ለፌዴራል ስቴት የትምህርት ደረጃዎች በዝግጅት ቡድን ውስጥ ባሉ አንጓዎች ላይ ማስታወሻዎች። የሩሲያ ሰዎች ወጎች

ኦፊሴላዊው የሩሲያ ሃይማኖት ክርስትና ነው. ስለ ስላቭስ አንድ ቃል የሌለበት ሃይማኖት. አይሁዶች ብቻ። አይሁዶች ራሳቸው የተለየ ሃይማኖት ሲከተሉ። ፓራዶክስ?

ይህ የሆነው ለምን እንደሆነ ለመረዳት ሩስ እንዴት እንደተጠመቀ መረዳት አለብን። ነገር ግን፣ ያለ አይሁዶች ትርጓሜዎች ብቻ።

ፓትርያርክ አሌክሲ II አይሁዳዊ ነው; የመጀመሪያ ስም Ridiger.

ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ በኒውዮርክ ማዕከላዊ ምኩራብ በዩናይትድ ስቴትስ የአይሁድ ረቢዎች ፊት በኖቬምበር 13, 1991 ያደረጉት ንግግር

“ወዳጆች ሆይ በፍቅርና በሰላም አምላክ ስም ሰላም ለእናንተ ይሁን! በነደደ እሾህ ነበልባል ውስጥ ለቅዱስ ሙሴ ራሱን የገለጠው የአባቶቻችን አምላክ እኔ የአባቶቻችሁ አምላክ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም አምላክ የያዕቆብ አምላክ። እርሱ የሁሉ አምላክና አባት ነው እኛ ሁላችን ወንድማማቾች ነን ሁላችንም በሲና የብሉይ ኪዳን ልጆች ነንና ይህም በአዲስ ኪዳን እኛ ክርስቲያኖች እንደምናምን በክርስቶስ የታደሰ ነው። እነዚህ ሁለቱ ቃል ኪዳኖች የአንድ ቲአንትሮፖክ ሃይማኖት ሁለት ደረጃዎች ናቸው፣ ሁለት ተመሳሳይ የቲአንትሮፖስ ሂደት። በዚህ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ከሰው ጋር በመመሥረት ሂደት፣ እስራኤል ሕጎች እና ነቢያት በአደራ የተሰጣቸው የእግዚአብሔር የተመረጠ ሕዝብ ሆነዋል። በእርሱም በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ “ሰውነቱን” ከቅድስተ ንጽሕት ድንግል ማርያም ተቀበለ። "ይህ የደም ግንኙነት ከክርስቶስ ልደት በኋላም ቢሆን አይቋረጥም እና አይቋረጥም ... እናም እኛ ክርስቲያኖች, ይህንን ግንኙነት ሊሰማን እና ሊሰማን እና ሊገባን ለማይችለው የእግዚአብሔር ራእይ ምስጢር መንካት አለብን" ...
“በኢየሩሳሌም በሚገኘው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያናችን ምስል ላይ “ስለ ኢየሩሳሌም ሰላም ለምኑ” የሚለው የመዝሙራዊው ቃል ተጽፎበታል። አምላካችን አንድ አባት እንደ ሆነ ለልጆቹም የማይከፋፈል አንድ አባት እንደ ሆነ እኛ ሁላችንም የሚያስፈልገን ይህ ነው - የእናንተም ሕዝባችንም ሌሎችም ሕዝቦች።

መደምደሚያው ምንድን ነው? አይሁዶች-ክርስቲያኖች የአይሁድን አምላክ ያህዌ (ጄሆቫ) ያመልኩታል። ይሁዲነት የባሪያ ባለቤቶችን ያስተምራል፣ ክርስትና ደግሞ ባሪያዎችን ያፈራል ማለት ነው። አንዱ ከሌለ ሌላው ሊኖር አይችልም!

ክርስትና የአይሁድ እምነት ክፍል ነው!

የእሱ ምትክ ኪሪል (የአያት ስም Gundyaev) ሞርድቪን መሆኑን ማወቁ በቂ ነው ፣ እና አንድ ሰው እሱ ራሱ ያላመነበትን ምን እንደተናገረው በምን ደስታ ሊረዳ ይችላል ፣ ከክርስትና በፊት የነበሩት ስላቭስ የዱር ፣ አውሬዎች ነበሩ ።

ከክርስትና በፊት በሩስ - ኦርቶዶክስ ውስጥ አሮጌ እምነት ነበረ። አባቶቻችን ኦርቶዶክስ ነበሩ ምክንያቱም መንግሥትም ተሞገሰ።

በቬዲክ ቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት፡-
እውነታ - ተጨባጭ ዓለም;
ናቪ - የመናፍስት እና ቅድመ አያቶች ዓለም ፣
አርትዕ - የአማልክት ዓለም.

በ988 ዓ.ም. ክርስትና ከባይዛንቲየም ወደ ሩስ ተወሰደ።
የኪየቭ ገዥ ካጋን ቭላድሚር በግሪክ ህግ መሰረት ሩስን አጠመቀ። ግቡ የብሉይ እምነትን ወደ ቭላድሚር ቅርብ በሆነ የክርስቲያን ሃይማኖት መተካት ነው።

ቭላድሚር የራቢ ሴት ልጅ የሆነችው የቤት ጠባቂው ማልካ ልጅ ነው.
በአይሁዶች ባህል መሰረት ዜግነት በእናትየው በኩል ስለሚተላለፍ ሩስ የተጠመቀው በአይሁዳዊ ነበር።

ሁሉም ክርስትናን አልተቀበሉም። እና አሁን በሩስ ውስጥ ሁለት እምነት አለ-የጥንታዊው ቅድመ-ክርስትና እምነት - ኦርቶዶክስ እና ክርስቲያን ኦርቶዶክስ።

የስላቭስ ስደት እና ማጥፋት ተጀመረ. አይሁዶች የስላቭ ቤተመቅደሶችን ማፍረስ ጀመሩ።

የሶፊያ ዜና መዋዕል (ከ991 በታች) ሊቀ ጳጳስ ያኪም ይህን በኖቭጎሮድ እንዳደረገ ይመሰክራል። በሮስቶቭ ክልል (በኪየቭ ፓተሪኮን መሠረት) ይህ የተደረገው በኢሳያስ ድንቅ ሥራ ነው; በሮስቶቭ - የሮስቶቭ አብርሃም; በኪዬቭ - አይሁዳዊ ቭላድሚር.

እ.ኤ.አ. በ 1650-1660 የሞስኮ ፓትርያርክ ኒኮን በአሌሴይ ሚካሂሎቪች ሮማኖቭ ውሳኔ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ አደረጉ ። ዋናው ግብ, በተለምዶ እንደሚታመን, የአምልኮ ሥርዓቶች ለውጥ ሳይሆን, (ባለ ሶስት ጣት ምልክት, በሁለት ጣቶች ምትክ እና በሌላ አቅጣጫ ያለው ሰልፍ), ነገር ግን የሁለት እምነት መጥፋት. አሮጌውን እምነት ለማጥፋት ተወስኗል, ምክንያቱም ... የብሉይ አማኞች በራሳቸው መርሆች ይኖሩ ነበር እና ምንም አይነት ስልጣንን አይገነዘቡም, እና በሁሉም ሰው ላይ የክርስትናን ባሪያ ሃይማኖት ጫኑ.

የመተካት እውነታ በኤሌክትሮኒክ እና በታተመ መልኩ ከጥንታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በጣም ተደራሽ የሆነውን "የህግ እና የጸጋ ቃል" በመመልከት ማየት ይቻላል. “ስለ ሕግ እና ጸጋ ስብከት” - በ1037-1050 አካባቢ ተጽፏል። የመጀመሪያው የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን. በውስጡም "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል በዘመናዊው ትርጉም ውስጥ ብቻ ይታያል, እና በዋናው ጽሑፍ ውስጥ "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል.

እናም የዘመናዊው የፍልስፍና መዝገበ ቃላት በአጠቃላይ “ኦርቶዶክስ” የሚለውን የሩስያን ቃል በውጭ ቃላቶች ይተረጉመዋል፡- “ኦርቶዶክስ የስላቭ አቻ (ላቲን) የኦርቶዶክስ (የግሪክ ኦርቶዶክስያ - ትክክለኛ እውቀት) ነው።

ከብሉይ አማኞች ጋር የተደረገው ጦርነት የጎንዮሽ ጉዳት ነበረው። ተሃድሶው ህዝባዊ ቁጣን አስከተለ። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንም ለሁለት ተከፈለች። ፈጠራዎቹን የተቀበሉት ኒኮኒያውያን ይባላሉ፣ የብሉይ አማኞች ደግሞ ስኪዝም ይባላሉ። ስለዚህም ፓትርያርክ ኒኮን በቅዳሴ መጽሐፍት ውስጥ "ኦርቶዶክስ" በ "ኦርቶዶክስ" ለመተካት ያደረጉት ሙከራ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መከፋፈልን አስከትሏል. አመፅ በመላ አገሪቱ ተስፋፋ። የታጠቁ ግጭቶችም ነበሩ።

አይሁዶች የሩስያን ህዝብ እንደገና ለመበታተን ችለዋል. አሁን በሩስ የብሉይ አማኞች፣ የብሉይ አማኞች ክርስቲያኖች (schismatics) እና አዲስ ክርስቲያኖች (ኒቆናውያን) አሉ።

አዲሱን ቤተ ክርስቲያን ያልተቀበሉት ስደተኞች የጥንት አማኞች ሆነው የቆዩ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስ በሩሲያ የግሪክ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን ወይም የሩሲያ ኦርቶዶክስ የግሪክ ሥነ ሥርዓት ተብሎ በሚጠራው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በውጭ አገር አገልግለዋል ።

ጽንሰ-ሐሳቦችን ስለመተካት የተደረገው ክርክር ለረጅም ጊዜ አልቀዘቀዘም. እና በጴጥሮስ 1ኛ ዘመን እንኳን የእርስ በርስ ጦርነትን ለመከላከል "ኦርቶዶክስ" የሚለው ቃል ከክርስትና ሃይማኖት ጋር በተያያዘ በይፋ ጥቅም ላይ ውሏል. እነዚህ አለመግባባቶች የተጠናቀቁት በሶቪየት አገዛዝ ሥር ሲሆን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ROC) የተባለች የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ስትመሠርት ብቻ ነበር።

የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሁንም ስላቭስን የማፈን እና የማሸማቀቅ ፖሊሲን ትከተላለች። በጸሎቶች ውስጥ የሩሲያን ተወላጅ ስሞችን መጥቀስ ትከለክላለች. ከ 210 ስሞች ውስጥ ከሁለት ደርዘን በታች ሩሲያውያን ናቸው ፣ የተቀሩት የአይሁድ ፣ የግሪክ እና የላቲን ናቸው።

ከቭላድሚር ፓንታዮን ሌላ አምላክ Stribog ነው። እሱ ብዙውን ጊዜ የነፋስ አምላክ እንደሆነ ይታሰባል ፣ ግን “የኢጎር ዘመቻ ተረት” በሚለው ውስጥ እናነባለን-“ነፋሱ ፣ የስትሮቦዝ የልጅ ልጆች ፣ ከባህሩ ቀስቶችን ወደ ኢጎር ደፋር ጦርነቶች ይነፉ” እናነባለን።

ይህ ስለ Stribog የጦርነት አምላክ እንድንናገር ያስችለናል. የዚህ አምላክ "stri" ስም የመጀመሪያው ክፍል የመጣው ከጥንታዊው "ጎዳና" - ለማጥፋት ነው. ስለዚህም Stribog መልካምን አጥፊ፣ አጥፊ አምላክ ወይም የጦርነት አምላክ ነው። ስለዚህ, Stribog ከጥሩ Dazhdbog በተቃራኒው አጥፊ መርህ ነው. በስላቭስ መካከል ለ Stribog ሌላ ስም ፖዝቪዝድ ነው።

በታሪኩ ውስጥ ከተዘረዘሩት አማልክት መካከል ጣዖቶቻቸው በስታሮኪየቭስካያ ተራራ ላይ የቆሙት የሲማርግል ምንነት ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም.

አንዳንድ ተመራማሪዎች ሲማርግልን ከኢራናዊው አምላክ ሲሙርግ (ሴንሙርቭ) ጋር ያወዳድራሉ፣ የተቀደሰ ክንፍ ያለው ውሻ፣ የእፅዋት ጠባቂ። ቦሪስ ራይባኮቭ እንደሚለው፣ በ12ኛው-13ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ ያለው ሲማርግል በፔሬፕላት አምላክ ተተካ፣ እሱም ከሲማርግል ጋር ተመሳሳይ ትርጉም ነበረው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሲማርግል የኪየቭ ቭላድሚር ታላቅ መስፍን ተገዥ የአንዳንድ ነገዶች አምላክ ነበር።

በቭላድሚር ፓንታዮን ውስጥ ብቸኛዋ ሴት ሞኮሽ ናት. እንደ ተለያዩ ምንጮች ከሆነ የውሃ አምላክ ("ሞኮሽ" የሚለው ስም ከተለመደው የስላቭ ቃል "እርጥብ" ከሚለው ቃል ጋር የተያያዘ ነው), እንደ የመራባት እና የመውለድ አምላክ ተብላ ትከበር ነበር.

ከእለት ተእለት አንፃር ሞኮሽ የበግ እርባታ፣ ሽመና እና የሴቶች እርባታ አምላክ ነበረች።

ሞኮሽ ከ 988 በኋላ ለረጅም ጊዜ የተከበረ ነበር. ይህ ቢያንስ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጠይቆች በአንዱ ይጠቁማል; ኑዛዜ በሚሰጥበት ጊዜ ቄሱ ሴትየዋን “ሞኮሻ አልሄድክም?” ብሎ መጠየቅ ነበረበት። የተልባ እና የተጠለፉ ፎጣዎች ነዶዎች ለሞኮሻ አምላክ (በኋላ Paraskeva Pyatnitsa) ተሠዉ።

ኢቫኖቭ እና ቶፖሮቭ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ በፔሩ እና ቬልስ መካከል ያለው ግንኙነት በነጎድጓድ አምላክ እና በእባቡ መካከል ስላለው ጦርነት ወደ ጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ ይመለሳል; በምስራቅ ስላቪክ የዚህ አፈ ታሪክ አተገባበር፣ “በነጎድጓድ አምላክ እና በተቃዋሚው መካከል ያለው ድብድብ በበግ ይዞታ ምክንያት ነው።

ቮሎስ ወይም ቬለስ አብዛኛውን ጊዜ በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ እንደ "የከብት አምላክ" እንደ ሀብት እና የንግድ አምላክ ይታያል. "ከብቶች" - ገንዘብ, ግብር; "ላም ሴት" - ግምጃ ቤት, "ላም ሰው" - ግብር ሰብሳቢ.

በጥንት ሩስ, በተለይም በሰሜን, የቮሎስ አምልኮ በጣም አስፈላጊ ነበር. በኖቭጎሮድ ውስጥ የአረማውያን ቮሎስ ትውስታ በተረጋጋ የቮሎሶቫያ ጎዳና ስም ተጠብቆ ነበር.

የፀጉር የአምልኮ ሥርዓትም በቭላድሚር በክላይዛማ ነበር. በቮሎስ ቤተመቅደስ ቦታ ላይ በአፈ ታሪክ መሰረት የተገነባው የከተማ ዳርቻ ኒኮልስኪ-ቮሎሶቭ ገዳም እዚህ ታዋቂ ነው. በፖቻይና የንግድ ምሰሶዎች አቅራቢያ በፖዶል ላይ በኪየቭ ውስጥ የቮሎስ ቤተመቅደስም ነበር።

የሳይንስ ሊቃውንት አኒችኮቭ እና ላቭሮቭ በኪዬቭ የሚገኘው የቮሎስ ቤተመቅደስ የኖቭጎሮዳውያን እና የክሪቪቺ ጀልባዎች የቆሙበት ቦታ እንደነበረ ያምኑ ነበር። ስለዚህ ቬለስ “የሕዝቡ ሰፊ ክፍል” ወይም “የኖቭጎሮድ ስሎቬንስ አምላክ” አምላክ ተብሎ ሊወሰድ ይችላል።

የቬለስ መጽሐፍ

ስለ ሩሲያ አረማዊነት ሲናገሩ, ይህ የአስተሳሰብ ስርዓት እንደ ጥንታዊ ስላቮች ቋንቋ, አፈ ታሪክ, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች እንደገና እንደተገነባ ሁልጊዜ መረዳት አለብዎት. እዚህ ያለው ቁልፍ ቃል "እንደገና ተገንብቷል" ነው.

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ካለፈው ምዕተ-አመት አጋማሽ ጀምሮ በስላቭክ አረማዊነት ርዕስ ላይ ያለው ፍላጎት መጨመር ሁለቱንም በደካማ የተረጋገጠ የውሸት-ሳይንሳዊ ምርምር እና ትክክለኛ የውሸት ወሬዎችን መፍጠር ጀመረ።

በጣም ታዋቂው ማጭበርበር "ቬለስ ቡክ" ተብሎ የሚጠራው ነው.

እንደ ሳይንቲስቱ ልጅ ትዝታዎች, በመምሪያው ቢሮ ውስጥ በመጨረሻው ንግግር ላይ, አካዳሚክ ቦሪስ ራባኮቭ እንዲህ ብለዋል: "የታሪክ ሳይንስ ሁለት አደጋዎች አሉት. የቬለስ መጽሐፍ. እና - ፎሜንኮ." በስፍራውም ተቀመጠ።

ብዙ ሰዎች አሁንም በቬለስ መጽሐፍ ትክክለኛነት ያምናሉ. ይህ አያስገርምም-በእሱ መሰረት, የሩስያውያን ታሪክ የሚጀምረው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ ሠ. ከቅድመ አያት ቦጉሚር. በዩክሬን ውስጥ "የቬለስ መጽሐፍ" ጥናት በትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥም ተካትቷል. የዚህ ጽሑፍ ትክክለኛነት በአካዳሚክ ማህበረሰብ ዘንድ እንኳን ሙሉ በሙሉ ስለማይታወቅ ይህ በትንሹ ለማስቀመጥ የሚያስደንቅ ነው።

በመጀመሪያ ፣ በጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ ብዙ ስህተቶች እና ስህተቶች አሉ ፣ እና ሁለተኛ ፣ ቋንቋ እና ግራፊክስ ከተጠቀሰው ዘመን ጋር አይዛመዱም። በመጨረሻም ዋናው ምንጭ (የእንጨት ታብሌቶች) በቀላሉ ጠፍተዋል.

እንደ ከባድ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ “ቬለስ ቡክ” በ 1950 በሳን ፍራንሲስኮ ጽሁፉን ያሳተመው ሩሲያዊው ስደተኛ ዩሪ ሚሮሊዩቦቭ የፈጠረው ውሸት ነው ተብሏል።

ታዋቂው የፊሎሎጂ ባለሙያ አናቶሊ አሌክሴቭ የሳይንስን አጠቃላይ እይታ ሲጽፍ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “የቬለስ መጽሐፍ ትክክለኛነት ጥያቄ በቀላሉ እና በማያሻማ ሁኔታ ተፈትቷል-ይህ ጥንታዊ የውሸት ውሸት ነው። ለትክክለኛነቱ አንድም ክርክር የለም፤ ​​ለትክክለኛነቱ ብዙ ክርክሮች ተሰጥተዋል።

ምንም እንኳን, በእርግጥ, "ስላቪክ ቬዳስ" መኖሩ ጥሩ ይሆናል, ነገር ግን እውነተኛ ብቻ ነው, እና በአፋላጊዎች አልተፃፈም.

በጥንት ጊዜ ለሩሲያ ሰዎች ዓለም በምስጢር የተሞላ ነበር። የጥንት ስላቮች ብቻቸውን አይተዉም ነበር, ምክንያቱም የትም ቦታ ቢሆኑ ሁልጊዜ ጥሩ እና ጥሩ ያልሆኑ አማልክቶች, ጫጫታ እና የማይታዩ መናፍስት ነበሩ. የስላቭ አማልክት አስፈሪ ነበሩ, ግን ፍትሃዊ እና ደግ ናቸው. ስላቮች ምድርን፣ ንፋስን፣ ዝናብን፣ ፀሐይን ምክር ጠየቁ።

ስቪያቶቦር የጫካው የበላይ ገዥ ነው። አጋዘንንና ግልገሏን ለገደለ አዳኝ ወዮለት፡ ይዋል ይደር ስቪያቶቦር ይበቀልበታል። አሳ አጥማጆች በሚወልዱበት ጊዜ ዓሣን ለሚይዘው ወዮለት: ሁሉም ተመሳሳይ, አስከፊ ቅጣት ይጠብቀዋል. የ Svyatobor ሚስት የስላቭ የአደን አምላክ ዘቫና ነበረች። ደካማ፣ አሮጌ ወይም የታመሙ እንስሳትን ወደ ቀስታቸው በማጋለጥ ለአዳኞች ዕድል ላከች።

ዶሊያ እና ኔዶሊያ የእያንዳንዱን ሰው የሕይወት ክር የሚፈትሉ ሁለት እህቶች፣ የሰማይ እሽክርክሪት ናቸው። ኔዶሊያ ግን ያልተስተካከለ፣ ጠማማ፣ ተሰባሪ ክር እየፈተለለ ሳለ ዶሊያ ግን ቀጥ ያለ ወርቃማ ክር ነበራት። ይህ በአንድ ሰው ላይ የደረሰው እጣ ፈንታ ነው - ጥሩም ሆነ መጥፎ ፣ ደስታ ወይም መጥፎ ዕድል።

ከተፈጥሮ አማልክት በተጨማሪ ስላቭስ ሌሎች መናፍስት ነበሯቸው - የቤት ውስጥ። እያንዳንዱ የስላቭ ጎጆ የራሱ መንፈስ ነበረው። ዶሞቮይ ይባላል። ቡኒው አጭር፣ ጢም ያለው እና ጸጉራም ነበር። ብራኒው በሰዓቱ ከተመገበ እና ካልተናደደ በቤት ውስጥ ዳቦ ፣ጨው እና ማር ይኖራል ፣ በዳስ ውስጥ ያለው ጠብ በራሳቸው ይጠፋል ። ቤተሰቡ ወደ ሌላ ቤት ሲዛወር ብራኒው ያረጀ ባስት ጫማ ወይም የዳቦ መጋገሪያ ላይ ተቀምጦ የቤቱን ሙቀት እንዲያከብሩ በክብር ተጋብዘዋል።

እና በስላቭ ደኖች ውስጥ ሌሺ ኃላፊ ነበር. በጸደይ ወቅት ከእንቅልፉ ነቃ እና ወዲያውኑ መጥፎ ነገር መጫወት ጀመረ: እጆቹን አጨብጭቡ, እንደ ላም ሙ, እንደ ድመት, እንደ ወንዝ ድምጽ አውጣ. እና ሌሺ በጫካው ውስጥ ግራ እንዳይጋባ ፣ ሰውዬው ወደ ጫካው ገባ ፣ ስጦታ አመጣለት። ከዚያም የቤሪ ፍሬዎች እና እንጉዳዮች እራሳቸው በቅርጫት ውስጥ እንዲካተቱ ጠይቀዋል.

የውሃው ባለቤት Vodyanoy ተብሎ ይታሰብ ነበር - ትልቅ ሆድ በውሃ የተሞላ እና እንደ አልጌ ያሉ ረጅም አረንጓዴ ፀጉር ያለው አንድ ሽማግሌ። እሱ ብዙውን ጊዜ የሚኖረው በአዙሪት ገንዳዎች ፣ ረግረጋማ ቦታዎች እና በወፍጮዎች አቅራቢያ ነበር። በአንድ ወቅት የሰመጠው ሁሉ ምርኮ ሆነ። Vodyanoy Rusalka አግብቷል. የ Vodyanoy ሕይወት የሚጀምረው በምሽት ብቻ ነው ፣ ከዚያ ለመዋኘት የማይቻል ነበር እና ውሃ አለመጠጣት የተሻለ ነበር። Vodyanoy ክረምቱን በሙሉ ይተኛል. የሚነቃው ኤፕሪል 3 ላይ ብቻ ነው። በዚያ ቀን, በረዶ በወንዞች ላይ ስንጥቅ - ይህ Vodyanoy ሲለጠጡና ነው.

ጣዖት አምልኮ በምድር ላይ እጅግ ጥንታዊው ሃይማኖት ነው። የሺህ አመታት ጥበብን፣ እውቀትን፣ ታሪክንና ባህልን ወስዷል። በዘመናችን ጣዖት አምላኪዎች ከክርስትና መምጣት በፊት የነበረውን አሮጌውን እምነት የሚናገሩ ናቸው።
እና ለምሳሌ፣ በጥንቶቹ አይሁዶች ያህዌን ያላወቁ ወይም ህጉን የማይከተሉ እምነቶች ሁሉ እንደ አረማዊ ሃይማኖቶች ይቆጠሩ ነበር። የጥንት የሮማውያን ጦር የመካከለኛው ምስራቅ፣ የአውሮፓ እና የሰሜን አፍሪካ ህዝቦችን አሸንፏል። በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ በአካባቢያዊ እምነቶች ላይ ድሎች ነበሩ.

እነዚህ የሌሎች ሕዝቦች ሃይማኖቶች፣ “ቋንቋዎች” አረማዊ ተብለው ይጠሩ ነበር። በሮማ መንግሥት ፍላጎት መሠረት የመኖር መብት ተሰጥቷቸዋል. ነገር ግን ክርስትና ሲነሳ የጥንቷ ሮም ከጁፒተር አምልኮ ጋር የነበረው ሃይማኖት ጣዖት አምላኪ እንደሆነ ታወቀ።

የጥንት የሩሲያ ፖሊቲዝምን በተመለከተ, ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ለእሱ ያለው አመለካከት ተዋጊ ነበር. አዲሱ ሃይማኖት ከአሮጌው ጋር ተቃርኖ ነበር እውነት - እውነት ያልሆነ ፣ እንደ ጠቃሚ - ጎጂ። ይህ አስተሳሰብ መቻቻልን ያገለለ ከመሆኑም በላይ ከክርስትና በፊት የነበሩትን ወጎች፣ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ማጥፋት ወስዷል። ክርስቲያኖች ዘሮቻቸው እስከ አሁን ያደረሱበት “የማታለል” ምልክቶች ሆነው እንዲቀጥሉ አልፈለጉም ነበር። ሕይወቱን በጦር ሜዳ ላይ ለፈጸመው ብዝበዛ ሳይሆን ለ“ጨለማ ኃይሎች” ስደትና ውድመት ያደረ “ተዋጊ ያልሆነ” ተነሳ ግሪክ ወይም ጣሊያን ቢያንስ ጥቂት ቁጥር ያላቸው ጥንታዊ የእብነ በረድ ቅርጻ ቅርጾች ተጠብቀው ነበር, ከዚያም ጥንታዊው ሩስ በጫካዎች መካከል ቆመ እና የዛር እሳት, ምንም ነገር አላስቀረም: የሰው መኖሪያም ሆነ ቤተመቅደሶች, ወይም የእንጨት የአማልክት ምስሎች ወይም ስለእነሱ መረጃ በእንጨት ጽላቶች ላይ በስላቪክ ቅርጻ ቅርጾች የተፃፉ ናቸው.

እና ጸጥ ያሉ ማሚቶዎች ብቻ ከአረማዊው ዓለም ጥልቀት ወደ ዘመናችን ደርሰዋል። እና ይህ ዓለም ቆንጆ ነው! አባቶቻችን ያመልኳቸው ከነበሩት አስደናቂ አማልክት መካከል አስጸያፊ፣ አስቀያሚ፣ አስጸያፊዎች የሉም። ክፉ፣ አስፈሪ፣ ለመረዳት የማይችሉ፣ ግን እጅግ በጣም ቆንጆ፣ ሚስጥራዊ፣ ደግ ሰዎች አሉ። የስላቭ አማልክት አስፈሪ ነበሩ, ግን ፍትሃዊ እና ደግ ናቸው. ፔሩ ተንኮለኞችን በመብረቅ መታ። ላዳ ፍቅረኛሞችን ሰጠች። ቹር የንብረቱን ድንበር ጠበቀ። ቬልስ የጌታው ጥበብ መገለጫ ነበር፣ እና እንዲሁም አደን አዳኝ ጠባቂ ነበር።

የጥንቶቹ ስላቭስ ሃይማኖት የተፈጥሮ ኃይሎች መገለጥ ነበር። የአማልክት ፓንታዮን ከአንዳንድ የኢኮኖሚ ተግባራት አፈጻጸም ጋር የተያያዘ ነበር፡- ግብርና፣ የከብት እርባታ፣ የንብ እርባታ፣ የእጅ ሥራዎች፣ ንግድ፣ አደን፣ ወዘተ.
እናም አንድ ሰው ጣዖት አምልኮ ጣዖት አምልኮ ብቻ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም. ለነገሩ ሙስሊሞች ሳይቀሩ ለካባ ጥቁር ድንጋይ - የእስልምና መቅደሱ መስገዳቸውን ቀጥለዋል። ለክርስቲያኖች፣ ይህ ስፍር ቁጥር በሌላቸው መስቀሎች፣ ምስሎች እና የቅዱሳን ቅርሶች ይወከላል። እና በመስቀል ጦርነት ለቅዱስ መቃብር ነፃነት ምን ያህል ደም እንደፈሰሰ እና ህይወት እንደተሰጠ ማን ቆጥሯል? እዚ ድማ ንመስዋእቲ ክርስትያን ሓቂ እዩ። እና ዕጣን ማጠን እና ሻማ ማብራት አንድ አይነት መስዋዕትነት ነው, የሚያምር መልክ ብቻ ነው.

የ “ባርባሪዎች” የባህል እድገት በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ያለው ታዋቂ ሀሳብ በታሪካዊ እውነታዎች የተረጋገጠ አይደለም። የጥንት የሩሲያ የድንጋይ እና የእንጨት ጠራቢዎች ምርቶች, መሳሪያዎች, ጌጣጌጦች, ኢፒኮች እና ዘፈኖች ሊታዩ የሚችሉት በከፍተኛ ደረጃ ባደገው የባህል ባህል ላይ ብቻ ነው. የጥንት ስላቭስ እምነት የአስተሳሰባቸውን "ቀዳሚነት" በማንፀባረቅ የቀድሞ አባቶቻችን "ማታለል" አልነበሩም. ፖሊቲዝም የስላቭስ ብቻ ሳይሆን የብዙ ሕዝቦች ሃይማኖታዊ እምነት ነው። ባህላቸው አረመኔ ተብሎ ሊጠራ የማይችል የጥንቷ ግብፅ፣ ግሪክ፣ ሮም የተለመደ ነበር። የጥንቶቹ ስላቭስ እምነት ከሌሎች ህዝቦች እምነት ብዙም የተለየ አልነበረም, እና እነዚህ ልዩነቶች በአኗኗራቸው እና በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎቻቸው ላይ ተወስነዋል.

ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሶቪዬት መንግስት የመጨረሻውን ቀን እየኖረ የሩስ ጥምቀትን 1000 ኛ አመት ለማክበር ወሰነ. “የሩሲያ የጽሑፍ 1000ኛ ዓመት!”፣ “የሩሲያ ባህል 1000ኛ ዓመት!”፣ “የሩሲያ መንግሥት 1000ኛ ዓመት!” የሚሉ ስንት የእንኳን ደህና መጣችሁ ጩኸቶች ተሰምተዋል። ነገር ግን የሩሲያ ግዛት ክርስትና ከመቀበሉ በፊትም ነበር! የስካንዲኔቪያን የሩስ ስም እንደ ጋርዳሪካ - የከተማዎች ሀገር የሚል ድምጽ ያለው በከንቱ አይደለም ። የአረብ ታሪክ ጸሐፊዎችም ስለ ተመሳሳይ ነገር ይጽፋሉ, የሩሲያ ከተሞች በመቶዎች የሚቆጠሩ ናቸው. በተመሳሳይ በባይዛንቲየም ውስጥ አምስት ከተሞች ብቻ እንዳሉ በመግለጽ ቀሪዎቹ “የተመሸጉ ምሽጎች” ናቸው። እና የአረብ ዜና መዋዕል የሩሲያን መኳንንት ካካን "ካካን-ሩስ" ብለው ይጠሩታል. ሃካን የንጉሠ ነገሥት ማዕረግ ነው! "አር-ሩስ የመንግስት ስም እንጂ የህዝብ ወይም የከተማ ስም አይደለም" ሲል የአረብ ጸሐፊ ጽፏል. የምዕራቡ ዓለም ታሪክ ጸሐፊዎች የሩስያን መኳንንት “የሮስ ሕዝብ ነገሥታት” ብለው ይጠሯቸዋል። እብሪተኛው ባይዛንቲየም ብቻ የሩስን ገዥዎች ንጉሣዊ ክብር ያላወቀው ነገር ግን ለቡልጋሪያ ኦርቶዶክስ ነገሥታት ወይም ለጀርመን ብሔር የቅድስት ሮማ ግዛት ክርስቲያን ንጉሠ ነገሥት ኦቶ ወይም የሙስሊም ግብፅ አሚር. የምስራቅ ሮም ነዋሪዎች የሚያውቁት አንድ ንጉስ ብቻ ነው - ንጉሠ ነገሥታቸውን። ነገር ግን የሩሲያ ጓዶች እንኳን በኮንስታንቲኖፕል በሮች ላይ ጋሻ ቸነከሩት። እና፣ በነገራችን ላይ፣ የፋርስ እና የአረብ ዜና መዋዕል፣ ሩስ "እጅግ ጥሩ ጎራዴዎችን" እንደሚሰራ እና ወደ ከሊፋዎቹ አገሮች እንደሚያስገባቸው ይመሰክራሉ።
ያም ማለት ሩስ ፀጉራማ, ማር, ሰም ብቻ ሳይሆን የእጅ ባለሞያዎቻቸውን ምርቶች ይሸጥ ነበር. እና በዳማስክ ምላጭ መሬት ውስጥ እንኳን ፍላጎት አግኝተዋል። ሌላው ወደ ውጭ የሚላከው ነገር ሰንሰለት መልእክት ነበር። “ድንቅ” እና “በጣም ጥሩ” ተብለው ተጠርተዋል። ስለዚህ በአረማዊ ሩስ ቴክኖሎጂ ከዓለም ደረጃ ያነሰ አልነበረም። በዚያ ዘመን የነበሩ አንዳንድ ምላጭዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። የሩስያ አንጥረኞችን ስም - "Lyudota" እና "Slavimir" ይይዛሉ. እና ይህ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ነው. ይህ ማለት አረማዊ አንጥረኞች ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ነበሩ ማለት ነው! ይህ የባህል ደረጃ ነው።

ቀጣይ ነጥብ. የዓለም አዙሪት (ኮሎ) ቀመር ስሌት አረማውያን እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆኑትን የስነ ፈለክ የቀን መቁጠሪያዎችን የፈጠሩበት የቀለበት ቅርጽ ያላቸው የብረት ማደሻዎችን እንዲገነቡ አስችሏቸዋል. ስላቭስ የዓመቱን ርዝመት በ 365, 242, 197 ቀናት ወስነዋል. ትክክለኛነት ልዩ ነው! በቬዳስ አስተያየት ላይ፣ የህብረ ከዋክብት መገኛ ቦታ ተጠቅሷል፣ በዘመናዊ የስነ ፈለክ ጥናት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10,000 ዓመታት በፊት ተወስኗል። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠር አዳም እንኳን በዚህ ጊዜ አልተፈጠረም። የጣዖት አምላኪዎች የጠፈር እውቀት በጣም ርቆ ሄዷል። ለዚህም ማስረጃው የኮስሚክ አዙሪት ስትሪቦግ አፈ ታሪክ ነው። እና ይህ በምድር ላይ ካለው የሕይወት አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የሚስማማ ነው - የፓንስፔርሚያ መላምት። ዋናው ነገር ሕይወት በምድር ላይ በራሱ እንዳልተነሳ፣ ነገር ግን በዓላማ ዥረት የመጣው ስፖሮች ያሉት በመሆኑ የሕያዋን ዓለም ልዩነት ከጊዜ በኋላ የዳበረ ስለመሆኑ ነው።

የአረማውያን ስላቭስ የባህል እና የትምህርት ደረጃ ሊመዘኑበት የሚገባባቸው እነዚህ እውነታዎች ናቸው. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ምንም ቢሉ ክርስትና በሩስ ውስጥ በእሳትና በሰይፍ መንገዱን የጠረገ ባዕድ፣ ባዕድ ሃይማኖት ነው። ስለ ሩስ ጥምቀት የዓመፅ ተፈጥሮ ብዙ ተጽፏል፣ በተዋጊ አምላክ የለም ባይዎች ሳይሆን በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች።
እናም አንድ ሰው የሩሲያ ግዛቶች ህዝብ የቭላድሚርን ከሃዲ ትዕዛዝ እንደተቀበለ ማሰብ የለበትም. ሰዎች ወደ ወንዝ ዳርቻ ለመምጣት ፈቃደኛ አልሆኑም, ከተሞቹን ለቀው ወጡ, እና አመጽ ጀመሩ. አረማውያንም በምንም መልኩ በሩቅ ደኖች ውስጥ ተደብቀው አልነበሩም - ከተጠመቁ ከመቶ ዓመት በኋላ ሰብአ ሰገል በትልልቅ ከተሞች ታዩ። ነገር ግን ህዝቡ በእነሱ ላይ ምንም ዓይነት ጥላቻ አላሳየም, እና በፍላጎት (ኪይቭ) ያዳምጣቸው ነበር, ወይም ሙሉ በሙሉ በፈቃደኝነት (ኖቭጎሮድ እና የላይኛው ቮልጋ ክልል) ተከተላቸው.

ክርስትና አረማዊነትን ሙሉ በሙሉ ማጥፋት አልቻለም። ሰዎች የባዕድ እምነትን አልተቀበሉም እና አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን አደረጉ. ለውሃ ፈላጊ መስዋዕትነት ከፍለዋል - ፈረስን ወይም ቀፎን ወይም ጥቁር ዶሮን ሰጠሙ; ለዲያቢሎስ - በጫካ ውስጥ ፈረስን ወይም ቢያንስ አንድ ቅቤን ፓንኬክ ወይም እንቁላል ትተውታል; ወደ ቡኒው - አንድ ጎድጓዳ ወተት አውጥተው በዶሮ ደም በተቀባ መጥረጊያ ማዕዘኖቹን ጠርገው ወሰዱ። እናም የመስቀሉ ወይም የጸሎት ምልክት ከሚያስቆጡ ርኩሳን መናፍስት ላይ ካልረዳ፣ ከአረማዊ ድግምት የመነጨ መሳደብ ይረዳል ብለው ያምኑ ነበር። በነገራችን ላይ በኖቭጎሮድ ውስጥ ሁለት የበርች ቅርፊቶች ተገኝተዋል. እነሱ ቢያንስ አንድ ነጠላ ግስ እና ለደብዳቤው ፀሐፊ ገንዘብ ዕዳ ለነበራት ለተወሰነ ኖቭጎሮድ ሴት የተነገረ “አፍቃሪ” ፍቺ ይይዛሉ እና ለዚህም በሴት ተፈጥሮ የተሾመ ነው።

ምንም ጥርጥር የለውም - ከአሥር መቶ ዓመታት በላይ, ኦርቶዶክስ ታሪክ, ባህል, ሩሲያ ጥበብ, የሩሲያ ግዛት ሕልውና ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል. ነገር ግን ቭላድሚር መጥምቁ የካቶሊክ እምነትን ወይም እስልምናን ይቀበል ነበር, እና አሁን ያሉት "የሩሲያ የጥንት እምነት" ሐዋርያት ስለ "ሩሲያ ካቶሊካዊነት መነቃቃት ..." ወይም "... ሩሲያ የዓለም ምሽግ ናት. እስላም!...” ወደ ካህናቱ ቩዱ አምልኮ አምባሳደሮችን ባይልኩ ጥሩ ነው።
ነገር ግን የጥንት ሩሲያውያን የጥንት እምነት አሁንም የሩስያ እምነት ይቀራል.

ኦርቶዶክስ የአባቶቻችን እውነተኛ እምነት እንደሆነ ሲነገረን ተስማምተን አለማወቃችንን እናሳያለን። ወደ ቤተመቅደሶች ሄደን ሌላውን እንድንተካ ወደ ሚጠራን ቸሩ አምላክ እንጸልያለን።

የአባቶቻችን እውነተኛ እምነት

ለምንድነው የመጨረሻዎቹ ክርስትናን የተቀላቀሉት እውነተኛ እምነታቸውን በድንገት ያወጁት? መልስ የሌለው ውስብስብ፣ ውስብስብ ጥያቄ... የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አንድ ጊዜ ከታታር ጋር ስትመሳሰለ መንጋዋን እንደከዳች ይታወቃል። ለታታር ካኖች ክብር እና ጤና በአብያተ ክርስቲያናት ጸሎቶች ተዘምረዋል። በታታሮች ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ተቃውሞ በቤተ ክርስቲያን ተወግዟል። ለዚህም ታታሮች ገዳማትን አልዘረፉም። የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት የታታር አገዛዝ በመላው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታሪክ ውስጥ በገዳማት ሀብት ውስጥ እጅግ ፈጣን እድገት አሳይቷል። አሁን ከዚህ መዝሙር ጀርባ ያለው ታሪክ እነሆ። እንደሚታወቀው፣ ተሃድሶው አሁን ባለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን መሪ ተደግፏል። ይህ መዝሙር ሲሰማ የቦልሼቪኮች አብያተ ክርስቲያናትን ሲያወድሙና ሲዘርፉ ካህናትን ሲተኮሱ የቅርብ ጊዜ ደም አፋሳሽ ታሪክ ተረሳ። ወዮ፣ ለሥርዓት ሲባል፣ ለማስታወስ፣ ለህመም እና ለእውነት በተቀደሰው መሠዊያ ላይ ይቀመጣሉ።

ዛሬ ወደ ብዙ አማልክት እንጸልያለን, ሩሲያውያን ወንዶች እና ልጃገረዶች "ሃሬ ክሪሽና" ይዘምራሉ, ሌሎች የሩሲያ ወንዶች እና ልጃገረዶች ቡድሃን ያከብራሉ, ሌሎች የህንድ ዳንሶችን ይጨፍራሉ, ሌሎች በቲቤት ጥበብን ይፈልጋሉ, ሌሎች ደግሞ ከሻምበል ጋር በቀጥታ ይገናኛሉ ... እና ማን Svarog ነው. , ማን ሮድ, ማን ፔሩ, ቬለስ, ፈረስ ነው? እነዚህን አማልክት ያመልኩ የነበሩት ስላቭስ በሙሉ ማለት ይቻላል ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ ብቻ እንደገና የተወለዱት በማንም እንግዳ በልባቸው ውስጥ ለመቀበል ዝግጁ እስከሆኑ ድረስ ነው? የስላቭስ ጥምቀት ነበር, ሲቃጠሉ, ሲሰምጡ, ሲሰቅሉ, በፈረሶች ስር ሲረገጡ ... ሁኔታ እየተፈጠረ ነበር እና የእግዚአብሔር አገልጋዮች, ቅሬታ የሌላቸው እና ታዛዥነት ያላቸው እምነት ያስፈልጋል. እውነተኛዎቹ ስላቮች በሕይወት ተርፈዋል, ምንም እንኳን ወደ ጫካው ቢገቡም, አማልክቶቻቸውን በድብቅ ያመልኩ ነበር. ነገር ግን የማይታየው ክብ እየጠበበ እየጠበበ የአባቶቻችንን የእምነት አንገት በሚያሰቃይ አፍንጫ ውስጥ ለማሰር። የሶሻሊዝም ግንባታ እና ከዚያም ኮሚኒዝም ጊዜ ነበር, ከ runes, የስላቭ አማልክቶች, የጥንት እውቀቶች የተቃጠሉበት እና የተደመሰሱበት, እና ሰዎች በጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በመሳተፍ ብቻ ወደ ጓላግ ተወስደው ነበር. እና አሁንም ፣ አስማታዊ እውቀት ያላቸው እህሎች ተጠብቀው ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ።
የስላቭስ ሃይማኖት በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ተሻሽሏል. በአካባቢው, በስላቭስ ዙሪያ ያለው ዓለም ተቀርጾ ነበር. ስላቭስ በሺዎች በሚቆጠሩ ዓመታት ታሪክ ውስጥ ሁሉንም ነገር አልፈዋል. እነሱ ብልጽግናን, ሽንፈትን እና ዳግም መወለድን አግኝተዋል. ሁሉም ነገር በሚቻልበት ተስማሚ ዓለም ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና የተፈጥሮ አካላት የሟች ጠላት መስለው በሚሰሩባቸው ቦታዎች ይኖሩ ነበር. አይሪ ሁሉንም ነገር ሰጣቸው እና በምላሹ ምንም ነገር አልጠየቁም, ነገር ግን ስላቭስ ወደ ምዕራብ እና ምስራቅ ሲሄዱ, ባዕድ ሰዎችን ብቻ ሳይሆን, የተለየ የዓለም እይታ, ለሕይወት የተለየ አመለካከት አጋጥሟቸዋል. በምዕራቡ ዓለም ሴሚሬቺን መሰረቱ, በምስራቅ - አስጋርድ. በሁለቱም አገሮች የኑሮ ሁኔታ በማይነፃፀር ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ነበር. ምግብ ማግኘት ብቻ ሳይሆን ወገናቸውን፣ ቤተሰባቸውን መጠበቅ ነበረባቸው። ስላቭስ በተፈጥሮ ላይ የንቀት አመለካከት ነበራቸው (ሊረዱትም ሆነ ሊቀበሉት የማይችሉት)፣ ለእንስሳትና ለአእዋፍ አክብሮት የጎደለው አመለካከት ገጥሟቸው ነበር (ይህም ለስላቭስ ከደማቸው መጥፋት ጋር ተመሳሳይ ነው)። ሌሎች አማልክት, ለመረዳት የማይቻል እና ክፉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, አስፈላጊ የሆነውን መንፈስ እና ጤናን በአንድ መንገድ ብቻ ማቆየት ይቻል ነበር - ከሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ጋር በትክክል ለመገጣጠም, በተፈጥሮ ውስጥ በሚሰሩ ህጎች ውስጥ. ስለእነዚህ ህጎች እውቀት ትንሽ በትንሹ ቀላል አልነበረም። እነሱ የተከበሩ እና ተባዝተዋል, ለድርጊት መመሪያ, ለሁሉም ሰው እና ለሁሉም ነገር ትክክለኛ ድርጅት ሆነው አገልግለዋል. በእነዚህ ሁኔታዎች የሰው ልጅ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ያለውን ቦታ በትክክል መረዳት ችሏል. ሰው ከተፈጥሮ ጋር ሳይዋረድና ሳይሸነፍ በሰላም መኖር እንዳለበት በግልፅ ያውቃል። ያኔ የሰው ልጅ የአለምን ሁሉ አንድነት እና ይህች አለም ያለ አንዳች ልዩነት ለሁሉም እኩል በሆነ ህግ የምትመራ መሆኑን በትክክል ተረድቷል። ስላቭስ በተጨማሪም የእነዚህ ህጎች ፈጣሪ የሆነው እግዚአብሔር ሰው ሊሆን እንደማይችል ተረድተዋል, እግዚአብሔር የተለየ ሰው ሊሆን አይችልም, እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር እና ሁሉም ሰው የሚያልፍ ንጥረ ነገር ነው, በሁሉም ነገር ውስጥ የሚገኝ እና በሁሉም ነገር ውስጥ እራሱን ያሳያል. ቅድመ አያቶቻችንም የዚህ ሁሉ አካል እንደሆኑ ተሰምቷቸው በዚህ ላይ የተመሰረተ ተግባራዊ ህይወት ገነቡ።

ስላቭስ ማንም ሰው እንዲጥስ የማይፈቀድለትን የባህሪ ስርዓት ፈጠረ. የባህሪ ህጎች የአምልኮ ሥርዓቶችን መልክ ያዙ። ህብረተሰቡን ተግባራዊ የሚያደርግ ባህል በዚህ መልኩ ተፈጠረ። እና በዚህ ባህል ውስጥ ሁሉም ነገር ጠቃሚ ነበር. ሃይማኖቶች እና ባህላዊ ወጎች በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ተከትለዋል እና የስላቭ ማህበረሰብ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ተጠብቆ ቆይቷል. ወግ አጥተው ህዝቡ ይሞታል፣ ይበታተናል፣ ፊቱን፣ ማንነቱን፣ መንፈሱን ያጣል። አባቶቻችን ሁሉን ቻይ በሆነ አንድ አምላክ ያምኑ ነበር, ለማንኛውም ጣዖት ምንም ዓይነት መሥዋዕት አላቀረቡም, ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ነበሩ, እና ለእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ማን እና ማንን ማዞር እንደሚያስፈልግ ያውቁ ነበር. እና ለብዙ ሺህ ዓመታት እንደዚህ ነበር. ስላቭስ ከሴሚሬቺ እና ከአስጋርድ "በወጡ" እና በእነርሱ ላይ ጦርነት ከጫኑ ሌሎች ህዝቦች ጋር ለመዋጋት በተገደዱበት ጊዜ እንኳን, ሌላ አምላክ እና ሌላ እምነት መቀበል ታላቅ ክህደት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ስላቭስ ሙታናቸውን አቃጠሉ, እሳትን ገነቡ እና ነፍስ ወዲያውኑ ወደ አማልክቱ እንደምትሄድ በማመን ገላውን በላዩ ላይ አደረጉ. አይሪ ከቅድመ አያቶች ቤት ጋር መገናኘቱን ሲያቆም, ስላቭስ, ሙታንን በማቃጠል, ነፍስ ወደ ሰማያዊ አይሪ እንደተመለሰ ያምኑ ነበር. ሞት ለስላቭስ እንደ አስከፊ ነገር ተደርጎ አይቆጠርም ነበር, አዝነዋል, ሟቹን በመጨረሻው ጉዞው ላይ ሲያዩ, ያለፈውን ተግባራቸውን አስታውሰዋል, ነገር ግን አላለቀሱም ወይም ፀጉራቸውን አልቀደዱም, አዲስ ህይወት መጀመሩን አከበሩ. እና ኢፍትሃዊ በሆነው ህግ የሚኖር፣ ከአእዋፍና ከእንስሳት ጋር ያለውን ግንኙነት የሚጥስ፣ የሌላውን እምነት የሚቀበል ሰው ሲኖር ብቻ፣ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተቀበረ፣ በመሬት ውስጥ ቀበረው። የሟች ሰው ነፍስ በሬሳ ሣጥን ውስጥ የተቀመጠ እና በመሬት ውስጥ የተቀበረ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ከበሰበሰው አስከሬን ጋር ታስሮ እረፍት አልባ ይሆናል። ለሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ይህ አስከፊ ቅጣት ከሞት መስመር በላይ የሚጠብቃቸው እጅግ የከፋ ነገር ነበር። ነገር ግን ከሃዲዎች እየበዙ እና በድንበር አከባቢዎች መቃብሮች እየበዙ መጡ። ስላቭስ ሁል ጊዜ ነፃነት-አፍቃሪ ናቸው እና በአስተሳሰባቸው, በአኗኗራቸው, በተፈጥሮ እና በመንግስት ህግ መሰረት የመኖር መብታቸው ላይ ጥቃትን አላሰቡም. ስላቭስ በጎሳ እና በሕዝብ ጉዳዮች ላይ ውሳኔያቸውን ያደረጉት በአንድ ስብሰባ፣ በብሔራዊ ጉባኤ ላይ ነበር።

ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት መኳንንት በሕዝባቸው ላይ የራሳቸውን ኃይል ለማጠናከር ሲሉ የሕዝባዊ ወጎችን ለማቋረጥ ወሰኑ. መኳንንቱ የቪቼን ውሳኔ መታዘዝ ሰልችቷቸው ነበር እና ከሁሉ የተሻለው መንገድ ከውጭ የመጣ የንጉሳዊ ኃይልን መጥራት ነበር። በእነዚያ ጊዜያት በጣም ጎልቶ የሚታየው የንጉሣዊ ኃይል የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ነው, ከረጅም ጊዜ በፊት ከምርጫ እና ድምጽ አሰጣጥ መርሆዎች የራቀች. በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሥራ ላይ የነበረው መርሕ፡- የማኅበረ ቅዱሳን አባላት ሳይሆን ማህበረሰቡ ለቤተ ክርስቲያን ሰዎች ነው። የሩስ ጥምቀት የተካሄደው በስልጣን ላይ ላሉት ሰዎች ፍላጎት ሲሆን ይህም በሰዎች ላይ ስቃይ ብቻ ሳይሆን ባህልን, ታሪክን እና ወጎችን ወድሟል.

ይህ ሁሉ ራስን ማጥፋት እንደምንም መጽደቅ ነበረበት። ስለዚህ, ስለ የዱር ሩስ አፈ ታሪክ ታየ, ምዕራቡም እውቀቱን እና ባህሉን ያመጣለት. የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሁንም ለሩሲያ ሕዝብ የምታቀርበውን ዋና አገልግሎት በሩስ ግዛት መፍጠር እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል። በሆነ ምክንያት፣ ሁሉም ሰው ከመጠመቁ በፊት በሺህ ለሚቆጠሩ ዓመታት በሩስ ግዛት እንደነበረ (እና ከክፉው የራቀ) ረስተውታል።
የአባቶቻችን እውነተኛ እምነት
መሳፍንቱ የሕዝባቸውን ሃይማኖት በጭቃ ረገጡ። የእምነት መዋቅር ተበላሽቶ ያለፈው ሚሊኒየም ከሞላ ጎደል ከራሱ ሰዎች ጋር በትግል ምልክት (መንፈሳዊ እና አካላዊ) አለፈ። ህዝቡ ያመነበት ነገር ተተፍቷል እና የተዛባ ነው። ጥሩ አማልክቶች እንደ ክፉዎች ተገለጡ, መልካም ልማዶች አጋንንትን እንደሚያገለግሉ ተገልጸዋል. ይህ ሁሉ የህዝቡን መንፈስ ሊነካው አልቻለም። ብጥብጥ በሁሉም ሰው ላይ እስኪፈስ ድረስ፣ መኳንንቱ፣ ገዥዎቹ፣ ንጉሣውያን፣ የCPSU ዋና ፀሐፊዎች፣ ፕሬዚዳንቶች እና ቤተ ክርስቲያንን ጨምሮ ብጥብጥ በዛ። ሩሲያ የማያቋርጥ የትግል ጊዜ ውስጥ ነች። የተረጋጋ ነገር መፍጠር አንችልም ፣ አንድ ነገር በአገራችን እንደረጋጋ ፣ ውድቀት ፣ ውድቀት ወዲያውኑ መከተል አለበት ... ሩሲያውያን ያለ ድንጋጤ መኖር አይችሉም። መከራ እንፈልጋለን፣ የእርስ በርስ ግጭት እንፈልጋለን፣ በሰላም መኖር አንችልም። አማልክቶቻችን በድንጋጤ ይመለከቱናል፣ ወጋችን ለመሣፍንት ተሠዉቷል፣ እኛ እራሳችን ጀግኖቻችንን አንፈልግም።

በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ሁሉም ሩሲያውያን የዳዝቦግ የልጅ ልጆች እንደሆኑ ይነገራል. የስላቭስ የዘር ሐረግ በጣም አስፈላጊ ወደሆነው አምላክ ቀርቧል. ዋናው አምላክ እንደ አያት, ቅድመ አያት, ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ቤተሰቡን ይጠብቅ ነበር, እሱ ሰጪ, ምድራዊ በረከት ሰጪ ነበር. እሱ ከቤተሰቡ አንዱ ነበር, በጣም ጥንታዊ, ጥንታዊ, ጥበበኛ. ዳዝቦግ ባሪያ የሚለውን ቃል አላወቀም ነበር, ስላቮች በቀላሉ አልነበራቸውም እና ስለዚህ ስላቭስ በፍፁም "እኔ የእግዚአብሔር አገልጋይ ..." ማለት አይችሉም. እግዚአብሔር ለእነርሱ ሁሉ ነገር ነበር, እርሱ ግን ከእነርሱ አንዱ ነበር, ዘሩን እንደ ባሪያ አልቆጠረም. ቤልቦግ የጥሩነት, መልካም እድል, ፍትህ, ደስታ እና በአጠቃላይ ሁሉም መልካም ነገሮች ጠባቂ እና ሰጪ ነው. ቤልቦግ በቀኝ እጁ አንድ ቁራጭ ብረት ይዞ ተሥሏል። ስለዚህ "ትክክል", "ፍትህ" ማለት ነው. ስቬቶቪድ የስጦታ እና የመኸር አምላክ ነበር። ከእርሻና ከጓሮ አትክልት የተሰበሰቡ መሥዋዕቶች ለአማልክት በስጦታ ይቀርቡ ነበር, እና ወጣት እንስሳትም ይሠዉላቸው ነበር. ግን ምክንያታዊ መስዋዕትነት ነበር። ስላቭስ ምንም ሳታስብ እና ያለ ዓላማ መስዋዕትነት አልከፈሉም። እንስሳቱ በመሠዊያው ላይ አልተቃጠሉም, ነገር ግን በበዓሉ ወቅት ወዲያውኑ ይበላሉ. ስላቭስ አማልክቶቻቸውን እንደ ቅድመ አያቶቻቸው አድርገው ይመለከቱ ነበር, እና አማልክቶቹ ከዘሮቻቸው ጋር መብላት ካልቻሉ, በበዓሉ ወቅት በማይታይ ሁኔታ ሊገኙ ይችላሉ, በዘሮቻቸው ስሜቶች ይደሰታሉ. በአረማዊ እምነት ውስጥ ዋናው ነገር ይህ ነው፡ አማልክት የሰው ስሜት ያስፈልጋቸዋል። የደስታ ፣ የደስታ ፣ የደስታ ስሜቶች። ስላቭስ ሰዎችን ፈጽሞ አልሠዋም, እግዚአብሔር ለምን መከራን ሊቀበል ይገባል? ስላቭስ እንስሳትን በመሠዊያው ላይ አያቃጥሉም ነበር; የታሪክ ምሁራኖቻችን ተስማምተው የሞቱትን በእሳት ሲቃጠሉ ሴቶች እዚህ ተገድለው ወደ እሳቱም ተጥለዋል። የአረማውያን እምነትን ከአጣሪዎቹ ጋር አታምታቱ፤ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ሰዎችን በእሳት አቃጥለዋል፤ አባቶቻችን እንጂ የዳዝቦግ የልጅ ልጆች አይደሉም። ለታችኛው አለም አምላክ የተሠዋው ኒያና ብቻ ነው። እና እነዚህ ሰዎች ወንጀለኞች, ነፍሰ ገዳዮች, የተገለሉ ነበሩ. እነሱ የተለመዱ ሰዎች አልነበሩም, የደንቡን ህግጋት ይጥሳሉ, ነገር ግን መጀመሪያ ላይ እራሳቸውን እንዲያርሙ ቀርበዋል, አንድ እድል, ሁለተኛ, ሶስተኛ, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ወደ ኒያን ተላኩ. ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር ማለት አላስፈላጊ ስቃይ አለማድረግ ማለት ነው። እና ሌሎች ሃይማኖቶች በስላቭስ ሊቀበሉ አይችሉም. የተቃጠሉት፣ የሰመጡት፣ ወደ ጥቅጥቅ ያሉ ጫካዎች የተነዱ እና “የተጠመቁት” ለዚህ ነው። እና ከዚያ በኋላ ምንም አልሰራም. እና ከዚያ በኋላ ውሸት ፣ ማታለል ፣ ሀሰት…

ክርስትና አረማዊነትን ማፈን አልቻለም ነገር ግን ሰዎችን ማታለል ችሏል። የኢቫን ኩፓላ በዓል በዚህ መንገድ ታየ። በበጋው የበጋ ቀን, ስላቭስ ኩፓሎን አከበሩ. በዚህ ቀን ፀሐይ (ከሆርስ, ኮሎ) ሰማያዊውን ቤተ መንግሥቱን በሠረገላ ትቶ ወርን ለመገናኘት. ሰኔ 24 ቀን ምሽት ላይ የወሩን ስብሰባ ከፀሐይ ጋር መመልከት የተለመደ ነበር. ተነስተን ፀሀይ ስትጫወት ተመለከትን። ይህን የተመለከቱት ከሥነ ሥርዓት ኮረብታዎች ወይም በወንዞች አቅራቢያ በሚገኙ ጥርጊያዎች ውስጥ ተሰብስበው ነበር። እሳቱን ዘለው ቅልጥፍናቸውን ብቻ ሳይሆን እጣ ፈንታቸውንም እየፈተኑ ነው። በክበቦች እና በጅረቶች ውስጥ ዘፈኑ እና ይጨፍራሉ. በእሳቱ ላይ ከፍተኛ ዝላይ ማለት የእቅዱን ፍፃሜ ማለት ነው. ጎህ ሲቀድ ሁሉም አክባሪዎች ይዋኙ ነበር። ስለዚህም በማጠብ ክፉ ደዌዎችን እና ደዌዎችን ከራሳቸው አስወገዱ። የበጋው ጨረቃ ቀን የተፈጥሮ የፈጠራ ኃይሎች እና እምቅ ችሎታው ከፍተኛ የእድገት ጊዜ ነው። በተፈጥሮ በኩፓላ ምሽት የተለያዩ ተአምራት ተከሰቱ። እና የኩፓሎ በዓል ነበር። የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የመካከለኛው ክረምት በዓልን ለዚህ ቀን አመጣች (መጥምቁ ዮሐንስ ማለት ነው)። በተፈጥሮ, ሥር አልያዘም. በተፈጥሮ, ስላቭስ ኩፓሎ ማክበርን ቀጥሏል እናም የመጥምቁ ዮሐንስ መምጣት ጨርሶ አልተረዱም. ግን ጊዜው አልፏል. ቤተክርስቲያኑ ጸንታለች, ሰብአ ሰገልን አጠፋች, "አሮጌውን" እምነት የሚያመልኩትን ገድላለች. እና አሁን ኢቫን ኩፓላ ታየ። ከአሁን በኋላ ኩፓላ አልነበረም, ምንም እንኳን ጆን ባይሆንም, ግን አሁንም ኢቫን ኩፓላ. ስለዚህ Maslenitsa በክርስቲያን ሩስ ውስጥ ቆየ። ቀደም ሲል, በቬርኔል ኢኩኖክስ ቀን የክረምቱን ማቃጠል እና የፀደይ አቀባበል ምልክት ነበር. ቀኑ ሌሊቱን የሚያሸንፈው በዚህ ጊዜ ነው (ከዚህ በኋላ ከሌሊቱ የበለጠ ይረዝማል), እና ሙቀቱ ቅዝቃዜን ያሸንፋል. የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የአረማውያንን በዓል ማሸነፍ አልቻለችም፣ ነገር ግን የበዓሉን ቀን ለብዙ መቶ ዓመታት በማዛወር ቅርጹን ማሻሻል ችላለች። አረማውያን (እ.ኤ.አ. መጋቢት 24) እኩልነትን ሲያከብሩ ግልጽ ነበር እና የበዓሉ ምንነት ግልጽ ነበር, ግን አሁን ምን እያከበሩ ነው? ስላቭስ ፀሐይን አከበሩ (ኢየሱስ ክርስቶስ ሳይሆን የእግዚአብሔር እናት አይደለም) እና የፀሐይ ምስል (ፓንኬኮች) ጋገሩ. በተመሳሳይ ጊዜ ጣዖቱን አቃጠሉ, ይህም ፀሐይ ሙቀት እንዳይሰጥ አግዶታል. በበዓል ቀን ፓንኬክን ብቻ ሳይሆን ፀሐይን እንደሚበሉ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። ሰዎች ካርኒቫልን ለመዝናናት ብቻ አላዘጋጁም, ነገር ግን በተፈጥሮ ሂደት እድገት ውስጥ የለውጥ ወቅትን አከበሩ. ምንም ሚስጥራዊነት, ምንም መስዋዕትነት (ከፓንኬኮች በስተቀር), ምንም ዓይነት ጥቃት የለም. ስለ ፀደይ መምጣት ደስታ ብቻ ፣ በጋ እና የተትረፈረፈ ምርት ይከተላል። ቤተ ክርስቲያን ቀኑን ሲያንቀሳቅስ ግን ጊዜያዊ አመክንዮ ጠፋ። የተረፈው ድግስ ነበር፣ ለመዝናናት፣ ለመስከር ምክንያት (ሌላ ክርስቲያናዊ ፈጠራ)።
ስላቭስ ሁልጊዜ የእባቦችን በዓላት ያከብራሉ. ማርች 25 እባቦች ከመሬት ውስጥ የሚሳቡበት ጊዜ ነው። ምድር እየሞቀች ነው, እና የግብርና ሥራ ሊጀምር ይችላል. ሁለተኛው የእባብ በዓል መስከረም 14 ነው። በዚህ ጊዜ እባቦቹ ይተዋሉ እና የግብርና ዑደቱ ያበቃል. ወይ እነዚህ የእባብ በዓላት፣ ወይም የግብርና ሥራ መጀመሪያ እና መጨረሻ በዓላት ናቸው። ነገር ግን ሁሉም በዓላት የሰዎች ህይወት የተመካባቸው የተፈጥሮ ክስተቶች ጋር የተቆራኙ ነበሩ. ክርስቲያኖች የእባቦችን በዓል ማክበር አልቻሉም, ከእምነታቸው ጋር ተቃራኒ ነው, ይህ ሊሆን አይችልም. ነገር ግን የቅዱስ ጊዮርጊስን በዓል እንዲያከብሩ ተገደዱ፤ ባይሆን ኖሮ ሰዎች ከቀሳውስቱ ይወጡ ነበር። እና ከዚያ በዓሉ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት መለወጥ ጀመረ ፣ ከእውነተኛ ትርጉሙ ወጥቶ እስከ ኤፕሪል 23 ድረስ ተንቀሳቅሷል። የሚገርመው ግን መሬት ላይ ስራ ከጊዜ በኋላ እና በኋላ መጀመር ጀመረ. አንድ ወር ገደማ ከእኛ ተሰርቋል፣ ሞቃታማ፣ የፀደይ ወር። አማልክቱ ሰዎችን ተከትለዋል, እና ሰዎች የአማልክትን የአምልኮ ቀን ለመለወጥ ከወሰኑ, ተፈጥሮ ዑደቷን ቀይሮ የክረምቱን ድንበሮች አስፋፍቷል. ዛሬ የተፈጥሮ አቆጣጠርን ሙሉ በሙሉ አዛብተናል፣ የምንችለውን ሁሉ አፈናቅለናል። አማልክት ከዘሮቻቸው ጋር ለመላመድ እየሞከሩ ነው, አሁንም እኛን ያገለግላሉ. የኛ አምላክ። እኛን ለመከተል እየሞከሩ ነው, ነገር ግን ተፈጥሮ ቀድሞውኑ አመፀች. ምክንያታዊ ካልሆኑ ሰዎችና ከአዳዲስ ሃይማኖቶች ጋር አይሄድም, ስለዚህ የመሬት መንቀጥቀጥ, ጎርፍ, አውሎ ንፋስ, ጎርፍ ... እኛ እራሳችን የአባቶቻችንን እምነት ክደን, የተፈጥሮን ህግጋት በመጣስ እራሳችንን ለመጥፋት ተፈርደናል. በአሌክሲስ ትንቢት መሰረት ብዙ ሰዎችን ወደሚያጠፋበት ዘመን ደርሰናል። ሁሉም ሰው ተፈርዶበታል እናም አስማተኞቹ ከሰባት ሺህ ዓመታት በፊት ስለዚህ ጉዳይ ያውቁ ነበር. ግን አሁንም ዕድል አለ. ለሁሉም አይደለም, ለጥቂቶች, ለሚያውቁ እና ለሚከተሉ.

አሌክሲስ በተናገረው ትንቢት መሠረት ከ2000 ጀምሮ ያሉ ብሔራት በሙሉ ወደ አማልክቶቻቸው መዞር አለባቸው። ለራሳችን፣ እውነተኞች። ይህ ሁልጊዜ ቀላል አይደለም እናም ያለ ደም እና መስዋዕትነት ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም. በአፍጋኒስታን የቡድሃ ምስሎች እየተተኮሱ ነው፣ እስልምና በግዛቱ እየጠነከረ ነው፣ ወደ አባቶቻችን ሃይማኖት መመለስ አለ። በቻይና የክርስትና ሃይማኖት ቀስ በቀስ ከመሬቱ እየተባረረ ነው። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሎቶች የተከለከሉ ናቸው; በጀርመን እና በእንግሊዝ, በስዊድን እና በዴንማርክ የጥንት አማልክት ምስሎች በጣም ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል. ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች የሴልቲክ ክታቦችን እየለበሱ ነው፣ እና ሩኒክ የተቀረጹ ጽሑፎች ቀድሞውኑ ልብሶችን እያጌጡ ነው። ቱሪስቶች ወደ አብያተ ክርስቲያናት ይሄዳሉ, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ለብዙ መቶ ዓመታት ለስደት እና ለጥፋት "አሮጌ" እምነት ተከታዮች ይቅርታ እንዲደረግላቸው ይጠይቃል. ይህን ሁሉ አይታችኋል፣ ሰምታችሁታል፣ አንብባችሁም ነበር፣ ነገር ግን ስርዓቱን አይታችሁ ወደ አባቶቻችሁ ሃይማኖት በስፋት መመለሱን አላገኛችሁምን? በመላው አለም። ከሩሲያ በስተቀር, አሁንም የማይደግፉ, የማይሰጡ, የማይከላከሉ ባዕድ አማልክትን የሚያምኑት. አሌክሲስ በሩሲያ ውስጥ የቀድሞ አባቶቻቸውን እምነት ለመመለስ ጊዜ አይኖራቸውም, አይችሉም እና አስፈላጊነቱን አይረዱም.
የአባቶቻችን እውነተኛ እምነት
ዛሬ ሩሲያ በባይዛንታይን የጦር መሣሪያ (ባዕድ) ያጌጠች ናት. ሩሲያ ለሰባ ዓመታት ብቻ የኖረች አገር (የቀድሞ) መዝሙር ያዳምጣል። ሩሲያ ከሞት በተነሳው አይሁዳዊ ታምናለች (በተመሳሳይ ጊዜ, አይሁዶችን እራሳቸው አይወድም). ሩሲያ የራሷ ብሄራዊ ጀግኖች የሏትም እና ሩሲያ ሆን ተብሎ የተዛባ ታሪክ አላት። የዘመናዊው ሩሲያ ሰዎች አገራቸውን ለመልቀቅ ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው. የባዕድ አገር ሰው አግቡ (ወንዶቻቸው ጥገኛ ተውሳኮች, የአልኮል ሱሰኞች እና የዕፅ ሱሰኞች ናቸው), ወደ ውጭ አገር ይሠራሉ (በራሳቸው ሀገር ውስጥ ብልህ, ታታሪ, ጎበዝ, ወይም ብልሃተኛ አያስፈልጋቸውም, እና ገንዘብ አይከፍሉም). እና ዝም ብለህ ተወው፣ ሽሽ፣ ተንሳፈፍ... የሩስያ ህዝብ በሩስያ ውስጥ መኖር አይፈልግም። እኛ ተቆጥተናል, ምቀኝነት, ሰነፍ ... እና በተመሳሳይ ጊዜ በአኳሪየስ ዘመን ስለ ሩሲያ መነቃቃት ለመነጋገር እየሞከርን ነው. የአገሪቷ መነቃቃት የሚጀምረው ለመንፈሳዊ ምንጮች (የራሱ)፣ የቀድሞ አባቶች እምነት (ቢያንስ መረዳት ብቻ)፣ ቅድሚያ የሚሰጠውን በመጠየቅ ነው።