልጽ ባይሆንም አብዛኛውን ጊዜ እንደ ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ይመደባሉ. በአንትሮፖሎጂካል ፣ እንደ ፊንላንዳውያን እና ኢስቶኒያውያን የባልቲክ ዓይነት አይደሉም ፣ ግን የኡራል ዓይነት ፣ በካውካሶይድ እና በሞንጎሎይድ ዘሮች መካከል መካከለኛ ቦታን ይይዛል። የጄኔቲክስ ባለሙያዎች በሳሚዎች መካከል ከባስክ እና ከበርበርስ ጋር የተለመዱ ባህሪያትን ያገኛሉ. በሳሚ የሚነገሩ ቋንቋዎች (እና እንደዚህ ያሉ ከደርዘን በላይ ቋንቋዎች አሉ) የፊንኖ-ቮልጋ ቡድን አባል ናቸው እና ከፊንላንድ, ኢስቶኒያ እና ካሬሊያን ቋንቋዎች ጋር ይዛመዳሉ. በአሁኑ ጊዜ ሳሚ በኖርዌይ (37 ሺህ), ስዊድን (15 ሺህ) እና ፊንላንድ (6000 ገደማ) ይኖራሉ. በሩሲያ ውስጥ በግምት 1,800 የሚሆኑት ይገኛሉ.

ኢናሪ በፊንላንድ ውስጥ ተመሳሳይ ስም ካለው ሀይቅ አጠገብ ያለ ማህበረሰብ ነው።

በተለያዩ መንደሮች ውስጥ የተለያዩ አይነት ዓይነቶች ይገኛሉ፣ ምናልባትም የተለያዩ የውጭ አካላት ወደ ላፕ ደም ውስጥ መግባታቸው ውጤት ነው። ነገር ግን ከእነዚህ የተለያዩ ፊቶች እና ቅርጾች መካከል፣ በወንድ እና በሴት ህዝብ መካከል፣ ሁለት ዋና ዋና ቡድኖችን መለየት ይቻላል፣ ይህም ሁሉም ላፕስ ማለት ይቻላል ብዙ ወይም ባነሰ ግምት ነው። የመጀመሪያው ዓይነት ላፕ በጣም አጭር ቁመት ያለው ፣ ጠፍጣፋ ፊት ፣ ሾጣጣ አፍንጫ ፣ ሰፊ የአፍንጫ ቀዳዳዎች እና ቀላል ግራጫ ሰፊ ዓይኖች ያሉት; ፀጉሩ ብዙውን ጊዜ ቀላል ቡናማ ወይም ቀይ ነው; ቀላ ያለ ጢም በፍየል ውስጥ ይበቅላል ወይም ወፍራም እና አጭር ነው. በጉንጮቹ ላይ ምንም አይነት እፅዋት የለም ወይም ትንሽ የለም. ፊቱ ብዙውን ጊዜ ክብ ነው ፣ ብዙ ጊዜ አይጠቁም። የሁለተኛው ቡድን ተወካይ ከአማካይ ቁመት በላይ የሆነ ላፕ ነው ፣ መደበኛ ሞላላ ፊት ፣ ቀጥ ያለ አፍንጫ እና አይኖች ቡናማ ወይም ጥቁር ግራጫ። ፀጉር በጣም ጥቁር ቡናማ ወይም ሙሉ በሙሉ ጥቁር ነው; ጢሙ ረጅም፣ ወፍራም፣ እኩል፣ ጥቁር ነው። ሁለቱም ቡድኖች የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው: ረዥም አካል, አጭር, ትንሽ የታጠፈ እግሮች እና ክብ ጭንቅላት. ከሴት ህዝብ መካከል አንድ ቡድን ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው Lopars በብርሃን ግራጫ ዓይኖች ይወክላል; ብዙውን ጊዜ ረዥም እና ወፍራም ፀጉር ያላቸው እና ሽሩባው ብዙውን ጊዜ ወደ ወገቡ ይደርሳል. በሴት ልጆች ላይ አዲስ የቆዳ ቀለም, በሴቶች ላይ ከመጠን በላይ ስራ ይጎዳል; አማካይ ቁመት አላቸው. የሎፓርስ ሌላ ቡድን ብዙ ጊዜ ረጅም ነው ፣ ብዙ ጊዜ አጭር ፣ በብርሃን ወይም ብዙ ጊዜ ጥቁር ቡናማ ፣ ይልቁንም ትንሽ እና አጭር ፀጉር ፣ ጥቁር ቆዳ ያለው ፣ ቡናማ ፣ ብዙ ጊዜ ግራጫ አይኖች; አንድ ጊዜ ብቻ ጥቁር ፀጉር ያላት ሴት አገኘኋት። "የሩሲያ ላፕስ"

በቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ውስጥ የሚኖሩ እና ሕይወታቸውን በተከታታይ የጉልበት ሥራ የሚያሳልፉ ላፕስ ከፍተኛ መጠን ያለው ምግብ ለመመገብ ይገደዳሉ ነገርግን በዚህ ረገድ ጥሩ ሊሆኑ አይችሉም። በነዚህ አካባቢዎች ከሞላ ጎደል ከሞላ ጎደል እፅዋት በተፈጥሯቸው የሚቀርቡላቸው ዓሳ እና አደን ናቸው። ይሁን እንጂ ላፕስ አሁን ከፖሞርስ የሚገዛውን ዳቦ ለምዷል። በምድጃዎቻቸው ግንባታ ይህ የማይቻል ስለሆነ እነሱ ራሳቸው አይጋግሩም። ትኩስ እና የደረቁ ዓሳዎችን ይበላሉ. የእነርሱ ተወዳጅ ምግብ "ሮካ" ነው, የደረቁ ዓሳዎች በዱቄት መጨመር. እንዲሁም ከአጃ ዱቄት ፣ ከግማሹ እና ከፒን ቅርፊት ጋር በአሳ ሾርባ ላይ የተመሠረተ አንድ ዓይነት ግሬል ያዘጋጃሉ። ይህ ቅርፊት በደካማ ላፕስ ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን በከፊል ከቁርጠት ይጠብቃቸዋል። ፒስ እንዲሁ ከአጃ ዱቄት ይጋገራል። ነገር ግን በጣም ጣፋጭ ምግቦች የበቆሎ አበባ ሣር የሚቀመጡበት የድብ ሥጋ እና እርጎ ከአጋዘን ወተት ተደርገው ይወሰዳሉ። በጾም ቀናት ከዓሣ በተጨማሪ ቤሪ ይበላሉ; አንዳንዱም በጾም ቀናት ጅግራ ይበላል፣ እዚያ በብዛት የሚገኝ እና የሚበር አሳ ይሏቸዋል። የአጋዘን እና የዶሮ ሥጋ በእሳት ጠብሷል፣ በብረት ግንድ ላይ ይወጋዋል፣ እንዲሁም ከስጋው ውስጥ የጎመን ሾርባ ይዘጋጃል። በአንዳንድ ቦታዎች ላፕስ ሁሉንም ዓይነት ዓሦች ብቻ ሳይሆን አዳኝ እንስሳትንና ወፎችን ይመገባል። ወንዶች, ሴቶች እና ህጻናት እንኳን ብዙ ቮድካ ይጠጣሉ. በጣም የሚጠጡት ሻይ የላፕ ሻይ ተብሎ የሚጠራው ነው, ማለትም. በጣም ደስ የሚል ጣዕም ያለው አንድ ዓይነት ዕፅዋት። ይሁን እንጂ የበለጠ የበለጸጉ ሰዎች እውነተኛ ሻይ ይጠጣሉ. "የሩሲያ ሰዎች"

የላፕ መንደሮች ወይም የመቃብር ቦታዎች ቬዝሃስ የሚባሉ በርካታ ጎጆዎችን ያቀፈ ነው። በበጋ ወቅት ላፕስ ዓሣ ለማጥመድ ወደ ባህር ዳርቻ ስለሚፈልሱ የክረምት እና የበጋ የቤተክርስቲያን አጥር ግቢ አላቸው። በተጨማሪም ላፕ አንዳንድ ጊዜ ከበጋው የዓሣ ማጥመጃ በኋላ ዓሣ ለማጥመድ የሚሄደው በአንዳንድ ሐይቅ ዳርቻ ላይ ይገነባል. ቬዛው ከሳሞይድ ቹም ጋር ተመሳሳይ ነው, ልዩነቱ ከቦታ ወደ ቦታ አለመጓጓዝ ብቻ ነው, እና ስለዚህ አወቃቀሩ የበለጠ ጠንካራ ነው. ብዙውን ጊዜ ላፕ ከነፋስ ለመከላከል በአንዳንድ ቋጥኝ ወይም ትልቅ ድንጋይ አጠገብ ቬዛ ይሠራል. ሁለት ምሰሶዎች ወደ መሬት ውስጥ ይገባሉ እና በመስቀለኛ መንገድ ይገናኛሉ. ይህ የ vezha መሠረት ነው. ግድግዳዎቹ ወደ መሬት ውስጥ የሚገቡ ምሰሶዎችን ያቀፈ ነው. የፈጠሩት ክብ ቦታ ወደ ላይ ጠባብ እና ጭሱ ለማምለጥ በሚያስችል ነጥብ ያበቃል. ምሰሶዎቹ በብሩሽ እንጨት, ቅርንጫፎች እና በሳር የተሸፈኑ ናቸው. ወደ ደቡብ ትይዩ vezha ጎን ውስጥ, አንድ ተቆልቋይ በር, እንደምንም ቦርዶች አብረው አንኳኩ, ገብቷል, ስለዚህ vezha መግቢያ ወጥመድ መግቢያ ይመስላል እና በተጨማሪ, የተነደፈ ነው. በጥቃቅን ሁኔታ በትንሹ ግድየለሽነት ተቆልቋይ በሩ የገባውን ሰው ሊያንኳኳው ይችላል። የሸክላው ወለል በብሩሽ እንጨት ተሸፍኗል ፣ በላዩ ላይ የአጋዘን ፀጉር ለአልጋ ሆኖ ያገለግላል። ከቬዝሃ በተጨማሪ ላፕስ በቱፓስ ውስጥ ይኖራሉ. ይህ ስያሜ ከቀጭን ግንድ የተገነቡ ትንንሽ በጣም ዝቅተኛ ጎጆዎች የሸክላ ጣሪያ ያላቸው ናቸው. ቱፓ የመስታወት ክፈፎች የሚገቡባቸው ሁለት ወይም ሶስት ትናንሽ መስኮቶች አሉት። ወለሉ በግማሽ የተከፈለ ቀጭን እንጨቶች ተሸፍኗል. ቱፓ እንደ እቶን በምድጃ ይሞቃል፣ ከድንጋዮች በሸክላ ተቀባ። ጭሱ ከጣሪያው በላይ በሚወጣው የፕላንክ ጭስ ማውጫ ውስጥ ይወጣል. "የሩሲያ ሰዎች"

በአንዳንድ የቤተ ክርስቲያን አጥር ግቢ ውስጥ ጭስ ቤቶች እና ነጭ ጎጆዎችም አሉ። የኋለኛው ፣ በ vezh እና tup መካከል ፣ እውነተኛ ቤተመንግስቶች ይመስላሉ ፣ ግን ከእነሱ ውስጥ በጣም ጥቂት ናቸው ። ለላፕስ ጎጆ መገንባት ከባድ እና ከባድ ስራ ነው, ምክንያቱም መጋዝ ስለሌላቸው, ግን መጥረቢያ ብቻ ነው, እና ይህ ቅንጦት የሚያገኙት ብዙ ደን ባለባቸው ቦታዎች ብቻ ነው. በነጭው ጎጆ ውስጥ ቬዛም አለ, ግን ይህ እንደ ኩሽና ሆኖ ያገለግላል. በእያንዳንዱ የላፕ መኖሪያ አቅራቢያ አንድ ትንሽ ጓዳ፣ ጎተራ አይነት አለ፣ በዚህ ውስጥ ላፕ ዋና ሀብቱን ያከማቻል፣ እነሱም የገደላቸው ፀጉር የተሸከሙ እንስሳት ቆዳ እና አሳ። በአብዛኛው እነዚህ ጎጆዎች ቀበሮም ሆነ ተኩላ መውጣት እንዳይችሉ በከፍተኛ ምሰሶዎች ላይ የተገነቡ ናቸው. የላፕ ቤተ ክርስቲያን ግቢ አጠቃላይ ገጽታ ተስፋ አስቆራጭ ነው። አንዳንድ ጊዜ በበረዶ የተሸፈነ ነው; ከቬዝሃ የሚወጣው ጭስ ካልሆነ እና የውሻው ጩኸት ካልሆነ, ምንም መኖሪያ ቤት እንደሌለ ያስባሉ. "የሩሲያ ሰዎች"

የላፕስ ዋና ስራ አጋዘን እረኝነት ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ላፕስ ቀስ በቀስ ሥልጣኔን በመላመድ ከተራመዱ ወደ ከፊል ዘላኖች አልፎ ተርፎም ተቀምጦ ወደሚገኝ የአኗኗር ዘይቤ ተዛወረ። ተቀምጠው ላፕስ በአሳ በማጥመድ እና በማደን ይኖሩ ነበር። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ላፕስ እንደ የመንግስት ገበሬዎች ይቆጠሩ ነበር.

አስፈሪነት, የስርቆት እና ዋና ዋና ወንጀሎች, በንግድ ላይ ማጭበርበር, ግብረ-ሰዶማዊነት, ጥርጣሬ እና ወይን ጠጅ - እነዚህ ባህሪያት የላፕስ ባህሪያት ናቸው, ምንም እንኳን የአካባቢ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን, ለሁለቱም የስካንዲኔቪያን እና የሩስያ ላፕስ. በብሔራዊ ባህሪው ውስጥ ያሉትን ተቃርኖዎች እንዴት እናብራራለን? ጌትነትን እና ከእሱ ጋር የተቆራኘውን መልካም ተፈጥሮ ከጥርጣሬ ጋር እንዴት ማስታረቅ ይቻላል, ስርቆትን ከንግድ ማታለል ጋር አለመኖሩን? እዚህ ላይ የላፕ ገፀ ባህሪን ዋና ዋና ባህሪያት እና ከጎረቤቶች ጋር በተፈጠረው ግጭት ሳቢያ ለዘመናት የተገነቡትን ላዩን ባህሪያት መለየት ያለብን ይመስላል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ አንድ ላፕ ከጎሳ ጓደኞቹ እና ከእነዚያ ሰዎች ጋር ግንኙነት ከሌላቸው ሰዎች፣ እንደ ጠያቂ፣ ወይም ሻጭ፣ ወይም ገዥ ጥሩ ባህሪ ያለው እና ደስተኛ ነው። ነገር ግን በንግድ ሥራ ላይ ለእሱ እንግዳ የሆነ የጎሳ ተወካይ ሲያገኝ ይጠራጠራል። በንግድም ሆነ በሌሎች ጉዳዮች መታለል፣ በንቀት መቆጠር፣ አጸያፊ ንግግሮች ሲሸልሙ፣ ሲሳቁበት፣ ብዙ ጊዜ በክፋት አይታለልምን? በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው ጥርጣሬን እንዴት ማዳበር አይችልም! አይሰርቅም; የራሱን አይዘርፍም ነገር ግን በንግዱ ከአንድ ጊዜ በላይ ያታለለውን፣ ለመልካም ነገር የሸጠውን፣ ለቀላል ምርት ዋጋ የከፈለውን ሰው እንዴት አያታልለውም.... "የሩሲያ ላፕስ"

የስካር ዝንባሌም በጎረቤቶች ተጽእኖ ተብራርቷል. በንግድ ወቅት ላፕስ መሸጥ፣ ከጥሩ ሰው ላፕ ውድ የሆነን ምርት በማይታመን ርካሽ ዋጋ ለመሳብ - ብዙ ታሪኮችን እና ታሪኮችን የፈጠሩ እውነታዎች ብዙ ጊዜ ይገናኛሉ። ለዘመናት የዘለቀው የጎረቤቶች ጥረት ላፕስ የጠንካራ መጠጥ ሱሰኛ እንዲሆን የድል ዘውድ መቀዳጀቱ እና በእርግጥም ላፕ ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ ይጠጣ እና እስኪወድቅ ድረስ አንዳንዴም ለብዙ ቀናት መጠጡ ያስገርማል። ይሁን እንጂ ላፕስ በጣም ብዙ ይጠጣሉ, ግን በአንጻራዊ ሁኔታ በጣም አልፎ አልፎ ይጠጣሉ: በጣም ከባድ በሆኑ የቤተሰብ ህይወት አጋጣሚዎች ብቻ ነው. "የሩሲያ ላፕስ"

በአርክቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ ፣ ከነጭ ባህር እስከ ላፕቴቭ ባህር ፣ እንግዳ ስም ያለው ጎሳ ይኖሩ ነበር - “ሳሞዬድስ”። በዘመናዊው ምደባ መሰረት, እነዚህም ያካትታሉ ኔኔትስ(የራስ ስም "netsa")፣ በቁጥር በጣም ጥቂት ነው። ንጋናሳንስ(ራስን መሰየም "nya"), Enets(“እንቾ”)፣ “ዬኒሴይ ሳሞዬድስ” ይባላሉ እና ራስ ወዳድነት, ቀደም ሲል "ኦስትያክ-ሳሞይድስ" ተብሎ ይጠራል. በሶቪየት ዘመናት "ሳሞዬድስ" የሚለው ስም ለእነዚህ ህዝቦች ታየ - አሁንም እንደ "ሳሞይድስ" ጨካኝ አይመስልም.

በነጭ ባሕር በስተ ምሥራቅ, Samoyeds ይወክላሉ, በምዕራብ ውስጥ ላፕስ እንደ, አንድ ጥንታዊ የፊንላንድ ነገድ ቀስ በቀስ እየተስፋፋ ስላቮች ጋር ፊት ለፊት አመጡ; ግን በብዙ መልኩ ከባልንጀሮቻቸው በእጅጉ ይለያያሉ። በመልክ, ሳሞዬድስ ወደ ሞንጎሊያውያን ዓይነት ይቀርባሉ: ፊታቸው ሰፊ እና ጠፍጣፋ ነው, ግንባራቸው ትንሽ ከፍ ያለ ነው. አንትሮፖሎጂስት ዞግራፍ አጫጭር ጭንቅላት ባላቸው ሞንጎሊያውያን መካከል ያስቀምጣቸዋል፣ ካስትሪን ግን ፊንላንዳውያን እና ሞንጎሊያውያን ድብልቅልቁ የወጡ ሰዎችን ያያሉ። እራሳቸውን “ኔኔትስ” ብለው ይጠሩታል (በብዙ ቁጥር “netsa”) ትርጉሙም “ሰዎች” ማለት ነው ላፕስ, "ጥሬ ምግብ ባለሙያዎች" ወይም "ጥሬ ምግብ ተመጋቢዎች" - ጥሬ ሥጋ ስለሚበሉ ምንም ጥርጥር የለውም.

ከላይ የተጠቀሰው ጥቅስ ደራሲ ዣን ዣክ ኤሊሴ ሬክለስ ሳሞዬድስን የፊንላንድ ጎሳ አድርጎ መድቧል። ይሁን እንጂ በአሁኑ ጊዜ የሳሞዬድስን የዘር ሐረግ በተመለከተ, ተስፋፍቶ የነበረው መላምት በደቡብ ሳይቤሪያ ግዛት ላይ የጥንት የሳሞይድ አርብቶ አደር ጎሳዎች መፈጠሩ ነው.

ልክ እንደ እውነተኛ የእስያ ዘላኖች፣ ሳሞዬድስ አጋዘን ከላፕስ የበለጠ ቫጋቦን ህይወትን ይመራሉ፣ እና በትንሹ እድል በፈቃዳቸው ከቦታ ወደ ቦታ ይሰደዳሉ። ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ እንኳን ሊገኙ ይችላሉ. ነገር ግን የበላይ የሆነውን ብሔር ቋንቋ መማር ይቸገራሉ። በሥነ ምግባራቸው አሁንም እስያውያን ሲቀሩ፣ ከላፕስ በጣም ያነሰ በንግድ ግንኙነቶች ምክንያት በአካባቢያቸው የተፈጠረውን አካባቢ ተላምደዋል። ሩሲያውያን ከሀብታሞች ጀምሮ ሳሞይድስን ለረጅም ጊዜ ሲያጠምቁ ቆይተዋል እና እነዚህ የውጭ ዜጎች የበለጠ ደህንነታቸው የተጠበቀባቸው (ለምሳሌ በፔቾራ አፍ ፣ በኮልጌቭ ደሴት) ቋሚ አብያተ ክርስቲያናትን እየገነቡላቸው እና የካምፕ አብያተ ክርስቲያናትን እየወሰዱ ነው። tundra; አዲስ ኪዳንም ወደ ቋንቋቸው ተተርጉሟል። ሳሞይድ ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው ይጠሩና ደወሎችን መጥራት ይወዳሉ; ነገር ግን ከሻማኒዝም የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የድሮው ፌቺዝም ገና በመካከላቸው አልጠፋም። "የአውሮፓ እና የእስያ ሩሲያ"

የአካባቢ ሳሞዬድስ በጣም ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው እና ታዛዥ ናቸው። አንዳንዶቹ እኔ እነሱን ለመግለፅ እና እንደ ወታደር ለመውሰድ እንደፈለግኩ እርግጠኛ ናቸው. እነዚህን አስተያየቶች በደስታ ይገልጹልኛል እና በሠራዊቱ ውስጥ ለማገልገል ፈቃድ እንድጠይቅ ይጠይቁኛል። ከመካከላቸው አንዱ ማክስም ሻንጊን በታላቅ pathos እንዲህ ሲል ተከራከረ። ከሩሲያውያን የባሰ መዋጋት አንችልም ፣ አንድ ለአንድ ድብ ላይ እንሄዳለን ፣ የታታርን ጭንቅላት እንቆርጣለን ። ጌታ ሆይ እግዚአብሔርን እና ታላቁን ሉዓላዊ ገዥ እንዳገለግል ፍቀድልኝ"አሮጌው ፌዶትካ ጥሬ ሥጋ እና አዲስ የታረደ የዶሮ እርባታ በሕዝብ ፊት መብላት ስለሚችል ወደ ሞስኮ እንድወስደው ለገንዘብ እንዳሳየው ጠየቀኝ. ከሴቶች ውስጥ ሁለቱ ብቻ ለመለካት ተስማምተው ነበር, እና ከዚያ በኋላም ልብሱን ሳያወልቁ. አንድ. ከነሱ መካከል አንዲት አሮጊት ሴት አና አርዴቫ በቁምነገር እንዲህ አለችኝ የመጨረሻዎቹ ጊዜያት መጥተዋል ፣ ሳሞይድስን መለካት ጀመሩ"እኔ እየሳቅኩኝ የክርስቶስ ተቃዋሚ እንደሆንኩኝ ስል ጠየቅኳት አሮጊቷ ሴት ያለ ምንም ማመንታት መለሰች: " ቀልደኛው ያውቃችኋል፣ ምናልባት እሱ በእውነት የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው፣ እነሆ፣ እንዴት ያለ ጥቁር ነው!" ሳሞዬድስ እራሳቸውን በራሳቸው በቀልድ ያስተናግዳሉ። የድሮው ፌዶትካ እና ማክሲም ሻንጊን ታሪኮች ባብዛኛው ስለ ሳሞይድ አልባሳት የማወቅ ጉጉት ገጽታ እና በሌሎች ህዝቦች ላይ ስላሳደረው ግንዛቤ ነበር። ፌዶትካ ለአንድ ሳሞኢድ አፈ ታሪክ ተናግሯል ጴጥሮስ እኔ የሳሞይድ ጦርን በእሱ ላይ አጋዘን ላይ በመልቀቅ የአንዳንድ ንጉስ ሰራዊትን እንዳሸሽ ገልጿል፣ ነገር ግን በኋላ ሩሲያውያን ራሳቸው በሳሞኢዳውያን ከፍተኛ ስቃይ ደርሶባቸዋል፣ ምክንያቱም የንጉሣዊው ጦር ፈረሶች በፍርሃት ፈርተው ነበር። አጋዘን ሮጦ ብዙ ወታደሮችን ሰበረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ሳሞይድን ወደ ውትድርና አገልግሎት መውሰድ ከለከለ... "ጉዞ ወደ ሳሞዬድስ"

ሳሞዬድስ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የአጋዘን ስጋን በድስት ውስጥ ያበስላሉ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በግማሽ ጥሬ ይወጣል። ሾርባው በድስት ውስጥ ይቀራል ፣ እሱም እንደ ሳህን እና ሳህን ያገለግላል። እንደ አስፈላጊነቱ, ይህ ሾርባ እንደ መጠጥ ይበላል. ከስፖን ጋር የሚደረገው አሰራር እንዲሁ ቀላል ነው-ትልቅ የብረት ማሰሪያ ለመቅዳት ጥቅም ላይ ይውላል, ከእሱም ሾርባው በቀጥታ ይጣላል. ስጋውን በጣቶቻቸው ያዙ, ጥርሳቸውን ወደ ውስጥ ያስገቡ እና ከአፍንጫው ጫፍ በፊት አንድ ቁራጭ ከታች ወደ ላይ ለመቁረጥ ቢላዋ ይጠቀማሉ. የቆሸሹ ጣቶቻቸውን መጥረግ የሚፈልጉ በፎጣ ፋንታ ነጭ የጅግራ ላባ ተሰጥቷቸዋል። አደኑ ካልተሳካ። ከዚያም የመጨረሻው ወቅት አቅርቦቶች በቦታው ላይ ይታያሉ: የቀዘቀዘ ወይም በትንሹ የተጨሱ ዓሳዎች, ወይም የደረቁ, የተቆራረጡ, በአሳማ ሥጋ እና በአሳ ዘይት እና በንፋስ የደረቁ ዝይዎች ውስጥ ተጠብቀው, በቆዳ በተሠሩ ከረጢቶች ውስጥ ይሰፉ. ቋሊማ ቅርጽ ያለው የዓሣ ቆዳ በሆድ እና በአንጀት ውስጥ በሚጋዘን ስብ ወይም ዝይ ስብ፣ እንደ ጣፋጭ ምግብም ይገኛል። አስቸጋሪ ጊዜያት ሲመጡ - እና ጸደይ እምብዛም ያልፋል, ይህም ግድየለሽነት ግድየለሽነትን በፍላጎት አይቀጣም - ከዚያም ተኩላዎች, ቀበሮዎች እና የአርክቲክ ቀበሮዎች ይበላሉ. አንድ ሳሞኢድ ወደ ውጭ የወረወርነውን አጋዘኖን ለመነን ድንኳናችን አጠገብ ለሳምንት ሙሉ በፀሐይ ጨረሮች እየበሰበሰ ነበር። በአጠቃላይ, ቦይለር አንድ ሰው ከሚያስበው ያነሰ መስራት አለበት, ምክንያቱም ዓሦች በአብዛኛው የሚበሉት ጥሬ, ትኩስ ወይም በረዶ ነው. ኃጢአት መሥራት ካልፈለግክ የተገደለው የሜዳዋ ጭንቅላት በጥሬው መበላት አለበት። ጆሮ፣ ጀርባ ስብ፣ ጡት፣ ጉበት እና የተገደለ የአጋዘን አንጀት ስብ፣ እጅግ በጣም ጣፋጭ የሆነ ቁርስ ያቀፈ፣ ጥሬ ለመብላት በአዳኞች ይወዳሉ። ሌላው ቀርቶ በአንጀት ቱቦ ውስጥ የተካተቱትን ምግቦች ስኩዊቪን እንደ መድኃኒት በመቁጠር በከፊል ይውጣሉ. አጋዘን የገደለ እድለኛ ተኳሽ ሆኖ በተሰጠኝ ጆሮ ላይ ጥርሴን መስበር ቀረሁ፣ ነገር ግን አሁንም መቋቋም አልቻልኩም። የተክሎች ምግቦች፣ ሌላው ቀርቶ ዱቄት እንኳን፣ ከፍ ያለ ግምት አይሰጣቸውም። በፀደይ ወቅት በረሃብ ወቅት ብቻ አንድ ሳሞይድ ጥሬ እየቆፈረ ስሩን እየበላ አገኘሁት። ኦይ አንዳንድ ጊዜ እንደሚያበስሏቸው አረጋግጦልኛል። "የሳይቤሪያ ተወላጆች"

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ዞግራፍ ፣ በ 1877 በሳሞይዶች መካከል አንትሮፖሎጂካል ጥናት ያካሄደው ፣ “ወደ ሳሞዬድስ ጉዞ” በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ እራሱን በሩቅ የሳሞይድ ዘላኖች ካምፕ ውስጥ ስላጋጠመው አንድ ደስ የማይል ሁኔታ ተናግሯል ። ..

በካኒን ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ከሚገኙት የዘላን ካምፖች በአንዱ፣ ሳሞዬድስ ራሳቸውን ለመለካት ያቀረብኩትን ውድቅ በማድረግ ምላሽ ሰጡ። ከዘላኖች መካከል ትልቁን ለሌሎች ጥሩ አርአያ እንዲሆናቸው እና መለካት ስጀምር አንድ ወጣት ሳሞይድ ከጎረቤት ድንኳን በጣም አስጸያፊ የሩሲያ እርግማን ዘልሎ ወጣና ከዘላኖች ሰፈር በፍጥነት እንድወጣ አዘዘኝ። በእግር ብቻ እና ያለ ሻንጣ. ለመልቀቅ ተዘጋጅቻለሁ ለሚለው ምላሽ ሳሞይድ ግን በሻንጣ እና አጋዘን ላይ ብቻ እርግማኑን እጥፍ ድርብ አድርጎ 6 እና 7 ሰዎችን ጓደኞቹን ጠርቶ ፍላጎቱን እንዲፈፅም ጠየቀ። ወደ ተቆጣጣሪው እንዲወስዱኝ የጠየቁት ጥያቄ በቆራጥ እምቢታ ምላሽ ተሰጥቷል። እኔ ትዕግስት አጥቼ የሰላም አስታራቂውን ለመቅጣት ማስፈራራት ስጀምር ከዚያ በኋላ እንደማላየው ተነገረኝ። ሩስ የለም ፣ መካከለኛ የለም" ሳሞይድ ሲቃረብ አይቼ በጣም ጨካኝ የሆነውን አስሮ እንዲረዳኝ አዝጬው ነበር፣ ቀድሞውንም ከአንድ ጊዜ በላይ ያወዛወዘኝ፣ ነገር ግን ሳሞይድ ከጓዶቹ ጎን ቆመ፣ እናም ፍጥጫው ምላሽ ሰጠ እጁን ጠቅልሎ ወደ አቅጣጫ ሄደ። ለእኔ ደስ የማይሉ ግቦች ያሏቸው ድንጋዮች ይዣለሁ። ማዞሪያዬን አውጥቼ ሊያጠቃኝ የሚደፍርን ሰው እንደምተኩስ አስታወቅሁ። ሳሞኢድ አልተሸማቀቀም እና ከየትኛውም ቦታ ላይ ድንጋይ አርኬቡስ አወጣ፣ እናም ይህ የማወቅ ጉጉው ድብድብ እንዴት እንደሚያከትም እግዚአብሔር ያውቃልና ወደ ተቃዋሚው 5 ጉድጓዶች በመጠቆም “አርኬቡስ በአንድ ጊዜ አምስት ሰዎችን በጥይት ተኩሷል” ብሎ ባላወጅልኝ ኖሮ። ” በማለት ተናግሯል። ይህ አባባል ከእኔ ጋር የነበረው ፀሃፊ ደግፎ ነበር ፣ በጠቅላላው ትዕይንት ውስጥ እኔን ለመርዳት እድሉን ስለተነፈገው ፣ ሶስት ሳሞኢድስ ከጎኑ ቆመው አፉን ለመክፈት ሲሞክሩ ደበደቡት። ሳሞዬድስ ተለያይተው ለስብሰባ ወደ አንድ ቦታ ሄዱ። በሌሊት ሳሞይድስ ለመሰደድ ወሰኑ። ጌታዬ ሊተወኝ ፈልጎ ነበር ነገር ግን እኔ የድሮውን ሳሞኢድ የመስተንግዶ ህግጋትን ቅድስና እያወቅኩ ከነዚህ ህግጋቶች በማፈንገጡ አሳፍሮት ነበር ስለዚህም ባህሩ እንኳን ከማይታይበት ታንድራ ውስጥ ወደ አንድ ቦታ ተዛወርኩ። እዚህ በጣም ደስ በማይሰኝ ሁኔታ ውስጥ ለሦስት ቀናት መኖር ነበረብኝ. የማገዶ እንጨትም ሆነ ምግብ እንዲሁም የመኝታ አልጋ አላስቀረኝም ባለቤቴ ጠፋ። ሳሞዬድስን ለማስደሰት ሞከርኩበት ወደ ቮድካ መዞር ነበረብኝ; ነገር ግን ሰክረው በጣም የዋህ እና እርካታ ላይ የደረሱት ሳሞይዶች ጢሜን በለሆሳስ አንኳኳቸው፡- “ ግጥሚያ ሰሪ፣ ጥቁር ጢም፣ ግጥሚያ ሰሪ ውሻ"፣ ወዘተ፣ አእምሮአቸውን ካሰቡ በኋላ ከበፊቱ የበለጠ ጨለማ ሆኑ። መበሳጨት ጀመርኩ እና ውሃ ላጠጣችኝ እና ላበላችኝ ለአሮጊት ሳሞኢድ ሴት ምስጋና ይግባውና በመጨረሻ በአሮጊቷ ሳሞይድ አርዴቭ ተወሰደችኝ ፣ በአሮጊቷ ስለ ጀብዱ ነገረኝ። "ጉዞ ወደ ሳሞዬድስ"

እንደምናየው፣ ሳሞዬድስ በኖቫያ ዘምሊያ፣ በጣም እንግዳ ተቀባይ በሆኑ ደሴቶች ላይ ይኖሩ ነበር። እዚህ ያደኑት በዋናነት ለዋልረስ፣ ማህተሞች እና ቤሉጋ ዓሣ ነባሪዎች ነው። እንዲሁም “oshkuya” - የዋልታ ድብን አደኑ። እ.ኤ.አ. በ 1950 ሁሉም ኔኔቶች እዚህ የኑክሌር መሞከሪያ ቦታ በመፈጠሩ ከኖቫያ ዘምሊያ ወደ ዋናው መሬት እንዲሰፍሩ ተደረገ።

አሁን የብሄር ስም" ዩራክ"ኔኔትስ ከሚለው ስም ጋር ተመሳሳይ ነው ተብሎ ይታሰባል። ነገር ግን ተጓዡ ቫሲሊ ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ እንደሚለው፣ ዩራኮች የተለየ የሳሞይድ ጎሳ ነበሩ።

የዩራክስ አይነት ምንም እንኳን የሳሞይዶች አካል ብቻ ቢሆንም እንደ ኦስትያክስ እና ሌሎች የሳይቤሪያ የውጭ ዜጎች አስቀያሚ አይደለም. በጣም ረጅም፣ ቀጭን እና ቀልጣፋ አረመኔዎች ውጫዊውን ተመልካች በሚያስደስት የፊት ስብስብ፣ ክብ፣ በጥቁር ፀጉር ተቀርጾ ያስደንቃሉ። ጥቁር, ጠባብ ዓይኖች በግልጽ እና በንቃት ይመለከታሉ. እንቅስቃሴዎቹ አልተገደቡም, አሰልቺ አይደሉም. የዩራሼክን ሴቶች ከየኒሴይ ግዛት በጣም ቅርብ ከሆኑ የሩሲያ ገበሬ ሴቶች መለየት አስቸጋሪ ነው. ባጠቃላይ በአሁኑ ጊዜ በእነዚህ የውጭ ዜጎች ዓይነት ውስጥ የሩስያውያን ጠንካራ ተጽእኖ እንደሚታይ ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም የመጀመሪያዎቹ ኮሳኮች ከዚህ ጎሳ መካከል ቁባቶችን ለመውሰድ ያደረጉትን ልማድ ስታስታውሱ በጣም ሊረዱት የሚችል ነው, ይህ ልማድ አላቆመም. እስከ ዘመናችን ሃያዎቹ ድረስ. የእነሱ ልብስ ከሳሞይድ በተለየ ቀላልነት እና ምቾት ይለያል. "የቀዝቃዛ ሀገር"

ዬኒሴ ሳሞዬድስ፣ ወይም ከ1930ዎቹ ጀምሮ እንደሚጠሩት፣ Enets, - የራሳቸውን ቋንቋ የሚናገሩ በጣም ትንሽ ሰዎች, Nenets ጋር የተያያዙ.

በናሪም እና በቶም ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ ከኔኔትስ እና ኢኔትስ ጋር የተያያዘ ሌላ ብሔር ይኖራል - ራስ ወዳድነት. ደቡባዊ ሴልኩፕስ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የኩላይ ባህል ተሸካሚዎች ቀጥተኛ ዘሮች እንደሆኑ ይታመናል ፣ ይህም የሁሉም ሳሞኢድ ሕዝቦች አመጣጥ የተቆራኘ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ሴልኩፕስ ሳሞይድ ኦስትያክስ ይባላሉ.

በ16ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በተመሳሳይ አካባቢ ይኖሩ የነበሩት ሴልኩፕስ እና ኬቶች በሩሲያ ምንጮች “ፒባልድ ሆርዴ” በመባል የሚታወቁ የጎሳዎች ማህበር ፈጠሩ። ሆርዱ በናሪም ልዑል ቮንያ ይመራ ነበር፣ እሱም በግትርነት ከሞስኮ ነፃነቱን በመጠበቅ እና የያሳክን ክፍያ በመሸሽ ነው። በ 1596 የናሪም ምሽግ ከተመሰረተ በኋላ "ፒባልድ ሆርዴ" ተሸነፈ.

ቹም ሳልሞንበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዬኒሴይ ኦስትያክስ ተብለው ይጠሩ የነበሩት ከኦስትያክስ (ካንቲ) እንዲሁም ከሳሞይድ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። እነዚህ የዬኒሴይ ዓይነት የሆኑ ሰዎች ናቸው። በእውነቱ፣ ከኬቶች በስተቀር ማንም የዚህ አይነቱ አባል የለም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አሁንም ኮትስ ነበሩ, እና ቀደም ብሎ - አሪን, አሳንስ እና ፓምፖኮልስ, አሁን ግን ቋንቋዎቻቸው እንደጠፉ ሁሉ እነዚህ ህዝቦች ጠፍተዋል. እንዲሁም ከኬቶች፣ ከዩጊ ወይም ከዩጋኖች ወይም ከሲምስኪ ኬቶች ጋር የሚዛመዱ ሰዎች ነበሩ፣ ነገር ግን በ2010 1 (አንድ) ሰው ብቻ ነው የቀረው ከደቡብ ነኝ ብሎ የሚቆጥር እና የዩግ ቋንቋ የሚያውቅ...

ከዬኒሴይ የውሸት-ኦስትያክስ እና ሳሞይድ ኦስትያክስ ወደ እውነተኛው ኦስትያክስ ማለትም ካንቲ እንቀጥላለን። ሓንቲልክ እንደ ዘመዶቻቸው ማንሲ የኡሪክ ሕዝቦች ናቸው። ያም ማለት በሚያስገርም ሁኔታ የቅርብ ዘመዶቻቸው የዳኑቤ ሃንጋሪዎች ናቸው።

ኦስትያኮች በተለይ ረጅም ሰዎች አይደሉም። በመካከላቸው ከአማካይ ቁመት በላይ የሆኑ ጥቂት ግለሰቦች አሉ. ጠቆር ያለ፣ ደም የለሽ፣ ጉንጩ ከፍ ያለ ፊት፣ ሹል ጥቁር አይኖች ከተሰነጠቀ የሚያዩ የሚመስሉ፣ ሰፊ እና አጭር አፍንጫ - ይሄ ተራ ተመልካቾችን አይን ይስባል። ከዚያም እነዚህ ፊቶች አብዛኞቹ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ጢሙ (Ostyaks ነቅለን እና ጢሙ መላጨት) ናቸው ያስተውላሉ; የዚህ ጎሳ በአንጻራዊ ወጣት ዘላኖች እንኳን ያረጁ ይመስላሉ, ምክንያት መጨማደዱ የተትረፈረፈ እና ያላቸውን ግድየለሽነት ባሕርይ; እንቅስቃሴያቸው የተዝረከረከ፣ የከበደ፣ የተጨናነቀ መሆኑን... በጣም ብዙ ጊዜ ኦስትያኮች በፈንጣጣ ወይም ቂጥኝ፣ ሁለት የዋልታ በረሃ መቅሰፍቶች፣ ጎሳዎቻቸውን እያሽቆለቆሉ፣ አሁን ባለው የዘላን ህይወት ሁኔታ ውስጥ ከሞላ ጎደል የማይቻል ትግል ያጋጥማቸዋል። "የቀዝቃዛ ሀገር"

ከራሳቸው መካከል ኦስትያኮች በሚያስደንቅ ሁኔታ የዋህ እና ሰላማዊ ናቸው። በ tundra ውስጥ በመካከላቸው ስላለው ጠብ እና አለመግባባት በጭራሽ አይሰሙም። እነሱ ሐቀኛ፣ እንግዳ ተቀባይ እና ለሁሉም ሰው ተግባቢ ናቸው። አንድም ኦስትያክ ዕድሜው ስንት እንደሆነ አይነግርዎትም። ወቅቶችን በእያንዳንዳቸው የንግድ ልውውጥ ባህሪ መሰረት ይከፋፈላል, እና ይህ ወይም ያ ክስተት የተከሰተበትን ጊዜ ለመወሰን በየጊዜው ግራ ይጋባል. በኦስትያክስ የሚነገረው ቋንቋ ከሳሞይድስ ቀበሌኛ ጋር እምብዛም አይመሳሰልም። ኦስትያኮች ብዙ የሳሞይድ እና የዚሪያን ቃላትን ተቀብለዋል ፣ የተቀሩት መግለጫዎች እና ብዙውን ጊዜ ግንባታዎች ከሩሲያ ቋንቋ ነበሩ። የኋለኛው በመካከላችን በመኖሩ ከሞላ ጎደል ምንም ዘፈን አይዘፍኑም። ኦስትያክ በቀላሉ ያጋጠሙትን ነገሮች ስም ወይም በአንድ ወቅት ያየውን እና በማስታወስ ውስጥ ያከማቸው ነገሮች ስም ያጠባል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ዕቃዎች ከጥሩ ሰዎች ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው - እና ያ ብቻ ነው። የእነሱ አፈ ታሪኮች ድሆች እና ያልተወሳሰቡ ናቸው. አጉል እምነታቸው እንኳን በጣም ደካማ እና የገረጣ ነው። አዎ, ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው. የሰሜኑ ሙት በረሃ፣ በቀለምና በመስመሩ ድሆች፣ ህይወቱን ሙሉ ለቁራሽ እንጀራ የማይታክት ትግል፣ ዛሬን ላለመሞት እድል የሚፈጥር፣ እና ነገ ምን እንደሚሆን የምስኪን አረመኔን ምናብ አያዳብርም። ጌታ ያውቃል። "የቀዝቃዛ ሀገር"

ኦስትያኮች በዋናነት በእንስሳት እርባታ፣ አሳ በማጥመድ ወይም አጋዘን እርባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው። የመጀመሪያው ተቀምጦ የሚኖር ህይወት ይኖራል። በጎበኟቸው አካባቢዎች፣ በአሳ ማጥመጃ ወንዞች ዳርቻ ወይም በጫካ ውስጥ፣ ይርት ብለው የሚጠሩትን ጎጆ ሠርተዋል። እነዚህ የሎግ ካቢኔዎች ናቸው, ጣሪያው በምድር ላይ በተሸፈኑ እንጨቶች ተተክቷል. በውስጡም ጢስ ለማምለጥ ቀዳዳ ይሠራል. በግድግዳው ላይ አንድ መስኮት ተቆርጧል, ብርጭቆው በበረዶ ንጣፍ ወይም በተጣበቁ የዓሣ ቆዳዎች ይተካል. በዚህ የዓሣ ማጥመጃ ጎጆ ውስጥ ባለው ትንሽ እና ዝቅተኛ በር ውስጥ ሲገቡ በመጀመሪያ ከከባቢ አየርዎ በሚስማ ሞልቶ ይታመማሉ ፣ ከዚያ በየቦታው ቆሻሻ ፣ ርኩሰት ፣ ጥቀርሻ ፣ የእቶን መሸፈኛ እና ቋጥኞች እና ምንጣፎች እና የአጋዘን ቆዳዎች ይመለከታሉ። , እና የዚህ የማይስብ ማዕዘን ነዋሪዎች. ከእነዚህ ጎጆዎች በተጨማሪ ኦስትያኮች የምግብ አቅርቦቶቻቸውን እና ንብረቶቻቸውን የሚያከማቹበት ጎተራ ወይም ጎጆ አዘጋጅተዋል። በሮች ላይ ብዙውን ጊዜ የብረት ጫፎች ያሏቸው ቀስቶች አሉ ፣ ስለሆነም በሩን የከፈተ ማንኛውም ሰው በእነሱ ይመታል ። በበጋ ወቅት እነዚህ ኦስቲያኮች በእንጨት ድንኳኖች ውስጥ ይኖራሉ. "የቀዝቃዛ ሀገር"

በአጋዘን እርባታ ላይ የተሰማሩ ኦስትያኮች ያለማቋረጥ በድንኳን ውስጥ ይኖራሉ ፣ አጠቃላይ መዋቅሩ ከሳሞይድስ ብዙም አይለይም። የእንደዚህ አይነት እብደት አስደናቂ ምስል። በበረዶው ወለል መካከል ፣ አንዱ ከሌላው ሰፊ ቦታ ላይ ተዘርግቷል ፣ ኮኖች ይነሳሉ ፣ በበጋ ፣ በበርች ቅርፊት ተሸፍነዋል ፣ በክረምት ደግሞ አጋዘን። በድንኳኑ አናት ላይ ከተሠሩት ጉድጓዶች ውስጥ ጭስ ወደ ላይ ይወጣል ፣ ብዙውን ጊዜ በዚህ ቀላል መኖሪያ ውስጥ ከሚገኘው ምድጃ ውስጥ። በዘላኖች ካምፕ ዙሪያ ያሉ በርካታ ሸርተቴዎች፣ የአጋዘን መንጋዎች እና ትናንሽ የኦስትያክ ውሾች የዘላኖቹን ካምፕ አሰልቺ ምስል ያድሳሉ። በድንኳኑ ውስጥ ሁል ጊዜ በአንድ ክምር ውስጥ ሊያገኟቸው ይችላሉ-ውሾች ፣ ራቁት ልጆች ፣ የተበታተኑ ፀጉር ያላቸው ቆሻሻ ሴቶች እና የማይበገር አስፈላጊ ገዥዎቻቸው - ባሎች ፣ እሳቱ አጠገብ ያርፉ ፣ ቀለል ያለ ጠመቃን በመጠባበቅ ላይ ባለው ማሰሮ ውስጥ ተንጠልጥሏል ምድጃ. "የቀዝቃዛ ሀገር"

የ Ostyak-Khanty የቅርብ ዘመዶች ናቸው። ማንሲበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቮጉልስ ወይም ቮጉሊች ይባላሉ. ማንሲዎች በሁለት ጎሳዎች (fratries) ተከፍለዋል - “ፖር” እና “ሞስ”። ጋብቻዎች የተፈጸሙት በተለያዩ የፍሬቲሪስ ተወካዮች መካከል ብቻ ነው፡ የሞስ ወንዶች የፖር ሴቶችን ያገቡ ሲሆን በተቃራኒው። የቮጉልስ ዋና ስራዎች አደን እና አሳ ማጥመድ ነበሩ። ስለዚህ፣ በአብዛኛው ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤን ይመሩ ነበር እናም ከኦስትያክስ የበለጠ ለመዋሃድ ያዘነብላሉ።

ቮጉልስ በሰሜናዊው የኡራልስ ምሥራቃዊ ተዳፋት ስር ይኖራሉ፣ እዚያም የኦብ የታችኛው ጫፍ ወደ ምዕራብ ያዋስኗቸዋል። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ ተዋጊ፣ ብርቱ፣ እንደ ሙቀት፣ ብረት፣ መዳብ፣ ብር ከኡራል ማዕድን ማውጣት የሚያውቁ፣ ከጎረቤቶቻቸው ጋር የንግድ ግንኙነት የነበራቸው፣ ጦርነቶች - ይህ ሕዝብ አሁን ሙሉ በሙሉ ወድቆ፣ ሙሉ በሙሉ ወደ ጥንታዊ አረመኔነት ተቀይሯል ከሥልጣኔ በጣም ርቆ ወደማይደፈሩ ደኖቻቸው ሄዷል ፣ በ taiga ምድረ በዳ ውስጥ ተከማችቷል ፣ በጣም ተለይቶ ፣ በዓለም መድረክ ላይ የማይታይ ይመስላል ፣ ግን በጸጥታ እየሞተ ፣ ከፊቱ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል። ፕላኔታችን ። ከዚህ ታይጋ ከየት እንደመጣ፣ ምን አይነት ታላቅ የህዝቦች እንቅስቃሴ ወደዚህ አመጣው፣ አይልም፣ የቅርብ ጊዜውን እንኳን ረሳው፤ ግን የእሱ ዓይነተኛ ባህሪያቱ - ምንም እንኳን ቮጉልስ ከሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ጋር ቢዋሃዱም ፣ ልማዶችን እና እምነቶችን ከነሱ ተበድረዋል - አሁንም ከደቡብ ፣ ከሌላ ፀሐይ ጋር ይመሳሰላሉ-ጥምዝ ፣ ጥቁር ፀጉር ፣ የሮማውያን የፊት መገለጫ ፣ ቀጭን ፣ ታዋቂ አፍንጫ ፣ ክቡር , ክፍት ፊት, አኳኋን, ጥቁር ቆዳ, ሙቅ, ደማቅ መልክ - ይህ የትውልድ አገራቸው እንዳልሆነ በግልጽ ይናገራሉ, እዚህ በአስፈላጊነት, በታሪካዊ ክስተቶች, በሕዝቦች እንቅስቃሴ ብቻ የተጨመቁ ናቸው. እንደነዚህ ያሉት ፊቶች ከኦስትያክ ይልቅ የሃንጋሪን ፣ ጂፕሲ ወይም ቡልጋሪያኛን የሚያስታውሱ ናቸው ፣ ይህ ዓይነቱ በጾታ ግንኙነት ምክንያት የበላይነቱን እየጀመረ ነው ። "በ Voguls"

ቮጉልስ የሚታረስ መሬትም ሆነ የአትክልት አትክልት የላቸውም, እና ጥቂቶቹ ብቻ በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው. ለአደን ሽጉጥ፣ ቀስት፣ ቀስት እና ጦር በመጠቀም እንስሳትን በማደን በስሜታዊነት ይሳተፋሉ። በወንዙ ዳር የሚኖሩ ቮጉል. ሳይቤሪያ ውስጥ Conde, ሙሉ በሙሉ ተቀምጦ ሕይወት መምራት እና የሩሲያ ገበሬዎች ከ ሊለዩ አይችሉም በጣም Russified ሆነዋል: ተመሳሳይ ቤቶች, ተመሳሳይ ልብስ እና ንግግር, እና ሙሉ ልዩነት ብቻ ሩሲያኛ መናገር እንደሚቻል በማወቅ እውነታ ውስጥ የሚታይ ነው. እነዚህ ቮጉልስ እንዲሁ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ረሱ። በፔር አውራጃ ውስጥ ቮጉልስ የተረጋጋ ሕይወት እና ግብርናን ለምደዋል ነገር ግን ስኬታማ አይደሉም፡ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች እና አደን ከእርሻ እርሻ የበለጠ ቮጉልስን ይስባሉ። "የሩሲያ ሰዎች"

ቮጉል ጸጥ ይላል, እና በፊቱ ላይ የደስታ ምልክቶችን እምብዛም አያስተውሉም. በጭፈራ እና በትምባሆ እና በቮዲካ እየተደሰተ እንኳን ፊቱ የተለመደው ጸጥታ እና ጨለምተኝነትን ይይዛል። በተመሳሳይ ጊዜ, ቮጉል, ከኦስትያክ እና ሳሞይድ በተቃራኒው, ስለማንኛውም ነገር በጭራሽ አያጉረመርም. የተጨመቁ ከንፈሮቹ እና ጥልቅ እና ጨለምተኛ እይታው የማይነቃነቅ ባህሪውን በደንብ ይገልፃል። የቮጉልስ ልብስ ከሩስያ ገበሬ ልብስ ፈጽሞ የተለየ አይደለም, እና ምግቡ እጅግ በጣም የማይፈለግ ነው. አንዳንድ ቮጉሎች አሁንም የፈረስ ሥጋ ይበላሉ. ምግቡ የሚዘጋጀው እጅግ በጣም ጥሩ ባልሆነ መንገድ ነው. ለምሳሌ ዓሳ ከሆድ ዕቃው እና ሚዛኑ ጋር ተጣምሮ በማያጥቡ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ይቀቀላል። በመጀመሪያ ሾርባውን ይበላሉ, ከዚያም ዓሣውን በቆሸሸ እጆች ይበላሉ. መኖሪያ ቤቶቹም በጣም ያልተስተካከሉ ናቸው። "የሩሲያ ሰዎች"

የቮጉልስ ስንፍና ለድህነታቸው ዋነኛው ምክንያት ነው, እና ለሁኔታቸው ግድየለሽነት በጣም አስደናቂ ነው. ብዙውን ጊዜ ቤተሰቡ ምንም የሚበላ ነገር ባለመኖሩ ይከሰታል, እና ቮጉል ቧንቧውን ያጨስ እና ካርዶችን ይጫወታል. ሁሉም ድክመቶች ቢኖሩም, ቮጉል ጥሩ ባህሪያት አሉት: ርህራሄ እና መስተንግዶ. ቮጉልስ በአለቆቻቸው ፊት ዓይናፋር ናቸው፣ በመካከላቸው ጸጥ ይላሉ፣ አልፎ ተርፎም ለሱፍ እና ለአሳ ወደ እነርሱ ከሚመጡት የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ጋር ተንኮለኛ ናቸው። ስለዚህ, ቮጉል ሁሉንም እቃዎች በአንድ ጊዜ አያሳይም, ነገር ግን ገዢውን ለማሳሳት ቀስ በቀስ ያደርገዋል. ነገር ግን ቮድካን እንደጣመ, ሁሉም ተንኮሉ ወዲያውኑ ይጠፋል, ጥንካሬው ይጠፋል, ለስላሳ እና ተስማሚ ይሆናል. "የሩሲያ ሰዎች"

እና የዛሬው ግምገማ ማጠቃለያ - ሁለት የ Vogul ባህላዊ ዘፈኖች። ስለዚህ - እንዘምር, ጓደኞች!