গণ যোগাযোগের ধারণা, ভূমিকা এবং রূপ। ভূমিকা

ভূমিকা. 3

1 আধুনিক সমাজে যোগাযোগের ভূমিকা........................................ .......... ৪

2. গণ যোগাযোগের ধরন। 8

2.1 মৌখিক পর্ব। 8

2.2 লিখিত পর্ব। 8

2.3 বই পর্ব। 9

2.4 টেলিযোগাযোগ। 10

2.5 কম্পিউটার ফেজ। 10

ইলেকট্রনিক যোগাযোগের 3 প্রকার। 12

3.1 ডিমাসিফিকেশন। 13

3.2 ইন্টারনেটের উন্নয়ন এবং এর ভবিষ্যত। 14

3.3 রেডিও। 15

3.4 টেলিভিশন। 16

উপসংহার। 19

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা... 20

ভূমিকা

যোগাযোগ হল সিস্টেমের মধ্যে তথ্য বিনিময়ের প্রক্রিয়া। গণ যোগাযোগ একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং সময়ের সাথে সাথে বিকাশমান প্রযুক্তিগতভাবে মধ্যস্থতা প্রক্রিয়া সৃষ্টি, সঞ্চয়, বিতরণ, প্রচার, তথ্যের উপলব্ধি এবং এর মধ্যে বিনিময়। সামাজিক বিষয়(যোগাযোগকারী) এবং বস্তু (যোগাযোগকারী)।

"গণযোগাযোগ" এবং "গণ তথ্য" ধারণাগুলি 20 শতকের শেষের দিকে সক্রিয়ভাবে ভাষাতে প্রবেশ করেছিল। একটি নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক সম্প্রদায়ের কাঠামোর মধ্যে আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলির সমাজবিজ্ঞানীদের বোঝার সাথে কী যুক্ত রয়েছে "গণ", "জনতা", "জনসাধারণ" এবং প্রযুক্তিগত কারণের সাথে: তথ্য প্রেরণের মৌলিকভাবে নতুন উপায়ের উত্থান . যোগাযোগের মাধ্যমগুলি যোগাযোগ প্রক্রিয়ার একটি বাস্তব, বাস্তব উপাদান হিসাবে কাজ করে এবং সর্বদা সমাজে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সঞ্চার, সংরক্ষণ, উত্পাদন এবং বিতরণের একটি উপায় প্রকাশ করে। গণযোগাযোগের মাধ্যম (MSC) - প্রযুক্তিগত উপায় (প্রিন্ট, রেডিও, সিনেমা, টেলিভিশন, কম্পিউটার নেটওয়ার্ক), যার সাহায্যে তথ্য (জ্ঞান, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ, নৈতিক এবং আইনী নিয়ম ইত্যাদি) পরিমাণগতভাবে বৃহৎ বিচ্ছুরিত দর্শকদের কাছে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। গণ যোগাযোগ সমাজের সেই গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা সামাজিক সম্পর্কের বিকাশকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে এটি জনমত গঠনের প্রক্রিয়ায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করে।

আধুনিক সমাজে যোগাযোগের ভূমিকা

যখন তথ্য (জ্ঞান) নিয়ে কাজ করা সমাজের অন্যতম উত্পাদনকারী শক্তি হয়ে ওঠে, তখন দেশগুলি (যেমন জাপান) আবির্ভূত হয় যেগুলি মূলত এই অঞ্চলটিকে ব্যবহার করে তাদের অর্থনৈতিক মঙ্গল তৈরি করে। অন্যান্য অর্থনৈতিক স্বার্থ অন্যান্য ধরনের অবকাঠামো থেকে উপকৃত হয়। ই. টফলার একটি কাঁচামাল হিসাবে তথ্যের কথা বলেছেন: "তৃতীয় তরঙ্গ সভ্যতার জন্য, প্রধান ধরণের কাঁচামালগুলির মধ্যে একটি, এবং অক্ষয়, কল্পনা সহ তথ্য হবে।"

এই সবই মূলত এই কারণে যে আধুনিক সমাজ তার সংগঠনের আরও জটিল পর্যায়ে পৌঁছেছে, যার সফল কার্যকারিতার জন্য আরও উন্নত সমন্বয় প্রক্রিয়া প্রয়োজন এবং তথ্য প্রক্রিয়াগুলির উপর আরও বেশি নির্ভর করে। চীনে লেখার উত্থানের সময়কালে অনুরূপ উদাহরণ পরিলক্ষিত হয়েছিল।

বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে যোগাযোগ প্রক্রিয়া নিয়ে আসে নতুন স্তর, যখন রাষ্ট্রগুলি সামরিক ক্ষেত্রে তাদের প্রতি ব্যাপকভাবে আগ্রহী ছিল। আমরা তথ্য যুদ্ধের ঘটনা সম্পর্কে কথা বলছি। ই. টফলার তার যুদ্ধের টাইপোলজির তত্ত্বে এই বিষয়ে প্রথম কথা বলেন। কৃষি যুগের যুদ্ধগুলি ভূখণ্ড নিয়ে লড়াই করা হয়েছিল, শিল্প যুগের যুদ্ধগুলি উত্পাদনের উপায় নিয়ে লড়াই হয়েছিল। তথ্য যুগের যুদ্ধগুলি তথ্য প্রক্রিয়াকরণ এবং তথ্য (জ্ঞান) তৈরির উপায় নিয়ে লড়াই করা হবে।

আমেরিকান বিশ্লেষকরা উদ্ভূত হুমকির একটি সেট সংক্ষিপ্ত করেছেন এই উন্নয়ন তথ্য প্রযুক্তি. জাতীয় নিরাপত্তার জন্য এ ধরনের বিশ্লেষণ খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

সুতরাং, নিম্নলিখিত হুমকির সেট বিদ্যমান:

তথ্যপ্রযুক্তি সব দেশের জন্য হুমকিস্বরূপ;

একই সময়ে, তাদের প্রতিহত করার জন্য কোন আইনি ব্যবস্থা নেই, বা সমগ্র আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের অনুমোদন নেই;

উপলব্ধি এবং আবেগ ম্যানিপুলেট করার নতুন পদ্ধতির উত্থান। আগ্রহ, পছন্দ;

প্রত্যেকের জন্য (সন্ত্রাসী সহ) বিপুল পরিমাণ তথ্যের প্রাপ্যতা।

আধুনিক মিডিয়ার বিশ্বায়নের ফলে আধুনিক বিশ্বকেও তথ্য যুদ্ধের দিকে ঠেলে দেওয়া হচ্ছে, যা ধীরে ধীরে সিদ্ধান্ত গ্রহণে সমান অংশগ্রহণকারী হয়ে উঠছে। তথাকথিত "সিএনএন প্রভাব" আবির্ভূত হয়েছে, যা তখন ঘটে যখন একটি যোগাযোগ চ্যানেলের অগ্রাধিকারগুলি রাজনীতিবিদ এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের শর্তাবলী নির্দেশ করতে শুরু করে।

সামরিক বাহিনী, পালাক্রমে, হুমকির তিনটি তালিকা তৈরি করে এটিকে নিম্নরূপে উন্মুক্ত করেছে: A - বেঁচে থাকার হুমকি, B - পশ্চিমা স্বার্থের জন্য হুমকি, C - পশ্চিমা স্বার্থের উপর পরোক্ষ প্রভাব (উদাহরণস্বরূপ, কসোভো, বসনিয়া, সোমালিয়া, ইত্যাদি। ) একই সময়ে গবেষকরা জোর দেন যে তথ্য যুগে পরবর্তী তালিকাটি গণমাধ্যমের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু। যোগাযোগ চ্যানেলের বিশেষত্ব এবং তথ্য সম্পর্কে মানুষের উপলব্ধির বিশেষত্ব নির্দেশ করে যে নীতিটি কোন অগ্রাধিকারের সাথে মানিয়ে নিতে শুরু করে।

আধুনিক দেশতারা অন্যান্য ধরণের তথ্যের প্রভাবেরও সম্মুখীন হয় যা তারা মোকাবেলা করতে প্রস্তুত নয়। যাইহোক, তারা একটি সামরিক প্রকৃতির নয় এবং এই কারণে তাদের প্রতিক্রিয়া করার জন্য রাষ্ট্রের কাছে পর্যাপ্ত ব্যবস্থা নেই। এটা হতে পারে বিভিন্ন ধরনেরগণমাধ্যম ব্যবহার করে তথ্য আক্রমণ, এটি নেতাদের এবং তাদের কর্মের প্রতি আস্থা হ্রাস করার জন্য সমগ্র জনগণের উপর একটি মানসিক প্রভাব হতে পারে। যাইহোক, সাধারণ স্কিমএই সমস্ত যুক্তিগুলি নিম্নরূপ: একটি দেশ তথ্যের ক্ষেত্রে যত শক্তিশালী হবে, তার তথ্য পরিকাঠামো তত বেশি দুর্বল হয়ে উঠতে পারে। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, আমরা বলতে পারি যে দেশটিতে দুর্বলতার নতুন পয়েন্ট রয়েছে যা এর বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ে উপস্থিত ছিল না।

এই সমস্ত পরামিতিগুলি আধুনিক সমাজে তথ্যের নতুন অবস্থা প্রদর্শন করে, সমাজ এবং রাষ্ট্রযন্ত্র থেকে আলাদা মনোভাব প্রয়োজন। দুর্ভাগ্যবশত, সিআইএস দেশগুলি এখনও বিশ্বে এই জাতীয় বিকাশের অনিবার্যতা যথেষ্টভাবে বোঝে না। এমনকি সরকারী আমেরিকান নথিতে "গ্লোবাল ইনফরমেশন এনভায়রনমেন্ট" শব্দটি ব্যবহার করা হয়, যা রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামরিক ক্রিয়াকলাপের উপর প্রভাব ফেলে।

বন্ধুত্বপূর্ণ বা নিরপেক্ষ দর্শকদের প্রতি মনোযোগ শত্রুর উপর প্রভাবের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। বিশ্বটি স্টেরিওটাইপগুলিতে পূর্ণ, যা একটি নির্দিষ্ট জাতীয়তার জন্য প্রায়শই ক্ষতিকারক। এক জাতীয়তার এই ধরনের নেতিবাচক ধারণার বিরুদ্ধে অন্য জাতির গণসংস্কৃতির মধ্যে সক্রিয় সংগ্রাম চলছে। এটা জানা যায় যে জাপানিরা আমেরিকান ছবিতে জাপানিরা কীভাবে উপস্থিত হবে তা প্রভাবিত করার জন্য হলিউড কোম্পানির শেয়ার কিনেছিল। একইভাবে, তিনি আরব বিশ্বে পশ্চিমা চলচ্চিত্রের ধারণাকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করছেন। নতুন তথ্য বিশ্বএর অগ্রাধিকার ভিন্নভাবে তৈরি করে এবং নতুন ধরনের সুযোগের উপর নির্ভর করে। আর যোগাযোগ চক্রের বিজ্ঞানের অবস্থা বাড়ছে। এই অঞ্চলটির নিজস্ব "গ্লোবালিস্ট"ও রয়েছে, যারা যোগাযোগের জন্য সমগ্র বিশ্বকে তালাবদ্ধ করে রেখেছে। এই মার্শাল ম্যাকলুহান এবং অ্যালভিন টফলার।

এম. ম্যাকলুহানের ধারণাকে কয়েকটি মৌলিক ধারণা দ্বারা বর্ণনা করা যেতে পারে:

যোগাযোগ চ্যানেলের ভূমিকা বাড়ানো, যা কিছু ক্ষেত্রে বার্তা নিজেই সেট করে। ম্যাকলুহান এও জোর দেন যে যোগাযোগের আধুনিক মাধ্যমগুলো আর তার লেখকের মতো এতটা বার্তা প্রকাশ করে না, উদাহরণস্বরূপ, টেলিভিশনের অর্থ;

তার দৃষ্টিভঙ্গির সর্বজনীনতা বিশ্বকে একটি বিশ্বব্যাপী গ্রাম হিসাবে দেখার দিকে পরিচালিত করেছিল, যার ঐক্য মিডিয়ার মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল।

তিনি "গরম" এবং "ঠান্ডা" মিডিয়ার মধ্যে একটি খুব আকর্ষণীয় পার্থক্য প্রস্তাব করেছিলেন। গরম মানে ইন্দ্রিয় অঙ্গকে সম্পূর্ণরূপে লোড করা, ঠান্ডা মানে, অপর্যাপ্ত তথ্যের নিশ্চিততার কারণে, সমস্ত ইন্দ্রিয় অঙ্গকে সংযোগ করতে বাধ্য করে। রেডিও, তার দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি উষ্ণ মাধ্যম, টেলিভিশন ঠান্ডা, যেহেতু রেডিও "এমন কিছু ঘটায় না উচ্চ ডিগ্রীটেলিভিশনের মত তাদের প্রোগ্রামে দর্শকদের অংশগ্রহণ। এর ভূমিকা হল একটি ব্যাকগ্রাউন্ড সাউন্ড তৈরি করা বা আওয়াজ দূর করা, যেমনটি কিশোরের ক্ষেত্রে যে রেডিওতে তার চারপাশ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করার উপায় আবিষ্কার করেছিল। টেলিভিশন ব্যাকগ্রাউন্ড তৈরির জন্য উপযুক্ত নয়। এটা আমাদের আকর্ষণ করে, এবং, তারা বলে, আমরা এটি ছাড়া করতে পারি না।

এই জাতীয় ধারণাগুলিও আকর্ষণীয় কারণ তারা তাত্ক্ষণিকভাবে গণচেতনায় প্রবেশ করে, এমনকি প্রাথমিকভাবে কেবল বিশেষজ্ঞদের মাথায় রেখেই তৈরি করা হয়নি।

©2015-2019 সাইট
সমস্ত অধিকার তাদের লেখকদের অন্তর্গত। এই সাইট লেখকত্ব দাবি করে না, কিন্তু বিনামূল্যে ব্যবহার প্রদান করে.
পৃষ্ঠা তৈরির তারিখ: 2017-04-20

যোগাযোগ (Lat থেকে। যোগাযোগ- বার্তা, ট্রান্সমিশন) হল তথ্য বিনিময়ের প্রক্রিয়া যা যে কোনও সমাজে ঘটে। মানুষের যৌথ কার্যক্রম, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পুনরুৎপাদন এবং সৃষ্টি কিছু নির্দিষ্ট বার্তার সংক্রমণ ও উপলব্ধির প্রতিনিধিত্ব করে।

যোগাযোগের প্রক্রিয়াটি অনেক জটিল সিস্টেমের একটি সম্পত্তি। অতএব, মানব সমাজ সম্পর্কে কথা বলার সময়, "সামাজিক যোগাযোগ" শব্দটি সাধারণত ব্যবহৃত হয়।

সামাজিক যোগাযোগের মধ্যে কয়েকটি উপাদান রয়েছে:

• ? যোগাযোগের বিষয় (ব্যক্তি, গোষ্ঠী, প্রতিষ্ঠান);
• ? যোগাযোগের মাধ্যম;
• ? যোগাযোগের বিষয়বস্তু, মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন প্রেরিত কিছু অর্থ এবং অর্থ;
• ? একটি যোগাযোগমূলক পরিবেশ যেখানে তথ্য আদান-প্রদান করা হয় (যোগাযোগের পরিবেশের বৈশিষ্ট্যগুলির উপর নির্ভর করে, একই লক্ষণগুলিকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে)।

মানব সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগাযোগ (প্রাণী সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগাযোগের বিপরীতে) সর্বদা প্রতীকী হয় - কিছু অর্থ এবং অর্থ দ্বারা মধ্যস্থতা যা বস্তুগত বা অপ্রস্তুত বস্তু (শব্দ, বস্তু, চিত্র, ক্রিয়া, অঙ্গভঙ্গি, ইত্যাদি) এর মাধ্যম হিসাবে কাজ করে। যোগাযোগ

যোগাযোগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হল ভাষা। ভাষার মাধ্যমে সম্পাদিত যোগাযোগকে বলা হয়

মৌখিক যোগাযোগএবং একজন ব্যক্তির জন্য মৌলিক। যাইহোক, মৌখিক ভাষার পাশাপাশি, অন্যান্য প্রতীক সিস্টেম রয়েছে - অ মৌখিক, যারা যোগাযোগ প্রক্রিয়ার মধ্যস্থতাকারী হিসাবেও কাজ করে। এগুলি হল মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, সেইসাথে তথাকথিত "সেকেন্ডারি ভাষা" - মোর্স কোড, প্রোগ্রামিং ভাষা ইত্যাদি।

সামগ্রিকভাবে সংস্কৃতি এবং এর "সাবসিস্টেম" - শিল্প, বিজ্ঞান, ধর্ম ইত্যাদি, নির্দিষ্ট "ভাষা" ব্যবহার করে, একটি ভাষা ব্যবস্থা - একটি সাইন সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান আইকন পেইন্টিং একটি জটিল সাইন সিস্টেম। চিত্রের প্রতিটি উপাদানের একটি বিশেষ প্রতীকী অর্থ রয়েছে - পরিসংখ্যানের অবস্থান, তাদের আকার এবং ভঙ্গি, কাপড় এবং পটভূমির রঙ ইত্যাদি। আইকনের নির্দিষ্ট ভাষা জানেন না এমন লোকেরা এটি বহন করে এমন সমস্ত তথ্য উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় না এবং কেবলমাত্র চিত্রের অস্বাভাবিক শৈলীটি লক্ষ্য করে, যা তাদের কাছে "আদিম" বলে মনে হয়।

জার্মান দার্শনিক E. Cassirer-এর সংজ্ঞা অনুসারে মানুষ এমন একটি প্রাণী যে প্রতীক সৃষ্টি করে। এবং প্রকৃতপক্ষে, একজন ব্যক্তি বিশ্বকে উপলব্ধি করে এবং কিছু অর্থ ও অর্থের উপর ভিত্তি করে কাজ করে যা সে নিজেই এই জগতের বস্তুর জন্য নির্ধারণ করেছে। অর্থ সম্বলিত যেকোনো বস্তুকে প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অর্থের আদান-প্রদান, ব্যাখ্যা এবং প্রতীকের সৃষ্টি হিসাবে যোগাযোগ একই সাথে বাস্তবতা তৈরি এবং বজায় রাখার একটি প্রক্রিয়া যার মধ্যে একজন ব্যক্তি নিমজ্জিত হয়। আমরা আমাদের সংস্কৃতি তৈরি করে এমন প্রতীকগুলির প্রিজমের মাধ্যমে বিশ্বকে দেখি। সংস্কৃতির অস্তিত্ব শুধুমাত্র অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগের মাধ্যমে।

যোগাযোগ হতে পারে মৌখিক, লিখিত, চাক্ষুষ(ভিজ্যুয়াল ইমেজ ব্যবহার করে বার্তা প্রেরণ) ইত্যাদি। বিভিন্ন ধরনের যোগাযোগের জন্য প্রেরিত তথ্যের এনকোডিংয়ের নির্দিষ্ট ফর্মের প্রয়োজন হয়। বর্ণমালার অক্ষর, হায়ারোগ্লিফ, ডিজিটাল এবং বাদ্যযন্ত্র স্বরলিপি - এই সব বিভিন্ন আকারএনকোডিং তথ্য।

তথ্য আদান-প্রদানের পদ্ধতি অনুযায়ী যোগাযোগ হতে পারে সরাসরি(সরাসরি) এবং পরোক্ষ(পরোক্ষ)।

সরাসরিযোগাযোগ একটি বার্তা প্রেরণ, সরাসরি মিথস্ক্রিয়া একটি পরিস্থিতিতে তথ্য বিনিময় জড়িত. পরোক্ষবার্তা প্রেরক এবং এর প্রাপকের মধ্যে ব্যক্তিগত যোগাযোগ ছাড়াই যোগাযোগ ঘটতে পারে। এই ধরনের যোগাযোগের উদ্ভবের জন্য, একটি উদ্ভাবন প্রয়োজন ছিল। অতিরিক্ত উপায়মৌখিক বক্তৃতা ব্যতীত অন্যান্য তথ্য সংরক্ষণ এবং প্রেরণ। এইভাবে, লেখার আবির্ভাব কেবল স্থান দ্বারা নয়, সময়ের দ্বারাও বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের মধ্যে তথ্য আদান-প্রদান করা সম্ভব করেছে।

যোগাযোগ শুধুমাত্র বার্তা, চিহ্ন, সংকেতের "বিনিময়" নয়। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে বিষয় একে অপরের আচরণকে প্রভাবিত করে। সুতরাং, যেখানে যৌথ কার্যকলাপ আছে সেখানে যোগাযোগ বিদ্যমান। যোগাযোগ নিজেই হয় প্রয়োজনীয় শর্তসমবায় ক্রিয়াকলাপ এবং শেষ পর্যন্ত, বেঁচে থাকা - উভয় প্রাণী সম্প্রদায় এবং মানব সমাজে। যোগাযোগের ফর্ম এবং মাধ্যমগুলি কেবল সাংস্কৃতিক বিকাশের প্রক্রিয়াতেই পরিবর্তিত হয়নি, বরং তারা নিজেরাই সাংস্কৃতিক ও সামাজিক পরিবর্তনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হয়ে উঠেছে।

মৌখিক ভাষার উত্থানের অর্থ যোগাযোগের ফর্মগুলির বিবর্তনে একটি গুণগত অগ্রগতি। ভাষা কেবলমাত্র "বাস্তব" বস্তুর সাথেই নয়, চিহ্ন, বস্তুর চিত্রের সাথে কাজ করা সম্ভব করে তোলে, শুধুমাত্র বাস্তব নয়, ভাষার উপস্থিতির কারণে উদ্ভূতও। ইউ. মাতুরানা লিখেছেন: "...মানুষের মধ্যে ভাষার উত্থান এবং সমগ্র সামাজিক প্রেক্ষাপট যেখানে ভাষা উদ্ভূত হয় তা একটি নতুন (যতদূর আমরা জানি) ঘটনার জন্ম দেয় - মানবতার গভীরতম জীবনের অভিজ্ঞতা হিসাবে যুক্তি এবং আত্ম-চেতনা। . মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি অনুরূপ ইতিহাস ছাড়া, এই অন্তর্নিহিত মানব গোলকের মধ্যে প্রবেশ করা অসম্ভব (আমাদের মনে রাখা যাক, উদাহরণস্বরূপ, নেকড়ে মেয়ে)। একই সময়ে, সামাজিক এবং ভাষাগত সংযোগের নেটওয়ার্কে ভাষাতাত্ত্বিককরণের একটি নির্দিষ্ট ঘটনা হিসাবে মন এমন কিছু নয় যা মস্তিষ্কে অবস্থিত। সচেতনতা এবং যুক্তি সামাজিক সংযোগের ক্ষেত্রে নিহিত - সেখানেই তাদের গতিশীলতার উত্স। মানুষের সামাজিক গতিবিদ্যার অংশ হিসেবে, যুক্তি এবং চেতনা সেই পথ বেছে নেওয়ার সাথে জড়িত যার সাথে আমাদের অনটোজেনেটিক স্ট্রাকচারাল ড্রিফ্ট অনুসরণ করে। তদুপরি, যেহেতু আমরা ভাষায় বিদ্যমান, তাই আমরা যে আলোচনার ক্ষেত্রগুলি (বিচারের ক্ষেত্রগুলি) তৈরি করি তা আমাদের অস্তিত্বের ডোমেনের অংশ হয়ে ওঠে, সেইসাথে পরিবেশের একটি অংশ যেখানে আমরা পরিচয় এবং অভিযোজন বজায় রাখি।"

এইভাবে, এটি যোগাযোগের ঘটনা নয়, কিন্তু যোগাযোগের একটি নতুন রূপ যা বিবর্তনের একটি নির্দিষ্ট সময়ে মানুষের সম্পত্তি হয়ে ওঠে, যা মানুষকে প্রাণীজগত থেকে আলাদা করে এমন গুণাবলীর উত্থানে অবদান রাখে।

মানুষের ব্যক্তিত্ব গঠনের জন্য ভাষা অর্জন এবং এর মধ্যস্থতায় সামাজিক অভিজ্ঞতা একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। একজন ব্যক্তি একজন পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি হয়ে ওঠেন যখন তিনি সামাজিক অভিজ্ঞতা এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আয়ত্ত করেন, যা ভাষাগত যোগাযোগ ছাড়া অসম্ভব।

ভাষার জন্য ধন্যবাদ, সংস্কৃতি গঠিত হয় - অর্থ এবং অর্থের একটি অসীম বৈচিত্র্যময় বিশ্ব যা ধ্রুবক যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত, পরিবর্তন এবং অব্যাহত থাকে। বিশ্বকে বোঝার মাধ্যম হিসেবে ভাষার উদ্ভব হয়নি। এটি সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার একটি হাতিয়ার হিসাবে গঠিত হয়েছিল, অভিযোজন নিশ্চিত করে মানব প্রজাতিবুধবারের মধ্যে। যাইহোক, ভাষার উত্থান এবং মানব বিকাশের জন্য এটি আয়ত্ত করার প্রয়োজনীয়তা বিশ্বকে শেখার প্রক্রিয়াকে সম্ভব এবং প্রয়োজনীয় করে তুলেছে, যার অর্থ শেষ পর্যন্ত ভাষায় এনকোড করা অর্থ আয়ত্ত করা।

কগনিশন মানে এখন শুধু প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা নয় (এই ধরনের "জ্ঞান" প্রাণীদের জন্যও উপলব্ধ), কিন্তু বিশ্ব সম্পর্কে তথ্যের আত্তীকরণ। এবং এই ধরনের জ্ঞানের সম্ভাবনা অফুরন্ত। ভাষা মানুষকে সীমানা ছাড়িয়ে নিয়ে যায় প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা. ভাষা আকার ধারণ করার সাথে সাথে, এটি কেবল জ্ঞানের জন্য একটি উপায় তৈরি করে না, বরং জ্ঞানের বস্তুও তৈরি করে। ভাষা বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে না। তিনি এটি ডিজাইন করেছেন - মানুষের চেতনার জন্য।

"ভাষা কখনোই কারো দ্বারা আবিষ্কৃত হয়নি শুধুমাত্র বহির্বিশ্বকে উপলব্ধি করার জন্য। তাই ভাষাকে এই পৃথিবী আবিষ্কারের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না।

বরং ভাষাায়নের মাধ্যমেই জ্ঞানের ক্রিয়া সেই আচরণগত সমন্বয়ে বিশ্বকে জন্ম দেয় যা ভাষা। আমরা পারস্পরিক ভাষাগত সংলগ্নতায় আমাদের জীবন অতিবাহিত করি এই জন্য নয় যে ভাষা আমাদের নিজেদেরকে প্রকাশ করতে দেয়, বরং আমরা অন্যদের সাথে যে ক্রমাগত হয়ে উঠি তাতে আমরা ভাষাতে শিক্ষিত হই। আমরা নিজেদেরকে এর মধ্যে খুঁজে পাই... আন্তঃসংযোগ, পূর্ববর্তী রেফারেন্সিয়াল পারস্পরিক সম্পর্ক হিসাবে নয় এবং কিছু শুরুর সাথে একটি সম্পর্ক হিসাবে নয়, তবে ভাষাগত বিশ্বের গঠনে একটি অবিচ্ছিন্ন রূপান্তর হিসাবে যা আমরা অন্যান্য মানুষের সাথে একসাথে গড়ে তুলি।

মানুষের সাংস্কৃতিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় যোগাযোগের উপায় এবং রূপ পরিবর্তিত এবং উন্নত হয়েছে। হাজার হাজার বছর ধরে, মৌখিক যোগাযোগ, মুখোমুখি পরিস্থিতিতে সরাসরি যোগাযোগ হিসাবে যোগাযোগ কার্যত একমাত্র ছিল। এটা এই ফর্ম সামাজিক যোগাযোগসাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা সংরক্ষণ এবং প্রেরণের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে ঐতিহ্যের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত।

সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের এই ফর্মে, মানুষের স্মৃতি একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে - শুধুমাত্র মানুষ যা মনে রাখে তা সংরক্ষণ করা হয়। সাংস্কৃতিক অর্থের সংক্রমণ তাৎক্ষণিক দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপের সময় ঘটে এবং স্বাভাবিক জীবনধারায় বোনা হয়। "শুধুমাত্র প্রশিক্ষণের" লক্ষ্যে কোন বিশেষ ক্রিয়াকলাপ নেই, শুধুমাত্র তথ্য প্রেরণ করা। একজন ব্যক্তি, অভিনয়ের মাধ্যমে, সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা অর্জন করে। এটি অর্থনৈতিক দক্ষতা এবং ধর্মীয় বিশ্বাস উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

উত্তরাধিকারসূত্রে সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার প্রক্রিয়া হিসাবে ঐতিহ্য সাধারণত জড়তা এবং অচলতা, নতুনের প্রত্যাখ্যানের সাথে যুক্ত। এটি আংশিকভাবে সত্য, কারণ ঐতিহ্য হল পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতা, পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতা, যা ঐতিহ্যগত চেতনার দৃষ্টিকোণ থেকে, অবিসংবাদিত কর্তৃত্ব রয়েছে। এবং তবুও, ঐতিহ্যের কার্যকারিতার খুব নির্দিষ্টতা, যোগাযোগের ফর্ম যার উপর ভিত্তি করে, ঐতিহ্যকে জীবন্ত এবং সমর্থনে পরিণত করে।

একটি দৃশ্যমান ঘটনা। সর্বোপরি, যদি একটি ঐতিহ্য "মুখ থেকে মুখে" প্রেরণ করা হয়, যদি তথ্য সংরক্ষণের একমাত্র উপায় হ'ল মানুষের স্মৃতি, তবে এটি অনিবার্যভাবে বিকৃতি এবং নতুন উপাদানের উত্থানের জন্ম দেয়। কিছু অনিবার্যভাবে ভুলে যাওয়া হয়, কিছু, বিপরীতভাবে, যোগ করা হয়। সুতরাং, ঐতিহ্য স্থিরতা এবং পরিবর্তনশীলতা উভয়ই বহন করে। যাইহোক, ঐতিহ্যগত চেতনার নির্দিষ্টতা এমন যে ঐতিহ্যের নতুন উপাদানগুলিকে প্রাচীন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত।

যেসব সমাজে মৌখিক ঐতিহ্যের প্রাধান্য থাকে তারা যেন সময়ের বাইরে থাকে, তাদের জন্য কোনো ইতিহাস নেই। কয়েক দশক আগে সংঘটিত ঘটনাগুলি আরও অনেক প্রাচীন ঘটনাগুলির পাশে অবস্থিত। অতীত দ্রুত মিথ এবং কিংবদন্তীতে পরিণত হচ্ছে। অসামান্য ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যাদের স্মৃতি দ্রুত কাল্পনিক বিবরণ দিয়ে বেড়ে ওঠে, যার জন্য তারা প্রায়শই দেবতা এবং আত্মা সহ পৌরাণিক চরিত্রে পরিণত হয়। মৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত একটি সমাজ চিরন্তন বর্তমানের মতো বেঁচে থাকে, অতীতের অভিজ্ঞতা পুনরুত্পাদন করে এবং ভবিষ্যতে কোনো পরিবর্তন আশা করে না। যা ঘটতে পারে তা ইতিমধ্যেই ঘটেছে।

লেখার উত্থান - তথ্য সংরক্ষণের একটি নতুন রূপ এবং যোগাযোগের একটি নতুন পদ্ধতি - সংস্কৃতির বিকাশের পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ে পরিণত হয়েছিল।

লেখার প্রাচীনতম নমুনা ছিল স্মৃতিচিহ্ন - কাঠের উপর খাঁজ, গিঁট ("নট লেখা"), ট্যাটু, যেমন বিভিন্ন প্রতীক, যা স্মৃতিতে কিছু গুরুত্বপূর্ণ তথ্য ধরে রাখতে সাহায্য করার কথা ছিল। আজও আমরা একই ধরনের চিহ্ন ব্যবহার করি। তবে স্মৃতিচিহ্নগুলির সাহায্যে কেবলমাত্র সীমিত পরিমাণে তথ্য সংরক্ষণ করা সম্ভব হয়েছিল, উপরন্তু, কেবলমাত্র একটি মোটামুটি সংকীর্ণ বৃত্ত এই লক্ষণগুলির অর্থ বুঝতে পারে।

বেশ প্রারম্ভিক - এমনকি নিওলিথিক যুগেও - তথাকথিত ছবি আঁকা চিঠি- অন্য কথায়, "ছবিগুলির" একটি ধারাবাহিক সিরিজ যা বস্তু, ঘটনা বা ঘটনাকে বাস্তবসম্মতভাবে চিত্রিত করে। Pictographic রাইটিং শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে লেখা নয়, কারণ এটি বক্তৃতা নিজেই রেকর্ড করে না, কিন্তু এর বিষয়বস্তু।

গ্রাফিক চিহ্নগুলি বক্তৃতার উপাদানগুলিকে ক্যাপচার করতে শুরু করলে লেখা নিজেই ঘটে। একটি অক্ষর ব্যবহৃত অক্ষরগুলির একটি ধ্রুবক রচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (যদিও সময়ের সাথে সাথে অক্ষরের সংখ্যা এবং শৈলী উভয়ই পরিবর্তিত হতে পারে)। প্রতিটি চিহ্ন একটি শব্দ, শব্দের ক্রম বা একটি পৃথক শব্দ ক্যাপচার করে। ব্যবহৃত চিহ্নের রূপগুলি ভিন্ন হতে পারে: চিত্রিত, জ্যামিতিক, ইত্যাদি। তবে ফর্মটি গুরুত্বপূর্ণ নয়, সারমর্ম - লেখা আপনাকে বক্তৃতার উপাদানগুলি রেকর্ড করতে দেয়। তবে বিভিন্ন ধরনেরঅক্ষর কার্যকারিতা বিভিন্ন ডিগ্রী সঙ্গে এই সমস্যা সমাধান.

আইডিওগ্রাফিক চিঠিগ্রাফিক চিহ্নের ব্যবহার জড়িত (উভয় বাস্তবসম্মত "ছবি" এবং বরং পরিকল্পিত, বিমূর্ত চিত্র) যার অর্থের একটি মোটামুটি বিস্তৃত ক্ষেত্র রয়েছে।

উদাহরণস্বরূপ, একটি হাতের চিত্র বলতে "হাত" শব্দ এবং "নেওয়া", "ধরে রাখা", "নিয়ম" ইত্যাদি শব্দ দুটিকেই বোঝানো হতে পারে৷ "অস্পষ্টতা" এর কারণে তথ্য প্রকাশের জন্য আদর্শিক লেখার সম্ভাবনা সীমিত। ব্যবহৃত গ্রাফিক চিহ্নগুলির। সেজন্য অনুরূপ প্রকারলেখার অস্তিত্ব ছিল শুধুমাত্র মৌখিক-সিলেবিক (লোগোগ্রাফিক-সিলেবিক) রূপান্তর হিসেবে।

মৌখিক সিলেবিক লেখাগ্রাফিক চিহ্নের অস্পষ্টতা সংরক্ষণ করে। যাইহোক, এটি শব্দের অর্থ স্পষ্ট করার জন্য অতিরিক্ত চিহ্ন ব্যবহার করে। এর "কঠিনতা" এবং জটিলতা সত্ত্বেও, মৌখিক সিলেবিক লেখা যেকোনো তথ্য প্রেরণ করা সম্ভব করেছে - অর্থনৈতিক প্রতিবেদন থেকে ধর্মীয় পৌরাণিক কাহিনীতে। যাইহোক, এই ধরনের লেখা আয়ত্ত করা একটি বরং শ্রম-নিবিড় প্রক্রিয়া ছিল, যেহেতু ব্যবহৃত অক্ষরের সংখ্যা শত শত এমনকি হাজার হাজার হতে পারে।

মৌখিক-সিলেবিক ধরনের লেখার মধ্যে রয়েছে প্রাচীন মিশর ও চীন, সুমেরীয়, ক্রেটান, মায়ান লেখা ইত্যাদি। মৌখিক-সিলেবিক লেখার সমস্ত প্রাচীন পদ্ধতির পাঠোদ্ধার করা হয়নি। আধুনিক বিশ্বে, মৌখিক-সিলেবিক লেখার একমাত্র টিকে থাকা ব্যবস্থা হল চীনা।

সিলেবিক লেখাচিহ্ন ব্যবহার করে যা শব্দের ক্রম প্রকাশ করে। এই ধরনের লেখার উপাদানগুলি মৌখিক-সিলেবিক লিখন পদ্ধতিতে উপস্থিত থাকতে পারে এবং সিলেবিক লেখা নিজেই মৌখিক-সিলেবিক লেখার সরলীকরণের ফলে উদ্ভূত হতে পারে। প্রাচীনকালে, ভারত ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় সিলেবিক লেখা প্রচলিত ছিল।

মৌখিক সিলেবিক লেখার তুলনায় সিলেবিক লেখায় কম অক্ষর রয়েছে, তবে, তবুও, বর্ণানুক্রমিক লেখার তুলনায় অনেক বেশি (শতশত) যা আমাদের কাছে পরিচিত।

IN বর্ণানুক্রমিক অক্ষরএকটি অক্ষর (অক্ষর) সাধারণত একটি শব্দ বোঝায় (এই ক্ষেত্রে, স্বরধ্বনি লিখিতভাবে প্রেরণ করা যাবে না)। বর্ণানুক্রমিক লেখার উৎস ছিল ফিনিশিয়ান লিপি। ফিনিশিয়ান প্রোটো-বর্ণমালা, যেটিতে শুধুমাত্র 22টি অক্ষর অন্তর্ভুক্ত ছিল, গ্রীস এবং ইতালিতে এশিয়া মাইনর ছাড়াও গৃহীত হয়েছিল (এবং, স্বাভাবিকভাবেই, ভাষার বিশেষত্ব বিবেচনায় নিয়ে সংশোধিত হয়েছিল), যা পশ্চিমা বর্ণমালার জন্ম দিয়েছে এবং কেউ বলতে পারে, পশ্চিমা সভ্যতা। "পশ্চিমী বর্ণমালা" এর উৎপত্তি গ্রীক অক্ষর দ্বারা দেওয়া হয়েছিল, যা সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 8 ম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল। e

স্লাভিক চিঠিবাইজেন্টাইন গ্রীক বর্ণমালায় (যদিও গ্রীকদের সাথে সাংস্কৃতিক যোগাযোগের আগেও, স্লাভরা তাদের নিজস্ব লেখা ব্যবহার করে থাকতে পারে এটি এখনও অস্পষ্ট, উদাহরণস্বরূপ, পরবর্তী সিরিলিক বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত অন্য স্লাভিক লিপির উত্স - গ্লাগোলিটিক)।

বর্ণানুক্রমিক লেখা অন্যান্য ধরনের লেখার তুলনায় অনেক বেশি সুবিধাজনক এবং "গণতান্ত্রিক"। এটি আপনাকে বিমূর্ত যৌক্তিক গঠন সহ জটিলতার যেকোনো স্তরের তথ্য এনকোড করতে দেয়। একই সময়ে, বর্ণমালার অক্ষর আয়ত্ত করতে অনেক কম সময় এবং প্রচেষ্টা প্রয়োজন। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে প্রাচীন মতাদর্শগত এবং মৌখিক-সিলেবিক লিখন পদ্ধতিগুলি সেই সমাজগুলিতে বিদ্যমান ছিল যেখানে একটি শক্তিশালী পুরোহিত গঠিত হয়েছিল, যা লিখিত ঐতিহ্যের প্রধান রক্ষক ছিল এবং সাক্ষরতা সবার কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না। সাক্ষরতা আয়ত্ত করা (উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন মিশরে) একটি সফল কর্মজীবনের পথ উন্মুক্ত করেছিল - একজন লেখকের পেশাটি অত্যন্ত সম্মানিত ছিল যেখানে বর্ণমালার ব্যবস্থার উদ্ভব হয়েছিল

লেখালেখি, সাক্ষরতা অনেক বেশি বিস্তৃত ছিল (তবে, লেখার জটিলতা বা সরলতা ছাড়াও, আরও কিছু ছিল, বিশেষ করে সামাজিক কারণযা সাক্ষরতার প্রসারকে বাধাগ্রস্ত বা প্রচার করতে পারে)।

যোগাযোগের একটি নতুন ধরনের উত্থান - যোগাযোগ, গ্রাফিক প্রতীক দ্বারা মধ্যস্থতা, মৌখিক বক্তৃতার বিষয়বস্তু এনকোডিং, - অনেক গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ফলাফল entailed.

লেখা তথ্য সংরক্ষণ করার অনুমতি দেয়. এইভাবে, মানুষের স্মৃতি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একমাত্র "আধার" হিসাবে কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছে। নতুন কার্যকর উপায়তথ্য সঞ্চয় কার্যত সীমাহীন সঞ্চয়ের জন্য পথ উন্মুক্ত. লেখার আবির্ভাবের সাথে, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি লিপিবদ্ধ করা সম্ভব হয়েছিল, এবং এইভাবে মানবতার একটি বাস্তব ছিল, পৌরাণিক অতীত নয়।

লেখার ফলে আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞান সংগ্রহ করা সম্ভব হয়েছিল, যা প্রাচীন বিজ্ঞানের উত্থানের জন্য শর্ত তৈরি করেছিল। লেখার আবির্ভাবের সাথে, ধর্মীয় পৌরাণিক কাহিনীগুলিও সংযোজিত হয়েছিল, পবিত্র গ্রন্থ এবং পবিত্র বইগুলি উপস্থিত হয়েছিল, যার অর্থ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের জটিলতা এবং সমৃদ্ধি।

এটি লক্ষ করা উচিত যে লেখার পাশাপাশি, যা বক্তৃতা নিজেই প্রকাশ করে, গ্রাফিক প্রতীকগুলির অন্যান্য সিস্টেমের উদ্ভব হয়েছিল - উদাহরণস্বরূপ, প্রযুক্তিগত এবং গাণিতিক জ্ঞানের বিকাশের সাথে যুক্ত প্রতীকগুলি।

লেখালেখি যোগাযোগের প্রকৃতি পরিবর্তন করে, যোগাযোগের সম্ভাব্য "মধ্যস্থিত" ফর্ম তৈরি করে যার জন্য অংশগ্রহণকারীদের সরাসরি উপস্থিতির প্রয়োজন হয় না। লেখার সাহায্যে, কেবল স্থান নয়, সময়ের দ্বারাও বিচ্ছিন্ন মানুষের মধ্যে যোগাযোগ সম্ভব হয়েছিল।

লেখালেখি সমাজের সংস্কৃতির জটিলতায় অবদান রাখে, তথাকথিত "লেখিত" বা "উচ্চ" সংস্কৃতি তৈরি করে "বিজ্ঞানী", শিক্ষিত মানুষ। লিখিত সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা মৌখিক ঐতিহ্যের নিরক্ষর ধারকদের তুলনায় একটি ভিন্ন, অনেক বেশি পরিপূর্ণ তথ্যের জায়গায় বাস করতেন। প্রথাগত সমাজে, লিখিত সংস্কৃতিতে প্রবেশাধিকার একটি সামাজিক "সীমাবদ্ধকারী" হিসাবে কাজ করে যা সুবিধাপ্রাপ্ত সংখ্যালঘুকে নিরক্ষর এবং ক্ষমতাহীন সংখ্যাগরিষ্ঠ থেকে আলাদা করে। শিক্ষায় ব্যাপক প্রবেশাধিকার ("লিখিত সংস্কৃতি"), আধুনিক সমাজের বৈশিষ্ট্য, ইতিহাসে কার্যত অনন্য একটি ঘটনা।

লেখার সৃষ্টি ভাষার নিয়মগুলির কোডিফিকেশনে অবদান রাখে এবং একটি "সাহিত্যিক", "সঠিক" ভাষা গঠনের জন্য পূর্বশর্তগুলি তৈরি করা হয়েছিল। ভাষার গঠনও জটিল হয়ে ওঠে। লিখিত টেক্সট দ্বারা মধ্যস্থতা করা যোগাযোগ অতিরিক্ত যোগাযোগের মাধ্যম ব্যবহার করার অনুমতি দেয়নি, যা সরাসরি যোগাযোগ (ইঙ্গিত, মুখের অভিব্যক্তি) দ্বারা সম্ভব। লিখিত যোগাযোগ আরও ভাল বোঝার জন্য কথোপকথককে "পুনরায় প্রশ্ন" করার সুযোগ দেয় না। অতএব, লিখিত যোগাযোগের বিকাশ তথ্য প্রেরণের ভাষাগত মাধ্যমগুলির ধীরে ধীরে উন্নতিতে অবদান রাখে - জটিল বাক্যের উত্থান, পাঠ্য গঠনের বিভিন্ন উপায় - উদাহরণস্বরূপ, অনুচ্ছেদ হাইলাইট করা, পৃথক লেখাশব্দ, ইত্যাদি। এই সমস্ত বিমূর্ত চিন্তার দক্ষতার বিকাশে অবদান রাখে।

লেখার গঠন বিকাশের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ এবং সমালোচনামূলক প্রক্রিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত মানব সমাজ- প্রাচীন রাষ্ট্রের উত্থান। লেখালেখির ফলে ব্যবস্থাপনার উন্নতি সম্ভব হয়েছে।

প্রথমত, আইনি নিয়ম প্রণয়ন এবং রেকর্ড করা সম্ভব হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, "দূরবর্তী" নিয়ন্ত্রণের উদ্ভব হয়েছিল - ডিক্রি, নির্দেশাবলী, বার্তাগুলির সাহায্যে, শাসক সরাসরি তাদের পাশে না থেকে তার অধীনস্থদের আদেশ দিতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। লেখালেখির ফলে ব্যবস্থাপনা প্রক্রিয়াকে আনুষ্ঠানিক করা এবং এটিকে আরও সুশৃঙ্খল করা সম্ভব হয়েছে।

অবশেষে, লেখার উন্নতিতেও অবদান রেখেছিল অর্থনৈতিক কার্যকলাপ. সবচেয়ে প্রাচীন লিখিত নথিগুলি যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে তা শুধুমাত্র শাসকদের ডিক্রি এবং তাদের কৃতকর্মের মহিমান্বিত শিলালিপি নয়, তবে প্রাচীন মন্দিরগুলির পাশাপাশি সাধারণ বণিকদের ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত অর্থনৈতিক প্রতিবেদনের উপকরণও। তবে

প্রাচীন সভ্যতার লিখিত ঐতিহ্য এখানেই সীমাবদ্ধ নয়।

সুতরাং, লেখার উত্থান সরাসরি প্রাচীন সভ্যতার গঠনের সাথে সম্পর্কিত ছিল, পরবর্তীতে মানবতার উত্থানের সাথে, নতুন পর্যায় ঐতিহাসিক উন্নয়ন. সাহিত্যকর্ম, ধর্মীয় এবং দার্শনিক শিক্ষা, প্রাচীনকালের বিভিন্ন মানুষের জীবনের বর্ণনা, এমনকি ব্যক্তিগত চিঠিপত্র যা লেখার জন্য আমাদের কাছে পৌঁছেছে, এটি পুনরুদ্ধার করা সম্ভব করে তোলে, যদিও সম্পূর্ণরূপে নয়, প্রাচীন সভ্যতার চেহারা। এটি লেখা ছিল যা তাদের আধ্যাত্মিক জগতকে বোঝা সম্ভব করেছিল, অর্থাৎ বিভিন্ন যুগের মধ্যে যোগাযোগ। মানবতার "অলিখিত" অতীত এখনও "নীরব" রয়ে গেছে। বস্তুগত সংস্কৃতির বস্তুগুলি যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে শুধুমাত্র আমাদের ধারণা, ধারণা এবং বিশ্বাসের জগত সম্পর্কে অনুমান করার অনুমতি দেয় যেখানে তাদের স্রষ্টারা বসবাস করতেন।

প্রাচীনত্ব ও মধ্যযুগে লিখিত সংস্কৃতি ছিল সংখ্যালঘুদের সম্পত্তি। মৌখিক যোগাযোগের সাথে লিখিত যোগাযোগের সহাবস্থান ছিল, যা ঐতিহ্যবাহী সমাজে প্রভাবশালী ছিল। লেখার উদ্ভাবনের ফলে পাঠ্যের প্রতিলিপি করা সম্ভব হয়েছে। তবে এটি প্রায়শই পুনর্লিখনের মাধ্যমে করা হত, তাই ঐতিহ্যবাহী সমাজে পাঠ্যের সংখ্যা ছিল খুবই সীমিত।

পরিস্থিতি আমূল বদলে গেল যখন পশ্চিমা দেশগুলোসনাতন সমাজের খুব প্রকার ভেঙ্গে পড়তে থাকে। পুঁজিবাদী অর্থনীতির বিকাশের প্রক্রিয়া, সামাজিক কাঠামো এবং সংস্কৃতির পরিবর্তনগুলি যোগাযোগের আকারে পরিবর্তন আনে। এটি পরে আরো বিস্তারিত আলোচনা করা হবে.

• মাতুরানা ইউ., ভারেলা এফ মানব অধীনস্থতার গাছ। - http:// www.uic.nnov.ru/chi-bin/htconvent.cgi7maturana.txt
• মাতুরানা ইউ., ভারেলা এফ. মানুষের আন্ডারস্ট্যাডিংয়ের গাছ। - http:// www.uic.nnov.ru/chi-bin/htconvent.cgi7maturana.txt

গোলকের বিভিন্নতা জনজীবনঅনেক যোগাযোগ বিষয় সংজ্ঞায়িত করে। এটি গবেষকের কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে এই ধরনের টাইপোলজি বা সহজভাবে শ্রেণীবিভাগ অসম্পূর্ণ হবে যদি পৃথক সূচকগুলি ব্যবহার করা হয়; আমরা সাহিত্যে এই সম্মুখীন, অনুসন্ধান বিভিন্ন পন্থা. F.I. Sharkov 4 যোগাযোগের টাইপোলজিতে নিম্নলিখিত পদ্ধতিগুলি দেয়:

ঘটনার স্কেল অনুসারে (ভর, মাঝারি স্তর, স্থানীয়, অন্তর্গোষ্ঠী, আন্তঃগোষ্ঠী, আন্তঃব্যক্তিক, আন্তঃব্যক্তিক);

যোগাযোগ স্থাপন এবং বজায় রাখার পদ্ধতি দ্বারা (প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ);

বিষয়ের উদ্যোগে (সক্রিয়, নিষ্ক্রিয়);

প্রতিষ্ঠানের ডিগ্রী দ্বারা (এলোমেলো, অ র্যান্ডম); সাইন সিস্টেমের ব্যবহারের উপর নির্ভর করে (মৌখিক, অ-মৌখিক); তথ্যের প্রবাহের উপর নির্ভর করে (নিম্নমুখী, ঊর্ধ্বমুখী)।

এ.ভি. Sokolov 5 হাইলাইট নিম্নলিখিত ধরনেরএবং যোগাযোগের ধরন। যোগাযোগ যদি বিষয়ের একটি পরোক্ষ এবং সমীচীন মিথস্ক্রিয়া হয়, তাহলে চার ধরনের যোগাযোগকে আলাদা করা যেতে পারে: উপাদান (পরিবহন, শক্তি, জনসংখ্যার স্থানান্তর ইত্যাদি); জেনেটিক (জৈবিক, প্রজাতি); মানসিক (অন্তঃব্যক্তিক, স্বয়ং যোগাযোগ); সামাজিক যোগাযোগের বিষয়গুলি একজন ব্যক্তি, একটি সামাজিক গোষ্ঠী এবং একটি জনসংখ্যা হতে পারে। এক্ষেত্রে আমরা কথা বলতে পারি নিম্নলিখিত ধরনেরসামাজিক যোগাযোগ। মাইক্রোকমিউনিকেশন, যেখানে বিষয়গুলি ব্যক্তি, গোষ্ঠী, ভর এবং যোগাযোগকারী ব্যক্তি। মধ্যযোগাযোগ হল দুটি গোষ্ঠীর মিথস্ক্রিয়া, গোষ্ঠী এবং জনসাধারণ। ম্যাক্রোকমিউনিকেশন হল ভর সমষ্টির মিথস্ক্রিয়া। যদি একজন ব্যক্তি, একটি গোষ্ঠী এবং একটি গণ সমষ্টি প্রভাবের বস্তু হিসাবে কাজ করে, তাহলে আমরা আন্তঃব্যক্তিক, গোষ্ঠী এবং গণ যোগাযোগ সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

পাঠ্যপুস্তকে "কমিউনিকেশন থিওরি 6 এর মৌলিক বিষয়গুলি" বিভিন্ন কারণে যোগাযোগের ধরন বিবেচনা করা হয়। সুতরাং, যোগাযোগের পদ্ধতি অনুসারে, তারা আলাদা করা হয়: মৌখিক এবং অ-মৌখিক। মৌখিক যোগাযোগের মধ্যে, বক্তৃতা যোগাযোগের ফর্মগুলি বিবেচনা করা হয়: সংলাপ, একক শব্দ, যুক্তি, মৌখিক এবং লিখিত বক্তৃতা যোগাযোগ। অমৌখিক যোগাযোগের মধ্যে রয়েছে মুখের ভাব, অঙ্গভঙ্গি, ভঙ্গি, চালচলন এবং চোখের যোগাযোগ। যোগাযোগের নিম্নলিখিত স্তরগুলি আলাদা করা হয়: আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ, ছোট গোষ্ঠীতে যোগাযোগ, গণ যোগাযোগ।

পেশাগতভাবে ভিত্তিক যোগাযোগের প্রকারগুলিও দেওয়া হয়:

একটি প্রতিষ্ঠানে ব্যবসায়িক যোগাযোগ, বিপণন, ব্যবস্থাপনা যোগাযোগ;

রাজনৈতিক যোগাযোগ, জনসাধারণের যোগাযোগ, আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ, ইত্যাদি।

অবশ্যই, যতটা সম্ভব যোগাযোগের প্রকারের সম্পূর্ণ তালিকা দেওয়ার লেখকদের প্রচেষ্টা মনোযোগের দাবি রাখে। যাইহোক, ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করার পরে, একটি একক শ্রেণীবিভাগের ভিত্তি সবসময় বজায় রাখা হয় না। পেশাগতভাবে ভিত্তিক যোগাযোগের প্রকারগুলি প্রকাশ করার সময় এটি বিশেষভাবে অনুভূত হয়। সামাজিক সম্পর্কগুলি বস্তুনিষ্ঠ প্রকৃতির, যেহেতু তারা গোষ্ঠীর স্থান দ্বারা নির্ধারিত হয় সামাজিক কাঠামো, এর কার্যাবলী। যাইহোক, আন্তঃগোষ্ঠী মিথস্ক্রিয়াতে একটি বিষয়গত অর্থে অন্যের প্রতি একটি গোষ্ঠীর মনোভাবও রয়েছে: অন্য গোষ্ঠীর উপলব্ধি, এটির মূল্যায়ন, গ্রহণ বা অগ্রহণযোগ্যতা ইত্যাদি। সামাজিক-দার্শনিক পরিভাষায়, শুধুমাত্র ব্যক্তি নয়, গোষ্ঠীও যোগাযোগের বিষয় হিসাবে কাজ করে। সমাজের কাঠামোতে বৃহৎ এবং ছোট সামাজিক গোষ্ঠীকে আলাদা করার মাধ্যমে, মিথস্ক্রিয়া, সম্পর্ক, যোগাযোগ, যোগাযোগের সমস্যা দেখা দেয়। আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্ক সমাজ এবং ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্কের মধ্যস্থতা করে এবং সেই ক্ষেত্রটিও গঠন করে যেখানে পৃথক গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের মিথস্ক্রিয়া ঘটে। যৌথ জীবন কার্যকলাপ তার অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া জন্য প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে, তাদের সম্পর্কের প্রক্রিয়ায়, "নৈর্ব্যক্তিক" সম্পর্কগুলিকে ব্যক্ত করা হয়।

ফাংশন এবং ভূমিকাগুলির একটি সিস্টেমের মাধ্যমে সামাজিক জীবনে জড়িত, প্রতিটি ব্যক্তি একটি ফাংশন সম্পাদন করে এবং তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য অনুসারে একটি ভূমিকা পালন করে, যা যোগাযোগের প্রতিটি কাজকে একটি অনন্য চরিত্র দেয়। ইতিহাসের একটি ঘটনা, ঘটনা, সময়ের চিত্র মূলত ব্যক্তি এবং সামাজিক মানসিক অবস্থার উপর নির্ভর করে। একজন ব্যক্তি যোগাযোগের বিষয় এবং তার অনেকগুলি যোগাযোগের ক্ষমতা রয়েছে। A.A. বোদালেভ ক্ষমতার চারটি গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করেছেন: বুদ্ধিবৃত্তিক, মানসিক-স্বেচ্ছাচারী, শেখার ক্ষমতা এবং ব্যক্তির মান অভিযোজনের একটি বিশেষ কাঠামো। বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা হল জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির বৈশিষ্ট্য (অন্যদের সম্পর্কে তথ্য রেকর্ড করার ক্ষমতা, অন্যের জায়গায় নিজেকে কল্পনা করার ক্ষমতা)। আবেগগতভাবে দৃঢ়-ইচ্ছাসম্পন্ন মানুষ মানে মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা, সহানুভূতি এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ। আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ হল দুই বা ততোধিক অংশীদার যারা একে অপরের সংস্পর্শে আসে তাদের মধ্যে তথ্য বিনিময় এবং ব্যাখ্যার প্রক্রিয়া। আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল একজন ব্যক্তির মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার মানক, সাধারণ সামাজিক পরিস্থিতি সনাক্ত করার ক্ষমতা, যার বিষয়বস্তু এবং কাঠামো একটি প্রদত্ত সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের কাছে পরিচিত এবং উপযুক্ত ক্রিয়াগুলির সাথে তাদের গঠন করা। যোগাযোগের প্রতিটি স্তর পারস্পরিক বোঝাপড়া, সমন্বয়, সমন্বয়, পরিস্থিতির মূল্যায়ন এবং অংশগ্রহণকারীদের আচরণের নিয়মগুলির একটি নির্দিষ্ট স্তরের সাথে মিলে যায়। আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের ব্যর্থতাগুলি এই সত্য দ্বারা নির্ধারিত হয় যে লোকেরা, প্রথমত, একে অপরকে ভুল এবং ভুলভাবে উপলব্ধি করে এবং দ্বিতীয়ত, তারা বুঝতে পারে না যে তাদের উপলব্ধিগুলি ভুল।

আর্থ-সামাজিক-দার্শনিক এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির প্রেক্ষাপট থেকে, আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্কের বিশ্লেষণের নিম্নলিখিত যুক্তিটি অনুসরণ করে: যদি সমাজ একটি সিস্টেম হয়, গোষ্ঠীগুলি কাঠামোর উপাদান হয়, তবে তাদের মধ্যে সম্পর্ক উদ্দেশ্যমূলক (সংযোগ, পরস্পর নির্ভরতা, মিথস্ক্রিয়া) এবং বিষয়গত ( সামাজিক উপলব্ধি) উদ্দেশ্যমূলক মনোভাব নিয়ে গবেষণা করা হয়েছে সামাজিক দর্শন, সমাজবিজ্ঞান, বিষয়গত - মনোবিজ্ঞানে। একটি সামাজিক প্রেক্ষাপটে গোষ্ঠীর মিথস্ক্রিয়া অধ্যয়ন আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্কের অর্থপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করতে সহায়তা করে। আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্ক হল আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনার একটি সেট যা অন্য গোষ্ঠীর চিত্র, অন্য গোষ্ঠী সম্পর্কে ধারণা, অন্য গোষ্ঠীর উপলব্ধি, স্টেরিওটাইপ ইত্যাদির আকারে গোষ্ঠীর মধ্যে বিভিন্ন সংযোগের বিষয়গত প্রতিফলনকে চিহ্নিত করে। মৌলিক উপাদান হল সামাজিক উপলব্ধি, যেখানে জ্ঞানীয়, আবেগগত এবং মূল্যায়নমূলক উপাদানগুলি মূলত একত্রিত হয় এবং গোষ্ঠীটি বিষয় হিসাবে কাজ করে। সুতরাং, একটি "গোষ্ঠী প্রসঙ্গ" আবির্ভূত হয় আন্তঃব্যক্তিক উপলব্ধি: গ্রুপ সদস্যদের একে অপরের এবং অন্য গ্রুপের সদস্যদের উপলব্ধি; একজন ব্যক্তির নিজের, তার গোষ্ঠী এবং একটি আউট-গ্রুপ সম্পর্কে ধারণা; গ্রুপ এর সদস্য এবং অন্য গ্রুপের সদস্য সম্পর্কে ধারণা; একটি গ্রুপের নিজের এবং অন্য গ্রুপের উপলব্ধি। আন্তঃগোষ্ঠী উপলব্ধির প্রক্রিয়াগুলি হল স্টেরিওটাইপিং (কিছু মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে সামাজিক বস্তুর উপলব্ধি, শ্রেণিবিন্যাস এবং মূল্যায়ন, যা মৌখিক চিহ্ন, প্রতীক, সংবেদনশীল, উপলব্ধিমূলক, ইত্যাদি হতে পারে) এবং শ্রেণীকরণ (একটি বস্তুকে কীসের জন্য বরাদ্দ করার মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া - তারপর ক্লাস যার বৈশিষ্ট্যগুলি এই বস্তুতে স্থানান্তরিত হয়)।

এইভাবে, আন্তঃগোষ্ঠী উপলব্ধির সুনির্দিষ্টতা নিহিত রয়েছে, প্রথমত, এটিতে পৃথক ধারণাগুলি একটি সম্পূর্ণরূপে মিলিত হয় যা এর উপাদানগুলির থেকে গুণগতভাবে আলাদা; দ্বিতীয়ত, আন্তঃগোষ্ঠী ধারণাগুলির দীর্ঘ এবং অপর্যাপ্ত নমনীয় গঠনে; তৃতীয়ত, অন্য গোষ্ঠীর (সামাজিক স্টেরিওটাইপ) সম্পর্কে ধারণার পরিকল্পনায়। গ্রুপের প্রতি মনোভাব তুলনামূলক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে গঠিত হয়। এটি অন্যের বিপরীতে নিজের গোষ্ঠীকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করার প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - আন্তঃগোষ্ঠী বৈষম্য, যা একটি দৃঢ়ভাবে প্রকাশ করা মূল্যায়নমূলক রঙের সাথে পার্থক্যের প্রতিষ্ঠা; এই পার্থক্যের কৃত্রিম অতিরঞ্জন; একটি নেতিবাচক মনোভাব গঠন, একটি "শত্রু ইমেজ"; একজনের গোষ্ঠীর পক্ষে ইতিবাচকভাবে মূল্যায়নমূলক পার্থক্য স্থাপন করা (গোষ্ঠীর পক্ষপাতিত্ব); অন্য গোষ্ঠীর পক্ষে ইতিবাচকভাবে মূল্যায়নমূলক পার্থক্য প্রতিষ্ঠা করা (ফলে - আন্তঃ-গোষ্ঠী সম্পর্কের মধ্যে উত্তেজনার উত্থান, শত্রুতা, আন্তঃ-গ্রুপ বন্ধন দুর্বল হওয়া, আন্তঃ-গোষ্ঠীর মূল্যবোধের অবমূল্যায়ন, অস্থিতিশীলতা, গোষ্ঠীর বিচ্ছিন্নতা।

আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্কের এই সমস্ত দিকগুলি আন্তঃজাতিগত সম্পর্ক এবং যোগাযোগের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয় এবং আন্তঃজাতিগত উপলব্ধির ঘটনাতে প্রকাশিত হয়। এটি একটি জাতিগত স্টেরিওটাইপ হিসাবে এই ধরনের একটি ঘটনাকে একক করার জন্য যথেষ্ট, যা মূল্যায়ন, মানসিক চাপ এবং পক্ষপাত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একটি জাতিগত স্টেরিওটাইপের বৈশিষ্ট্যের স্থানটি গঠিত হয়: জাতিগত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, ভাষা, আচরণের মূল্যায়ন এবং ব্যক্তির গতিশীল বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী যা মানুষের প্রতি মনোভাব নির্ধারণ করে ইত্যাদি। অভিজ্ঞতা আন্তঃব্যক্তিক স্তরে, আন্তঃসাবজেক্টিভ 7 মিথস্ক্রিয়া সঞ্চালিত হয়, যেখানে একজন ব্যক্তির বিষয়গত জগত অন্যের কাছে খোলে। এই ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি জাতিগোষ্ঠীর আত্ম-সচেতনতা এবং সংস্কৃতির বাহক হিসাবে কাজ করে।

আন্তঃগ্রুপ যোগাযোগের ঘটনাটি ঘটে, প্রথমত, ছোট গোষ্ঠীর মানুষের মধ্যে সরাসরি যোগাযোগের সাথে। এই ধরনের যোগাযোগের সুনির্দিষ্ট ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে: গ্রুপের সদস্যদের অবস্থানের সেট প্রাপ্তি এবং তথ্য সঞ্চয় করার বিষয়ে যা গ্রুপের জন্য গুরুত্বপূর্ণ (যোগাযোগ প্রবাহের কাঠামো); গোষ্ঠীর প্রভাব এবং একটি গোষ্ঠীর সাথে একজন ব্যক্তির সনাক্তকরণের ডিগ্রি; একটি গ্রুপ সিদ্ধান্ত নেওয়া; সম্মতি গঠন, একটি বিশেষ গোষ্ঠী সংস্কৃতি গঠন। গোষ্ঠী যোগাযোগের একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য হল এর আভিধানিক একজাতীয়তা, সেইসাথে গ্রহণযোগ্য যোগাযোগ কৌশলের নিয়ম ও নিয়ম। "গণযোগাযোগ" ধারণাটি বিবেচনা করার সময়, কিছু গবেষক যোগাযোগমূলক মিথস্ক্রিয়াটির এই "সংকীর্ণ" দিকটিকে বিশেষভাবে মনে রাখেন, তথ্য প্রেরণের জন্য নতুন প্রযুক্তির প্রভাবের উপর জোর দেন। গণযোগাযোগকে মানব সম্প্রদায়ের তথ্য প্রচারের প্রধান রূপ হিসাবে বিবেচনা করে, তারা এটিকে মানুষের ভাষাগত (মৌখিক এবং লিখিত) যোগাযোগের সাথে যুক্ত করে। ধারণা করা হয় যে প্রাথমিকভাবে, মানব সভ্যতার বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, প্রাক-শিল্প যুগে, সামাজিক যোগাযোগ একটি সম্ভাব্য ব্যাপক প্রকৃতির ছিল এবং মিডিয়ার আবির্ভাব এবং বিকাশের সাথে সাথে - প্রেস, রেডিও, সিনেমা, টেলিভিশন। - এটি একটি প্রকৃত ভর ফর্ম অর্জন করেছে। যাইহোক, গণযোগাযোগ আধুনিক যোগাযোগ প্রক্রিয়ার কেবলমাত্র আনুষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্যই প্রকাশ করে না, বরং শিল্প ও শিল্পোত্তর যুগে সামাজিক যোগাযোগের মূল পরামিতিগুলির একটি গুণগত পরিবর্তনকে নির্দেশ করে, যা উদ্ভব এবং বিস্তারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সাধারণ পরিভাষায় প্রকাশ করা হয়। গণ চেতনার ঘটনা 8

"গণযোগাযোগ" সংজ্ঞায়িত করার সময়, এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলিকে আলাদা করা হয়, যেমন:

1. জনসাধারণের উদ্দেশ্যে সামাজিক তথ্য;

2. তথ্যের জন্ম এবং গণ শ্রোতাদের মধ্যে গঠিত;

3. গণ চ্যানেলের মাধ্যমে প্রচারিত তথ্য;

4. একটি গণ শ্রোতা দ্বারা গ্রাস তথ্য. গণ যোগাযোগের পাশাপাশি, বিশেষ যোগাযোগের পার্থক্য করা বৈধ, যার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল বিশেষজ্ঞদের কাছে আবেদন, একটি বিশেষ শ্রোতা এবং একটি বিশেষ চেতনা। বিশেষায়িত এবং গণ-চেতনা দ্বারা তথ্য খরচের উত্স, বিতরণকারী এবং সংগঠকদের সামগ্রিকতা তথ্য এবং যোগাযোগ (যোগাযোগ এবং তথ্য) কাঠামোর বিষয়বস্তু গঠন করে।

এই কাঠামোর সবচেয়ে শক্তিশালী উপাদানগুলির মধ্যে একটি হল পদ্ধতির ব্যবস্থা গণমাধ্যম(মিডিয়া)। একই সময়ে, আমরা লক্ষ্য করি যে গণযোগাযোগ ব্যবস্থায় (MSC) মিডিয়ার চেয়ে বিস্তৃত বিষয়বস্তু রয়েছে। গণযোগাযোগ মাধ্যমগুলির মধ্যে রয়েছে প্রেস, রেডিও, টেলিভিশন, সিনেমা, শো বিজনেস, ভিডিও প্রোডাকশন, ইন্টারনেট এবং প্রযুক্তিগত ও প্রযুক্তিগত উপায় যা বিশেষায়িত এবং গণ যোগাযোগ প্রদান করে। গণ যোগাযোগের কার্যকারিতার জন্য নিম্নলিখিত সাধারণ শর্তগুলি হাইলাইট করা প্রয়োজন:

1. গণ শ্রোতা (এটি বেনামী, স্থানিকভাবে বিক্ষিপ্ত, কিন্তু স্বার্থ গোষ্ঠীতে বিভক্ত, ইত্যাদি);

2. তথ্যের সামাজিক তাৎপর্য;

3. প্রাপ্যতা প্রযুক্তিগত উপায়, নিয়মিততা, গতি, তথ্যের প্রতিলিপি, দূরত্বে এর সংক্রমণ, স্টোরেজ এবং মাল্টি-চ্যানেল (এ আধুনিক যুগসবাই ভিজ্যুয়াল চ্যানেলের প্রাধান্য নোট করে)। গণ যোগাযোগ গণ সমাজের জীবনে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক কার্য সম্পাদন করে:

সামাজিক বৈশিষ্ট্য:

1. তথ্য ফাংশন গণ যোগাযোগের তাত্ক্ষণিক কাজ;

2. সামাজিকীকরণ ফাংশন - সামাজিক-রাজনৈতিক মনোভাব, মূল্যবোধ বা শ্রোতাদের মান অভিযোজনের তীব্রতা এবং অভিমুখের গঠন বা পরিবর্তনের সাথে জড়িত যাদের সাথে যোগাযোগের প্রক্রিয়া চলছে, আদর্শ, মূল্যবোধ এবং নিদর্শনগুলির প্রশিক্ষণের প্রতিনিধিত্ব করে আচরণের;

3. সাংগঠনিক-আচরণগত ফাংশন সমাপ্তির সাথে সম্পর্কিত বা, বিপরীতভাবে, শ্রোতাদের কিছু ক্রিয়াকে উস্কে দেয়, সেইসাথে এর কার্যকলাপে পরিবর্তন;

4. ইমোশনাল-টনিক ফাংশন হল শ্রোতাদের আবেগের ব্যবস্থাপনা, যার মাধ্যমে গণ যোগাযোগ আশাবাদ জাগ্রত করে বা বিষণ্ণতা চালায়, এটি দর্শকদের একটি নির্দিষ্ট মানসিক স্তর তৈরি করে এবং বজায় রাখে;

5. যোগাযোগমূলক ফাংশন শ্রোতাদের প্রভাবিত করার সাথে যুক্ত হয় যাতে তাদের মধ্যে সংযোগগুলিকে শক্তিশালী করা যায় বা বিপরীতভাবে, দুর্বল করে দেয় স্বতন্ত্র সদস্যবা শ্রোতা দল।

মনস্তাত্ত্বিক কার্যাবলী:

1. গণ মনোবিজ্ঞান গঠনের কাজ হল গণ যোগাযোগের প্রধান মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন, যার মাধ্যমে জনসাধারণের মনোবিজ্ঞান সামাজিক-রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলির একটি বিষয় হিসাবে গঠিত হয়;

2. সমন্বিত-যোগাযোগ ফাংশন শ্রোতাদের একটি সাধারণ মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক স্বর তৈরির সাথে যুক্ত;

3. তথ্য ফাংশন শ্রোতাদের একটি নির্দিষ্ট সেট তথ্য প্রদান করে, তৈরি করে ইউনিফাইড সিস্টেমতার উপলব্ধি মধ্যে সমন্বয়;

4. শিক্ষাগত ফাংশন সামাজিকীকরণ - সাধারণ মনোভাব, মূল্যবোধ এবং মান অভিযোজন গঠন করে;

5. আচরণ সংগঠিত করার ফাংশন একটি নির্দিষ্ট দিকে গঠিত ভরের ক্রিয়াগুলিকে উদ্দীপিত করে।

যখন আমরা একটি সিস্টেম হিসাবে সমাজ সম্পর্কে কথা বলি, আমরা সর্বদা ব্যক্তি, সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণী এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশেষ সংযোগ এবং সম্পর্কের উপস্থিতির উপর ফোকাস করি। এই সংযোগ এবং সম্পর্কগুলি যোগাযোগের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়, যা সামাজিক যোগাযোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্কের আকারে ঘটে।

ভাত। 1, কোথায়

আমি - স্বতন্ত্র

এসজি - সামাজিক গ্রুপ

SO - সামাজিক সম্প্রদায়

| - সামাজিক সংযোগ

আধুনিক সমাজে, সফল ইন্টারঅ্যাকশনের চাবিকাঠি হল একজন ব্যক্তির যোগাযোগের দক্ষতা, যেমন যোগাযোগের ক্ষমতা, জ্ঞান এবং দক্ষতার উপলব্ধতা যোগাযোগ সমস্যা সমাধানের জন্য যথেষ্ট। সমাজে, বিকশিত যোগাযোগের দক্ষতা সম্পন্ন ব্যক্তিদের প্রায়ই "যোগাযোগ কৌশলবিদ" বা "মাস্টার কমিউনিকেটর" বলা হয়। IN কঠিন পরিস্থিতিএইভাবে, লোকেরা সমস্যাগুলি সমাধান করার, যোগাযোগের বাধাগুলি অতিক্রম করার এবং অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণী এবং এমনকি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সাথে সহজেই যোগাযোগ করার জন্য পর্যাপ্ত উপায় খুঁজে পায় না।

অনুশীলন দেখায় যে যোগাযোগের সবচেয়ে কার্যকর ফর্ম হল সংলাপের ফর্ম। এটি অনুমান করে যে প্রতিটি অংশগ্রহণকারী সক্রিয়, স্বাধীন এবং একটি ব্যক্তিগত পরিচয় রয়েছে। সংলাপে প্রবেশ করার সময়, লোকেরা অন্য পক্ষের অবস্থানের মূল্য এবং তাত্পর্যের স্বীকৃতি থেকে এগিয়ে যায়, একে অপরকে বোঝার চেষ্টা করে। যোগাযোগমূলক পারদর্শিতা যোগাযোগমূলক মিথস্ক্রিয়া বিভিন্ন ক্ষেত্রে উদ্ভাসিত হয়। আমরা একজন শিক্ষক, ছাত্র, আইনজীবী, রাজনীতিবিদ, ব্যবস্থাপক, উদ্যোক্তা, জনসংযোগ বিশেষজ্ঞ ইত্যাদির যোগাযোগের দক্ষতা সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

যোগাযোগ কি এবং কেন এটি যোগাযোগের সমাজবিজ্ঞানের প্রধান বিষয়? "যোগাযোগ" শব্দটি প্রথম 20 শতকের শুরুতে বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে আবির্ভূত হয়েছিল। যোগাযোগ (ল্যাটিন "যোগাযোগ" থেকে) মানে সাধারণ করা, সংযোগ করা, কথা বলা, রিপোর্ট করা, বোঝানো। আজ, "যোগাযোগ" ধারণাটি শুধুমাত্র মানবিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের দ্বারা নয়, তথ্য প্রযুক্তির ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের দ্বারাও বেশ সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। প্রযুক্তিগত শৃঙ্খলা, উদাহরণস্বরূপ, তথ্য প্রেরণ, প্রক্রিয়াকরণ এবং সংরক্ষণের সম্ভাবনা এবং পদ্ধতিগুলি অধ্যয়ন করে, বিশেষ কোড তৈরি করে যার সাহায্যে প্রয়োজনীয় তথ্য উপস্থাপন করা যায়, কথোপকথন সিস্টেম যেমন "মানুষ - কম্পিউটার" তৈরি করা হচ্ছে ইত্যাদি। সুতরাং, যোগাযোগ কেবল ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে তথ্য স্থানান্তর নয়, একটি সিস্টেম থেকে অন্য সিস্টেমেও।

6. সামাজিকীকরণের ধারণা।

সামাজিকীকরণ হল একজন মানুষের দ্বারা সমাজে পূর্ণ জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা অর্জনের প্রক্রিয়া। অন্যান্য জীবের বিপরীতে, যাদের আচরণ জৈবিকভাবে নির্ধারিত হয়, মানুষের, একটি জৈব-সামাজিক জীব হিসাবে, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া প্রয়োজন। প্রাথমিকভাবে, একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণ সাধারণত পরিবারে ঘটে এবং কেবল তখনই এর বাইরে।

প্রাথমিক সামাজিকীকরণ

প্রাথমিক সামাজিকীকরণ একটি শিশুর জন্ম থেকে একটি পরিপক্ক ব্যক্তিত্ব গঠন পর্যন্ত চলতে থাকে। প্রাথমিক সামাজিকীকরণ একটি শিশুর জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি বাকি সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার ভিত্তি। প্রাথমিক সামাজিকীকরণে পরিবার সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, যেখান থেকে শিশু সমাজ, তার মূল্যবোধ এবং নিয়ম সম্পর্কে ধারণা আঁকে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, যদি বাবা-মা এমন একটি মতামত প্রকাশ করেন যা কোনও সামাজিক গোষ্ঠীর জন্য বৈষম্যমূলক, তবে শিশুটি সমাজে গ্রহণযোগ্য, স্বাভাবিক এবং সুপ্রতিষ্ঠিত হিসাবে এই ধরনের মনোভাব বুঝতে পারে। [ উৎসে নয়]

পরবর্তীকালে, স্কুল সামাজিকীকরণের ভিত্তি হয়ে ওঠে, যেখানে শিশুদের নতুন নিয়ম এবং একটি নতুন পরিবেশে কাজ করতে হয়। এই পর্যায়ে, ব্যক্তি আর যোগদান করে না ছোট দল, এবং বড় এক.

সামাজিকীকরণ[সম্পাদনা | উইকি টেক্সট সম্পাদনা করুন]

মূল নিবন্ধ: সামাজিকীকরণ

পুনঃসমাজকরণ, বা সেকেন্ডারি সোশ্যালাইজেশন হল পূর্বে প্রতিষ্ঠিত আচরণ এবং প্রতিবিম্বের নিদর্শনগুলিকে নির্মূল করার এবং নতুনগুলি অর্জন করার প্রক্রিয়া। এই প্রক্রিয়ায়, একজন ব্যক্তি তার অতীতের সাথে একটি তীক্ষ্ণ বিরতি অনুভব করেন এবং সেই সাথে শেখার এবং পূর্বে প্রতিষ্ঠিত মূল্যবোধের থেকে আমূল ভিন্ন মূল্যবোধের সংস্পর্শে আসার প্রয়োজন অনুভব করেন। অধিকন্তু, গৌণ সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় যে পরিবর্তনগুলি ঘটে তা প্রাথমিক সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ার তুলনায় কম। সামাজিকীকরণ একজন ব্যক্তির জীবন জুড়ে ঘটে।

গ্রুপ সামাজিকীকরণ[সম্পাদনা | উইকি টেক্সট সম্পাদনা করুন]

গোষ্ঠী সামাজিকীকরণ একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিকীকরণ। এইভাবে, একজন কিশোর যে তার পিতামাতার সাথে না হয়ে তার সমবয়সীদের সাথে বেশি সময় ব্যয় করে, সে তার সহকর্মী গোষ্ঠীর অন্তর্নিহিত আচরণের নিয়মগুলিকে আরও কার্যকরভাবে গ্রহণ করে।

লিঙ্গ সামাজিকীকরণ[সম্পাদনা | উইকি টেক্সট সম্পাদনা করুন]

লিঙ্গ সামাজিকীকরণের তত্ত্ব বলে যে সামাজিকীকরণের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল পুরুষ এবং মহিলাদের ভূমিকা শেখা। লিঙ্গ সামাজিকীকরণ হল একটি নির্দিষ্ট লিঙ্গের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান এবং দক্ষতা অর্জনের প্রক্রিয়া। সহজ কথায়, ছেলেরা ছেলে হতে শেখে আর মেয়েরা মেয়ে হতে শেখে।

সাংগঠনিক সামাজিকীকরণ[সম্পাদনা | উইকি টেক্সট সম্পাদনা করুন]

সাংগঠনিক সামাজিকীকরণ হল একজন ব্যক্তির তার সাংগঠনিক ভূমিকা পালন করার জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা এবং জ্ঞান অর্জনের প্রক্রিয়া। এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, নবাগতরা তারা যে সংস্থার জন্য কাজ করে তার ইতিহাস, এর মূল্যবোধ, আচরণের নিয়ম, পরিভাষা সম্পর্কে জানতে পারে, তাদের নতুন সহকর্মীদের সাথে পরিচিত হয় এবং তাদের কাজের বিশেষত্ব সম্পর্কে জানতে পারে।

প্রারম্ভিক সামাজিকীকরণ[সম্পাদনা | উইকি টেক্সট সম্পাদনা করুন]

প্রারম্ভিক সামাজিকীকরণ ভবিষ্যতের সামাজিক সম্পর্কের জন্য একটি "মহড়া"। উদাহরণস্বরূপ, পারিবারিক জীবন কেমন হবে সে সম্পর্কে ধারণা পাওয়ার জন্য একটি অল্প বয়স্ক দম্পতি বিয়ের আগে একসাথে থাকতে পারে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠান[সম্পাদনা | উইকি টেক্সট সম্পাদনা করুন]

প্রধান সামাজিক প্রতিষ্ঠান হল:

· পিয়ার গ্রুপ

· ধর্ম

· আইনি ব্যবস্থা

7. আর্থ-সামাজিক শিক্ষাগত যোগাযোগ এবং ব্যক্তির সামাজিকীকরণ বাস্তবায়নের জন্য একটি সিস্টেম হিসাবে শিক্ষামূলক পরিষেবা।

8. সাধারণ, পেশাদার এবং একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সামাজিক এবং শিক্ষাগত যোগাযোগমূলক মডেল অতিরিক্ত শিক্ষা. শিক্ষা প্রতিষ্ঠানব্যক্তিগত সামাজিকীকরণের জায়গা হিসাবে।

9. শিক্ষামূলক পরিষেবার বাস্তবায়ন, তাদের সংশোধন এবং শিক্ষাগত পরিষেবাগুলির পরিচালনার কাঠামোর মধ্যে যোগাযোগ প্রক্রিয়ার ভিত্তি হিসাবে একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান।

10. সাধারণ পদ্ধতিসামাজিক এবং শিক্ষাগত কাজ।

গণযোগাযোগ- একটি আদর্শিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, মনস্তাত্ত্বিক বা সাংগঠনিক তথ্য প্রদান এবং প্রয়োগের লক্ষ্যে সংখ্যাগতভাবে বৃহত্তর, বিক্ষিপ্ত শ্রোতাদের মধ্যে বার্তাগুলির পদ্ধতিগত প্রচার (প্রিন্ট, রেডিও, টেলিভিশন, সিনেমা, সাউন্ড রেকর্ডিং, ভিডিও রেকর্ডিং এবং তথ্য সংক্রমণের অন্যান্য চ্যানেলের মাধ্যমে) মানুষের মূল্যায়ন, মতামত এবং আচরণের উপর প্রভাব।

গণ যোগাযোগ প্রকৃতির জনসাধারণ এবং সঞ্চালিত হয় গণকরণ ফাংশন- সাধারণ ধারণা, রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি, মূল্যবোধ, ভোগের ধরণগুলি ঘিরে দর্শকদের সমাবেশ করা।

প্রভাবের বস্তুগণ যোগাযোগ একজন মানুষ(শ্রোতা)। শ্রোতা, তথ্যের ভোক্তা হিসাবে, কেবল প্রভাবের একটি বস্তু নয়, যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীও। বিশেষজ্ঞরা শ্রোতাদের ভোক্তা, আধ্যাত্মিক, পেশাদার এবং যৌন পরিপক্কে বিভক্ত করেন।

আধুনিক সমাজে গণযোগাযোগের ভূমিকা

গণ যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে মানুষের মিথস্ক্রিয়া সামাজিক কার্যক্রম সক্ষম করে।সামাজিক কর্মের ডেরিভেটিভ হল সামাজিক নির্ভরতা। এই সামাজিক মনোভাব, যেখানে একটি নির্দিষ্ট সমাজ ব্যবস্থা তার জন্য প্রয়োজনীয় সামাজিক ক্রিয়াগুলি সম্পাদন করতে পারে না যদি অন্য একটি সমাজ ব্যবস্থা তার কর্ম সম্পাদন না করে।

গণযোগাযোগ বিদ্যমান তথ্য বিনিময়. গণযোগাযোগ এবং তাদের পণ্য জ্ঞান, বার্তা, পৌরাণিক কাহিনী এবং চিত্রের আকারে নির্ভরতার সম্পর্ক বাস্তবায়ন করে। গণযোগাযোগ জনগণকে সরবরাহ করে এবং সরবরাহ ও চাহিদার উপর তাদের প্রভাবের ভিত্তিতে সামাজিক অগ্রগতির চালিকাশক্তি হয়ে ওঠে।

গণযোগাযোগের ভিত্তিতে মানুষের মিথস্ক্রিয়া রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং প্রতিযোগিতামূলক সংগ্রাম নিশ্চিত করে। বিভিন্ন শ্রেণীর মিথস্ক্রিয়া এবং অসঙ্গতির কারণে আধুনিক সমাজ প্রকৃতিতে গতিশীল। বিভিন্ন স্তরে দ্বন্দ্ব নিজেরাই প্রকাশ করে। তথ্য আদান-প্রদানের মাধ্যমে, জনসাধারণের চেতনা এবং মেজাজকে প্রভাবিত করে, গণযোগাযোগ দ্বন্দ্বের সমাধান এবং রূপান্তরে অবদান রাখুন.

গণ যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে মানুষের মিথস্ক্রিয়া প্রদান করে ব্যক্তিত্ব বিকাশ. গণযোগাযোগ সেই অংশে ব্যক্তিত্ব গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে যা প্রভাবের সাথে জড়িত। গণযোগাযোগ আন্তঃব্যক্তিক প্রভাব প্রতিস্থাপন করে না; তারা শিক্ষা, ধর্ম, প্রচার, বিজ্ঞাপন এবং গণসংস্কৃতির মাধ্যমে ব্যক্তির কাছে সামাজিক সাংস্কৃতিক নিদর্শন এবং ব্যক্তিগত নিদর্শন নিয়ে আসে।

গণযোগাযোগের জন্য ধন্যবাদ, সমাজ ও রাষ্ট্র সামাজিক যোগাযোগের সমস্যা সমাধান করে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ, ব্যক্তিত্ব গঠন, মানুষের মনস্তাত্ত্বিক চাপ থেকে মুক্তি, জনসচেতনতা এবং মেজাজকে প্রভাবিত করে।