Selgelt arusaadav. Kes on Misharid? "Me peame hoolitsema juutide eest

Tatarlased ja juudid Tatarlased ja juudid Kaasanis korraldas Tatarstani Kirjanike Liit Tatarstani Teaduste Akadeemia korrespondentliikme, Venemaa Riigiduuma asetäitja Fatikh Sibagatullini raamatu “Tatarlased ja juudid” esitluse. Konverentsisaal oli puupüsti täis, inimesi oli vist 200, esitlus kestis üle kahe tunni. Saalis, nagu nentis kirjanike liidu üks juhtidest, oli vähemalt paarkümmend teaduste doktorit ja kolmkümmend kandidaati. Ettekande juhtis Siseministeeriumi kindralpolkovnik, endine Venemaa siseministri esimene asetäitja Vladimir Kolesnikov. Lisaks juhtis ta ettekannet kindrali mundris. Vladimir Kolesnikovi avakõne oli sensatsiooniline. Näiteks ütles ta, et Koraan on kirjutatud türgi keeles, araablased ei osanud kirjutada. 12. sajandi keskel kirjutati see türgi keelest ümber araabia keelde. Sinine bänner muutus roheliseks. Ermitaažis asub kuulsas uiguuri kirjas kirjutatud Koraan. Araablased ei oska seda lugeda, see sisaldab kõigevägevama unustatud sõnu: "Mul on armee, mida ma kutsun türklasteks ja mis elab idas. Kui ma olen vihane, annan ma sellele armeele võimu nende inimeste üle, kelle peale ma olen vihane. Paljude jaoks oli see ootamatu. Kõigeväelise sõnadest selgub, kes levitas islamit. On selge, et Altai oli monoteismi sünnikoht. Rääkides raamatust “Tatarlased ja juudid”, tahaksin veel kord tänada tatari rahva silmapaistvat poega, lugupeetud Fatih Saubanovitšit tema töö eest ajaloolise õigluse taastamisel. Tee ärkamiseni kulgeb tagasipöördumise kaudu algsete religioonide juurde. Publik tervitas Kolesnikovi etteastet tugeva aplausiga. Võib öelda, et ta tegi oma kõnega rohkem tatarlaste ja venelaste sõpruse õhkkonna heaks kui terved teadusinstituudid, mis mõnikord tegelevad just selle sõpruse hävitamisega. Pärast kindralpolkovnik Kolesnikova kõnet laulis võluv juudi tüdruk kaunilt laulu “Shema Israel”. Nii hääl kui esitus olid kõrgel tasemel. Publik võttis laulu väga soojalt vastu. Kirjastuse Idel-Press endine direktor Islam Akhmetzyanov rääkis, kuidas Fatikh Sibagatullini raamatud ilmusid. Näiteks Moskva raamatunäitusel esitletud raamat “Attilast presidendini” “tekitas furoori, siin polnud paatost, tõsist huvi näitasid araabia maailma kirjastused ja lääne kirjastused”. „Fatih Sibagatullin annab oma raamatus selgelt edasi mõtte, et juudid on maailma tsivilisatsiooni arengu põhijõud, ja märgib, et meie, tatarlased, peame järgima juutide eeskuju. Raamatu olulisim järeldus on tõsiasi, et juudid ja tatarlased on tõeliste sõprade ja seltsimeestena elanud ja loonud käsikäes juba poolteist tuhat aastat. Nad elavad nagu head naabrid. Samas viitab ta faktidele ajaloolastelt, arheoloogidelt, kunstiajaloolastelt ja isegi bioloogidelt. Khazar Kaganate ajalugu, mis on üks esimesi riike tänapäeva Venemaa territooriumil, on selles osas väga soovituslik. Khazar Kaganaadis loodi kahe rahva – tatarlaste ja juutide – verepoliitiline liit. Ajaloolased nimetavad Volgat Bulgaariat, Kiievi Venemaad ja Kaukaasia Alaaniat Khazar Kaganate pärijateks. Paljud juudid peavad Khazar Kaganate'i oma riigiks. Nende jaoks on see ühine kodumaa Volga türklastega. Rothschildid ja Rockefellerid, Morganid ja Sarkozyd rõhutavad alati oma kasaari juuri. Sellest kirjutab lugupeetud Jewish Encyclopedia. "Fatih Sibagatullini raamatu eeliste selgitamine on umbes sama, mis Leonardo da Vinci "La Gioconda" eeliste selgitamine," ütles Islam Akhmetzyanov. Kirjanik Garay Rahim, nimelise riikliku preemia laureaat. Tukaya. Ta luges raamatu hoolikalt läbi ja märkis, et see oli väga vajalik ja sellel on suurepärane faktiline sisu. Sibagatullini raamatus on teatatud, et tatarlased on Hiina allikate järgi märgitud 15. sajandist eKr. Garay Rahim (Grigori Rodionov) märkis: "Türgi keel on väga konservatiivne. Vene keel on viimase viiesaja-kuuesaja aastaga palju muutunud, aga näiteks kriašeni keel on puhas, vaba araabismistest ja russismidest. Kryašeni keel on puhtalt türgi keel. Siin räägiti, et tatarlased peavad juutidelt õppima, aga kasaarid olid juutidelt õppinud juba ammu. Juudid on tatarlasi alati hästi kohelnud. Ta usub: "Fatikh Sibagatullini raamatud on kirjandus- ja kunstiajakirjandus, seetõttu teen ettepaneku võtta Fatikh Sibagatullin Tatarstani kirjanike liidu liikmeks." Fatih Sibagatullin lisas, et krjašeenidel on patt oma olukorra üle vabariigis kurta. Piirkondi juhib viis krjašenit ja vabariiki juhib tegelikult Ivan Egorov, kes on Ak Barsi panga direktori ametikoht ja tegelikult asepresident. Krjašenid hõivavad vabariigi eliidis kuni 20% positsioonidest, märkis Sibagatullin, kelle rahvaarv on mitu protsenti. Teadlane Galiullin ütles, et oli omal ajal Linzis Venemaa delegatsiooni koosseisus. Kui teda Linzi ülikooli rektorile tatarlasena tutvustati, ehmus ta ja astus hirmunult isegi tagasi. Tatarlaste idee oli, et nad söövad inimliha, nad söövad toorest liha. “Rahustasin ta maha, vaata, ma olen ülikonnas, mul pole kuskil nuga, meie sidemed on peaaegu samad. Tatarlaste ajalugu esitati perversselt - see on hord. Tatari hord, tatari ike – ja see võimaldas tatarlasi solvata. Läänes said nad oma ettekujutuse tatarlastest Venemaa allikatest. Türgi ja Hiina allikad olid siis kättesaamatud. Kuid tatarlased on iidne tsiviliseeritud rahvas. “Lugu Igori kampaaniast” ilmus hiljem kui tatari kirjandusteosed. Fatih Sibagatullin kirjutas suurepäraseid raamatuid. Sellise inimese üle peaksime uhked olema. Siin istub tatari intelligentsi lill, kelle silmist näen, et kõik toetavad teda. Ma arvan, et see pole tema viimane raamat. Ansambel “Simcha” esitas tulise segu juudilauludest. Eduard Tumansky ütles, et juudid elavad Tatarstanis mugavalt. "Suunas pole tatarlastel ja juutidel üldse vahet," muigas ta. "Kui ansambel loodi, mängis Simchas kolm juuti ja neli tatarlast." “Simcha” etendus lõppes “Sholom Aleichemi” emotsionaalse esitusega. Fatih Sibagatullin, pisarsilmil, tänas “Simkhat” hingestatud esituse eest. Ta ütles, et Barack Obama ema on Volgast pärit juut. Ta ütles, et 90% juutidest, Ashkenazi, on pärit Khazar Kaganate'ist. "Paljud tatarlased viivad praegu läbi geenianalüüsi; nad ütlesid kogu elu, et nad on tatarlased, kuid geneetika järgi osutusid nad juutideks," ütles Sibagatullin. Ajakirja Kazan Utlary peatoimetaja Ravil Fayzullin märkis: „Ajalugu on keeruline asi. Uus ajalooõpik sisaldab positiivseid muutusi meie kasuks, lõpuks on hakatud võitlema võltsimisega. Fatih Sibagatullin on igas mõttes silmapaistev inimene, see on vaieldamatu. Kui ta oleks neil päevil elanud, oleks ta olnud khaan. Ta on oma rahva patrioot. Selle raamatu ilmumine on suur sündmus. Kui ma selle raamatu avan, on see kütkestav ja ma tahan rohkem teada. Tema raamatut lugedes valdab sind uhkustunne mineviku üle ja ajab end kuidagi sirgu. Sa tunned, et me pole juurteta. Siin on minu kõne esitlusel: Kogunesime esitlema Fatih Sibagatullini raamatut “Tatarlased ja juudid”, milles ta alustas kahe rahva vaheliste suhete ajaloo uurimist, millel oli “riiki kujundav”. mõju Venemaa ajaloole. Umbes 30 aastat tagasi oleks Fatih Sibagatullin selle raamatu kirjutamise eest kuueaastase karistuse saanud, see oli selline tabulugu. Ainus riik maailmas, kus riigireligioonideks olid islam, judaism, kristlus ja paganlus – Khazar Kaganate. Täna tundub see uskumatu. See uuring on hilinenud ja hilinenud. Khazar Khaganate - Kuldhordi eellugu. Tema lugu vaikiti Venemaal ja NSV Liidus. Stalini 1944. aasta dekreedi kohaselt oli Kuldhordi objektiivsete uuringute tegemine keelatud, sama kehtis ka Khazar Kaganate kohta. Krimm, Ukraina, Loode-Kasahstan, Alam- ja Kesk-Volga piirkond, Põhja-Kaukaasia - Kaganaadi territoorium. Rahvaarv on umbes miljon inimest. Tegelikult oli kasaare pool miljonit. Kaks sajandit käis araablaste ja kasaaride vahel sõda, araabia allikate kohaselt oli Khazar Kaganate armee arv 300 tuhat. Keel – varane türgi keel. Kiievit peeti enne selle vallutamist Venemaa poolt Khazari linnaks. Näiteks Kozara nimi Jugoslaavias arvatakse olevat tulnud kasaaridelt. Ametlikult ulatub Khaganate ajalugu aastatel 650–969. Kuid aastal 627 vallutas kasaari armee Thbilisi tormiliselt. Kaspia merd nimetati Khazari mereks. Nüüd usuvad ajaloolased, et see eksisteeris enne 13. sajandit. Nüüd kirjutavad nad, et Ida-Euroopa juudi elanikkond põlvnes kasaaridest. Poola ja Ungari kasaarid moodustasid riiki. Khazar valiti Poola esimeseks kuningaks, seejärel andis ta krooni üle Piasti dünastiale. Khazar Khaganate aitas Bütsantsil araablaste pealetungile vastu seista, kui araablased piirasid aastatel 717–718 Konstantinoopolit. Khazar Khaganate oli Bütsantsiga võrdne riik. Kaganite ja keisrite vahel olid dünastilised abielud. Juudi kogukonnad kolisid Põhja-Kaukaasiasse ja Krimmi alates 6. sajandi lõpust pärast Bütsantsi keisri dekreeti, mille kohaselt peavad kõik juudid ristiusu võtma või impeeriumist lahkuma. Juutidel keelati Jeruusalemma sisenemine ning juutide ja kristlaste vahelised abielud olid keelatud. Juudid mässasid Jeruusalemmas, võitlesid 20 aastat ja pärast lüüasaamist põgenes suurem osa keisri vägede eest Põhja-Kaukaasiasse. Pärast juutide ülestõusu mahasurumist Iraanis põgenes 50 tuhat juuti sealt Kaganati. Võib öelda, et juudid “kujundasid” paljuski Khazar Kaganate, selle türklaste ja juutide sümbioosi. Slaavi hõimude üle valitses kasaaride hegemoonia. Khazar Khaganate'i peamine sissetulekuallikas on kaubandustollid. Kaganaat vermis oma mündi, millel oli kiri "Mooses on Jumala Sõnumitooja". Juudi kaupmehed radoniidid ja moslemikaupmehed tegelesid oma kaubandusega. Khazar Khaganate on huvitav, kuna islam ja judaism eksisteerisid selles teineteist täiendavalt. Valitsesid Khagan ja Bey. Pärast islami tugevnemist läks suurem osa kasaaridest Ida-Euroopasse. Khazar Kaganate võimaldas juudi kasaari kogukonnal ellu jääda ja tugevneda. Mõned tänapäeva ajaloolased väidavad otseselt, et aškenazi juudid põlvnesid kasaaridest. Meenutagem Poola ja Valgevene juutide riideid - türgi kaftanist kopeeriti pikk siidist kaftan ja kopeeriti ka türgi pealuu - yarmulke, kippah. Ja sõna "yarmulke" ise on türgi päritolu. Kohalike sünagoogide seinad olid kaetud kasaaride loomade joonistustega ning juudi naised kandsid kuni 19. sajandi keskpaigani türklastele omaselt kõrget valget turbanit. Ja kirg täidetud kala vastu, on isegi ütlus "Ilma kalata pole laupäeva" - see on mälestus elust Kaspia meres. Ajaloolased nimetavad Ida-Euroopa linnu kasaarilinnadeks. Suur Siiditee läbis Khazar Khaganate. Radoniidikaupmehed kontrollisid seda. Kaubamahud – 5 tuhande inimesega haagissuvilad, tuhat kaamelit, see on kuni 500 tonni lasti, terve rong, umbes kord-kaks kuus. Hiina – Euroopa. Khazari siiditee abiga peaks seda vist õigemini nii nimetama, Euroopa juudi kogukond kogus tohutult kapitali. Ainult ettevõtlikud juudid võisid seda hiiglaslikku ainulaadset kaubandusettevõtet korraldada, tuginedes sajanditepikkusele kauplemiskogemusele. Hiinast pärit teadmised jõudsid Euroopasse mööda Khazari siiditeed. Fatikh Sibagatullin on juba teise raamatu ette valmistanud, see vajab avaldamist, kuid tema sõnul on paradoksaalseid järeldusi palju, pole vaja kiirustada. Andropov, põline Põhja-Kaukaasia, tema ema kandis perekonnanime Fleckenstein, tal endal oli KGB-s hüüdnimi “Juveliir”, ilmselge kasaar, ütles ta: me ei tea ühiskonda, kus me elame. Parafraseerides võib öelda, et me ei tea selle ühiskonna ajalugu, kus me elame. Meie ajalugu muutub propagandaks, see pole kaugeltki objektiivne. Maailma uuringud näitavad, et türgi-juudi riigil oli tohutu mõju Euroopa ajaloole. Ilma Khazar Khaganateta oleks maailma ajalugu olnud hoopis teistsugune. Täna on Ameerika Ühendriikides heategevusfondid otsustanud eraldada Khazaria ajaloo taastamiseks kuni 700 miljonit dollarit. Usun, et mitte ainult raamatu teist köidet pole vaja kiiresti välja anda, vaid ka see esimene raamat inglise keelde tõlkida. On väga oluline, kes selle tõlgib – siin Tatarstanis, Moskvas, Iisraelis või USA-s. Sest tõlke rõhku saab panna erinevalt. Tatarstani jaoks on oluline taastada see osa ajaloost. Vabariik ei sündinud vaakumist, pole juhus, et ülikool on Kaasani sümbol. Tohutu juudi-tatari teadmistejanu. Tatarlased osutuvad sallivuse eeskujudeks. Tatarlased on rahvas, kes osutus Gumilevi klassifikatsiooni järgi täiendavaks nii juutidele kui ka venelastele, kahele väga keerulisele rahvale maailmas. Khazar Kaganate objektiivse ajaloo avalikustamine võimaldab meil ületada tatarlaste isoleeritust maailma ajaloos, ületada tsaariajaloos maalitud negatiivne kuvand tatarlastest ja ületada valesid tatarlaste kohta. Kuldhordi kui riigi korraldus võeti ju Khazar Kaganaadist. Lubage mul veel kord rõhutada, et Khazar Kaganate võimaldas Vene vürstiriikidel ellu jääda, piirates Bütsantsi ja araablaste laienemist. Tatari ajalugu ei ole teisejärguline ajalugu, vaid maailma ajalugu. Kohtumise lõpus võttis sõna Fan Vališin, kes märkis, et “Vene küsimus”, “Juudi küsimus”, “Tatari küsimus” on Venemaa põhiküsimused ja ilma tatarlasteta on Venemaa taaselustamine võimatu, ilma tatarlasteta. paratamatult laguneb, selle taaselustamise strateegia on vajalik, vastasel juhul võite uppuda empiiria ookeani. Teadaolevalt kohtusid kindral Kolesnikov ja Fatih Sibagatullin pärast ettekannet president Minnihhanovi korraldusel peaminister Ildar Khalikovi, Tatarstani Vabariigi presidendi staabiülema Asgat Safarovi ja juhtivföderaalinspektori Rinat Timerzjanoviga. Pärast ettekannet teatati, et Teaduste Akadeemia Ajaloo Instituut esitas Fatih Sibagatullini raamatud nimelisele auhinnale. Tukaya. Rašit AKHMETOV.

Kaasanis toimus Tatarstani Kirjanike Liidus Tatarstani Teaduste Akadeemia korrespondentliikme, Venemaa Riigiduuma asetäitja Fatikh Sibagatullini raamatu “Tatarlased ja juudid” esitlus. Ettekande juhtis Siseministeeriumi kindralpolkovnik, endine Venemaa siseministri esimene asetäitja Vladimir Kolesnikov. Lisaks juhtis ta ettekannet kindrali mundris.
Vladimir Kolesnikovi avakõne oli sensatsiooniline. Näiteks ütles ta, et Koraan on kirjutatud türgi keeles, araablased ei osanud kirjutada. 12. sajandi keskel kirjutati see türgi keelest ümber araabia keelde. Sinine bänner muutus roheliseks. Ermitaažis asub kuulsas uiguuri kirjas kirjutatud Koraan. Araablased ei oska seda lugeda, see sisaldab kõigevägevama unustatud sõnu: "Mul on armee, mida ma kutsun türklasteks ja mis elab idas. Kui ma olen vihane, annan ma sellele armeele võimu nende inimeste üle, kelle peale ma olen vihane.

Fatih Sibagatullin annab oma raamatus selgelt edasi mõtte, et juudid on maailma tsivilisatsiooni arengu põhijõud, ja märgib, et meie, tatarlased, peame järgima juutide eeskuju. Raamatu olulisim järeldus on tõsiasi, et juudid ja tatarlased on tõeliste sõprade ja seltsimeestena elanud ja loonud käsikäes juba poolteist tuhat aastat. Nad elavad nagu head naabrid. Samas viitab ta faktidele ajaloolastelt, arheoloogidelt, kunstiajaloolastelt ja isegi bioloogidelt. Khazar Kaganate ajalugu, mis on üks esimesi riike tänapäeva Venemaa territooriumil, on selles osas väga soovituslik. Khazar Kaganaadis loodi kahe rahva – tatarlaste ja juutide – verepoliitiline liit. Ajaloolased nimetavad Volgat Bulgaariat, Kiievi Venemaad ja Kaukaasia Alaaniat Khazar Kaganate pärijateks. Paljud juudid peavad Khazar Kaganate'i oma riigiks. Nende jaoks on see ühine kodumaa Volga türklastega. Rothschildid ja Rockefellerid, Morganid ja Sarkozyd rõhutavad alati oma kasaari juuri. Sellest kirjutab lugupeetud Jewish Encyclopedia.
Ainus riik maailmas, kus riigireligioonideks olid islam, judaism, kristlus ja paganlus – Khazar Kaganate. Täna tundub see uskumatu.
Khazar Khaganate - Kuldhordi eellugu. Tema lugu vaikiti Venemaal ja NSV Liidus. Stalini 1944. aasta dekreedi kohaselt oli Kuldhordi objektiivsete uuringute tegemine keelatud, sama kehtis ka Khazar Kaganate kohta. Krimm, Ukraina, Loode-Kasahstan, Alam- ja Kesk-Volga piirkond, Põhja-Kaukaasia - Kaganaadi territoorium. Rahvaarv on umbes miljon inimest. Tegelikult oli kasaare pool miljonit. Kaks sajandit käis araablaste ja kasaaride vahel sõda, araabia allikate kohaselt oli Khazar Kaganate armee arv 300 tuhat. Keel – varane türgi keel.
Kiievit peeti enne selle vallutamist Venemaa poolt Khazari linnaks. Näiteks Kozara nimi Jugoslaavias arvatakse olevat tulnud kasaaridelt. Ametlikult ulatub Khaganate ajalugu aastatel 650–969. Kuid aastal 627 vallutas kasaari armee Thbilisi tormiliselt. Kaspia merd nimetati Khazari mereks. Nüüd usuvad ajaloolased, et see eksisteeris enne 13. sajandit. Nüüd kirjutavad nad, et Ida-Euroopa juudi elanikkond põlvnes kasaaridest. Poola ja Ungari kasaarid moodustasid riiki. Khazar valiti Poola esimeseks kuningaks, seejärel andis ta krooni üle Piasti dünastiale.
Khazar Khaganate aitas Bütsantsil vastu seista araablaste pealetungile, kui araablased piirasid Konstantinoopolit aastatel 717–718. Khazar Khaganate oli Bütsantsiga võrdne riik. Kaganite ja keisrite vahel olid dünastilised abielud. Juudi kogukonnad kolisid Põhja-Kaukaasiasse ja Krimmi alates 6. sajandi lõpust pärast Bütsantsi keisri dekreeti, mille kohaselt peavad kõik juudid ristiusu võtma või impeeriumist lahkuma. Juutidel keelati Jeruusalemma sisenemine ning juutide ja kristlaste vahelised abielud olid keelatud. Juudid mässasid Jeruusalemmas, võitlesid 20 aastat ja pärast lüüasaamist põgenes suurem osa keisri vägede eest Põhja-Kaukaasiasse. Pärast juutide ülestõusu mahasurumist Iraanis põgenes 50 tuhat juuti sealt Kaganati. Võib öelda, et juudid “kujundasid” paljuski Khazar Kaganate, selle türklaste ja juutide sümbioosi. Slaavi hõimude üle valitses kasaaride hegemoonia.
Khazar Khaganate'i peamine sissetulekuallikas on kaubandustollid. Kaganaat vermis oma mündi, millel oli kiri "Mooses on Jumala Sõnumitooja". Juudi kaupmehed radoniidid ja moslemikaupmehed tegelesid oma kaubandusega. Khazar Khaganate on huvitav, kuna islam ja judaism eksisteerisid selles teineteist täiendavalt. Valitsesid Khagan ja Bey. Pärast islami tugevnemist läks suurem osa kasaaridest Ida-Euroopasse. Khazar Kaganate võimaldas juudi kasaari kogukonnal ellu jääda ja tugevneda. Mõned tänapäeva ajaloolased väidavad otseselt, et aškenazi juudid põlvnesid kasaaridest. Meenutagem Poola ja Valgevene juutide riideid - türgi kaftanist kopeeriti pikk siidist kaftan ja kopeeriti ka türgi pealuu - yarmulke, kippah. Ja sõna "yarmulke" ise on türgi päritolu. Kohalike sünagoogide seinad olid kaetud kasaaride loomade joonistustega ning juudi naised kandsid kuni 19. sajandi keskpaigani türklastele omaselt kõrget valget turbanit. Ja kirg täidetud kala vastu, on isegi ütlus "Ilma kalata pole laupäeva" - see on mälestus elust Kaspia meres. Ajaloolased nimetavad Ida-Euroopa linnu kasaarilinnadeks.
Suur Siiditee läbis Khazar Khaganate. Radoniidikaupmehed kontrollisid seda. Kaubandusmahud - 5 tuhande inimese haagissuvilad, tuhat kaamelit, see on kuni 500 tonni lasti, terve rong, umbes kord-kaks kuus. Hiina – Euroopa. Khazari siiditee abiga peaks seda vist õigemini nii nimetama, Euroopa juudi kogukond kogus tohutult kapitali. Ainult ettevõtlikud juudid võisid seda hiiglaslikku ainulaadset kaubandusettevõtet korraldada, tuginedes sajanditepikkusele kauplemiskogemusele. Hiinast pärit teadmised jõudsid Euroopasse mööda Khazari siiditeed.
M Me ei tea selle ühiskonna ajalugu, kus me elame. Meie ajalugu muutub propagandaks, see pole kaugeltki objektiivne. Maailma uuringud näitavad, et türgi-juudi riigil oli tohutu mõju Euroopa ajaloole. Ilma Khazar Khaganateta oleks maailma ajalugu olnud hoopis teistsugune. Täna on Ameerika Ühendriikides heategevusfondid otsustanud eraldada Khazaria ajaloo taastamiseks kuni 700 miljonit dollarit.
Tatarstani jaoks on oluline taastada see osa ajaloost. Vabariik ei sündinud vaakumist, pole juhus, et ülikool on Kaasani sümbol. Khazar Kaganate objektiivse ajaloo avalikustamine võimaldab meil ületada tatarlaste isoleeritust maailma ajaloos, ületada tsaariajaloos maalitud negatiivne kuvand tatarlastest ja ületada valesid tatarlaste kohta. Kuldhordi kui riigi korraldus võeti ju Khazar Kaganaadist. Lubage mul veel kord rõhutada, et Khazar Kaganate võimaldas Vene vürstiriikidel ellu jääda, piirates Bütsantsi ja araablaste laienemist. Tatari ajalugu ei ole teisejärguline ajalugu, vaid maailma ajalugu.

“Inde” lansseerib uue rubriigi “Selge ja selge”, milles otsitakse vastuseid aktuaalsetele küsimustele linnaelu, Tatarstani kultuuri ja ajaloo kohta. Esimeses numbris räägime mišaritest: mille poolest nad erinevad tatarlastest, miks neid kutsutakse "tatari juutideks" ja millised on Mišari murde tunnused. Kõige uudishimulikumatele ja uudishimulikumatele - väljavõte tatari entsüklopeediast materjali lõpus.

Rühma “Mishari” tekkimise põhjuste kohta

Tatjana Titova

ajalooteaduste doktor, KFU arheoloogia ja etnoloogia osakonna professor

Kõik rahvad on ebahomogeensed: igaühe sees on kohalikke rühmitusi, mis tekivad erinevatel ajaloolistel või loodusgeograafilistel põhjustel. Suhtlemise käigus annavad naaberrahvad üksteisele kultuurielemente ja see protsess võib kulgeda erineval viisil: naabruslikul, sõbralikul, töötasandil, tänu rahvustevahelistele abieludele. Mishari on Volga tatarlaste kohalik etnograafiline rühmitus, mis tekkis selle rahva konkreetse asustuse tulemusena. Paljud Mishari rühmituse esindajad elavad nüüd Nižni Novgorodi oblastis, Tatarstani naabervabariikides ja Moskvas. Misharid erinevad ülejäänud Volga tatarlastest oma murde poolest ja ajalooliselt on neil hobusekasvatus alati arenenud.

Lisateavet mišarite kohta leiate Ramzia Mukhamedova raamatust "Tatarlased - mišarid" ja sarja "Rahvased ja kultuurid" raamatust "Tatarlased".

Etnonüümi ja "tatari juutide" ajaloost

Kamil Zinnurov

ülevenemaalise ühiskondliku liikumise “Vene islamipärand” nõukogu liige, “ametilt majandusteadlane, kutselt Bulgaaria luuletaja-bard”

Mõned ajaloolased usuvad, et misharid on Volga kasaaride otsesed järeltulijad. Arvamus, et misharid on tatari juudid, võis pärineda kasaari riigi aegadest. Seda juhtisid juudi kaupmehed – rahdonid, kes jutlustasid judaismi. Kaubandus, kaubandus ja veel kaubandus – need on "tatari juudid". Araabia ajaloolane Ibn al-Asir kirjutab, et pärast Khazari riigi kokkuvarisemist, mille elanikkond tunnistas erinevaid religioone (judaism, kristlus, islam, paganlus), pöördusid kasaarid Horezmi inimeste poole, kuid nad ei aidanud ja ütlesid. : te olete uskmatud, juudid, aga kui te võtate islami vastu, aitame teid. Nad aktsepteerisid islamit, välja arvatud nende kuningas. Siis aitasid Horezmi inimesed neid ja sundisid türklasi nende eest taanduma. Pärast seda pöördus nende kuningas islamisse. Paljud kasaarid said moslemiteks ja nimetasid end mišariteks.

VK temaatilisest avalikkusest ning misharide ja tatarlaste erinevustest

Lõin selle kogukonna peaaegu VK esimesel tööaastal - umbes üheksa aastat tagasi. Sel ajal ei olnud palju kogukonda ja kõik oli "grupi neile, kellele meeldib magada ja oma padja külmale küljele pöörata" vaimus, kuid ma tahtsin midagi tõeliselt huvitavat. Plaanisin, et grupiliikmed ei vahetaks mitte ainult võrgus kontakte ja teavet, vaid hakkavad hiljem ka võrguühenduseta kohtuma. Kuid algusest peale tekkisid rühmas konfliktid: vastupidiselt nimele ei koosnenud see ainult Misharidest. Mul ei olnud eesmärki inimesi üksteise vastu tõsta, silma paista - nad ütlevad: meie oleme head ja sina mitte. Seetõttu otsustasime visandada missiooni ja rääkida ainult misharide individuaalsetest omadustest, nende iseloomu omadustest.

Kõik misharid on erinevad. Uljanovskis on nad üsna ebaviisakad, kuid Samaras ja Tatarstanis on vastupidi. Minu ümbruse järgi otsustades on Misharid äris edukad. Nad on visad, töökad, oskavad kaubelda ja neil on kavalus – mitte see banaalne, mis koosneb valetamisest, vaid peen. Kui Mishar tahab kedagi petta, teeb ta seda ilusti, nii et inimene ei saa isegi mitte millestki aru. Kui tatarlane tahab petta, teeb ta seda karmilt – teisisõnu petab. Misharid on pigem impulsiivsed inimesed, kuid samas kergekäelised. Ma ütleks, et nad näevad välja nagu itaallased.

Mis vahe on misharidel ja tatarlastel? Tarkade mišaritega puutusin kokku sagedamini kui tarkade tatarlastega. Misharid on abivalmimad, täpsemad, hoolikamad ja teavad, kuidas äri ajada. Neil puudub "see sobib!" Need on kohustuslikud, peavad oma sõna, kuigi nende kohta öeldakse, et nad on nagu juudid. On isegi mitu ütlust: "Kui Mišar sündis, nuttis juut", "Mishar kүtenne tiсhar" jt. Kui juudid kätlevad, ütlevad nad: "Mazal tov." Nad ei sõlmi seaduslikku lepingut, piisab sõnadest. Sama on Misharidega.

Misharid varjavad oma rahvust, sest kardavad eelarvamusi. Kui ütled uuele naabrile või äripartnerile, et oled mishar, on ta sinu suhtes ettevaatlik – võid teda petta. Sa pead oma tegudega tõestama, et oled pühendunud inimene ja pidama oma sõna. Mulle tundub, et stereotüübid Misharide kohta on seotud nende tegevusvaldkonnaga: paljud inimesed tegelevad kaubandusega.

Mishari murde kohta

Alfija Jusupova

Filoloogiadoktor, professor, nimelise Kõrgema Tataristika ja Turgistika Kooli direktor. Gabdulla Tukay

Mishari murre on üks tatari keele murretest. Lisaks sellele on veel keskmurre ja siberitatarlaste murre. Varem nimetati Mišari murret läänelikuks, sest Kaasani suhtes elavad misharid peamiselt läänes. Kui me võtame Tatarstani, siis räägime Buinsky, Drozhzhanovski, Prikamsky rajoonidest ja Zakamye - Chistopolsky, Alekseevsky, Aksubaevsky, Novošešminski rajoonidest. Misharid elavad kompaktselt ka Uljanovski, Penza, Nižni Novgorodi oblastis ja Mordvamaal.

Misharsi foneetika on lähedane iidse tatari kirjakeele foneetikale. Mishari murde foneetiline tunnus on sügavate [k] ja [g], avatud [a] puudumine, erinevalt tatari keele ümardatud hääldusest. Samuti hääldatakse tähte “ch” nagu vene keeles ja mishari murdes on sõna alguse positsioonis yokan. Kui rääkida murdest sõnavara poolest, siis see sisaldab palju laene vene keelest, kohandatuna tatari keelde. Kuid on laene soome-ugri keeltest - mordva, mari keeltest, sest need rahvad elavad peamiselt misharide kõrval. Nagu teadlased ütlevad, põhineb tatari keele morfoloogia Mishari murdel, seega pole sellel selles osas mingeid eripärasid. Erinevalt kirjanduslikust tatari keelest saab Mishari murde süntaksis lisada mis tahes sõnale, millel on loogiline rõhk, küsivaid osakesi “-me / -mina”.

Mishari murdes on klõpsavad murded (kirjandusliku [sh’] või [sch] asemel kasutatakse [ts]) ja kõlksuvad murded (sihiseva [sh’] asemel kasutatakse afrikaati [h]). Tatarstan on koduks tsokaja (Drožžanovskis, Buinski ja Aksubajevski rajoonide osades), lämbumise (Aleksejevski ja Alkejevski rajoonis) ja segamurrete (Chistopolsky rajoonis) kõnelejatele.

Misharide edasine moodustamine rahvusena (XIV - XVI sajandi keskpaik) toimus "mozhari" ja "tatari" komponentide alusel Kasimovi khaaniriigi piirides, mille pealinna algselt nimetati Gorodets-Meštšerskiks. . Nende kahe etnilise klassi kihi olemasolust Meshchersky jurtas (Kasimovi khaaniriik) annavad tunnistust kaks säilinud etnonüümisüsteemi. Esimesed on “Meštšera maad”, “Meštšera kohad”, “Meštšera”, “Meštšera jurta”, “Meštšera printsid”. Sellest seeriast tekkis mõiste "Meshchera inimesed", lühendatult "Mozheryans", "Mozhars", "Meshcheryans", mis tähistab burtaase. Teine on seotud Kasimovi khaaniriigi feodaalklassiga: 15. sajandil nimetati seda "tatarlasteks", 16. sajandil - "Gorodetsi tatarlasteks", "Meštšera tatarlasteks".

Tänu ulatuslikele rändeprotsessidele 16. sajandi teisel poolel - 18. sajandi esimesel poolel asusid misharid laialdaselt Volga paremale kaldale, Zakamski piirkondadesse ja Uuralitesse. Aktiivsed rahvustevahelised kontaktid misharide ja Kaasani tatarlaste vahel viisid nende rühmade integratsiooniprotsesside suurenemiseni (XVI-XIX sajand). Kaasani tatarlased mängisid suurt rolli misharide etnokultuurilises arengus. Misharidel oli omakorda tugev mõju ka teiste tatarlaste rühmade, aga ka baškiiride, teptjaaride ja mõnede teiste rahvaste materiaalsele ja vaimsele kultuurile. Mishari, erinevalt Kaasani tatarlastest, tähistas Sabantuid ja Džienit alles 1950. aastate keskpaigas. Kahekümnendal sajandil erinevused misharide ja tatarlaste vahel kadusid või tasandusid. Praegu on etnonüüm “Mishari” säilinud kohapeal teise astme enesenimena.

Tatari entsüklopeedia, 4. köide, M - P, artiklist “Mishari”

Illustratsioon: Danila Makarov

Rafael Khakimov: "Kes on bulgarid?"

KÕIK RÄÄGIB KAASAEGSETE TATALASTE PÄRITOLU BULGAARLASTELT kurjast VÕI ON PROPAGANDAPROJEKT, PEAB AS RT ASEPresident

“Bulgaristide” ja “tatarlaste” vaidlustes pikka aega keenud kired on tugevalt üles puhutud ega anna tegelikult tatarlaste päritolu selgitamisele midagi juurde, kirjutab Akadeemia Ajaloo Instituudi direktor. Tatarstani Vabariigi teaduste teaduskonna akadeemik Rafael Khakimov spetsiaalselt ajalehe BUSINESS Online jaoks koostatud materjalis " Teadlase sõnul on sellistes vaidlustes rohkem poliitikat kui teadust. Tegelik lugu on palju keerulisem... Igatahes tunti tatarlasi ammu enne Bulgaaria Volga ilmumist.

PSEUDOARUTUS nn "BULGARISTE" JA "TATARISTE" VAHEL

"Kui nende paljusust arvestades oleks neil üksmeel ja mitte vaen, siis ei suudaks teised hiinlastest ja teistest pärit rahvad ning üldiselt mitte ükski olend neile vastu seista. Ja ometi olid nad kogu nende seas valitsenud vaenu ja ebakõla juures juba iidsetel aegadel enamiku hõimude ja piirkondade vallutajad ja valitsejad, paistsid silma oma suuruse, jõu ja täieliku au poolest teiste seast. Oma äärmise suuruse ja auväärse positsiooni tõttu said teised türgi klannid kõigi nende auastmete ja nimede erinevustega tuntuks oma nime järgi ja neid kutsuti tatariteks.

Pseudo-diskussioon niinimetatud "bulgaristide" ja "tatarlaste" vahel on tugevalt kallutatud ega ole kuidagi seotud tatarlaste päritolu selgitamisega. Selle politiseerimine on vana (alates Stolypini aegadest) haigus, mille eesmärk on jaotada tatarlased eraldi rahvasteks: mišarid, kriašenid, nagaibakid, siberi, krimmi, astrahani tatarlased, bulgaarid ning distantseerida tatarlased baškiiridest, nogaidest. , balkaarid, karatšaid, kumõkid, kasahhid. 2000. aasta rahvaloenduse ajal püüti tatarlasi veel kord jagada paljudeks etnograafilisteks rühmadeks, liiga palju, et neid loetleda. Samal ajal otsitakse tatari keelest “teaduslikul” alusel hoolega kujuteldamatu, õigemini mõttetu hulk “murdeid”.

MILLINE ON ETNONÜMIDE “BULGAAR” JA “TATAR” SAATUS?

Tšuvaši uurija N.I. Egorov kirjutab: „Enne valgustusajastu algust ei olnud tatarlastel ega tšuvaššidel bulgaaria identiteeti. Bulgaaride etnonüüm või õigemini etnopolitonüüm hakkab Volga piirkonna rahvaste ajaloos erilisel kohal hõivama 19. sajandi teisel poolel või isegi lõpus. Bulgaaria identiteedil on kahtlemata raamatulik ja kirjanduslik päritolu, mida võib aimata etnopolitonüümi bulgarid välisest foneetilisest ilmest. On kindlaks tehtud, et juba mongolieelse aja Volga bulgarite keeles tegi etnopolütonüüm bulgar läbi mõningaid häälikulisi muutusi (bulgar >*buljar > bülär) ja omandas häälikulise ilme bülär/buler. Juba sellest tsitaadist on selge, et 9. - 12. sajandi enesenimetusest “bulgaar” või “biljaar” võib rääkida väga tinglikult, reservatsioonidega, näidates täpselt, millisest hõimust me räägime. Kirjalikud allikad, mille järgi me keelt hindame, ei anna meile võimalust lahendada tänapäevaste tatarlaste etnilise päritolu küsimust.

Laskumata bulgaarlaste / bilyari / buleri häälduse foneetilistesse peensustesse, nimetame Volga, Aasovi, Põhja-Kaukaasia ja Doonau ääres elanud keskaegseid hõime bulgaarlasteks. Tuleb arvestada, et Bulgaaria Volga elanikkond oli mitmerahvuseline, seal elasid baranjarid, savirid, barsilid jne. Teisisõnu, nimi "bulgaar" ei olnud etnonüüm, see oli polütonüüm. Kui proovite Volga Bulgaaria elanikkonda mõneks keeleliseks rühmaks jagada, siis pole selge, millele sellise hinnangu andmisel tugineda. Kirjanduslikud, epigraafilised mälestised ja muud raidkirjad annavad tunnistust ainult “raamatu” keelest. Selle järgi on võimatu täpselt kindlaks teha, milline oli kõnekeel tegelikult ja milline hõim millist murret rääkis. Kindlasti võib väita, et oli nii kiptšaki kui ka oghuzi rühmitusi.

Keel ei täitnud keskajal selliseid poliitilisi funktsioone kui tänapäeval ja seetõttu tähendab meie arusaamade ülekandmine 9. - 12. sajandisse niigi keerulise teema ilmselgelt segi ajamist. Tollal oli nii kirjakeeltel kui ka riigikeeltel kitsale ringile mõeldud žargooni iseloom ning rahvaluule kui rahvakeele eeskuju leidus allikates harva ning igal juhul mitte rahvusliku iseloomuga, vaid peegeldas etnograafiliste rühmade tunnuseid. Nende aegade keelest saame rääkida ainult keelelise, kuid mitte etnilise rekonstrueerimise osas, kuna "raamat" ja populaarsed keeled ei lange kokku. Üldiselt kannab meie arusaam keelest, inimestest, kodakondsusest teistsugust tähendust kui vanasti. Sõnad kõlavad samamoodi, kuid tegelikult on need erinevad terminid.

TATARSID TULID NLKP KK OTSUSEGA BULGAARIDE KOHTA

Kogu jutt tänapäevaste tatarlaste päritolust bulgaarlastest (bülär/buler) on kurjast, sest tegemist on propagandaprojektiga. 1944. aastal võttis NLKP Keskkomitee vastu otsuse, mille kohaselt keelati Kuldhordi, Kaasani khaaniriigi ajaloo ja kultuuri uurimine ning ka eepose “Idegei” avaldamine. Tähelepanuväärne on resolutsiooni väljaandmise aasta: 1944. Sõja ajal leiti, et ajalooküsimused pole vähem olulised kui võit rindel. Tatarlased paistsid sõjas parimal võimalikul viisil silma ja rahva autoriteet hakkas kasvama. Teisest küljest aeti samal ajal oma esivanemate aladelt välja krimmitatarlased, balkaarid ja teised. Tekkis küsimus Kaasani tatarlaste kohta... Nad käitusid nendega erinevalt, otsustades tegeleda mitte füüsiliselt, vaid ideoloogiliselt. Seda eesmärki täitis Bulgaaria kontseptsioon tänapäevaste tatarlaste päritolu kohta, mis kiideti viivitamata heaks 1946. aastal spetsiaalselt kokku kutsutud üleliidulisel konverentsil. Tatarlaste päritolu küsimust pidas NSV Liidu juhtkond oluliseks poliitiliseks sammuks koos sõjajärgse rahvamajanduse taastamisega.

Bulgaaria tsivilisatsioon oli muidugi olemas, millest annab tunnistust tähelepanuväärne arheoloogiline materjal, mille põhjal võib üsna kindlalt rääkida hõimude elust, nende asustusest ja liikumisest. Bulgaaria kultuurilist (arheoloogilist) kihti saab jälgida kogu Volgas, Kaukaasias, Krimmis, Bulgaarias ja Ungaris. Bulgaaria hõimude jälgi Baierist ja Põhja-Itaaliast pole raske leida. Jaatavalt võib rääkida erinevatest bulgaaria hõimudest seoses läänehunnide edasitungimisega Volga-Uurali piirkonnast Doonau äärde ja kaugemalegi. Kui Kutrigurit ja Utigurit peetakse Bulgaaria hõimudeks, siis nende mainimine ulatub 6. sajandisse. Suur Bulgaaria Aasovis tekkis 7. sajandil. Enne seda oli tatarlastel juba sajandeid vana ajalugu ja nad lõid mitmeid riike. Bulgaaria Volga tekkimine pärineb 9. sajandist. Ammu enne seda eksisteeris Volgal juba türgi kaganaat ja mitte ainult rändava, vaid ka paikse elanikkonnaga. Näiteks Tetyushi kui sõjalise kindluse rajamise võib dateerida aastatesse 558–559. Teisisõnu, ammu enne bulgaaria hõimude mainimist tänapäevase Tatarstani territooriumil ehitasid tatarlaste esivanemad juba kindlustatud linnu.

Etnonüüm “türklane” tekkis 5. sajandi lõpul ühisel keelel ja kultuuril põhinevate hõimude etnilise segunemise tulemusena. Hiina ajaloolistes kroonikates “Suishu” on kirjutatud: “Tujue [türklaste] esivanemad olid Pingliangi segahundid. Nende perekonnanimi oli Ashina. Kui Põhja-Ei keiser Tai Wu-di hävitas Juqu, põgenes Ashina koos viiesaja perekonnaga Jujude [Zhuranide] juurde. Nad elasid põlvest põlve Jinšani [Altai] mägede lähedal ja tegelesid raua töötlemisega. Rühm hõimusid, mida juhtis Asyan-shad, “suur Yabgu” Tuu ja Bumyn, andis aastatel 551–555 Ruanzhuan Khaganate'ile purustava hoobi, mida võib pidada Ashina klanni juhitud türgi khaganaadi tekkimise ajaks. .

Kui tatarlased sattusid tugevama türgi kaganaadi orbiidile, mängisid nad juba märkimisväärset rolli türklaste ja Hiina impeeriumi suhetes. 8. sajandil mainiti tatarlasi allikates kui hõimude liitu. Terkhini kiri ütleb, et "kui need tähed kirjutati - oh mu khaan! "Siis olid kohal minu taevase khaani väljapaistvad isikud, kaheksa hõimu tatarlased, seitseteist Az' Buyurukit, sengunid ja tuhandepealine tongra (rahva) üksus, uiguurid koos minu teginidega" (753). Teisisõnu kuulusid tatarlased juba Kaganaadi koosseisu. Hilisem sissekanne selgitab, et Eletmish Bilge Kagan (ilmselt aastal 742) "allutas taas kaheksa hõimuga tatarlased" ja vahetult selle all märgib, et "Sea aastal (747) kolme hõimuga karluks ja üheksa hõimu. Tatarlased ... palusid lugupidavalt saada khaaniks.” . Tatarlased olid algselt üks aktiivseid ajaloolisi subjekte, kes osalesid türgi rahva kujunemises.

KAS TATARID EI OLE JUUTIDEGA SEOTUD?

Pärast Lääne-Türgi Khaganaadi kokkuvarisemist 658. aastal ilmusid Aasovi piirkonnas ja Kaukaasias ajaloolisele areenile kasaari ja bulgaari hõimud. Tekib suur Bulgaaria, mida juhib Kubrat Khan. 7. sajandi keskel põgenes Ashina türgi perekonnast pärit “prints” kasaaride juurde, mis andis õiguse kuulutada kasaaride territoorium kaganaadiks. Pärast seda vallutasid kasaarid Suure Bulgaaria. Kubrati pojad põgenesid Doonau ja Volga äärde, kus ühendasid seal elavad hõimud. Volga Bulgaaria langeb vasallsõltuvusse Khazar Khaganate ja avaldab austust.

Araabia-kasaari sõdade tulemusena aastal 737 oli kasaari aadel sunnitud islamiusku pöörduma, kuid mitte kauaks. Kagan Bulani (türgi keeles Bolan tähendab "hirve") ajal hakkas aristokraatia judaismi tunnistama. Peagi sai Khazar Khaganate'ist üks mõjukamaid riike Ida-Euroopas. Khazar Kagan Yosifi kiri juudi kõrgele esindajale Hasdai ibn Shaprutile, Cordoba kalifaadi valitseja nõunikule (10. sajandi keskpaik), kirjeldab osariigi tohutut suurust ja suurt rahvaarvu. Itili (Volga) jõe lähedal elanud rahvaste kohta kirjutab ta: “On 9 rahvast, keda ei saa (täpselt) ära tunda ja keda on lugematu arv. Nad kõik avaldavad mulle austust. Sealt edasi pöördub (ja jõuab) piir G-rgani [Kaspia mereni]. Kõik, kes elavad (selle) mere kaldal, avaldavad mulle ühekuulise reisi jooksul austust. Lõunaküljel elab 15 arvukat ja tugevat rahvast, keda on lugematu arv, kuni Bab-al-Abwadi [Derbentini]... Lääneküljel elab 13 arvukat ja tugevat rahvast, kes asuvad Kustantinia [Musta] mere ääres. ..” Sellest lõigust on selge, et polütonüüm Khazars kehtis paljude vasallirahvaste kohta, kes rääkisid eri keeli ja tunnistasid erinevaid religioone. Sellist konglomeraati oli raske kuulekuses hoida. Aastal 922 lõpetas Bulgaaria Volga kaganaadile austusavalduste maksmise, võttis islami ametlikuks religiooniks ja Bagdadi kaliif tunnustas seda iseseisva riigina, mida kinnitas ka Ibn Fadlani saatkond. Aastal 965 alistas Venemaa vürst Svjatoslav nõrgenenud Khazaria.

Tänapäeval arutatakse tatarlaste ja juutide ühiste geneetiliste juurte küsimust, viidates eelkõige Khazar Kaganate aegadele. Khazaria elanikkonna etnilist kuuluvust on raske kindlaks teha, sest isegi Kagan Yosif ei suutnud täpset teavet anda. Kasaarid ise olid enamasti türklased, välja arvatud ehk valitsev eliit. Kroonikate järgi rääkisid bulgaaria ja kasaari hõimud sugulaskeeli. Krimmi karaiidid räägivad siiani krimmitatari keelt, milles jumalateenistusi peetakse sünagoogis. Sellest kõigest on aga raske teha kaugeleulatuvaid järeldusi teatud rahvaste praeguse läheduse kohta.

Viimasel ajal on kogu maailmas suurenenud huvi äratanud geeniuuringud, mis on võimaldanud määrata kõikide rahvaste esivanemate kodumaad. Saadud andmete põhjal püüavad mõned teadlased võrrelda haplogruppe (ühiste esivanematega rühmi) etniliste tunnustega. Y-kromosomaalsed haplogrupid on statistilised markerid, mis aitavad meil mõista inimpopulatsioonide päritolu, kuid enamasti ei ütle selline marker meile midagi indiviidi etnilise kuuluvuse või rassi kohta. Iga kaasaegne etniline rühm koosneb mitme, vähemalt kahe või kolme haplorühma esindajatest. Juutide ja tatarlaste vahel pole geneetiliste tabelite abil raske leida ühiseid esivanemaid, kuid ilmselt tuleks seda seostada varasema perioodiga kui Khazar Kaganate. Haplorühmade tõlgendamise küsimus on keeruline ja ebatäiuslik. Võib ühemõtteliselt väita, et nii juutide kui ka tatarlaste seas on mitmesuguseid haplorühmi. Tatarlaste seas võib neid võrrelda aaria, skandinaavia, soome, juudi (eriti aškenazi) rühmadega. Minu haplorühm on täiesti lahus ja kuulub Altai piirkonda. Mida see tähendab, on veel raske öelda.

KES EI OLE ÜHENDATUD TATALASTEGA

Etnonüümil "tatar" on üsna raske saatus. Kirjalikes allikates ja ruunikirjades mainitakse tatarlasi seoses Euraasia olulisemate ajaloosündmustega. Briti ajaloolane Edward Parker nimetab Hiina kroonikatele tuginedes hunne ja hunne, avaare, türklasi ja xianbealasi tatariteks. Hiina ajaloolised kroonikad ühendavad tatarlaste kodumaad Gansu ja Ida-Turkestani vahel Hiina müürist põhja pool asuva Dasht-i-Tatariga - "Tatarlaste maaga". Tatarlaste mõju tõttu hakkasid hiinlased kutsuma kõiki Hiinast põhja pool elavaid rahvaid tatariteks, kasutades seda koondnimetusena ehk polütonüümina. Mõned eksperdid peavad varaseid tatarlasi mongolikeelseteks, kuid sellised autoriteetsed keskaegsed kroonikad nagu Rashid ad-Din ja Kashgari Mahmud, kes teadsid hästi türgi keeli, klassifitseerisid tatarlased selgelt türklasteks. Mongoleid mainitakse ajaloolistes kroonikates mitu sajandit hiljem kui tatarlasi.

"Valged tatarlased" olid nomaadid, kes elasid Gobi kõrbest lõuna pool. Enamik neist olid türgi keelt kõnelevad ongutid. “Mustad tatarlased”, sealhulgas keraitid, elasid stepis, mis oli kultuurikeskustest kaugel. Öösel piirasid nad end vankrirõngaga ehk lõid kureni. Lõuna-Siberi “metsikud tatarlased” elasid küttimise ja kalapüügiga, neid valitsesid vanemad ja neil ei olnud khaane. Kuna tekkisid erinevad tatari riigid (Hiina ja Araabia kroonikad loevad neid 6), levis etnonüüm "tatar" paljudesse mongoli- ja türgikeelsetesse hõimudesse. Isegi hiljem, kui Tšingis-khaan sai kogu maailmas kuulsaks mongolite vallutajana, nimetasid mõned ajaloolased teda tatariks ja Mongoli impeerium Tatariaks. Munali, Tšingis-khaani kuberner Põhja-Hiinas, nimetas end "meie, tatarlasteks", mis oli kooskõlas Hiina traditsioonidega, kuid mitte rahvusega. Aja jooksul hakati kogu Euraasiat samastama "Tartariaga", mis on registreeritud Euroopa kaartidel.

Ei tohiks segadusse ajada, et tatarlased esinesid mõnikord ajalooareenil teise nime all. Näiteks kimakid, kes asutasid 840. aastal koos kiptšakkidega (kumaanidega) Kimaki khaganaadi, kuulusid tatari hõimude hulka. Irooniline, et kiptšakid, kelle keel sai olulise osa türklaste seas domineerivaks, ise rahvana lakkas olemast. Al-Omari kirjutab “Dasht-i-Kipchaki” kohta: “Iidsetel aegadel oli see osariik kiptšakkide riik, kuid kui tatarlased selle oma valdusesse võtsid, said kiptšakid nende alamateks. Siis nad segunesid ja said nendega suguluseks ning maa võitis nende [tatarlaste] loomulikud ja rassilised omadused ning neist kõigist said täpselt kiptšakid, justkui samasugused. Kiptšaki juuri võib leida tatarlaste, kasahhide, usbekkide, nogaide, baškiiride ja isegi venelaste (peamiselt kasakate) seas.

"Isegi tänapäevani Khitai, Hindi ja Sindi piirkondades, Chinis ja Machinis, kirgiisi, kelaride ja baškiiride riigis, Desht-i Kipchakis, sellest põhja pool asuvates piirkondades araabia hõimude seas, Süürias, Egiptuses ja Marokos kutsutakse kõiki türgi hõime tatariteks. Neid tatari hõime, kes on kuulsad ja kuulsusrikkad ning igaühel neist on armee ja oma suverään, on kuus.

Rashidi lisand. "Jami at-tawarikh." 1300-1311

Tatarlaste ilmumise Volgale seostamine ainult Batu-khaani agressiivsete kampaaniatega tähendab meie rahva ajaloo tahtlikku lühendamist. Muide, Bolgari varemed, mida täna näha saame, on Batu Khani ehitatud Ulus of Jochi (Kuldhordi) esimene pealinn. Enne seda nägi Bolgar välja nagu asula. Legendid linna hävitamisest Batu Khani vägede poolt liialdavad sündmuste ulatust oluliselt. Samuti tõlgendavad lood Bulgaaria riigi kangelaslikust kaitsest Subudai ekspeditsioonivägede eest sündmusi valesti. Subudai ei kavatsenud Volga Bulgaariat vallutada, ta kogus teavet rahvaste, karjamaade, geograafia, teede, fordide kohta. See oli jõuline luure, Batu Khani tulevase kampaania ettevalmistamine. Igasugune territooriumi kaitsmine on legendidega kaetud, millel on oma tähendus, olenemata võidust või kaotusest.

ETNONÜMID ELAVAD OMA ELU

Nende sisu muutub aastasadade jooksul, kuigi rahva nimi jääb alles. Me tahame näha muistsetes rahvastes tänapäeva rahvusi, arvestamata sellega, et tollal ei käsitletud enesemääratlemist nii rangelt kui tänapäeval. Etnonüümid tekkisid ja kadusid olude sunnil, kuid tegelikkuses võis toimuda tavaline sama teki segamine, milles domineeris üks või teine ​​hõim või isegi silmapaistvate võimetega liider, kelle nime said rahvas ja riik. Domineeriv nimi oli kroonikas või kivisse raiutud. Ülejäänud pakkusid oma aega. Etnonüümid "On-Oguz" või "Dokuz-Oguz" tähendavad 10 või 9 hõimu. Etnonüüm "uiguurid" tuli vastava klanni nimest "Karluk" - piirkonna nimest. Nogaid said oma nime Bek Nogai järgi. Vene kroonikates nimetatakse neid "Nogai tatarlasteks". Mõnes allikas nimetati 14. sajandi Jochi ulusi “Usbeki riigiks”, “Usbeki uluks”, “Usbekistaniks”. Selle põhjal oleks vale nimetada tatarlasi usbekkideks.

Kuldhordi fanaatilised moslemid võtsid 14. sajandil usbeki khaani auks kasutusele uue nime - "usbekid". Aastal 1428 kolis Tjumen Hordist eemale, kus khaan Abul-Khairi ja tema ulust hakati kutsuma "rahvaks ja usbeki uluks". Timur kasutas neid võitluses Kuldhordi vastu. Kesk-Aasias endas tähendasid usbekid tol ajal idapoolse Dasht-i-Kipchaki (praegu Kasahstan) rändrahvastikku. Isfahani kirjutas selle kohta 16. sajandi alguses järgmist: „Usbekkideks on klassifitseeritud kolm hõimu, kes on Tšingis-khaani valdustes kõige kuulsusrikkamad. Nüüd on üks (neist) šibaniidid... Teine hõim on kasahhid, kes on üle maailma kuulsad oma jõu ja kartmatuse poolest ja kolmas hõim on mangüüdid...” Sheyban ise, Jochi poeg Tema ajaloolase tunnistuse kohaselt pidasid usbekid silmas Sheybani (Lääne-Siberi) uluse nomaadide hõime ja kasahhide all Orda-Icheni uluse nomaade, kes etniliselt üksteisest vähe erinesid. Alles 16. sajandil vallutasid šeibaniidid Timuriidide riigi, vallutades Samarkandi, Buhhaara ja levitades Kesk-Aasia türklastele nime “Usbek”. Siis hakkavad tekkima erimeelsused tatarlaste, usbekkide ja kasahhide vahel. Etnonüümi saatus on mõnikord väga salapärane.

Iga rahvas on keeruline ja sageli seotud paljude niitide kaudu teiste etniliste rühmadega. Tatarlasi ja tšuvašše ühendab Bulgaaria geneetilise liini olemasolu. Baškiiride ja nogaide eraldamine on keeruline (pärast Kuldhordi kokkuvarisemist valitsesid baškiirid kuni 1570. aastateni nogaid), samas mängisid nende kujunemisel märkimisväärset rolli tatari madjarid. Plano Karpinidage samastas baškiirid madjaritega: "Baškiirid on suured ungarlased" (basgard id est Magna Hungaria). Guillaume de Rubruk teatab, et Baškiiria elanikkond säilitas 13. sajandil oma keele, mis oli ungarlastele arusaadav. Kuulsad keskaegsed ajaloolased Juvayni ja Rashid ad-Din nimetasid Ida-Euroopa ungarlasi "bashgirdideks". "Vürstid vallutasid kõik bashgirdide, majarite ja sasanide piirkonnad ning pärast oma suverääni, kelari [kuninga] põgenemist veetsid suve Tisza jõel," kirjutab Rashid ad-Din ungarlaste vallutamise kohta. ja saksid. Kuid mõnikord nimetasid kroonikud nii ungarlasi kui ka türgi keelt kõnelevaid hõime baškiirideks.

TÜRKLASED ON KÕIK SUGULASED

Tatarlasi ja nogaid hakati erinevateks rahvasteks pidama alles nõukogude ajal, kuid Kesk-Aasias kutsutakse tatarlasi traditsiooni kohaselt siiani. Kuulus vene ajaloolane V.V.Trepavlov kirjutab: “Nogai nimetati põhjapoolset krimmitatarlaste rühma, kes asustasid steppe väljaspool poolsaart; kasahhide jaoks on nugaid baškiirid ja Volga tatarlased; baškiiride ja kasahhide jaoks olid nogaid varem Siberi tatarlased; Kalmõkkide jaoks on Ištig Mangad (st. Ištjaki-mangüüdid) baškiirid ja Uuluni mangadid (mägimangüüdid) on balkaarid ja karatšaid jne. Tänapäeval ei kahtle me nogaide ja tatarlaste erinevustes, kuid keskajal peeti neid üheks rahvaks. Ühes nende aastate venekeelses raamatus on kirjutatud: „[Muhammad-Girey] ise ei hakanud krim-tatarlasi armastama, aga nogai tatarlasi hakkas ta veelgi rohkem armastama, tal oli neid palju ja ta hoidis neid. endale lähedane ja omistas neile hea tahte enda vastu. Nagu näeme, tajutakse siin nogaid steppides elavate tatarlastena. Veel 19. sajandil nimetati Krimmi aednikku ja talupidajat tatariks ning Zaperekopi karjast nogaiks. Muide, kuninganna Syuyumbeki oli Jusupovi printsidega samast hõimust pärit Nogai printsess ja tema abikaasa Safa Giray Krimmi prints.

Kuldhordi kokkuvarisemise ja arvukate türgi-tatari khaaniriikide tekkimisega muutusid territoriaalsed erinevused selgemaks. Kasahhid on moodustatud valge hordi baasil, Kesk-Aasias on türgi keel mõjutatud farsi keelest ja tänapäevane usbeki keel ilmub Chagatai murde põhjal, krimmitatarlased on olnud Ottomani impeeriumi protektoraadi all. Võttes omaks palju türgi (oguzide) kultuuri elemente, leiavad teised etnilised rühmad end suhtelises isolatsioonis ja arendavad oma kohalikke eripärasid. Tänapäeval kutsutakse neid aserbaidžaanlasteks, kumõkkideks, balkariteks, karatšaisteks jne.

Võib nõustuda, et mõnel inimesel on rohkem kiptšaki “verd”, teistel aga tugevam soomlaste mõju, kuskil on mõjutatud kasaari pärilikkus ja kuskil – ugri. Kõik tänapäeval eksisteerivad türgi rahvad on nende hõimude omamoodi suland. Kuid üldiselt on nad kõik ühise kultuuri pärijad, mis põhinevad türgi-tatari murrete hämmastaval stabiilsusel.

TATARSED JA JUUDID

Intervjuu

Ilmus Venemaa riigiduuma saadiku Fatikh Sibagatullini raamat “Tatarlased ja juudid”. Kaalukas raamat sisaldab 500 lehekülge, tiraaž 5 tuhat eksemplari, raamat sisaldab sadu värvikaid illustratsioone (seetõttu on raamat kõrge hinnaga), äratab see lugejates kahtlemata suurt huvi. Tatarlaste ja juutide vastastikuse suhtluse ajalugu ulatub 1500 aasta taha, alustades Khazar Khaganate'ist, kus praktiseeriti judaismi ja mille eliidiks olid Bütsantsist välja saadetud juudid, ütleb Sibagatullin. Juba siis kontrollisid Suurt Siiditeed juudid ja tatari sõjaväeüksused tagasid sellel kaubavahetuse turvalisuse.
Raamatu hinnanguline maksumus on 2 tuhat rubla ja nii kõrge hinna määras autor, nagu ta ütleb, oma sõbra, USA mänedžeri Friedmani soovitusel, kes ütles Sibagatullinile, et sellised raamatud maksavad vähemalt USA-s 100 dollarit. Autor kavatseb raamatut levitada Vene Föderatsiooni Riigiduumas, Venemaa presidendi kantseleis, Venemaa valitsuses, Iisraelis, sealhulgas saata see Iisraeli juhtidele, saata see riikide saatkondadele, USA president Barack Obama, Prantsusmaa president, Suurbritannia, Saksamaa, Hiina juhid, Rothschildide ja Rockefellerite finantsimpeeriumide esindajad (mõned eksperdid kirjutavad, et nende käes on 20 triljonit dollarit) ning kubernerid, Venemaa piirkondade parlamentide juhid.
Juhtus nii, et samaaegselt raamatu ilmumisega autasustati Fatih Sibagatullinit aktiivse seadusandliku tegevuse eest Isamaa Teenete IV järgu ordeniga. Kui võtta arvesse, et seda I järgu ordenit antakse ainult presidentidele, siis II järgu orden on samaväärne sotsialistliku töö kangelase tiitliga, 3. järgu orden on samaväärne Lenini ordeniga. NSVL, siis on see autasu, mis vastab ligikaudu NSV Liidu tähtsuselt teisele ordenile, Oktoobrirevolutsiooni ordenile. Õnnitleme Fatih Saubanovicit tema hästi teenitud auhinna puhul .

- Fatih Saubanovich, millest teie raamat räägib?
- Kirjutan tatarlaste põnevalt huvitavast ajaloost. Me alles hakkame uurima tatarlaste tegelikku ajalugu, varem oli see ajalugu keelatud, seda moonutati teadlikult. Tatarlased on ajaloos ainulaadne rahvas; "mustade tatarlaste" perekonnast pärit Tšingis-khaanil ei olnud mõtet rahvaid vallutada, ta kuulutas välja oma ideed ühendada Aasia ja Euroopa rahvad ühtseks tervikuks. Ta oli üks esimesi globaliste. Tal oli idee lõpetada planeedil sõjad, et kõik rahvad elaksid rahulikult, makstes vaid 10% maksudest (täna maksab näiteks iga Vene Föderatsiooni kodanik 47% maksudest, teistes riikides on see nii). rohkem). Tatarlased andsid Aasia ja Euroopa arengule hiiglasliku tõuke. Hiina, India, araabia riigid, Ida-Euroopa, Kaukaasia, Türgi – piirid varisesid kokku, liikusid tohutud rahvamassid, segunesid kultuurid, traditsioonid ja teadmised maailma arenenumatest riikidest. See oli tõesti kosmiline "tatari" impulss ajaloos. Seetõttu mäletatakse tatarlasi paljude rahvaste legendides. Juudid andsid tohutu tõuke ka maailma tsivilisatsiooni arengule. Võtame näiteks kasaari juudid Karl Marxi ja Vladimir Lenini, kelle ideede järgi elasid NSV Liit ja Hiina. Ja juudid olid samuti tagakiusatud rahvas, mis oli laiali üle maailma. Kirjutan oma raamatus: “Maailma tsivilisatsiooni liikumapanev jõud olid ja on juudid... Õppige, tatarlased, ühinege, võtke juutidelt eeskuju, et mitte asjata venelaste peale “solvatuda”!
Aleksander Solženitsõn kirjutas raamatu “200 aastat koos” vene ja juudi rahvaste ühisest suhtlusest. Ja tatarlased ja juudid suhtlesid koos 1500 aastat. Bulgaaria Volga kuulus Khazar Khaganate koosseisu. Mis puutub raamatu levitamisse, siis see pole probleem. Minu eelmine raamat “Suured tatarlased – Vene riigi ehitajad ja kaitsjad” oli väga nõutud, nad tellisid mobiiltelefoni kaudu umbes kolmkümmend raamatut päevas.

Minu raamat sisaldab A. Nazarova, V. Aslanišvili ja S. Alkhutovi uurimusi, et tatarlaste DNA-l on üsna suur sarnasus juutide DNA-ga. "Muistsed bulgaarid võisid ristuda Khazaria elanikega, kellest osa olid etnilised juudid... suurem osa Khazaria elanikest olid türklased, kes pöördusid judaismi," kirjutavad nad. Volga piirkonnas on säilinud Taaveti tähega hauakivid.
- Kirjutate, et aškenazid, Euroopa juudid, on kasaaride järeltulijad, tulid välja Khazar Kaganaadist.
- Kasaaride ajalugu on meie tatari ajaloo lahutamatu osa, tatari rahva ühe olulisema etnilise elemendi ajalugu. Juut Andrew Winkler kirjutas 2008. aastal: „...Kaasaegsel juudil on kolm etniliselt erinevat rühma: aškenasimid, sefardid ja idamaised juudid. Suurima rahvusrühma (90%) moodustavad Euroopa juudid ehk aškenasid, kes on etniliste kasaari türklaste järeltulijad. Suuruselt teine ​​rühm on 8%. Need on afro-ibeeria sefardid, kes pole samuti semiidid. Nad on Põhja-Aafrika berberite hõimu järeltulijad, kes pöördusid 3. sajandil pKr judaismi, ja ainult 2% tänapäeva juutidest on ida juudid, kes on tõeliselt Iisraeli, semiidi päritolu." Arthur Koestler väidab: „Tänapäevane juudi elanikkond on kasaari päritolu. Nende esivanemad ei saabunud mitte Jordanist, vaid Volgast.
- Sellest vaatenurgast, arvestades ühist ajalugu ja geneetilist lähedust, on ehk aeg avada Kaasanis Iisraeli konsulaat, eriti kuna see on Venemaa kolmas pealinn?
- Ma arvan, et Tatarstani tase väärib seda. Kuid pidage siiski meeles, et näiteks Kiiev kuulus Khazar Kaganate ja Ruslan Khasbulatov ütles, et 30% tšetšeenidest on juudi juurtega ja teevad salaja juudi rituaale. Kuid üldiselt on Tatarstani rahvusmuuseumis vaja avada näitused Khazar Kaganate, tatarlaste ja juutide sõbralike suhete kohta.
- Selgub, et Venemaa on ka Khazar Kaganate pärija?
- Võime öelda, et Venemaa Euroopa osa on Khazar Kaganate pärija. Ja küsimus osa Venemaa pealinna funktsioonide üleandmisest Kaasanile on küps nii ajalooliselt kui ka geopoliitiliselt. Tänaseks on Moskva pealinna jaoks selgelt juba rahvast täis.
- Võib-olla, kui Moskva nõuab, et Tatarstan loobuks presidendi "tiilist", siis kutsuge teda kaganiks?
- Täiesti võimalik. Kuid nimi “ilbashi” on mulle lähedasem. See on moodsam ja siis on meil vabariik. Aga see küsimus on vaja panna rahvahääletusele, las vabariigi inimesed otsustavad, kuidas nimetada valitsusjuhti. Mis siis, kui "president" otsustab lahkuda?