የፕላቶ ትምህርት ስለ ሰው። ፕላቶ፡ የሰው፣ የህብረተሰብ እና የመንግስት ትምህርት

ፕላቶ “ሃሳባዊ” የሆነ ማህበረሰብ ቢያንስ አራት ዋና ዋና በጎነቶች ማለትም ጥበብ፣ ድፍረት፣ አስተዋይ እና ፍትህ ሊኖረው እንደሚገባ ጽፏል።

ሁሉም የግዛቱ ነዋሪዎች ጥበብ ሊኖራቸው አይችልም, ነገር ግን ገዥዎች - ፈላስፋዎች, የተመረጡ ሰዎች, ጥበበኞች እና ጥበባዊ ውሳኔዎችን ያደርጋሉ.

ብዙ ሰዎች ድፍረት አላቸው፤ እነዚህ ፈላስፎች ገዥዎች ብቻ ሳይሆኑ ጠባቂ ተዋጊዎችም ናቸው። ስለሆነም የሰዎችን ክፍል ወደ ክፍል መከፋፈል ለፕላቶ ትልቅ ጠቀሜታ አለው, "ተስማሚ" ግዛት መኖሩን ይወስናል, እና የስርዓተ-ፆታ ስርዓትን መጣስ እንደ ከፍተኛው ወንጀል ይቆጠራል. በአጠቃላይ የባሪያ ስርአት ዘመን ይኖር የነበረው ፕላቶ ለባሪያዎች ልዩ ትኩረት ያልሰጠበት ባህሪይ ነው። በ "ግዛት" ውስጥ ሁሉም የምርት ስጋቶች ለእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ለገበሬዎች በአደራ ይሰጣሉ. ከተገመተው የሰዎች ክፍፍል ጋር ተያይዞ ጥያቄው የሚነሳው-አንድን ሰው አንድን ተግባር የመሥራት ችሎታን የመወሰን ኃላፊነት የሚወስደው ማን ነው, እና ለእሱ ብቻ? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, "በጥሩ" ሁኔታ, ይህ ተግባር በጣም ጥበበኛ እና ፍትሃዊ በሆኑ ሰዎች, ገዥዎች እና ፈላስፋዎች ይወሰዳል. ስለዚህም ፈላስፋ ገዥዎች የሌሎችን ሰዎች እጣ ፈንታ ይወስናሉ። እነሱ የአንድን ሰው ችሎታዎች ብቻ ሳይሆን ጋብቻን መቆጣጠር እና የአካል ጉዳተኛ ልጆችን የመግደል መብት አላቸው.

ፈላስፋዎች በምክንያት ላይ በመመስረት ሌሎች ክፍሎችን ይቆጣጠራሉ, ነፃነታቸውን ይገድባሉ, እና ተዋጊዎች የታችኛውን "መንጋ" በመታዘዝ ውስጥ "ውሾች" ሚና ይጫወታሉ. ይህ ቀድሞውንም ጭካኔ የተሞላበትን ክፍፍል ወደ ምድቦች ያባብሰዋል። ተዋጊዎች እንደ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ሰራተኞች በአንድ ቦታ አይኖሩም. የ "ዝቅተኛ" ዝርያ ያላቸው ሰዎች "ከፍተኛ" የሚፈልጉትን ሁሉ ለማቅረብ ይኖራሉ. "ከፍተኛዎቹ" "የታችኛውን" ይጠብቃሉ እና ይመራሉ, በጣም ደካማውን ያጠፋሉ እና የቀሩትን ህይወት ይቆጣጠራሉ.

በስራ ክፍፍል ውስጥ የህብረተሰቡን ክፍል ወደ ክፍሎች ለመከፋፈል መሰረትን ብቻ ሳይሆን የስቴቱን መዋቅር መሰረታዊ መርሆንም ይመለከታል. የፍጹም ግዛት ምክንያታዊ መዋቅር, እንደ ፕላቶ, በዋናነት በፍላጎቶች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. እንዲሁም ለእነዚህ ሁሉ ስፔሻሊስቶች ለሥራቸው የሚያስፈልጉትን መሳሪያዎች እና መሳሪያዎች የሚሰሩ ሰራተኞች. ንግድ በመግዛትና በመሸጥ፣ በማስመጣት እና በመላክ የአማላጆችን ልዩ ሙያ እና እንቅስቃሴ ይጠይቃል። የግዛቱን ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ለማድረግ ፕላቶ የጉልበት ኃይላቸውን በክፍያ የሚሸጡ የተቀጠሩ ሠራተኞችን አገልግሎት ልዩ ምድብ መኖሩ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል። ስለዚህ የፕላቶ ግዛት ገዥ መደቦች የኮሚኒስት አንድነትን ይመሰርታሉ። ይህ ኮሙኒዝም, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ድህነትን ወይም ሀብትን በከፍተኛ ክፍሎች መካከል አይፈቅድም, እና ስለዚህ, እንደ ደራሲው አመክንዮ, በመካከላቸው አለመግባባቶችን ያስወግዳል. በፕላቶ ውስጥ ያለው የኃይል ምሳሌ መንጋ የሚጠብቅ እረኛ ነው። ወደዚህ ንጽጽር ከወሰድን “በጥሩ” ሁኔታ ውስጥ እረኞች ገዥዎች ናቸው፣ ተዋጊዎች ጠባቂ ውሾች ናቸው። የበጎችን መንጋ በሥርዓት ለመጠበቅ እረኞችና ውሾች በድርጊታቸው አንድ መሆን አለባቸው ይህም ደራሲው የሚተጋው ነው። የፕላቶ መንግሥት “የሰውን መንጋ” እንደ ጠቢብ ነገር ግን ልበ ደንዳና እረኛ በጎቹን እንደሚይዝ አድርጎ ይመለከታቸዋል። ይህ በጣት የሚቆጠሩ ሰዎች (በጣም ጠቢባንም ጭምር) “የብዙሃኑን አሳዛኙ ፍላጎት... ለጥቂቶች ምክንያታዊ ፍላጎት” የሚገዙበት የጠቅላይነት ፕሮግራም ነው።

ከፕላቶ ዘመን ጀምሮ ያሉ ሁሉም የመንግስት አጓጊ ንድፎች የማይታወቁ ናቸው ፣ utopian ፣ በጥሬው “በምድር ላይ ቦታ የላቸውም” (ግሪክ ኦው - “አይ” ፣ ቶፖስ - “ቦታ”) ፣ የታላላቅ ህልም አላሚዎች ንብረት። እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዩቶፒያዎች መስራች፣ በሞት አፋፍ ላይ ሆነው፣ አሁንም በዓለም ላይ ላሉ ምርጥ መንግስት ፕሮጀክቶችን ("ህጎችን") እያዘጋጀ ነበር፣ ይህም ሰዎች እንዲተማመኑበት ጠንከር ያለ ህግ ባወጡ አስር ጥበበኛ ሽማግሌዎች የሚተዳደር ነው። እነሱን እንጂ በፍላጎታቸው እና በፍላጎታቸው አይደለም . እና አንድ ሰው እንዴት የራሱ ፈቃድ ሊኖረው ይችላል, አሮጌው ፕላቶ, እኛ ሁላችንም ክሮች በመለኮታዊ እጅ የሚንቀሳቀሱ አሻንጉሊቶች ከሆንን. ስለዚህ ፍላጎታችንን መገደብ፣ ሀብትና ቅንጦት ማጥፋት፣ ስለ ህብረተሰብ ጥቅም ማሰብ፣ በክብ መዘመር የህግ ጥበብን ማዳበር አለብን። እና ይሄ ሌላው የፕላቶ ዩቶፒያ ነው፣ ሰውን በጭካኔ እና በግድ የሚገድበው።

ፕሌቶ፣ ኢፍትሃዊ የሆነ አምባገነናዊ መንግስት ተግባራዊ ለውጥ ተስፋ በመቁረጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ የሩቅ ዘመንን ይጠይቃል ፣ ሁሉም ሀላፊነት በጥበበኞች ሽማግሌዎች ትከሻ ላይ ይወድቃል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የመንግስትን ሞራል እና መሠረት በኃይል ያጠናክራል ፣ ተመሳሳይ ጨካኞች ነበሩ ። በአምባገነኖች መካከል የተለመደ።

በመለኮታዊ ፈቃድ ተንጸባርቋል ተብሎ የሚታሰበው አማልክትንና ሕጎችን ማክበር የደስተኛ ኅብረተሰብ መሠረት ይሆናል። የዚህ ዓይነቱ ዩቶፒያ ተስፋ ቢስነት በጣም ግልፅ ነው። እናም ፕላቶ ራሱ "ግዛት" እና "ህጎች" ብሎ ሲጠራው "አፈ ታሪክ" ከማለት ያለፈ ምንም ነገር የለም, ይህም ወደፊት የማይታወቅ ነው, ይመጣል ብሎ በማመን አይደለም.

በ "ግዛት" ውስጥ ፕላቶ ጥሩ ህይወትን በሚመለከት ከመልካም አላማዎች እና አላማዎች በመነሳት በጣም ተስማሚ እና ፍጹም የሆነ ምንም ለውጥ የሌለበት, ወደፊት ምንም አይነት እንቅስቃሴ የማይታሰብ እና ምንም ታሪካዊነት የማይጣጣም ስርዓት ገንብቷል. ነው። ነገር ግን እዚህ ሁሉም ነገር የማይንቀሳቀስ እና ዘላለማዊ የሃሳቦች መንግስት እና ፈላስፋው መስዋእት ከሆነ, በዚህ መሰረት, አሁንም በተወሰነ ደረጃ ቋሚነት እና አለመንቀሳቀስ ሊስብ ይችላል, ከዚያም በ "ህጎች" ውስጥ ሁኔታው ​​በጣም የከፋ ነው. እዚህ ምንም ዓይነት የሃሳብ መንግሥት አይሰበክም, መንግሥት ማገልገል ያለበት; ፕላቶ ራሱ እዚህ ጋር “ከምርጥ በኋላ ሁለተኛ” አገር ለመገንባት እንዳሰበ ተናግሯል፣ ከዚህም በተጨማሪ፣ ከዚህ በኋላ ሌላ አገር ለመገንባት እንዳሰበ - “ከምርጥ በሦስተኛው”። ፕላቶ ይህን ሶስተኛውን ግዛት ለመሳል ጊዜ አልነበረውም ነገር ግን "ህጎቹ" የተፃፉት በፕላቶ ህይወት የመጨረሻዎቹ ሰባት አመታት ውስጥ ስለሆነ እና ሳይጨርሱ ስለቀሩ እጅግ በጣም ብዙ አመታትን ስራ ወደ ሁለተኛው ግዛት ከምርጥ በኋላ አሳልፏል. የፕሮጀክቶቹ ዋና ሀሳብ ሰዎች ወደ ጥሩ ሁኔታ እንዲሸጋገሩ በተቻለ መጠን ቀላል ማድረግ ነበር። ውይይቱ "ግዛት" የተሰጠበት ዩቶፒያ አሁን በፕላቶ በጣም ከባድ እና ተግባራዊ ሊሆን የማይችል ነው ተብሎ ይታሰባል። አዲሱን ዩቶፒያውን በተወሰነ ደረጃ ወደ እውነታነት ማምጣት ይፈልጋል። ግን እንዴት ያደርጋል?

"ህጎች" ጋብቻን እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን ጨምሮ ሁሉንም የሰውን ህይወት መገለጫዎች ያለምንም ልዩነት በጥቃቅን መመሪያዎች ይደነቃሉ. ፕላቶ እዚህ ላይ እንዳቀረበው በሰው ልጅ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ አስከፊ ዩቶፒያ ማግኘት ብርቅ ነው። ቀደም ሲል የእሱን ፅንሰ-ሀሳብ ያነሳሳው የሃሳቦች ፅንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ አለመኖር ብቻ ሳይሆን የፕላቶ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግምገማዎች ልክ እንደበፊቱ መሰረታዊ ከመሆን የራቁ ናቸው።

ሃይማኖት እና ሥነ ምግባር አሁን ሚና መጫወት ያለባቸው አማልክት ስላሉ ሳይሆን ሕጉ ስለተደነገገ ነው። ለማሳመን ከተቻለ ሕግ አውጪው ሰዎችን አማልክት መኖሩን ማሳመን ይችላል። ነገር ግን ማሳመን ጊዜያዊ መድኃኒት ብቻ አይደለም። አስፈላጊ ነው ማንም ሰው እራሱን ለህግ የማይገዛ ከሆነ አንዱ ሞት ሊፈረድበት ሌላውም - መደብደብ እና እስር ቤት ሶስተኛው - የዜጎችን መብት መነፈግ ሌሎች ደግሞ ንብረት በመውረስ እና በግዞት ይቀጡ። ጦርነት፣ ቀደም ሲል በፕላቶ እንደ ታላቅ ክፋት የተገለለው፣ አሁን ግንባር ቀደሙ እና ከህግ አሰራር የማይለይ ነው።

ማጠቃለያ

ፕላቶ ህይወትን ለመረዳት እና ለማድነቅ ፈልጎ ነበር። ይህ በግልጽ የሱ ገዳይ ተልእኮ ነው፣ ያ አላማ፣ ያለዚያ ተጨማሪ ጥንታዊ ህይወትም ሆነ ከዚያ በኋላ ያለው የዘመናት ባህል የማይታሰብ ነበር።

ፕላቶ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሁለንተናዊ ስምምነትን ሰብኳል። የውበት ውበቱን ጉዳይ ለመግለጽ ሲፈልግ ከፍቅር ያነሰ ነገር የለውም። ፕላቶ ለውበት ያለው ፍቅር ለዚህ ውበት ዓይኖችን እንደሚከፍት እና እንደ ፍቅር የተረዳ እውቀት ብቻ እውነተኛ እውቀት እንደሆነ ያምን ነበር. የሰው ስብዕና፣ የሰው ማህበረሰብ እና በሰው ዙሪያ ያሉ ሁሉም ተፈጥሮዎች መስማማት የፕላቶ በፍጥረት ህይወቱ በሙሉ ቋሚ እና የማይለወጥ ሀሳብ ነው።

ፕላቶ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ በጣም ውስብስብ እና በሚያሳምም መልኩ ከሚቃረኑ ሰዎች አንዱ ነው፣ ይህም ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ የራስ ቅራኔዎችን ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት አንዱ ነው።

ገንቢ እና አመክንዮአዊ የአስተሳሰብ መርሆዎች፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሃሳብን መስበክ፣ የአለም ስምምነት መንገዶች፣ መሰረታዊ ፀረ-ስርአት እና ፀረ ቀኖናዊነት፣ እረፍት የሌለው ድራማዊ ውይይት እና ቋንቋ - ይህ የፕላቶ የሺህ አመት ጠቀሜታ ምስጢር መፍትሄ ነው። .

ፕላቶ ያለፈው መንፈሳዊ ልምድ ጠቃሚ በሆነበት ከፍተኛ ስሜት ውስጥ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ነው። ፕላቶ እንደ ምሳሌያዊ - ፈላስፋ, ሳይንቲስት, ጸሐፊ - እሱ የሰው ልጆች ሁሉ ታላቅ ክስተት ነው. ፕላቶ ከሰው ልጅ አስተማሪዎች አንዱ ነው።

ዋቢዎች

1. ብሊኒኮቭ ኤል.ቪ. ታላላቅ ፈላስፎች፡ መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ። - ኤም: ሎጎስ, 1998.

2. ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ / እት. ቢ.ኤ. ቪቬደንስኪ. - ኤም.: የሩሲያ ሳይንሳዊ ማተሚያ ቤት. - 33. 1955.

3. ትልቅ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / እትም. ኤ.ኤም. ፕሮኮሮቫ. - ኤም.: ሳይንሳዊ. ማተሚያ ቤት ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ 1998

ከተነገረው መረዳት እንደሚቻለው ፕላቶ ነፍስንና አካልን በሚገባ እንደሚለይ እና እንደሚያነጻጽር ግልጽ ነው።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው አካላዊ ልደት በፕላቶ የሕይወታችን መጀመሪያ ተደርጎ አይቆጠርም። በተቃራኒው፣ ለፕላቶ የሰው ነፍስ በተፈጥሮዋ የማትሞት መሆኗን ማሳየት እና ማረጋገጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው (በእርግጥ፣ ሁልጊዜም የማትሞት ናት፣ የተለየ ሊሆን የማይችል ነው)።

በፋዶ ውስጥ ፕላቶ ስለ ነፍስ አለመሞት ይሟገታል። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት ቀደም ሲል ተጠቅሰዋል-እነዚህ ምዝግቦች እኩል ናቸው, ወይም ይህች ልጅ ቆንጆ ነች ብሎ ለመደምደም, አንድ ሰው ስለ እኩልነት እና ውበት አስቀድሞ ማወቅ አለበት. ይኸውም ፕላቶ እንዳለው። የማሰብ ችሎታችን ብቻ/ ላለማሰብ - እንስሳትም ብልህ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ክስተቶችን መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነትን ይይዛሉ - ማለትም ፣ ለማሰብ ፣ በአጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ስር የተወሰነ የስሜት ህዋሳትን ነገር ለማምጣት / ፣ የእኛ ችሎታ ፣ ስንመለከት። ነገሮች፣ የበለጠ ለማስታወስ፣ የሚጠቁሙበት/፣ የሰውን ነፍስ በሌላ ተፈጥሮ በሌላ ዓለም ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ያመለክታልጥፋትንና መወለድን የማያውቅ ከዘመን ውጪ ያለ ዓለም (መለኮት ዓለም)።

ፕላቶ ልክ እንደ የሥነ መለኮት ምሁር ነው ብለህ የምታስብ ከሆነ፣ በእሱ ውስጥ ስለ አምላክ መኖር ማስረጃ እንደማታገኝ አስተውል። ፕላቶ፣ በመሠረቱ፣ ዲሚዩርጅ መኖሩ፣ ወይም ይህ የነገሮችን እና የሃሳቦችን ግንኙነት ለማስረዳት ቴክኒካል መሳሪያ ስለመሆኑ ግድ የለውም። ነገር ግን የነፍስን የማትሞት ተፈጥሮ ከፕላቶኒዝም ካስወገዱት ምንም የሚቀር ነገር አይኖርም (በምርጥ የሩቅ ማሚቶዎች ብቻ)።

አንድ ሰው የማትሞት (በተፈጥሮ የማትሞት) ነፍስ ሀሳብ ከእግዚአብሔር ሀሳብ ጋር ይጋጫል ማለት ይችላል-በተፈጥሮ የማትሞት (በእርግጥም የማትሞት) ነፍስ እራሷን የቻለች እና ምንም ዓይነት መዳን ወይም ጥበቃ አያስፈልጋትም አምላክነት.

ስለዚህ፣ እንደ ፕላቶ፣ ነፍስ የማትሞት ናት፣ በመለኮታዊው ዓለም ውስጥ ትሳተፋለች እና እዚህ ምንም ቦታ የላትም (በስሜት ህዋሳት ዓለም)። መመለስ አለባት።

እራሱን ከሥጋ ጋር የተገናኘ ሆኖ በማግኘቱ ነፍስ ይሠቃያል. 1) ዓይነ ስውር የሆነች ትመስላለች፡ ነገሮችን በእውነተኛ ብርሃናቸው ማየቷን አቆመች። 2) በእውነት የምትፈልገውን ነገር መረዳቷን አቆመች, ምኞቷን ከስሜታዊነት እና ከእንስሳት የሰውነት ግፊቶች ጋር መቀላቀል ትጀምራለች. 3) እና በእርግጥ, ሁሉንም ነገር ትረሳለች, የማስታወስ ችሎታዋን (እውቀቷን ሁሉ) ታጣለች.

እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ አካል የነፍስ እስር ቤት፣ የወደቀበት እና መውጣት ያለበት ቤት ነው።

ወደዚህ እስር ቤት እንዴት ገባች? በድካም ምክንያት፣ በሰማያዊው ዓለም ውስጥ መቆየት አለመቻል። በፕላቶ አባባል አካላዊ ልደት ውድቀት፣ ደስተኛ ያልሆነ ክስተት ነው።

ሌላ መልስ (ከቲሜዎስ): ሁሉም ሰው በሰውነት ውስጥ ቢያንስ አንድ ህይወት መኖር ነበረበት, ይህ ፈተና ነው, ሁሉም ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ያላለፈበት ፈተና ነው.

ፕላቶ ስለ ነፍስ ጉዞ ሲናገር ፣ ምን እንደ ሆነ እና ምን እንደሚጠብቀው ፣ ፕላቶ ብዙውን ጊዜ በግጥም ዘይቤዎች ውስጥ ይናገራል። ይህ የሆነው ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው፡ ስለ ጉዳዩ እውነተኛ ሁኔታ/በእውነት የሚጠቁም/የሚጠቁም የተወሰነ አፈ ታሪክ ይናገራል።

ፕላቶ በተሰኘው ውይይት ነፍስን በሁለት ፈረሶች ከተሳለ ሰረገላ ጋር አነጻጽሮታል (ሠረገላው አእምሮ ነው)። የሰው ነፍስ (ከአማልክት ነፍስ በተለየ) አንድ መጥፎ ፣ እረፍት የሚሰጥ ፈረስ አለው ፣ እናም ከጊዜ በኋላ ወደ ስሜታዊ ዓለም ውስጥ ይወድቃል (ይንሸራተታል)።

በቲም ውስጥ ፕላቶ የሰው ነፍሳት የተፈጠሩት በከዋክብት ብዛት እንደሆነ ተናግሯል። እና ሁሉም ሰው ወደ ኮከቡ መመለስ አለበት.

ነፍስ ወድቃለች እናም ወደ ኋላ መመለስ አለባት። ሞት ችግሩን አይፈታውም, ምክንያቱም ከአካሉ ጋር ከአስተሳሰብ እና ከፍላጎቱ ጋር የተገናኘ, በጣም ከባድ እና በማንኛውም ኮከብ ላይ አይወርድም. በህይወት ዘመኗ እራሷን ማጽዳት አለባት, ማን እንደ ሆነች አስታውስ, ከየት እንደመጣች አስታውስ (ይህን ዓለም አስታውስ). እና ይህ ዓለም ያንን ዓለም ስለሚመስለው ያንን ዓለም ማስታወስ ትችላለች. እንደ ፕላቶ የመንጻት መንገድ የእውቀት መንገድ ነው።

የዚህን አካላዊ ዓለም ምርኮ ለማስወገድ፣ ዳግም መወለድ እና ከሞት በኋላ ወደ ኮከቡ ለመሄድ አንድ ሰው ህይወቱን እንደ ፈላስፋ መኖር አለበት (በትክክል ማሰብን ተምሮ እና ህይወቱን በትክክል በሃሳብ ማሳለፍ አለበት። ). ማለት ነው። ፕላቶ እንደሚለው ፍልስፍና ነፍስን የማዳን ዘዴ ነው።.

በተጨማሪም “የሞት ጥበብ” (“ፋዶ”) ብሎ ይጠራዋል፡- ፈላስፋ በሕይወቱ ዘመን ነፍስንና ሥጋን (የነፍስን ምኞት ከሥጋ ምኞት) መለየትን የተማረ፣ ስለዚህም ሞት ነው። (የነፍስ ከሥጋ መለያየት) የእሱ አስፈሪ መሆን የለበትም።

ይህ አንቀጽ “የፕላቶ የሰው ትምህርት” ይባላል። ነገር ግን ይህ ስም ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም፡ ፕላቶ የሚስበው ለሰው ነፍስ ብቻ ነው። አካልን እንደ ጊዜያዊ መጠለያዋ ብቻ ይቆጥረዋል (ምርጥ አይደለም)። ስለዚህ, እሱ በቀላሉ ስለ ነፍሳት መተላለፍ ስለሚቻልበት ሁኔታ ይናገራል-ነፍስ (የሰው ልጅ) ወደ ሌላ አካል ለምሳሌ የእንስሳት አካል ውስጥ ሊንቀሳቀስ ይችላል.

ግን ስለ ሰውየውስ? ነገር ግን ፕላቶ ስለ አንድ ሰው በትክክል የሚናገረው ይህ ነው፡ እንደ አካል እና ነፍስ፣ በጣም የተገናኘ ሳይሆን በአብዛኛው የሚጋጭ ነው። /ፕላቶ ስለ ሰው (በአጠቃላይ) ምንም ማለት አይችልም, እንደ ችግር ካልሆነ በስተቀር (በነፍስ እና በአካል መካከል ያለው ግንኙነት ችግር) /.

እናም ፕላቶ ለሰው/በሌሎች ፍጡራን መካከል እንደ ህያው ፍጡር የሆነ ውጫዊ (ገላጭ) ፍቺ ሊሰጥ ሲሞክር፣ “ላባ የለሽ ባይፔድ” የሚል ደደብ ነገር ይዞ ይመጣል።

/ለዚህም ምላሽ ዲዮጋን በአፍ እንደሚነገረው፣ ወደ ፕላቶ “አካዳሚ” መጣ፣ የተነቀለውን ዶሮ ይዞት መጣና “ሰውህ ይኸውልህ” አለው።

የፕላቶ ፍልስፍና መሰረት ስለሀሳቦቹ ያለው ሃሳብ ነው። የፕላቶ የሃሳቦች ፅንሰ-ሀሳብ እነሱን እንደ የተወሰኑ መለኮታዊ ማንነት፣ ዘላለማዊ፣ ከቦታ እና ከግዜ ነጻ ሆነው ይወክላቸዋል። እነሱ ኮስሞስን ይቆጣጠራሉ; እነዚህ ዘላለማዊ ቅጦች ናቸው, በዚህ መሠረት የተለያዩ እውነተኛ ነገሮች ከአሞርፊክ ቁስ የተፈጠሩ ናቸው. እነሱ የራሳቸው ሕልውና አላቸው, እና በዓለም ላይ ያሉ ነገሮች በውስጣቸው ስላሉት ይህንን ወይም ያንን ሀሳብ ስለሚወክሉ ብቻ ነው. ከስሜት ህዋሳት ነገር ጋር በተያያዘ ያለው ሃሳብ መንስኤው እና የስሜታዊ አለም ፍጡር የሚተጋበት ግብ ነው። ሀሳቦች እንደ ተዋረድ ፣ ቅንጅት እና የበታችነት መርሆዎች እርስ በእርስ ይዛመዳሉ። ከፍተኛው ጥሩ ነው, የውበት, የእውነት እና የስምምነት ምንጭ.

የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች-ገበሬዎች ክፍል የፍትወት መርህ የበላይነት ካላቸው ሰዎች ነው. ተዋጊው ክፍል የተመሰረተው በጠንካራ ፍላጎት መርህ ላይ የበላይነት ካላቸው ግለሰቦች ነው። የጦረኛው ተግባር መንግስትን ከውስጥ እና ከውጭ አደጋ መጠበቅ ነው። እንደ ፕላቶ ገለጻ ግዛቱ መመራት የሚቻለው እንደ ብልህ እና ምርጥ ዜጋ በመኳንንት ብቻ ነው። ገዥዎቹም የከተማ ግዛታቸውን ከሌሎች ይልቅ የሚወዱ፣ በታላቅ ትጋት ኃላፊነታቸውን ለመወጣት ዝግጁ የሆኑ መሆን አለባቸው። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር መልካሙን ማወቅ እና ማሰላሰል መቻል ነው, ማለትም, ምክንያታዊ መርህ በእነርሱ ውስጥ እንዲሰፍን እና ጠቢባን ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ስለዚህ፣ የፕላቶ ሃሳባዊ ሁኔታ በአንደኛው ክፍል ልከኝነት፣ ጥንካሬ እና ድፍረት በሁለተኛው፣ እና በሦስተኛው ላይ ጥበብ የሚገዛበት ነው።

የፍትህ ሀሳብ እያንዳንዱ ነዋሪ የሚገባውን ማድረግ አለበት; ይህ በከተማው ግዛት ውስጥ ያሉትን ሁለቱንም ዜጎች እና የነፍስ ክፍሎችን ይመለከታል። የፕላቶ ተስማሚ ሁኔታ ፍጹም ትምህርት እና አስተዳደግ ሊኖረው ይገባል። ፕላቶ ገዥዎች ከጊዜ በኋላ ሊወጡ የሚችሉት የዜጎች በጣም ንቁ አካል እንደመሆኑ ለጦረኞች ትምህርት ትልቅ ቦታ ይሰጣል። የገዢዎች ስልጠና እና ትምህርት ተግባራዊ ክህሎቶችን ከፍልስፍና ጥናት ጋር ማጣመር አለበት.

በስራው መጨረሻ ላይ የፕላቶ ተስማሚ ሁኔታ ምን መሆን እንዳለበት በጣም አስፈላጊ እንዳልሆነ ይጽፋል, ቢያንስ አንድ ሰው በዚህ የከተማ-ግዛት ህግጋት, ማለትም በህጎች መሰረት እንደሚኖር በቂ ነው. ፍትህ ፣ ቸርነት እና መልካምነት። በውጫዊ እውነታ ላይ ከመታየቱ በፊት፣ የአስተሳሰብ ተስማሚ ከተማ-ግዛት በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ መወለድ አለበት። የፕላቶ ተስማሚ ሁኔታ የተገነባው በእነዚህ መርሆዎች ላይ ነው።

በዓለም ላይ ክፋት ከየት ይመጣል? በዚህ ጉዳይ ላይ ላለመሳተፍ ምን ማድረግ ትችላለህ? - ፕላቶ እንደዚህ ያሉትን ጥያቄዎች ጠይቆ ወደ ሙሉ ክርስቲያናዊ ድምዳሜዎች ይደርሳል፡- አንድ ሰው ከስሜት ህዋሳት አለም ጋር ያለውን ትስስር ትቶ ለእውነት ቢጥር የማይሞት ህይወት ይኖረዋል።

ቁስ ክፉ ነው?

ፕላቶ ወደ የሃሳብ አለም መኖር ወደ ሃሳቡ መጣ፡ ከስሜት ህዋሳችን በተጨማሪ ሊለወጥ ከሚችለው ቁስ አለም በተጨማሪ ዘላለማዊ የማይለወጥ የሃሳቦች አለም አለ እና ፕላቶ የዓላማ መኖርን መሰረት አድርጎ ያረጋግጣል። እውነት። እውነት ዘላለማዊ እና የማትለወጥ ነው፣ስለዚህ ርእሰ ጉዳቱ መኖር አለበት፣ እኩል ዘላለማዊ፣ የማይለወጥ፣ ስለዚህም የማይለወጥ። ነገር ግን ከእውነትና ከእውቀት በተጨማሪ ስሕተትና ድንቁርና አለ። ስለዚህ, በሆነ ምክንያት አንድ ሰው ጉቶውን ለውሻ ሊሳሳት እና በስሌቶቹ ላይ ስህተት ሊሠራ ይችላል. የማታለል ምክንያት የቁስ መኖር ነው። ከሁሉም በላይ, ሁሉም ነገር ቁሳቁስ ተለዋዋጭ ነው.

ፈላስፋው በዚህ ርዕስ ላይ ፍላጎት ያለው ከስራ ፈት የማወቅ ጉጉት የተነሳ አይደለም - እሱ የሚያሳስበው በዓለም ላይ ስለ ክፋት መኖር ነው። እና እዚህ ለጥያቄው መልስ እንመጣለን-ክፉ ከየት ይመጣል? እውነተኛ ችግር ይፈጠራል የሃሳቦች ዓለም ሙሉ በሙሉ ጥሩ ነው, ነገር ግን ሁሉም ነገር በጥሩ ሃሳቡ ውስጥ ከተሳተፈ, ሁሉም ነገር ጥሩ መሆን አለበት. ግን በአለም ላይ ክፋት አለ። ስለዚህ ከሀሳቦች በተጨማሪ አለም ሌላ መርህ ሊኖራት ይገባል - ጉዳይ።

ሃሳብ እውቀት ከሆነ ቁስ አካል አለማወቅ ነው; ሃሳብ መኖር ከሆነ ቁስ አካል አለመኖር ነው።

ጉዳዩን በፕላቶ በቀላሉ ተረድቷል። እኛ ብዙውን ጊዜ የምንለው፡- ቁሳዊው ዓለም ለእኛ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን የማይጨምረው ዓለም ምስጢር ነው፣ ግልጽ አይደለም። ከፕላቶ ጋር በተቃራኒው ነው። ይህንንም ያነሳል፡- አንድ ሀሳብ እውቀት ከሆነ ከእውነት ዓለም የመጣ ስለሆነ ስለእሱ ሁሉንም ነገር ማወቅ እንችላለን ቁስ አካል ተቃራኒው ነው ማለትም ስለእሱ ምንም ማወቅ አንችልም ማለት ነው። ሃሳብ እውቀት ከሆነ ቁስ አካል አለማወቅ ነው; ሀሳብ ከሆነ ቁስ አካል አለመሆን ነው; ሀሳቡ ዘላለማዊ ከሆነ ፣ ቁስ ፣ በዚህ መሠረት ፣ በጊዜ ውስጥ አለ ። ሃሳብ አንድነት ከሆነ ነገሩ ትርምስ ነው። እና ዋናው መደምደሚያ ሀሳቡ ጥሩ ከሆነ ቁስ አካል መጥፎ ነው. በዓለም ላይ የክፋት መኖር ምክንያት ተገኝቷል!

እያንዳንዱ ግለሰብ ነገር በሃሳቦች እና በቁስ አለም ውስጥ ይሳተፋል. ብዙ ወንበሮች አሉ እንበል፣ ሁሉም የተለያዩ ናቸው፣ ምንም እንኳን በመሰረቱ ወንበሮች ቢሆኑም፣ ማለትም፣ ምንነታቸው፣ ሃሳባቸው አንድ ነው፣ ምንም እንኳን አንዳቸው ከሌላው ቢለያዩም። በተመሳሳይ ጊዜ, የማንኛውም ወንበር ምንነት ተስማሚ ነው - ፍጹም, ጥሩ. ነገር ግን አንድ የተለየ ወንበር የሚወዛወዝ እግር ሊኖረው ወይም በጣም ከባድ ወይም ከፍ ያለ ወይም ዝቅተኛ ሊሆን ይችላል - እና እነዚህ ሁሉ ጉዳቶች ናቸው. እኛ የምንገናኘው ሁል ጊዜ ስኬታማ ያልሆነ የሃሳብ ትግበራ ነው። ክፋት ወደዚህ ዓለም የሚመጣው እንደዚህ ነው፡ ጥሩ ሀሳብ ሁል ጊዜ በቁስ ውስጥ ሲተገበር።

የፕላቶ የመጀመሪያ ግኝት ይኸውና፡ የክፋት ምንጭ በቁስ ውስጥ ነው።

ስሜቶች ወደ ቁሳዊው ዓለም ይጎትቱናል፣ ወደ ሃሳቡ ዓለም ያመዛዝኑናል፣ እና ምርጫ በምንሰጥበት ነፃ ምርጫ ላይ የተመካ ነው።

ለዚህ የፕላቶ አስተሳሰብ ክርስትና በኋላ ምን ምላሽ ይሰጣል? ቤተ ክርስቲያን በዚህ ትምህርት ትከራከራለች ምክንያቱም በመጀመሪያ፣ ሁለት ራሳቸውን የቻሉ፣ አብረው ዘላለማዊ ዓለማት - የሃሳቦች ዓለም እና የቁስ ዓለም፣ ሁለተኛ፣ ክርስትና የቁስ አካል በእግዚአብሔር መፈጠሩን ያረጋግጣል፣ እና እግዚአብሔር የፈጠረው ሁሉ “ በጣም ጥሩ."

በሰው ውስጥ ሶስት መርሆዎች

አመክንዮውን በመቀጠል, ትኩረቱን ወደ ራሱ ያዞራል. ሰው ነፍስንና ሥጋን ያቀፈ ፍጡር ነው። ነፍስ አትሞትም እና ለእውነት ትጥራለች, አካል ሟች ነው እና ከእውነት ይርቃል. ፕላቶ አካልን እና ነፍስን በማነፃፀር አካልን የነፍስ መቃብር ብሎ ይጠራዋል። በኋላ፣ በክርስትና ዘመን፣ ግኖስቲኮች እና ማንኪያውያን ስለ ሰው ምንታዌ ተፈጥሮ፣ ሥጋ የነፍስ መቃብር እንደሆነ እና ነፍስ እራሷ የማትሞት እንደሆነች ያስተምሩ ነበር።

ፕላቶ የነፍስን ትምህርት በዝርዝር ያዳብራል። ነፍስ የተለያዩ ተግባራት አሏት ወይም ፈላስፋው እንደጻፈው “ጅማሬ” ነው። ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ አሉ፡ በፕላቶ የቃላት አነጋገር፣ እነዚህ ቁጡዎች፣ ፍትወት ያላቸው እና ምክንያታዊ ናቸው። በነገራችን ላይ ይህ ነፍስ ሦስት መርሆች እንዳሉት እና የቃላት አገባብም እንኳ በብዙ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ዘንድ ተቀባይነት ይኖረዋል - ቅዱስ ማክሲሞስ መናፍቃን ፣ የቀጰዶቅያ አባቶች እና ሌሎች የፕላቶ ሥራዎችን በመጀመሪያ ያነበቡ።

በዘመናዊው የቃላት አነጋገር የፕላቶ የነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ ይህንን ይመስላል፡- አንድ ሰው ነፃ ምርጫ (አመጽ መርህ)፣ ስሜት (የፍትወት መርህ) እና ምክንያት (ምክንያታዊ መርህ) አለው። እነሱ ተስማምተው ሊሠሩ ይችላሉ, ወይም እርስ በርስ ሊቃረኑ ይችላሉ.

እንደተለመደው ፕላቶ ይህንን ግንኙነት በሚከተለው አፈ ታሪክ ይገልፃል። የሰው ነፍስ በሁለት ፈረሶችና ፈረሶች እንደ ባለ ክንፍ ሰረገላ ነው። አንድ ፈረስ ያለማቋረጥ ይሰናከላል እና ይወድቃል; ሌላ ፈረስ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ይጎትተናል ... ይህ ማለት ስሜታችን ወደ ቁሳዊው ዓለም ይጎትተናል ፣ አእምሮአችን ይጎትተናል እና የትኛውን መርሕ እንደምንሰጥ በነፃ ምርጫችን ላይ የተመሠረተ ነው።

ከዚህ በመነሳት ስለ ክፋት ምንጭ ሌላ መደምደሚያ ልንደርስ እንችላለን፡ ቁስ ራሱ ክፉ ብቻ ሳይሆን በእኛም ላይ የተመካ ነው፣ በነጻ ፈቃዳችን፣ በአመጽ መርህ ላይ፣ በስሜቱ መደሰት አለመሆናችንን፣ የፍትወት መርህን እንከተላለን። ወይም የእውነትን ዓለም እንረዳ፣ ለመለኮታዊው ዓለም እንትጋ። ወደ መለኮታዊው ዓለም፣ ወደ የሃሳብ ዓለም ከገባን መልካም እናደርጋለን። ወደ ክፉው ዓለም፣ ወደ ቁሳዊው ዓለም የምንጥር ከሆነ፣ በዚህ መሠረት፣ ክፉ እንሠራለን። እና ሰዎች፣ ወዮ፣ ወደ ቁሳዊ ነገሮች ያዘነብላሉ፡- “ለእውነት ታገሉ” ያለው ሶቅራጥስ እንኳን “በዓለማችን ነገሮች እንዳንደሰት ከለከልን” ሲሉ መለሱ።

ክፋት እራሱ በእርግጥ አለ - ፕላቶ ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል. ያለ ሰው እራሱን ማሳየት ይችላል-የእንጨት ብስባሽ, የብረት ዝገት, ሁሉም ነገር ይወድቃል - ይህ የአለም ቁስ አካል እና የተለመደ ሂደት ውጤት ነው. ነገር ግን ክፋት በራሱ ለቁስ አካል ነፃ ምርጫ ካደረገ በሰው በኩል ይገለጣል።

ፕሌቶ ስለ ነፃነት የክፋት መንስኤ እንደሆነ ያስተማረው በቤተ ክርስቲያን አባቶች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል። እንዲሁም የሦስት መርሆች አስተምህሮ በሰው ነፍስም ውስጥ።

ቅዱሳን አባቶች የፕላቶን የነፍስ ትምህርት ሌላ አካል ማለትም የነፍስ አትሞትም የሚለውን ማረጋገጫ ይቀበላሉ።

የተረጋገጠ ያለመሞት

ፕላቶ ነፍስ እንዳለች ብቻ ሳይሆን (ይህን ሁሉም አስቀድሞ ያውቅ ነበር) ነገር ግን የማትሞት መሆኗን ያረጋገጠ የመጀመሪያው ሰው ነው። እሱ ስድስት ማስረጃዎችን ሰጥቷል, እና አንዳንዶቹ እንደ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ኒዮቄሳሪያ, ቅዱስ ጎርጎርዮስ የኒሳ, ቅዱስ ማክሲሞስ ኮንፈሰር, ኦሪጀን የመሳሰሉ ብዙ የሃይማኖት ሊቃውንት እና የቤተክርስቲያን አባቶች ቃል በቃል ይደግማሉ.

ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና. ነፍስ ከሥጋ በምን ይለያል? ሰውነት የተወሰነ ቦታ ይይዛል, መጠን, ስብጥር አለው. ስለዚህ, ክፍሎችን ያቀፈ ነው. ለዛ ነው ሟች የሆነው! ለመሆኑ ሞት ምንድን ነው? ትርጉም የለሽ ጥፋት፣ ወደ ክፍል ክፍሎች መከፋፈል። ነፍስም የማትገኝ ናት። በዚህ ምክንያት, ምንም የቦታ ልኬቶች የሉትም, ምንም ቦታ አይይዝም, ስለዚህ የማይበላሽ ነው - ወደ ክፍሎች ሊከፋፈል አይችልም: ምንም ክፍሎች የሉትም. እና በክፍሎች መከፋፈል ካልተቻለ የማይሞት ነው!

የክርስቲያን የነገረ መለኮት ሊቃውንት ስለ ነፍስ ፍጽምና የጎደለው ነገር በጣም ከባድ ክርክር ይኖራቸዋል። አንዳንዶች የፕላቶን አቋም ይቀበላሉ (ለምሳሌ ቅዱስ ማክሲሞስ አፈ ጻድቁ)፣ ሌሎች ደግሞ ነፍስ አሁንም የተወሰነ ቦታ ትይዛለች ይላሉ፣ አንዳንድ ዓይነት ረቂቅ ነገር ናት፣ ስለዚህም ዘላለማዊነቷ በተፈጥሮው አይደለም፣ ፕላቶ እንደሚለው፣ ነገር ግን በ ጸጋ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቅዱሳን ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) እና ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ በዚህ ርዕስ ላይ ይከራከራሉ. ቅዱስ ቴዎፋን ግልጽ የሆነ የፕላቶኒስት እምነት ተከታይ ነው; አውግስጢኖስ... ቅዱስ ማክሲሞስ አፈ ጉባኤው፣ በተለይ በዚህ ርዕስ ላይ ሲናገር፣ ስለ ፕላቶ ሌላ ማረጋገጫ ይሰጣል። እንቅስቃሴ ሁልጊዜ የሚከሰተው በአንዳንድ ውጫዊ ምክንያቶች ምክንያት ነው. ሰውነቴን የሚያንቀሳቅሰው ምንድን ነው? እርግጥ ነው, ነፍስ. ነፍሴን ምን አነሳሳው? ራሷን አነሳች። እና እራሱን ወደ እንቅስቃሴ ካደረገ, እንቅስቃሴ በተፈጥሮው በነፍስ ውስጥ ነው. እና በራስ የመመራት ችሎታ ሕይወት ነው። ስለዚህ፣ ፕላቶ እንዲህ ሲል ደምድሟል፣ “ይህ ከሆነ፣ እና በራሱ የሚንቀሳቀስ ከነፍስ ሌላ ምንም ካልሆነ፣ ነፍስ የማትሞት መሆኗን ይከተላል። ቅዱስ ማክሲሞስ በትክክል በተመሳሳይ መንገድ ይከራከራል, ነገር ግን ትንሽ ወደ ፊት ይሄዳል. ይህንን የፕላቶን ምክንያት እንደሚከተለው አቅርቧል፡- “ከመጀመሪያው ከእግዚአብሔር እንንቀሳቀሳለን ካሉ፣ እንግዲያውስ እንቅስቃሴዎቻችን በአብዛኛው እርባና ቢስ እንደሆኑ ስለሚታወቅ፣ ተቃዋሚዎቻችን መለኮትን እንደ ምክንያት ማወቃቸው የማይቀር ነው። ” በማለት ተናግሯል።

ሌላው የፕላቶ ሙግት፡- ነፍስ ምንም ነገር የለሽ ናት፣ ይህም ማለት ሃሳብ ነው። ሀሳብ ከቁስ ጋር ሲገናኝ አንዳንድ ንብረቶችን ወደ ጉዳዩ የሚያስተዋውቅ ነገር ነው። አናጺው እንጨቱን አቀነባበረ፣ ጠረጴዛ ሆነ - የጠረጴዛውን ይዘት አመጣ። ነፍስም ሕይወትን ወደ ቁስ ታመጣለች። ነገር ግን ተቃራኒው እውነት ነው፡ ነፍስ ከሥጋ በምትለይበት ጊዜ ሥጋ ከሕይወት ይጣላል። ስለዚህ, ፕላቶ, ነፍስ የህይወት ሀሳብ ናት, በተፈጥሮዋ ህይወት አላት። የሕይወት ሀሳብ ሊሞት ይችላል? አይ። የህይወት ሃሳብ የህይወት ሃሳብ መሆኑ ያቆመ ያህል ነው። ስለዚህ ነፍስ አትሞትም.

በፕላቶ መሠረት መዳን

ፕላቶ ለጥያቄዎቹ እንዴት እንደሚመልስ ተመልክተናል፡- ክፋት ከየት እንደመጣ እና በግል በክፋት ውስጥ አለመሳተፍን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል። ግን ራሱን ሌላ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ጠየቀ - የነፍስ መዳን ጥያቄ. ለምንድነው ነፍሶች ሁል ጊዜ በሰውነት ውስጥ የሚጓዙት? ምክንያቱም ከሰውነት በላይ ሊነሱ አይችሉም። ልክ እንደዚያው, በፍትወት መርህ ከሰውነት ጋር ተጣብቀዋል. አንድ ሰው ቁሳዊውን ዓለም, ስሜታዊ ደስታን የሚወድ ከሆነ, ከዚያም ያለማቋረጥ ወደ ተለያዩ አካላት ይመለሳል. እና የሃሳቦችን ዓለም የሚወድ ከሆነ ከሞት በኋላ በሃሳቦች ዓለም ውስጥ ይቆያል - እንዲህ ያለው የፕላቶ የፍልስፍና መስመር በእውነቱ ስለ ድነት ወደ ሃይማኖታዊ ትምህርት ይለወጣል።

ተስማሚ ግዛት

ፕላቶ የጠየቀው ሌላ ጠቃሚ ጥያቄ አለ፡ እንደ ሶቅራጥስ ያሉ ሰዎች ከፍ ያለ ግምት እንዲኖራቸው እና በእስር ቤት እንዳይሰቃዩ መንግስትን ማረም፣ ፍትሃዊ ማድረግ፣ ከክፋት የጸዳ ማድረግ ይቻላል ወይ? በንግግሩ "ግዛት" ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ተስማሚ ሁኔታ እንዴት እንደሚገነባ ተናገረ.

ግዛቱ በሰው ሰራሽ መንገድ አይነሳም ፣ ግን በተፈጥሮ ፣ ከአስፈላጊነት የተነሳ: አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ሰዎች አንዳቸው የሌላውን እርዳታ ይፈልጋሉ ።

ይህ እጅግ ከፍተኛ መጠን ያለው ሥራው ወደ ሁለት ዋና ዋና ጉዳዮች ሊቀንስ ይችላል-የግዛት መምጣት እና ጥሩ ሁኔታ መገንባት። ፕላቶ ስቴቱ የሚነሳው በአንድ ሰው ፍላጎት ሳይሆን በሰው ሰራሽ ሳይሆን በተፈጥሮ አስፈላጊ ከሆነ ነው ብሎ ያምናል; ሰዎች እርስ በርስ መረዳዳት ስለሚፈልጉ አስፈላጊ ነው. አንዳንድ ሰዎች መስፋትን ያውቃሉ፣ አንዳንዶች እንዴት መገንባት እንደሚችሉ ያውቃሉ፣ አንዳንዶች እንዴት ማብሰል እንደሚችሉ ያውቃሉ፣ አንዳንዶች እንዴት ማረስ እንደሚችሉ ያውቃሉ፣ ስለዚህ ሰዎች አብረው ይሰበሰባሉ የስራቸውን ውጤት ያካፍሉ። ከዚያም የሥራ ክፍፍል ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል, ሰዎች የግል ንብረት ሊኖራቸው ይጀምራል, ይህም ወደ ሌሎች ችግሮች ሁሉ ይመራል ... ለምን ችግሮች? ምክንያቱም “ይህ የእኔ እንጂ ያንተ አይደለም” ብየ ተናደድክ እና በምላሹ “ይህ የእኔ እንጂ የአንተ አይደለም” ትላለህ። ጠላትነት የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። ለምን፧ ምክንያቱም ሰዎች “አንተ የተሻለ አለህ፣ እኔ ግን የባሰ ነው” ይላሉ። እናም ለትልቅ ግዢዎች መጣር ይጀምራሉ, እና አንዳንዶች መላውን ግዛት ባለቤትነት እና ስልጣን ለመያዝ ይፈልጋሉ. ሕገወጥ መንግሥታት የሚፈጠሩት እርስ በርሳቸው የሚተኩት ጢሞክራሲ፣ ኦሊጋርቺ፣ ዴሞክራሲ፣ አምባገነንነት - ሥልጣንን ማን እንደያዘው ላይ በመመስረት ጨካኝ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ወይም ባለጸጋ፣ ወይም በአጠቃላይ የራሱ እንጂ ሌላ ምንም የማይፈልገው ሕዝብ ነው። ደስታዎች. ስለዚህ መንግስት ሰዎችን ከመርዳት ዘዴ በፕላቶ መሰረት ወደ መጥፎ እና የፍትህ መጓደል ምንጭነት ይለወጣል.

ፍትሃዊ መንግስት እያንዳንዱ ሰው የራሱን ጉዳይ የሚያስብበት ነው።

ፍትሃዊ ሀገር እንዴት መገንባት ይቻላል? ፕላቶ እንዲህ ይላል፡- “ፍትሃዊ የሆነ መንግስት እያንዳንዱ ሰው የራሱን ጉዳይ የሚያስብበት ነው” ማለትም ገበሬው ያርሳል፣ ስፌት የምትሰፋው ሴት ትሰፋለች፣ አናጺው ይገነባል እንጂ በተቃራኒው አይደለም። እና እዚህ በነፍስ ውስጥ የሶስት መርሆዎችን ትምህርት እናስታውሳለን. በእነሱ መሰረት, ሶስት አይነት ሰዎች አሉ-በአመጽ, በፍትወት ወይም በምክንያታዊ መርህ የተቆጣጠሩት. የፍትወት መርህ የሚቆጣጠራቸው ሰዎች በእደ ጥበብ ሥራ መሰማራት አለባቸው። ኃይለኛ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው መርህ የበላይ የሆኑባቸው ደፋር፣ ደፋር ሰዎች ናቸው፣ ተዋጊዎች መሆን አለባቸው። ምክንያታዊ መርህ የበላይ የሆኑባቸው በተፈጥሯቸው ፈላስፋዎች መግዛት አለባቸው። የመንግስት መፈጠር ምክንያቶችን ያውቃሉ፣ አለም እና ሰው የተዋቀሩበትን መርሆች ስለሚያውቁ በፍትህ ላይ የተመሰረተ ሀገር መገንባት ይችላሉ። ይህ ፕላቶ የገነባው የግዛቱ ተስማሚ ሞዴል ነው።

ይህንን ለማድረግ ልዩ ስልቶችንም አቅርቧል። እናም ብዙዎች የፕላቶንን ሃሳባዊ ሁኔታ የጠቅላይ ኮሚኒስት ስርዓት የመጀመሪያ ምሳሌ አድርገው ይገመግማሉ።

በክፍለ-ግዛቱ ውስጥ መጥፎ አጋጣሚዎች የት እንደሚጀምሩ እናስታውሳለን: በንብረት መከሰት. ስለዚህ, መጥፎ ዕድልን ካልፈለግን, እንደ ፕላቶ አባባል, ንብረት መወገድ አለበት. ሁሉም ነገር የተለመደ መሆን አለበት. ሁሉም ነገር - ሚስቶች, ባሎች, ልጆች እንኳን - የተለመዱ መሆን አለባቸው.

ለምንድነው ሚስቶች እና ባሎች እንኳን? ምክንያቱም አንድ ሰው ቆንጆ ሚስት አለው, እና አንድ ሰው አስቀያሚ ሚስት አለው; ጥቂቶች የተዋጣለት ባል አላቸው ፣ ሌሎች ደግሞ ተንኮለኛ አላቸው - ለምቀኝነት ብቸኛው ቅድመ ሁኔታ እነዚህ ናቸው! ስለዚህ የልጆች መወለድ በመንግስት ቁጥጥር ስር መሆን አለበት ይላል ፕላቶ፡ ጤናማ ወንዶችን፣ ጤናማ ሴቶችን መምረጥ እና ልጅ እንዲወልዱ ፈቃድ መስጠት አለበት። አንድ ልጅ ተወለደ - ባለሙያዎች አስተዳደጉን መንከባከብ አለባቸው. ይህ በአጋጣሚ ሊተወው አይችልም, ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው የራሱን ጉዳይ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት, እና ትምህርት ልጆችን ወስደው በፈላስፎች በተዘጋጁት ህጎች መሰረት የሚያሳድጉ የባለሙያ አስተማሪዎች ስራ ነው.

እነዚህ ደንቦች ምንድን ናቸው? ፕላቶ ጠንካራ ሰዎች መነሳት እንዳለባቸው ያምን ነበር: ጂምናስቲክ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያስፈልጋቸዋል; ብልህ ሰዎችን ማስተማር ያስፈልግዎታል - ሂሳብ ያስፈልጋቸዋል; በመንፈሳዊ የሚያምሩ ሰዎችን ማስተማር ያስፈልግዎታል - ለዚህ ግጥም አለ (ምንም እንኳን ትክክል መሆን አለበት ፣ የተስተካከለ)። ለምሳሌ የሆሜር ግጥሞች እንደገና መፃፍ አለባቸው አለበለዚያ በውስጣቸው አማልክት እርስ በርሳቸው ይጎዳሉ, ያጭበረብራሉ, ይዋሻሉ, ወዘተ ... ትምህርት ከላይ በተገለጹት ህጎች ላይ ከተገነባ መንፈሳዊ, ጤናማ, ጠንካራ ሰዎች ያድጋሉ. , እና ትምህርት ከተማሩ, ከእነዚህ ወንዶች እና ሴቶች መካከል በጣም ብልህ የሆኑት (በነገራችን ላይ, ፕላቶ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በተፈጥሯቸው አንድ አይነት እና በአካላዊ ጥንካሬ ብቻ እንደሚለያዩ ያምን ነበር) ፈላስፋዎች ይሆናሉ, እናም የመሮጥ አደራ ይሰጣቸዋል. ግዛት.

ፕላቶ ኮሚኒዝምን እና አምባገነንነትን በመስበክ ተከሷል። በተወሰነ ደረጃ ይህ እውነት ነው ነገርግን መንግስት በብልህ እና ፍትሃዊ ሰዎች መተዳደር አለበት ሲሉ በታሪክ የመጀመሪያው መሆናቸውን አንዘንጋ። ስልጣኑን በማንኛውም ወንበዴ ወይም አምባገነን እጅ ሊወድቅ የሚችልበትን ዘመናዊ መንግስት ተገዳደረ። ፕላቶ መጀመሪያ ላይ መንግስት በሰው ተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ህግ መሰረት መገንባት እንዳለበት ይናገራል. እና አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ስለ ፕላቶ አንዳንድ ሃሳቦችን አጽድቀዋል። ለምሳሌ ቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ገዥዎችና ሕዝቦች ካልፍልስፍናቸው፣ ሲቪል ማኅበራት ሊበለጽጉ አይችሉም፤” እና ቅዱስ አውጉስቲን “በእግዚአብሔር ከተማ ላይ” በሚለው ሥራው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: ገጣሚዎች የእውነት ጠላቶች ተደርገው መባረር አለባቸው ብሎ ያምን የነበረው ግሪካዊው ፕላቶ ጥሩውን ሁኔታ የሚያሳይ ነው?

በፕላቶ መሠረት ፍጥረት

ለብዙ መቶ ዘመናት በምእራብ ፕላቶ ውስጥ በተለያዩ ንግግሮቹ ውስጥ የተብራራውን የሃሳቦችን ንድፈ ሀሳብ ያዘጋጀ ፈላስፋ ሳይሆን እንደ አንድ ውይይት ደራሲ - “ቲሜዎስ” ብቻ መታወቁ ትኩረት የሚስብ ነው-በምዕራብ አውሮፓ እነሱ የግሪክን ቋንቋ አያውቁም ነበር እና ይህ የፕላቶ ንግግር ብቻ ወደ ላቲን ተተርጉሟል።

በዚህ ሥራ ውስጥ ካሉት ሁሉም ሃሳቦች ጋር ላንስማማ እንችላለን ነገር ግን በቲሜየስ ፕላቶ አንድም የግሪክ ፈላስፋ እንኳን ያላሰበውን ነገር ጽፏል!

የጥንት ግሪኮች ዓለም ለዘላለም እንደምትኖር እርግጠኞች ነበሩ። እና ፕላቶ በአንድ ወቅት ላይ ዓለም ተነሳ ወይም ይልቁንም በእግዚአብሔር የተፈጠረ እንደሆነ ጽፏል።

የቤተክርስቲያኑ አባቶች በኋላ ላይ ይገረማሉ፡ ፕላቶ እንደዚህ አይነት ሀሳብ ከየት አመጣው? ምክንያቱም አንድ ሰው በራሱ እንዲህ ያለ ነገር ማምጣት አይችልም. ሰዎች ፕላቶ ይህን ሃሳብ ከአይሁዶች ወስዶ እንደሆነ ይገምታሉ። ምናልባትም ፕላቶ በግብፅ በነበረበት ወቅት የመጀመሪያውን የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ የዘፍጥረት መጽሐፍ አንብቦ በራሱ መንገድ ተርጉሞታል ብለው ያምኑ ይሆናል። እንዲያውም “ግሪክኛ የሚናገር ሙሴ” ይባላል።

እና ዲሚዩርጅ ጥሩ ቢሆንም, ከቁስ የፈጠረው ዓለም ፍጽምና የጎደለው ይሆናል

ነገር ግን ዓለም የተፈጠረው ከቁስ አካል ነው, እሱም እንደምናስታውሰው, የክፋት እና አለፍጽምና ምንጭ ነው. እናም ይህ ማለት ዲሚዩር ጥሩ ቢሆንም, በፈጠረው ዓለም ውስጥ አንዳንድ, አንጻራዊ, ጉድለቶች ይኖራሉ.

ወደዚህ የፕላቶ ጽንሰ-ሀሳብ ዝርዝር ውስጥ አንገባም ፣ አንድ ነገር ብቻ እናስተውላለን-እንደ ፕላቶ ፣ በመጀመሪያ ዲሚዩርጅ ቁሳዊ ዓለምን በእሱ ውስጥ ለማስቀመጥ የማይገባ ዓለምን ነፍስ ይፈጥራል - ይህ ካልሆነ ግን ይወድቃል ፣ ግን ነፍስ በቅንነት ይዛው እና ውበት እና እንቅስቃሴን ይሰጣታል። ዲሚዩርጅ የምድር ፣ እሳት ፣ አየር እና ውሃ አቶሞች - አራቱን አካላት - ወደ አለም ነፍስ ያስቀምጣቸዋል ፣ እና እነዚህ አተሞች ግልፅ የጂኦሜትሪክ ተፈጥሮ አላቸው ፣ ማለትም ፣ በፕላቶ የፍልስፍና ግንባታዎች ውስጥ የጂኦሜትሪ ሀሳብ እንደ ዋና ዋና አካል ሆኖ ይታያል ። የዓለማችን መዋቅር. ነገር ግን በአለም ላይ ያለው ሁሉም ነገር የተፈጠረው ከእነዚህ አተሞች ነው። በተጨማሪም፣ ዲሚዩርጅ ጊዜን ይፈጥራል፣ “የሚንቀሳቀስ ዘላለማዊ ገጽታ”። ስለዚህ ጊዜ ከዓለም ጋር አብሮ ይታያል - የዘመናዊ ሳይንሳዊ ግኝቶች አስደናቂ ተስፋ!

"አንድ ጊዜ እናየፕላቶ ሀሳቦች"?

አሁን የፕላቶን ፍልስፍና ከክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት አንፃር እንመልከተው።

ቅዱሳን አባቶች ለፕላቶ ሃሳብ ያላቸው አመለካከት በጣም አሻሚ ነበር። አንዳንዶች ለምሳሌ ብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ፡- ፕላቶ ከፈላስፋዎች ሁሉ ታላቅ ነው፣ ከክርስቶስ በፊት ክርስቲያን ነበር ማለት ይቻላል። ሌሎች ደግሞ ፈላስፋውን ይነቅፉ ነበር። ስለዚህም ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሑር “በሥነ መለኮት የመጀመሪያ ቃሉ” ላይ “አንድ ጊዜ እናየፕላቶ ሃሳቦች፣ የነፍሳችን ፍልሰት እና ዑደቶች። ብዙውን ጊዜ እንደ መጀመሪያው እና ሁለተኛው ያሉ ቀመሮች ከአውድ ውጭ ይወሰዳሉ፣ እና “ፕላቶ ምርጡ የሃይማኖት ፈላስፋ ነው” ወይም በተቃራኒው “ፕላቶ ከክርስትና ጋር ምንም ግንኙነት የለውም” የሚለውን እንሰማለን። የፕላቶን ፍልስፍና ሙሉ በሙሉ ማወቁ ፍሬያማ ይሆናል።

በአንድ በኩል፣ አስደናቂ ግንዛቤዎች አሉት፡ ስለ ነፍስ አትሞትም፣ በእግዚአብሔር ዓለም ስለተፈጠረው ዓለም (ምንም እንኳን ከዮሐንስ ራዕይ የተቀበልነው ሙላት ባይሆንም)፣ የመለኮታዊ ዘላለማዊነት ትምህርት የሃሳቦች ዓለም, ስለ ፍፁምነቱ እና ጥሩነቱ. በሌላ በኩል፣ ምንታዌነቱ፣ የቁስ ዘላለማዊነት፣ ነፍስ በአካላት መሻገር የሚለው ሃሳብ - ይህ ሁሉ ከክርስትና የራቀ ነው።

የቤተ ክርስቲያን አባቶች በፕላቶ ፍልስፍና ላይ ያላቸው የተለያየ አመለካከት የሚገልጸው አንዳንዶች በመጀመሪያ ደረጃ በትምህርቱ ላይ ያለውን አሉታዊ ነገር ትኩረት ሰጥተው በዚህ አፍራሽ መወሰድ ሊያስከትል የሚችለውን አደጋ በማስጠንቀቅ ወደ መናፍቅነት ሊያመራ ይችላል፤ ምሳሌ ወደ; ሌሎች ደግሞ በፕላቶ ፍልስፍና ውስጥ ያለውን አዎንታዊ ነገር ያደንቁ ነበር፣ ይህም የሚቻል ብቻ ሳይሆን በክርስቲያናዊ መንገድ ሥነ-መለኮትን ሲያደርጉ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው። በተለይ የመለኮት አለም መኖሩን ስናረጋግጥ ነፍስ አትሞትም እግዚአብሄር አንድ እና መልካም ቢሆንም በአለም ላይ ስላለው የክፋት ምንጭ እናወራለን።

ክፍተትከነገሮች ጋር በሃሳቦች ግንኙነት ላይ. ፕላቶ እንዲህ ይላል:- “ዓለም የኮርፖሪያል ኮስሞስ ብቻ አይደለም፣ እና ግላዊ ነገሮች እና ክስተቶች አይደሉም፡ በውስጡ አጠቃላይ ከግለሰብ ጋር፣ እና ኮስሚክ ከሰው ጋር ይደባለቃል። ቦታ የጥበብ ስራ አይነት ነው። እሱ ቆንጆ ነው, እሱ የግለሰቦች ታማኝነት ነው. ኮስሞስ ህይወት አለው፣ ይተነፍሳል፣ ይመታል፣ በተለያዩ እምቅ ችሎታዎች የተሞላ ነው፣ እና አጠቃላይ ቅጦችን በሚፈጥሩ ኃይሎች ቁጥጥር ስር ነው። ኮስሞስ በመለኮታዊ ፍቺ የተሞላ ነው፣ እሱም የሃሳቦች መንግስት (ኢዶስ፣ በዚያን ጊዜ እንደተናገሩት)፣ ዘላለማዊ፣ የማይበላሽ እና በሚያንጸባርቅ ውበታቸው ጸንቶ ይኖራል (1)። እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ ዓለም በተፈጥሮ ውስጥ ድርብ ናት፡ በሚታየው ተለዋዋጭ ነገሮች ዓለም እና በማይታየው የሃሳቦች ዓለም መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል። ስለዚህ ፣ ነጠላ ዛፎች ብቅ ብለው ይጠፋሉ ፣ ግን የዛፉ ሀሳብ ሳይለወጥ ይቀራል። የሃሳቦች አለም እውነተኛ ህልውናን ይወክላል፣ እና ተጨባጭ፣ ስሜታዊ ነገሮች በመሆን እና ባለመሆን መካከል ያሉ ነገሮች ናቸው፡ የሃሳቦች ጥላዎች ብቻ ናቸው፣ የእነሱ ደካማ ቅጂዎች (2)።

ሃሳብ በፕላቶ ፍልስፍና ውስጥ ማዕከላዊ ምድብ ነው። የአንድ ነገር ሀሳብ ተስማሚ የሆነ ነገር ነው። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ውሃ እንጠጣለን ፣ ግን የውሃ ሀሳብን መጠጣት ወይም የዳቦን ሀሳብ መብላት አንችልም ፣ በመደብሮች ውስጥ በገንዘብ ሀሳቦች በመክፈል - ሀሳብ ማለት የአንድ ነገር ዋና ነገር ነው። የፕላቶ ሀሳቦች ሁሉንም የጠፈር ህይወት ያጠቃልላሉ፡ የቁጥጥር ሃይል አላቸው እና ዩኒቨርስን ያስተዳድሩ። የቁጥጥር እና የቅርጻዊ ኃይል ተለይተው ይታወቃሉ; እነሱ ዘላለማዊ ቅጦች ፣ ምሳሌዎች (ከግሪክ ፓራዲማ - ናሙና) ፣ በዚህ መሠረት የእውነተኛ ነገሮች ብዛት ከቅጽ-አልባ እና ፈሳሽ ነገሮች የተደራጁ ናቸው። ፕላቶ ሀሳቦችን እንደ አንዳንድ መለኮታዊ ማንነት ተርጉመውታል። እንደ ዒላማ ምክንያቶች ይታሰብ ነበር፣ በፍላጎት ጉልበት ተሞልተዋል፣ እና በመካከላቸው የማስተባበር እና የመገዛት ግንኙነቶች ነበሩ። ከፍተኛው ሀሳብ ፍጹም ጥሩ ሀሳብ ነው - እሱ “በሀሳቦች መንግሥት ውስጥ ፀሐይ” ዓይነት ነው ፣ የዓለም ምክንያት ፣ የምክንያት እና የመለኮትነት ስም ይገባዋል። ነገር ግን ይህ ገና ግላዊ መለኮታዊ መንፈስ አይደለም (በኋላ በክርስትና እንደነበረው)። ፕላቶ የእግዚአብሄርን መኖር የሚያረጋግጠው ከተፈጥሮው ጋር ባለን ዝምድና ስሜት ሲሆን ይህም በነፍሳችን ውስጥ "ይንቀጠቀጣል". የፕላቶ የዓለም እይታ አስፈላጊ አካል በአማልክት ማመን ነው። ፕላቶ ለማህበራዊ ዓለም ስርዓት መረጋጋት በጣም አስፈላጊ ሁኔታ አድርጎ ይቆጥረዋል. እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ “ፈሪሃ አምላክ የሌላቸው አመለካከቶች” መስፋፋት በዜጎች ላይ በተለይም በወጣቶች ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል፣ የብጥብጥ እና የዘፈቀደ ስርዓት ምንጭ ነው፣ እና የህግ እና የሞራል ደንቦችን መጣስ ማለትም ማለትም። ወደ መርህ "ሁሉም ነገር ተፈቅዷል", በኤፍ.ኤም. Dostoevsky. ፕላቶ “ክፉዎችን” ከባድ ቅጣት እንዲቀበል ጠይቋል።

አንድ ሀሳብ ላስታውስህ ከኤ.ኤፍ. ሎሴቫ፡ ፕላቶ ለሀሳቡ ፍቅር ያለው ገጣሚ፣ እዚህ ላይ የሃሳቦች እና የነገሮች ጥገኝነት፣ የእርስ በርስ አለመነጣጠል የተረዳውን ጥብቅ ፈላስፋ ፕላቶን ይቃረናል። ፕላቶ በጣም ብልህ ስለነበር ሰማያዊውን የሐሳብ መንግሥት በጣም ተራ ከሆኑ ምድራዊ ነገሮች የመለየት የማይቻል መሆኑን ተረድቷል። ከሁሉም በላይ, የሃሳቦች ንድፈ ሃሳብ ከእሱ ጋር የተነሱት ነገሮች ምን እንደሆኑ እና እውቀታቸው ሊቻል በሚችልበት መንገድ ላይ ብቻ ነው. ከፕላቶ በፊት ​​የነበረው የግሪክ አስተሳሰብ “ተስማሚ” የሚለውን ፅንሰ-ሀሳብ በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም አያውቅም። ፕላቶ ይህንን ክስተት ራሱን የቻለ ነገር አድርጎ ገልጿል። ከስሜት ህዋሳት አለም መጀመሪያ የተናጠል እና ገለልተኛ ህልውናን ለሃሳቦች አቅርቧል። እና ይሄ፣ በመሰረቱ፣ የመሆን ድርብ ነው፣ እሱም የዓላማ ሃሳባዊነት ይዘት ነው።

የነፍስ ሀሳብ።የነፍስን ሀሳብ ሲተረጉም ፕላቶ እንዲህ ይላል፡- አንድ ሰው ከመወለዱ በፊት ያለው ነፍስ በንፁህ አስተሳሰብ እና ውበት ውስጥ ይኖራል። ከዚያም እራሷን በኃጢአተኛ ምድር ላይ አገኘችው፣ በዚያም ለጊዜው በሰው አካል ውስጥ ሆና፣ እንደ እስረኛ እስር ቤት፣ “የሃሳቦችን ዓለም ታስታውሳለች። እዚህ ላይ ፕላቶ በቀድሞ ህይወት ውስጥ ስለተከሰተው ነገር ትዝታዎች ማለቱ ነበር፡ ነፍስ ከመወለዱ በፊትም የሕይወቷን ዋና ጉዳዮች ትፈታለች። ከተወለደች በኋላ, ማወቅ ያለባትን ሁሉንም ነገር ታውቃለች. እሷ እራሷን እራሷን ትመርጣለች: ቀድሞውኑ ለእራሷ እጣ ፈንታ, እጣ ፈንታ እንደታሰበች ነው. ስለዚህ, ነፍስ, ፕላቶ መሠረት, በውስጡ ሦስት ክፍሎች ተለይተዋል: ምክንያታዊ, ወደ ሃሳቦች; ታታሪ, አፋኝ-ፍቃደኛ; ስሜታዊ፣ በስሜታዊነት የሚመራ ወይም በፍትወት የተሞላ። የነፍስ ምክንያታዊ ክፍል የበጎነት እና የጥበብ መሠረት ነው ፣ የድፍረት ብርቱ ክፍል; ስሜታዊነትን ማሸነፍ የማስተዋል በጎነት ነው። ስለ ኮስሞስ በአጠቃላይ ፣ የስምምነት ምንጭ የዓለም አእምሮ ነው ፣ ስለ ራሱ በበቂ ሁኔታ የማሰብ ችሎታ ያለው ኃይል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ንቁ መርህ ፣ የነፍስ መጋቢ ፣ አካልን የሚገዛ ፣ እሱ ራሱ የተነፈገ ነው። የመንቀሳቀስ ችሎታ. በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ, ነፍስ ንቁ, ውስጣዊ እርስ በርስ የሚጋጭ, የንግግር እና ተለዋዋጭ ነው. "በሚያስብበት ጊዜ፣ ከማመዛዘን፣ እራሱን ከመጠየቅ፣ ከማረጋገጥ እና ከመካድ ያለፈ ምንም አያደርግም" (3)። በምክንያታዊ የቁጥጥር መርህ ስር ያሉት ሁሉም የነፍስ ክፍሎች የተዋሃዱ ጥምረት ለፍትህ እንደ የጥበብ ዋና ንብረት ዋስትና ይሰጣል።

ስለ እውቀት እና ቃላቶች።ፕላቶ በእውቀት ዶክትሪን ውስጥ ስሜቶች እና ግንዛቤዎች አንድን ሰው እንደሚያታልሉ በማመን የስሜት ሕዋሳትን የእውቀት ደረጃ ሚና ዝቅ አድርጎታል። አልፎ ተርፎም ለአእምሮህ ቦታ በመስጠት እውነትን ለመማር “አይንህን ጨፍነህ ጆሮህን ስካ” ብሎ መክሯል። ፕላቶ ከዲያሌቲክስ አቀማመጥ ወደ እውቀት ቀረበ። ዲያሌክቲክስ ምንድን ነው? ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው "ውይይት" ከሚለው ቃል ነው - የማመዛዘን ጥበብ, እና በመገናኛ ውስጥ ማመዛዘን ማለት መጨቃጨቅ, መቃወም, የሆነን ነገር ማረጋገጥ እና የሆነን ነገር ውድቅ ማድረግ ማለት ነው. በአጠቃላይ ዲያሌክቲክስ የ"አስተሳሰብ ፍለጋ" ጥበብ ሲሆን በጥብቅ አመክንዮ በማሰብ የተለያዩ አስተያየቶችን፣ ፍርዶችን እና እምነቶችን ፍጥጫ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም አይነት ቅራኔዎች የሚፈታ ነው።

ፕላቶ የአንደኛውን እና የብዙዎችን ፣ ተመሳሳይ እና የሌላውን ፣ እንቅስቃሴን እና እረፍትን ፣ ወዘተ የሚሉትን ቀበሌኛዎች በዝርዝር አዳብሯል። የፕላቶ የተፈጥሮ ፍልስፍና ከሂሳብ ጋር ባለው ግንኙነት ይታወቃል። ፕላቶ የፅንሰ-ሀሳቦችን ዲያሌክቲክስ ተንትኗል። ይህ ለቀጣይ የሎጂክ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው.

ፕላቶ አስተዋይ የሆነ ሁሉ “ለዘለአለም እንደሚፈስ” ከቀደምቶቹ ጋር አምኖ ሲቀበል፣ ያለማቋረጥ ይለዋወጣል እና ስለዚህ ለሎጂካዊ ግንዛቤ የማይገዛ ከሆነ ፕላቶ እውቀትን ከስሜታዊነት ለይቷል። በስሜቶች ላይ ወደ ፍርዶች የምናስተዋውቀው ግንኙነት ስሜት አይደለም: አንድን ነገር ለማወቅ, ስሜትን ብቻ ሳይሆን መረዳትም አለብን. የአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች የልዩ የአእምሮ ስራዎች ውጤት እንደሆኑ ይታወቃል, "የእኛ ምክንያታዊ ነፍስ ተነሳሽነት": እነሱ በግለሰብ ነገሮች ላይ አይተገበሩም. በፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ያሉ አጠቃላይ ትርጓሜዎች የግለሰብን የስሜት ህዋሳትን አያመለክቱም, ነገር ግን ሌላ ነገርን ይገልጻሉ: ዝርያን ወይም ዝርያን ይገልጻሉ, ማለትም. የተወሰኑ የነገሮችን ስብስቦችን የሚያመለክት ነገር. እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ የእኛ ተጨባጭ አስተሳሰቦች ከእኛ ውጭ ከሚኖረው ተጨባጭ አስተሳሰብ ጋር ይዛመዳል። ይህ የዓላማው ሃሳባዊነት ፍሬ ነገር ነው።

ስለ ምድቦች።የጥንት የግሪክ አስተሳሰብ ንጥረ ነገሮቹን እንደ ፍልስፍና ምድቦች ይቆጥሩ ነበር-ምድር ፣ ውሃ ፣ እሳት ፣ አየር ፣ ኤተር። ከዚያም ምድቦቹ በአጠቃላይ, ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች መልክ ይይዛሉ. ዛሬም እንደዚህ ናቸው ። የመጀመሪያው የአምስት ዋና ምድቦች ስርዓት በፕላቶ የቀረበ ነበር፡ መሆን፣ እንቅስቃሴ፣ እረፍት፣ ማንነት፣ ልዩነት።

የመሆን (መሆን፣ እንቅስቃሴ) እና አመክንዮአዊ ምድቦች (ማንነት፣ ልዩነት) የሚሉትን ሁለቱንም በአንድ ላይ እናያለን። ፕላቶ ምድቦችን በቅደም ተከተል አንዳቸው ከሌላው እንደሚነሱ ተርጉሟል።

በህብረተሰብ እና በመንግስት ላይ ያሉ እይታዎች. ፕላቶ አንድ ግለሰብ የምግብ፣ የመኖሪያ ቤት፣ የአልባሳት ወዘተ ፍላጎቶችን ሁሉ ማሟላት ባለመቻሉ ስለ ህብረተሰብ አመጣጥ እና መንግስት ያለውን አመለካከት ያጸድቃል። የህብረተሰቡን እና የመንግስትን ችግር ግምት ውስጥ በማስገባት በሚወደው የሃሳቦች እና ሀሳቦች ንድፈ ሃሳብ ላይ ተመርኩዞ ነበር. “ሃሳባዊው መንግስት” የገበሬዎች ማህበረሰብ፣ የዜጎችን ህይወት ለመደገፍ አስፈላጊውን ሁሉ የሚያመርቱ የእጅ ባለሞያዎች፣ ደህንነትን የሚከላከሉ ተዋጊዎች እና የመንግስት ብልህ እና ፍትሃዊ አስተዳደርን የሚተገብሩ ፈላስፋ ገዥዎች ናቸው። ፕላቶ ህዝቡ በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ እንዲሳተፍ እና እንዲያስተዳድር ከፈቀደው ከጥንታዊው ዲሞክራሲ ጋር በማነፃፀር እንዲህ ያለውን “ሃሳባዊ መንግስት” አነጻጽሯል። እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ መንግስትን እንደ ምርጥ እና ጥበበኛ ዜጋ እንዲገዙ የተጠሩ ባላባቶች ብቻ ናቸው። ነገር ግን አርሶ አደሮች እና የእጅ ባለሞያዎች እንደ ፕላቶ ገለጻ ስራቸውን በትጋት መስራት አለባቸው እና በመንግስት አካላት ውስጥ ምንም ቦታ የላቸውም. ግዛቱ በህግ አስከባሪ መኮንኖች ሊጠበቅ ይገባል, የስልጣን መዋቅርን ይመሰርታሉ, እና ጠባቂዎች የግል ንብረት ሊኖራቸው አይገባም, ከሌሎች ዜጎች ተነጥለው መኖር እና በጋራ ጠረጴዛ ላይ መመገብ አለባቸው. እንደ ፕላቶ አባባል “ጥሩ መንግሥት” ሃይማኖትን በሚቻለው መንገድ ሁሉ መጠበቅ፣ ለዜጎች መልካም ምግባርን ማዳበር እና ሁሉንም ዓይነት ክፉ ሰዎችን መዋጋት አለበት። አጠቃላይ የአስተዳደግ እና የትምህርት ስርዓት እነዚህን ተመሳሳይ ግቦች መከተል አለባቸው።

ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ሳንገባ የፕላቶ የመንግስት አስተምህሮ ዩቶፒያ ነው መባል አለበት። እስቲ በፕላቶ የቀረበውን የመንግስት ዓይነቶች ምደባ በዓይነ ሕሊናህ እናስብ፡ የብሩህ አሳቢውን ማህበረ-ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ምንነት አጉልቶ ያሳያል።

ፕላቶ ደመቀ፡-

ሀ) “ሃሳባዊ ሁኔታ” (ወይም ወደ ሃሳቡ እየተቃረበ) - መኳንንት ፣ መኳንንት ሪፐብሊክ እና መኳንንት ንጉሳዊ አገዛዝን ጨምሮ ፣

ለ) ወደ ታች የሚወርድ የመንግስት ቅርፆች ተዋረድ፣ እሱም ቲሞክራሲ፣ ኦሊጋርቺ፣ ዲሞክራሲ እና አምባገነንነትን ይጨምራል።

እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ አምባገነንነት ከሁሉ የከፋው የመንግስት አይነት ሲሆን ዲሞክራሲም የሰላ ትችት ነበር። በጣም መጥፎዎቹ የግዛቱ ዓይነቶች የጥሩ ሁኔታ “ጉዳት” ውጤት ናቸው። ቲሞክራሲ (እንዲሁም በጣም የከፋው) የክብር እና የብቃት ሁኔታ ነው: ወደ ሃሳቡ የቀረበ ነው, ግን የከፋ, ለምሳሌ, ከአሪስቶክራሲያዊ ንጉሳዊ አገዛዝ.

የስነምግባር እይታዎች.የፕላቶ ፍልስፍና ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ከሥነ ምግባራዊ ችግሮች ጋር የተጋለጠ ነው፡ ውይይቶቹ እንደ ከፍተኛ መልካም ተፈጥሮ፣ በሰዎች የባህሪ ድርጊቶች፣ በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ መተግበሩን የመሳሰሉ ጉዳዮችን ይወያያሉ። የአሳቢው ሥነ ምግባራዊ የዓለም አተያይ ከ “ naive eudaimoniism” (4) (ፕሮታጎራስ) - ከሶቅራጥስ እይታዎች ጋር የሚስማማ ነው-“ጥሩ” እንደ በጎነት እና የደስታ አንድነት ፣ ቆንጆ እና ጠቃሚ ፣ ጥሩ እና አስደሳች። ከዚያም ፕላቶ ወደ ፍፁም ሥነ-ምግባር (መነጋገር "ጎርጊስ") ወደ ጽንሰ-ሐሳብ ይሸጋገራል. ፕላቶ በሶቅራጥስ ሞት እራሱን ያወገዘውን የአቴንስ ማህበረሰብን አጠቃላይ የሞራል መዋቅር ያወገዘው በእነዚህ ሃሳቦች ስም ነው። የፍፁም ተጨባጭ እውነት ሃሳቡ የሰው ልጅ ስሜታዊ መስህቦችን ይቃወማል፡ መልካም ከአስደሳች ጋር ይቃረናል። በመጨረሻው የመልካም እና የደስታ ስምምነት ላይ እምነት ይኖራል፣ ነገር ግን የፍፁም እውነት፣ ፍፁም መልካምነት፣ ይህ እውነት የሚኖር እና በእውነተኛው ሙላቱ የሚገለጥበትን ሌላውን፣ ልዕለ አእምሮ ያለው፣ ፍጹም የሥጋ እርቃኑን የሆነውን ዓለም እንዲታወቅ ፕላቶን ይመራዋል። እንደ “ጎርጂያስ”፣ “ቲኤቴተስ”፣ “ፋዶ”፣ “ሪፐብሊካዊ” ባሉ ንግግሮች ውስጥ የፕላቶ ሥነ-ምግባር የነፍስን መንጻት ፣ ከዓለማዊ ደስታዎች መራቅን ፣ በሥጋዊ ደስታዎች ከተሞላው ዓለማዊ ሕይወት ይጠይቃል። እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ ከፍተኛው ጥሩ (የጥሩ ሀሳብ እና ከሁሉም በላይ ነው) ከዓለም ውጭ ይኖራል። ስለዚህም ከፍተኛው የስነ-ምግባር ግብ እጅግ የላቀ በሆነው ዓለም ውስጥ ይገኛል። ከሁሉም በላይ, ነፍስ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, መጀመሪያ የተቀበለችው በምድራዊ ሳይሆን በከፍተኛው ዓለም ውስጥ ነው. ምድራዊ ሥጋን ለብሳ ብዙ ዓይነት ክፋትንና መከራን ታገኛለች። እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ የስሜት ህዋሳት ዓለም ፍጽምና የጎደለው ነው - በችግር የተሞላ ነው። የሰው ተግባር ከሱ በላይ ከፍ ማለት ነው እና በሙሉ የነፍስ ጥንካሬ እንደ እግዚአብሔር ለመሆን መጣር ነው, እሱም ከክፉ ነገር ጋር አይገናኝም ("ቲኤቴተስ"); ነፍስን ከሥጋዊ ነገሮች ሁሉ ነፃ ማውጣት, በራሱ ላይ ማተኮር, በግምታዊ ውስጣዊ ዓለም ላይ እና ከእውነተኛ እና ዘላለማዊ ("Phaedo") ጋር ብቻ መገናኘት ነው. በዚህ መንገድ ነው ነፍስ ከውድቀት ተነስታ ወደ ስሜታዊ አለም ገደል ገብታ ወደ ቀደመው፣ እርቃኗ ሁኔታዋ የምትመለሰው (5)።