Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Djakovos. Eraldatud tempel (Ristija Johannese pea maharaiumise kirik) Kolomenskoje-Dyakovos
Moskva kirik Püha pea maharaiumise auks. Prohvet Ristija Johannes Bori lähedal, Vene õigeusu kiriku patriarhaalne metokioon, Püha Miikaeli-Feodorovskaja kirikule määratud tempelaastal püstitas itaalia arhitekt Aleviz Fryazin (“Uus”) Ioannovski “metsa all” kloostris suurvürst Vassili III tellimusel lagunenud puidust kohale Ristija Johannese pea maharaiumise kivikiriku. kloostrikirik, pühitsetud 29. augustil aastal. See oli tõenäoliselt esimene kivitempel Zarechye linnas.
aastal tervitasid tsaar, metropoliit ja tavalised usklikud Ristija Johannese kiriku seintel pidulikult Tšernigovist üle toodud Tšernigovi vürsti Mihhaili ja tema ustava bojaari Theodore'i püha säilmeid. Selle kohtumise mälestuseks ehitati Tšernigovi imetegijate nimele puidust tempel, mille esmamainimine pärineb aastast. Selle asemele kerkis aastal kivist viiekupliline märtrite Miikaeli ja Theodore ühealtariline kirik, mis on säilinud tänapäevani.
Ristija Johannese peade maharaiumise kirik hävis aastal, kui oli raskuste aeg. Sel aastal ehitati see uuesti üles. Praegu olemasoleva templi vundamentides ja keldris on säilinud valged kivikillud Alevizi hoonest. Seetõttu peetakse templi ehitamise aastaks tavaliselt 1658. aastat. Läänemüüri äärde püstitati kivist kellatorn, mis kahjustuste tõttu peagi lahti võeti.
18. sajandil muudeti templi põhimahtu – muudeti selle valmimist. Seetõttu võib selles näha stiilide segu: seinte kujundus vastab 17. sajandi iidsele Vene arhitektuurile (virnastatud sammaste ja kokoshnikidega aknad, jooksur, äärekivi) ning templi valmimine (poolkuplid). , kaheksanurkne trumm) on tüüpiline vene barokile.
Aastatel 1758-60. ehitati söögituba (ka barokk). 1780. või 1781. aastal, pärast vana kellatorni demonteerimist, ehitati uus, eraldiseisev kellatorn. See näitab juba barokilt klassitsismile ülemineku jooni.
19. sajandi lõpus lisandus läänepoolne veranda ja sajandi alguses veranda koos verandaga.
Templit renoveeriti igal aastal, aastatel 1896-1904. (Nendes töödes osales F.O. Shekhtel).
aastal suleti Tšernigovi metochioni kirikud. Nad olid hõivatud erinevate organisatsioonide poolt.
1980. aasta olümpiamängude eel restaureeriti mõlemad kellatorniga kirikud osaliselt. Taas ilmusid kuplid ja ristid, interjööridest avastati 17. ja 19. sajandi maalide fragmente. Restaureeriti võrega piirdeaed, kuplid kaeti smaragdplaatidega.
1990. aastate alguseks. Hoones asus GIS-i "Kunstklaas" näitusesaal.
1990. aastate alguses tagastati tempel usklikele.
Aastal algasid taas jumalateenistused Bori lähedal asuvas Ristija Johannese kirikus.
Moskva jõe järsul ja kõrgel kaldal, territooriumil, seisab kaunis vene arhitektuuri monument - Ristija Johannese pea maharaiumise tempel Djakovos.
16. sajandil asus selles kohas kuninglik residents. Selle perioodi arhitektuurimälestiste ajalugu sisaldab vaatamata teadlaste ja uurijate jätkuvale huvile palju vastuolusid ja mõistatusi.
Foto 1. Ristija Johannese pea maharaiumise tempel Djakovos Moskvas
Arvatakse, et kiriku ehitamisega mälestati kauaoodatud troonipärija tsaar Ivan IV eostamist või sündi. Kuna Vassili III kavatses anda pärijale oma vanaisa Ivan III nime, on see pühendatud Ristija Johannesele.
See tempel on oma arhitektuuri poolest ebatavaline ja väga huvitav. Sümmeetriline rühm koosneb viiest kaheksanurksest sambast, mis on üksteisest eraldatud. Neli neist, üks külg külgneb kesksambaga, on ühendatud ühise galeriiga. Kõik see toetub ühisele alusele. Kesktorn on 34,5 meetrit kõrge, ülejäänud 17 meetrit kõrged. Igal tornil on oma sissepääs ja eraldi altar.
Foto 2. Territooriumil asub valge kivikirik
Muuseum-kaitseala "Kolomenskoje"
Peasammas on pühendatud Ristija Johannese pea maharaiumisele. Selle tipp on arhitektuurilises disainis väga huvitav.
Kaheksanurk kõrgub kahes reas kolmnurksete kokoshnikute kohal, mille püstitamise traditsioon pärineb Pihkva arhitektuurist. Selle kohal on suurtest poolsilindritest koosnev maht, mille kohal omakorda väiksemad silindrid. Sellele järgneb kõrge trummel, mis on kaunistatud paneelidega. Kõik see lõpeb kiivrikujulise kupliga. Peasamba kaheksanurgal on suured ümmargused aknad, mis on orienteeritud kardinaalsetele punktidele ja lõikavad läbi alumise kokoshnikute rea.
Ülejäänud nelja samba astmed on samuti kaunistatud paneelidega. Kolm rida kolmnurkseid ja poolringikujulisi kokoshnikuid viivad kiivrikujuliste kupliteni. Galerii keskkoha kohal on kahe lahtriga kellatorn.
Dekoori ühtsus, galeriide ühendav roll ja mitmetasandiline struktuur aitavad kaasa viie kaheksanurga templi tajumisele võimsa monoliitse, keskse lahendusega kompositsioonina.
Eeldatakse, et Dyakovo kiriku autoriteks olid arhitektid Postnik ja Barm. Ehitamisel kasutati 1534-1535 pärinevaid hauaplaate. See asjaolu annab meile õiguse arvata, et see ainulaadne iidne tempel ehitati pärast 1535. aastat.
Aastatel 1924–1929 oli kirik suletud. Seejärel, aastatel 1949–1957, peeti jumalateenistusi uuesti. Pärast seda jäeti see paljudeks aastateks maha. Pühakoja siseviimistlus ja maalid pole säilinud. 1980. aastal likvideeriti ka kiriku juures asuv kalmistu.
Kiriku uus pühitsemine toimus 1992. aastal. Üsna hiljuti lõpetati selle silmapaistva 16. sajandi arhitektuurimälestise põhjalik restaureerimine. Jumalateenistusi peetakse templis regulaarselt.
Djakovo Ristija Johannese pea maharaiumise kirik asub aadressil: Moskva, Andropovi avenüü, 39 (metroojaamad Kashirskaja ja Kolomenskoje).
Moskva suurvürst Vassili III poeg ja pärija, tulevane esimene Vene tsaar Ivan Julm oli määratud varakult isa kaotama ja kolmeaastaselt Moskva troonile tõusma. Poissvalitseja ümber algasid koheselt koledad intriigid ning võitlus võimu ja riigikassasse pääsu pärast tema sugulaste ja kaaslaste vahel. Keegi ei pööranud tähelepanu lapse kasvatamisele ega isegi lihtsalt tema eest hoolitsemisele. Pärast ema surma (õukonna vandenõulaste poolt mürgitatud) oli seitsmeaastasel Ivanil väga raske; hiljem meenutas ta, et istus sageli näljasena, sest keegi ei hoolinud sellest, et talle ja ta vennale õigel ajal süüa antakse.
| Mind ja mu venda Georgiyt hakati kasvatama välismaalaste või kerjusena. Milline vajadus meil oli riiete ja toidu järele. Meil ei olnud milleski valikut, meid ei koheldud kuidagi nii, nagu lastesse tuleks suhtuda.<.. . > Mida me saame öelda vanemate riigikassa kohta? Nad rüüstasid kõike kavala kavatsusega, nagu oleks see bojaaride laste palk, ja ometi võtsid nad kõik endale; meie isa ja vanaisa riigikassast sepistasid nad endale kuld- ja hõbenõusid, kirjutasid neile vanemate nimed, nagu oleks see päritud vara... Siis nad ründasid linnu ja külasid ning röövisid elanikke halastamatult ja mis räpaseid trikke, mida nad oma naabritele tegid, ja neid ei saa arvestada; Nad tegid kõik oma alluvad oma orjadeks ja tegid oma orjad aadlikeks; Nad arvasid, et nad valitsevad ja ehitavad, aga see-eest oli kõikjal ainult valed ja lahkhelid, igalt poolt võeti mõõtmatuid altkäemaksu, kõik ütlesid ja tegid kõik altkäemaksu eest. |
| Ivan Julma kirjast prints Andrei Kurbskile
|
Kuna Moskva lähedal asuvat Kolomenskojet peeti suverääni lemmikresidentsiks, otsustati just siin sellise märkimisväärse sündmuse mälestuseks püstitada omamoodi monument. Ristija Johannese pealõikamise kirik Djakovo külas (mida peeti juba Kolomenskoje osaks) püstitati esimese Vene tsaari kroonimise auks.
See ainulaadne tempel on säilinud. Peale Moskva Vallikraavi Eestpalvekiriku, mida tuntakse paremini Püha Vassili katedraalina, osutus baptistikirik ainsaks 16. sajandi mitmesambaliseks Vene kirikuks, mis on säilinud tänapäevani. On legend, et selle ehitasid samad vene arhitektid Barma ja Posnik (tänapäevases kirjaviisis - Postnik) Jakovlev, kes ehitasid vallikraavile ka eestpalvekiriku. Kolomenskoje kirik sai meistrite jaoks omamoodi "pliiatsi prooviks" ja oli nende kuulsaima hoone prototüüp.
Vaade Kolomenskojele Moskva jõe vasakult kaldalt
Kuueteistkümnendal sajandil olid kahe templi sarnasused veelgi märgatavamad. Punasel väljakul asuvat majesteetlikku templit ei eristanud algselt kirju kujundus, millega oleme harjunud - erinevad värvid ilmusid alles 19. - 19. sajandil. X sajandit. Ja arhitektide plaani järgi oli see punane ja valge. Djakovo kirik oli samamoodi kaunistatud. Seda on näha N.E. maalil. Makovski “Vaade Moskva lähedal Kolomenskoje Djakovo küla kirikule”, kirjutatud 1872. aastal. Tänapäeval on kirik täiesti valgeks muutunud. Selle valged seinad on kooskõlas suurepärase Taevaminemise kirikuga, moodustades ühtse arhitektuurse ansambli.
Nikolai Makovski
Kuid erinevalt Taevaminemise kirikust, mis on kaugelt nähtav kõigile, kes Kolomenskojele lähenevad, “peidab end” ristija kirik kõrvale, metsa. Läbi metsa jalutades võib leida puidust trepi; see viib künkale, mille tipus on tempel ja jalamil oja, mis ei jäätu ka tugeva pakasega. Ristija kirik avaneb vaid neile, kes on tõusnud redeli tippudele.
Üksildasest templist on saanud Ivan Julma kuulsa raamatukogu “Libeeria” üks peamisi otsingupunkte, mille asukoha saladusega on teadlased võidelnud juba aastakümneid. On tõendeid, et 1564. aastal viis Groznõi raamatukogu Kolomenskojesse. Arheoloog Ignatius Stelletsky, entusiastlik raamatukogu otsija, tegi siin 1930. aastate lõpus ulatuslikke väljakaevamisi, mis läksid 7 meetri sügavusele künkale, millele kirik ehitati. See ähvardas hoone kokku variseda ja hävitas kiriku juures asuva muistse kalmistu, kuhu jätkati surnud kohalike elanike matmist. Arvukate protestide tõttu väljakaevamised peatati, kuigi Stelletskil õnnestus sügaval mäe seest avastada iidne paekivimüüritis. Peagi alanud sõda tegi lõpuks lõpu arheoloogilisele uurimistööle Ristija kiriku all.
Templis on osaliselt säilinud vanu maale, mis avastati restaureerimise käigus 1960. aastatel. Tõsi, nende sümboolika ja värvus osutusid nii salapäraseks, et teadlased pole siiani tõlgendust otsustanud. Näiteks tekitab palju küsimusi templi keskosast avastatud pilt telliskividest spiraalidega ringist, mis on tehtud punase värviga - sarnaseid sümboleid pole teistest kirikutest leitud ja siiani pole võimalik lahti harutada. selle pildi tähendus.
Teine üllatus oli see, et Ivan Julma aegses templis olid põrandad tehtud... hauakividest. Kuueteistkümnendal sajandil tundub see hämmastav lugupidamatus surnute mälestuse, jumalateotuse ja pühaduseteotuse vastu; sellised asjad muutusid igapäevaseks alles 20. sajandil, revolutsioonijärgses Moskvas.
1980. aastateks oli baptistikirik kõigi poolt hüljatud ja unustatud; Tema all oli surnuaed suletud. Selle hävitasid halvad ilmad ja vandaalid, kes sellesse eraldatud kohta eksisid. 1988. aastal sattus Kolomenskojes jalutades kuulus laulja Igor Talkov lagunenud Ristija kiriku lähedale ja tõstis maast üles sellelt visatud risti. Rist oli manustatud ja rikutud; Usklikuna otsustas Talkov pühamu hävingust päästa ja tõi raske risti oma koju, lootes selle tagastada, kui kirikus taastamist alustatakse. Kuid tal ei olnud oma varajase traagilise surma tõttu aega seda teha. Pärast Talkovi surma pöörasid tema fännid tähelepanu ristijuhtumile, mida laulja kirjeldas autobiograafilises raamatus “Monoloog”, ja hakkasid otsima müstilisi seoseid laulja saatusega, rääkides tema “ristiteest”. ja "ristipiinad"...
| 1988. aastal, varahommikul... kõndisin Kolomenskoje piirkonnas ja... nägin maas risti lebamas, lagunenud hoonest mitte kaugel. Ristija Johannese pea maharaiumise tempel. Ilmselt visati ta kiriku kuplilt maha..., moonutatud ja aluse juurest painutatud, arvatavasti vastu maad. “Petya ja Vanya” olid juba jätnud oma “autogrammid” kahetsusväärsele rikutud ristile “X” ja “Y” kujul, kuid see ei takistanud sellel olemast Elava Jumala sümbol. Mu süda läks niisugust jumalateotust nähes pahaks ja otsustasin risti enda koju viia. Seda polnud kohe võimalik teha, kuna rist oli tohutu ja sellist koormat kandvat inimest võis ekslikult pidada vargaks. Otsides salakohta, läksin sisse Ristija Johannese tempel, mille uksed olid pärani lahti. Templis valitsev kaos šokeeris mind: põrand oli määrdunud, hallitanud seinte juures olid selgelt näha jäljed selle "koguduseliikmetest" plekkpurkide, tühjade pudelite ja tomatikastmes kilu jäänuste näol. Jumala klooster oli kohalike alkohoolikute koopas. Risti sinna jätmine oleks olnud pühaduseteotus ja ma pidin teise koha otsima. Sattusin ühele mahajäetud kloostrikongile ja panin sellesse risti, otsustades öösel selle järele tagasi tulla. Tuli tagasi koos sõbraga.<…>
Võtnud risti, pöördusime tagasi koju. Sellest ajast peale pole see olnud mitte ainult püha sümbol, vaid ka inimeste suhtumise "termomeeter". Vahel suheldes inimestega, kes nimetavad end mu sõpradeks ja kellega vahel toitu ja peavarju jagan, tekib ühtäkki hinge võõristus.<…> Nüüd on selge, et see polnud lihtsalt leid. See oli minu rist! Ega asjata kandsin teda kaks kilomeetrit mööda pimedat öist rada tema rüvetamise kohast oma maja katusele, viies ta püha veega pestes tagasi endisesse pühadusse. Siis mõtlesin: võib-olla saadeti mulle rist, et kaitsta mind valesõprade ja reeturite eest. Mõned lõpetasid minu maja külastamise pärast sellest loost teada saamist, teised tundsid end pärast minu külastamist halvasti... Ja ma tagastan selle mahavisatud risti Ristija Johannese kirikule alles siis, kui see piiskopkond... mäletab oma kohustusi ja hakkab lõpuks taastama. Tempel Ristija Johannese pea maharaiumine, kuidas Venemaa asus taastama inimhingi, meenutades viimasel real Jumalat. |
| Igor Talkov. "Monoloog". |
Tempel tagastati usklikele ja pühitseti uuesti sisse 1992. aastal. Praegu tegutseb Ristija Johannese pea maharaiumise kirik. Restaureerimise käigus 2009 aastal taastati see täielikult.
(Chernigovsky Lane, nr 2/4)
Kortermaja vastas I.F. Neustadtis on korraga kaks iidset kirikut - Püha Suurmärtrid Miikaeli ja Tšernigovi Theodore ning Ristija Johannese pea maharaiumine, mis on omavahel seotud mitte ainult asukoha poolest. Viimane pühitseti Ristija Johannese auväärse pea maharaiumise püha auks. Evangeeliumi järgi oli Juuda kuningal Heroodesel kuritegelik suhe oma venna naise Herodiasega. Ristija Johannes mõistis türanni hukka ja heitis talle kibedasti ette. Heroodiase mõjul vangistas Heroodes Johannese. Evangeelium jätkab: „Heroodese tütar tantsis Heroodese sünnipäeva ajal koguduse ees ja rõõmustas Heroodest, nii et ta lubas vandega anda talle kõik, mida ta palub. Ta ütles oma ema õhutusel: andke mulle siia vaagnale Ristija Johannese pea. Ja kuningas oli kurb, kuid vande ja temaga koos istujate pärast käskis ta selle naisele anda ja saadeti vanglasse Johannese pead maha raiuma. Ja nad tõid ta pea vaagnale ja andsid selle tüdrukule ja too viis selle oma emale. Tema jüngrid tulid ja võtsid ta keha ning matsid selle maha; ja nad läksid ja rääkisid sellest Jeesusele."
Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Bori lähedal
Ristija Johannese jüngrid austasid endiselt Ristija Johannese pea maharaiumise päeva. Venemaal peeti tema mälestuspäeval meeles kõiki õigeusu sõdureid, "kes andsid oma elu usu, isamaa ja rahva eest ning võitsid surma risti jõuga". Jaanipäeva kutsuti "Ivan Lenteniks", kuna sellel peeti ranget paastu. Rahva seas oli isegi vanasõna: "Kui sa Ivani paastu ei pea, näpistatakse su saba põrgusse."
Täiendus “Bori all” viitab sellele, et varem oli kloostri ümber ja isegi mäe peal, kuhu rajati muistne Moskva kindlus, kahisev männimets. Sarnaseid täiendusi leidub sageli ka Moskva kirikute toponüümikas: prohvet Eelija kirik, mis asub Sosenki lähedal, Bori Issandamuutmise katedraal jne. Huvitaval kombel on tsaar Aleksei Mihhailovitši 1658. aasta dekreedil tsaar Aleksei Mihhailovitši torn Borovitskaja torn. Kreml nimetati ümber Predtechenskajaks Bori lähedal asuva Ristija Johannese Sündimise kiriku auks. Kuid torni vana nimi on säilinud ja säilinud tänapäevani.
Simeonovskaja kroonikas öeldakse nii: „Suvel 6923 (1415) sündis suure paastu ajal, kümnendal märtsil suurvürst Vassili Dmitrijevitšil, poeg Vassili. Ta rääkis tema sünnist: kui saabus see päev, mil ta sündis, hakkas ta ema kurnama, nagu oleks ta lähenemas surmale, kuid prints selles suuruses on kurb; Sel ajal oli Ristija Johannese kloostris Moskva jõe taga männimetsa lähedal üks vanem püha, me teame, et suur vürst saatis ka tema juurde suursaadiku ja palvetas tema printsessi eest ning ta vastas jõgi saatis talle: "Suure pea vürstile, palvetagu ta Jumala ja oma kõige puhtama ema ja suure märtri Login sadakonna poole, austusavaldus"Ole Jumala abiline kogu meie perele nende kõigi jaoks ja nõuad head, aga ära kurvasta oma printsessi pärast, ta on terve ja sünnitab sulle täna õhtul poja, sulle pärija." ja nii see saab olema."
Tänu sellele kroonikaloole teame, et Tšernigovsky Lane'il asus juba 15. sajandi alguses Bori lähedal Ivanovo klooster. Sellest ajast peale hakkasid nad selles kloostris palvetama eduka raseduse ja sünnituse eest ning paluma, et Jumal õnnistaks abikaasasid rahuliku, armu täis laste sünniga. Kuigi klooster asus üle jõe – väljaspool linna piire, oli see alati Moskva vürstide erilise patrooni all. Sellel oli kaks põhjust: kloostri asukoht juhtivate kaubateede ristumiskohas ja ime, mis juhtus Vassili II sünnil. Kuni 14. sajandi lõpuni ei olnud Zamoskvorechye's ühtegi kloostrit, seega on Ivanovo kloostri ilmumine peaaegu Hordile viiva tee äärde, linna kõige ebaturvalisemas osas, üsna üllatav.
1514. aastal ehitas kuulus itaalia arhitekt Aleviz Fryazin Uus (Alviso Lamberti da Montagnano) vürst Vassili III „erilise soosingu” abil uuesti kivist Ristija Johannese pea maharaiumise puust kloostrikiriku. Tõenäoliselt oli see Zamoskvorechye esimene kivitempel. 1530. aastal sünnitas Vassili III kauaoodatud pärija – tulevase tsaar Ivan Julma. Vürst otsustab kolida sellise austatud kloostri Kremlile ja suverääni õukonnale lähemale - Soljankasse, künkale, mis sai hiljem nime Ivanovskaja Gorka. Ivanovsky Lane'il asuv Ioanno-Predtechensky klooster on endiselt olemas. Teise versiooni kohaselt koliti klooster Glinski vürstide ja Vassili III naise Jelena Glinskaja käsul. Teised allikad omistavad selle teo Ivan Julmale endale, kes tähistas oma nimekaimu Ristija Johannese pea maharaiumise päeval. Ühesõnaga, 16. sajandil kaotati Bori lähedal asuv Ivanovo klooster ja Ristija Johannese pearaiumise kirikust sai kogudusekirik. 1578. aastal kohtusid tsaar Ivan IV, Moskva metropoliit Antonius, bojaarid ja kõik ausad inimesed kirikus Tšernigovi vürsti Mihhaili ja tema ustava bojaari Theodori püha reliikviatega, mis olid Tšernigovist usurongkäigus üle viidud. Selle mälestuseks ehitati allee vastasküljele puidust tempel, mis pühitseti Tšernigovi imetegijate nimele. Peatume selle lähedal jälle.
Hädade ajal ja Vene sõdurite võitluses Poola vallutajatega sai Ristija Johannese pea maharaiumise kirik põhjalikult kannatada. Mõnedes tolleaegsetes dokumentides on kirikut mainitud puidust. Võib-olla püstitati pärast poolakate väljasaatmist hävinud templi lähedusse ajutine puukirik. 16. sajandi kirikust on tänaseni säilinud vaid apsiidi valgest kivist kelder ja müüritise killud. Praegune tempel ehitati 1658. aastal. 17. sajandil ehitati see pikliku “laeva” kujul: nelinurk, mis oli ühendatud samal teljel asuva söögimaja ja kellatorniga. 1675. aastal viis müürseppade meeskond, kes tegeles Tšernigovi Imetegijate kivitempli ehitamisega, väikese ümberehituse Ristija Johannese kirikus.
1722. aastal pühitseti sisse Püha Nikolai Imetegija põhjakabel. 1757. aastal lammutati lagunenud kellatorn ja söögituba. Nende asemele püstitati kaupmeeste Fjodor Fjodorovitši ja Kosma Maksimovitš Zamjatnini kulul uus, pisut piklik kahe kabeliga – Nikolski ja Kosmodamiansky (pühitsetud ühe annetaja palvel) – söögituba. Samal ajal hakati ehitama kellatorni, mis asub Pjatnitskaja tänava nurgal - kirikust idas, mitte läänes, nagu tavaliselt tehti. Templi nelinurk kaotas Niguliste kabeli ja sai 18. sajandile tüüpilise barokkkujunduse. 1772. aastal kerkis peakirikule uus kuppel ja lõigati läbi suured aknad ning 1780. aastatel valmis kellatorn täielikult ja templi ümber püstitati tara. 18. sajandi lõpus ehitati Tšernigovsky Lane'i poole ühekorruseline kivist almusmaja.
19. sajandil rajati veranda ja iseloomuliku verandaga veranda. Aastatel 1896 - 1904 ehitati kuulsa arhitekti F.O. Viidi läbi Shekhtel, projekteerimistööd ja templi renoveerimine. Kirikusse ilmusid maalid ja marmorist ikonostaas. Pärast 1917. aasta revolutsiooni kirik suleti ja lõpuks lagunes. M.L. Moskva kirikute ajaloo suur ekspert Bogojavlenski kirjeldab ühes oma albumis Ristija Johannese kiriku ilmumist 1969. aastal: „Kirikul on praegu pea maha raiutud, kohati on krohv maha pudenenud, kellatorn on olnud. värvitud, kullastust ei ole. Sees on "Toidutoodete juhtimine. Sovetski rajooni kaubandusosakond."
1970. aastate lõpus, seoses eelseisvate 1980. aasta olümpiamängudega, viidi läbi restaureerimine, mille tulemusena taastati kiriku kuppel, rist ja fassaadid ning osa kellatornist. Oli ka korvamatuid kaotusi: templi seinad krohviti ja valgendati. Alates 1990. aastast asub Ristija Johannese kirikus ENSV Ehitusmaterjalitööstuse Ministeeriumi GIS “Kunstklaas” näidis- ja näitusesaal. Alles 1997. aastal algasid kirikus taas jumalateenistused.
Ristija Johannese pealõikamise kirik oma refektooriumi, kellatorni ja kirikumajaga moodustavad kompleksi erinevate arhitektuuristiilide elementidega. Templil endal on 17. sajandi arhailisi jooni. Seda kaunistavad plaadiribad ning silmatorkav äärekivi ja jooksja friis. Kiriku rekonstrueerimise käigus taastati säilinud fragmentidest tollane dekoor. 17. sajandist on säilinud krooniv karniis ja lõunaportaali kujundus. Kuppel, mille kohal kõrgub kaheksanurkne valgustrummel, ja kogu templi valmimine friisist tekkisid 18. sajandi lõpus. Kivist kirikumaja (almusmaja) asub täpselt kohas, kus Tšernigovsky Lane "põlves paindub". 19. sajandil lisati sellele teine korrus, kuid üldiselt säilis see 18. sajandi lõpu planeering.
Tšernigovsky Lane'i punast joont piki refektooriumit tajutakse omaette hoonena paljude kirikule ebatüüpiliste akende ja mitte traditsioonilises kohas asuva kellatorni tõttu. Refektooriumi fassaadi kaunistavad mitmed Moskva barokile omased pilastrid ja aknakatted, millel on “kõrvad” ja väikesed frontoonid. Esimese korruse vale- ja pärisaknad annavad sellele erilise elegantsi. 1980. aastatel iidse planeeringu kohaselt taastatud tara söögimajast kellatornini eristuvad kummaliste ümarate niššidega, mis on stiliseeritud söökla barokkkujundust meenutama. Ristija Johannese kiriku sees võib näha ka erinevate ajastute kombinatsiooni: 17. sajandist pärit ornamentmaali ja 19. sajandi maalikunsti fragmente, mis on kahjuks lubivärvi alla peidetud.
Midagi hullu ei juhtu, kui läheme otse Pjatnitskaja tänavale ja imetleme Ristija Johannese pearaiumise kiriku kellatorni – arhitektuuriansambli kõige märkimisväärsemat osa. Pole juhus, et ta nii kaugele tõugati. Pjatnitskaja tänaval seisid kõrgeimad hooned alati punase joonega. Vältimaks kõrge kellatorni taandumist sügavamale kvartalisse, olid arhitektid sunnitud rikkuma üht kirikuehituse reeglit. Kellatorn koosneb kolmest tipu poole kahanevast nelinurgast. See on valmistatud küpse klassitsismi stiilis: alumises astmes kasutatakse dooria järjekorda, keskel joonia järjekorda ja ülemises astmes korintose järjekorda. Paaris nurgasammastega kaalutud alumine nelinurk näib toetavat kogu kellatorni plastkonstruktsiooni. Keskmist tasandit kaunistavad pilastrid, frontoonid ja akendega akend, mis kordavad alumise nelinurga kaarekujulisi avasid. Kella ülemist barokkstiili kroonib lihvitud kuppel, mille kaheksanurkne ots on kupli ja tornikiivriga. Nii on kellatornis ühendatud nii klassitsistlikud kui ka baroki jooned. Näiteks esimese järgu parapetti kaunistavad vaasid on stiliseeritud varaklassikaks ning kellatorni kahvaturoheline värv ühendab selle arhitektuuri 18. sajandi keskpaiga stiiliga.
Nüüd kuuluvad mõlemad Chernigovsky Lane'i kirikud patriarhaalsesse ühendkonda. 2010. aasta juunis andis Tema Pühadus patriarh Kirill nad üle, et majutada kogukiriku kraadiõppesse ja doktoriõppesse, mis on nimetatud püha apostlite Cyrili ja Methodiuse järgi. Rektor Volokolamski metropoliit Hilarion on samal ajal Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees, Oxfordi ülikooli filosoofiadoktor, aastal Püha Sergiuse õigeusu teoloogiainstituudi teoloogiadoktor. Paris, Venemaa Riikliku Sotsiaalülikooli audoktor ja Venemaa Kristliku Humanitaarakadeemia auprofessor.
8. juunil 2008 annetati Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega osa Myra Nikolause säilmetest Bori lähedal asuvale Ristija Johannese pealõikamise kirikule. Sisehoovis tehti spetsiaalne laev, milles säilmeid püsivalt hoitakse. Kuninglikest ustest paremal Ristija Johannese kiriku ikonostaasis on templi patrooni Püha Ristija Johannese ikoon, mille ees põleb kustumatu lamp. Ikoon on valmistatud vana Bütsantsi kirjaviisi järgi Kreeka munkade poolt. Praegu Ristija Johannese pealõikamise kirikus regulaarseid jumalateenistusi ei toimu ja templisse pääseb vaid pühadeteenistustele.
Raamatust Õõnes naine. Barbie maailm seest ja väljast autor Goralik Linor Raamatust Küngaste kosmilised saladused autor Šilov Juri Aleksejevitš Raamatust Venemaa ja Euroopa autor Danilevski Nikolai Jakovlevitš Raamatust Blessed Obstseenities autor Ivanov Sergei Arkadevitš Raamatust Uued Vene märtrid autor Poola protopresbüter Michael Raamatust Venemaa kuulsaimad pühakud ja imetegijad autor Karpov Aleksei Jurjevitš Raamatust Vene rahva elu. 2. osa. Pulmad autor Tereštšenko Aleksander Vlasijevitš Raamatust Jalutuskäik Moskvas [Artiklite kogumik] autor Ajalugu Autorite meeskond --Teine ime. Djakovo Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Djakovo küla serval seisab võimas viiepealine kangelane – uue riigi, Moskva kuningriigi sümbol. Selgub, et see pole üks, vaid viis sambakujulist templit, mis on tihedalt üksteise vastu surutud ja
Raamatust Nad ütlevad, et nad on siin olnud... Kuulsused Tšeljabinskis autor Jumal Jekaterina Vladimirovna Raamatust Moskvalased ja moskvalased. Vanalinna lood autor Biryukova Tatjana Zakharovna Raamatust Slaavi kultuuri, kirjutamise ja mütoloogia entsüklopeedia autor Kononenko Aleksei Anatolijevitš Juuda raamatust: reetur või ohver? autor Grubar Susan Raamatust Bolšaja Ordynka. Jalutage Zamoskvorechye ümber autor Drozdov Denis PetrovitšÕndsa prints Miikaeli ja tema bojaari Theodore pühakute kirik, Chernigov Wonderworkers (Chernigovsky Lane, nr 3) Tšernigovi vürst Mihhail – Vsevolod Olgovitš Tšermnõi poeg – oli noorusest peale vaga ja alandlik. Ta põdes rasket haigust (tal oli
Autori raamatustGümnaasiumi V.D. Kositsõn, 17. - 18. sajandi linnamõis (Chernigovsky Lane, nr 9/13) Tagasiteel Bolšaja Ordõnkasse keerame ühe tähelepanuväärse hoone sisehoovi, millest Tšernigovsky Lane'is olles ei saa mööda vaadata. 1920. aastatel seltsi koduloolased
Autori raamatustPÜHA MÄRTRI KLIMENDI KIRIK, PAAVST (Klimentovski tee, nr 7/26) Dolgovide mõis asus Bolšaja Ordõnka ja Klimentovski tänava nurgal, millesse vaatasid vastu lõunapoolsed hooned. Sõidurada sai oma nime Püha märter Clementi kiriku auks.
Autori raamatustTolmachi Püha Nikolause kirik (Maly Tolmachevsky Lane, nr 9) Tolmatskaja Sloboda Püha Nikolause puukirikut tuntakse 17. sajandi algusest. 1625. aasta patriarhaalse ordu koguduseraamatus nimetatakse seda "Suure Imetegija Niguliste kirikuks ja Ivani kabeliks".
Ristija Johannese pea maharaiumise kivikiriku ehitamist keiser Ivan VI Julma poolt peetakse praegu 1560.–1570. aastateks, kuigi on ka teisi versioone (1529., 1547. ja 1550. aastad). Dateerimise täpsust raskendab asjaolu, et mõnede ehitusetappide vahel oli olulisi pause. Praegu aktsepteeritud dateerimine põhineb suuresti arhitektuurianalüüsil.Ristija Johannese pea maharaiumise kirik on kompositsioon viiest kaheksanurksest sambast (kesk- ja neli külgkabelit), mida ühendavad eeskojad. Selliseid mitmealtarilisi sambakujulisi kirikuid ehitati Venemaal 1550.–1560. aastatel. Esimeseks neist peetakse Püha Neitsi Maarja eestpalve katedraali Moskvas Punasel väljakul (1555-1561), veidi hiljem Borisi ja Glebi katedraali Staritsas (1558-1561) ning Spaso-Preobrazhenski katedraali. aastal püstitati Solovetski kloostris (1558-1568) Sellesse rühma kuulub ka Kolomna lähedal Gorodnja külas asuv Kristuse Ülestõusmise kirik (16. sajandi keskpaik). Igaühel neist on välimuses teatud tunnused, kuid kõigi nelja templi plaan põhineb neljaharulisel Kreeka ristil.
Restaureerimine jätkus vaheaegadega aastatel 1923–1929, kuid rahapuudusel see ei jõudnudki. Järgmised teadus- ja restaureerimistööd tehti juba 1958.-1960. Lõpuks toimus templi viimane restaureerimine aastatel 2008-2010. Kahjuks ei tõestatud selle rakendamise ajal nõuetekohast kvalifikatsiooni. Paks lubjakiht varjas välismüüritise huvitavaid jooni ja keskpeatükis kaeti jämedalt kinni haruldane lahtivolditud spiraalikujuline kujundus.
Sel aastal jätkusid jumalateenistused templis, mida juhivad ühiselt muuseum ja kirikukogukond.
Arhitektuur
Galerii keskel, kahe põhja poole jääva väikese kupli vahel on kaheavaline kellatorn, mille tipus on viil. Sammaste astmed on kaunistatud paneelidega ning kiivrikujuliste kupliteni viivad poolringi- ja kolmnurksete kokoshnikute read. Kesksamba ülemisel osal on mitmeid funktsioone. Kahe kolmnurksete kokoshnikute rea kohal kõrgub kaheksanurk, millel on hulk suuri poolsilindreid, mida kroonib omamoodi antablatuur. Iga poolsilindri kohal on väiksemad silindrid, millele järgneb kiivrikujulise kupliga lõppevate paneelidega madal trummel. Võib-olla oli selle vorm varem veidi erinev.
Keskmise kaheksanurga suured ümmargused aknad on orienteeritud kardinaalsetele punktidele ja lõigatud läbi kokoshnikute alumise rea poolringide. Samal vertikaalteljel asuvad galeriide portaalid, kaheksakandi aknad ja portaalid ning valmimise piluaknad, mida on poolsilindrite vahel raske eristada. Templi aknaavade ja keskmise kaheksanurga kokoshnikute ülemise rea kontuuris on märgata Kolomenskoje Taevaminemise kiriku väliskaunistuseks kasutatud wimpergi motiivi.
Tänu galeriide ühendavale rollile ja dekoori ühtsusele tajutakse tihedalt asetsevate, ülespoole kahanevatest kaheksanurkadest koosnevat mitmetasandilist templit võimsa monoliidina, millel on tsentraalne kompositsioon.
Abbid
- Sergius Voskresenski, vanem (+ 1920)
- sschmch. Sergius Voskresenski, juunior (1920 – detsember 1923)
Kasutatud materjalid
- Moskva. Ristija Johannese pea maharaiumise kirik Djakovos // Veebisait "Õigeusu arhitektuuri rahvakataloog"