একজন ব্যক্তি এমনকি কেন মানসিক চিত্রগুলি তার মধ্যে উপস্থিত হয় তা নিয়েও ভাবেন না, তিনি যে পরিস্থিতিগুলি ঘটেছে তা উপলব্ধি করতে, সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে পরিচালনা করেন। আমরা কেবল তথ্য এবং জ্ঞানের ভিত্তি সঞ্চয় করি না, আমরা প্রতিফলিত করতে, আমাদের আবেগগুলি ব্যবহার করতে, বিশ্লেষণ করতে, প্রশংসা করতে, তৈরি করতে এবং ভালবাসতে সক্ষম। আমরা সুন্দর, অজানা এবং নিখুঁত প্রতি আকৃষ্ট হয়. এই ক্ষমতার উৎস আমাদের চেতনা। এটি যতই তুচ্ছ হোক না কেন, এটিই আমাদেরকে প্রাণী এবং অন্যান্য জীবন থেকে আলাদা করে। কিন্তু চেতনা কি? এর বৈশিষ্ট্য কি? কিভাবে চেতনা গঠন এবং বিকাশ বাহিত হয়?

চেতনা কি?

চেতনার অধ্যয়ন দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞান দ্বারা পরিচালিত হয়, যার বিষয় কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা। বিস্তৃত অর্থে, চেতনাকে কোনো মনস্তাত্ত্বিক প্রতিফলনের একটি রূপ হিসেবে ধরা হয়। একটি সংকীর্ণ অর্থে, চেতনা যা প্রবেশ করে তার উপলব্ধি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই ধারণা থেকে এটি অনুসরণ করে যে চেতনা শুধুমাত্র মানুষের বৈশিষ্ট্য।

যদিও বিজ্ঞানীরা এই অধ্যয়নের জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করছেন মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যমানুষ, তার রূপ এবং বিকাশের উত্স পুরোপুরি বোঝা যায় না। অতএব, কম্পিউটার এবং রোবট সচেতন কর্ম অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। গবেষকরা সর্বশেষ কম্পিউটার কীভাবে কাজ করে তা চিনতে পারেন, তবে এটি এবং মানুষের মস্তিষ্কের কাজের মধ্যে বেশ কিছু পার্থক্য রয়েছে।

অনুশীলনে, চেতনা হল সংবেদনশীল এবং মানসিক চিত্রগুলির একটি সংগ্রহ, যা গভীর প্রতিফলনের বিষয়। বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে অনুরূপ মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলি কিছু উন্নত প্রাণীর মস্তিষ্কে ঘটে: ঘোড়া, ডলফিন, কুকুর, বানর এবং অন্যান্য। যাইহোক, এই মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার উপস্থিতি এখনও সচেতনতা এবং উপলব্ধি করার ক্ষমতা নির্দেশ করে না। প্রক্রিয়ার প্রক্রিয়া এবং তথ্য প্রক্রিয়াকরণের ফলাফল শুধুমাত্র মানুষের অন্তর্নিহিত প্রধান সম্পত্তি। চেতনা গঠনের স্বতন্ত্রতা এবং জটিলতা বিবেচনা করে, এটি এমন একটি ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করেছে যা মানুষের কাছে বোধগম্য অনেক গোপনীয়তা এবং বৈশিষ্ট্য ধারণ করে।

চেতনার প্রধান বৈশিষ্ট্য

সক্রিয়ভাবে। এই বৈশিষ্ট্যটি অনেক প্রাণীর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্যমানুষের মনস্তাত্ত্বিকভাবে বাস্তবতা প্রতিফলিত করার ক্ষমতা, উপলব্ধি আমাদের চারপাশের বিশ্বনিষ্ক্রিয়ভাবে এবং উদাসীনভাবে নয়, তবে তাত্পর্যের ডিগ্রি অনুসারে। এই জাতীয় পার্থক্য সচেতনভাবে ঘটে, তবে মস্তিষ্কের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলিতে মানুষের হস্তক্ষেপ ছাড়াই।

ইচ্ছাকৃতভাবে। এই সম্পত্তি মানে "আকাঙ্খা", "দিক"। চেতনার বৈশিষ্ট্য একজন ব্যক্তির লক্ষ্য উপলব্ধি করার ইচ্ছা প্রকাশ করা হয় যা সচেতন চিন্তাভাবনা বা অচেতন অভিপ্রায়ের ফলে প্রদর্শিত হয়। আক্ষরিক অর্থে, "উদ্দেশ্য" সরাসরি হস্তক্ষেপ ছাড়াই একটি প্রদত্ত কাজ বাস্তবায়নের প্রতি একজন ব্যক্তির আকর্ষণ বোঝায়।

চেতনার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতি নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি তৈরি করে:

মানুষের অনুভূতি এবং জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া (স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, সংবেদন, কল্পনা, উপলব্ধি) ব্যবহারের মাধ্যমে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিফলন। যখন একটি প্রক্রিয়া ব্যাহত হয়, সচেতন ক্রিয়াগুলিও ব্যাহত হয়।
. একজন ব্যক্তি নিজেকে পর্যবেক্ষণ করতে, আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। এর জন্য ধন্যবাদ, মানুষের আদর্শ ও মূল্যবোধের জন্ম হয়। হেগেলের বক্তব্য এই বৈশিষ্ট্যকে ভালোভাবে প্রতিফলিত করে। তিনি বলেন, মানুষ পশু হলেও সে সচেতন, তার মানে সে আর পশু নয়।
সঠিক বিচার করার ক্ষমতা। এই সম্পত্তি স্পষ্টভাবে নৈতিক অনুভূতি এবং রায়, নৈতিক গুণাবলী, ইত্যাদি দ্বারা উদ্ভাসিত হয়।
একটি লক্ষ্য নির্ধারণ. একজন ব্যক্তি সচেতন কার্যকলাপের ভিত্তিতে, সিদ্ধান্ত নিতে, পরিকল্পনা করতে, নিজেকে অনুপ্রাণিত করতে এবং কিছু সমন্বয় করতে সক্ষম।

এটি লক্ষণীয় যে মস্তিষ্ক দ্বারা প্রাপ্ত সমস্ত তথ্য একজন ব্যক্তির দ্বারা প্রক্রিয়া করা হয় এবং উপলব্ধি করা হয়। প্রথমে, একজন ব্যক্তি যে পরিস্থিতিটি ঘটেছে তা মূল্যায়ন করতে সক্রিয় পদক্ষেপ নেয় এবং তারপরে প্রক্রিয়াগুলি স্বয়ংক্রিয় হয়।

সচেতন এবং অচেতন কর্ম

চেতনা অচেতন কার্যকলাপ বাদ দেয় না। যদি প্রথমে আমরা আমাদের ক্রিয়াকলাপ বিশ্লেষণ করি, সেগুলিকে মূল্যায়ন করি, পরিস্থিতি বা আমাদের কাছে নতুন একটি প্রশ্ন প্রতিফলিত করি। এই সব মানুষের হস্তক্ষেপ ছাড়া স্বীকৃত হয় মনস্তাত্ত্বিক কার্যকলাপ. তবে নির্ধারিত লক্ষ্য পূরণ ও অর্জনের প্রক্রিয়া স্বয়ংক্রিয়।

অচেতন ক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে হাঁটা, গান গাওয়া, কথা বলা, পড়া, গণনা এবং লেখা। অটোমেশন অর্জনের জন্য, একজন ব্যক্তি সক্রিয়ভাবে এই প্রক্রিয়াগুলি পরিচালনা করে এবং তাদের উপর কঠোর পরিশ্রম করে। অধিকন্তু, অভ্যাসগত কর্মের এই ধরনের অচেতন পুনরাবৃত্তি তাত্ক্ষণিকভাবে স্বয়ংক্রিয় থেকে নিয়ন্ত্রিত এবং নিয়ন্ত্রিত হতে পারে। একটি অচেতন অবস্থায়, একজন ব্যক্তি বস্তুনিষ্ঠভাবে পরিস্থিতি মূল্যায়ন করতে সক্ষম হয় না, তিনি এটি নিয়ন্ত্রণ করেন না এবং সমস্যাটির মালিক হন না, তার সাহায্যের প্রয়োজন, তার আচরণ ব্যাহত হয় এবং সময়ের ট্র্যাক রাখার ক্ষমতা নেই।

অচেতন কার্যকলাপের একটি স্পষ্ট প্রকাশ ঘুম হয়। এই সময় জটিল প্রক্রিয়ামস্তিষ্কে চলছে অসংখ্য প্রতিক্রিয়া। GNI বাধা দেওয়া হয়, এবং স্বপ্নের জন্য ধন্যবাদ, মানসিক ক্লান্তি প্রতিরোধ করা হয়।

স্বপ্ন চেতনার একটি রূপ, যা ধারণার উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একজন বিজ্ঞানী জোর দিয়েছিলেন যে স্বপ্নগুলি অতীত অভিজ্ঞতার একটি আশ্চর্যজনক সংমিশ্রণ। আমরা স্বপ্নে যা দেখি তা ইতিমধ্যে জীবনে ঘটেছে। কিছু অযৌক্তিক ছবি যা আমাদের চোখের সামনে উপস্থিত হতে পারে এমন অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে যা ইতিমধ্যে ঘটেছে, যা মস্তিষ্কের একটি নির্দিষ্ট অংশে প্রতিক্রিয়া এবং বিভিন্ন সংযোগে প্রবেশ করে।

আমরা যখন জেগে উঠি, তখন আমরা অচেতন অবস্থা থেকে সচেতন অবস্থায় চলে যাই। অতএব, জীবন হল অবচেতন জীবন এবং সচেতন জীবনের একটি ঐক্য ও সুরেলা সমন্বয়।

এই ধরনের পরিস্থিতিতে বিশেষভাবে সচেতনতা প্রয়োজন:

জটিলতা সমাধানে এবং...
প্রয়োজনে।
মনস্তাত্ত্বিক বা মানসিক হুমকির মুহূর্তে।
মনস্তাত্ত্বিক বা মানসিক প্রতিরোধ কাটিয়ে ওঠার জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে।

বিপণনকারীরা বিশেষ করে প্রায়ই একজন ব্যক্তির অজ্ঞানভাবে কাজ করার ক্ষমতার সুবিধা নেয়। এই লোকেরা উদ্দেশ্যমূলকভাবে একজন ব্যক্তির প্রবণতা ব্যবহার করে কিছু তথ্য ধরার জন্য নয়, তবে অবিলম্বে অবচেতনের মধ্যে ফেলে দেওয়ার জন্য। ফলস্বরূপ, যখন একজন ব্যক্তি আবার অনুরূপ তথ্য দেখেন, তখন এটি তার কাছে পরিচিত এবং সেই অনুযায়ী প্রয়োজনীয় বলে মনে হয়। সুতরাং, এটি একেবারেই উপলব্ধি না করে, আমরা এমন পণ্য ক্রয় করি যা আমাদের একেবারেই প্রয়োজন নেই।

বিজ্ঞানীরা বুঝতে পেরেছেন যে একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে তথ্য দিয়ে একজন ব্যক্তির মানসিকতাকে সহজেই নিয়ন্ত্রণ করা সম্ভব। তাই এই জ্ঞান চেতনাকে বাইপাস করে এবং অবিলম্বে অবচেতনে জমা হয়। এই তত্ত্বটিকে 25 তম ফ্রেম বলা হয়।

চেতনার অংশগ্রহণ ছাড়াই মস্তিষ্কের উচ্চ গতিতে উপলব্ধি করার ক্ষমতা নতুন তথ্যএবং এটি ভালভাবে মনে রাখা শুধুমাত্র বিপণনকারীদের স্বার্থপর উদ্দেশ্যেই ব্যবহৃত হয় না। অধ্যয়নের জন্য বেশ কয়েকটি পদ্ধতি রয়েছে বিদেশী ভাষা. সবচেয়ে কার্যকর এক হল 25 তম ফ্রেম ব্যবহার করা। প্রশিক্ষণটি 45 মিনিট স্থায়ী হয়, যা তিনটি ভাগে বিভক্ত। প্রথম সময়, আপনাকে লিখিত বিদেশী শব্দ সহ ছবি দেখার প্রস্তাব দেওয়া হয়, যা প্রতি সেকেন্ডে 25 ফ্রেম পরিবর্তন করে।

তারপরে, পরবর্তী 15 মিনিটের জন্য, একই শব্দগুলি পর্যালোচনা করুন, তবে উচ্চারণটি শুনুন। এই পাঠ একটি স্বাভাবিক গতিতে এগিয়ে. শেষ 15 মিনিট অনুশীলন, এবং আপনাকে অবচেতন থেকে বেরিয়ে আসার জন্য একটি প্রচেষ্টা করতে হবে সঠিক শব্দ. এই কৌশলটির জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি মাত্র এক ঘন্টার মধ্যে 7,000 নতুন শব্দ মনে রাখতে সক্ষম হয় এবং এই শব্দগুলি স্মৃতিতে থাকে, যদিও আপনি যে ভাষা শিখছেন তা ব্যবহার নাও করতে পারেন। একটি বিদেশী ভাষা শেখানো এবং শেখার ঐতিহ্যগত পদ্ধতির তুলনায়, আপনাকে দেড় বছর চেষ্টা করতে হবে।

চেতনা এবং আত্ম-সচেতনতা

একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে মূল্যায়ন করার প্রক্রিয়ায় চেতনা একটি মূল ভূমিকা পালন করে। একজন ব্যক্তি মূল্যায়ন করতে, উপলব্ধি করতে এবং নিজেকে অন্বেষণ করতে সক্ষম, উভয়ই ব্যক্তি হিসাবে এবং যৌথ কার্যকলাপের বিষয় হিসাবে। আত্ম-সচেতনতা আত্ম-উন্নতি এবং একজনের অর্জন এবং গুণাবলীর উন্নতির একটি ক্রমাগত প্রক্রিয়া বোঝায়।

এমনকি মনোবিজ্ঞানের একটি শাখা রয়েছে যা "আমি" অধ্যয়ন করে। একটি মতামত আছে যে "আমি", অর্থাৎ একজন ব্যক্তির চেতনা, বেশ কয়েকটি চিত্র: সাধারণ থেকে আদর্শ এবং এমনকি চমত্কার। নিজের উপলব্ধির উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তি সিদ্ধান্ত নেয় এবং পরবর্তীকালে কাজ করে।

আত্ম-সচেতনতা ব্যক্তিগত আত্মসম্মানেও নিজেকে প্রকাশ করে। এটি অর্জনের কাঙ্ক্ষিত স্তরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। যদি ব্যক্তি সেট বার অর্জন করতে সক্ষম হয় তবে আকাঙ্ক্ষার মাত্রা বৃদ্ধি পায় এবং যদি ব্যক্তি ব্যর্থতার দ্বারা ভূতুড়ে থাকে তবে হ্রাস পায়।

কিভাবে সচেতন এবং অবচেতন আয়ত্ত করা

তথ্যের প্রবাহের কারণে যা একজন ব্যক্তিকে আঘাত করে, এটি অত্যন্ত সতর্কতার সাথে সুপারিশ করা হয়। যেহেতু অবচেতন আত্ম-চেতনার সাথে জড়িত, তাই বিভিন্ন ক্ষেত্রে উন্নতি করা শুরু করা প্রয়োজন, তবে বিশেষত শিল্পে। এইভাবে আপনি আপনার মনকে আরও বেশি পরিমাণে ব্যবহার করতে সক্ষম হবেন।

ইতিবাচক হোন এবং সাফল্যের কল্পনা করুন। এই ক্ষেত্রে, আপনি অবশ্যই আপনার লক্ষ্য অর্জন করতে সক্ষম হবেন। ঘুমানোর আগে আপনি যা পড়েন বা দেখেন তা দেখুন। আপনি যদি দরকারী তথ্য মনে রাখতে চান বা নতুন শিখতে চান বিদেশী শব্দ, তারপর বিছানা আগে তাদের পুনরাবৃত্তি. রাতে এক ঘন্টার জন্য, মস্তিষ্ক অর্জিত জ্ঞান প্রক্রিয়া করবে এবং অবচেতনে রাখবে।

কিভাবে আরো মানুষমস্তিষ্ক এবং চেতনার কাজকে অধ্যয়ন করে, এটি তার পক্ষে আরও কঠিন এবং তিনি সত্য থেকে তত বেশি এগিয়ে যান। শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি নিজেকে জানতে এবং তার মস্তিষ্কের সাহায্যে তার নিজের মস্তিষ্ক অন্বেষণ করতে সক্ষম। এই মর্যাদা অবশ্যই প্রশংসা করা উচিত, যতটা সম্ভব মানসিক দক্ষতার সাথে ব্যবহার করা উচিত, আমাদের মধ্যে প্রবর্তিত তথ্যের প্রবাহ দ্বারা বিকশিত এবং নিয়ন্ত্রিত।

চেতনার মনোবিজ্ঞান হল চেতনার বৈশিষ্ট্য, এর উপাদান, তাদের মধ্যে সংযোগ এবং তারা যে আইন মেনে চলে তার বিজ্ঞান। পদ্ধতিটি হল আত্মদর্শন।

এর গঠনের সময়কালে বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগুলি: "-" বিষয়ের একটি তীক্ষ্ণ সংকীর্ণতা, "+" বিষয়ের বৈশিষ্ট্যগুলি এমন ধারণাগুলিতে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা পদ্ধতিগত পদ্ধতি দ্বারা সমর্থিত - পরিসংখ্যান প্রবর্তনের সম্ভাবনা। ক) চেতনার কাঠামোগত মনোবিজ্ঞান। মনোবিজ্ঞান হল প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার বিজ্ঞান। 1879 - ইনস্টিটিউট অফ সাইকোলজি (জার্মানি, লিপজিগ), ডব্লিউ. ওয়ান্ড্ট খোলা। একটি মেট্রোনোমের সাথে অভিজ্ঞতা - চেতনার বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বিবরণ (ছাপ)। চেতনা একটি কাঠামো এবং এই কাঠামো একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সংগঠিত উপাদান নিয়ে গঠিত।

চেতনার বৈশিষ্ট্য

1) সীমাবদ্ধতা (এটি সীমিত সংখ্যক সাধারণ ইমপ্রেশন মিটমাট করে)। চেতনার আয়তন পরিমাপ - মনোযোগের আয়তন -7+-2 উপাদান, চেতনার আয়তন - 16-40 উপাদান।

2) ভিন্নতা: দুটি ক্ষেত্র: অস্পষ্ট চেতনা এবং স্পষ্ট চেতনার ক্ষেত্র এবং স্থির বিন্দু, যা স্পষ্ট চেতনার ক্ষেত্রের কেন্দ্রে অবস্থিত (এটি হল উজ্জ্বলতম চেতনা)। এটি মনোযোগের ক্ষেত্র এবং পরিধি।

3) ছন্দ। চেতনার স্বতন্ত্র উপাদানগুলি পরস্পর সংযুক্ত উপাদানগুলির গ্রুপ গঠন করে। এই হতে পারে অনিচ্ছাকৃতভাবে বা মনোযোগ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। গ্রুপিংয়ের কারণে, মনোযোগ এবং চেতনার পরিমাণ বৃদ্ধি পেতে পারে।

চেতনার মৌলিক প্রক্রিয়া।

উপলব্ধি হল চেতনার ক্ষেত্রে প্রবেশ করা যেকোনো বিষয়বস্তুর প্রক্রিয়া।

উপলব্ধি (স্পষ্ট দৃষ্টির ক্ষেত্রটির সাথে যুক্ত) - যে কোনও বিষয়বস্তুর উপর চেতনার ঘনত্ব (মনোযোগ), যেমন বিষয়বস্তু স্পষ্ট চেতনার রাজ্যে পড়ে। একটি উচ্চ ক্রম ইউনিটের সংগঠন হল উপলব্ধির একটি কাজ (শব্দে অক্ষর, বাক্যাংশে শব্দ, ইত্যাদি, অর্থাৎ, চেতনার ছোট একককে বৃহদায়তনে একীভূত করা)।

Wundt প্রোগ্রামের 3টি লক্ষ্য:

1. উপাদানগুলিতে চেতনার বিভাজন যা আরও বিভক্ত করা যায় না।

2. এই উপাদানগুলির মধ্যে কি সম্পর্ক আছে তা খুঁজে বের করুন।

3. এই ভিত্তিতে, মানসিক জীবনের সাধারণ আইন প্রণয়ন করুন।

1. চেতনার উপাদান:

উদ্দেশ্য (বাইরে থেকে আসা, একটি বস্তু থেকে) - সাধারণ ছাপ, সংবেদন এবং ধারণা। তাদের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে: গুণমান, তীব্রতা, (Titchener সময়ে এক্সটেনশন যুক্ত করেছে, স্থানের সম্প্রসারণ)।

বিষয়গত (বিষয় সম্পর্কিত, তার অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা) - অনুভূতি, আবেগ। 3 প্যারামিটার: আনন্দ-অসন্তুষ্টি; উত্তেজনা-শান্তকরণ; ভোল্টেজ-স্রাব আরও জটিল অনুভূতি এই উপাদানগুলি নিয়ে গঠিত। অনুভূতি উপাদানগুলির মধ্যে একটি সংযোগ প্রদান করে, চেতনার উপাদানগুলির একটি সংশ্লেষণ। চেতনা বৈশিষ্ট্যের প্রবাহ:

আত্মদর্শন

আত্মদর্শনের পদ্ধতি হল প্রতিবর্তমূলক পর্যবেক্ষণ ব্যবহার করে চেতনার বৈশিষ্ট্য এবং আইন অধ্যয়ন করার একটি পদ্ধতি।

আত্মদর্শনের "পিতা" হলেন জে. লক (1632 - 1704)। প্রতিফলন হল "পর্যবেক্ষণ যা মন তার ক্রিয়াকলাপকে সাপেক্ষ করে।"

আত্মদর্শন পদ্ধতির সুবিধা:

1/ মানসিক ঘটনার কার্যকারণ সম্পর্ক সরাসরি চেতনায় প্রতিফলিত হয়।

2/ মনস্তাত্ত্বিক তথ্যগুলি তাদের বিশুদ্ধ আকারে আসে, বিকৃতি ছাড়াই। লোপাটিন: "চেতনার প্রত্যক্ষ তথ্যের ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত মধ্যে কোন পার্থক্য নেই: সর্বোপরি, যখন কিছু আমাদের কাছে মনে হয়, এটি আমাদের অভ্যন্তরীণ মানসিক জীবনের একটি বাস্তব সত্য।"

টিচেনারের বিষয়গুলির জন্য প্রয়োজনীয়তা:

1/ চেতনার সহজ উপাদানগুলির সনাক্তকরণ।

2/ "উদ্দীপক ত্রুটি" এড়ানো (আপনি বস্তুর নাম দিতে পারবেন না)।

আত্মপরিদর্শন পদ্ধতি বিভিন্ন পদ্ধতি এবং পদ্ধতির গোষ্ঠীকে বোঝায়।

বিশ্লেষণাত্মক আত্মদর্শনের পদ্ধতি (উন্ডট, টিচেনার)

নিষ্পাপ আত্মদর্শনের পদ্ধতি (জেমস, গেস্টাল্ট থেরাপি)

বিষয়ভিত্তিক রিপোর্টিং পদ্ধতি

চেতনা বৈশিষ্ট্যের প্রবাহ:

1. চেতনার প্রতিটি অবস্থা ব্যক্তিগত চেতনার অংশ হওয়ার চেষ্টা করে (প্রতিটি চিন্তাই সমস্ত চিন্তার সাথে সংযুক্ত)

2. ব্যক্তিগত চেতনার সীমানার মধ্যে, এর অবস্থাগুলি পরিবর্তনযোগ্য (চেতনার সমস্ত অবস্থা অনন্য, যেহেতু বিষয় এবং বস্তু উভয়ই পরিবর্তিত হয়েছে, বস্তুগুলি অভিন্ন, সংবেদন নয়)।

3. প্রতিটি ব্যক্তিগত চেতনা সংবেদনগুলির একটি ক্রমাগত ক্রম প্রতিনিধিত্ব করে

(ক) এক এবং একই ব্যক্তিত্বের অংশ হিসাবে অস্থায়ী ব্যবধানের পূর্ববর্তী এবং অনুসরণ করা মানসিক অবস্থা সম্পর্কে আমরা সচেতন (পিটার এবং পল: প্রত্যেকের নিজস্ব অতীত আছে);

খ) চিন্তার গুণগত বিষয়বস্তুর পরিবর্তন কখনই আকস্মিকভাবে ঘটে না (বজ্র এবং নীরবতা: বজ্র নীরবতা ভেঙে দেয় - চেতনা যে মুহূর্তে নীরবতা বন্ধ হয়ে গেছে)) চেতনা উপাদানগুলিতে অবিভাজ্য।

4. সিলেক্টিভিটি বা প্রবাহের দিকনির্দেশনা। এটি কিছু বস্তুকে স্বেচ্ছায় উপলব্ধি করে, অন্যকে প্রত্যাখ্যান করে, তাদের মধ্যে একটি পছন্দ করে - এটি মনোযোগের একটি প্রক্রিয়া। চেতনার স্রোতে, মুগ্ধতার গুরুত্ব সমান নয়। আরও আছে, কম উল্লেখযোগ্য। চেতনার বিষয়বস্তু আগ্রহ, শখ, অভ্যাস এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কিত। এবং যেগুলি আরও তাৎপর্যপূর্ণ সেগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রবাহকে নির্দেশ করে।

মানুষের জীবন উদ্দেশ্যমূলক। এটি একটি ক্রমাগত সমস্যা এবং তাদের সমাধান। মানুষের মানসিকতা কার্যকরী;

B) E. Titchener (USA, Wundt এর ছাত্র)। Wundt এবং James এর তত্ত্বগুলিকে একত্রিত করার একটি প্রচেষ্টা। আত্মা হল মানসিক প্রক্রিয়াগুলির একটি সেট যা একজন ব্যক্তি তার সারা জীবন অনুভব করে। চেতনা হল আত্মার মধ্যে ঘটে যাওয়া মানসিক প্রক্রিয়াগুলির একটি সেট এই মুহূর্তেসময় চেতনা আত্মার একটি ক্রস বিভাগ। স্পষ্ট চেতনার একটি স্তর এবং অস্পষ্ট চেতনার একটি স্তর রয়েছে। রূপক মনোযোগের তরঙ্গ। স্বচ্ছতা, সংবেদনশীল তীব্রতা - মনোযোগের ডিগ্রি, তরঙ্গের উচ্চতা।

বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হলেন উইলহেম ওয়ান্ড। Wundt একজন প্রধান বিজ্ঞানী ছিলেন এবং বিভিন্ন ক্ষেত্র অধ্যয়ন করেছিলেন: দর্শন, শারীরবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা ইত্যাদি। 70-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, তিনি তার ঊর্ধ্বতনদের কাছ থেকে 4টি কক্ষ জিতেছিলেন এবং 1875 সালের দিকে বিভাগটি খোলা হয়েছিল। এবং 1879 সালে, এই বিভাগটিকে একটি ইনস্টিটিউট বলা শুরু হয়েছিল, কারণ সেখানে প্রথমবারের মতো শিক্ষার্থী ভর্তি করা হয়েছিল। তাই 1879 সালকে মনোবিজ্ঞানের জন্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

Wundt এর জন্য, গবেষণার বিষয় ছিল চেতনা, এবং গবেষণার পদ্ধতি ছিল আত্মদর্শন। Wundt একটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান শৃঙ্খলা হিসাবে মনোবিজ্ঞান গড়ে তুলতে চেয়েছিলেন। এবং তারপরে তিনি তিনটি দিক থেকে মনোবিজ্ঞানকে সংজ্ঞায়িত করেন: মনোবিজ্ঞান হল চেতনার বৈশিষ্ট্যগুলির বিজ্ঞান (1), চেতনার উপাদানগুলি (2) এবং তাদের মধ্যে সংযোগগুলি (3)৷

তার গবেষণার উপর ভিত্তি করে, Wundt চেতনার প্রথম সম্পত্তি চিহ্নিত করে - সংগঠন, গঠন। চেতনা হল সংগঠিত উপাদানগুলির গঠন। চেতনার উপাদান বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়ভিত্তিক।

Wundt এর পরিভাষায়, চেতনার একক উদ্দেশ্য উপাদান হল একটি সাধারণ ছাপ। একটি সাধারণ ছাপ মানে এটি ছোট একক, এক ধরনের অবিভাজ্য পরমাণুতে পচনযোগ্য হতে পারে না।

চেতনার একটি অবিভাজ্য উপাদান হল সংবেদন। উদাহরণস্বরূপ, একটি সংবেদন হল সাধারণ ছাপ যা ঘটে যখন আমরা একটি মেট্রোনোমের একক বীট শুনতে পাই। এবং যদি দুটি হিট বা তার বেশি হয়, তবে এটি ইতিমধ্যে একটি পারফরম্যান্স। সংবেদন এবং ধারণা চেতনার বস্তুনিষ্ঠ উপাদান।

চেতনার বিষয়গত উপাদানগুলি নিজেই বিষয়ের সাথে যুক্ত উপাদান। বিষয়গত মানে অভ্যন্তরীণ, নিজের থেকে আসা। চেতনার বিষয়গত উপাদান হল অনুভূতি (আবেগ)।

Wundt অনুভূতি এবং আবেগকে তিনটি প্যারামিটারে বিভক্ত করে, যা বিষয়গুলির প্রতিবেদনের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছিল।

আনন্দ - অসন্তুষ্টি। উদাহরণস্বরূপ, যখন কোনও বিষয়কে মনোযোগ সহকারে শুনতে এবং মেট্রোনোমের একটি পৃথক বীট সনাক্ত করতে বলা হয়, তখন এই মুহুর্তে তিনি সম্ভবত বিরক্তি অনুভব করেন।

উত্তেজনা - শান্ত। Wundt বলেছেন যে অনুভূতি কখনও স্বাধীন কিছু হিসাবে প্রদর্শিত হয় না। একটি অনুভূতি বা আবেগ সবসময় কিছু বস্তুর প্রতি একটি মনোভাব। একইভাবে, উত্তেজনা-শান্তি নিজে থেকে প্রদর্শিত হয় না, তবে কিছু ছাপের সংবেদনশীল রঙ। উদাহরণস্বরূপ, রঙ বোঝার সময় একটি ছাপের সংবেদনশীল রঙ। আমরা লাল বুঝতে পারি - আমরা উত্তেজনা অনুভব করি, নীল - শান্ত, বেগুনি - বিষণ্নতা।

ভোল্টেজ - স্রাব। যখন একজন ব্যক্তি মেট্রোনোম শোনার আশা করেন, তখন এই প্রত্যাশা মানসিক উত্তেজনা সৃষ্টি করে। এবং ঘটনা ঘটলে, একটি মুক্তি আছে.

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, চেতনা সংগঠিত হয়। চেতনার ক্ষেত্রে উপাদানগুলি সংযোগ তৈরি করে; এইভাবে, চেতনার ক্ষেত্রটি একটি কাঠামো, এবং এই কাঠামোর কেন্দ্রে একটি কেন্দ্রীয় বিন্দু রয়েছে - এটিই আমরা বর্তমানে মনোযোগ দিচ্ছি। এই ফোকাল পয়েন্ট, মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুও একটি নির্দিষ্ট এলাকা দ্বারা বেষ্টিত। আমরা বলতে পারি যে এই কেন্দ্রবিন্দুর চারপাশে চেতনার ক্ষেত্রের একটি কেন্দ্রীয় অংশ রয়েছে, যাকে মনোযোগের ক্ষেত্র বলা হয়।

Wundt প্রতিষ্ঠিত যে মনোযোগ এই ক্ষেত্র সীমিত. মনোযোগের ক্ষেত্রে উপাদানের সংখ্যা (যা একজন ব্যক্তি চেতনার কেন্দ্রে ধারণ করতে পারে) 3-4 থেকে 6টি উপাদান পর্যন্ত। 20 শতকে, এই পরিসংখ্যান 7±2 এ পরিবর্তিত হয়েছিল।

হ্যালো, ব্লগ সাইটের প্রিয় পাঠকদের. মানুষের চেতনা কি?

এবং যদি এটি মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপের জন্য বেঁচে থাকে, তবে পরেরটি বন্ধ হওয়ার সাথে সাথে চেতনাও অদৃশ্য হয়ে যায়। এই ঘটনাটি বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রের প্রতিনিধিদের জন্য আগ্রহের বিষয়। মানবতা আজ তার সম্পর্কে কি জানে?

সহজ কথায় চেতনা সম্পর্কে

এটি দীর্ঘদিন ধরে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি চেতনা দ্বারা সমৃদ্ধ: অন্যান্য জীবের তুলনায় এটি তার প্রধান স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। একটি ফুল কখন তার পাপড়ি বন্ধ করবে বা খুলবে তা নিয়ে ভাবে না - এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ে করে, কারণ এটি তার ডিএনএতে রয়েছে।

সিংহ তার শিকার না ধরলে মন খারাপ করবে না এবং সম্প্রতি যে বাঘের সাথে সে যুদ্ধ করেছিল তার প্রতিশোধ নেওয়ার নেপোলিয়নিক পরিকল্পনা করবে না। অ্যাকোয়ারিয়াম মাছতারা মনে রাখে না যে গতকালের খাবারের স্বাদ কেমন ছিল, তারা এটির একটি মানসিক চিত্র আঁকে না। এই সব পাওয়া যায় শুধুমাত্র মানব জাতির প্রতিনিধির কাছে.

সুতরাং, চেতনা হল মানসিক বিষয়ের একটি সম্পত্তি, যার সাহায্যে আমরা বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করতে পারি।

একটি সহজ উদাহরণ: আমি আমার সামনে একটি কাপ দেখতে. এটি একটি সুন্দর লাল রঙ। যাইহোক, আমি কি একটু চা খেতে পারি? যেটা আমি এক সপ্তাহ আগে চা প্রদর্শনীতে কিনেছিলাম। বিক্রেতা এই বৈচিত্র্যের অত্যন্ত প্রশংসা করেছেন। এটি তার সততা নিশ্চিত করার এবং এই প্রতিশ্রুতিশীল পানীয় তৈরি করার সময়।

এক মিনিটের মধ্যে, তাদের সাথে যুক্ত একগুচ্ছ চিন্তাভাবনা এবং চিত্রগুলি আমার মাথায় ভেসে উঠল। আমি অতীত, ভবিষ্যত এবং বর্তমান পরিদর্শন করেছি, অভিজ্ঞ নির্দিষ্ট আবেগএবং এমনকি sensations. এটাকেই আমরা চেতনা বলি.

চেতনাকে বাতাসের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যা দেখা যায় না, তবে এর কার্যকলাপের চিহ্ন লক্ষ্য করা যায়।

আমি এই আকর্ষণীয় ভিডিও থেকে এই ধারণা পেয়েছি:

মনোবিজ্ঞানে চেতনার ধারণা

মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, চেতনা হল একজনের ক্রিয়া এবং আশেপাশের জগত সম্পর্কে, যা সর্বোচ্চ মানসিক ক্রিয়া।

অর্থাৎ আমি জানি যে আমিই আমি, আর তুমি তুমি। আমি ঘটনা এবং ঘটনার কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক দেখি, এবং যদি আমি সেগুলি না দেখি, তাহলে আমি সেগুলিকে বিমূর্তভাবে কল্পনা করতে পারি এবং কল্পনা করতে পারি।

আমি আমার শরীর অনুভব করতে পারি, আমার অন্তর্গত অনুভূতি এবং আবেগ সম্পর্কে সচেতন হতে পারি। আমি এমনকি এই সব মাধ্যমে সম্প্রচার কিভাবে জানি বক্তৃতা কার্যকলাপ, মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গি ()।

যা বলে দার্শনিকরা

দার্শনিকরা বিশ্বাস করতেন যে বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্নভাবে চেতনার অস্তিত্ব নেই। এটি বাস্তবতার সাথে নিজের সম্পর্ক।

আমরা আমাদের চারপাশের জগতকে দেখি এবং এর সাথে সম্পর্কিত কিছু অনুভব করি, উপলব্ধি করি, চিন্তা করি এবং কল্পনা করি।

দর্শনের বিভিন্ন দিক তাদের নিজস্ব উপায়ে ব্যাখ্যা করেছে এই ধারণা:

1. দ্বৈতবাদএকজন ব্যক্তিকে চেতনা এবং পদার্থে বিভক্ত করা সাধারণ, যেখানে প্রথমটি আত্মা, দ্বিতীয়টি শরীর। চেতনা চিরন্তন, যেহেতু দেহের দৈহিক মৃত্যুর পরেও তা বেঁচে থাকে;
2. অনুসারে, চেতনা প্রথমে আসে, তারপর পার্শ্ববর্তী বিশ্ব। অজ্ঞান হলে বস্তুর অস্তিত্ব নেই;
3. বস্তুবাদীলিখেছেন যে শুধুমাত্র অত্যন্ত সংগঠিত পদার্থ, যা সৃষ্টি করতে সক্ষম, চেতনা আছে (আমি বুঝতে পারি যে আমরা একজন ব্যক্তির কথা বলছি)।

চেতনার গঠন, বৈশিষ্ট্য এবং কার্যাবলী

গঠন হল চেতনা আসলে যা নিয়ে গঠিত:

1. জ্ঞানীয়প্রক্রিয়াগুলি - 5টি ইন্দ্রিয়ের (চোখ, কান, নাক, জিহ্বা, মুখ), স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, বক্তৃতা দ্বারা পার্শ্ববর্তী বিশ্বের উপলব্ধি।
2. বর্ণালী আবেগপূর্ণরাজ্যগুলি
3. উইলএকজনের কর্ম নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা হিসাবে।

বৈশিষ্ট্য

চেতনা দুটি প্রধান বৈশিষ্ট্য দ্বারা বর্ণনা করা যেতে পারে:

চেতনার নিজস্ব ফাংশন রয়েছে, প্রধানগুলি হল:

1. প্রতিফলিত ফাংশনপার্শ্ববর্তী বিশ্বকে বোঝার লক্ষ্যে মানসিক প্রক্রিয়াগুলি (স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, উপলব্ধি, উপস্থাপনা) সংগঠিত করে।
2. - নতুন কিছু তৈরি করা।
3. আনুমানিক- আমরা যা কিছু জানি তার মূল্যায়ন করি, আমরা এটিকে একটি মানসিক এবং সংবেদনশীল মূল্যায়ন করি।
4. রূপান্তর ফাংশননির্দিষ্ট লক্ষ্যগুলি তৈরি করা এবং ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে সেগুলিকে বাস্তবে রূপান্তর করা। অর্থাৎ, আমরা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে রূপান্তরিত করছি।
5. সময় গঠন- বিশ্বের একটি সাধারণ চিত্র গঠন, যেখানে একটি অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত আছে।
6. প্রতিফলিত ফাংশন বা স্ব-সচেতনতা- বাইরে থেকে নিজেকে পর্যবেক্ষণ করার ক্ষমতা, নিজের চিন্তাভাবনা এবং আচরণের মূল্যায়ন করার ক্ষমতা।

চেতনা বনাম অবচেতনতা

মানুষের মানসিকতা চেতনা এবং অবচেতন ধারণ করে। এই তথ্যটি আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, বৈজ্ঞানিক সাহিত্য প্রায়শই একটি আইসবার্গের একটি চিত্র দেখায়, সর্বাধিকযা পানির নিচে লুকিয়ে আছে।

এর টিপ, পৃষ্ঠের উপরে আটকে থাকা, চেতনা। পানির নিচে যা লুকিয়ে আছে এবং অদৃশ্য তা হলো অবচেতন। জলের পৃষ্ঠ হল চেতনা এবং অবচেতনের মধ্যে সীমানা, যা পরস্পর সংযুক্ত, কিন্তু কখনও মিশ্রিত না.

কিছু, অবশ্যই, নীচের স্তর থেকে মাছ বের করা যেতে পারে (মনোবিজ্ঞানীরা ব্যবহার করেন বিভিন্ন কৌশল), তবে আক্ষরিক অর্থে সবকিছু বোঝা এবং বোঝা অসম্ভব। একটি জীবনকাল যথেষ্ট নয়।

চেতনা কি তা আমরা খুঁজে পেয়েছি। এটিই সময়ের একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে বিদ্যমান এবং যা আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি। অবচেতন কি?? ফ্রয়েডিয়ানরা এই উভয় ধারণার বিপরীতে সরাসরি বিপরীত।

যাইহোক, এটি ফ্রয়েড, মনোবিশ্লেষণের স্রষ্টা, যিনি সক্রিয়ভাবে অচেতন প্রক্রিয়াগুলি সম্পর্কে কথা বলেছিলেন এবং তার সাইকোথেরাপিটি ছিল মানুষের মানসিকতার গভীর স্তরগুলিতে প্রবেশ করা এবং সেখানে অচেতন দ্বন্দ্বগুলি আবিষ্কার করা যা নিউরোসের কারণ হয়ে ওঠে।

অবচেতন মন একজন ব্যক্তি যা দেখেছে, শুনেছে, অনুভব করেছে, অনুভব করেছে, বলেছে এবং চিন্তা করেছে সে সম্পর্কে সমস্ত তথ্য সঞ্চয় করে। আপনি অবচেতনকে মানসিক অভিজ্ঞতার গুদাম বা ভান্ডার বলতে পারেন।

কল্পনা করুন যে আপনি একটি পার্কের মধ্য দিয়ে হাঁটছেন: চারপাশে অনেক ফুল, গাছ, শিশু সহ মানুষ, স্ট্রলার, কুকুর, বেঞ্চ ইত্যাদি রয়েছে। এবং তাই আপনি গাছপালা মনোযোগ না দিয়ে পথচারীদের দিকে তাকান।

কিন্তু যেহেতু পরেরটি এখনও আপনার নজর কেড়েছে (আপনি এটি বুঝতে পারেননি), সবুজ গাছপালা সম্পর্কে তথ্য ছাপানো হবে এবং সরাসরি অবচেতনে চলে যায়. সেই রাতেই আপনি স্বপ্নে গাছ দেখতে পাবেন এবং আপনি অবাক হবেন কেন এবং কেন এমন স্বপ্ন দেখলেন?

এবং স্বপ্নগুলি "সেখান থেকে হ্যালো," অচেতন অংশ থেকে। এগুলি প্রায়শই অদ্ভুত এবং অযৌক্তিক হয়: এটি ঘটে কারণ স্বপ্নের জগতে () কোনও আইন (বৈজ্ঞানিক, রাজনৈতিক, ব্যক্তিগত, ইত্যাদি) কাজ করে না।

এছাড়াও, অবচেতন মন নেতিবাচক অভিজ্ঞতা, বাস্তবতার উপাদানগুলি সঞ্চয় করে যা একজন ব্যক্তি নিজের জন্য বেদনাহীনভাবে উপলব্ধি করতে পারে না, যা মানুষের মানসিকতার উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলে (শকিং ঘটনা, মৃত্যু, ধর্ষণ ইত্যাদি)।

অবচেতনের প্রধান কাজ হল মানসিক স্বাস্থ্য বজায় রাখা। আমরা যদি আক্ষরিকভাবে সবকিছু সম্পর্কে সচেতন হতাম, আমরা অনেক আগেই পাগল হয়ে যেতাম।

এই উদ্দেশ্যে, চেতনা এবং অবচেতনের মধ্যে সীমান্তে দাঁড়িয়ে সাইকিতে একটি সেন্সর রয়েছে। একাধিক সূচক দ্বারা শর্তযুক্ত, তিনিই সিদ্ধান্ত নেন কী সচেতনতার অঞ্চলে প্রবেশ করবে এবং কী লুকিয়ে থাকবে।

আপনার জন্য শুভকামনা! ব্লগ সাইটের পাতায় শীঘ্রই দেখা হবে

আপনি আগ্রহী হতে পারে

ঘটনা - এটা কি, কিভাবে সঠিকভাবে জোর দেওয়া যায় এবং অভূতপূর্ব উদাহরণ জেনেসিস কি রহস্যবাদ কি - বিদ্যমান গুহ্য আন্দোলন এবং সমাজের সাথে তাদের সংযোগ রিগ্রেশন কী এবং শব্দের প্রয়োগের ক্ষেত্রগুলি কী কী (উদাহরণ সহ) অন্তর্দৃষ্টি - এটা কি এবং কিভাবে এটি জানতে ঘুম কি - কেন আমরা ঘুমিয়ে স্বপ্ন দেখি, ১০ আকর্ষণীয় তথ্য কেন স্বপ্নের মধ্যে স্বপ্ন আছে? মেটামরফোসিস কী এবং এটি কীভাবে রূপান্তর থেকে আলাদা? বাইরের লোক শেষ থেকে প্রথম প্রভাব কী: প্রভাবের অবস্থার লক্ষণ, প্রকার এবং কারণ দর্শনে আদর্শবাদের সারাংশ এবং এর জাতগুলি কী (বিষয়ভিত্তিক এবং উদ্দেশ্য)

জীবের বিবর্তনের সময়, মানসিকতা মস্তিষ্কে বাস্তবতার প্রতিফলন হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। নাই সর্বোচ্চ স্তরএর বিকাশ মানুষের চেতনার অন্তর্নিহিত।

মনোবিজ্ঞান মানুষের চেতনার উদ্ভব ব্যাখ্যা করে একটি পাবলিক উপায়েমানুষের জীবন এবং তাদের কাজের ক্রিয়াকলাপ, যা চেতনার বিকাশকে উত্সাহিত করে।

মনোবিজ্ঞানে চেতনাএকটি বরং জটিল ধারণা। এটি নির্ধারণ করার সময়, এর সাথে যুক্ত অনেক অসুবিধা দেখা দেয় বিভিন্ন পন্থাএই সমস্যা অধ্যয়ন. মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে চেতনার সমস্যা অন্যতম কঠিন।

W. Wundt-এর সংজ্ঞা অনুসারে, মনোবিজ্ঞানের চেতনা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে আমরা নিজেদের মধ্যে কিছু মানসিক অবস্থা খুঁজে পাই। এই অবস্থান থেকে, চেতনা একটি অভ্যন্তরীণ আভা, যা কখনও কখনও উজ্জ্বল বা গাঢ় হয়, বা সম্পূর্ণরূপে বেরিয়ে যেতে পারে।

ডব্লিউ. জেমস চেতনাকে মানসিক ক্রিয়াকলাপের মাস্টার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, কার্যত বিষয়ের সাথে এটিকে চিহ্নিত করেছেন।

কে. জ্যাসপারস মনোবিজ্ঞানে চেতনাকে একটি বিশেষ মানসিক স্থান, এক ধরনের "দৃশ্য" বলে মনে করেন। স্টাউট লিখেছেন যে চেতনা গুণহীন, কারণ এটি নিজেই মানসিক প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলির একটি গুণ।

ফরাসি স্কুলের প্রতিনিধিরা (হালবওয়াচস, ডুরখেইম, ইত্যাদি) চেতনার মানের অভাবকেও স্বীকৃতি দেয়, তবে এটিকে একটি সমতল হিসাবে বোঝে, যা এটির উপর ভিত্তি করে ধারণাগুলি, ধারণাগুলি যা সামাজিক চেতনার বিষয়বস্তু তৈরি করে। তারা কার্যত চেতনা এবং জ্ঞানের ধারণাগুলিকে একত্রিত করে (চেতনা সামাজিক জ্ঞানের একটি পণ্য)।

আকর্ষণীয় চেহারা মনোবিজ্ঞানে চেতনাএল ভাইগটস্কি। তার সংজ্ঞা অনুসারে, চেতনা হল একজন ব্যক্তির বাস্তবতা, নিজের এবং তার নিজের কার্যকলাপের প্রতিফলন। চেতনা প্রাথমিকভাবে দেওয়া হয় না, প্রকৃতি দ্বারা উত্পন্ন হয় না, এটি সমাজের কার্যকলাপের একটি পণ্য যা এটি তৈরি করে।

B. Ananyev একটি মানসিক কার্যকলাপ, যৌক্তিক এবং সংবেদনশীল জ্ঞান এবং তাদের সিস্টেমের মধ্যে একটি গতিশীল সম্পর্ক হিসাবে চেতনা সম্পর্কে লিখেছেন। তার মতে, চেতনা কাজ করে অবিচ্ছেদ্য অংশকর্ম প্রভাব।

চেতনাস্ব-নিয়ন্ত্রণ এবং মানসিক প্রতিফলনের সর্বোচ্চ স্তর, যা শুধুমাত্র মানুষের অন্তর্নিহিত। এটি সংবেদনশীল এবং ইমেজ একটি পরিবর্তন সেট হিসাবে প্রদর্শিত হবে মানসিক স্তরএকজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতায়, যা তার ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপগুলি অনুমান করতে সক্ষম।

চেতনা স্বেচ্ছাচারিতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (একটি বস্তুর দিকে নির্দেশিত), কার্যকলাপ,

আত্মদর্শন, প্রতিফলন, বিভিন্ন স্তরের স্বচ্ছতা, প্রেরণামূলক এবং মান চরিত্রের ক্ষমতা।

যে কোনো ব্যক্তির চেতনা অনন্য। এর অধ্যয়ন গুরুতর সমস্যার সম্মুখীন হয়। প্রথমত, এটি এই কারণে যে মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাগুলি একজন ব্যক্তির কাছে উপস্থাপিত হয় এবং সে যে পরিমাণে সেগুলি উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় তার দ্বারা উপলব্ধি করা হয়।

দ্বিতীয়ত, চেতনা স্থানীয়করণ করা হয় না বাহ্যিক পরিবেশএবং এটা সময় ব্যবচ্ছেদ করা যাবে না. অতএব, এটি মান ব্যবহার করে অধ্যয়ন করা যাবে না মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতি(পরিমাপ, তুলনা)।

মনোবিজ্ঞানে চেতনার কাঠামোবাস্তবতার প্রতিফলনের তিনটি স্তরে বিভক্ত: সংবেদনশীল-সংবেদনশীল (ইন্দ্রিয়ের দ্বারা বাস্তবতার বস্তুর প্রতিফলন); যৌক্তিক-আলোচনামূলক (একটি বস্তুর পরোক্ষ প্রতিফলন, অর্থাৎ, এটিতে থাকা প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যগুলিকে সাধারণীকরণ করা); স্বজ্ঞাত-ইচ্ছামূলক (একটি বস্তুর সামগ্রিক উপলব্ধি, আত্ম-সচেতনতা নির্ধারণ করে, অনুভূতি এবং যুক্তির ঐক্যের দিকে পরিচালিত করে)।

মনোবিজ্ঞানে আত্ম-সচেতনতামানসিক প্রক্রিয়াগুলির একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজেকে বাস্তবতার বিষয় হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। আত্ম-সচেতনতা একটি আয়না উপায়ে একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব প্রতিফলিত করে না। একজন ব্যক্তির স্ব-ইমেজ সবসময় পর্যাপ্ত নয়। একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্য সবসময় তার প্রকৃত উদ্দেশ্য প্রতিফলিত করে না। আত্ম-জ্ঞান হল চেতনার ফল, অর্থাৎ এটি শুধুমাত্র অভিজ্ঞতায় দেওয়া হয় না। এটি প্রাথমিকভাবে মানুষের অন্তর্নিহিত নয়, তবে এটি বিকাশের একটি পণ্য।

/ 2

টিকিট 2

চেতনা হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া. সংজ্ঞা, ফাংশন, চেতনার বৈশিষ্ট্য।

1.মনোবিজ্ঞানে চেতনার সমস্যা।

চেতনা - বাস্তবতার মানসিক প্রতিফলনের সর্বোচ্চ স্তর, শুধুমাত্র মানুষের অন্তর্নিহিত। চেতনা এমন একটি প্রক্রিয়া যার ফলাফল ঘটনা এবং ঘটনা সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সচেতনতা। পর্যবেক্ষণ করার সময় (এবং স্ব-পর্যবেক্ষণ), চেতনা সংবেদনশীল এবং মানসিক চিত্রগুলির একটি সেট হিসাবে উপস্থিত হয়।

এটি প্রচলিত পরীক্ষামূলক পদ্ধতি দ্বারা অধ্যয়ন করা যাবে না। প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, চেতনা একটি নির্দিষ্ট হাতিয়ার, বিশ্ব এবং নিজেকে বোঝার একটি শক্তিশালী মাধ্যম।

চেতনা গঠনের ফলে বোধশক্তি এবং পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার রূপান্তর ধীরে ধীরে ঘটে। চেতনার প্রধান কাজ হ'ল কার্যকলাপের সমস্ত লক্ষ্য গঠন, ক্রিয়াগুলির প্রাথমিক অর্থপূর্ণ নির্মাণ এবং তাদের ফলাফলের বিশ্লেষণ। এটিই মানুষের আচরণ এবং কার্যকলাপে যুক্তিসঙ্গত নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করে। প্রতিটি ব্যক্তির মনে পরিবেশ এবং মানুষের প্রতি একটি নির্দিষ্ট মনোভাব থাকে।

চেতনা দুই ধরনের আছে:

অস্তিত্বগত- যেমন সত্তার জন্য চেতনা। এই ধরনের আন্দোলনের বায়োডাইনামিক বৈশিষ্ট্য এবং সংবেদনশীল চিত্র অন্তর্ভুক্ত করে।

প্রতিফলিত -যারা চেতনার জন্য চেতনা।

মানুষের মধ্যে চেতনা গঠনের পদ্ধতি আছে।

IN প্রশিক্ষণএকজন শিক্ষক এবং একজন শিক্ষার্থীর মধ্যে কার্যকলাপের একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, যার মধ্যে রয়েছে জ্ঞান, দক্ষতা এবং নির্দিষ্ট দক্ষতার স্থানান্তর এবং আত্তীকরণের মাত্রা।

IN শিক্ষা -এটি বুদ্ধি গঠন এবং বিকাশের একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, ব্যক্তির শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক শক্তি, জীবনের জন্য এই ব্যক্তির ভাল প্রস্তুতির প্রতিনিধিত্ব করে, সক্রিয় অংশগ্রহণকাজের কার্যকলাপে।

IN শিক্ষা- এটি অর্জিত ফলাফল (মাধ্যমিক শিক্ষা, উচ্চ শিক্ষা, ইত্যাদি) .

মানুষের মানসিকতা চেতনায় সীমাবদ্ধ নয়। এছাড়াও অবচেতন এবং অচেতন গোলক রয়েছে।

অবচেতন - ধারণা, আকাঙ্ক্ষা, ক্রিয়া, আকাঙ্ক্ষা, জ্ঞান যা বর্তমানে চেতনায় উপস্থিত নয়, তবে প্রতিফলনের ফলে বা কার্যকলাপে অসুবিধার ক্ষেত্রে এটিতে ফিরে যেতে পারে, যা কাউকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে কাজ করতে দেয় না, একটি অ- আদর্শ পদ্ধতি।

অজ্ঞান – একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞতার দ্বারা সৃষ্ট প্রক্রিয়া এবং অবস্থার একটি সেট, যার সম্পর্কে সে সচেতন নয়।

আত্ম-সচেতনতা হল একজন ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে সচেতনতা।

গঠন:

1.আত্মসম্মান- একজন ব্যক্তির নিজের মূল্যায়ন, তার ক্ষমতা এবং গুণাবলী। অন্যান্য মানুষের মধ্যে আপনার স্থান। স্ব-সম্মানবোধের কাজ হল স্বতন্ত্র আচরণের নিয়ন্ত্রণ। স্ব-মূল্যায়ন একটি মান ব্যবহার করে বাহিত হয়, যা গঠিত হয় মান অভিযোজন, ব্যক্তিগত আদর্শ। আত্ম-সম্মানের প্রকারগুলি: পর্যাপ্ত-অপ্রতুল, স্থিতিশীল-অস্থির, অতিমূল্যায়িত-অমূল্যায়ন।

2. আকাঙ্ক্ষার স্তর- একজন ব্যক্তির আত্ম-সম্মানের কাঙ্ক্ষিত স্তর যা একজন ব্যক্তি কিছু ধরণের কার্যকলাপে অর্জনের প্রত্যাশা করে।

3. আত্মসম্মান- একজন ব্যক্তির প্রত্যাশার সাথে একজন ব্যক্তির প্রকৃত অর্জনের অনুপাত। জেমসের মতে আত্মসম্মান = সাফল্য। দাবি দ্বারা বিভক্ত। আত্মসম্মান বজায় রাখার জন্য একজন ব্যক্তির প্রয়োজন। হয় ক) সাফল্য অর্জনের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করুন, অথবা খ) ভান করার মাত্রা হ্রাস করুন, তাহলে ব্যর্থতার ক্ষেত্রে আত্মসম্মান ক্ষতিগ্রস্ত হবে না

4. "আমি" এর চিত্র- একটি স্থিতিশীল, সর্বদা সচেতন নয়, নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণার সিস্টেম, যার ভিত্তিতে সে অন্যদের সাথে তার মিথস্ক্রিয়া তৈরি করে। জ্ঞানীয় উপাদান হল একজনের ক্ষমতা, চেহারা এবং সামাজিক তাত্পর্য সম্পর্কে ধারণা। সংবেদনশীল-মূল্যায়নমূলক উপাদান হল স্ব-সমালোচনা এবং স্ব-প্রেম। আচরণগত উপাদানটি বোঝার ইচ্ছা, সহানুভূতি, সম্মান এবং নিজের ত্রুটিগুলি আড়াল করার ইচ্ছা।

আত্ম-সচেতনতার কাজ:

আপনার শরীর এবং আপনার কর্ম সম্পর্কে সচেতনতা;

আপনার উদ্দেশ্য, লক্ষ্য, মূল্যবোধ, ব্যক্তিগত অর্থ এবং মানসিক অবস্থার বিশ্লেষণ এবং সচেতনতা

"চেতনা" এর ধারণা দীর্ঘ সময়ের জন্যএকটি সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা ছিল না. তাই, ভ্লাদিমির মিখাইলোভিচ বেখতেরেভচেতনার সংজ্ঞা ছিল সচেতন মানসিক প্রক্রিয়া এবং অচেতনের মধ্যে পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে। তিনি চেতনা দ্বারা বুঝতে পেরেছিলেন যে বিষয়গত রঙ যা আমাদের অনেক মানসিক প্রক্রিয়ার সাথে থাকে।

চেতনা অধ্যয়নের কার্যকলাপের পদ্ধতি কাজগুলিতে উপস্থাপিত হয় আলেক্সি নিকোলাভিচ লিওন্টিভএবং সের্গেই লিওনিডোভিচ রুবিনস্টাইন।দ্বারা এ.এন. লিওন্টিভচেতনার সারাংশ একটি লক্ষ্য হিসাবে পণ্যের মানসিক চিত্র নিয়ে গঠিত। দৃষ্টিকোণ থেকে এস.এল. রুবিনস্টাইন, চেতনা হল বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার প্রতিফলনের একটি নির্দিষ্ট রূপ যা সামাজিক অনুশীলন, কাজের কার্যকলাপ এবং বক্তৃতা গঠনের প্রক্রিয়ায় প্রদর্শিত হয়। চেতনা অধ্যয়নে উদ্ভূত প্রধান অসুবিধাগুলি নিম্নলিখিতগুলির সাথে সম্পর্কিত:

সমস্ত মানসিক ঘটনা একজন ব্যক্তির সামনে উপস্থিত হয় যতটা সে তাদের সম্পর্কে সচেতন। অতএব, মনোবিজ্ঞানে চেতনাকে মানসিক অস্তিত্বের জন্য একটি "অ-মানের" অবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, বা কিছু মানসিক ক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল; চেতনা, মানসিক ক্রিয়াকলাপের বিপরীতে, কেবল মহাকাশেই নয়, সময়ের মধ্যেও স্থানীয়করণ করা হয়, যা বিদ্যমান মনস্তাত্ত্বিক দিকনির্দেশের কাঠামোর মধ্যে অধ্যয়ন করা কঠিন করে তোলে।

পিরিয়ডাইজেশন বয়স উন্নয়ন. সময়কালের মানদণ্ড। L.S এর অবদান ভাইগটস্কির বয়স বিকাশের সময়কাল

পিরিয়ডাইজেশন- জীবনচক্রকে পৃথক সময় বা বয়স পর্যায়ে বিভক্ত করা।

বিচ্ছেদ জীবন পথপিরিয়ডের জন্য আমাদের বিকাশের ধরণ এবং স্বতন্ত্র বয়স পর্যায়ের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি আরও ভালভাবে বুঝতে পারে। পিরিয়ডের বিষয়বস্তু (এবং নাম), তাদের সময়সীমা বিকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, অপরিহার্য দিকগুলি সম্পর্কে পিরিয়ডাইজেশনের লেখকের ধারণা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

এই সমস্যাটি মোকাবেলা করেছেন: জিন পিয়াগেট, এরিক এরিকসন, জেড ফ্রে, ভাইগোটস্কি লেভসেমেনোভিচ, ডেভিডভ ভ্যাসিলি ভ্যাসিলিভিচ এবং অন্যান্য।

মানসিক প্রক্রিয়াগুলি গতিশীল, পরিবর্তনশীল এবং ক্রমাগত বিকাশশীল।

এল.এস. ভাইগোটস্কিপিরিয়ডাইজেশনের তিনটি গ্রুপকে আলাদা করা হয়েছে: বাহ্যিক মানদণ্ড অনুসারে, বিকাশের এক এবং বিভিন্ন লক্ষণ অনুসারে।

প্রথম গোষ্ঠীর জন্য, পর্যায়ক্রম একটি বাহ্যিক, কিন্তু উন্নয়ন প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত, মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে। পিরিয়ডাইজেশন স্টার্ন, বায়োজেনেটিক নীতি অনুসারে তৈরি (একটি সংক্ষিপ্ত এবং ঘনীভূত আকারে অনটোজেনেসিস ফাইলোজেনির পুনরাবৃত্তি করে, তাই স্বতন্ত্র বিকাশের প্রক্রিয়া জৈবিক বিবর্তনের প্রধান সময়কালের সাথে মিলে যায় এবং ঐতিহাসিক উন্নয়নমানবতা)। রিনি জাজো(শৈশবের পর্যায়গুলি শিশুদের লালন-পালন ও শিক্ষিত করার পদ্ধতির পর্যায়ের সাথে মিলে যায়)।

দ্বিতীয় গোষ্ঠীতে, বাহ্যিক নয়, একটি অভ্যন্তরীণ মানদণ্ড ব্যবহার করা হয় - বিকাশের যে কোনও একটি দিক। P.P-তে হাড়ের টিস্যুর বিকাশ। ব্লনস্কি এবং এস ফ্রয়েডে শৈশব যৌনতার বিকাশ। একটি বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে পর্যায়ক্রমগুলি বিষয়ভিত্তিক: লেখক নির্বিচারে উন্নয়নের অনেক দিকগুলির মধ্যে একটি নির্বাচন করেন। উপরন্তু, তারা একাউন্টে নির্বাচিত চরিত্রগত ভূমিকা পরিবর্তন গ্রহণ করে না সাধারণ উন্নয়নসারা জীবন, এবং বয়স থেকে বয়সে পরিবর্তনের সাথে যে কোনও চিহ্নের অর্থ পরিবর্তিত হয়।

পর্যায়ক্রমের তৃতীয় গ্রুপে, এই বিকাশের প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে বিকাশের সময়কালকে আলাদা করার চেষ্টা করা হয়। এটি L.S এর সময়কাল। Vygotsky এবং D.B. এলকোনিনা। তারা তিনটি মানদণ্ড ব্যবহার করে: উন্নয়নের সামাজিক পরিস্থিতি, নেতৃস্থানীয় কার্যকলাপ এবং কেন্দ্রীয় বয়স-সম্পর্কিত নতুন গঠন।

বয়সের সময়কাল এল.এস. Vygotsky আছে পরবর্তী দৃশ্য: নবজাতক সংকট - শৈশবকাল (2 মাস - 1 বছর) - সংকট 1 বছর - শৈশবকাল (1 - 3 বছর) - সংকট 3 বছর - পর্যন্ত স্কুল বয়স(৩ – ৭ বছর) – সংকট ৭ বছর –

এরিকসনের মতে বয়সের সময়সীমা:

নবজাতক (জন্ম থেকে - 1.2 মাস), এই সময়ের মধ্যে চাক্ষুষ এবং শ্রবণ ঘনত্ব, একজন প্রাপ্তবয়স্কের প্রতি মানসিক এবং মোটর প্রতিক্রিয়া (মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, কণ্ঠস্বর) প্রদর্শিত হয়।

শৈশবকাল (1 মাস - 1 বছর) অগ্রণী ক্রিয়াকলাপ হ'ল প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে মানসিক যোগাযোগ, প্রাক-বক্তৃতা কার্যকলাপ প্রদর্শিত হয় (হাঁটা, বকবক করা), মাস্টারদের চলাফেরা, 1ম বছরের একটি সংকট দেখা দেয়, যদি এই সময়ের মধ্যে খারাপ যত্ন ছিল, তবে সন্দেহ দেখা দিতে পারে, অন্যের প্রতি অবিশ্বাস

শৈশব (1 বছর - 3 বছর) উপস্থাপক। কার্যকলাপ - একটি শিশু এবং একটি প্রাপ্তবয়স্ক মধ্যে উদ্দেশ্য এবং কার্যকর যোগাযোগ, যেমন জিনিসের জগতের সাথে পরিচিত হয়। উল্লম্ব গতি এবং বক্তৃতা, চাক্ষুষ-আলঙ্কারিক থেকে মৌখিক-যৌক্তিক চিন্তাভাবনার রূপান্তর, একটি সক্রিয়, সক্রিয় নীতি হিসাবে একজনের নিজের সম্পর্কে সচেতনতা রয়েছে। 3 বছর বয়সী সংকট একটি শিশু এবং একটি প্রাপ্তবয়স্ক মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব মধ্যে নিজেকে প্রকাশ.

প্রিস্কুল (3-6.7 বছর) নেতা। কার্যক্রম - খেলা। আত্মসম্মান বিকাশের মাধ্যমে অর্জিত হয়। কল্পনা, বিকশিত জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া, সন্তানের ক্ষমতা উদ্ভাসিত হয়। নতুন গঠন - উদ্দেশ্যের অধীনতা। লালন-পালন বা প্রশিক্ষণের অভাব বা অপর্যাপ্ত আত্মসম্মান না থাকার ফলে চাহিদার শ্রেণিবিন্যাসের ভুল বোঝাবুঝির কারণে 7-বছরের পুরনো সংকটের বিকাশ ঘটে। সঙ্কট নিজেকে উদ্ভাসিত করে কৌতুক, অস্থিরতা এবং শিথিলতায়

জুনিয়র স্কুল বয়স (6.7-10.11 বছর) চেহারা নতুন কার্যকলাপ- শিক্ষাগত, উন্নয়ন। জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া। সংকট দেখা দেয় কারণ তার পরিবারের সাথে তিনি মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু ছিলেন, কিন্তু এখন তিনি অন্য সবার মতো

কিশোর (11-14.15 বছর বয়সী) নেতা। কার্যক্রম - সহকর্মীদের সাথে শেখা এবং যোগাযোগ। নতুন গঠন - "প্রাপ্তবয়স্কতার অনুভূতি" একটি সংকট দেখা দেয় যখন একজন কিশোর প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার চেষ্টা করে এবং প্রাপ্তবয়স্করা তাকে দমন করে। প্রাপ্তবয়স্করা কর্তৃত্ব হারায়, কিন্তু তাদের সহকর্মীরা কর্তৃত্ব লাভ করে।

প্রারম্ভিক যুব (18-20 বছর বয়সী) নেতৃস্থানীয়। কার্যকলাপ - শিক্ষাগত এবং পেশাদার। পারিবারিক জীবনের সম্ভাব্য শুরু, আপনার নিজের সম্ভাবনা নির্ধারণ। নতুন গঠন হল আত্ম-সচেতনতা।

প্রাপ্তবয়স্ক (কর্মজীবন থেকে অবসর গ্রহণ পর্যন্ত)। এটি পেশাদার কার্যকলাপ এবং সুরেলা ব্যক্তিত্ব বিকাশের স্ব-পরিচয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মধ্যজীবন সংকট = 40 বছর

বার্ধক্য - (60-65 বছর, কিন্তু সীমানা সমাজ দ্বারা নির্ধারিত হয়) কর্মজীবনের শেষের সাথে শুরু হয়। বার্ধক্যজনিত সংকট দেখা দেয় এবং স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটে।

ভাইগোটস্কি এবং ডেভিডভের মতে বয়সের সময়কাল:

তারা বিশ্বাস করতেন যে বিকাশের প্রতিটি সময়কালে কেবলমাত্র জ্ঞানের একটি ক্ষেত্র প্রাধান্য পায় বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ববা সমাজ, এবং তাদের সংযোগস্থলে, উত্তরণে, একটি সংকট দেখা দেয়।

1 বছর পর্যন্ত। সমাজ, উপস্থাপক। কার্যকলাপ - মৌলিক চাহিদা (পুষ্টি, আন্দোলন, ইত্যাদি) একটি সংকটে শেষ হয় যখন শিশু উঠে যায় এবং উদ্দেশ্যমূলক বিশ্ব প্রধান হয়ে ওঠে।

1-2.5 বছর থেকে, হাঁটা থেকে বক্তৃতা শুরু পর্যন্ত, এড। কার্যকলাপ কারসাজি হয়.

3 বছর বয়সে, একজনের ক্ষমতার সীমা নির্ধারণের জন্য নিজেকে নিশ্চিত করা প্রয়োজন;

3 বছর বয়স থেকে, সমাজ আবার বিরাজ করে। অন্যান্য মানুষ এবং শিশুদের সাথে যৌথ মিথস্ক্রিয়া শুরু হয় 5 বছর বয়স থেকে তারা খেলে; ভূমিকা খেলা গেম, আনুগত্য করা নির্দিষ্ট নিয়ম. নেতৃস্থানীয় কার্যকলাপ - খেলা.

স্কুলের শৈশব। (7-10 বছর) বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব প্রাধান্য পায়, বিমূর্ত চিন্তাভাবনা প্রদর্শিত হয়, পড়তে, লিখতে, গণনা করতে শেখে ইত্যাদি। নেতৃস্থানীয় কার্যকলাপ – শিক্ষামূলক

10 বছর বয়সে নেতৃত্ব দিচ্ছেন। কার্যকলাপ - যোগাযোগ, একাডেমিক কর্মক্ষমতা হ্রাস পেতে পারে, শিশু জ্ঞানের জন্য নয়, কিন্তু যোগাযোগের জন্য স্কুলে যায়, সহকর্মীরা প্রাপ্তবয়স্কদের চেয়ে বেশি কর্তৃত্বশীল।

14-15 এ একটি সংকট দেখা দেয়, এটি 3 বছরের সংকটের প্রতিফলন। এটি পরিপক্কতার সময়কাল, যৌবনে রূপান্তর।

3. সামাজিক মনোবিজ্ঞানে যোগাযোগের ধারণা

যোগাযোগের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করেছিলেন: আলেক্সি আলেক্সেভিচ লিওন্টিভ (আলেক্সি নিকোলাভিচের ছেলে), সের্গেই লিওনিডোভিচ রুবিনস্টাইন, লেভ সেমেনোভিচ ভাইগোটস্কি, ইত্যাদি)

যোগাযোগ হল মানুষের মধ্যে যোগাযোগ স্থাপন এবং বিকাশের একটি জটিল, বহুমুখী প্রক্রিয়া, যার মধ্যে রয়েছে: তথ্য বিনিময় (যোগাযোগ), একটি ঐক্যবদ্ধ মিথস্ক্রিয়া কৌশলের বিকাশ (মিথস্ক্রিয়া), উপলব্ধি এবং অন্য ব্যক্তির উপলব্ধি (উপলব্ধি)।

যোগাযোগ ফাংশন:

ক. তথ্য ও যোগাযোগ (তথ্য বিনিময়)

খ. রেগুলেশন-কমিউনিকেটিভ (আচরণ এবং সংগঠনের নিয়ন্ত্রণ যৌথ কার্যক্রমমিথস্ক্রিয়া চলাকালীন)

ভি. কার্যকরী-যোগাযোগমূলক (যোগাযোগের সময় আবেগের ক্ষেত্রের নিয়ন্ত্রণ)

যোগাযোগের প্রধান মাধ্যম হল ভাষা। ভাষা ব্যবস্থালক্ষণ, একটি উপায় হিসাবে পরিবেশন করা মানুষের যোগাযোগ, মানসিক কার্যকলাপ, একজন ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতা প্রকাশের একটি উপায়।

যোগাযোগের ধরন:

আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ হল অংশগ্রহণকারীদের একটি ধ্রুবক রচনা সহ গোষ্ঠী বা জোড়ায় মানুষের মধ্যে সরাসরি যোগাযোগ।

গণযোগাযোগ - অনেক সরাসরি যোগাযোগ অপরিচিত, এছাড়াও বিভিন্ন ধরনের মিডিয়া দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়।

আন্তঃব্যক্তিক (অনানুষ্ঠানিক) - যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীরা নির্দিষ্ট ব্যক্তি যাদের নির্দিষ্ট আছে, স্বতন্ত্র গুণাবলী, যা যোগাযোগ এবং যৌথ কার্যক্রম সংগঠনের কোর্সে প্রকাশিত হয়

ভূমিকা পালন - অংশগ্রহণকারীরা নির্দিষ্ট ভূমিকার বাহক হিসাবে কাজ করে (ক্রেতা - বিক্রেতা)।

ব্যবসা হল যৌথ দায়িত্ব পালনকারী বা একই কার্যকলাপে জড়িত ব্যক্তিদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়া।

অন্তরঙ্গ-ব্যক্তিগত - অধিভুক্তির প্রয়োজনের সন্তুষ্টি (যোগাযোগের প্রয়োজন), বোঝাপড়া, সহানুভূতি, সহানুভূতি।

যোগাযোগের ধরন:

মৌখিক (বক্তৃতা)

অ-মৌখিক (কাইনেসিক্স - অঙ্গভঙ্গি, শরীরের নড়াচড়া, স্পর্শ, মুখের অভিব্যক্তি, ভঙ্গি; প্যারালিঙ্গুইটিক্স - কণ্ঠস্বরের পিচ এবং ভলিউম, এর টিমব্রে, উচ্চারণ এবং স্বর বৈশিষ্ট্য, শব্দের মধ্যে বিরতি, কথা বলার হার, হাসি, দীর্ঘশ্বাস, বক্তৃতা ত্রুটি; চাক্ষুষ যোগাযোগ - চোখের যোগাযোগ ;

যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় প্রভাবের প্রক্রিয়া: সংক্রমণ, পরামর্শ, প্ররোচনা, অনুকরণ।

চেতনা

চেতনা- একজন ব্যক্তির মানসিক জীবনের অবস্থা, বহিরাগত বিশ্বের ঘটনাগুলির বিষয়গত অভিজ্ঞতা এবং ব্যক্তির নিজের জীবনের পাশাপাশি এই ঘটনাগুলির একটি প্রতিবেদনে প্রকাশ করা হয়েছে।

চেতনাকে বৃহত্তর বা সংকীর্ণ অর্থে বোঝা যায়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, প্রতিফলনের তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, বিস্তৃত অর্থে চেতনা হল "বাস্তবতার একটি মানসিক প্রতিফলন, তা নির্বিশেষে যে স্তরে পরিচালিত হয় - জৈবিক বা সামাজিক, সংবেদনশীল বা যৌক্তিক", এবং একটি সংকীর্ণ অর্থ - "সর্বোচ্চ, শুধুমাত্র মানুষের বৈশিষ্ট্য এবং চিন্তাভাবনা ব্যাখ্যা করার ক্ষমতার সাথে যুক্ত, মস্তিষ্কের কার্যকারিতা, যা বাস্তবতার একটি সাধারণীকৃত এবং উদ্দেশ্যমূলক প্রতিফলন নিয়ে গঠিত, কর্মের প্রাথমিক মানসিক নির্মাণ এবং তাদের ফলাফলের প্রত্যাশায়, প্রতিফলনের মাধ্যমে মানুষের আচরণের যুক্তিসঙ্গত নিয়ন্ত্রণ এবং আত্মনিয়ন্ত্রণে।"

বলশোইতে বিশ্বকোষীয় অভিধান(2000) চেতনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় " সর্বোচ্চ ফর্মমানসিক প্রতিফলন, সামাজিকভাবে বিকশিত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য এবং বক্তৃতার সাথে যুক্ত, লক্ষ্য নির্ধারণের কার্যকলাপের আদর্শ দিক।"

চেতনা কী এবং এর কাঠামো কী এবং এই শব্দটির অস্তিত্বের অর্থ কী তা নিয়ে সমস্যা চেতনা, মনোবিজ্ঞান এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সমস্যাগুলি অধ্যয়নকারী শাখাগুলির দর্শনে গবেষণার বিষয়। ব্যবহারিক বিবেচনার সমস্যাগুলির মধ্যে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: কীভাবে একজন গুরুতর অসুস্থ বা কোম্যাটোস লোকেদের মধ্যে চেতনার উপস্থিতি নির্ধারণ করতে পারে; অ-মানব চেতনা বিদ্যমান আছে কিনা এবং কিভাবে তার উপস্থিতি নির্ধারণ করা যেতে পারে; কোন সময়ে মানুষের চেতনা জাগে; কম্পিউটার কি সচেতন অবস্থা অর্জন করতে পারে, ইত্যাদি

চেতনার ধারণা

কিছু উপলব্ধি করার সময়, একটি ঘটনা মনে রাখা, শিল্পের একটি কাজের প্রশংসা করা, বা কিছু লক্ষ্য উপলব্ধি করার চেষ্টা করার সময়, বিষয়টি তার মানসিক জীবন সম্পর্কে সচেতন নাও হতে পারে, যা এই ক্রিয়া বা অবস্থার সম্ভাবনার শর্ত। এই মানসিক জীবন দর্শনের একটি প্রতিফলিত বাঁক, অভ্যন্তরীণ উপলব্ধির বাস্তবায়ন দ্বারা অ্যাক্সেসযোগ্য করা হয়। প্রতিফলনের মাধ্যমে যা প্রকাশিত হয় তার একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে - কিছু সম্পর্কে সচেতন হওয়া, এমন চেতনা যেখানে কিছু উপলব্ধি করা হয়। সুতরাং, উপলব্ধিতে কিছু অনুভূত হয়, স্মৃতিতে কিছু মনে রাখা হয় এবং একই জিনিসটি কিছুর ভয়, কিছুর প্রতি ভালবাসা ইত্যাদির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই বৈশিষ্ট্যটিকে ইচ্ছাকৃততা হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

চেতনার দার্শনিক তত্ত্ব

চেতনা হ'ল নিজের সম্পর্কে মানুষের "আমি" এর একটি স্বজ্ঞাত কাজ, যার পরে অভিজ্ঞতাটি স্মৃতিতে প্রবেশ করে এবং একই সাথে পার্শ্ববর্তী বিশ্ব থেকে "আমি" এবং "আমি নয়" এর মধ্যে পার্থক্য। চেতনা হল "আমি" এর ঐক্য এবং "আমি নয়" থেকে এর পার্থক্য।

নিকোলাই বারদিয়েভ।
"একজন ব্যক্তির নিয়োগের উপর"

মানুষের চেতনা শুধুমাত্র বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে প্রতিফলিত করে না, বরং এটি তৈরি করে... জগত একজন ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করে না, এবং একজন ব্যক্তি তার কর্মের মাধ্যমে এটি পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নেয়।

লেনিন।
"দার্শনিক নোটবুক"

দর্শনে, চেতনাকে একটি বস্তু (হেগেল) সম্পর্কে সচেতন হওয়ার ক্ষমতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তদুপরি, "চেতনা" দ্বারা আমরা শরীরের মানসিক ক্ষমতাকে বোঝায় না (মনোবিজ্ঞানের মতো), তবে মৌলিক উপায়, একজন ব্যক্তি কীভাবে তার বিষয় এবং সাধারণভাবে বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত। তারা বলে চেতনা আছে ফর্ম বা দেওয়ার পদ্ধতিএকটি বস্তু, একটি ফর্ম বা সাধারণভাবে বিশ্বকে দেওয়ার উপায়। এইভাবে বোঝা চেতনা সর্বদা বিদ্যমান [ উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 265 দিন], শুরু করা যায় না[ উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 265 দিন], না থামাও [ উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 265 দিন], অদৃশ্য হতে পারে না [ উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 265 দিন], যেমন জগৎ অদৃশ্য হতে পারে না, যা চেতনা দিয়ে গঠিতআপেক্ষিক উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 883 দিন]। চেতনা এবং জগৎ একই জিনিসের দুটি মেরু, চেতনার একক সম্পর্ক। এই কারণেই, কঠোরভাবে দার্শনিক অর্থে, চেতনাকে তার পারস্পরিক মেরু থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিবেচনা করা ভুল - জগত (মনোবিজ্ঞান), ঠিক যেমন বিশ্ব - তার পারস্পরিক মেরু থেকে বিচ্ছিন্নতা - চেতনা (নির্ভরতা)।

কিন্তু চেতনা শুধু নয় ক্ষমতাসম্পর্ক, কিন্তু এছাড়াও মনোভাব. এটি এই সত্য থেকে স্পষ্ট যে আমরা চেতনা থেকে বিভ্রান্ত হতে পারি না, এর সীমার বাইরে যেতে পারি না। মোটকথা, আমরা পুরোপুরি চেতনায় নিমগ্ন। চেতনা না থাকলে আমাদের কিছুই নেই। এই অর্থে, চেতনা নিজেই নিজের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পারস্পরিক সম্পর্ক, দ্বৈততা, বিভাজন। এটি বলা হয় যে চেতনা ইচ্ছাকৃত (Husserl)। চেতনা সর্বদা একটি কাঠামো হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করে [কিছু] সম্পর্কে সচেতনতা. তদুপরি, দর্শন এই উপসংহারটি প্রমাণ করার চেষ্টা করে যে চেতনার এই প্রকৃতিটি বিষয় এবং বস্তু, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক, স্ব এবং জগতের মধ্যে বিচ্ছেদ গঠন করে। একটি মনোভাব হিসাবে, কিছু চেতনা আছে অভিজ্ঞতা, একটি নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতা যেখানে আমরা বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত। এই অভিজ্ঞতাটি সামগ্রিকভাবে পারস্পরিক সম্পর্কের ক্রিয়াকলাপ হিসাবে এবং এই ক্রিয়াকলাপের বিষয় হিসাবে নিজেকে এবং বিশ্বের সাথে তার সম্পর্কের অভিজ্ঞতা হিসাবে উভয়ই একই সাথে বোঝা যায়। এই কারণেই, কখনও কখনও দর্শনে, বিষয় নিজেই চেতনা থেকে "এককভাবে" হয় এবং সংকীর্ণ অর্থে "চেতনা" বিষয় এবং এর বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক হিসাবে বোঝা যায়। এটি বলা হয় যে বিষয় (সহ) বস্তুটি জানে। একই সময়ে, দর্শনে "চেতনা" শব্দটি ব্যবহার করা হয় না যখন আন্দোলনের "ভিতরে" চিন্তাভাবনার কথা বলা হয়, এবং বিশ্বের সাথে প্রকৃত সম্পর্ক সম্পর্কে নয়। এটি এই কারণে যে বিশ্বের সাথে পারস্পরিক সম্পর্কের অভিজ্ঞতার বাইরে, চেতনা তার স্বতন্ত্র অর্থ হারায় এবং অনুমেয় বিষয়বস্তু সম্পর্কে শুধুমাত্র প্রতিফলনের ক্ষমতা হয়ে যায়। চিন্তার মধ্যে, আন্দোলনের বিষয় চেতনা হয়ে ওঠে না, কিন্তু নিজেকে চিন্তা করে, একই সাথে কিছু সার্বজনীন, কার্যকলাপের নৈর্ব্যক্তিক স্থান এবং এই কার্যকলাপের বিষয় হিসাবে একই সাথে বোঝা যায়। যাইহোক, একই সময়ে, চেতনা সর্বদা একটি সম্ভাব্য অবস্থান হিসাবে উপস্থিত থাকে যেখানে বিষয় যে কোনও মুহুর্তে যেতে পারে - বিশ্বের সাথে একটি সম্ভাব্য পারস্পরিক সম্পর্কের অভিজ্ঞতা হিসাবে।

চেতনার নিম্নলিখিত রূপগুলিকে আলাদা করা হয়েছে: নিজের চেতনা দ্বারা চেতনা হিসাবে আত্ম-চেতনা, চিন্তা চেতনা হিসাবে যুক্তি, অর্থাৎ, ধারণাগুলিতে বিশ্বকে বোঝা (কারণের বিভাগ), মন আত্ম-সচেতন কারণ এবং আত্মাকে সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে চেতনা, যা অন্যান্য সমস্ত রূপকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এবং যুক্তির মধ্যে পার্থক্য হল যে কারণ তার ধারণাগুলিকে বিশ্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত করে এবং তাই এর সত্যতার মানদণ্ড হল ধারাবাহিকতা[ উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 265 দিন]। মন যেমন আত্মসচেতন[ উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 265 দিন] কারণ দ্বন্দ্বের দ্বান্দ্বিক ধারণে উত্থাপিত হয়, যেহেতু এটি কেবল তার ধারণাগুলিকে বিশ্বের সাথে নয়, বরং তার ধারণাগুলির সাথেও সম্পর্কযুক্ত করে।

দর্শন চেতনা সম্পর্কে দুটি মৌলিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করে: চেতনার প্রকৃতি কী এবং কীভাবে চেতনা শারীরিক বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত, প্রাথমিকভাবে শরীরের সাথে। প্রথমবারের মতো, চেতনার সমস্যাটি ডেসকার্টের দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রণয়ন করা হয়েছিল, যার পরে চেতনা আধুনিক ইউরোপীয় দর্শনের পাশাপাশি বিভিন্ন দার্শনিক ঐতিহ্য যেমন ঘটনাবিদ্যা এবং বিশ্লেষণাত্মক দর্শনে ব্যাপক কভারেজ পেয়েছে। চেতনার প্রধান দার্শনিক তত্ত্বগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি হল:

পাশ্চাত্য দর্শনে

দ্বৈতবাদ

দ্বৈতবাদ হল এই তত্ত্ব যে দুটি ধরণের পদার্থ রয়েছে: চেতনা এবং শারীরিক বস্তু। এই তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হলেন রেনে ডেসকার্টস, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ একটি চিন্তাশীল পদার্থ, তার নিজের চেতনা ব্যতীত সমস্ত কিছুর অস্তিত্ব নিয়ে সন্দেহ করতে সক্ষম, এবং সেই চেতনা এইভাবে ভৌত জগতের জন্য অপরিবর্তনীয়।

আত্মা-দেহ দ্বৈতবাদ হল এই দৃষ্টিভঙ্গি যে চেতনা (আত্মা) এবং বস্তু ( শারীরিক শরীর) দুটি স্বাধীন, পরিপূরক এবং সমান পদার্থ। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি সাধারণ দার্শনিক দ্বৈতবাদের উপর ভিত্তি করে। প্রতিষ্ঠাতা হলেন প্লেটো এবং ডেসকার্টেস।

প্লেটো বিশ্বাস করতেন যে শরীর বস্তুজগতের অন্তর্গত এবং তাই নশ্বর, যখন আত্মা ধারণার জগতের অংশ এবং অমর। তিনি বিশ্বাস করতেন যে আত্মা তার মৃত্যুর মুহূর্ত পর্যন্ত অস্থায়ীভাবে শরীরের সাথে সংযুক্ত থাকে, যার পরে আত্মা তার রূপের জগতে ফিরে আসে। আত্মা, শরীরের বিপরীতে, স্থান এবং সময়ে বিদ্যমান নেই, যা এটি অ্যাক্সেস দেয় পরম সত্যধারণার জগত।

দ্বৈতবাদের আধুনিক প্রতিনিধিদের মধ্যে, ডেভিড চালমারস উল্লেখ করা যেতে পারে। তার অবস্থানকে প্রকৃতিবাদী দ্বৈতবাদ বলে অভিহিত করে, তিনি সচেতন অভিজ্ঞতার অভৌতিক প্রকৃতির উপর জোর দেন, যা হ্রাসযোগ্য নয় শারীরিক বৈশিষ্ট্য, যদিও এটি প্রকৃতির নিয়ম অনুসারে পরেরটির উপর নির্ভর করে। সাইকোফিজিকাল আইনগুলিকে চালমাররা শারীরিক আইন এবং নীতিগুলির একটি প্রাকৃতিক সংযোজন বলে মনে করেন।

যৌক্তিক আচরণবাদ

যৌক্তিক আচরণবাদ হল সেই তত্ত্ব যে মানসিক অবস্থায় থাকা মানে একটি আচরণগত অবস্থায় থাকা, অর্থাৎ হয় কিছু আচরণ করা বা এই ধরনের আচরণের প্রতি স্বভাব (স্বভাব) থাকা। যৌক্তিক আচরণবাদ মনোবিজ্ঞানের আচরণবাদের সাথে সম্পর্কিত, তবে তাদের অবশ্যই আলাদা করা উচিত: পরবর্তী ক্ষেত্রে, আচরণবাদ মানুষের অধ্যয়নের একটি পদ্ধতি হিসাবে বোঝা যায়, তবে চেতনার প্রকৃতি এবং মনের সম্পর্ক সম্পর্কিত দার্শনিক সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করে না। শরীর যৌক্তিক আচরণবাদের প্রতিনিধিদের মধ্যে কেউ হেম্পেল এবং রাইলের মতো দার্শনিকদের নাম দিতে পারে। এই তত্ত্বটি ডেসকার্টের দ্বৈতবাদকে খণ্ডন করতে চায়, যেহেতু এটি বিজ্ঞানের ঐক্যের থিসিসকে বিরোধিতা করে, যাকে ভৌতবাদ হিসাবে বোঝা যায়। লুডভিগ উইটগেনস্টাইনও এই তত্ত্বের কিছু মৌলিক প্রাঙ্গণ ভাগ করেছিলেন।

আদর্শবাদ

আদর্শবাদ একটি তত্ত্ব যার মতে আত্মা (চেতনা) প্রাথমিক। এবং শরীর গৌণ। উত্স নির্দিষ্ট করা হয়নি 1634 দিন]। আদর্শবাদীদের যুক্তি যে বস্তু শারীরিক জগততাদের উপলব্ধির বাইরে বিদ্যমান নেই। এই থিসিসটি সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে জর্জ বার্কলে দ্বারা বিষয়গত আদর্শবাদে বিকশিত হয়েছিল, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "হতে হবে তা উপলব্ধি করা উচিত।"

বস্তুবাদ

বস্তুবাদ দর্শনের একটি আন্দোলন যা বস্তুগত পদার্থকে প্রাথমিক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। চেতনা বস্তুবাদীদের দ্বারা বর্ণনা করা হয়[ কি?] অত্যন্ত সংগঠিত বিষয় একটি সম্পত্তি হিসাবে. বস্তুবাদীরা দ্বৈতবাদী এবং আদর্শবাদী এবং আচরণবাদী উভয়েরই সমালোচনা করেন, যুক্তি দেন যে আচরণ চেতনা নয়, চেতনার অভ্যন্তরীণ শারীরিক কারণ। বস্তুবাদীদের মধ্যে আমরা ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস, ডেভিড আর্মস্ট্রং, ডোনাল্ড ডেভিডসন এবং অন্যান্যদের উল্লেখ করতে পারি। এছাড়াও Carthusian থিয়েটার দেখুন.

ইতিহাসের দিকে ফিরে অধ্যাপক ড. আই. কালনয় এবং ইউ এ. স্যান্ডুলভ নোট: চালিকা শক্তি 18 শতকের ফরাসি বস্তুবাদীদের বিকাশ। শিক্ষায় দেখা যায়, ইতিবাচক ধারণার প্রসারে। তাদের মূল থিসিস সামাজিক দর্শনএটা কি "মতামত বিশ্বকে শাসন করে।" জার্মান চিন্তাবিদরা, ফরাসি বুর্জোয়া বিপ্লবকে এর পূর্বাভাসে দেখে বলবেন: “মতামত কেবল বিশ্বকে শাসন করে না, সৃষ্টিও করে। নতুন বিশ্ব", যেখান থেকে ধাপটি হল চেতনার নিরঙ্কুশকরণের সূত্রে "চেতনা শুধুমাত্র বিশ্বকে প্রতিফলিত করে না, এটি তৈরি করে।"

কার্যপ্রণালী

ফাংশনালিজম (মনের দর্শন) হল একটি তত্ত্ব যার মতে মানসিক অবস্থায় থাকা মানে একটি কার্যকরী অবস্থায় থাকা, অর্থাৎ কিছু নির্দিষ্ট ফাংশন সম্পাদন করা। কার্যকারিতাবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে, চেতনা মস্তিষ্কের সাথে একইভাবে সম্পর্কিত যেভাবে, উদাহরণস্বরূপ, সময় বলার কাজটি একটি ঘড়ির নির্দিষ্ট শারীরিক গঠনের সাথে সম্পর্কিত। কার্যকারিতা বস্তুবাদের সাথে সম্পর্কিত একটি সমালোচনামূলক অবস্থান নেয়, কারণ এটি চেতনা এবং মস্তিষ্কের মধ্যে প্রয়োজনীয় সংযোগকে অস্বীকার করে। এইভাবে, ফাংশনালিস্টদের মতে, চেতনা সম্ভাব্যভাবে বিভিন্ন ভৌত বস্তুর কাজ হতে পারে, যেমন একটি কম্পিউটার। কার্যকারিতা হল কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা এবং জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের তত্ত্বের পদ্ধতিগত ভিত্তি। ফাংশনালিস্টদের মধ্যে রয়েছে ডেভিড লুস, হিলারি পুটনাম, ড্যানিয়েল ডেনেট এবং ডি.আই. ডুব্রোভস্কি।

দ্বিমুখী তত্ত্ব

দ্বি-দৃষ্টি তত্ত্ব হল সেই তত্ত্ব যে মানসিক এবং শারীরিক কিছু অন্তর্নিহিত বাস্তবতার দুটি বৈশিষ্ট্য যা মূলত মানসিক বা শারীরিক নয়। দ্বি-দৃষ্টি তত্ত্ব, তাই, দ্বৈতবাদ, আদর্শবাদ এবং বস্তুবাদ উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে যে একটি মানসিক বা শারীরিক পদার্থ আছে। অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি বৈশিষ্ট্যযুক্ত, উদাহরণস্বরূপ, বেনেডিক্ট স্পিনোজা, বার্ট্রান্ড রাসেল এবং পিটার স্ট্রসনের।

ফেনোমেনোলজিকাল তত্ত্ব

ফেনোমেনোলজি হল অভিজ্ঞতার বিষয়বস্তুকে অনুমান ছাড়াই বর্ণনা করার একটি প্রয়াস, তার বিষয়ের বাস্তবতা সম্পর্কে কোনো বিবৃতি না দিয়ে। ফেনোমেনোলজি মানুষের চিন্তাভাবনা এবং উপলব্ধির আদর্শ (প্রয়োজনীয়) বৈশিষ্ট্যগুলি আবিষ্কার করার চেষ্টা করে, যে কোনও অভিজ্ঞতামূলক এবং ব্যক্তিগত অন্তর্ভুক্তি থেকে মুক্ত, এবং এইভাবে চিন্তার উপর ভিত্তি করে অন্যান্য সমস্ত বিজ্ঞানকে ন্যায়সঙ্গত করে। মানুষের চেতনার প্রধান সম্পত্তি, ঘটনাবিদ্যা অনুসারে, ইচ্ছাকৃততা। এই তত্ত্বের সমর্থকদের মধ্যে আমরা এডমন্ড হুসারল এবং মরিস মেরলিউ-পন্টির নাম রাখি।

জরুরী তত্ত্ব

ইমারজেন্ট থিওরি হল সেই তত্ত্ব যে যদিও চেতনা কিছু ভৌত বস্তুর (সাধারণত মস্তিষ্কের) একটি সম্পত্তি, তবুও এটি পরবর্তীদের শারীরিক অবস্থার জন্য অপরিবর্তনীয় এবং এটি একটি বিশেষ অপরিবর্তনীয় সত্তা যা অনন্য বৈশিষ্ট্য, ঠিক যেমন জলের অণুর বৈশিষ্ট্য হাইড্রোজেন এবং অক্সিজেন পরমাণুর বৈশিষ্ট্যের কাছে অপরিবর্তনীয়। চেতনা, যাইহোক, একটি সাধারণ বাস্তব বস্তু যা অন্য সকলের সাথে বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা উচিত। এই ধারণার সমর্থকদের মধ্যে জন সেয়ারেল।

প্রাচ্য দর্শনে

হিন্দু ধর্মে

হিন্দুধর্মে, চেতনা পুরুষের ("নিঃশব্দ পরম সাক্ষী") সাথে যুক্ত, যিনি প্রকৃতির ("বস্তুগত প্রকৃতি") ক্রিয়াগুলি পর্যবেক্ষণ করেন। আত্মা চেতনা ভুলবশত নিজেকে বস্তুগত দেহের সাথে সনাক্ত করতে থাকে, গুন দ্বারা বাহিত এবং আবদ্ধ হয় ("প্রকৃতির গুণাবলী")।

বৌদ্ধ ধর্মে

বর্তমানে, কিছু গবেষক এবং বৌদ্ধ ব্যক্তিত্ব (14 তম দালাই লামা সহ) বৌদ্ধ ধর্মকে "চেতনার বিজ্ঞান" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।

থ্রি টার্নিং অফ দ্য হুইল অফ ধর্মের বিখ্যাত বৌদ্ধ মতবাদ অনুসারে, তৃতীয় বাঁকের সময় বুদ্ধ "কেবল মন" এর মতবাদ প্রচার করেছিলেন, যার মতে "তিনটি জগতই কেবল চেতনা।" এই পালা, যা গভীরতম রহস্যের গিঁট খোলার সূত্র সবচেয়ে সম্পূর্ণ এবং চূড়ান্ত হিসাবে চিহ্নিত করে, যোগকার স্কুলের শিক্ষার সাথে যুক্ত।

বুদ্ধ চেতনার স্কুলকে কখনও কখনও জেন স্কুল বলা হয়; বিখ্যাত চ্যান শিক্ষক জংমি চ্যান স্কুলকে "চিন্তার পাঠশালা" (চ্যানজং) এবং "চেতনার বিদ্যালয়" (জিনজং) বলেছেন। জেন স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, বোধিধর্ম, জেনকে "ঐতিহ্য এবং পবিত্র গ্রন্থকে বাইপাস করে জাগ্রত চেতনার প্রত্যক্ষ রূপান্তর" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।

চেতনা হল... বা সংজ্ঞার বহুমুখীতা

চেতনা সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে কি তা বর্ণনা করে এমন অনেক পন্থা রয়েছে। তদনুসারে, বিজ্ঞানে এই ধারণার কোনো একক সংজ্ঞা নেই; বিজ্ঞানীরা চেতনাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করেন, প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব উপায়ে এর বিষয়বস্তু বর্ণনা করে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আর. কার্টে বলেছেন যে চেতনা প্রতিটি ব্যক্তির এবং তার মানসিক অভিজ্ঞতার একটি অবিসংবাদিত, স্ব-প্রকাশিত বাস্তবতা। তাঁর মতামত অনুসারে, "আমি" "আমি" ছাড়া যে কোনও বস্তু বা ঘটনাকে সন্দেহ করতে পারে।

সময়ের সাথে সাথে, এই শব্দটি সেই মঞ্চের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে যার উপর যারা উদ্ঘাটন হয় জীবনের পরিস্থিতি, কর্ম যা একটি নির্দিষ্ট বিষয় অভিজ্ঞতা. এম. ওয়েবার তার কাজগুলিতে নির্দেশ করেছেন যে চেতনা হল আলো, যা কিছু বোঝার স্বচ্ছতার বিভিন্ন ডিগ্রীতে এর মূর্ত রূপ খুঁজে পায়। এটি শব্দের অর্থ এবং অর্থ থেকে "বোনা" হতে পারে।

সুতরাং, এই ধারণাটি বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে: আপনি এটিকে প্রসারিত বা সংকীর্ণ করতে পারেন, বাস্তব অভিজ্ঞতাগুলিকে ভিত্তি হিসাবে নিতে পারেন বা চেতনাকে মানসিক কার্যকলাপের উত্স হিসাবে বিবেচনা করতে পারেন। একই সময়ে, আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে চেতনা হল মানসিকতার একটি গুণ যা বিবর্তনের সিঁড়িতে একচেটিয়াভাবে মানুষের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল।

দর্শনের এই শব্দটিকে বিবেচনা করে, আমরা মানসিক কার্যকলাপ সম্পর্কে নয়, একজন ব্যক্তি যেভাবে বিশ্বের সাথে এবং একটি বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত তা সম্পর্কে কথা বলতে পারি। সুতরাং, চেতনা সর্বদা আছে। এর কোন শুরু নেই, থামতে বা অদৃশ্য হতে পারে না। এই দার্শনিক ধারণাগুলি, জগৎ এবং চেতনা, একটি একক সমগ্রের দুটি দিক।

শব্দটি সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য, এর কয়েকটি স্তর বিবেচনা করা প্রয়োজন। তবে প্রথমে এটি একটি সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দেওয়ার মূল্য। চেতনা হল বাস্তবতার প্রতিফলনের সর্বোচ্চ রূপ, শুধুমাত্র মানুষের বৈশিষ্ট্য এবং মস্তিষ্কের কার্যকারিতার গতিশীল বিকাশের সাথে যুক্ত যা বক্তৃতার জন্য দায়ী। এটি প্রায় সমস্ত প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করে। চেতনার ভিত্তি জ্ঞান। অর্থাৎ এটি বাস্তব জগতের একটি বিষয়ভিত্তিক চিত্র।

এই বিষয়ের প্রেক্ষিতে, বেশ কয়েকটি প্রধান বিধান রয়েছে।

1. চেতনা বাস্তবতার প্রতিফলন, সর্বোচ্চ রূপ, যা বক্তৃতা ফাংশনের বিকাশ এবং বিমূর্ত চিন্তাভাবনা এবং মানব যুক্তির সাথে উভয়ই জড়িত।
2. এর ভিত্তি, তার ভিত্তি জ্ঞান।
3. বাস্তবতার প্রতিফলনের এই রূপটি মূলত মস্তিষ্কের কাজ।
4. চেতনা বিকাশের জন্য, নিজের এবং আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে সক্রিয় জ্ঞান, সেইসাথে কাজও প্রয়োজন।
5. বর্ণিত ধারণাটি সংকীর্ণ এলাকায় ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, পরিবেশগত চেতনা হল এমন একটি যেখানে "মানুষ-প্রকৃতি" সিস্টেমের মধ্যে একটি জ্ঞানীয়, সামগ্রিক মিথস্ক্রিয়া উদ্ভাসিত হয়।

সুতরাং, "চেতনা" হল মনোবিজ্ঞানের একটি বিভাগ যার বিষয়ে কোন ঐক্যমত নেই। একই সময়ে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটি একটি উচ্চতর মানসিক কার্যকলাপ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা একটি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে মানবজাতির বিকাশের একটি পণ্য। এটি উত্পাদনশীল যৌথ কার্যকলাপ এবং ভাষার মাধ্যমে মানুষের যোগাযোগের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল।