በኦርቶዶክስ ውስጥ የመስቀል ምልክት. በኦርቶዶክስ መስቀል እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት

ከሁሉም ክርስቲያኖች መካከል መስቀሎችን እና ምስሎችን የሚያከብሩት ኦርቶዶክሶች እና ካቶሊኮች ብቻ ናቸው። የአብያተ ክርስቲያናትን ጉልላቶች፣ ቤታቸውን አስጌጠው አንገታቸው ላይ በመስቀል ያስለብሳሉ።

አንድ ሰው የሚለብስበት ምክንያት የደረት መስቀል, ሁሉም ሰው የራሱ አለው. አንዳንድ ሰዎች በዚህ መንገድ ለፋሽን ያከብራሉ, ለሌሎች መስቀል በጣም የሚያምር ጌጣጌጥ ነው, ለሌሎች ደግሞ መልካም ዕድል ያመጣል እና እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል. ነገር ግን በጥምቀት ጊዜ የሚለበሱት መስቀሉ ማለቂያ የሌለው የእምነታቸው ምልክት የሆነላቸውም አሉ።

ዛሬ ሱቆች እና የቤተ ክርስቲያን ሱቆችብዙ አይነት መስቀሎች አቅርቡ የተለያዩ ቅርጾች. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ልጅን ለማጥመቅ የሚያቅዱ ወላጆች ብቻ ሳይሆኑ የሽያጭ አማካሪዎች የኦርቶዶክስ መስቀል የት እንደሚገኙ እና ካቶሊካዊው የት እንዳለ ማብራራት አይችሉም, ምንም እንኳን እነሱን ለመለየት በጣም ቀላል ቢሆንም. በካቶሊክ ወግ - አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል በሶስት ጥፍሮች. በኦርቶዶክስ ውስጥ አራት-ጫፍ, ስድስት እና ስምንት-ጫፍ መስቀሎች አሉ, ለእጅ እና ለእግር አራት ጥፍሮች ያሉት.

የመስቀል ቅርጽ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ስለዚህ በምዕራቡ ዓለም በጣም የተለመደው ነው ባለ አራት ጫፍ መስቀል. ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ተመሳሳይ መስቀሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማውያን ካታኮምቦች ውስጥ ሲታዩ, መላው የኦርቶዶክስ ምስራቅ አሁንም ይህን የመስቀል ቅርጽ ከሌሎች ጋር እኩል ይጠቀማል.

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል

ለኦርቶዶክስ, የመስቀሉ ቅርፅ በተለይ አስፈላጊ አይደለም, የበለጠ የበለጠ ትኩረትበላዩ ላይ ለተገለጸው ይከፈላል, ነገር ግን ስምንት-ጫፍ እና ባለ ስድስት-ጫፍ መስቀሎች በጣም ተወዳጅ ናቸው.

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልአብዛኛው ክርስቶስ አስቀድሞ ከተሰቀለበት የመስቀል ቅርጽ ታሪካዊ ትክክለኛ ቅርጽ ጋር ይዛመዳል። በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው የኦርቶዶክስ መስቀል, ከትልቅ አግድም መስቀለኛ መንገድ በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. በላይኛው በክርስቶስ መስቀል ላይ ያለውን ምልክት “በሚል ጽሑፍ ያሳያል። የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ"(INCI ወይም INRI በላቲን)። የታችኛው ገደድ መስቀለኛ መንገድ - የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች ድጋፍ የሰዎችን ሁሉ ኃጢአት እና በጎነት የሚመዝነውን “የጽድቅ መለኪያ” ያመለክታል። ወደ ግራ ያዘነበለ እንደሆነ ይታመናል፣ ይህም ንስሐ የገባው ሌባ በመሰቀሉት መሠረት ነው። በቀኝ በኩልከክርስቶስ, (መጀመሪያ) ወደ መንግሥተ ሰማያት ሄደ, እና በግራ በኩል የተሰቀለው ሌባ, ክርስቶስን በመሳደቡ, ከሞት በኋላ ያለውን እጣ ፈንታ የበለጠ አባብሶ ወደ ገሃነም ገባ. IC XC ፊደላት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የሚያመለክቱ ክሪስቶግራም ናቸው።

የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል ክርስቶስ ጌታ በትከሻው ላይ መስቀልን በተሸከመበት ጊዜ, መስቀሉ አሁንም አራት ነጥብ ነበር; ምክንያቱም እስካሁን ምንም ርዕስ ወይም እግር አልነበረም. የእግረኛ መረገጫ አልነበረም፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ገና በመስቀል ላይ አልተነሳም እና ወታደሮቹ የክርስቶስ እግሮች ወዴት እንደሚደርሱ ባለማወቃቸው፣ የእግሩ መረገጫ አላያያዙም፣ ይህንንም በጎልጎታ ጨርሰውታል።". እንዲሁም፣ ከክርስቶስ ስቅለት በፊት በመስቀል ላይ የማዕረግ ስም አልነበረውም፣ ምክንያቱም ወንጌል እንደዘገበው፣ በመጀመሪያ “ ሰቀለው።"(ዮሐንስ 19:18) እና ከዚያ ብቻ" ጲላጦስም ጽሑፍ ጽፎ በመስቀሉ ላይ አኖረው" (ዮሐንስ 19:19) ወታደሮቹ “ልብሱን” በዕጣ የተከፋፈሉት በመጀመሪያ ነበር። የሰቀሉት(ማቴዎስ 27:35) እና ከዚያ ብቻ ይህ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ ነው የሚል ጽሕፈት በራሱ ላይ አኖሩ(ማቴ. 27:37)

ባለ ስምንት-ጫፍ መስቀል ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በጣም ኃይለኛ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል የመከላከያ ወኪልከተለያዩ የክፉ መናፍስት ዓይነቶች, እንዲሁም የሚታዩ እና የማይታዩ ክፉዎች.

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በተለይም በጊዜው ተስፋፍቷል የጥንት ሩስ, እንዲሁም ነበረው ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል. በተጨማሪም ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ አለው፡ የታችኛው ጫፍ ንስሐ የማይገባ ኃጢአትን ያሳያል፣ እና የላይኛው ጫፍ በንስሐ ነፃ መውጣቱን ያሳያል።

ሆኖም ግን, ሁሉም ጥንካሬው በመስቀል ቅርጽ ወይም በጫፍ ብዛት ላይ አይተኛም. መስቀል የተሰቀለው ክርስቶስ በተሰቀለበት ኃይል የታወቀ ነው, እና ይህ ሁሉ ምሳሌያዊነቱ እና ተአምራዊነቱ ነው.

የተለያዩ የመስቀል ቅርፆች በቤተክርስቲያን ምንጊዜም ተፈጥሯዊ እንደሆኑ ይታወቃሉ። እንደ መነኩሴ ቴዎድሮስ ተማሪ አገላለጽ - “ የማንኛውም መልክ መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው።"እና የማይታይ ውበት እና ሕይወት ሰጪ ኃይል አለው።

« በላቲን፣ በካቶሊክ፣ በባይዛንታይን እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች ወይም በክርስቲያናዊ አገልግሎቶች ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉ ሌሎች መስቀሎች መካከል ምንም ልዩ ልዩነት የለም። በመሠረቱ, ሁሉም መስቀሎች ተመሳሳይ ናቸው, ልዩነቶቹ በቅርጽ ውስጥ ብቻ ናቸው" ይላል የሰርቢያ ፓትርያርክ ኢሪኔጅ።

ስቅለት

በካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ልዩ ትርጉምየተሰጠው ለመስቀል ቅርጽ ሳይሆን በላዩ ላይ ላለው የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ነው።

እስከ 9ኛው ክፍለ ዘመን አካታች ድረስ፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በህይወት፣ በትንሣኤ፣ በድል አድራጊነት ብቻ ሳይሆን፣ በ10ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የሞቱ የክርስቶስ ምስሎች ተገለጡ።

አዎን፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ እንደሞተ እናውቃለን። ነገር ግን በኋላ እንዳስነሣው እና ለሰዎች ባለው ፍቅር በፈቃዱ እንደተሰቃየ እናውቃለን፡ የማትሞትን ነፍስ እንድንንከባከብ ያስተምረናል; እኛም ትንሣኤ አግኝተን ለዘላለም እንድንኖር ነው። ውስጥ የኦርቶዶክስ መስቀልይህ የትንሳኤ ደስታ ሁል ጊዜ አለ። ስለዚህ, በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ክርስቶስ አይሞትም, ነገር ግን በነጻነት እጆቹን ይዘረጋል, የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው, ሁሉንም የሰው ዘር ማቀፍ, ፍቅሩን በመስጠት እና መንገዱን ከፍቷል. የዘላለም ሕይወት. እግዚአብሔር ነው እንጂ በድን አይደለም፡ ምስሉም ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

የኦርቶዶክስ መስቀል ከዋናው አግድም መስቀለኛ መንገድ በላይ ሌላ ትንሽ ነው, እሱም በክርስቶስ መስቀል ላይ ጥፋቱን የሚያመለክት ምልክት ያመለክታል. ምክንያቱም ጶንጥዮስ ጲላጦስ የክርስቶስን በደል እንዴት እንደሚገልጽ አላገኘም; የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ» በሶስት ቋንቋዎች፡ ግሪክ፣ ላቲን እና አራማይክ። በላቲን በካቶሊካዊነት ይህ ጽሑፍ ይመስላል INRIእና በኦርቶዶክስ - IHCI(ወይም INHI, "የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉሥ"). የታችኛው የግዳጅ መስቀለኛ መንገድ ለእግሮች ድጋፍን ያሳያል። በክርስቶስ ግራና ቀኝ የተሰቀሉትን ሁለቱን ወንበዴዎችም ያመለክታል። ከመካከላቸው አንዱ ከመሞቱ በፊት ለኃጢአቱ ተጸጽቷል, ለዚህም መንግሥተ ሰማያትን ተቀበለ. ሌላው ከመሞቱ በፊት ገዳዮቹንና ክርስቶስን ተሳድቧል እና ተሳደበ።

የሚከተሉት ጽሑፎች ከመካከለኛው መስቀለኛ አሞሌ በላይ ተቀምጠዋል። "IC" "XC"- የኢየሱስ ክርስቶስ ስም; እና ከሱ በታች: "ኒካ"- አሸናፊ።

የግሪክ ፊደላት የግድ የተጻፉት በመስቀል ቅርጽ ባለው የአዳኝ ሃሎ ላይ ነው። የተባበሩት መንግስታት“በእውነት አለ” ማለት ነው፣ ምክንያቱም “ እግዚአብሔርም ሙሴን፦ እኔ ነኝ“(ዘፀ. 3፡14)፣ በዚህም ስሙን በመግለጥ፣ የእግዚአብሔርን ማንነት፣ ዘላለማዊነት እና የማይለወጥ መሆኑን ይገልፃል።

በተጨማሪም ጌታ በመስቀል ላይ የተቸነከረበት ምስማሮች በኦርቶዶክስ ባይዛንቲየም ውስጥ ይቀመጡ ነበር. ሦስቱ ሳይሆኑ አራት እንደነበሩ በእርግጠኝነት ይታወቃል። ስለዚህ, በኦርቶዶክስ መስቀሎች ላይ, የክርስቶስ እግሮች እያንዳንዳቸው በተናጥል በሁለት ጥፍሮች ተቸንክረዋል. በአንድ ጥፍር ላይ የተቸነከሩ እግሮች ያሉት የክርስቶስ ምስል በመጀመሪያ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በምዕራቡ ዓለም እንደ አዲስ ፈጠራ ታየ።

የኦርቶዶክስ መስቀል የካቶሊክ መስቀል

በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ, የክርስቶስ ምስል ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. ካቶሊኮች ክርስቶስን እንደሞተ፣ አንዳንድ ጊዜ የደም ጅረቶች በፊቱ ላይ፣ በእጆቹ፣ በእግሮቹ እና የጎድን አጥንቶች ላይ ባሉ ቁስሎች ይገልጹታል ( መገለል). የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ በሰውነቱ ክብደት ስር ወድቀዋል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ግን ይህ ምስል የሞተ ሰውበሞት ላይ ስላለው ድል ምንም ፍንጭ ባይኖርም። በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ስቅለት ይህንን የድል ምልክት ያሳያል. በተጨማሪም የአዳኝ እግሮች በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል።

የአዳኙ የመስቀል ሞት ትርጉም

ብቅ ማለት የክርስቲያን መስቀልጋር የተያያዘ ሰማዕትነትበጴንጤናዊው ጲላጦስ የግዳጅ ፍርድ በመስቀል ላይ የተቀበለው ኢየሱስ ክርስቶስ። ስቅለት በ ውስጥ የተለመደ የማስፈጸሚያ ዘዴ ነበር። የጥንት ሮም, ከካርታጊኒያውያን የተበደሩ - የፊንቄ ቅኝ ገዢዎች ዘሮች (ስቅለቱን ለመጀመሪያ ጊዜ በፊንቄ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ ይታመናል). ብዙውን ጊዜ ሌቦች በመስቀል ላይ ሞት ተፈርዶባቸዋል; ከኔሮ ዘመን ጀምሮ ስደት ይደርስባቸው የነበሩ ብዙ የጥንት ክርስቲያኖችም በዚህ መንገድ ተገድለዋል።

የሮማውያን መስቀል

ከክርስቶስ መከራ በፊት መስቀል የአሳፋሪና የአስፈሪ ቅጣት መሳሪያ ነበር። ከሥቃዩ በኋላ፣ በክፉ ላይ መልካም ድል፣ ሕይወት በሞት ላይ፣ ማለቂያ የሌለውን የሚያስታውስ ምልክት ሆነ የእግዚአብሔር ፍቅር፣ የደስታ ርዕሰ ጉዳይ። በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ መስቀልን በደሙ ቀድሶ የጸጋው መሸኛ አድርጎ ለምእመናን የቅድስና ምንጭ አደረገው።

ከኦርቶዶክስ ዶግማ መስቀሉ (ወይንም የኃጢያት ክፍያ) የሚለውን ሃሳብ ያለምንም ጥርጥር ይከተላል የጌታ ሞት ለሁሉ ቤዛ ነው።፣የሕዝቦች ሁሉ ጥሪ። ኢየሱስ ክርስቶስ “እስከ ምድር ዳርቻ ሁሉ ድረስ” (ኢሳ. 45፡22) እየጠራ በተዘረጋ እጆች እንዲሞት ከሌሎች ግድያዎች በተለየ መልኩ መስቀል ብቻ ነው።

ወንጌላትን በማንበብ፣ የእግዚአብሔር-ሰው የመስቀል ሥራ በምድራዊ ሕይወቱ ውስጥ ዋነኛው ክስተት እንደሆነ እርግጠኞች ነን። በመስቀል ላይ በመከራው፣ ኃጢአታችንን አጥቦ፣ ለእግዚአብሔር ያለንን ዕዳ ሸፈነ፣ ወይም፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ቋንቋ፣ “ተዋጀን” (ቤዛን አደረገን)። የማይታወቅ የእግዚአብሔር እውነት እና ፍቅር የማይረዳው ምስጢር በቀራንዮ ውስጥ ተደብቋል።

የእግዚአብሔር ልጅ በፈቃዱ የሰዎችን ሁሉ ኃጢአት በራሱ ላይ ወስዶ ለእርሱ አሳፋሪና የሚያሰቃይ ሞት በመስቀል ላይ ተቀበለ። ከዚያም በሦስተኛው ቀን ሲኦልና ሞትን ድል ነሥቶ ተነሣ።

የሰው ልጆችን ኃጢአት ለማንጻት እንዲህ ያለ አስፈሪ መስዋዕትነት ለምን አስፈለገ እና ሰዎችን ማዳን የሚቻለው በሌላ እና በሚያሳምም መንገድ ነበር?

ስለ አምላክ-ሰው በመስቀል ላይ መሞትን በተመለከተ የክርስትና ትምህርት ብዙውን ጊዜ ቀደም ሲል የተመሰረቱ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ላላቸው ሰዎች "እንቅፋት" ነው. ለብዙ አይሁዶችም ሆኑ በሐዋርያት ዘመን ለነበሩት የግሪክ ባሕል ሰዎች ሁሉን ቻይ እና ኃያል መሆኑን መግለጹ እርስ በእርሱ የሚጋጭ ይመስላል። የዘላለም አምላክበሟች ሰው አምሳል ወደ ምድር ወረደ፣ በገዛ ፈቃዱ ግርፋትን፣ መትፋትንና አሳፋሪ ሞትን ታገሠ፣ ይህም ተግባር ለሰው ልጆች መንፈሳዊ ጥቅም እንዲያመጣ ነው። " ይህ የማይቻል ነው!"- አንዳንዶች ተቃወሙ; " ይህ አስፈላጊ አይደለም!" - ሌሎች ተናግረዋል ።

ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በላከው መልእክቱ፡- “ ለማጥመቅ ክርስቶስ አልላከኝም ወንጌልን ልሰብክ እንጂ በቃሉ ጥበብ አይደለም የክርስቶስን መስቀል እንዳይሻር። የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና። የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል አጠፋለሁ ተብሎ ተጽፎአልና። ጠቢቡ የት ነው ያለው? ጸሐፊው የት አለ? የዚህ ክፍለ ዘመን ጠያቂ የት አለ? እግዚአብሔር የዚህን ዓለም ጥበብ ወደ ሞኝነት አልለወጠውምን? በእግዚአብሔር ጥበብ ምክንያት ዓለም እግዚአብሔርን በጥበቡ ባላወቀ ጊዜ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን ወድዶአልና። አይሁድ ሁለቱ ተአምራት ይፈልጋሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይፈልጋሉ። እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለግሪክ ሰዎችም ሞኝነት ለተጠሩት ግን አይሁድ የግሪክ ሰዎችም ክርስቶስን የእግዚአብሔር ኃይልየእግዚአብሔርም ጥበብ" (1ኛ ቆሮ. 1:17-24)

በሌላ አነጋገር፣ ሐዋርያው በክርስትና ውስጥ በአንዳንዶች እንደ ፈተና እና እብደት የተገነዘበው፣ በእውነቱ ከሁሉ የላቀው መለኮታዊ ጥበብ እና ሁሉን ቻይነት ጉዳይ እንደሆነ ገልጿል። የአዳኝ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ እውነት ለብዙ ሌሎች የክርስቲያን እውነቶች መሠረት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ አማኞች መቀደስ ፣ ስለ ምስጢራት ፣ ስለ መከራ ትርጉም ፣ ስለ በጎነት ፣ ስለ ስኬት ፣ ስለ የሕይወት ዓላማ ስለ መጪው ፍርድ እና የሙታን ትንሣኤ እና ሌሎች።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ የክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ሞት፣ ከምድራዊ አመክንዮ አንፃር ሊገለጽ የማይችል ክስተት እና እንዲያውም “የሚጠፉትን መፈተን”፣ የሚያምን ልብ የሚሰማው እና የሚተጋለት እንደገና የማደስ ሃይል አለው። በዚህ መንፈሳዊ ኃይል የታደሱ እና ያሞቁ፣ ሁለቱም የመጨረሻዎቹ ባሪያዎች እና ኃያላን ነገሥታት በፍርሃት በቀራንዮ ፊት ሰገዱ። ሁለቱም ጨለማ አላዋቂዎች እና ታላላቅ ሳይንቲስቶች። መንፈስ ቅዱስ ከወረደ በኋላ ሐዋርያት የግል ልምድየአዳኙ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ ስላመጣላቸው ታላቅ መንፈሳዊ ጥቅማጥቅሞች እርግጠኞች ነበሩ፣ እናም ይህንን ተሞክሮ ለደቀ መዛሙርቶቻቸው አካፍለዋል።

(የሰው ልጅ የመቤዠት ምሥጢር ከበርካታ አስፈላጊ ሃይማኖታዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ምክንያቶች ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው. ስለዚህ, የቤዛነት ምስጢር ለመረዳት አስፈላጊ ነው.

ሀ) የአንድ ሰው የኃጢያት ጉዳት ምን እንደሆነ እና ክፋትን ለመቋቋም የፈቃዱ መዳከም ምን እንደሆነ ይገነዘባል;

ለ) የዲያብሎስ ፈቃድ ለኃጢአት ምስጋና ይግባውና የሰውን ፈቃድ ለመማረክ እና ለመማረክ እንዴት እድል እንዳገኘ መረዳት አለብን;

ሐ) የፍቅርን ምስጢራዊ ኃይል ፣ በአንድ ሰው ላይ በጎ ተጽዕኖ የማሳደር እና እሱን ለማስደሰት ያለውን ችሎታ መረዳት አለብን። በተመሳሳይ ጊዜ, ፍቅር ከሁሉም በላይ እራሱን ለባልንጀራው መስዋዕትነት የሚገልጽ ከሆነ, ለእሱ ሕይወቱን ለእሱ መስጠት ከፍተኛው የፍቅር መገለጫ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም;

መ) የሰውን ፍቅር ኃይል ከመረዳት የመለኮታዊ ፍቅርን ኃይል እና ወደ አማኝ ነፍስ ውስጥ እንዴት እንደሚገባ እና ውስጣዊውን ዓለም እንደሚለውጥ ለመረዳት መነሳት አለበት;

ሠ) በተጨማሪም በአዳኝ የኃጢያት ክፍያ ሞት ከሰው ልጅ አለም በላይ የሚሄድ ጎን አለ፡ በመስቀል ላይ በእግዚአብሔር እና በትዕቢተኛው ዴኒትሳ መካከል ጦርነት ነበር ይህም እግዚአብሔር በደካማ ሥጋ ለብሶ ተደብቆ ነበር። ፣ በድል ወጣ። የዚህ መንፈሳዊ ውጊያ እና መለኮታዊ ድል ዝርዝሮች ለእኛ ምስጢር ሆነው ቆይተዋል። መላእክት እንኳን, ሴንት. ጴጥሮስ ሆይ፣ የመቤዠትን ምሥጢር ሙሉ በሙሉ አትረዳው (1ኛ ጴጥሮስ 1፡12)። እርሷ የእግዚአብሔር በግ ብቻ ሊከፍት የሚችለው የታሸገ መጽሐፍ ነው (ራዕ. 5፡1-7)።

በኦርቶዶክስ አሴቲዝም ውስጥ አንድ ሰው መስቀልን እንደ መሸከም ማለትም በአንድ ክርስቲያን ህይወት ውስጥ የክርስቲያን ትእዛዛትን በትዕግስት መፈጸምን የመሰለ ጽንሰ-ሐሳብ አለ. ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ችግሮች ሁሉ “መስቀል” ይባላሉ። ሁሉም ሰው በህይወት ውስጥ የራሱን መስቀል ይሸከማል. ስለ አስፈላጊነት የግል ስኬትጌታ እንዲህ ብሏል፡- “ መስቀሉን ያልተሸከመ (ከድል አድራጊነቱ የራቀ) እና እኔን የሚከተለኝ (ራሱን ክርስቲያን ብሎ የሚጠራ) ለኔ የማይገባው ነው።" (የማቴዎስ ወንጌል 10:38)

« መስቀል የአጽናፈ ሰማይ ሁሉ ጠባቂ ነው። የቤተክርስቲያንን ውበት መስቀል የነገሥታት ኃይል መስቀል እውነተኛ መግለጫ, መስቀል የመልአክ ክብር ነው መስቀል የአጋንንት ደዌ ነው።", ግዛቶች ፍፁም እውነትሕይወት ሰጪ መስቀል የከፍታ በዓል ብርሃናት።

የመስቀል ጠላቶች እና የመስቀል ጦረኞች የቅዱስ መስቀልን አስነዋሪ ውርደት እና ስድብ መንስኤዎች በደንብ መረዳት የሚችሉ ናቸው። ነገር ግን ክርስቲያኖች ወደዚህ አስነዋሪ ሥራ ሲገቡ ስናይ፣ ዝም ማለት ከምንም በላይ የማይቻል ነው፣ ምክንያቱም - እንደ ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ቃል - “እግዚአብሔር በዝምታ ተላልፏል”!

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች መካከል ያሉ ልዩነቶች

ስለዚህ, የሚከተሉት ልዩነቶች አሉ የካቶሊክ መስቀልከኦርቶዶክስ፡

የካቶሊክ መስቀል ኦርቶዶክስ መስቀል

የኦርቶዶክስ መስቀልብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ወይም ባለ ስድስት-ጫፍ ቅርጽ አለው. የካቶሊክ መስቀል- ባለ አራት ጫፍ.
በምልክት ላይ ቃላትበመስቀሎች ላይ አንድ አይነት ናቸው, ብቻ ተጽፈዋል የተለያዩ ቋንቋዎች፥ ላቲን INRI(በካቶሊክ መስቀል ላይ) እና ስላቪክ-ሩሲያኛ IHCI(በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ)።
ሌላው መሠረታዊ አቋም ነው በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ እና የጥፍር ቁጥር. የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች በካቶሊክ መስቀል ላይ አንድ ላይ ተቀምጠዋል, እና እያንዳንዳቸው በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ተለይተው ተቸንክረዋል.
የሚለየው ነገር ነው። በመስቀል ላይ የአዳኝ ምስል. የኦርቶዶክስ መስቀል የዘላለም ሕይወትን መንገድ የከፈተ አምላክን ያሳያል፣ የካቶሊክ መስቀል ደግሞ አንድን ሰው ስቃይ ሲደርስበት ያሳያል።

በ Sergey Shulyak የተዘጋጀ ቁሳቁስ

7655 እይታዎች

የክርስቲያን (ኦርቶዶክስ) መስቀል አንድ ሰው ወደ እምነት በጀመረበት ጊዜ የሚቀበለው የእምነት ምልክት ነው - ጥምቀት እና በህይወቱ በሙሉ እስከ መጨረሻው ምድራዊ ቀናት ድረስ በራሱ ፈቃድ ይለብሳል። ለመጠበቅ, ከችግሮች እና እድሎች ለመጠበቅ, መነሳሳትን ለማምጣት እና የእምነትን ምንነት እንድናስታውስ ተጠርቷል.

መስቀሉ አለው። ጥንታዊ ታሪክ፣ ክርስትና ከመግባቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ የተለያዩ ባህሎች: ምስራቃዊ, ቻይናዊ ህንድ እና ሌሎች. በስካንዲኔቪያ፣ ኢስተር ደሴት፣ ህንድ፣ ጃፓን... ዋሻዎች ውስጥ በተቀረጹ የድንጋይ ንጣፎች ላይ የአርኪዮሎጂስቶች ጥንታዊ የመስቀል አሻራዎችን አግኝተዋል።

መስቀል ታላቅ ሚዛንን ያሳያል ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ስምምነት ፣ ጥልቅ ነው። ሚስጥራዊ ትርጉምበጥንት አባቶቻችን የተከማቸ እውቀት. መስቀል ኢየሱስ ክርስቶስ በላዩ ላይ ከተሰቀለ በኋላ የተቀደሰ (የተደበቀ ጥልቅ) ትርጉም አግኝቷል።

ራሳቸውን እንደ አማኝ ሳይቆጥሩ መስቀልን እንደ ማስዋቢያ፣ እንደ ፋሽን ልብስ የሚለብሱ ሰዎች አሉ። ይህ የተከለከለ ነው? እርግጥ ነው፣ እንዲህ ላለው ሰው መስቀል ከላይ የጠቀስናቸውን ነገሮች ትርጉም ሙሉ በሙሉ በማጣት እንደ ማስጌጥ ሆኖ ያገለግላል።

በኦርቶዶክስ መስቀል እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በጥንት ሰዎች ከክፉ መናፍስት እና ከማንኛውም ዓይነት ክፋት የሚከላከለው በጣም ኃይለኛ መከላከያ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። ምንም እንኳን ባለ ስድስት ጎን በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ ቢሆንም.

ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክስ የሚል አስተያየት አለ የተለያዩ ቅርጾችበመስቀል ላይ. የኦርቶዶክስ መስቀልን ከካቶሊክ እንዴት መለየት ይቻላል? በአጠቃላይ የኦርቶዶክስ አማኝ እንዲህ አይነት ጥያቄ ሊኖረው አይገባም, ምክንያቱም ማንኛውም አይነት መስቀል ለእንደዚህ አይነት አማኝ ተቀባይነት አለው. የተከበረ ቴዎድሮስ ተማሪ እንዲህ ሲል ጽፏል።

"የመስቀሉ ሁሉ መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው"

እናም የመስቀሉ ቅርፅ እና ትርጉሙ ለዘመናት ቢለዋወጥም አንዳንድ ባህሪያት ተጨምረዋል ነገር ግን ክርስቶስ በላዩ ላይ መስዋዕቱን ስለተቀበለ በክፉ ላይ የመልካም ድል ምልክት ሆኗል.

ጌታ ራሱ ይህ ምልክት ለእያንዳንዱ አማኝ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ተናግሯል፡-

« መስቀሉን ያልተሸከመ (ከድል አድራጊነቱ የራቀ) እና እኔን የሚከተለኝ (ራሱን ክርስቲያን ብሎ የሚጠራ) ለኔ የማይገባው ነው።" (የማቴዎስ ወንጌል 10:38) -24)።

የሰርቢያ ፓትርያርክ ኢሪኔጅ እንዲህ ይላሉ፡-

« በላቲን፣ በካቶሊክ፣ በባይዛንታይን እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች ወይም በክርስቲያናዊ አገልግሎቶች ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉ ሌሎች መስቀሎች መካከል ምንም ልዩ ልዩነት የለም። በመሠረቱ, ሁሉም መስቀሎች ተመሳሳይ ናቸው, ልዩነቶቹ በቅርጽ ውስጥ ብቻ ናቸው».

የሁሉም የመስቀል ጎኖች ትርጉም ምንድን ነው እና ምን ማለት ነው?

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ ባለ ስድስት ጫፍ መስቀሎች ይለብሱ ነበር ፣ የታችኛው መስቀለኛ መንገድ ሲጨመር ፣ “የጽድቅ ደረጃን” የሚያመለክት ነው-በሚዛን በአንዱ በኩል ኃጢአቶች አሉ ፣ በሌላ በኩል የጽድቅ ሥራዎች ናቸው ።

ለአንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የመስቀል ቅርጽ ምንም ማለት የለበትም;

በመስቀሎች ላይ "የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉሥ" የሚለው ጽሑፍ ተመሳሳይ ነው, በተለያዩ ቋንቋዎች ብቻ የተጻፈ ነው: በካቶሊክ በላቲን ስክሪፕት "INRI", በኦርቶዶክስ በስላቭ-ሩሲያኛ "IHCI" ውስጥ. አንዳንድ ጊዜ የሚከተለው ቅጽ አለው: "IC" "XC" - የኢየሱስ ክርስቶስ ስም;
ብዙውን ጊዜ በርቷል የኋላ ጎንመስቀሉ “አስቀምጥ እና ጠብቅ” የሚል ጽሑፍ ይዟል።
ከታች ፣ አንዳንድ ጊዜ በሌላ ቦታ “NIKA” የሚለውን ጽሑፍ ማየት ይችላሉ - ትርጉሙ አሸናፊ ማለት ነው።

አንድ ተጨማሪ ልዩ ባህሪበመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ እና የጥፍር ቁጥር ነው. የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች በካቶሊክ መስቀል ላይ አንድ ላይ ተቀምጠዋል, እና እያንዳንዳቸው በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ተለይተው ተቸንክረዋል.

ምዕራባውያን ክርስቲያኖች (ካቶሊኮች) ኢየሱስን እንደተሰቃየ እና እንደሞተ ይገልጻሉ; ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች, ኢየሱስ አምላክ ነው እና ሰው ወደ አንድ ተንከባሎ; ካቶሊኮች የበለጠ መጠን ያለው ያደርጉታል።
ካቶሊኮች በኢየሱስ ራስ ላይ የእሾህ አክሊል አላቸው፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግን ራሱን ገልጧል።

ግን አሁንም በድጋሚ እደግማለሁ, በእውነቱ, እነዚህ ሁሉ ልዩነቶች ያን ያህል ጉልህ አይደሉም.

እና ግን, ለራስዎ እና ለልጅዎ መስቀል በሚመርጡበት ጊዜ, ያለ መስቀል ምርጫን ይስጡ. ለኢየሱስ ባለዎት ፍቅር እና በአመስጋኝነት እና በአክብሮት ተሞልቶ፣ ስቅለቱ የህመም እና የስቃይ ሃይል እንዳለው አስታውሱ፣ እሱም በነፍስዎ እና በልብዎ ቻክራ ላይ የሚጫነው፣ ህይወታችሁን የሚሞላው፣ አስቀድሞ በመከራ የተሞላ ነው። አስቡት... ይህን ቪዲዮ ይመልከቱ፡-

እናም መስቀል የእምነት ምልክት ብቻ እንደሆነ እና እምነትን በራሱ መተካት እንደማይችል አስታውሱ።

በተለምዶ፣ አብዛኞቹ ሀውልቶች በቁም፣በፅሁፍ፣በማስታወሻ ቃላት እና በመስቀል ያጌጡ ናቸው። ለመታሰቢያ ሐውልት መስቀል በሚመርጡበት ጊዜ ደንበኞች ብዙውን ጊዜ ችግር አለባቸው-የትኛውን መስቀል ለመምረጥ? መስቀሎች አራት-ጫፍ, ስድስት-ጫፍ, ስምንት-ጫፍ ሊሆኑ ይችላሉ. የትኛው ኦርቶዶክስ ነው ፣ የትኛው ካቶሊክ ነው ፣ በመስቀሎች መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? ለማወቅ እንሞክር።

ለመታሰቢያ ሐውልት መስቀል እንዴት እንደሚመረጥ

በአለም ውስጥ ነበረ እና አለ። ከፍተኛ መጠንመስቀሎች፡ የጥንት ግብፃዊው አንክ፣ ሴልቲክ መስቀል፣ ፀሀይ፣ ላቲን፣ ኦርቶዶክስ፣ ባይዛንታይን፣ አርመናዊ (“ማበብ”)፣ የቅዱስ እንድርያስ እና ሌሎች መስቀሎች - እነዚህ ሁሉ በተለያዩ ዘመናት እና በዘመናችን የተለያዩ ትርጉሞችን ለመግለጽ የሚያገለግሉ የጂኦሜትሪክ ምልክቶች ናቸው። አብዛኞቹ መስቀሎች እንደምንም ከክርስትና ጋር የተገናኙ ናቸው።

በክርስትና ትውፊት፣ የመስቀል አምልኮ የኢየሱስ ክርስቶስ ሰማዕትነት ከሚለው አፈ ታሪክ የመነጨ ነው። በስቅላት መገደል ከክርስቶስ በፊት ነበር - ብዙውን ጊዜ ዘራፊዎች የሚሰቀሉት በዚህ መንገድ ነው - ነገር ግን በክርስትና ውስጥ መስቀል የመግደል መሳሪያ ብቻ ሳይሆን የክርስቲያኖች በኢየሱስ ሞት መዳን ማለት ነው።

በመስቀል ቅርጽ ላይ ባለው የመታሰቢያ ሐውልት ምርጫ ላይ ለመወሰን, በተለያዩ ዓይነቶች መካከል ያለውን ልዩነት መረዳት ያስፈልግዎታል. አብዛኛዎቹ የቤላሩስ ሰዎች እራሳቸውን ከክርስትና ጋር እንደሚያመለክቱ ከግምት ውስጥ በማስገባት በቤላሩስ ግዛት ላይ ጥቅም ላይ የዋሉ የክርስቲያን መስቀሎች ዓይነቶች ላይ በዝርዝር እንኖራለን ።

በጥንቷ የክርስቲያን ምስራቃዊ ቤተክርስቲያን 16 የሚያህሉ የመስቀል ዓይነቶች የተለመዱ ነበሩ። እያንዳንዱ መስቀሎች በቤተክርስቲያኑ የተከበሩ ናቸው, እና ካህናቱ እንደሚናገሩት, የማንኛውም ቅርጽ መስቀል አዳኙ እንደተሰቀለበት ዛፍ ቅዱስ ነው.

በቤላሩስ ውስጥ በጣም የተለመዱ የመስቀል ዓይነቶች:

ባለ ስድስት ጫፍ የሩሲያ ኦርቶዶክስ መስቀል
ባለ ስምንት ጫፍ ኦርቶዶክስ (የቅዱስ አልዓዛር መስቀል)
ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል - ጎልጎታ
ባለ አራት ጫፍ ላቲን (ወይም ካቶሊክ). በአማራጭ, ይህ ደግሞ የኦርቶዶክስ መስቀል ነው.

በእነዚህ መስቀሎች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ባለ ስድስት ጫፍ የሩስያ መስቀል አንድ አግድም አግድም እና ዝቅተኛ ዘንበል ያለው መስቀል ነው.

ይህ የመስቀል ቅርጽ በኦርቶዶክስ ውስጥ ከስምንት ጫፍ ጋር አለ, በእውነቱ, ቀላል ቅርጽ ነው. ይሁን እንጂ የዚህ ዓይነቱ መስቀል መስፋፋት ለቤላሩስ የተለመደ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በሩሲያ ውስጥ ስምንት-ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልን ብዙ ጊዜ ማግኘት ይችላሉ.

ባለ ስድስት ጫፍ የሩስያ መስቀል የታችኛው መስቀለኛ መንገድ የእግረኛ መቀመጫን ያመለክታል, በእውነታው ላይ የተከሰተ ዝርዝር.

ክርስቶስ የተሰቀለበት መስቀል ባለ አራት ጫፍ ነበር። በእግሮቹ ላይ ያለው ሌላ መስቀለኛ መንገድ በመስቀሉ ላይ ተያይዟል መስቀሉን በቁም አቀማመጥ ላይ ከማስቀመጡ በፊት, ከስቅለቱ በኋላ, በመስቀል ላይ የተሰቀለው ሰው እግር የሚገኝበት ቦታ ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ.

የታችኛው የመስቀል አሞሌ ዝንባሌ “የጽድቅ መለኪያ” ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። የመስቀል አሞሌው ከፍ ያለ ክፍል በቀኝ በኩል ይገኛል. በ ቀኝ እጅበአፈ ታሪክ መሰረት, ንስሃ የገባ እና ስለዚህ የጸደቀ ሌባ ከክርስቶስ ተሰቅሏል. በግራ በኩል፣ መሻገሪያው ወደ ታች በሚመለከትበት፣ አንድ ዘራፊ ተሰቀለ፣ እሱም አዳኙን በመሳደቡ ሁኔታውን የበለጠ አባባሰው። በሰፊው አገባብ፣ ይህ መስቀለኛ መንገድ የአንድ ሰው የአእምሮ ሁኔታ ምልክት ተደርጎ ይተረጎማል።

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል የበለጠ ነው ሙሉ ቅጽየኦርቶዶክስ መስቀል.

መስቀልን ከባለ ስድስት ጫፍ የሚለየው የላይኛው መስቀለኛ መስቀል በሮማው የይሁዳ አስተዳዳሪ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ትእዛዝ መሠረት ከስቅለቱ በኋላ በመስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረው ጽሕፈት (ማዕረግ) ያለበትን ጽላት ያመለክታል። በከፊል በማሾፍ፣ በከፊል የተሰቀለውን ሰው “በደለኛነት” ለማመልከት፣ ጽላቱ በሦስት ቋንቋዎች ተነቧል፡- “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ” (ኢ.ኤን.ሲ.አይ.)።

ስለዚህ, ባለ ስድስት ጫፍ እና ስምንት-ጫፍ መስቀሎች ትርጉም አንድ ነው, ነገር ግን ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በምሳሌያዊ ይዘት የበለጠ የበለፀገ ነው.

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል-ጎልጎታ

አብዛኞቹ ሙሉ እይታየኦርቶዶክስ መስቀል የጎልጎታ መስቀል ነው። ይህ ምልክት የኦርቶዶክስ ትምህርትን ትርጉም የሚያንፀባርቁ ብዙ ዝርዝሮችን ይዟል.

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በጎልጎታ ተራራ ምሳሌያዊ ምስል ላይ ይቆማል, እሱም በወንጌል እንደተጻፈ, የክርስቶስ ስቅለት ተካሂዷል. ከተራራው ግራ እና ቀኝ የጂ.ጂ. (የጎልጎታ ተራራ) እና ኤም.ኤል. አር.ቢ. (የተሰቀለው ባይስት የተገደለበት ቦታ ወይም በሌላ እትም መሠረት የግዳጅ ቦታ ገነት ባይስት - በአፈ ታሪክ መሠረት ክርስቶስ በተገደለበት ቦታ ላይ አንድ ጊዜ ገነት ነበረ እና የሰው ዘር ቅድመ አያት አዳም እዚህ ተቀበረ)።

ከተራራው በታች የራስ ቅል እና አጥንት አለ - ይህ የአዳም ቅሪት ምሳሌያዊ ምስል ነው። ክርስቶስ አጥንቱን በደሙ "አጠበ" የሰውን ልጅ ከመጀመሪያው ኃጢአት አዳነ። አጥንቶቹ በቁርባን ወይም በቀብር ጊዜ እጆቻቸው በሚታጠፉበት ቅደም ተከተል የተደረደሩ ሲሆን ከራስ ቅሉ አጠገብ የሚገኙት ጂ.ኤ.

በመስቀሉ ግራ እና ቀኝ የክርስቶስ አፈፃፀም መሳሪያዎች ተመስለዋል-በግራ በኩል ጦር አለ ፣ በቀኝ በኩል ተጓዳኝ የፊደል ፊርማዎች (K. እና G.) ያለው ስፖንጅ አለ። በወንጌል መሰረት, አንድ ተዋጊ በሸንኮራ አገዳ ላይ, በሆምጣጤ የተጨመቀ ስፖንጅ ወደ ክርስቶስ ከንፈር አመጣ, እና ሌላ ተዋጊ የጎድን አጥንቱን በጦር ወጋው.

ከመስቀሉ በስተጀርባ ብዙውን ጊዜ ክብ አለ - ይህ የክርስቶስ እሾህ አክሊል ነው።

በጎልጎታ መስቀል ጎኖች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ፡ ኢሳ. Xs. (የኢየሱስ ክርስቶስ አጭር መልክ)፣ የክብር ንጉሥ፣ እና ኒ ካ (አሸናፊ ማለት ነው)።

እንደምታየው የጎልጎታ መስቀል በምሳሌያዊ ይዘት የኦርቶዶክስ ክርስቲያን መስቀል በጣም የተሟላ ነው.

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ባለ አራት ጫፍ መስቀል ከክርስቲያናዊ ተምሳሌታዊነት በጣም ጥንታዊ ልዩነቶች አንዱ ነው. መስቀል የአርመን ቤተክርስቲያን, ክርስትና በዓለም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እውቅና ያገኘበት የመንግስት ሃይማኖትከክርስቶስ ልደት በኋላ በ4ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባለ አራት ነጥብ ነበር እና ይቀራል።

በተጨማሪም መስቀሎች በጥንት ላይ ብቻ ሳይሆን በጣም ዝነኛ በሆኑት የኦርቶዶክስ ካቴድራሎች ላይም ባለ አራት ጫፍ ቅርጽ አላቸው. ለምሳሌ በቁስጥንጥንያ በሚገኘው የሃጊያ ሶፊያ ካቴድራል፣ በቭላድሚር የሚገኘው የአስሱምሽን ካቴድራል፣ በፔሬስላቪል የሚገኘው የለውጥ ካቴድራል እና በሴንት ፒተርስበርግ የጴጥሮስና የጳውሎስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን። ስለ ቤላሩስ ከተነጋገርን, በኖቪንኪ በሚገኘው የቅዱስ ኤልሳቤጥ ገዳም ቤተ ክርስቲያን ጉልላት ላይ ባለ አራት ጫፍ መስቀል በግማሽ ጨረቃ ላይ ይታያል. በመስቀል ላይ ጨረቃ የተለያዩ ስሪቶች, መልህቅን (ቤተክርስቲያንን እንደ የመዳን ቦታ), የቅዱስ ቁርባን ጽዋ, የክርስቶስ መገኛ ወይም የጥምቀት ቦታን ያመለክታል.

ሆኖም ግን, በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ባለ አራት ጫፍ የመስቀል ቅርጽ ብዙ ጊዜ የማይገኝ ከሆነ, ከዚያም በ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንአንድ የመስቀል እትም ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል - ባለ አራት ጫፍ, አለበለዚያ የላቲን መስቀል ይባላል.

ለተናዘዘው የሟች መታሰቢያ ሐውልት መስቀል መምረጥ የካቶሊክ እምነት, ባለ አራት ጫፍ የላቲን መስቀል መምረጥ የተሻለ ነው.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መስቀሎች መካከል ያለው ልዩነት

በምስራቅና በምዕራባውያን ክርስቲያኖች መካከል ካለው የመስቀል ቅርጽ ልዩነት በተጨማሪ በመስቀል ላይም ልዩነቶች አሉ። አስፈላጊ የሆነውን ማወቅ ልዩ ባህሪያትየኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ መስቀሎች, ይህ ምልክት የትኛው የክርስትና አቅጣጫ እንደሆነ በቀላሉ ማወቅ ይችላሉ.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መስቀሎች መካከል ያለው ልዩነት፡-

በመስቀል ላይ የሚታዩ ጥፍሮች ብዛት
የክርስቶስ አካል አቀማመጥ

ከገባ የኦርቶዶክስ ባህልበመስቀል ላይ አራት ጥፍርሮች ይታያሉ - ለእያንዳንዱ እጅ እና እግር ለየብቻ ከዚያም በካቶሊክ ወግ የክርስቶስ እግሮች ተሻግረው በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል, በቅደም ተከተል, በመስቀል ላይ ሶስት ጥፍሮች አሉ.

ክርስቶስ የተሰቀለበት ንግስት ሄሌና ከኢየሩሳሌም ወደ ቁስጥንጥንያ ያመጣችው መስቀል አራት ሚስማሮች እንዳሉት ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክሶች አራት ችንካሮች መኖራቸውን ያስረዳል።

ካቶሊኮች ክርስቶስ የተሰቀለበት የመስቀሉ ምስማሮች በሙሉ በቫቲካን ውስጥ ስለሚቀመጡ የሶስቱን ምስማሮች ስሪት ያጸድቁታል እና ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ ብቻ ናቸው። በተጨማሪም ፣ በቱሪን ሽሮድ ላይ ያለው ምስል የተሰቀለው ሰው እግሮች እንዲሻገሩ በሚያስችል መንገድ ታትሟል ፣ ስለሆነም የክርስቶስ እግሮች በአንድ ምስማር እንደተቸነከሩ መገመት ይቻላል ።

የክርስቶስ አካል በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ያለው ቦታ ትንሽ ከተፈጥሮ ውጪ ነው; የኢየሱስ አካል በእጆቹ ላይ አይሰቀልም, እንደ አካላዊ ህጎች መከሰት ነበረበት. በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, "የምድርን ዳርቻ ሁሉ" (ኢሳ. 45: 22) እንደጠራው የክርስቶስ እጆች በመስቀል ላይ ወደ ጎኖቹ ይዘረጋሉ. መስቀሉ ህመምን ለማንፀባረቅ አይሞክርም, የበለጠ ተምሳሌት ነው. ኦርቶዶክሳዊነት እንዲህ ያለውን የስቅለቱን ገፅታዎች የሚያብራራው መስቀል በመጀመሪያ ደረጃ ሞትን ድል የሚቀዳጅ መሳሪያ በመሆኑ ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው መስቀል በሞት ላይ የህይወት ድል ምልክት ነው ፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ የደስታ ነገር ነው ፣ ምክንያቱም እሱ የትንሳኤ ሀሳብን ይይዛል።

በካቶሊክ መስቀል ላይ, የሰውነት አቀማመጥ በተቻለ መጠን ወደ ፊዚዮሎጂያዊ ቅርብ ነው-ሰውነት በእራሱ ክብደት በእጆቹ ውስጥ ይንጠባጠባል. የካቶሊክ ስቅለት የበለጠ እውነታዊ ነው: ብዙውን ጊዜ የሚደማ ደም, በምስማር, በጦሮች ላይ መገለል ይታያል.

በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ የመስቀል ትክክለኛ አቀማመጥ

እንደ እውነቱ ከሆነ በመስቀል ላይ ምንም ዓይነት "ትክክለኛ" አቀማመጥ የለም. በጣም ትልቅ ዋጋሟቹ ክርስቲያን ከሆነ መስቀል ያለበት ነው።

በእርግጥ የመታሰቢያ ሐውልቱ በሙሉ በመስቀል ቅርጽ ሊሠራ ይችላል, እና ይህ አማራጭ ለክርስቲያኖች የተሻለ የመቃብር ድንጋይ ሊሆን ይችላል. ይሁን እንጂ በዘመናዊ ሐውልቶች ውስጥ መስቀል ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ምሰሶዎች ላይ በመቅረጽ መልክ ጥቅም ላይ ይውላል የጂኦሜትሪክ ቅርጾች. መስቀሉ እንደ ግራናይት ሊሆን ይችላል አካልየመታሰቢያ ሐውልት, ብረት ሊተገበር ወይም ሊቀረጽ ይችላል.

ብዙውን ጊዜ መስቀሉ የሚገኘው ከቁም ሥዕሉ ወይም ከሜዳሊያው በላይ ነው፣ ካለ፣ በሐውልቱ ከፍተኛ ክፍል ላይ። ምንም ምስል ከሌለ, መስቀሉ ከጽሑፉ በላይ (ከሟቹ ሙሉ ስም በላይ) ይገኛል.

በተመጣጣኝ ስቲል ላይ, መስቀሉን በቀኝ በኩል ማስቀመጥ የተሻለ ነው, ምክንያቱም የአዳኝ አዶዎች በ iconostases ላይ. የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበቀኝ በኩል ይገኛሉ. በተለምዶ የቤተክርስቲያኑ ውስጣዊ ክፍል በቀኝ በኩል "ወንድ" ተብሎ የሚወሰድ ሲሆን በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ሴቶች ይመደባሉ በግራ በኩልምንም እንኳን ይህ ደንብ በገዳማት ውስጥ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የበለጠ ጥብቅ ቢሆንም.

ቅፅ መስቀሎችየጽሑፍ ቅርጸ-ቁምፊን ከግምት ውስጥ በማስገባት መምረጥ ይቻላል. ጽሁፉ ከታተመ, የመስቀለኛዎቹ ቅርጽ እንዲሁ ቀጥ ያለ, ያለሱ ሊሆን ይችላል የጌጣጌጥ አካላት. በሰያፍ ለተጻፈ ጽሑፍ፣ ከተጠማዘቡ አሞሌዎች ጋር መስቀል መምረጥ ይችላሉ።

ከሆነ ምን ማድረግ እንዳለበት አነስተኛ መጠንግራናይት መስቀል ስድስት ወይም ስምንት-ጫፍ እንዲያደርጉ አይፈቅድልዎትም?

በዚህ ሁኔታ, ባለ ስድስት-ጫፍ ወይም ስምንት-ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ቅርጻ ቅርጽ በአራት-ጫፍ ቅርጽ ላይ ይሠራበታል. በጣም ብዙ ጊዜ የሚለብስ የኦርቶዶክስ መስቀሎችበዚህ መርህ መሰረት በትክክል የተሰራ.

ጽሑፋችን እንዲረዳዎት ተስፋ እናደርጋለን ትክክለኛ ምርጫበመታሰቢያ ሐውልት ላይ የመስቀል ቅርጽ. ማንኛውም ችግሮች ካጋጠሙዎት እባክዎን ከእኛ ትዕዛዝ ሰጪዎች ጋር ያማክሩ። ከተቻለ ለመታሰቢያ ሐውልቱ የመስቀል ምርጫን ለመወሰን እንረዳዎታለን.

የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው (1ቆሮ. 1፡18)።

መስቀል የክርስቲያኖች መሳሪያ ነው! “በዚህ ድል” የሚል ጽሑፍ ያለው አንጸባራቂው መስቀል ለንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታየ፤ እርሱም በእግዚአብሔር ፈቃድ የታየውን ምልክት ወደዚያ እያስተላለፈ ባነር ሠርቶ ነበር። እና በእርግጥ "ሲም አሸነፈ"! ለሱቮሮቭ የአልፕስ ተራሮች መሻገሪያ ክብር አሥራ ሁለት ሜትር ርዝመት ያለው ግራናይት መስቀል በተራሮች ላይ ተቀርጿል.
ያለ መስቀል የሰውን ልጅ ታሪክ መገመት አይቻልም። አርክቴክቸር (እና የቤተመቅደሱ አርክቴክቸር ብቻ ሳይሆን)፣ ሥዕል፣ ሙዚቃ (ለምሳሌ፣ “መስቀልን መሸከም” በጄ.ኤስ. ባች)፣ መድኀኒት (ቀይ መስቀል) ሳይቀር፣ ሁሉም የባህልና የሰው ሕይወት ዘርፎች በመስቀሉ ተውጠዋል።

መስቀሉ ከክርስትና ጋር ታየ ብሎ ማሰብ ስህተት ነው። በብዙ የብሉይ ኪዳን ክንውኖች የመስቀል ምልክትን እናያለን። የደማስቆ ቅዱስ ዮሐንስ፡- “በእግዚአብሔር በገነት ውስጥ የተተከለው የሕይወት ዛፍ፣ ይህን የሐቀኛ መስቀል ምሳሌ አድርጎታል። ሞት በእንጨት ስለገባ ሕይወትና ትንሣኤ በዛፉ በኩል መሰጠት አስፈላጊ ነበርና። የመጀመሪያው ያዕቆብ እስከ ዮሴፍ በትር ጫፍ ድረስ ሰግዶ፣ መስቀሉን በሥዕል አመልክቷል፣ እና ልጆቹን በተለዋዋጭ እጆች እየባረከ (ዘፍ. 48፡14)፣ የመስቀል ምልክትን በግልፅ ጻፈ። ያው የሙሴ በትር ባሕሩን በመስቀል ቅርጽ በመታ እስራኤልን ያዳነችና ፈርዖንን ያሰጠመችው፤ እጆቹን ወደ ጎን ተዘርግተው አማሌቅን አባረራቸው; በዛፉ የጣፈጠ መራራ ውሃ እና ድንጋይ የተቀደደ እና ምንጭ የሚያፈስ; የአሮንን የክህነት ክብር የሚሰጥ በትር; በእንጨቱ ላይ ያለው እባቡ እንደ ዋንጫ ከፍ ከፍ አለ ፣ እንደ ሞተ ፣ ዛፉ በእምነት የሚመለከቱትን የሞተውን ጠላት ሲፈውስ ፣ ክርስቶስ በሥጋ ኃጢአትን በማያውቅ በምስማር እንደተቸነከረ ኃጢአት. ታላቁ ሙሴ እንዲህ ይላል፡- ህይወትህ በፊትህ በእንጨት ላይ እንደሚሰቀል ታያለህ (ዘዳ. 28፡66)።

በጥንቷ ሮም መስቀል የግድያ መሣሪያ ነበር። በክርስቶስ ጊዜ ግን ከአሳፋሪና ከሥቃይ ሞት መሣሪያነት ወደ የደስታ ምልክትነት ተለወጠ።

ክርስትና ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ መስቀልን ለማሳየት ጥቅም ላይ ውሏል. የግብፅ ሂሮግሊፍ ankh፣ የዘላለም ሕይወትን ያመለክታል። ሁለት ምልክቶችን ያጣምራል-መስቀል - እንደ የሕይወት ምልክት እና ክብ - የዘለአለም ምልክት. አብረው የማይሞት ማለት ነው። ይህ መስቀል በኮፕቲክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር።

ሁለት ተመሳሳይነት ያለው ተመጣጣኝ መስቀል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው መሻገሪያዎች በቀኝ ማዕዘኖች የተቆራረጡ ግሪክ ይባላሉ። በጥንት ክርስትና የግሪክ መስቀል ክርስቶስን ያመለክታል።
በግሪክ ብሔራዊ ባንዲራ ላይ ይህ መስቀል በሰማያዊ ዳራ ላይ ነጭ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1820 ታየ, ይህም ከሙስሊም ቱርኮች አገዛዝ ጋር የሚደረገውን ትግል ያመለክታል.

ጋማ መስቀል ወይም ጋማዲዮን ስሙን ያገኘው ከግሪክ ፊደል ሦስተኛው ፊደል ነው። ክርስቶስን "የቤተ ክርስቲያን የማዕዘን ድንጋይ" አድርጎ ያሳያል ተብሏል። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ መስቀል በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ካህናት ልብሶች ላይ ይታያል.

ሐዋርያው እንድርያስ የተሰቀለው በዚህ መስቀል ላይ ስለሆነ የክርስቶስ ስም የተደበቀበትን ፊደል X ብለን የቅዱስ እንድርያስ መስቀል እንላለን።

ማንበብና መጻፍ የማይችሉ የክርስትና ተቃዋሚዎች የተገለበጠው መስቀል ፀረ-ክርስቲያን ምልክት ነው ብለው ያምናሉ። እንደውም ይህ የክርስቲያን ምልክት ነው። ቅዱስ ጴጥሮስ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሞተበት ሞት መሞት እንደማይገባው ያምን ነበር። በጥያቄውም አንገቱን ወደታች ተሰቀለ። ለዚህም ነው እንደዚህ ያለ መስቀል የሚለብሰው የእሱ ስም.

ክርስቶስ ከእንዲህ ዓይነቱ መስቀል ተወስዷል; በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በጣም የተለመደው የክርስቲያን ምልክት.

ለእግሮቹ መሻገሪያ ያለው ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምልክት ነው. የታችኛው መስቀለኛ መንገድ ከቀኝ ወደ ግራ ዘንበል ብሎ ይታያል።

በአፈ ታሪክ መሠረት በክርስቶስ ስቅለት ወቅት በሦስት ቋንቋዎች (በግሪክ, በላቲን እና በአረማይክ) "የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉስ" የሚል ጽሑፍ ያለው ጽላት በመስቀል ላይ ተቸንክሮ ነበር. ይህ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በተለምዶ ሩሲያኛ ተብሎም ይጠራል.

በሩሲያ መስቀሎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ክሪፕቶግራሞች ሁልጊዜ ከግሪክ ይልቅ በጣም የተለያዩ ናቸው። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በታችኛው የግዳጅ መስቀለኛ መንገድ ስር ባለ ስምንት ጫፍ መስቀልየአዳም ራስ ምሳሌያዊ ምስል በጎልጎታ (በዕብራይስጥ - “የተገደለበት ቦታ”) በተነገረው አፈ ታሪክ መሠረት የተቀበረ ሲሆን ክርስቶስ በተሰቀለበት ቦታ። "በምቀበርበትም ስፍራ የእግዚአብሔር ቃል ይሰቀላል እና ቅልዬን በደሙ ያጠጣዋል" ሲል አዳም ተንብዮአል። የሚከተሉት ጽሑፎች ይታወቃሉ።
"ኤም.ኤል.አር.ቢ" - የተገደለበት ቦታ በፍጥነት ተሰቀለ.
"ጂ.ጂ" - ጎልጎታ ተራራ።
"ጂ.ኤ." - የአዳም ራስ;
“ኬ” እና “ቲ” የሚሉት ፊደሎች የመቶ አለቃ ሎንግነስ ቅጂ እና በመስቀሉ ላይ የሚታየው ስፖንጅ ያለው አገዳ ነው።
ከመካከለኛው መስቀለኛ አሞሌ በላይ የሚከተሉት ጽሑፎች አሉ-“IC” “XC” - የኢየሱስ ክርስቶስ ስም; እና በእሱ ስር: "NIKA" - አሸናፊ; በርዕሱ ላይ ወይም በአቅራቢያው የተቀረጸው ጽሑፍ: "SN" "BZHIY" - የእግዚአብሔር ልጅ ወይም "I.N.Ts.I" ምህጻረ ቃል. - የናዝሬቱ ኢየሱስ, የአይሁድ ንጉሥ; ከርዕሱ በላይ ያለው ጽሑፍ “ንጉሥ” “SLOVES” - የክብር ንጉሥ።

ክሎቨር በ trefoil መስቀል ላይ ይተዋል የሥላሴን እና የትንሳኤውን ምሳሌ ያመለክታሉ። ጠብታ ቅርጽ ባለው መስቀል ጠርዝ ላይ ያሉት ክበቦች የክርስቶስ ደም ጠብታዎች ናቸው፣ እሱም መስቀሉን በመርጨት የክርስቶስን ኃይል ለእሱ አሳልፎ ሰጥቷል። በመስቀሎች ላይ ያለው የጠቆመ ክበብ የሮማውያን ወታደሮች በክርስቶስ ራስ ላይ ያስቀመጡት የእሾህ አክሊል ምልክት ነው.

ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ስለ መስቀሉ ኃይልና ስለ መስቀሉ ምልክት ተናግሯል። "ሁልጊዜ ቅዱስ መስቀልን የምትጠቀም ከሆነ እራስህን ለመርዳት ከሆነ "ክፉ ነገር አይደርስብህም, መቅሠፍትም ወደ ማደሪያህ አይቀርብም" (መዝ. 90:10). ከጋሻ ይልቅ እራስህን ጠብቅ በቅን መስቀል፣ አባላትዎን እና ልብዎን በእሱ ላይ ያትሙ። እናም የመስቀሉን ምልክት በእጅዎ ላይ ብቻ ሳይሆን በሃሳቦችዎ ውስጥም ያድርጉ, እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በእሱ ላይ ያትሙ, እና መግቢያዎን እና በማንኛውም ጊዜ መነሳትዎን, እና መቀመጥዎን, መነሳትዎን እና ያንተን ያትሙ. አልጋ፣ እና ማንኛውም አገልግሎት... ይህ በጣም ጠንካራ የጦር መሳሪያ ነውና፣ እና በነሱ ከተጠበቃችሁ ማንም ሊጎዳችሁ አይችልም።

አንድ ሰው መስቀልን የሚለብስበት ምክንያት ለሁሉም ሰው የተለየ ነው. አንዳንድ ሰዎች በዚህ መንገድ ለፋሽን ያከብራሉ, ለሌሎች መስቀል በጣም የሚያምር ጌጣጌጥ ነው, ለሌሎች ደግሞ መልካም ዕድል ያመጣል እና እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል. ነገር ግን በጥምቀት ጊዜ የሚለበሱት መስቀሉ ማለቂያ የሌለው የእምነታቸው ምልክት የሆነላቸውም አሉ።

ዛሬ, ሱቆች እና የቤተክርስቲያን ሱቆች የተለያየ ቅርጽ ያላቸው የተለያዩ መስቀሎች ያቀርባሉ. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ልጅን ለማጥመቅ የሚያቅዱ ወላጆች ብቻ ሳይሆኑ የሽያጭ አማካሪዎች የኦርቶዶክስ መስቀል የት እንደሚገኙ እና ካቶሊካዊው የት እንዳለ ማብራራት አይችሉም, ምንም እንኳን እነሱን ለመለየት በጣም ቀላል ቢሆንም. በካቶሊክ ወግ - አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል በሶስት ጥፍሮች. በኦርቶዶክስ ውስጥ አራት-ጫፍ, ስድስት እና ስምንት-ጫፍ መስቀሎች አሉ, ለእጅ እና ለእግር አራት ጥፍሮች ያሉት.

የመስቀል ቅርጽ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል

ለኦርቶዶክስ, የመስቀሉ ቅርፅ በተለይ በእሱ ላይ ለሚታየው ነገር የበለጠ ትኩረት ይሰጣል, ሆኖም ግን, ስምንት-ጫፍ እና ስድስት-ጫፍ መስቀሎች በጣም ተወዳጅነት አግኝተዋል.

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልአብዛኛው ክርስቶስ አስቀድሞ ከተሰቀለበት የመስቀል ቅርጽ ታሪካዊ ትክክለኛ ቅርጽ ጋር ይዛመዳል። በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው የኦርቶዶክስ መስቀል, ከትልቅ አግድም መስቀለኛ መንገድ በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. በላይኛው በክርስቶስ መስቀል ላይ ያለውን ምልክት “በሚል ጽሑፍ ያሳያል። የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ"(INCI ወይም INRI በላቲን)። የታችኛው ገደድ መስቀለኛ መንገድ - የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች ድጋፍ የሰዎችን ሁሉ ኃጢአት እና በጎነት የሚመዝነውን “የጽድቅ መለኪያ” ያመለክታል። ወደ ግራ ያዘነበለ እንደሆነ ይታመናል፣ ይህም በክርስቶስ ቀኝ የተሰቀለው ንስሐ የገባው ሌባ፣ (መጀመሪያ) ወደ ሰማይ ሄደ፣ በግራ በኩል የተሰቀለው ወንበዴ ክርስቶስን በመሳደቡ የበለጠ እንዳባባሰው ያመለክታሉ። ከሞት በኋላ ዕጣ ፈንታ እና መጨረሻው ወደ ገሃነም ሆነ IC XC ፊደላት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የሚያመለክቱ ክሪስቶግራም ናቸው።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ከተለያዩ የክፉ መናፍስት ዓይነቶች, እንዲሁም ከሚታዩ እና የማይታዩ ክፉዎች በጣም ኃይለኛ የመከላከያ መሳሪያ ተደርጎ ይቆጠራል.

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

በኦርቶዶክስ አማኞች ዘንድ በተለይም በጥንቷ ሩስ ዘመን ተስፋፋ ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል. በተጨማሪም ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ አለው፡ የታችኛው ጫፍ ንስሐ የማይገባ ኃጢአትን ያሳያል፣ እና የላይኛው ጫፍ በንስሐ ነፃ መውጣቱን ያሳያል።

ስቅለት

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ በመስቀል ቅርጽ ላይ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ላይ ነው.

አዎን፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ እንደሞተ እናውቃለን። ነገር ግን በኋላ እንዳስነሣው እና ለሰዎች ባለው ፍቅር በፈቃዱ እንደተሰቃየ እናውቃለን፡ የማትሞትን ነፍስ እንድንንከባከብ ያስተምረናል; እኛም ትንሣኤ አግኝተን ለዘላለም እንድንኖር ነው። በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ይህ የፋሲካ ደስታ ሁል ጊዜ ይኖራል. ስለዚህ, በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ክርስቶስ አይሞትም, ነገር ግን በነፃነት እጆቹን ይዘረጋል, የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው, ሁሉንም የሰው ዘር ማቀፍ እንደሚፈልግ, ፍቅሩን በመስጠት እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ ይከፍታል. እግዚአብሔር ነው እንጂ በድን አይደለም፡ ምስሉም ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

የኦርቶዶክስ መስቀል የካቶሊክ መስቀል

በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ, የክርስቶስ ምስል ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. ካቶሊኮች ክርስቶስን እንደሞተ፣ አንዳንድ ጊዜ የደም ጅረቶች በፊቱ ላይ፣ በእጆቹ፣ በእግሮቹ እና የጎድን አጥንቶች ላይ ባሉ ቁስሎች ይገልጹታል ( መገለል). የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ በሰውነቱ ክብደት ስር ወድቀዋል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ነገር ግን የሞተ ሰው ምስል ነው, በሞት ላይ የድል ድል ምንም ፍንጭ የለም. በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ስቅለት ይህንን የድል ምልክት ያሳያል. በተጨማሪም የአዳኝ እግሮች በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል።

የአዳኙ የመስቀል ሞት ትርጉም

የክርስቲያን መስቀል ብቅ ማለት ከኢየሱስ ክርስቶስ ሰማዕትነት ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በመስቀል ላይ በጴንጤናዊው ጲላጦስ የግዳጅ ፍርድ ተቀብሏል. ስቅለት በጥንቷ ሮም የተለመደ የማስፈጸሚያ ዘዴ ነበር፣ ከካርታጊናውያን - የፊንቄ ቅኝ ገዢዎች ዘሮች (ስቅለቱ ለመጀመሪያ ጊዜ በፊንቄ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ ይታመናል)። ብዙውን ጊዜ ሌቦች በመስቀል ላይ ሞት ተፈርዶባቸዋል; ከኔሮ ዘመን ጀምሮ ስደት ይደርስባቸው የነበሩ ብዙ የጥንት ክርስቲያኖችም በዚህ መንገድ ተገድለዋል።

የሮማውያን መስቀል

ከክርስቶስ መከራ በፊት መስቀል የአሳፋሪና የአስፈሪ ቅጣት መሳሪያ ነበር። ከሥቃዩ በኋላ፣ በክፉ ላይ የመልካም ድል፣ ሕይወት በሞት ላይ፣ የእግዚአብሔርን ማለቂያ የሌለውን ፍቅር ማሳሰቢያ እና የደስታ ዕቃ ምልክት ሆነ። በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ መስቀልን በደሙ ቀድሶ የጸጋው መሸኛ አድርጎ ለምእመናን የቅድስና ምንጭ አደረገው።

ስለ አምላክ-ሰው በመስቀል ላይ መሞትን በተመለከተ የክርስትና ትምህርት ብዙውን ጊዜ ቀደም ሲል የተመሰረቱ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ላላቸው ሰዎች "እንቅፋት" ነው. ለብዙ አይሁዶችም ሆኑ የግሪክ ባህል በሐዋርያት ዘመን ለነበሩ ሰዎች፣ ሁሉን ቻይ እና ዘላለማዊ አምላክ በሟች ሰው አምሳል ወደ ምድር መውረዱን፣ ድብደባን፣ ምራቅን እና አሳፋሪ ሞትን በፈቃዱ ተቋቁሞ መናገሩ እርስ በእርሱ የሚጋጭ ይመስላል። ለሰው ልጅ መንፈሳዊ ጥቅም አምጣ። " ይህ የማይቻል ነው!"- አንዳንዶች ተቃወሙ; " ይህ አስፈላጊ አይደለም!" - ሌሎች ተናግረዋል ።

ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በላከው መልእክቱ፡- “ ለማጥመቅ ክርስቶስ አልላከኝም ወንጌልን ልሰብክ እንጂ በቃሉ ጥበብ አይደለም የክርስቶስን መስቀል እንዳይሻር። የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና። የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል አጠፋለሁ ተብሎ ተጽፎአልና። ጠቢቡ የት ነው ያለው? ጸሐፊው የት አለ? የዚህ ክፍለ ዘመን ጠያቂ የት አለ? እግዚአብሔር የዚህን ዓለም ጥበብ ወደ ሞኝነት አልለወጠውምን? በእግዚአብሔር ጥበብ ምክንያት ዓለም እግዚአብሔርን በጥበቡ ባላወቀ ጊዜ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን ወድዶአልና። አይሁድ ሁለቱ ተአምራት ይፈልጋሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይፈልጋሉ። እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለግሪክ ሰዎችም ሞኝነት ለተጠሩት ግን አይሁድ የግሪክ ሰዎችም ክርስቶስን የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ" (1ኛ ቆሮ. 1:17-24)

በተመሳሳይ ጊዜ፣ የክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ሞት፣ ከምድራዊ አመክንዮ አንፃር ሊገለጽ የማይችል ክስተት እና እንዲያውም “የሚጠፉትን መፈተን”፣ የሚያምን ልብ የሚሰማው እና የሚተጋለት እንደገና የማደስ ሃይል አለው። በዚህ መንፈሳዊ ኃይል የታደሱ እና ያሞቁ፣ ሁለቱም የመጨረሻዎቹ ባሪያዎች እና ኃያላን ነገሥታት በፍርሃት በቀራንዮ ፊት ሰገዱ። ሁለቱም ጨለማ አላዋቂዎች እና ታላላቅ ሳይንቲስቶች። ከመንፈስ ቅዱስ መውረድ በኋላ፣ ሐዋርያት የአዳኙ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ ምን ታላቅ መንፈሳዊ ጥቅም እንዳመጣላቸው በግል ልምዳቸው እርግጠኞች ሆኑ፣ እናም ይህን ልምዳቸውን ለደቀ መዛሙርቱ አካፍለዋል።

ሀ) የአንድ ሰው የኃጢያት ጉዳት ምን እንደሆነ እና ክፋትን ለመቋቋም የፈቃዱ መዳከም ምን እንደሆነ ይገነዘባል;

በኦርቶዶክስ አሴቲዝም ውስጥ አንድ ሰው መስቀልን እንደ መሸከም ማለትም በአንድ ክርስቲያን ህይወት ውስጥ የክርስቲያን ትእዛዛትን በትዕግስት መፈጸምን የመሰለ ጽንሰ-ሐሳብ አለ. ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ችግሮች ሁሉ “መስቀል” ይባላሉ። ሁሉም ሰው በህይወት ውስጥ የራሱን መስቀል ይሸከማል. ጌታ ስለ ግላዊ ስኬት አስፈላጊነት እንዲህ ብሏል፡- “ መስቀሉን ያልተሸከመ (ከድል አድራጊነቱ የራቀ) እና እኔን የሚከተለኝ (ራሱን ክርስቲያን ብሎ የሚጠራ) ለኔ የማይገባው ነው።" (የማቴዎስ ወንጌል 10:38)

« መስቀል የአጽናፈ ሰማይ ሁሉ ጠባቂ ነው። መስቀል የቤተ ክርስቲያን ውበት ነው፣ የነገሥታት መስቀል ኃይል ነው፣ መስቀል የምእመናን ማረጋገጫ ነው፣ መስቀል የመልአክ ክብር ነው፣ መስቀል የአጋንንት መቅሠፍት ነው።“፣ - ሕይወት ሰጪ የሆነውን የመስቀል በዓል የሊቃውንትን ፍፁም እውነት ያረጋግጣል።

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች መካከል ያሉ ልዩነቶች

ስለዚህ በካቶሊክ መስቀል እና በኦርቶዶክስ መካከል የሚከተሉት ልዩነቶች አሉ ።

የካቶሊክ መስቀል ኦርቶዶክስ መስቀል

የኦርቶዶክስ መስቀልብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ወይም ባለ ስድስት-ጫፍ ቅርጽ አለው. የካቶሊክ መስቀል- ባለ አራት ጫፍ.
በምልክት ላይ ቃላትበመስቀሎች ላይ ተመሳሳይ ናቸው, በተለያዩ ቋንቋዎች ብቻ የተጻፉ ናቸው: ላቲን INRI(በካቶሊክ መስቀል ላይ) እና ስላቪክ-ሩሲያኛ IHCI(በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ)።
ሌላው መሠረታዊ አቋም ነው በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ እና የጥፍር ቁጥር. የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች በካቶሊክ መስቀል ላይ አንድ ላይ ተቀምጠዋል, እና እያንዳንዳቸው በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ተለይተው ተቸንክረዋል.
የሚለየው ነገር ነው። በመስቀል ላይ የአዳኝ ምስል. የኦርቶዶክስ መስቀል የዘላለም ሕይወትን መንገድ የከፈተ አምላክን ያሳያል፣ የካቶሊክ መስቀል ደግሞ አንድን ሰው ስቃይ ሲደርስበት ያሳያል።

በ Sergey Shulyak የተዘጋጀ ቁሳቁስ

በኦርቶዶክስ ውስጥ የመስቀል ምልክት. በኦርቶዶክስ መስቀል እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት

የመስቀል ቅርጽ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

ስቅለት

የኦርቶዶክስ መስቀል የካቶሊክ መስቀል

የአዳኙ የመስቀል ሞት ትርጉም

የሮማውያን መስቀል

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች መካከል ያሉ ልዩነቶች

የካቶሊክ መስቀል ኦርቶዶክስ መስቀል

በኦርቶዶክስ መስቀል እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ለመታሰቢያ ሐውልት መስቀል እንዴት እንደሚመረጥ

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል-ጎልጎታ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መስቀሎች መካከል ያለው ልዩነት

በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ የመስቀል ትክክለኛ አቀማመጥ

የመስቀል ቅርጽ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

ስቅለት

የኦርቶዶክስ መስቀል የካቶሊክ መስቀል

የአዳኙ የመስቀል ሞት ትርጉም

የሮማውያን መስቀል

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች መካከል ያሉ ልዩነቶች

የካቶሊክ መስቀል ኦርቶዶክስ መስቀል

የቅርብ ጊዜ

ይህን ማወቅ አለብህ