ልዩ ስልጣን ያለው የፕሬስ ጉዳዮች ቋሚ ኮሚቴ፡ የኮሚቴው ትእዛዝ የኒኮላስ 1 የግል ትዕዛዞች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።
ርዕስ፡- የ1840ዎቹ “ምዕራባዊ” እና “ስላቮፊል” ጋዜጠኝነት።
1. ሩሲያ 1840 ዎቹ በ 30 ዎቹ 2 ኛ ክፍል - በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በፕሬስ ውስጥ "የኦፊሴላዊ ዜግነት" ጽንሰ-ሐሳብ.
2. የ "ስላቮፊሊዝም" መስራቾች. አሌክሲ ስቴፓኖቪች ክሆምያኮቭ እና ኢቫን ቫሲሊቪች ኪሪየቭስኪ።
3. የስላቭ ህትመቶች.
4. "ምዕራባዊነት" ማህበራዊ ትርጉም
ስነ ጽሑፍ
1. ኢሲን ቢ.አይ.. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጋዜጠኝነት ታሪክ-የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.፡ ፍሊንታ፣ ናውካ፣ 2002
3. ብላጎቫ ቲ.አይ.የስላቭፊዝም መስራቾች። አ.ኤስ. Khomyakov እና I.V. ኪሪየቭስኪ. - ኤም., 1995.
4. ፒራዝኮቫ ቲ.ኤፍ.ስላቭፊል ጋዜጠኝነት. - ኤም.: ማተሚያ ቤት Mosk. ሁኔታ ዩኒቨርሲቲ, 1997.
5. ቺቸሪን ቢ.ኤን.ሞስኮ በአርባዎቹ ውስጥ. - ኤም., 1997.
በ 40 ዎቹ ውስጥ Х1Х ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ያሉ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ቅራኔዎች እየጨመሩ ይሄዳሉ, ይህም የተከበሩ አብዮተኞች እንቅስቃሴን አስከትሏል. ሰርፍዶም ኢኮኖሚያዊ እና የባህል ልማትአገር፣ የሕዝቡ ሁኔታ አስቸጋሪ ሆኖ ቀረ። የብዙሃኑ ህዝብ እርካታ ማጣት ከዓመት ወደ አመት እየጨመረ ነው።
በ III ክፍል ለ 1841 የተመዘገበው አመት፡- “ለገበሬዎች የነፃነት አስተሳሰብ በመካከላቸው ያለማቋረጥ ይቃጠላል። እነዚህ የጨለማ ሐሳቦች ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደጉ ናቸው እናም አንድ መጥፎ ነገር ቃል ገብተዋል.ገበሬዎቹ በአመጽ እና በግርግር በድንገት ይነሳሉ ። እስካሁን ባልተሟላ መረጃ መሰረት፣ በ 1830 ዎቹ gg ነበር 105 የገበሬዎች አለመረጋጋት እና በ 1840 ዎቹ - 273አለመረጋጋት፣ ማለትም ውስጥ ማለት ይቻላል 3 ብዙ ጊዜ. በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ የመሬት ባለቤቶችን ማፈን እና ንብረትን ማቃጠል የተለመደ ክስተት እየሆነ ነው። ሁኔታው በጣም አሳሳቢ ስለነበር መንግስት በመጨረሻ 1839 የሴራፊዎችን ሁኔታ ከማቃለል ጋር የተያያዙ እርምጃዎችን ከግምት ውስጥ የሚያስገባ ልዩ ኮሚቴ ይፈጥራል.
የኒኮላስ 1ኛ የውስጥ ፖሊሲ የሰርፍዶም ውድቀትን በማንኛውም መንገድ ለማዘግየት እና የመሬት ባለቤት ስርዓቱን ለመጠበቅ ያለመ ነበር።
በ 30 ዎቹ 2 ኛ ክፍል በፕሬስ ውስጥ “የኦፊሴላዊ ዜግነት” ጽንሰ-ሀሳብ ንቁ ተሟጋቾች - በ 40 ዎቹ ውስጥ የታሪክ ተመራማሪ እና ጋዜጠኛ ሚካሂል ፔትሮቪች ፖጎዲን, ጸሐፊ እና ጋዜጠኛ ስቴፓን ፔትሮቪች ሼቪሬቭ, ታዴዎስ ቬኔዲክቶቪች ቡልጋሪን, ስቴፓን አኒሲሞቪች ቡራቸክ.በ "ኦፊሴላዊ ዜግነት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ በየጊዜው (አውቶክራሲያዊ, ኦርቶዶክስ, ዜግነት) ናቸው. "ሞስኮቪቲያን", "ሰሜናዊ ንብ", "የአባት ሀገር ልጅ", "ብርሃን ቤት", "የንባብ ቤተ-መጽሐፍት" .
በሕዝብ ስሜት ላይ ለውጦች አሉ. በዘመናቸው የነበሩ ምርጥ ሰዎች የትውልድ አገራቸውን ለዘመናት ያስቆጠረውን ኋላ ቀርነት የሩስያን ህዝብ ሊቋቋሙት የማይችለውን ሁኔታ መታገስ አልፈለጉም። የዲሴምበርስቶች ምሳሌ ለነጻነት እንዲታገሉ አነሳስቷቸዋል። የሰብአዊ መብት ጥሰት እና የዲሞክራሲ ለውጦች በሀገሪቱ ውስጥ ታሪካዊ አስፈላጊነት ሆነ። እ.ኤ.አ. ከ 1840 እስከ 1860 በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሁሉም ማህበራዊ ጉዳዮች ከሴርፍዶም ጋር በሚደረገው ትግል ላይ ይወድቃሉ።
በሌላ በኩል የዲሴምብሪስቶች ሽንፈት የሀገሪቱን ተጨማሪ ልማት ዘዴዎች እና ዘዴዎችን እንድንፈልግ አስገድዶናል. በነዚህ ጉዳዮች ላይ ነበር የሚለያዩት። ምዕራባውያንእና ስላቮፊልስ. ውይይቱ የተካሄደበት ችግር ሊሆን ይችላል። እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል፡ ነው ታሪካዊ መንገድሩሲያ ከምእራብ አውሮፓ መንገድ ጋር አንድ አይነት ነው ወይንስ ሩሲያ ልዩ መንገድ አላት እና ባህሏ የተለየ አይነት ነው?
- የ "ስላቮፊሊዝም" መስራቾች. አሌክሲ ስቴፓኖቪች ክሆምያኮቭ እና ኢቫን ቫሲሊቪች ኪሪየቭስኪ።
ስለ ሩሲያ ምንነት እና ዓላማ ስላቭፖሎች የሰጡት መልስ አከራካሪ ነው። ቢሆንም፣ የብሔራዊ ሩሲያን ራስን የማወቅ ችግር በግልጽ በማንሳት እና በመወያየት ዘላቂ ጥቅም አላቸው። የስላቭስ ጥቅማጥቅሞች ፣ ምንም እንኳን በሩሲያ ያለፈ የዓለም አመለካከታቸው ሮማንቲሲዝም ቢሆንም ፣ ጥሩ ነው።
ስላቮፊሊዝም- በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ ፣ ስነ-ጽሑፋዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ አቅጣጫ። ዋና ርዕዮተ ዓለም - አሌክሲ ስቴፓኖቪች ክሆምያኮቭ (ግንቦት 1 (13) ፣ 1804 - ጥቅምት 5 ፣ 1860 - 56 ዓመቱ). የተወለደው በሞስኮ, በኦርዲንካ, በአሮጌው ክቡር ቤተሰብ ውስጥ, በቤት ውስጥ ተምሯል. በ 1821 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪነት ፈተናውን አልፏል. እሱ በንቃት (ግጥሞች, ትርጉሞች) አሳተመ. በ 1822 ለውትድርና አገልግሎት ተመደበ. ኤፍ 1825 አገልግሎቱን ትቶ ወደ ውጭ አገር ሄዶ ሥዕል ወሰደ፣ “ኤርማክ” የተባለውን ታሪካዊ ድራማ ጻፈ። በ1828-1829 ዓ.ም ክሆምያኮቭ በሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ውስጥ ይሳተፋል ፣ ከዚያ በኋላ ጡረታ ወጥቶ ለእርሻ ሥራ ለመጀመር ወስኖ ወደ ግዛቱ ሄደ።
በተለያዩ መጽሔቶች ላይ ይተባበራል። መሰረታዊ የንድፈ አቋምስላቮፊሊዝም በአንቀጹ ውስጥ በእሱ ተቀምጧል "ስለ አሮጌ እና አዲስ"(1839) እ.ኤ.አ. በ 1838 በዋና ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ስራው ላይ "በአለም ታሪክ ማስታወሻዎች" ላይ መስራት ጀመረ.
እንደ አንድ የህዝብ ሰው, Khomyakov ስለ ሰርፍዶም መወገድ, የሞት ቅጣት, የመናገር ነፃነት መግቢያ, የፕሬስ, ወዘተ ከ 1850 ጀምሮ, እሱ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች እና የሩሲያ ታሪክ ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. ኦርቶዶክስ.
ንጉሣዊው አገዛዝ ለሩሲያ ብቸኛው ተቀባይነት ያለው የመንግሥት ዓይነት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል እና በጴጥሮስ ማሻሻያ ምክንያት በሩሲያ ውስጥ የተፈጠረውን በኃይል እና በመሬት መካከል ያለውን አለመግባባት የመፍታት ተስፋ ላይ የ “ዘምስኪ ሶቦር” እንዲጠራ አበረታታ።
በኮሌራ ወረርሽኝ ወቅት ገበሬዎችን በማከም ላይ እያለ, ታመመ. በሴፕቴምበር 23 (ጥቅምት 5) 1860 በስፔሽኔቮ-ኢቫኖቭስኪ መንደር ታምቦቭ ግዛት (አሁን በሊፕስክ ክልል) ሞተ። በሞስኮ ተቀበረ።
እሱ የኒኮላይ አሌክሼቪች ክሆምያኮቭ ሊቀመንበር አባት ነው። III ግዛትየሩስያ ግዛት ዱማ.
ወንድሞች ኢቫን ቫሲሊቪችእና ፒተር ቫሲሊቪች ኪሪየቭስኪ -የኦሪዮል ባለቤት ቫሲሊ ኢቫኖቪች ኪሪየቭስኪ እና አቭዶትያ ፔትሮቭና ፣ ኔ ዩሽኮቫ ልጆች። እነሱ የስላቭፊሊዝም ሻምፒዮን እና የፍልስፍና ተወካዮች ናቸው። የአውሮጳውያን የእውቀት ብርሃን ምንጭ ከሃይማኖታዊ መርሆች መውጣቱ የታየበት የመጀመርያው የሩስያ ፍልስፍና ተግባር በምስራቃዊ አባቶች አስተምህሮ መንፈስ የላቀ የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና እንደሆነ አድርጎ ወስዷል።
በወጣትነቱ እና በወጣትነቱ I.V. ኪሪየቭስኪ ትንሽ ሃይማኖተኛ ነበር። ሳሮቭ ሳራፊም መንፈሳዊ ሴት ልጅ የሆነችውን አስተዋይ እና የተማረች ልጅ አገባ። መጀመሪያ ላይ, የሚስቱን ጥልቅ ሃይማኖታዊነት አልወደደም, እና በእሷ ፊት ከአንድ ጊዜ በላይ እንዲሳደብ ፈቀደ.
ሼሊንግ የጻፈው አብዛኛው ለሚስቱ የሚታወቀው በቤተክርስቲያኑ ቅዱሳን አባቶች ስራዎች እንደሆነ ግልጽ በሆነ ጊዜ የሼሊንግ ስራዎች በጋራ ንባብ ወቅት ለውጥ ተደረገ። ይህም በጣም አስገረመው እሱ ራሱ የቅዱስ አባታችንን ሥራ ማንበብ ጀመረ። አባቶች እና ከ Optina Pustyn ሽማግሌዎች ጋር ግንኙነት ጀመሩ።
ወንድሞች አክሳኮቭስ (ኮንስታንቲን ሰርጌቪችእና ኢቫን ሰርጌቪች), ዩሪ ፌዶሮቪች ሳማሪን።. በእነዚህ ሰዎች ዙሪያ የስነ-ጽሁፍ እና የፍልስፍና ክበብ ተፈጠረ።
ስላቮፊሊዝም በርዕዮተ ዓለም መልክ በ1839 እ.ኤ.አ ኮምያኮቭበካቢኑ ውስጥ አቭዶትያ ፔትሮቭና ኤላጊናሪፖርቱን ያንብቡ "ስለ አሮጌ እና አዲስ" . ይህ የኪሪየቭስኪ ወንድሞች እናት ናት, አስተማሪዋ V.A. ዙኮቭስኪ ፣ በንብረቱ ላይ ከእነሱ ጋር ቆየ ፣ ኢላጊና ሁለተኛ መጠሪያቸው ነው ፣ ኪሪየቭስኪ በአንድ ጊዜ በራሱ ወጪ የቆሰሉት የኦሪዮል ሆስፒታል ተከፈተ ፣ እሱ የተማረ ፣ ቤተ-መጽሐፍት ሰብስቦ ፣ በታይፈስ ሞተ)። የአቭዶቲያ ቤት ከኤላጊን (ፀሐፊ እና ተርጓሚ) ጋር በ 20 ዎቹ - 50 ዎቹ ውስጥ የሞስኮ የባህል ማዕከል ሆነ። Х1Х ክፍለ ዘመን የልጆቿ የክፍል ጓደኞቿ፣ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች፣ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ተሰበሰቡ።
Avdotya Petrovna በንቃት ተሳትፏል የህዝብ ህይወት: ልጇን "አውሮፓዊ" በተሰኘው መጽሔት እንዲታተም ረድታለች, ለ "P. Chaadaev የፍልስፍና ደብዳቤዎች" የሳንሱር ፈቃድ ጠየቀች, ተርጓሚ ነበር ኤላጂና በንብረቱ ላይ የመጨረሻዎቹን ዓመታት ያሳለፈችው, ወደ ሞስኮ ብቻ ነበር ክረምት.
አይ.ቪ. ኪሪየቭስኪበሚል ርዕስ ምላሽ ሰጥተዋል "በምላሹአሌክሲ ስቴፓኖቪች ኮምያኮቭ" ለህትመት ያልታሰበ (በ1861 የታተመ)። እነዚህ ሁለቱም ሰነዶች ለስላቭሊዝም ፕሮግራማዊ ሆነዋል.
የስላቭለስ ዋና ሀሳብ እውነተኛ ፣ ያልተዛባ ክርስትና ብቻ ነው - ኦርቶዶክስ ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ታማኝነትን ሊሰጥ ይችላል። ወደ ኦርቶዶክሳዊነት መለወጥ ብቻ ከጴጥሮስ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ የተማረውን ማህበረሰብ ያሠቃየውን መንፈሳዊ ሁለትነት ያስወግዳል።
ኪሪየቭስኪ እና ኮምያኮቭ የሩሲያ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ከምዕራባውያን አስተሳሰብ ይልቅ በክርስትና ውስጥ ሥር የሰደደ መሆኑን ተረድተዋል። የሩስያ መዳን በኦርቶዶክስ ትምህርት እና በኦርቶዶክስ ባህል እድገት ላይ እንጂ የአውሮፓን ባህል በመምሰል አይደለም.
ስለ ሩሲያ እና አውሮፓውያን መርሆዎች አለመመጣጠን አስደናቂ ትንታኔ በ I.V. Kirievsky በጽሁፉ ውስጥ ስለ አውሮፓ የእውቀት ተፈጥሮ እና ከሩሲያ ትምህርት ጋር ስላለው ግንኙነት።
በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የኦርቶዶክስ መንፈሳዊ እሴቶች ከሕዝብ ሕይወት ጋር ተዋህደዋል። በዚህ ምክንያት "የህዝብ መንፈስ" ቅርጽ ያዘ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ህዝቡ የታሪክ ሂደት እውነተኛ ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል.
የስላቭሌሎች ትልቁ ጥቅም ሀገሪቱን እንደ መንፈሳዊ ክስተት መመልከት መጀመራቸው እና የአውሮፓን ባህል በጭፍን የመኮረጅ ዝንባሌን በማቆም ነው።
የስላቭቪስቶች ማህበረሰቡን እንደ የሩሲያ ህዝቦች ህይወት አደረጃጀት መዋቅራዊ አሃድ አድርገው ይመለከቱታል, ዋናው ባህሪው ራስን በራስ ማስተዳደር ነው የጋራ መዋቅር በጋራ ኃላፊነት መርሆዎች, በድምፅ መሰረት የጋራ ውሳኔዎችን ማጎልበት ህሊና ፣ የፍትህ ስሜት እና የህዝብ ልምዶች።
የተቃዋሚዎችን ክብር የሰጣቸው የዲሞክራሲ ፈሪ ሃሳብ ነበራቸው። ይሁን እንጂ ይህ በ 1830 ዎቹ - 1840 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ሕይወት ባሕርይ ባህሪ ሆነ ይህም የሀገሪቱን ካፒታላይዜሽን, አንድ ክቡር ምላሽ ነበር. የካፒታሊዝም ግንኙነት ጫና እየጨመረ ነው። ንግድ እያደገ፣ የአገር ውስጥና የውጭ፣ እያደገ ነው። የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች, የኢንተርፕረነር ዘዴዎች ወደ ክቡር ንብረቶች ዘልቀው ይገባሉ.
ከአንዳንድ የአገዛዙ ገጽታዎች ትችት ቢሰነዘርበትም የሩሲያ ልዩ ልማት ጽንሰ-ሀሳብ “ኦፊሴላዊ ዜግነት” ከሚለው ሀሳብ ያነሰ ወግ አጥባቂ አልነበረም። የስላቭለስ ሙከራዎች አንዳንድ ልዩ ንብረቶችን ፣ የብሔራዊ መንፈስ ባህሪዎችን ለማግኘት ያደረጓቸው ሙከራዎች ረቂቅ ተፈጥሮ ነበሩ። በተጨባጭ፣ እነርሱ ደግሞ ያለውን ነገር ተሟግተው ነበር፣ ተስማሚ በሆነ መልኩ ብቻ፣ ከድክመቶች ጸድተዋል። ስላሎፊልስ ስለ ፓትርያርክ፣ በገበሬዎችና በመኳንንት መካከል፣ በንጉሣዊ አገዛዝ እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከል ስላለው ሰላማዊ ግንኙነት አልመዋል። በሩስያ ውስጥ አብዮትም ሆነ ካፒታሊዝም አይኖርም; በገጠሩ ማህበረሰብ ላይ ትልቅ ተስፋ ተጣለ።
ብዙ ስላቮፈሎች በሴራፍም ተቆጥተው ለገበሬዎች ነፃነት ተናገሩ, ነገር ግን በትችታቸው ውስጥ ልከኞች ነበሩ እና ከተከበሩ መብቶች ጋር ለመካፈል አልፈለጉም. በተጨማሪም የቅዱስ ፒተርስበርግ መኳንንት ገዥ ክበቦች የአገሪቱን ጥቅም እንደማይጠብቁ በማመን የስላቭሌሎች የኒኮላስ 1ን አገዛዝ ክፉኛ ይነቅፉ እንደነበር ይታወቃል። ለዚያም ነው መንግሥት ስለስላቭኤሎች እምነት በማጣት የያዛቸውና ሕትመቶቻቸውን የከለከሉት፣ ምንም እንኳን ስለ አውቶክራሲያዊ ሥርዓት ሲገመግሙ፣ ስላቮፖች ምንጊዜም የንጉሣዊው ሥርዓት ደጋፊ ነበሩ።
ምዕራፍ 8
ጋዜጠኝነት 1840 ዎቹ
§ 1. "የንቃተ ህሊና ዘመን" ርዕዮተ ዓለም ተልዕኮዎች
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አርባዎች። - በሩሲያ የጋዜጠኝነት ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት ወቅቶች አንዱ። ይህ አስርት አመት በውጫዊ መልኩ በየትኛውም አስደናቂ ክስተቶች ያልታየበት፣ በሩሲያ የማህበራዊ አስተሳሰብ እድገት ውስጥ ካሉት ቁልፍ ደረጃዎች አንዱ የሆነው ከፍተኛ የንድፈ ሃሳብ ፍለጋ ጊዜ ነበር። የላቁ የሩስያ ምሁራኖች ለሀሳቦች እና ለሀሳቦች አለም ያለው ጥልቅ ፍቅር ፣ የርዕዮተ ዓለም ተልዕኮዎች መሰጠት በዚህ ወቅት ዙሪያ ልዩ ኦውራ ፈጠረ እና ልዩ ትርጉም ሰጠው።
V.G. Belinsky 1840 ዎቹ “የንቃተ ህሊና ዘመን” ብሎ ጠርቶታል። የእነዚህ ዓመታት የርዕዮተ ዓለም ሕይወት ልዩ ሁኔታዎች በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የፊውዳል-ሰርፍ ግንኙነቶች መበስበስ እና የመንግስት ስርዓት ቀውስ ሁኔታ ተወስኗል። ይህ ቀውስ በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ እራሱን አሳይቷል. በመሬት ባለቤቶች ላይ የገበሬዎች ተቃውሞ እየጨመረ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከራስ-አክራሲያዊ መንግስት የፖለቲካ ጫና እየጨመረ ነው. በፊውዳል ግዛት ውስጥ ካለው የካፒታሊዝም ግንኙነት እድገት ጋር ተያይዞ በአርባዎቹ ውስጥ የነበረው የሰርፍዶም ሥርዓት ቀውስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ እየሆነ መጣ። በዚህ ጊዜ የሀገሪቱ ፈጣን የኢንዱስትሪ ልማት፣ የንግድ መነቃቃት እና የአነስተኛ አምራቾች ክፍል መጨመር ነበር። በኢኮኖሚው መስክ ቀውሱ እራሱን መግለጥ ከጀመረ ፣ በርዕዮተ ዓለም ሕይወት ውስጥ እራሱን በግልፅ አሳይቷል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአርባዎቹ ውስጥ. የማህበራዊ አስተሳሰብን ማግበር በዘመኑ ሰዎች ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር በጣም ውጤታማ መንገዶችን መፈለግን አስከትሏል። ጋዜጠኝነት እንደዚህ አይነት ዘዴ ሆነ። "መጽሔቶች-
ቤሊንስኪ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ "በእኛ ጊዜ ሁሉም ነገር እብድ ነው" ሲል ጽፏል. "መጽሔቱ ሁሉም ነገር ነው, እና ... በየትኛውም የዓለም ክፍል እዚህ እንዳለው እንደዚህ አይነት ትልቅ እና ጠቃሚ ጠቀሜታ የለውም." በዚሁ ጊዜ የፕሬስ አቋም የሚወሰነው ሚዲያን በሚመለከት በአውቶክራሲው ፖሊሲ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1828 በተደረገው የሳንሱር ሕግ መሠረት የሩሲያ ጋዜጠኝነት የመተቸት መብት ብቻ ሳይሆን በመንግስት እና በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ ያሉ ሰዎችን ማንኛውንም እርምጃ ለመወያየት ፣ በክፍሉ እና በቢሮክራሲያዊ መሰላል ዝቅተኛ ደረጃዎች ላይም ጭምር ነበር ። በየጊዜው በሚወጡ ጽሑፎች ላይ ቁጥጥርን ለማጠናከር፣ መንግሥት ክፍል IIIን ተጠቅሟል። የንጉሠ ነገሥቱ ቻንስለር አካል እንደመሆኑ መጠን ከአጠቃላይ የመንግስት ተቋማት ስርዓት ውጭ ብቻ ሳይሆን በተወሰነ ደረጃም ከነሱ በላይ ነበር. በ1841-1842 ዓ.ም በ III ዲቪዥን ውስጥ, ከአራቱ ነባር በተጨማሪ, አምስተኛ, ሳንሱር, ጉዞ ተደራጅቷል. በየጊዜው የሚወጡ ጽሑፎችን "ከፍተኛ ክትትል" እንድትሰጥ አደራ ተሰጥቷታል። ጉዞው በሩሲያ ውስጥ የታተሙ ሁሉንም ህትመቶች የግዴታ ቅጂ ተቀበለ ፣ የክፍል 111 ኃላፊዎች የእያንዳንዱ ሳንሱር ኮሚቴ አባላት ነበሩ ፣ ቁጥራቸውም ወደ አስራ ሁለት ጨምሯል። የፕሬስ ቁጥጥር በይፋ የፖለቲካ ፖሊስ ሥልጣን አካል ሆነ። የፕሬስ ቁጥጥር በጣም ተስፋፍቷል.
የሰሜን ንብ ታማኝ አሳታሚ ለሆነው የኤፍ ቡልጋሪን III ዲፓርትመንት ማስታወሻዎች በአንዱ ላይ ግብረ ሰዶማዊው ሰው በዚያን ጊዜ የጋዜጠኝነት ሥራ ስለነበረበት ሁኔታ አስገራሚ ማስረጃዎችን ይዟል። ቡልጋሪን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለምሳሌ፣ ዳቦ ጋጋሪው ሰክሮ አንዲት ሴት ስትሳደብ ባውቅ ኖሮ ጠላቶችን አገኝ ነበር፡ 1) የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር። 2) ወታደራዊ ጠቅላይ ገዥ. 3) የፖሊስ አዛዥ. 4) የፖሊስ አዛዦች. 5) የግል ባሊፍ. 6) የሩብ ዓመት የበላይ ተመልካች. 7) የከተማው አዛዥ ያልሆነ መኮንን." በነጻ አስተሳሰብ ሊጠረጠር የማይችለው ቡልጋሪን እንኳን እንዲህ ባለው ባለ ብዙ ደረጃ የፕሬስ ቁጥጥር ሥርዓት እርካታ እንደሌለው ገልጿል።
ቡልጋሪን የፖሊስ-ቢሮክራሲያዊ ማሽን ብሎ የጠራው “እውነትን የሚደብቅበት ሥርዓት” በሰየመው ሩሲያ ውስጥ የሕዝብን አስተያየት የሚቆጣጠር ማሽን በትክክል ይሠራል። ፕሬስ በህብረተሰቡ አስተሳሰብ ላይ እያሳየ ያለውን ተጽእኖ በመገንዘብ በነዚህ አመታት ውስጥ መንግስት በዚህ አካባቢ ያለውን የተፅዕኖ መስክ ማስፋፋቱን ቀጥሏል። ከመካከላቸው አንዱ የክልል ፕሬስ ማጠናከር ነው. ከ 1838 ጀምሮ "Gubernskie Gazette" በ 41 ሩሲያ ውስጥ በ 41 አውራጃዎች መታተም ጀመረ, እነዚህም ኦፊሴላዊ ተፈጥሮዎች ነበሩ. ይዘታቸው ጥብቅ ቁጥጥር ተደርጎበታል። “የክልላዊ ጋዜጣ” ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው - ኦፊሴላዊ እና ኦፊሴላዊ። ባለሥልጣኑ በመንግስት የተፈቀደውን የክልል ቦርዶች ትዕዛዞች እና መመሪያዎችን አትሟል
ስለ መረጃ የመንግስት ጉዳዮች- እንደ አንድ ደንብ, ከሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጦች, ብዙውን ጊዜ ከሰሜናዊው ንብ እንደገና ማተም. እ.ኤ.አ. በ 1846 የ Vedomosti ኦፊሴላዊ ያልሆነውን ክፍል ይዘት የሚቆጣጠር ሰርኩላር ተፈጠረ። እዚህ ላይ፣ “የክልላዊ መንግስትን ትርጉም መሰረት በማድረግ የሚከተለውን ዜና ማስቀመጥ ይቻላል፡ 1) በክፍለ ሀገሩ ስላሉ ድንገተኛ አደጋዎች፣ 2) ለተለያዩ ፍላጎቶች የገበያ ማጣቀሻ ዋጋዎች፣ 3) የመንግስት እና የግል ጉልህ ሁኔታ ሁኔታ። ፋብሪካዎች እና ተክሎች፣ 4) ኩባንያዎችን ለመፈልሰፍ እና ለመመስረት ስለተሰጣቸው ልዩ መብቶች፣ 5) ስለ መሻሻል መንገዶች። ግብርናእና የቤት ኢኮኖሚክስ” ወዘተ በ22ቱ አንቀጾች ላይ የክልል ጋዜጠኞች እንዲዘግቡ የተፈቀደላቸውን ርዕሰ ጉዳዮች በዝርዝር ይዘረዝራሉ። እንዲህ ባለው የመንግሥት ሥርዓት እና የጄንዳርሜይ ቁጥጥር፣ የእነዚያ ዓመታት የክልል ማስታወቂያዎች እንደ ደንቡ፣ የመንግሥት መረጃ አፈ-ጮሌዎች ነበሩ። በመጋቢት 19, 1846 በወጣው ሚስጥራዊ ሰርኩላር ትዕዛዝ የጄንዳርሜሱ አዛዥ የበታች ሰራተኞቻቸውን “በክልሎች የሚታተሙትን የክልል ጋዜጣዎች የማያቋርጥ ክትትል እንዲያደርጉ፣ በትኩረት በማንበብ እና ጊዜ ለማግኘት እንዲችሉ በቀጥታ ለክቡር ጠቅላይ ሚኒስትሩ ሪፖርት እንዲያደርጉ አስገደዳቸው። ጀንዳሬም” በክፍለ ሀገሩ የሚወጡ ህትመቶችን አበረታች እና በቅርበት እየተከታተሉት ያለው እውነታ የዛርስት መንግስት ፕሬስ በህብረተሰቡ ላይ ፖለቲካዊ ተጽእኖ ለመፍጠር ያለውን ጠቀሜታ እንደሚያውቅ ያሳያል። በዚህ መሠረት ሁሉም ነገር የተከናወነው የግል ህትመት እድገትን ለማዘግየት እና በተቃራኒው ለኦፊሴላዊ ህትመቶች ቦታ ለመስጠት ነው. የመምሪያው ልዩ ህትመቶች በዋናነት የታቀዱት እንደ “ኑቬሊስት”፣ “የሙዚቃ ብርሃን”፣ እንዲሁም ሁሉም ዓይነት የተለያዩ ማህበረሰቦች “ማስታወሻዎች” ላሉ አንባቢዎች ክበብ የታሰቡ ነበሩ። በአጠቃላይ ከ1839 እስከ 1848 ባለው ጊዜ ውስጥ 53 ህትመቶች ተከፍተዋል። ከነሱ መካከል 11 መጽሔቶች አሉ, ከእነዚህ ውስጥ 4 ብቻ የስነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ ተፈጥሮዎች "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች", "ማያክ", "ሞስኮቪትያኒን", "የፊንላንድ ቡሌቲን" ናቸው. ከ"ከክልላዊ ጋዜጣ" ጋር በብዛት የሚታተሙት መጽሔቶች፣ አልማናኮች እና ስብስቦች ነበሩ። በጣም ያነሱ ጋዜጦች ነበሩ፣ እና እነሱ ልዩ የመሆን ዝንባሌ አላቸው። ጥቂቶቹ ብቻ በስነ-ጽሑፍ እና በማህበራዊ ህትመቶች ሊመደቡ ይችላሉ።
መንግስት እንደዚህ አይነት ህትመቶችን በተለየ ጥርጣሬ አስተናግዶ ነበር፡ በአንባቢው ዘንድ ትልቅ ስኬት ያስመዘገቡት እነሱ ናቸው። በ 1840 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሁለት አዳዲስ ማህበራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ መጽሔቶችን - ማያክ (1840) እና ሞስኮቪትያኒን (1841) በመፍጠር የ Otechestvennye zapiski "ጎጂ" ተጽእኖ ሽባ ለማድረግ ሙከራ ተደረገ.
እነሱ የሚመሩት በኤስኤ ቡራኬክ እና ኤም.ፒ. ፖጎዲን - የአስተሳሰብ መንገድ ከኦፊሴላዊው ርዕዮተ ዓለም ጋር የተጣጣመ ጸሃፊዎች ነበሩ። መንግሥት የሊበራል እና የዴሞክራሲ አስተሳሰቦችን መቋቋም ይችላሉ የሚል ትልቅ ተስፋ ነበረው። ግን ያ አልሆነም። መጽሔቶቹ በዝቅተኛ ሙያዊ ደረጃ ታትመዋል, የአንባቢዎችን ፍላጎት ግምት ውስጥ ያላስገቡ እና ወቅታዊ አልነበሩም. የእነዚህ ህትመቶች ስርጭት ትንሽ ነበር, እና ማህበራዊ ተጽእኖው ከኦትቼቬት ዛፒስኪ ጋዜጠኝነት ጋር ሊወዳደር አልቻለም. “Mayak” እና “Moskvityanin” ኦፊሴላዊ የአገር ፍቅር ስሜትን፣ እና ብዙውን ጊዜ ጽንፈኛ ጽንፈኝነትን ሰብኳል።
በአስቸጋሪ ታሪካዊ መስቀለኛ መንገድ ላይ, የዲሴምበርስት እንቅስቃሴ ከተገታ በኋላ, ሀገሪቱ "በሀሳብ ፈርታ" እንደ N.P. የዚህ ሂደት አበረታች ነበር። አብዮታዊ ክስተቶችበአውሮፓ. በአርባዎቹ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በንድፈ-ሀሳቦች ፣ ትምህርቶች እና የፖለቲካ እቅዶች ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ዋና ዋና የርዕዮተ-ዓለም አዝማሚያዎች ተወስነዋል - ሰርፍዶም ፣ ሊበራል እና ዴሞክራሲያዊ። የኦፊሴላዊ ብሔርተኝነት ጽንሰ-ሀሳቦች, ምዕራባዊነት እና የስላቭሊዝም, እንዲሁም የሩሲያ ዲሞክራሲ ርዕዮተ ዓለም, መደበኛ ናቸው.
የመንግሥት ርዕዮተ ዓለም መሠረት የኦፊሴላዊ ዜግነት ጽንሰ-ሐሳብ ተብሎ የሚጠራው ነበር። ዋና ጽሑፎቹ በ 1830 ዎቹ ውስጥ በሕዝብ ትምህርት ሚኒስትር ኤስ ኡቫሮቭ ተቀርፀዋል ። የዚህ ንድፈ ሃሳብ ገጽታ እና መንግስት የሰጠው ድጋፍ ተፈጥሯዊ ነበር። ከዲሴምበርስት አመፅ ሽንፈት በኋላ በአውሮፓ የነፃነት እንቅስቃሴን ከማጠናከር ጋር ተያይዞ በፈረንሳይ በሠላሳዎቹ ዓመታት የተከሰቱት አብዮታዊ ክስተቶች የቅዱስ አሊያንስን መሠረት ያናወጠ ፣የሩሲያ መንግሥት ርዕዮተ ዓለማዊ ሥርዓት እንደሚያስፈልግ በጥብቅ ተሰማው። በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን የአዕምሮ መፋቅ እና ተፅእኖን ሁለቱንም መቋቋም ይችላል ማህበራዊ እንቅስቃሴምዕራባውያን በተለይም ፈረንሣይ፣ በንጉሣውያን የሚጠሉት “አብዮት” የሚለው ቃል እንደገና በሲቪል መዝገበ ቃላት ውስጥ ታየ።
በሀገሪቱ ውስጥ አንድ ወጥ የሆነ የርዕዮተ ዓለም አስተዳደር መመስረት በምዕራቡ ዓለም አብዮታዊ ሀሳቦች ተጽዕኖ ላይ እንደ አስተማማኝ መንገድ ይቆጠር ነበር ኡቫሮቭ ኦርቶዶክሳዊነት ፣ አውቶክራሲ እና ዜግነት “በእርግጥ የሩሲያ መከላከያ መርሆዎች” ፣ እሱም እንደጻፈው “ የድኅነታችን የመጨረሻ መልህቅ እና የአባት አገራችን ጥንካሬ እና ታላቅነት አስተማማኝ ዋስትና ነው። የተፈጥሮ ሁኔታ ነበር.
ታማኝ ተገዢዎች; ሃይማኖት እነዚህን መርሆች እንዲቀድስ ተጠርቶ ነበር። "የንድፈ ሃሳቡ ተግባር" ለውጭ አገር፣ ለማይታወቅ፣ በጭጋጋማ የፖለቲካ እና የፍልስፍና መስክ ውስጥ ያሉትን ረቂቅ ሀሳቦች፣ "በተቻለ መጠን የአዕምሮ ግድቦችን ቁጥር ማባዛት" ማረጋጋት ነው።
በሌላኛው የማህበራዊ ህይወት ምሰሶ በአርባዎቹ ዓመታት ውስጥ የሀገሪቱን የእድገት ሂደት የሚያደናቅፍ እና የማህበራዊ መልሶ ግንባታ ፍላጎትን በሚያደናቅፍ በሴራፊም ስርዓት ላይ በጥልቅ አለመግባባት የሚለይ የሩሲያ ዲሞክራሲ ተቃራኒ ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም ተፈጠረ። ህብረተሰብ. በነዚህ አስተሳሰቦች "ታላቅ ግጭት" ውስጥ የሰርፍ ስርዓት ርዕዮተ ዓለም ቀውስ በግልፅ ተገለጠ።
በ 1840 ዎቹ ውስጥ የምዕራባውያን እና የስላቭሊዝም የሊበራል አዝማሚያዎች ቅርፅ ያዙ. ምንም እንኳን የእነዚህ ውሎች በጣም የታወቀ ስምምነት ቢኖርም ፣ የእነዚህ አቅጣጫዎች ተወካዮች የተፈጠሩትን የርዕዮተ ዓለም ፕሮግራሞች ይዘት እና ውስጣዊ አቅጣጫ በትክክል ያንፀባርቃሉ። እስከ አርባዎቹ ድረስ ፣ ከመንግስት ጋር የሚቃረን የሩሲያ ማህበራዊ አስተሳሰብ ምንም ዓይነት ክፍፍል እንደማያውቅ እና በውስጡ ብዙ ጥላዎች ቢኖሩም በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይነት እንደነበረው ልብ ሊባል ይገባል።
ከሴራፊም ስርዓት ቀውስ የተወለደው በአርባዎቹ ውስጥ ማህበራዊ ስርዓቱን ለመለወጥ ጥልቅ ፍለጋዎች በሁለት አቅጣጫዎች ሄዱ። የሩስያ አሳቢዎች አንዱ ክፍል ምዕራባውያን እየተባሉ የሚጠሩት ዋና ትኩረታቸውን የምዕራቡን ዓለም ታሪካዊ ልምድ በማጥናት ላይ ያተኮሩ ሲሆን በኢኮኖሚ እና በፖለቲካ የበለጸጉ አገሮችን የግዛት አወቃቀር በማጥናት ላይ ነበር። ሩሲያውያን በተለይ ከፍተኛ አብዮታዊ ውጣ ውረዶችን ባጋጠማት ፈረንሳይ ላይ ፍላጎት ነበራቸው። ምዕራባውያን የሚያራምዱት የሩሲያ "Europeanization" በመጀመሪያ ደረጃ ሀገሪቱን በአንድ የዓለም ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የማካተት ፍላጎት ማለት ነው.
ምዕራባውያን ስለ ሰርፍዶም ይነቅፉ ነበር፣ ነገር ግን የለውጦቹ አብዮታዊ ተፈጥሮ ለእነሱ እንግዳ ነበር። በዚህ ካምፕ የመጨረሻው የርዕዮተ ዓለም ድንበር በአርባዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ፣ አብዮታዊ እንቅስቃሴው በአውሮፓ ሲጀመር የተደረገው በአጋጣሚ አይደለም። በአብዮቱ ዋዜማ ላይ በምዕራባውያን ሊበራል ክፍል እና በበሊንስኪ እና ሄርዜን በሚመራው አክራሪ ክንፉ መካከል ልዩነቶች በግልፅ ታይተዋል። ሁለቱም ጂ እና ሌሎች የአውሮፓን ታሪካዊ ልምድ በማጥናት ላይ ያተኮሩ ነበሩ። ነገር ግን የምዕራባውያን ሊበራል ክፍል የካፒታሊዝምን የዕድገት ጎዳና በተከተለው የአውሮፓ የመንግሥት፣ የባህልና የኢኮኖሚ ልማት ችግሮች ላይ የበለጠ ፍላጎት ነበረው። የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ርዕዮተ ዓለም ምሁራን የአውሮፓን ማህበራዊ ልምድ እና ከሁሉም በላይ የአብዮቱን ልምድ በጥንቃቄ አጥንተዋል።
ከምዕራቡ ዓለም ጋር በተመሳሳይ የማህበራዊ ውጥረት ዘንግ ላይ ብቅ ማለት ነው።
nichestvo, የ Slavophile እንቅስቃሴ, የማህበራዊ ሥርዓት ተስማሚ ፍለጋ, ታሪክ ጥናት, የፖለቲካ ሥርዓት እና ቅድመ-Petrine ሩሲያ ያለውን መንፈሳዊ ሕይወት ዘወር. ስላቭፊልስ ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እድገት የመጀመሪያ መንገድ ቲሲስን አቅርቧል። ይህ አመጣጥ በእነሱ አስተያየት ክርስትናን ከባይዛንቲየም የተቀበለችው ሩሲያ ድልን ስለማታውቅ በክርስቲያን ማህበረሰብ ላይ በመመስረት የራሷን ልዩ የሆነ የማህበራዊ ሕይወት መንገድ መስርታለች። ትኩረታቸውን በሩሲያ ሕይወት ሃይማኖታዊ መሠረት ላይ ያተኮሩ ስላቮፊሎች የአብዮቶች እና የማህበራዊ ቀውሶች የማይቀሩ ናቸው ከሚለው ሀሳብ እንግዳ ነበሩ። የክርስቲያን ወንድማማችነት መንፈስን የሚጻረር በግለሰቡ ላይ የሚፈጸም የዓመፅ ዓይነት አድርገው ሠርፊምን ንቀው ሄዱ። የስላቭዮች ስለ ሰርፍዶም ትችት በአዘኔታ የተገነዘቡት በቤሊንስኪ እና ሄርዜን ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የስላቭፎችን ፅንሰ-ሀሳብ በታሪካዊ ውስንነት እና በሃይማኖታዊ ምስጢራዊነት አጥብቀው ተችተዋል።
እኔ [በህብረተሰቡ ውስጥ ሶስት የፖለቲካ ሃይሎች መኖራቸው፣ ሶስት የርዕዮተ ዓለም ካምፖች በፕሬስ ላይ ተንጸባርቀዋል። የሚከተሉት አዝማሚያዎች በዚህ ጊዜ ህትመቶች ውስጥ ተለይተዋል. በመጀመሪያ ደረጃ እነዚህ የፊውዳል መንግሥት ርዕዮተ ዓለም መመሪያዎችን የሚያንፀባርቁ በርካታ ኦፊሴላዊ ሕትመቶች ናቸው-የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች መጽሔቶች (የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ፣ የሕዝብ ትምህርት ፣ የመንግሥት ንብረት) ፣ የክልል ጋዜቶች ፣ “ሰሜን ንብ” ፣ የመንግሥት ማስታወቂያ እና ብዛት ያላቸው ልዩ ባለሙያተኞች። ህትመቶች. በተጨማሪም, በዚህ ጊዜ ውስጥ ፕሬስ bourgeois ግንኙነት ልማት ጋር የተያያዙ ሂደቶች አንጸባርቋል እና የሊበራሊዝም ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ተገነዘብኩ, ይህም Tsars autocracy የሚቃወሙ የፖለቲካ ኃይሎች - ምዕራባውያን እና Slavophiles. በዚህ አዝማሚያ በግራ በኩል የአብዮታዊ ዴሞክራሲ ርዕዮተ ዓለም ተፈጠረ።
በአርባዎቹ ውስጥ የህብረተሰቡ የፖለቲካ ልዩነት ሂደት በቀጥታ በፕሬስ ውስጥ ተንፀባርቋል። ቤሊንስኪ እንደጻፈው፣ “የመጽሔት አስተያየቶች ሕዝቡን ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ ኮተሪዎች ይከፋፍሏቸዋል። አንባቢው ለአንድ የተወሰነ የፕሬስ አካል ያለው ትኩረት በዋነኝነት የሚወሰነው በአቅጣጫው ነው, እና ይህ አቅጣጫ, በተራው, በዚያ ተወስኗል. ህትመቱ ምን ዓይነት ርዕዮተ ዓለም አቀማመጦችን ሰበከ።
ይሁን እንጂ አንድ ሰው ጉዳዩን አንድ ወይም ሌላ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጦችን በግልጽ "በምት" የያዙ የፕሬስ አካላት እንዳሉ መገመት አይችልም. ከፖለቲካዊ ባህሪያት አንፃር የአርባዎቹ ፕሬስ እጅግ በጣም የተወሳሰበ፣ ሞቶ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ክስተት ነበር። እያንዳንዱ እትም ማለት ይቻላል በአስርት ዓመታት ውስጥ የርዕዮተ ዓለም መዋዠቅ አጋጥሞታል። ይህ ለምሳሌ "Moskvityanin" በተሰኘው መጽሔት ተከሰተ. እንደ ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም አካል ተፈጠረ
ሎጂ, በ 1845 ወደ ስላቮፊልስ እጅ አልፏል እና በ P.V. Kireevsky አርታኢነት, አቅጣጫውን ቀይሯል. ይህ ጊዜ ለረጅም ጊዜ አልቆየም, ሶስት ወር ብቻ. ከዚያም መጽሔቱ ወደ ቀድሞው የዜግነት ቦታው ተመለሰ. በ 1843 ለውጦች በኦፊሴላዊው ጋዜጦች "Moskovskie Vedomosti" እና "የሩሲያ ኢንቫልይድ" አቅጣጫ ላይ ተከሰቱ. ምንም እንኳን እነዚህ ጋዜጦች በመንግስት ኤጀንሲዎች - በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ እና በጦርነት ሚኒስቴር ቁጥጥር ስር ቢሆኑም በግል ግለሰቦች ተከራይተው ነበር. በሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ውስጥ ኦፊሴላዊ ያልሆነው ክፍል አዘጋጅ ኢኤፍ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ይዘታቸው የተመሰረተው በዲሞክራቲክ ጆርናል Otechestvennye zapiski ጠንካራ ተጽእኖ ነው. በ 1847 በሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጣ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል, ጋዜጣው በኤ.ኤን. ኦችኪን ይመራ ነበር.
የዚህ ዘመን የጋዜጣው ዓለም በጣም የተለያየ አልነበረም. ሩሲያዊው አንባቢ አሁንም በጋዜጣ እና በመጽሔት መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት አስቸጋሪ ነበር. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ተወስኗል. እንደ ኦፊሴላዊ ጋዜጣ ዓይነት። ለምሳሌ, "ሴንት ፒተርስበርግ ቬዶሞስቲ" አሁንም በእግሩ ላይ አጥብቆ ነበር. ኦፊሴላዊ እና ከፊል-ኦፊሴላዊ ፕሬስ መገለል በክልል ጋዜጦች እና በከፊል ኦፊሴላዊ "የሰሜን ንብ" ተወክሏል. ቢሆንም፣ በአርባዎቹ ውስጥ፣ በጋዜጦች የይዘት ሞዴል እና በህትመቶች አይነት መስፋፋት ላይ አንዳንድ ለውጦች ተስተውለዋል።
በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ተሳትፎ የወጣው "ሥነ-ጽሑፋዊ ጋዜጣ" በመጨረሻ በአርባዎቹ ውስጥ ተመስርቷል. በዚህ ጊዜ ውስጥ "Literaturnaya Gazeta" ከጋዜጣው ገበያ መሪዎች አንዱ እና የ "Otechestvennye Zapiski" ዲሞክራሲያዊ አቋሞችን አጋርቷል.
የእሷ የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ብዙ ጊዜዎችን ያቀፈ ነው ፣ ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስደሳች የሆኑት 1841-1845 ነበሩ። በዚህ ጊዜ I. A. Nekrasov ከጋዜጣው ጋር በንቃት ተባብሯል, እና በ 1844-1845. - V.G. Belinsky, ሌሎች "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" ደራሲዎች ታትመዋል. የጋዜጣው ማህበራዊ እና ስነ-ጽሁፋዊ አቋም ከሰሜን ንብ እና ከሌሎች የመንግስት ደጋፊ ጽሑፎች ጋር በተዛመደ ውዝግብ ውስጥ በግልፅ ተንጸባርቋል። ዲሞክራሲያዊው ፕሬስ የቡልጋሪን ህትመቶችን አንባቢን ግራ የሚያጋባ ዘዴ አድርጎ ይመለከታቸው ነበር እና በተመዝጋቢዎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩባቸውን ዘዴዎች ያለማቋረጥ ያጋልጣሉ።
በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ወሳኝ እውነታዎች መርሆዎችን ማቋቋም ፣ የ “ተፈጥሮአዊ ትምህርት ቤት” ግኝቶችን መከላከል በራስ ገዝ አስተዳደር ውስጥ ላለው ግለሰብ አሳዛኝ ሁኔታ ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት ፣ የእውነታውን ተቺ አሳቢ ትምህርት
አንባቢ - ይህ በጋዜጣው የተገለጹት ያልተሟሉ የችግሮች ዝርዝር ነው.
በ Literaturnaya Gazeta ውስጥ ከቡልጋሪን ጋር የፖለሚክስ መስፋፋት በ 1842 እና 1843 በ “Reptilian” ሥነ ጽሑፍ ኃላፊ ላይ ከተካሄደው ዘመቻ ጋር ተገናኝቷል ። ቤሊንስኪ በተለይ በ Otechestvennye zapiski ውስጥ ንቁ ነበር. በ “ሥነ-ጽሑፍ እና የመጽሔት ማስታወሻዎች” ተከታታይ መጣጥፎች ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ “የሰሜናዊ ንብ” አሳታሚ ለደረሰባቸው ተንኮል አዘል ጥቃቶች ምላሽ ለመስጠት ወይም በእሱ አስተያየት ላይ አስተያየት ለመስጠት እድሉን አላመለጠም።
ቡልጋሪንን ገለልተኛ ማድረግ ለተራማጅ ፕሬስ አስፈላጊ ነበር ምክንያቱም በህትመቶቹ ገፆች ላይ ጎጎል እና ሌርሞንቶቭ ያለማቋረጥ ተችተው ነበር ፣ ማለትም ፣ ቤሊንስኪ ከአዲስ የስነ-ጽሑፍ ዘዴ እድገት ጋር የተቆራኙ ጸሐፊዎች - ወሳኝ እውነታ። የጎጎል ሥራዎች ትርጓሜ ከአርባዎቹ ዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ ነው። Literaturnaya Gazeta ከ Otechestvennye Zapiski አቋም ጋር ሙሉ ስምምነት ነበረው. ስለ ጎጎል ሥራ የጋዜጣው ዋና ዋና ንግግሮች ከቤሊንስኪ ግምገማዎች ጋር በ Otechestvennye zapiski ውስጥ በጊዜ ውስጥ መገናኘታቸው ባህሪይ ነው።
በ 1842 መጨረሻ ላይ የጎጎል የተሰበሰቡ ስራዎች ሲታተሙ, Literaturnaya Gazeta ስለ እሱ ወዲያውኑ ለአንባቢዎቹ ለማሳወቅ ቸኮለ. በዚህ ክስተት ላይ አስተያየቷን ስትሰጥ የጎጎልን ታሪክ “ኦቨርኮት” እና “ጋብቻ” የተሰኘውን ተውኔት ለመጀመሪያ ጊዜ እዚያ የታተመውን “አስደናቂ” ብላ ጠርታዋለች። ጽሑፉ በ parody ቅጽ ውስጥ ስለ ጎጎል ሥራ ተቺዎች ሊሆኑ የሚችሉ አስተያየቶችን ሁሉ አስቀምጧል። እና እዚህ አንድም ስም ባይጠቀስም, ጋዜጣው ከቤሊንስኪ ተመሳሳይ ዒላማዎች ጋር እየተዋጋ እንደነበረ ግልጽ ነበር: "በሞስኮ ውስጥ ማረጋገጥ ይጀምራሉ," ገምጋሚው, "ጎጎል የአሁን አሪስቶፋንስ እና ቴሬንስ መሆኑን አሾፈ. ክፍለ ዘመን; ሌሎች ይህንን ይቃወማሉ እና ከጎጎል በፊት እና በኋላ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደነበረ እና እንደማይሆን ብቻ ያሳያሉ። አሁንም ሌሎች የአጻጻፍ ስልቶችን እና የተሳሳቱ ቋንቋዎችን ይወቅሳሉ። ደራሲው የቡልጋሪንን አመለካከት በመጥቀስ "በመጨረሻም አራተኛው" ሲል ጽፏል, "ጎጎልን ሙሉ በሙሉ መካከለኛ ሰው መሆኑን ማረጋገጥ ይጀምራል, ጓደኞቹ ሌሎች አጭበርባሪ ጸሐፊዎችን በማውረድ ያከብራሉ. እንግዲህ ይህ በሩስያ ስነ-ጽሁፍ ላይ ንፁህ ፌዝ ይሆናል።
ለፖለሚክስ ዓላማ፣ Literaturnaya Gazeta ማንኛውንም ፍንጭ ተጠቅሟል። ስለዚህ ስለ ቡልጋሪን፣ “ቅርጸቱን ከወረቀቱ መጠን ጋር ግራ ያጋባል፣ ይህ ደግሞ በጎጎል እና ቡልጋሪን ስራዎች ላይ ካለው ልዩነት ጋር ተመሳሳይ ነው” በማለት በስላቅ ተናግራለች። ቡልጋሪን የጎጎልን የችሎታ እጥረት ደጋግሞ እንዳወጀ እና ሊወዳደር እንደማይችል መግለጹን ካስታወስን የዚህ ንጽጽር አወዛጋቢ ትርጉም ግልጽ ይሆናል።
እንደ ኦዶቭስኪ እና ሶሎጉብ ካሉ ጸሃፊዎች ጋር እንኳን “ከሚስተር ጎጎል ከፍ ያሉ፣ እንደ ቺምቦራዞ ከፑልኮቮ ተራራ ከፍ ያለ ነው።
ጎጎልን ከሐሰት ተርጓሚዎቹ ከመከላከል ጋር ተያይዞ ጋዜጣው የሌርሞንቶቭን ሥራ ትኩረት ሰጥቷል። የሌርሞንቶቭ “ግጥሞች” ግምገማ እንደሚያመለክተው የችሎታው እድገት “ብዙ ብሩህ እና ምናባዊ ነገሮችን ቃል ገብቷል”። Literaturnaya Gazeta ገጣሚው መሞቱን ከዘገቡት ጥቂት የሩሲያ ህትመቶች አንዱ ነበር። ስለዚህ ጉዳይ በ89ኛው እትም በ1841 “ሥነ ጽሑፍና ትያትር ዜና” በሚል ርዕስ ሥር ወጣ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለሳንሱር ምክንያቶች, ጋዜጣው ለተዋረደው ገጣሚ ሞት ተጨማሪ ቦታ እና ትኩረት መስጠት አልቻለም.
በቲያትር ጥበብ ጉዳዮች ላይ የሊተራተርናያ ጋዜጣ ንግግሮችም ከፍተኛ ትኩረት የሚስቡ ናቸው። በጋዜጣው ገፆች ላይ የቲያትር ትችት የተፈጠረባቸውን ዋና አቅጣጫዎች እንጥቀስ። ይህ በመጀመሪያ ፣ በቲያትር ትርኢት ላይ ጥልቅ ቅሬታ ፣ የተመልካቹን የውበት ጣዕሞች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ፍላጎት ፣ በዚያን ጊዜ የበላይነት ለነበረው የመዝናኛ ቲያትር ወሳኝ አመለካከትን ለማስተማር ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ስለ ድራማዊ ዘውጎች ልዩነት እና ዓላማ፣ ስለ ቲያትር ተቺው ሚና ከባድ ሀሳቦች። በሦስተኛ ደረጃ ፣ የታዋቂዎቹ የሩሲያ ፀሐፊ ተውኔቶች ጂ ኔናቭስኪ እና ኤን ፖልቮይ የተባሉትን የውሸት አርበኝነት ስራዎች በመቃወም ጸረ-ጥበባዊ ምንነታቸውን በማጋለጥ።
በ1844 እና 1845 ዓ.ም በጋዜጣው ውስጥ, ቀደም ሲል እንደተገለፀው, ቤሊንስኪ እና ኔክራሶቭ በጣም ተባብረዋል. በሥነ-ጽሑፋዊ ንድፈ-ሐሳብ መስክ የቤሊንስኪ መጣጥፍ በ 1844 በ 1 ኛ እና 2 ኛ እትሞች ላይ የታተመው “በ 1843 የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዋና ክስተቶችን ይመልከቱ ፣ እና “በስነ ጽሑፍ ውስጥ ባሉ ፓርቲዎች” - በ 17 ኛው እትም 1844 ፣ 1845 ፕሮግራማዊ ተብሎ ይታሰባል።
በጣም ትኩረት የሚስበው በ Literaturnaya Gazeta ውስጥ "ለባለቤቶቹ ማስታወሻዎች" የሚለው ክፍል ነበር. በ 1847 በ "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" ውስጥ የታተመው "በሩሲያ ውስጥ የዳቦ ዋጋ መለዋወጥ ምክንያቶች" የሚለውን ታዋቂ ጽሑፍ ደራሲ, ታዋቂው የሩሲያ ኢኮኖሚስት, በ A.I. Zablotsky-Desyatovsky ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1845 ፣ በ Literaturnaya Gazeta 8 ኛው እትም ላይ ፣ “በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ላይ አሁን ባለው የዳቦ ዋጋ ሁኔታ ላይ” በሚል ርዕስ በኒኪፎር ራቦትያጊን የተፈረመ ማስታወሻ በዛብሎትስኪ የተጻፈ ሲሆን ይህም ለትልቅ ዝግጅት ዓይነት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ። መጽሔት ጽሑፍ . የጋዜጣው አጠቃላይ ዲሞክራሲያዊ አቀማመጥ በአንደኛው እይታ, እንደ "ኩሽና" በንዑስ ክፍል ውስጥ እንኳን በጣም ቀላል በሆነ መልኩ ተንጸባርቋል. በፌይሊቶን ውስጥ በ V.F. Odoevsky ይመራ ነበር
በአንድ ዓይነት መልኩ “የሆድ ሥራ በሕይወታቸው ውስጥ ዋና እና ብቸኛው” በሆኑት ላይ ተሳለቀባቸው።
እ.ኤ.አ. በ 1845 "ለዶክተር ፖፍ ደብዳቤዎች" የሚል ርዕስ ያለው ቁሳቁስ ታየ. በመጀመርያው ደብዳቤ ራሱን ዶክ ክኑፍ ብሎ የሚጠራው ደራሲ፣ “ንገረኝ፣ ለምንድነው የሚበሉት የሌላቸው ሰዎች ለምን በዙ? ለምግቡ ገለባ ላለው ምስኪን የአንተ ሀብታም ሳይንስ ምን ይተርፋል? ኮንሶምሜ፣ ሳላሚ፣ ፑዲንግ ወይም ከገለባ እና ከውሃ የተጠበሰ የበሬ ሥጋ እንዴት እንደሚሰራ ልታስተምረኝ ትችላለህ? "... አትርሳ" ሲል ደራሲው አስጠንቅቋል, "ይህ በጣም አስፈላጊ ርዕሰ ጉዳይ ነው. እኔ እንደማስበው ድሆች... በየቦታው በብዛት ይገኛሉ። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ፍንጮች ማህበራዊ ትርጉም አግኝተዋል, እና "ኩሽና" ክፍል ከጀርባው ወቅታዊ ሀሳቦች የተደበቁበት ማያ ገጽ ብቻ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1845 የኤፍ ኤንግልስ መጽሐፍ "በእንግሊዝ ውስጥ ያለው የሥራ ክፍል ሁኔታ" ከታተመ ከስድስት ሳምንታት በኋላ የመጀመሪያው የሩሲያ ግምገማ በሥነ-ጽሑፍ ጋዜጣ ላይ ታየ ፣ ይህም የሕትመቱን ማህበራዊ ችግሮች ለመጫን ያለውን ፍላጎት ያሳያል ።
Moskovskie Vedomosti ጋዜጣ በ 1843 ኢ.ኤፍ. ኮርሽ አርታኢ በሆነበት ጊዜ አቅጣጫውን ቀይሯል. ኢ ኮርሽ ከሄርዜን, ግራኖቭስኪ, ኦጋሬቭ ጋር ተግባቢ ነበር እና ሀሳባቸውን አካፍለዋል. Moskovskie Vedomosti በማህበራዊ ችግሮች ጥናት ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል.
በተለይም ለኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ብዙ ቁሳቁሶች እዚህ ታትመዋል. በተለይ የነጻ ንግድ፣ የታሪፍ ሥርዓቶች እና ሳይንሳዊ ጽሑፎች በኢኮኖሚክስ ጉዳዮች ላይ በንቃት ተወያይተዋል። Moskovskie Vedomosti በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ውዝግብ አስነሳ. በተመሳሳይ ጊዜ ኢኮኖሚያዊ ችግሮች ከማህበራዊ ጉዳዮች ጋር ተያይዘው ነበር.
የባህርይ ማስረጃዎች ለምሳሌ በ1846 የታተመው “ስለ ገንዘብ የወደፊት ዕጣ” የሚለው መጣጥፍ ሊሆን ይችላል። ሀብታሙ ሰው በሁሉም ቦታ ዋናውን ሚና ይጫወታል, ድምጹን ያዘጋጃል, ይቆጣጠራል, ያዛል. ድሆች ማለት ምንም ማለት ይቻላል ወይም ሌሎች የሚጠቀሙበት ነገር ብቻ ነው የራሳቸውን ጥቅም ያገኛሉ። ጽሑፉ እንዲህ ያለው ሥርዓት እንደሚወገድ ያለውን ተስፋ በቀጥታ ገልጿል:- “በገንዘብ ላይ ያለው አገዛዝና በዚህ ምክንያት የሚያስከትለው መጥፎ የሕይወት ጎዳና ማለቂያ የሌለው የወደፊት ሕይወት እንዲኖር መፍቀድ አይቻልም።
የኢ.ኮርሽ ጋዜጣ ሹል ፀረ-ሰርፊም ቁሳቁሶችን አሳትሟል፣ ለምሳሌ፣ “በፈረንሳይ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ የኔግሮዎችን ነፃ ማውጣት”። በምሳሌያዊ መልኩ፣ ጽሑፉ የሚጠይቅ ይመስላል
የሩስያ ገበሬዎችን ከሴራፊም ነፃ ለማውጣት በተደረገው ሙከራ ሁኔታቸው ከጥቁሮች ባርነት ጋር በቀጥታ ተነጻጽሯል።
ይህ የ1844 መጣጥፍ የሳንሱሮችን ትኩረት ስቧል፣ በተለይም የሚከተለውን አንቀጽ፡- “ባርነት ከሥነ ምግባር ሕግጋት ጋር የሚቃረን ነው፤ ጌታንም ባሪያንም ያበላሻል; የመጀመሪያው ኃላፊነት የጎደለው፣ ቀጣይነት ያለው ጨቋኝ ሥልጣን በባሪያዎቹ ላይ በመስጠት... የኋለኛው እሱን ከብቶች ጋር በማመሳሰል፣ ምክንያታዊ እንቅስቃሴን ሁሉ ጅራፉን በመፍራትና በጭፍን ታዛዥነት በመተካት። የጄንዳርሜሱ ዋና አዛዥ ኤ ኦርሎቭ በውስጡ “በጥቁሮች ላይ ብቻ የማይተገበር ሰፋ ያለ ትርጉም” አግኝቷል። ጋዜጣው ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት የነበረ ቢሆንም ይህ ቢሆንም በ1846 “በፈረንሳይ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ያለው ባርነት” በሚለው መጣጥፍ ላይ እነዚህ ሃሳቦች እስከመጨረሻው ተሳለ። በተቻለ ፍጥነት ማጥፋት"
በ 1847 የከተማ ጋዜጣ ለመፍጠር የመጀመሪያ ሙከራ ተደረገ. የሞስኮ ከተማ በራሪ ወረቀት ነበር። ጋዜጣው የኖረው ለአንድ ዓመት ብቻ ነው። በሳምንት 2 ጊዜ ታትሟል እና በይዘቱ በመመዘን የአገሪቱ መሪ ጋዜጣ - የቡልጋሪን ሰሜናዊ ንብ ተወዳዳሪ ለመሆን አስቧል። የጋዜጣው አዘጋጅ V. Drashusov ስለ ሞስኮ ህይወት የማያቋርጥ መረጃ ለማግኘት ጥረት አድርጓል. በጥር 1847 "የከተማ ወሬዎች ክፍል" ታየ, እሱም ብዙም ሳይቆይ ለሌሎች መንገድ ሰጥቷል: "የንግድ እንቅስቃሴ", "ትዕይንቶች እና መዝናኛ", "ማስታወቂያዎች", "ሞስኮ". ጋዜጣው ግን የመረጃ አገልግሎት ማቋቋም አልቻለም።
አዘጋጆቹ በአቅጣጫው ላይ መወሰን አልቻሉም. የኤዲቶሪያል ሰራተኞች በጣም የተለያዩ ነበሩ። ኤስ Shevy-rev, M. Zagoskin, D. Veltman - ጸሐፊዎች እና ይፋዊ አቅጣጫ - እዚህ የታተመ, በተመሳሳይ ጊዜ A.D. Galakhov, "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" መካከል መደበኛ ደራሲ, ተባብረው. ጋዜጣው በ A.I. Herzen "Edrovo Station" አንድ ድርሰት አሳትሟል. "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጸሐፊ በ E. Grebenka "ፊዚዮሎጂካል ድርሰቶች" ታትመዋል.
የሞስኮ ከተማ ዝርዝር አቀማመጥ አለመጣጣም በሚከተለው ምሳሌ ሊገለጽ ይችላል. ከ 3 ኛው እትም ጀምሮ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤስ ሼቪሬቭ "በተለይ የጥበብ እና የግጥም ታሪክ አጠቃላይ እይታ" ንግግሮችን አሳተመ። በእነሱ ውስጥ, ብዙ ቦታ ለምዕራባዊ ልብ ወለድ ተሰጥቷል. የምዕራቡ ዓለም ሥነ ጽሑፍ፣ እንደ ጸሐፊው፣ “የምዕራቡ ዓለም መንፈሳዊ ስብዕና ጊዜውን አብቅቷል” በማለት ጥቅሙን አልፏል።
ቱርጄኔቭ ልክ እንደሌሎች የሩሲያ ጸሃፊዎች በሮማንቲሲዝም ትምህርት ቤት ውስጥ አልፏል. ማለፍ የነበረብኝ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ነበር። በቀድሞው ቱርጄኔቭ ሥራ ውስጥ የነበረው የፍቅር ጅማሬ ለጸሐፊው የስነጥበብ ስርዓትን ለማዳበር መሰረት ነበር, ከዚያም የእሱ የፈጠራ ዘዴ አካል ይሆናል.
ቀድሞውኑ በ Turgenev የመጀመሪያ ሥራ - አስደናቂ ግጥም " ስቴኖ"(1837) - የዓለም ሀዘን ጭብጦች, ውብ እና ተስማሚ ተፈጥሮ ባለው ዓለም ውስጥ እንደ እንግዳ የሚሰማው ሰው ብቸኝነት ይሰማል. በግጥሙ ውስጥ" ተናገር"(1844) አቋራጭ ጭብጥ "የሰዎች የድፍረት ድግስ" በተፈጥሮ ታላቅነት ይቃወማል የሚለው ሀሳብ ነው ። በግጥም "ውይይት" በቅንብር (በሽማግሌ እና በወጣት መካከል የተደረገ ውይይት) እና ሪትም የሌርሞንቶቭን “Mtsyri” ያስታውሳል በጸሐፊው ታሪኮች እና ልብ ወለዶች ውስጥ “ከእጅግ በላይ የሆኑ ሰዎች” ቀዳሚ እሱ ምፅሪን በስነ-ልቦና ይቃወማል ፣ እሱ “የተሰበረች ሴት” ምልክት ነው።
"ግድግዳ" እና "ውይይት" የሚባሉት የፍቅር ባህሪያት ያላቸው ልዩ የፍቅር ስራዎች ናቸው. በውስጣቸው ያለው የምስሉ ዋና ጉዳይ የሰው ልጅ ውስጣዊ አለም ነው, ይዘቱ ለትክክለኛው ውብ መንፈሳዊ ፍለጋ ነው.
በ 1840 ዎቹ ውስጥ በ Turgenev ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታ. የግጥም ነው" ፓራሻ"(1843), ሴራ እና ቁጥር ውስጥ "Eugene Onegin" በመምሰል የተጻፈው. በግልጽ ይመስላል. ማህበራዊ ዓላማዎች, ምንም እንኳን በሮማንቲክ ቃናዎች የተቀባ ቢሆንም. የግጥሙ ትርጉም የሚገለጠው በመሬት ባለርስት ህይወት ሳትሪካል ሥዕሎች እና የጀግናዋ ፍቅራዊ ሃሳብ ናፍቆት ጥልቀት መካከል ባለው ንፅፅር ነው ፣ ይህም በብልግና የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ምንም ቦታ የለውም ። ከፑሽኪን "Eugene Onegin" በተለየ በዚህ ግጥም ውስጥ Lensky ወይም Duel የለም, እና የጀግናዋ የመጀመሪያ ፍቅር በጋብቻ ውስጥ ያበቃል. በዚህ ደህንነት ውስጥ, እንደ ደራሲው, ነፍስን የሚያጸዳው በመከራው የማዳን ጸጋ ያልተነኩ የጀግኖች እውነተኛ አሳዛኝ ሁኔታ ውሸት ነው. በመጀመሪያዎቹ ሥራዎች ውስጥ የተገለፀው በሰው እና በህብረተሰብ ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው የኑሮ ግንኙነት ጥናት በ 1840 ዎቹ መጨረሻ እና በ 1850 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ይቀጥላል ።
የ 1840 ዎቹ ዘመን, ያለ ቤሊንስኪ ተጽእኖ ሳይሆን, በሮማንቲሲዝም ላይ ጦርነትን እንደ ጊዜ ያለፈበት የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ አውጀዋል. በዚህ ትግል ውስጥ ቱርጌኔቭ ልዩ አቋም ወሰደ-ጀግኖችን የሚያሳዩ የፍቅር ዘዴዎችን ሳይቃወም የሮማንቲሲዝምን “ብቃት የጎደለው” ማህበራዊ ጉዳዮችን እና የህዝብ ችግሮችን ለመጫን ግድየለሽነት አይቷል ። እነዚህ ሃሳቦች በታሪኮቹ ውስጥ ተንጸባርቀዋል "አንድሬ ኮሎሶቭ" (1844), "ሶስት የቁም ምስሎች" (1845), "ብሬተር"(1847). በ"ብሬተር" ታሪክ ማለት ይቻላል በቱርጌኔቭ የዘመኑ ትችት ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ በአቭዴይ ሉክኮቭ ምስል አስቀያሚ ኢጎይስቲክ ቅርጾችን የወሰደ ፣ ከባድ ፍርድ ተሰጥቷል ፣ በእውነቱ ፣ ለስላሳ ልብ ጥሩ ነበር ። የኪስተር ተፈጥሮ ፣ ስሜቱን በጋራ መከላከል አልቻለም ፣ ስለሆነም ቱርጌኔቭ የሮማንቲሲዝምን ብዙ ቅርጾች ፣ ዘዴዎች እና ዘዴዎችን አይቷል ፣ ያለዚህ አርቲስቱ ስለ ሮማንቲሲዝም አንናገርም እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ፣ ግን ስለ ፍቅር ለሕይወት ልዩ የአመለካከት ዓይነት በ Turgenev ውስጥ ያለው የፍቅር መርህ በተለየ መንገድ ይገለጻል ።
የቁምፊውን የስነ-ልቦና ገጽታ ለመፍጠር ጠቃሚ ዘዴ ዝርዝር ነው. ተስማሚ, የፍቅር መርህ ከእውነተኛ እና ድንቅ ጥምረት ውስጥ ጥበባዊ ስሜትን ይቀበላል. የሮማንቲክ ተፈጥሮ ሥነ ልቦናዊ ገጽታ አመጣጥ በ Turgenev የመጀመሪያ ጉልህ ሥራ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገለጠ። "የአዳኝ ማስታወሻዎች". የዑደቱ ዋና ባህሪ ደራሲ-ተራኪ ፣ ውስብስብነት ነው። ውስጣዊ ዓለምበሁለት የተረት ታሪኮች ጥምረት የሚወሰን ነው፡ የፊውዳል እውነታ በጣም አሉታዊ ምስል እና ስለ ተፈጥሮ ሚስጥሮች በፍቅር ቀጥተኛ ግንዛቤ። በተከታታዩ ውስጥ ካሉት ምርጥ ታሪኮች ውስጥ በአንዱ "ቤዝሂን ሜዳ"ተፈጥሮ በጀግኖች እይታ ውስጥ ይታያል (እነዚህ ልጆች ናቸው በአጋጣሚ አይደለም) እና ተራኪው በራሱ ቋንቋ ሰዎችን የሚያነጋግር ህያው ኃይል ነው. ይህን ቋንቋ ሁሉም ሰው ሊረዳው አይችልም። በደራሲው ግንዛቤ ውስጥ, አንድ እውነተኛ ዝርዝር የምስጢር ምልክት ይሆናል: ርግብ "የጻድቃን ነፍስ" ናት, እና "የዋይታ ድምፅ" በእሳቱ ዙሪያ ለተሰበሰቡ ሰዎች ፍርሃትን የሚፈጥር የረግረጋማ ወፍ ድምፅ ነው. ተራኪው በጫካው ውስጥ እየተንከራተተ በጨለማ ውስጥ መንገዱን አጥቷል (በእውነተኛ ዝርዝር ሁኔታ) እና "በድንገት እራሱን በአስፈሪ ገደል ላይ አገኘው" (የፍቅር ንክኪ) ፣ እሱም የፕሮሴክ ገደል ሆነ። ተአምራዊውን የማስተዋል ችሎታ, የተፈጥሮ እና ሰውን ምስጢር የመቀላቀል ፍላጎት የታሪኩ ስሜታዊ ቁልፍ ይሆናል, ተራኪውን የመለየት ተግባር ያሟላል.
የቱርጌኔቭ ወቅታዊ ትችት ፣ እሱ እንደ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና ጥሩ የግጥም ደራሲ መሆኑን በመገንዘብ ፀሐፊውን አስቂኝ እና አስቂኝ ተሰጥኦውን ከልክሏል። Π. N. Polevoy ጽፏል ቱርጌኔቭ በጎጎልን በመኮረጅ ሥራዎቹ ውስጥ በሚታዩ ትዕይንቶች ውስጥ. P.V. Annenkov እና A.V. Druzhinin - የቱርጌኔቭ የቅርብ ጓደኞች - ብዙውን ጊዜ ሳትሪካል ትዕይንቶችን የአንባቢውን ውጥረት እንደ አስፈላጊ የስነ-ልቦና መለቀቅ ወይም የጸሐፊውን ጥሩ ስሜት ወይም ቀልድ ይተረጉማሉ።
ተከታይ ትችት - A. M. Skabichevsky, Yu. ኤን.ኬ. ፒክሳኖቭ የ Turgenev's satireን ማጥናት አስፈላጊ መሆኑን አስተያየቱን ገልጿል. እርግጥ ነው፣ ቱርጌኔቭ በቃሉ ሙሉ ትርጉም ሳቲሪስት አይደለም፣ ነገር ግን ሳቲር በስራው ውስጥ ኦርጋኒክ ተፈጥሯዊ ነው። በጸሐፊው ታሪኮች፣ አጫጭር ልቦለዶች እና ልብ ወለዶች ውስጥ ሁሉም ዓይነት አስቂኝ ቀልዶች አሉ፡ ከዋህነት መሳለቂያ እስከ ምፀታዊ ምፀት እና ስላቅ።
ከዋናው የግጥም-ሮማንቲክ ጅረት ጋር በማዋሃድ የቱርጀኔቭ ሳቲር ከሳልቲኮቭ-ሽቸሪን "ንጹህ" ሳቲር ይለያል። ቱርጄኔቭ በእውነቱ የ Gogolን ወግ ይከተላል ፣ በግጥም እና በአሳታሚ መርሆዎች ጥምረት ውስጥ የሩሲያን ሕይወት ምስል ለማስተላለፍ የሚቻልበትን ብቸኛው መንገድ ያየ።
ጎጎል በወጣቱ ቱርጌኔቭ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ በግጥሙ ውስጥ ያለምንም ጥርጥር ተንጸባርቋል። የመሬት ባለቤት"(1846) Gogol ተወዳጅ ቴክኒክ በመጠቀም, satirical ንፅፅር, Turgenev በጀግናው ውጫዊ ጠቀሜታ እና በውስጥ ውድቀቱ መካከል ያለውን ልዩነት በመለየት ሴራውን ይገነባል. የ satirical መጋለጥ ነገር የዲስትሪክቱ መኳንንት እና የስላቭፎል ሃሳባዊነት የሴርዶም ይሆናል. የሚያጸድቅ የርዕዮተ ዓለም ዓይነት ነባር ትዕዛዝየነገሮች. በተመሳሳይ ጊዜ በግጥሙ ውስጥ ያለው የግጥም ጭብጥ ከደራሲው-ተራኪው ምስል ጋር የተቆራኘ ነው, ያለማቋረጥ ለአንባቢ-ተለዋዋጭ. ርዕሱን ለመፍታት የ “ፑሽኪን” ተራውን በግልፅ ያመለክታሉ-ደራሲው-ተራኪው እና የሚታየው ነገር ግምገማው ከምክንያታዊ ተፈጥሮ ይልቅ ስሜታዊ ቢሆንም ቀጥተኛ ፍርድን ይመስላል። "አሳዛኝ ደካማ ዘር ሆይ! // ግማሽ-ፍንዳታ, ረጅም ሀሳቦች // እና አሳፋሪ ነገሮች! ወይ ክፍለ ዘመን! ወይ ጎሳ // በራስህ አእምሮ ውስጥ እምነት ከሌለህ."ከኛ በፊት ያለን በ "Eugene Onegin" ውስጥ "ብሉዝ" ተብሎ የተተረጎመውን ክስተት ባህሪን የሚገልጽ የ Turgenev ስሪት ነው. በግጥሙ ምዕራፍ XXV ላይ፣ ቱርጌኔቭ፣ በፑሽኪን አኳኋን ፣ ለደግ መበለት እንግዶች ስለ ካውንቲ ኳስ ፣ በገጠር ቀላልነት ከጠረጴዛ ጋር የተቀመጠ መግለጫ ይሰጣል ። እነሆ አንድ ቆንጆ ሽማግሌ // አንድ የታወቀ ጉቦ ሰብሳቢ - እና እዚህ // የዓለም ብርሃን፣ ስራ ፈት ባሪ፣ // አፈ ታሪክ ፣ የግብርና ባለሙያ እና ወጪ ቆጣቢ ፣ // ኦድቦል፣ ለራስህ መዝናኛ // የራሱን ህዝብ ማስተናገድ..."
በፒተርስበርግ ስብስብ ውስጥ የታተመ ፣ ግጥሙ በተከታታይ አዳኝ ማስታወሻዎች ውስጥ የሰርፍዶም ጭብጥ እድገት ልዩ ደረጃ ሆነ።
ታሪኩ ቱርጄኔቭ የስነ-ጽሑፍ ዝናን አመጣ "ኮር እና ካሊኒች"(1847) ፣ በሶቭሪኔኒክ የታተመ እና በአንባቢዎች እና ተቺዎች በጣም የተደነቀ። የታሪኩ ስኬት የቱርጌኔቭን ሥራ ለመቀጠል መወሰኑን አነሳሳው እና በቀጣዮቹ ዓመታት በ 1852 በታተመው "የአዳኝ ማስታወሻዎች" መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱ በርካታ ስራዎችን ይፈጥራል.
በዚህ ሥራ ውስጥ የሩሲያ መኳንንት ሥዕላዊ መግለጫዎች ወሳኝ መንገዶች በቱርገንኔቭ ለሰርፍዶም ሥነ ምግባር መሠረት ባለው አሉታዊ አመለካከት ምክንያት ነው ። ማህበራዊ ተግባር. "የአዳኝ ማስታወሻዎች" በሁሉም ድርሰቶች እና ታሪኮች ውስጥ ጸሐፊው የተወሰኑትን ይጠቀማል አጠቃላይ መርሆዎችምስሎች፡ እያንዳንዱ ድርሰት ወይም ታሪክ የተመሰረተው በጥቂት ተከታታይ ክፍሎች እና የገጸ ባህሪያቱ ገላጭ ባህሪያት ላይ ነው። ደራሲው የገጸ ባህሪያቱን አቀማመጥ፣ እንቅስቃሴ እና ንግግር በዝርዝር ያስተላልፋል፣ እና በአንባቢው ፊት የመልካቸውን ምርጫ እና ቅደም ተከተል በአንባቢው ፊት ያነሳሳው በተራኪው ምስል ፣ በቦታ እና በጊዜ እንቅስቃሴ ነው። በዚህ ረገድ ፣ ዋናው የትርጓሜ ጭነት በገለፃ አካላት ላይ ይወድቃል-በገጸ-ባህሪያት የቁም እና የዕለት ተዕለት ባህሪያት እና ስለ ህይወታቸው ያለፈ እና የአሁኑን ታሪካቸው እንደገና ሲናገሩ።
የሁኔታዎች ቀልድ ብዙውን ጊዜ በገጸ ባህሪያቱ የይገባኛል ጥያቄ እና በይዘታቸው መካከል ያለውን ልዩነት ከሚያሳዩ ሁኔታዎች አስቂኝ ጋር ይደባለቃል። ብዙውን ጊዜ ይህ የቀልድ ቅፅ በጀግኖች ሞኖሎጎች ውስጥ እራሱን ያሳያል ፣ ይህም የባህሪውን ራስን የማጋለጥ ዘዴ ሆኖ ይወጣል። ስለዚህ ፣ ውስጥ "የሽቺግሮቭስኪ አውራጃ ሃምሌት"የፅሁፉ ጀግና ቫሲሊ ቫሲሊቪች በምሽት ፣ በማያውቀው ሰው ፊት በጨለማ ፣ ልቡን ይከፍታል። የሃምሌት ታዋቂው "መሆን ወይም አለመሆን, ይህ ጥያቄ ነው ..." በ Shchigrovsky አውራጃ አቀማመጥ ውስጥ ጀግናውን ከህዝቡ በላይ ከፍ አያደርገውም, ግን በተቃራኒው የተቃውሞውን አለመጣጣም ለማጋለጥ ምክንያት ይሆናል. "ትራስ ስር." የፌዝ ርእሰ ጉዳይ የመኳንንቱ የሆትሃውስ ትምህርት አጠቃላይ ስርዓት ነው ፣ ይህም ምንም ነገር የማይችሉ ከንቱ ሀሳቦችን ይሰጣል ።
በታሪኩ ውስጥ "የኦቭስያኒኮቭ ቤተ መንግስት"ከእኛ በፊት የስላቭፊል የመሬት ባለቤት የአሰልጣኝ ካፍታን ለብሶ “በዜግነት” ላይ ባደረገው ሙከራ በገበሬው ላይ ግራ መጋባት እና ሳቅ ፈጠረ። የመሬት ባለቤት Penochkin ከታሪኩ " ከንቲባ"- የተራቀቀ አውሮፓዊ እና "ተራማጅ" ባለቤት - እሱ ራሱ ወይኑን በበቂ ሁኔታ እንዳያሞቅ አገልጋዩን አይገርፈውም, ነገር ግን በቀላሉ "ለ Fedor ዝግጅት ለማድረግ" ትእዛዝ ይሰጣል.
በ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ውስጥ የቱርጀኔቭ ጥበባዊ ዘዴ አንድ አስፈላጊ ባህሪ ብቅ ይላል-የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝር ባህሪያት, አካባቢ, የትረካ ጉልህ ገላጭ ቁርጥራጮች - የአጠቃላይ ክህሎትን የመቆጣጠር መንገድ.
ፀረ-ሰርፍዶም ፣ የማህበራዊ ክስ የ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ይዘት በቱርጄኔቭ የዘመኑ ተቺዎች ብቻ አልተገለፀም። የትምህርት ሚኒስትር A.A. Shirrinsky-Shikhmatov ሥራውን ለንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 እንደሚከተለው ገልጸዋል. ጉልህ ክፍልበመጽሃፉ ውስጥ የተካተቱት መጣጥፎች የመሬት ባለቤቶችን ውርደት በተመለከተ ወሳኝ አቅጣጫ አላቸው, እነሱም በአስቂኝ እና በአስቂኝ ሁኔታ ይቀርባሉ, ወይም ብዙውን ጊዜ ክብራቸውን በሚያስነቅፍ መልኩ ነው." "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ህትመት ብስጭት እና ብስጭት አስከትሏል. በኦፊሴላዊ ክበቦች ውስጥ አለመርካት፡ ጸሐፊውን ቱርጌኔቭ ለመቅጣት ምክንያቱን ገልጿል፣ ይህንንም ምክንያት በሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ውስጥ “ከሴንት ፒተርስበርግ የተላከ ደብዳቤ” በማተም፣ ከጎጎል ሞት ጋር የተያያዘ ጽሑፍ ጸሐፊው ከዚህ ቀደም ሳንሱር አልፈቀደም። ተይዞ ለሁለት አመታት ወደ እስር ቤት ተላከ) ወደ ስፓስኮዬ-ሉቶቪኖቮ በግዞት ተወሰደ እና በ 1854 ብቻ ቱርጌኔቭ ነፃነት አግኝቷል.
ወደ "የአዳኝ ማስታወሻዎች", የ 1840 ዎቹ ታሪኮች እና ግጥሞች. በአስቂኝ ጭብጦቻቸው ውስጥ ከቱርጌኔቭ ተውኔቶች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። የቱርጌኔቭ ዋና ዋና ጭብጦች የቲያትር ደራሲው የሩሲያ መኳንንት የሞራል ድክመት ትችት ፣ አንድ ሰው እንዳያይ የሚከለክለው የከፍተኛ የፍቅር ስሜት “ረብሻ” መሳለቂያ ነበር ። እውነተኛ ሕይወት. በፀሐፊው ሥራ, በ 1840 ዎቹ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ሆነ. አንድ ድርጊት አስቂኝ ዘውግ:" ግድየለሽነት" (1843), "የገንዘብ እጥረት" (1846), "በመሪው ቁርስ"(1849) እንዲህ ዓይነቱ አስቂኝ ድራማ በውይይት እና በመገናኛ ሁኔታ ገጸ-ባህሪያትን በራስ የማጋለጥ ዘዴ ላይ የተገነባ ድራማዊ "ፊዚዮሎጂያዊ" ድርሰት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ባለ ሁለት ድርጊት ጨዋታ" ነፃ ጫኚ"(1848) ቱርጌኔቭ በ"የተፈጥሮ ትምህርት ቤት መንፈስ ውስጥ የዓይነቶችን ማዕከለ-ስዕላት ማዳበሩን ቀጥሏል" የጨዋታው ጀግና - ቫሲሊ ኩዞቭኪን - "በእህል ላይ የሚኖር መኳንንት" ነው. ይህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው. በስነ-ልቦና በዶስቶየቭስኪ በልዩ ልዩ መንገድ የሚዳብር የ “ጄስተር” ምስል ፣ ማንጠልጠያ-ላይ ፣ ጀግናው በዙሪያው ስላለው ዓለም ኢፍትሃዊነት በግልፅ ያውቃል ፣ ግን በህይወቱ በጣም አጣዳፊ በሆኑ ጊዜያት ብቻ ችሎታ አለው ። የተቃውሞ, ነገር ግን, በፍጥነት አግባብነት ያጣሉ Turgenev በሩሲያኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, የሰው ልጅ ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ባህሪያት ቀጠለ "በአገር ውስጥ አንድ ወር"(1850) በጨዋታው ውስጥ የግዛቱ ባለቤት እና ተማሪዋ በፍቅር የወደቁበት ተማሪ Belyaev መምጣት ምክንያት የአውራጃው ኢስላቭ ቤተሰብ ሰላማዊ ሕልውና ተስተጓጉሏል። በስራው ውስጥ የሚነሳው የፍቅር ትሪያንግል የሁሉንም ገጸ-ባህሪያት ሕልውና ባዶነት እና ዋጋ ቢስነት ያለምንም ልዩነት ለማቃለል ዘዴ ይሆናል.
አስቂኝ ባችለር"የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ወጎችን የቀጠለ እና "ትንንሽ ሰዎች" የሞራል ክብርን የሚከላከል, ቱርጌኔቭ በ 1849 በሴንት ፒተርስበርግ መድረክ ላይ እንደ ፀሐፊ ተውኔት በተሳካ ሁኔታ ተዋወቀ. ጸሐፊው አስደናቂ ሥራውን ለመቀጠል እቅድ ነበረው, ነገር ግን አቋረጠው. ለቫውዴቪል ቲያትር ሥራ ጨርሻለሁ" ክፍለ ሀገር(1851) እና አስደናቂ ትዕይንት "ምሽት በሶሬንቶ" (1852).
በፈረንሣይ ውስጥ የተከሰቱት ክስተቶች በሩሲያ ማህበረሰብ ዲሞክራሲያዊ እና ሊበራል ክበቦች መካከል ያለውን ርዕዮተ ዓለም እና ፖለቲካዊ ግጭት በከፍተኛ ሁኔታ አባብሰዋል። በማህበራዊ የአየር ጠባይ ላይ ለሚከሰቱ ለውጦች ሁል ጊዜ ስሜታዊ የነበረው ቱርጄኔቭ ወደ ፕሮፕ ተመለሰ (“የተጨማሪ ሰው ማስታወሻ ደብተር” ፣ 1849 ፣ “ተዛማጅነት” ፣ 1850 ፣ “ታሪክ ተረጋጋ", 1854), እሱ ውስጥ እሱ የሩሲያ ህብረተሰብ ተጨማሪ ልማት ያለውን አብዮታዊ እና ተሃድሶ ግንዛቤ መካከል ያለውን ርዕዮተ ፍጥጫ ያለውን ችግር ለመፍታት. በዚህ ረገድ በተለምዶ Turgenev አዲስ ጥበባዊ መንገድ ላይ እጁን የሚሞክር የት ታሪክ "ዘ ጸጥ" ነው. የታሪኩ መሰረት ስለ ባላባቶች ፍላጎት ማጣት የሚገልጽ ታሪክ ነው, ይህም በአደባባይ እና በአደባባይ አሳዛኝ ሁኔታን ያስከትላል በግላዊ ደረጃ. ከ “የተጨማሪ ሰው ማስታወሻ ደብተር” በተቃራኒ ቱርገንቭ የባህሪውን ሥነ-ልቦናዊ ራስን የማጋለጥ ዘዴን በመቃወም በቁሳዊው ሴራ አደረጃጀት እና በመፍትሔው ሂደት ለጀግናው ወሳኝ አመለካከትን ለመግለጽ ይጥራል። የውበት መመሪያዎችን መለወጥ አስፈላጊ መሆኑን የተገነዘበው ጸሐፊ ለአኔንኮቭ በጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ “የተለየ መንገድ መሄድ አለብን።<...>በአሮጌው ሥርዓት ለዘላለም ስገዱ። ከሰው ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ገላጭ የሆኑ ፅሁፎችን ለማውጣት ጠንክሬ ሞክሬያለሁ… ግን ጥያቄው፡- ትልቅ እና የተረጋጋ ነገር ማድረግ እችላለሁን? ቀላል ፣ ግልጽ መስመሮች ይሰጡኛል ... " የትረካ ዘይቤ ለውጡ እራሱን ለ Turgenev አዲስ ዘውግ ይገለጻል ፣ ወደ ሰኔ 1855 የዞረበት ፣ “ሩዲን” የሚለውን ልብ ወለድ መጻፍ ጀመረ ።
በ 1846 Belinsky Otechestvennыe zapiski ለቀው.
እ.ኤ.አ. በ 1844 የጸደይ ወቅት, ስላቮይሎች የእሱን "ሞስኪቪቲያን" ወደ አርታኢነታቸው ስለማስተላለፍ ከኤም.ፒ.ፒ. "Moskvityanin", I. Kireevsky እንደሚለው, "የትኛውም ግልጽ አቅጣጫ ሙሉ ለሙሉ አለመኖሩ" ተለይቷል, በዚያን ጊዜ በሞስኮ ውስጥ ብቸኛው መጽሔት ነበር, ስለዚህም ገጾቹ አልፎ አልፎ በኮሆምያኮቭ, ግራኖቭስኪ, ሶሎቪዬቭ እና ሄርዘን ይጠቀሙ ነበር. በዚያን ጊዜ "Moskvityanin" ወደ 300 የሚጠጉ ተመዝጋቢዎች ብቻ ነበሩት እና አስከፊ ሕልውና እያስከተለ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1844 መገባደጃ ላይ በተደረገው ስምምነት I. ኪሬቭስኪ የአውሮፓውያን አሳታሚ እና አርታኢ ፣ የሞስኮቪትያኒን ኦፊሴላዊ ያልሆነ አርታኢ ሆነ። ስሙ በሽፋኑ ላይ አልተካተተም, ነገር ግን ይህ እውነታ ከመንግስት የተደበቀ አልነበረም. ፖጎዲን የመጽሔቱ ባለቤት እና አሳታሚ ሆኖ ቆይቷል, እና ታሪካዊ ዲፓርትመንቱን ማስተዳደር ቀጠለ. I. ኪሬቭስኪ ሶስት ወይም አራት እትሞች ከታተመ በኋላ መጽሔቱ የፋይናንስ አቋሙን በሚያስደንቅ ሁኔታ ያጠናክራል የሚል ተስፋ ነበረው። ከፖጎዲን ጋር ለመኖር "Moskvityanin" ሙሉ በሙሉ ለማግኘት ቢያንስ 900 የደንበኝነት ተመዝጋቢዎች ያስፈልገዋል።
I. Kireevsky, በዚያን ጊዜ ለአሥር ዓመታት አንድም ቦታ ያልታተመ, በጋለ ስሜት አዲሱን ሥራ ወሰደ. የእሱ ቀን ለኤዲቶሪያል ተግባራት ያደረ ሲሆን ምሽት ላይ የራሱን መጣጥፎች ይጽፋል. ለተሻሻለው "Moskvityanin" I. Kireevsky ከደርዘን በላይ ስራዎችን አዘጋጅቷል, በሌሎች ደራሲዎች ቁሳቁሶች ላይ የመግቢያ ማስታወሻዎችን እና ቀጣይነት ባለው መልኩ የታተመውን የፕሮግራም መጣጥፍ "የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ሁኔታ ግምገማ" እና ግምገማዎችን ጨምሮ. ክፍል "ትችት እና መጽሃፍ ቅዱስ" ከወጣት ፊሎሎጂስት ኤፍ.አይ. በ I. Kireevsky ስር ሁለት አዳዲስ ዲፓርትመንቶች በመጽሔቱ ውስጥ ታይተዋል - "የውጭ ሥነ-ጽሑፍ" እና "ግብርና".
የሞስኮ ስብስብ "በህብረተሰብ ውስጥ ሳይስተዋል አልቀረም. ዩ ኤፍ ሳማሪን ከሴንት ፒተርስበርግ የጻፈው ለስላቭስ ወዳጃዊ አልነበረም፡- “በደንብ ይሸጣል፣ በየቦታው ይነበባል፣ በሁሉም ክበቦች እና በሁሉም ቦታ ንግግርን፣ ውዝግብን ወዘተ ይፈጥራል። አንዳንዱ ያሞግሳል፣ ግን ማንም የለም። ለእሱ ደንታ ቢስ ሆኖ ቀረ" በዚህ በመበረታታቱ ፓኖቭ የሚቀጥለውን ስብስብ አዘጋጅቷል, የእሱ ስርጭት ወደ 1200 ቅጂዎች ለመጨመር አስቦ ነበር.
"የሞስኮ ሥነ-ጽሑፍ እና ሳይንሳዊ ስብስብ ለ 1847" በመጋቢት ወር ታትሟል. ከቁሳቁስ ስብጥር እና ከደራሲዎች ብዛት አንጻር ሲታይ ምንም እንኳን የበለጠ መጠን ያለው ቢሆንም ከቀዳሚው ጋር ይመሳሰላል። የስላቭፊልስ አቀማመጥ ልክ እንደ አንድ አመት, በእሱ ውስጥ በኮሆምያኮቭ ስራዎች ("በሩሲያ የስነ-ጥበብ ትምህርት ቤት ዕድል"), K. Aksakva ("የአቶ ኢምሬክ ሶስት ወሳኝ አንቀጾች"), እንዲሁም ተመስሏል. እንደ ቺዝሆቭ እና ፖፖቭ ጽሑፎች። ለቀድሞው "የሞስኮ ስብስብ" የታሰበው የ K. S. Aksakov ሥራ የሶስት ሴንት ፒተርስበርግ ህትመቶችን ግምገማዎች ያካተተ ነው-ከዚህ በፊት እና ዛሬ በ V. A. Sollogub የተዘጋጀው ስብስብ ፣ “በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለ ልምድ” በኤ.ቪ. ኒኪቴንኮ እና ፒተርስበርግ ስብስብ" በ I. A. Nekrasov. የቅዱስ ፒተርስበርግ ጽሑፎችን “ከሩሲያ ምድር መነጠል” በማለት ክስ ሲሰነዝሩ ኬ. ታላቅ ሚስጥር", እና ለዚህም እንደ ምሳሌ የ I. S. Turgenev "Khor and Kalinich" ታሪክን ተመልክቷል.
ሶሎቪቭ እዚህ ጋር “በአካባቢያዊነት ላይ” በሚለው መጣጥፍ ተናግሯል። ክምችቱ የካራምዚን ፊደላት ቁርጥራጮችን ያካተተ ሲሆን የግጥም ክፍሉ ከቀድሞ ደራሲዎች በተጨማሪ በ Zhukovsky, Ya.
የስላቭ ጭብጥ በሰፊው ተወክሏል፡- “በምዕራባውያን ስላቮች መካከል ያለውን የወቅቱን የስነ-ጽሁፍ ሁኔታ ተመልከት” በ Sreznevsky፣ “ከቪየና የመጡ ደብዳቤዎች” በሪግልማን የቀጠለ እና ከፖጎዲን ደብዳቤዎች የተወሰደ “ፕራግ” እና እንዲሁም የሰርቢያ ህዝቦች በትርጉሞች ውስጥ ዘፈኖች በ N.V. Berg, ቀድሞውኑ ከ "Moskvityanin" አንባቢዎች እና ከቀድሞው ስብስብ አንባቢዎች ይታወቃሉ.
ለ 1847 የሞስኮ ስብስብ ከታተመ በኋላ, ስላቮፊልስ በውስጡ ለመቀጠል አስቦ ነበር የሚመጣው አመት. K. Aksakov ድምጹን ለመቀነስ ሐሳብ አቀረበ, ነገር ግን በበለጠ ድግግሞሽ እንዲለቀቅ. ይሁን እንጂ ህትመቱ እውን እንዲሆን አልታቀደም, ልክ እንደ "የሩሲያ ቡሌቲን" መጽሔት ያዚኮቭ እና ቺዝሆቭ ከ 1848 ጀምሮ በዓመት አራት ጊዜ ለማተም አስበዋል.
"የሩሲያ ውይይት" በ 1856-1860 በሞስኮ የታተመ የስላቭፊል አቅጣጫ የሩስያ መጽሔት ነው. አታሚ-አርታዒ - A.I. ከ 1858 ጀምሮ, አይ.ኤስ<*>. እንደ ማሟያ ለ "R.b" በ 1858 እና 1859 "የገጠር ማሻሻያ" መጽሔት ለገበሬ ማሻሻያ ጉዳዮች ታትሟል. በ "አር.ቢ" ውስጥ. ጥሩ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሳይንስ ፣ ትችት ፣ ግምገማ ፣ ድብልቅ ፣ የህይወት ታሪክ ክፍሎች ነበሩ ። በ S.T.Aksakov, V.I. zykov እና ሌሎች በ "ሳይንስ" እና "ትችት" ክፍሎች ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆኑት መጣጥፎች: "ስለ ፍልስፍና አዲስ ጅምር ፍላጎቶች እና እድሎች" በ I.V. Kireevsky, "የሟች ያልተጠናቀቀ ጽሑፍ" በ A.S. Khomyakov, "በእውነት እና በቅንነት በሥነ ጥበብ” በA.A. Grigoriev፣ “በሳይንስ ስለ ዜግነት ሁለት ቃላት” በዩ.ኤፍ ሳማሪና እና ሌሎች። መጽሔቱ ህዝቡን አነጻጽሯል። ምዕራባዊ አውሮፓበቅድመ-ቅድመ-ሁኔታ ምክንያት በልዩ ሕጎች መሠረት እያደገ ነው ተብሎ የሚገመተው የሩሲያ ሕዝብ ብሔራዊ ባህሪያት. "አር.ቢ" ከተሃድሶው በኋላ የገበሬው ማህበረሰብ ጥበቃ እንዲደረግ፣ ገበሬዎች መሬት ለቤዛ እንዲለቀቁ እና የሞት ቅጣት እንዲወገድ አበረታቷል። በሕዝብ መካከል ያለውን የሃይማኖት ስብከት ከዓለም አቀፋዊ መሃይምነት መስፋፋት ጋር ለማያያዝ ሞክሯል። መጽሔቱ በቀመርው መሠረት የመናገር ነፃነትን አበረታቷል፡ ለዛር - ሙሉ ሥልጣን፣ ለሕዝብ - የአመለካከት ነፃነት። የህብረተሰቡ ተራማጅ ክበቦች በ"አር.ቢ" ተገፍተዋል። የእሷ ሃይማኖታዊ አቅጣጫ, የሶሻሊዝም አሉታዊ አመለካከት, አብዮታዊ እንቅስቃሴ; ወግ አጥባቂ ክበቦች መጽሔቱን በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ባለው ገለልተኛ አቋም የተነሳ በጥርጣሬ ተመለከቱት። "ዘመናዊ"<*>በ N.G. Chernyshevsky ሰው ውስጥ በመጀመሪያ ማህበረሰቡን እና ዲሞክራሲያዊ ነጻነቶችን ለመጠበቅ ከሩሲያ ፕሬስ ምላሽ ሰጪ አካላት ጋር በሚደረገው ትግል መጽሔቱን ለመጠቀም ሞክሯል. ይሁን እንጂ በጣም ብዙም ሳይቆይ የማይታረቁ ቅራኔዎች በሶቭሪኔኒክ አቅጣጫ - የአብዮታዊ ዲሞክራሲ መጽሔት እና የሊበራል-መከላከያ አቀማመጥ መካከል ግልጽ ሆኑ አር.ቢ.
14. የመጽሔቱ ታሪክ "ሶቬሪኒኒክ" ኤን.ኤ. ኔክራሶቫ. በሩሲያ አብዮታዊ ሁኔታ (1859-1861) ውስጥ "ሶቭሪኔኒክ" ጋዜጠኝነት እና ትችት N.G. Chernyshevsky እና N.A. ዶብሮሊዩቦቫ. የዶብሮሊዩቦቭ ሳቲሪካዊ መተግበሪያ “ፉጨት”
"ዘመናዊ" Nekrasov
በ 1836 በኤኤስ ፑሽኪን የተፈጠረ, በየሶስት ወሩ አንድ ጊዜ ይወጣል. ገጣሚው ከሞተ በኋላ, II አንድ እትም በአንድ ጊዜ ታትሟል. A. Vyazemsky, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky እና N.A. Pletnev. በ 1838 የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር P.A. Pletnev ቋሚ አርታኢ እና አሳታሚ ሆነ.
በ 1846 የ V.G የቅርብ ተባባሪዎች. ቤሊንስኪ በ "የአባትላንድ ማስታወሻዎች" ላይ የተመሰረተው N.A. Nekrasov እና I. I. Panaev የራሳቸውን መጽሔት ለመፍጠር በጥብቅ ወሰኑ. አዘጋጁ ኤ.ቪ. Nikitenko, አሳታሚዎች Nekrasov እና Panaev.
አዲሱ "Sovremennik" ከ "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" ልምምድ ውስጥ ምርጡን ወሰደ-የሕትመቱ መጠን ወደ 25 የደራሲ ወረቀቶች ጨምሯል, የ "ሶቬርኒኒክ" ርዕስ "ሥነ-ጽሑፍ መጽሔት" ይነበባል, እና አሁን ተመዝጋቢዎች ምርጥ የቤት ውስጥ መቀበል ይችላሉ. እና የውጭ ስራዎች እንደ አባሪ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች. በዓመት ሁለት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የታተሙ ሁሉም መጽሃፍቶች የተሟሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ዝርዝሮች ተሰጥተዋል.
በመጽሔቱ ውስጥ ዋና ዋና ክፍሎችለአንባቢው ቀድሞውኑ የተለመዱ ነበሩ-“ሥነ-ጽሑፍ” ፣ “ሳይንስ እና ጥበባት” ፣ “ነቀፋ እና መጽሃፍ ቅዱስ” ፣ “ድብልቅ” ፣ “ፋሽኖች” ። የሶቭሪኔኒክ ፊት እና አቅጣጫ በዋነኝነት የሚወሰነው በስነ-ጽሑፍ ክፍል ነው ፣ እንደ ቤሊንስኪ ፣ “የሩሲያ ታሪኮች ከጎጎሊያን አቅጣጫ ጋር” ቃናውን ያዘጋጁ ነበር። ከ “የአዳኝ ማስታወሻዎች”፣ የኤ ግሪጎሮቪች ታሪክ “አንቶን ሚስኪን”፣ “ፖሊንካ ሳክ” በ A. Druzhinin፣ በ A.I. Goncharov፣ E. Grebenka፣ “The The Thieving Magpi” የተሰኘውን ድርሰቶች በ I.S. Turgenev አስራ አራት ታሪኮችን መጥቀስ በቂ ነው። "A.I. Herzen. በተጨማሪም ፣ በ 1847 የመጀመሪያ እትም አባሪ ላይ አንባቢዎች “ተራ ታሪክ” በ I. A. Goncharov እና “ጥፋተኛው ማነው?” የሚሉ ልብ ወለዶችን ተቀብለዋል። አ.አይ. ሄርዘን የኔክራሶቭ ግጥሞች “ትሮይካ” ፣ “ሃውንድ አደን” ፣ “በሌሊት በጨለማ ጎዳና እየነዳሁ ነው” ፣ ወዘተ ... እዚህ ታትመዋል ከሶቭሪኔኒክ ፣ የሩሲያ አንባቢ በቻርልስ ዲከንስ “ዶምበይ እና ልጅ” ከተሰኘው ልብ ወለድ ጋር ተዋወቀ። ቶም ጆንስ” በፊልዲንግ፣ “ሉክሬዢያ ፍሎሪያኒ” በጄ. ሳንድ እና ከሌሎች በርካታ የምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ጋር።
በአንባቢው እይታ ውስጥ ለመጽሔቱ ስኬት እንደ አስፈላጊ ሁኔታ እንደ አንድ ቦታ ይቆጥር በነበረው የቤሊንስኪ መሪነት “የሳይንስ እና አርትስ” ክፍል ወደ ውስጥ ተለወጠ። እዚህ ታትሟል ታሪካዊ ጽሑፎች K.D. Kavelina “የህጋዊ ህይወት እይታ ጥንታዊ ሩሲያ"እና ኤስ ኤም. ሶሎቪቭ" ዳኒል ሮማኖቪች, የጋሊቲስኪ ልዑል." በ በዚህ ጉዳይ ላይ የታሪክ ችግሮች በሶቭሪኔኒክ ደራሲዎች "ከአሁኑ እይታ አንጻር" ተወስደዋል.
የአንቀጽ ምሳሌዎችበሳይንስ ክፍል ውስጥ የታተመው የ N. Satin ጽሑፍ "አየርላንድ" ትልቅ የቤት ውስጥ ድምጽ አስተጋባ. በሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ፕሬስ ውስጥ ያለው የአየርላንድ ጭብጥ ለአስጨናቂ ችግር ትኩረት ለመሳብ በተምሳሌታዊ መልኩ እንደ ምክንያት ያገለግል ነበር - በአጥጋቢ ሁኔታ ስርዓት እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ምክንያት የገበሬዎች ችግር ። የሳቲን መጣጥፍ ጠቃሚ የሆነ ማስጠንቀቂያ ይዟል አየርላንድ በሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ሥር ነቀል አብዮት ያስፈልጋታል, እና ይህ ካልሆነ, ማህበራዊ ውጣ ውረዶች ሊኖሩ ይችላሉ, ይህም እንደ ደራሲው, ለመታየት አይዘገይም.
የህዝብ አቀማመጥ"ዘመናዊ" - ፀረ-ሰርፍዶም. እነዚህ ሃሳቦች በ"ድብልቅ" ክፍል ውስጥ "ዘመናዊ ማስታወሻዎች" በሚለው ርዕስ ስር የነበሩትን እና እንደ ደንቡ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ትንሽ ነገር ግን ብዙ ቁሳቁሶች ነበሩ. ስለዚህ, በ 1847, በዚህ ርዕስ ስር, መጽሔቱ በመሬት ባለቤቶች መሬት አስተዳደር ላይ በርካታ አስተያየቶችን አሳተመ, ከነዚህም አንዱ, በተለይም, ይህንን ትምህርት ለማስታወስ ገበሬውን በጅራፍ እንዴት እንደሚመታ ስለሚያውቅ አንድ ሥራ አስኪያጅ ተናገረ. "እስከ አዲስ መጥረጊያ ድረስ"
Sovremennik ከሌሎች ህትመቶች መካከል ለግምገማዎቹ እርግጠኝነት፣ የይዘት ልዩነት፣ የአወቃቀሩ ግልጽነት እና ችሎታ ያላቸው እና የመጀመሪያ የቁሳቁስ አቅርቦቶች ጎልቶ ታይቷል። እንደ ፋሽን ያለ ክፍል እንኳ በሌሎች መጽሔቶች ውስጥ ካለው ተመሳሳይ ክፍል ጋር ሲነፃፀር ያልተለመደ ይመስላል። በቤሊንስኪ የሚመራው የሶቭሪኔኒክ አሳቢነት ያለው የአርትኦት ፖሊሲ እና በኔክራሶቭ እና ፓናዬቭ የተሻሉ ደራሲያንን ለመሳብ ያደረጉት ጥረት መጽሔቱ ከሌሎች ህትመቶች ጋር በተሳካ ሁኔታ እንዲወዳደር ፣ “አንባቢውን” እንዲያሸንፍ እና የሩሲያ መጽሔት ዓለም መሪ እንዲሆን አስችሎታል። .
ከታዋቂነት እድገት ጋር, የ ከሳንሱር ግፊት. ለየት ያለ ትኩረት ወደ ቤሊንስኪ ግምገማዎች, በ V.A. Milyutin ጽሑፎች እና በመጽሔቱ አጠቃላይ መመሪያ ላይ ተወስዷል. በግንቦት 1848 ቤሊንስኪ ሞተ ፣ በዚያው ዓመት ፣ ከፈረንሣይ አብዮት ክስተቶች ጋር ተያይዞ ፣ የመጽሔቱ ሳንሱር የበለጠ ከባድ ሆነ ፣ እና ኔክራሶቭ እንደ ዋና መሪ ፣ ለመምራት ብዙ ጥረት እና ችሎታ ነበረው ። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ከ1848 እስከ 1855 ባለው ጊዜ ውስጥ “በጨለማ ሰባት ዓመታት” በተቀየረው የፖለቲካ ሁኔታ በሁሉም ሪፍ ታትሟል።
በአብዮቱ ጊዜ "ዘመናዊ"። ጋዜጠኝነት II. G. Chernyshevsky እና II. ኤ ዶብሮሊዩቦቫ
በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ መነቃቃት ወቅት, የሶቭሪኔኒክ መጽሔት በ 60 ዎቹ ወቅታዊ ዘገባዎች መካከል ማዕከላዊ ቦታን ወስዷል. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ፣ ሶቭሪኔኒክ ሶስት ጊዜዎች በግምት ሊለዩ የሚችሉበት ጉልህ የሆነ ውስጣዊ ዝግመተ ለውጥ አድርጓል።
የ 1850 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ-የአዲስ አቅጣጫ እድገት, የሰራተኞች ክበብ ለውጥ;
- 1859-1861: የመጽሔቱ በጣም አክራሪ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ አቋም;
1862-1866: የሳንሱር ችግሮች, የደም ዝውውር ማሽቆልቆል, ቀስ በቀስ ተጽእኖ ማጣት.
የመጽሔቱ ውስጣዊ ዝግመተ ለውጥ በሠራተኞች ክበብ እድሳት በእጅጉ ተመቻችቷል. እ.ኤ.አ. በ 1854 የኒኮላይ ጋቭሪሎቪች ቼርኒሼቭስኪ በሶቭሪሚኒክ ውስጥ መታየት የመጽሔቱን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አቅጣጫ ለመወሰን አስፈላጊ ነበር። በሶቭርኔኒክ ሥራው መጀመሪያ ላይ ቼርኒሼቭስኪ በፍልስፍና እና በሥነ-ጥበብ መስክ ፣ ስለ ሥነ-ጽሑፍ ዓላማ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ሀሳቦችን በቁሳዊ እይታ አዳብሯል ።
ቀድሞውኑ በሶቭሪኔኒክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ንግግሮች በፍርዱ ትክክለኛነት እና ጥብቅነት ትኩረትን ይስባሉ። የ M.A ስራዎች ግምገማዎች. አቭዴቫ፣ ልቦለድ Evg. ጉብኝት "የህይወት ሶስት ቀዳዳዎች" እና በኤ.ኤን. የኦስትሮቭስኪ "ድህነት መጥፎ አይደለም" በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ተቃውሞ አስነሳ. ስለ አቭዴቭ ሲናገር ቼርኒሼቭስኪ ሥራዎቹ በጥሩ ሁኔታ የተፃፉ ናቸው ፣ ግን በልብ ወለድ ውስጥ ምንም ትኩስነት የለም ፣ ከለበሱ ጨርቆች የተሰፋ ነው ፣ እና ታሪኮቹ የኛን ምዕተ-ዓመት ደረጃዎች አያሟሉም ፣ ይህም ለመግባባት ዝግጁ ነው ። ከይዘት ድክመቶች ይልቅ የአስተሳሰብ ጉድለት። ይበልጥ ከባድ የሆነው የቼርኒሼቭስኪ የኢቭግ “የህይወት ሶስት ጊዜ” ግምገማ ነው። ጉብኝት፣ “ሀሳብም ሆነ በገጸ-ባህሪያት ላይ አሳማኝነት፣ ወይም በክስተቶች ሂደት ውስጥ የመሆን እድል፣ ሊለካ የማይችል የይዘት ባዶነት ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል። የቼርኒሼቭስኪ የኦስትሮቭስኪ አዲስ አስቂኝ ቀልድ “ድህነት ምክትል አይደለም” የሚለው ግምገማ በጣም አሉታዊ ነበር ፣ በዚህ ውስጥ ተቺው “ውሸት እና ድክመት” ፈልጎ “የጥንታዊ ሕይወት አፖቴሲስ” ያየበት።
በ1856-1858 ዓ.ም Sovremennik ግን በአቅጣጫው የዛርን ሪስክሪፕቶች ከሚቀበሉት ከሌሎች የነጻነት ህትመቶች ብዙም የተለየ አልነበረም። በ 1856 ከመጽሔቱ ጋር መተባበር የጀመረው ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ዶብሮሊዩቦቭ ወደ አርታኢው ቢሮ በመጣበት ጊዜ የቼርኒሼቭስኪ አቋም ተጠናክሯል እና ከ 1857 ጀምሮ የሂሳዊ እና የመፅሃፍ ቅዱስ ክፍልን ይመራ ነበር ። የዶብሮሊዩቦቭ ወደ ሶቭሪኔኒክ መምጣቱ ለቼርኒሼቭስኪ ትልቅ ስኬት ነበር.
ልክ እንደ ቼርኒሼቭስኪ, ዶብሮሊዩቦቭ የተገለጹ አመለካከቶች ወደ ሶቭሪኔኒክ መጣ. ቀድሞውኑ በሶቭሪኔኒክ ውስጥ የታተመው የመጀመሪያው መጣጥፍ ፣ “የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ኢንተርሎኩተር” ፣ ነፃ ፍርዶቹ እና በስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ (“መጽሐፍ ቅዱሳዊ”) አዝማሚያ በማውገዝ የአንባቢዎችን ትኩረት ስቧል። ዶብሮሊዩቦቭ በመጽሔቱ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ህትመቶች ውስጥ ለቤሊንስኪ ወግ ታማኝነቱን ገልጿል, እውነታዊነትን እና የስነ-ጽሁፍን ዜግነት በመደገፍ, በውበት ትችት ላይ.
ዶብሮሊዩቦቭ በሶቭሪኔኒክ ሥራ በጣም ኃይለኛ ነበር. በ 1858 ብቻ 75 ጽሑፎችን እና ግምገማዎችን አሳትሟል. የዶብሮሊዩቦቭ ሥራ በእርግጠኝነት እና በታማኝነት ተለይቶ ይታወቃል-የእርሱ ፍልስፍናዊ እምነቶች እና ማህበራዊ መርሃ ግብሮች ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ፣ የስነ-ጽሑፍ እይታ እና የትችት ተግባራት በማይታወቁ ስሜቶች እና ሀሳቦች አንድነት ተለይተዋል። በእሱ የአመለካከት ስርዓት ውስጥ የመነሻ ነጥብ የዘመናዊቷ ሩሲያ ማህበራዊ ስርዓት መካድ ነው ፣ እሱም ትችት በሌለው ባህሪ ፣ በራስ-ሰር እና በሴራፍዶም ላይ ፣ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ ያላቸውን ብልሹ ተፅእኖ በመቃወም (“የመንደር ህይወት በአሮጌው ዘመን የመሬት ባለቤት", "Oblomovism ምንድን ነው?").
ዶብሮሊዩቦቭ በሶሻሊስት ሀሳብ ውስጥ ያየው ጥልቅ የማህበራዊ አብዮት ሀሳብ (እ.ኤ.አ. በ 1857 መጀመሪያ ላይ እራሱን “ተስፋ የቆረጠ ሶሻሊስት” ብሎ ጠርቶታል) ፣ “ሮበርት ኦወን እና እሱ” በሚለው መጣጥፎች ውስጥ በእርሱ ተገለጠ ። በማህበራዊ ማሻሻያዎች ላይ የተደረጉ ሙከራዎች", "የማይታወቅ እንግዳነት", ወዘተ. ዶብሮሊዩቦቭ ወደ ሶቭሪኔኒክ መምጣቱ የመጽሔቱ ራስን በራስ የመወሰን የዲሞክራሲ አካል ሆኖ ነበር; ሃያሲው የሊበራል ኢንተለጀንቶችን በመግለጽ፣ “የእኛ ማኒላዎች” ተጨማሪ ማስረጃዎችን በማየት ሊታረቅ የማይችል ነው፣ በተቃዋሚ አካባቢ ያሉ ኃይሎች የፖለቲካ አከላለል እንደሚያስፈልግ አረጋግጧል፣ እናም ተስፋውን “በወጣት ትውልድ” ላይ ጥሏል።
የዶብሮሊዩቦቭ የስነ-ጽሑፍ እይታ በቤሊንስኪ ጥልቅ ተጽዕኖ ተፈጠረ። ሆኖም ፣ የማኅበረ-ፖለቲካዊ ኃይሎች የሰላ ፖላራይዜሽን ዘመን የሆነው ዶብሮሊዩቦቭ ፣ ከቤሊንስኪ በተለየ መልኩ የኪነ-ጥበብ ዋጋ በክስተቶች ሙላት ውስጥ የተወከለው ፣ በዋነኝነት የሚያተኩረው በማህበራዊ ለውጦች የስነ-ጽሑፍ ሚና ላይ ነው። የዶብሮሊዩቦቭ ትችት ወደ ማህበራዊ እና የጋዜጠኝነት ጥናት የዳበረ የሩስያ ህይወት ሲሆን ይህም ድክመቱን ገልጿል - ለጋዜጠኝነት ተግባር የበታች ሆኖ ለሥነ-ጽሑፍ የዩቲሊታሪያን አቀራረብ አደጋ።
የዶብሮሊዩቦቭ ሳቲሪካዊ መተግበሪያ “ፉጨት”
እ.ኤ.አ. በ 1859-1861 የሶቭሪኔኒክ አክራሪ አቅጣጫን በማጠናከር ረገድ ትልቅ ሚና ። ሳትሪካል ዲፓርትመንት ተጫውቷል። "ፉጨት",የፍጥረት አስጀማሪው ኔክራሶቭ ነበር, ዋናው ደራሲ ዶብሮሊዩቦቭ ነበር. Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin, እንዲሁም ወንድሞች A.M. እና V. M. Zhemchuzhnikovs እና A.K. Tolstoy, በተሰየመው ኮዝማ ፕሩትኮቭ. በአጠቃላይ ዘጠኝ እትሞች ታትመዋል (በ 1859 እና 1860 - ግን ሶስት እትሞች, በ 1861, 1862 እና 1863 - ግን አንድ). የሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ዲፓርትመንቱን ወደ ገለልተኛ ጋዜጣ የመቀየር ሀሳብ እንኳን ይዘው መጡ። "ፉጨት" የዶብሮሊዩቦቭ አእምሮ ነበር. ርዕሰ ጉዳዮችን እና ደራሲዎችን ዘርዝሯል, ለመጪው ጋዜጣ በጥንቃቄ የተዘጋጀ ፕሮግራም አዘጋጅቷል, ሆኖም ግን, ለመታየት አልተወሰነም. በ"ፉጨት" ውስጥ ያሉት እጅግ በጣም ብዙ ቁሳቁሶች የተፃፉት በእሱ ነው።
በራሴ መንገድ ርዕዮተ ዓለም ይዘት"ፊሽካ" ከ "ዘመናዊ" ጋዜጠኝነት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር. ፊውይልቶን፣ ሳቲሪካል ጥንዶች እና የግጥም ታሪኮች ለወቅታዊ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ስነ-ጽሁፋዊ ችግሮች ያደሩ ነበሩ። የ“ፉጨት” ዋና ተግባር መላውን የአጻጻፍ ክፍል የያዙትን ውንጀላዎች መዋጋት ነበር የሩሲያ ማህበረሰብበተሃድሶ ዋዜማ. ዶብሮሊዩቦቭ እንደ ኤሶፒያን አጻጻፍ አይነት አስቂኝ እና አስቂኝነት በመጠቀም የሊበራሎችን ለሩሲያ እድገት ስኬት ያላቸውን ጉጉት ተሳለቀበት። የሳቲስቲክ ዶብሮሊዩቦቭ የግጥም እና የድግግሞሽ ቅርጾችን በሰፊው በመጠቀም የሊበራል ፕሬስ ጀግኖች ንግግሮችን ወይም እድለቢስ የሆነውን ኮንራድ ሊሊየንሽዋገርን ወይም “ኦስትሪያን”ን በማድነቅ ፀሐፊን ፣ ሁሉንም የሚያምር ነገር አድናቂ ፣ ነገር ግን ቻውቪኒስት ጃኮብ ሃም ወይም በ"ወጣት ተሰጥኦ" ምስል "ለግጥም የማይታገሥ ፍቅር", አፖሎ ካፔልኪን. ከኔክራሶቭ ጋር በርካታ የሳትሪካዊ ግምገማዎች በእሱ ተጽፈዋል።
በ "ፉጨት" ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በ Kozma Prutkov ስራዎች ተይዟል, እ.ኤ.አ. በ 1854 ከ "ስነ-ጽሑፍ ጀምብል" ዋና ሰራተኞች አንዱ የሆነው - "የሶቭሪኒኒክ" አስቂኝ ክፍል. ከአምስት አመታት ጸጥታ በኋላ, ይህ የስነ-ጽሑፋዊ ጭንብል በሶቭሪኔኒክ ገፆች ላይ እንደገና ታየ እና በዊስሊ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ገጸ-ባህሪ ሆነ. የ "ፉጨት" ንቁ ደራሲ ኔክራሶቭ ነበር, ዶብሮሊዩቦቭ ከሞተ በኋላ በ 1861 መምሪያውን ይመራ ነበር.. የ "ፉጨት" ተወዳጅነት በዘመኑ ሰዎች መሠረት, በተለይም በ 1859-1860 በዶብሮሊዩቦቭ አመራር ወቅት በጣም ትልቅ ነበር.
ጥያቄ ቁጥር 15
የኮሎኮል ፖለቲካዊ አቋም
ኤፕሪል 13, 1857 የኮሎኮል ጋዜጣ መታተም ታወቀ. መጀመሪያ ላይ ለ "ፖላር ስታር" እንደ "ተጨማሪ ሉሆች" ታቅዶ ነበር, ነገር ግን በመዘጋጀት ሂደት ውስጥ ወደ ገለልተኛ ህትመት ተለወጠ. ደወል በጁላይ 1, 1857 ታትሟል እና ለአስር አመታት አገልግሏል. ይህ ረጅም እና አስቸጋሪ ጉዞ ነበር, በዚህ ጊዜ, በሩሲያ ውስጥ በተለዋዋጭ የኑሮ ሁኔታዎች እና በጋዜጣው አሳታሚዎች እይታ ዝግመተ ለውጥ ምክንያት, ስልቶቹ, ይዘቱ, አወቃቀሩ እና የደራሲዎች ክበብ ተለውጠዋል. በእድገቱ ውስጥ “ደወል” በሦስት ደረጃዎች አልፏል-
1857-1861 - የከፍታ ጊዜ እና ከፍተኛ ተወዳጅነት እና የህትመት ተፅእኖ (ዝውውሩ 3000 ቅጂዎች ይደርሳል);
1862-1864 - ተወዳጅነት ማጣት እና የሩስያ አንባቢን የማቀዝቀዝ ጊዜ (ዝውውሩ ወደ 500 ቅጂዎች ይወርዳል).
1865-1867 - የ “ደወል” ትርጉም ወደ አህጉሩ ፣ ከ “ወጣት ስደት” ጋር ግንኙነቶችን ለመመስረት ሙከራዎች ፣ በሩሲያ ውስጥ የህትመት ፍላጎት እጥረት ።
እ.ኤ.አ. እስከ 1858 ድረስ "ደወል" በወር አንድ ጊዜ ታትሟል, ከዚያም ድግግሞሹ በወር ሁለት ጊዜ ጨምሯል, እና ከሰኔ 21, 1859 ጀምሮ አንዳንድ ጊዜ በየሳምንቱ ይታተማል.
የመጀመሪያዎቹ ሁለት የኮሎኮል ጉዳዮች ከሩሲያ የተላኩ ቁሳቁሶችን ገና አልያዙም. ግን ቀድሞውኑ በአምስተኛው እትም (ሉህ) ላይ አዘጋጆቹ ከእናትላንድ ወደ ጋዜጣው ስለመጡት ከፍተኛ መጠን ያለው የደብዳቤ ልውውጥ ዘግበዋል ። "ደወል" በሚታተምበት ጊዜ ከሩሲያ ጋር ግንኙነቶች ተመስርተው ነበር, እሱም "የዋልታ ኮከብ" ከተለቀቀ በኋላ ቀስ በቀስ መመስረት ጀመረ.
የሄርዜን ህትመቶች በመንግስት ዘርፎች ተግባራት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። አሌክሳንደር II ራሱ ደወልን በቅርበት እንደሚከታተል አሳታሚዎች በየጊዜው መረጃ ይደርሳቸዋል።
በ1857-1858 ዓ.ም ቤልን ለመቋቋም የሚያስችል የፕሬስ አካል ለመፍጠር የበርካታ ከፍተኛ ባለስልጣኖችን እቅድ ያመለክታል. ፀረ-"ደወል" የማተም ጉዳይ በክልሉ ምክር ቤት ስብሰባዎች ላይ ልዩ ውይይት ተደርጎበታል. ቢሆንም
በ1859-1860 እ.ኤ.አ ስለ ክስ ሥነ-ጽሑፍ እና ሌሎች ጉዳዮች ስላለው አመለካከት በ "ኮሎኮል" እና "ሶቭሪኔኒክ" መካከል ያለውን ውዝግብ ያመለክታል, ነገር ግን በሕትመት ፕሮግራሞች ውስጥ ልዩነቶች ተለይተዋል.
መጋቢት 1, 1860 በኮሎኮል ውስጥ በሩሲያ ሰው የተፈረመ "ከአውራጃው የተላከ ደብዳቤ" ታትሟል. ደብዳቤው በሶቭሪኔኒክ እና በኮሎኮል መካከል የተፈጠረው ውዝግብ ቀጣይ ነበር.
ስማቸው ያልተገለጸው ደራሲ ሄርዘንን በቂ ያልሆነ አክራሪነት፣ የገበሬው ጥያቄ ሰላማዊ መፍትሄ ለማግኘት በመታገል፣ ደወል “ድምፁን ስለቀየረ”፣ “ወንጌልን አይሰብክም፣ የማንቂያ ደውል ደወል” በማለት “ጥሪ” በማለት ተወቅሷል። ሩስ ወደ መጥረቢያው"
በዚያን ጊዜ የሄርዜን ምርጫ ለሰላማዊ "ራስ ወዳድ አብዮት" ለዛር ካለው ተስፋ እና የላዕላይ ሃይል እድሎች ጋር የተያያዘ ነበር። እነዚህ ተስፋዎች በሩሲያ ታሪካዊ ልምድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, እድገታቸው ከጴጥሮስ I ዘመን ጀምሮ በአብዛኛው የሚወሰነው በመንግስት እና በተማሩ መኳንንት ድርጊቶች ነው. በተጨማሪም የማስታወቂያ ባለሙያው ከለንደን "ወደ መጥረቢያ" መጥራት የማይቻል እና ሥነ ምግባር የጎደለው እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል.
በ 1859-1860 በ Kolokol እና Sovremennik መካከል ውዝግብ. ከአጠቃላይ ጋር አሳይቷል የመጨረሻ ግቦችየገበሬውን ጥያቄ የሚፈታበትን መንገድ በተለያየ መንገድ አይተዋል፣ እና እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን መስመር ተከትለዋል። ሶቭሬኔኒክ ከተሃድሶው በፊት ራሱን ከሊበራሊቶች ለይቶ ሲያጠናቅቅ ኮሎኮል የተለያዩ ተቃዋሚ ኃይሎችን አንድ ለማድረግ ፈልጎ ነበር፣ ሁሉንም እድሎች በመጠቀም ገበሬዎችን በሰላማዊ መንገድ፣ በተሃድሶ።
በጥቅምት - ህዳር 1861 በአውሮፓ ጋዜጦች ገፆች ውስጥ በሩሲያ ስለተማሪዎች አለመረጋጋት ሪፖርቶች በየጊዜው ታትመዋል. "ኮሎኮል" ለእነዚህ ዝግጅቶች በበርካታ መጣጥፎች ምላሽ ሰጥቷል: "የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ተዘግቷል!", "ስለ ተማሪ ድብደባ," "ሦስተኛው ደም!", "ግዙፉ ነቅቷል!" ሄርዘን ተማሪዎቹን ሰላምታ ሰጣቸው፡- “አመሰግናለው! አዲስ ዘመን እየጀመርክ ነው፣ የሹክሹክታ፣ የሩቅ ፍንጭ፣ የተከለከሉ መጻሕፍት ጊዜ እያለፈ መሆኑን ተረድተሃል። አሁንም ቤት ውስጥ በድብቅ እያተሙ ነው፣ነገር ግን በግልጽ ተቃውመዋል።
ወጣቷ ሩሲያ ኮሎኮልን በሊበራሊዝም እና በአሳታሚዎቿ ላይ አብዮታዊ መንፈሳቸውን በማጣት በመወንጀል የሰላ ትችት ሰንዝራለች።
ሄርዘን ለ "ወጣት ሩሲያ" አዋጅ እና ከዚያ በኋላ ለተከሰቱት ክስተቶች "ወጣት እና የድሮው ሩሲያሐምሌ 15 ቀን 1862 በቤል ላይ ታትሟል። ይህ ርዕስ በማስታወቂያ ባለሙያው “ጋዜጠኞች እና አሸባሪዎች” በሚለው መጣጥፍ ተዘጋጅቷል። እነዚህ መጣጥፎች በሄርዘን ስለ አብዮታዊነት ግንዛቤ ውስጥ አዲስ ደረጃን አሳይተዋል። አብዮት ተወዳጅ ብቻ ሊሆን እንደሚችል አፅንዖት ሰጥቷል, እና "የተማሩ አናሳዎች" ምንም ሴራ ሊሳካ አይችልም, እና ስለዚህ, "መንደሩ, መንደር, ስቴፔ, ቮልጋ, ዩራል ተረጋግተው እስካሉ ድረስ, ኦሊጋርኪክ እና ጠባቂዎች መፈንቅለ መንግስት ሊሆኑ ይችላሉ. ” በማለት ተናግሯል። ሄርዘን ሰዎች ወደ አብዮት ሊጠሩ የሚችሉት ዝግጁ ሲሆኑ ብቻ ነው “በጦርነቱ ዋዜማ” ብሎ ያምናል። ማንኛውም ያለጊዜው የተደረገ ጥሪ “ፍንጭ፣ ለጠላት የተሰጠ መልእክት እና የአንድን ሰው ድክመት ለእርሱ ማጋለጥ ነው። የኮሎኮል አስፋፊዎች “በአመጽ መፈንቅለ መንግሥት ያላቸውን እምነት” አጥተዋል በማለት ለወጣቷ ሩሲያ ነቀፋ ምላሽ ሰጥተዋል።
የሄርዜን የ "የሩሲያ ሶሻሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ግቡን በማሳካት ረገድ እርግጠኛነትን አግኝቷል. በአብዮት እና በተሃድሶ መካከል መምረጥ እና ብዙውን ጊዜ ለችግሮች ሰላማዊ መፍትሄ በማዘንበል ፣ የማስታወቂያ ባለሙያው በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ጽንፈኝነትን ውድቅ አደረገው እና ሀሳብ አቅርቧል ።
በልዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ ሁለገብ እድገት። እነዚህ ነጸብራቆች በተከታታይ ደብዳቤዎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል "ፍጻሜዎች እና መጀመሪያዎች" (1862), ወደ ቱርጄኔቭ የተላከ እና ስለ ምዕራባዊ አውሮፓ እና ሩሲያ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ እና ስለ እድገታቸው ተስፋዎች ክርክሮች ቀጣይ ናቸው. እንደ ሄርዘን አባባል የምዕራቡ ዓለም አብዮታዊ መንፈስ ሞቷል፣ ቡርዥ አውሮፓ የታሪክን የመጨረሻ ገጽ ጽፏል። በገጠር ማህበረሰብ እና በሩሲያ ህዝቦች የነፃነት ወጎች ውስጥ የሚያየው የአውሮፓን "ፍጻሜዎች" ከሩሲያ "መጀመሪያዎች" ጋር ያወዳድራል. ከዚህም በላይ የንቅናቄውን የእድገት መንገዶች ሲናገሩ "አጠቃላይ የእድገት እቅድ ላልተወሰነ ቁጥር ያልተጠበቁ ልዩነቶች ይፈቅዳል" ብለዋል. ስለዚህ፣ አብዮቱን የሚደግፍ ከማያሻማ ውሳኔ ጀምሮ እስከ 1848ቱ ክስተቶች ድረስ፣ ሄርዘን፣ “የሩሲያ ሶሻሊዝም” ጽንሰ-ሐሳብን በማዳበር እና በተለዋዋጭ ታሪካዊ ሁኔታዎች መሠረት በማስተካከል የዕድገት ሁለገብ ተፈጥሮን ተገነዘበ።
ኮሎኮል እ.ኤ.አ. በ 1863 እራሱን ያገኘበት ሁኔታ ፣ የፖላንድ ድጋፍ ጋዜጣውን የሚመራበት ተወዳጅነት ማጣት የባኩኒን ተፅእኖ ውጤት ሳይሆን የኮሎኮል መሪዎች የንቃተ ህሊና ምርጫ ውጤት ነበር ። ምንም እንኳን የምርጫው አስቸጋሪነት ቢኖርም ፣ ምንም እንኳን “መዝጋት ፈልጌ ነበር” ፣ ግን “መዝጋት ፈጽሞ የማይቻል ነበር” በሚሉበት ጊዜ ሁሉም ጥርጣሬዎች እና ጥርጣሬዎች ቢኖሩም ። በሩሲያ ውስጥ በሽብር እና በምላሹ የአየር ጠባይ ሄርዜን ፖላንድን ለመደገፍ እምቢ ማለት አልቻለም, ምንም እንኳን ይህ የቤልን ተወዳጅነት ቢያስከፍለውም.
ለሄርዜን "ደወል" ፖለቲካዊ ብቻ ሳይሆን የስነ-ጽሁፍ ጉዳይም ነበር, እና ከወጣት ስደተኞች ጥቂቶቹ የስነ-ጽሁፍ ችሎታቸውን አረጋግጠዋል.
በጄኔቫ የሕትመት ደረጃ መጀመሪያ ላይ የሄርዜን ዋና ተግባር የአንባቢዎቹን አካባቢ እንደገና መወሰን ፣ በመካከላቸው የቋሚ ዘጋቢዎችን አውታረመረብ መፍጠር ፣ ቤል የቀድሞ ጥንካሬውን እንዲያገኝ ማድረግ ነበር ። ለአንባቢዎች ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን በተለይም ደብዳቤዎችን መላክ እንደሚያስፈልግ በመግለጽ አዘጋጆቹ ለይዘታቸው አግባብነት ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል። ያለፈው ልምድ በትክክል ተመርጧል ወቅታዊ ጉዳዮችየሩሲያ እውነታ የ "ደወል" ተወዳጅነት ወሰነ ንቁ ተሳትፎበሩሲያ ሕይወት ውስጥ.
በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ መነቃቃት ዓመታት ውስጥ ብቅ ማለት እና በመቶዎች በሚቆጠሩ አንባቢ-ዘጋቢዎች ላይ በመተማመን ፣ የዲሞክራሲያዊ ንቅናቄው ውድቀት በተከሰተበት ወቅት ፣ ከትውልድ አገሩ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ስለነበረው ኮሎኮል የቀድሞ ሕልውናውን መቀጠል አልቻለም። ይህንን በመረዳት እና ዝም ለማለት የማይፈልግ ሄርዘን በፈረንሳይኛ ለአውሮፓ "ደወል" ለማተም አቅዷል።