मनोविज्ञान में सिद्धांत की अवधारणा. सिद्धांत का सामान्य विचार

मनोविज्ञान में, आम तौर पर ऐसा ही होता है वैज्ञानिक ज्ञान के रूपअन्य विज्ञानों की तरह: अवधारणाएँ, निर्णय, निष्कर्ष, समस्याएँ, परिकल्पनाएँ, सिद्धांत। उनमें से प्रत्येक एक सापेक्षता का प्रतिनिधित्व करता है स्वतंत्र विधिकिसी विषय द्वारा किसी वस्तु का प्रतिबिंब, ज्ञान को रिकॉर्ड करने की एक विधि जो सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक गतिविधि के विकास के दौरान विकसित हुई है।

ज्ञान के सभी रूपों में विज्ञान की पद्धति को उच्चतम, सबसे उत्तम और जटिल माना जाता है लिखित. दरअसल, यदि अवधारणाओं या निष्कर्षों, समस्याओं या परिकल्पनाओं को अक्सर एक वाक्य में तैयार किया जाता है, तो सिद्धांत को व्यक्त करने के लिए बयानों की एक परस्पर जुड़ी, क्रमबद्ध प्रणाली आवश्यक है। संपूर्ण खंड अक्सर सिद्धांतों को प्रस्तुत करने और प्रमाणित करने के लिए लिखे जाते हैं: उदाहरण के लिए, न्यूटन ने विशाल कार्य "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" (1687) में सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत की पुष्टि की, जिसे लिखने में उन्होंने 20 साल से अधिक समय बिताया; एस. फ्रायड ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत को एक नहीं, बल्कि कई कार्यों में रेखांकित किया, और अपने जीवन के अंतिम 40 वर्षों में उन्होंने इसमें लगातार बदलाव और स्पष्टीकरण किए, इसे बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाने, क्षेत्र से नए तथ्यों को आत्मसात करने का प्रयास किया। मनोचिकित्सा, और विरोधियों की आलोचना को प्रतिबिंबित करता है।

हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत अत्यधिक जटिल हैं और इसलिए "सड़क पर आदमी" की समझ से परे हैं। सबसे पहले, किसी भी सिद्धांत को संक्षिप्त, कुछ हद तक योजनाबद्ध संस्करण में प्रस्तुत किया जा सकता है, द्वितीयक, महत्वहीन को हटा दिया जा सकता है, और सहायक तर्कों और सहायक तथ्यों को कोष्ठक में रखा जा सकता है। दूसरे, सामान्य लोग (यानी, जो पेशेवर वैज्ञानिक नहीं हैं) स्कूल से अपने अंतर्निहित तर्क के साथ-साथ कई सिद्धांतों में महारत हासिल करते हैं, और इसलिए वयस्कता में वे अक्सर जटिलता की वैज्ञानिक डिग्री से अलग, रोजमर्रा के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के आधार पर अपने सिद्धांतों का निर्माण करते हैं। , गणितीकरण और औपचारिकीकरण की कमी, अपर्याप्त वैधता, कम व्यवस्थित और तार्किक सामंजस्य, विशेष रूप से, विरोधाभासों के प्रति असंवेदनशीलता। इस प्रकार, एक वैज्ञानिक सिद्धांत रोजमर्रा के सिद्धांतों का कुछ हद तक परिष्कृत और जटिल संस्करण है।

सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान की पद्धतिगत इकाइयों, एक प्रकार की "कोशिकाओं" के रूप में कार्य करते हैं: वे ज्ञान प्राप्त करने और पुष्टि करने के लिए पद्धतिगत प्रक्रियाओं के साथ-साथ वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वैज्ञानिक सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य सभी रूपों को शामिल और संयोजित करता है: इसका मुख्य " निर्माण सामग्री“- अवधारणाएँ, वे निर्णयों द्वारा एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं, जिनसे तर्क के नियमों के अनुसार निष्कर्ष निकाले जाते हैं; कोई भी सिद्धांत एक या अधिक परिकल्पनाओं (विचारों) पर आधारित होता है जो किसी महत्वपूर्ण समस्या (या समस्याओं के समूह) का उत्तर होते हैं। यदि किसी विशेष विज्ञान में केवल एक सिद्धांत शामिल होता, तो भी उसमें विज्ञान के सभी बुनियादी गुण होते। उदाहरण के लिए, कई शताब्दियों तक ज्यामिति की पहचान यूक्लिड के सिद्धांत से की गई थी और साथ ही इसे सटीकता और कठोरता के अर्थ में एक "अनुकरणीय" विज्ञान माना जाता था। एक शब्द में, सिद्धांत लघु रूप में विज्ञान है। इसलिए, यदि हम समझें कि सिद्धांत कैसे काम करता है, यह क्या कार्य करता है, तो हम समझ जायेंगे आंतरिक संरचनाऔर सामान्य तौर पर वैज्ञानिक ज्ञान के "कार्य तंत्र"।

विज्ञान की पद्धति में, शब्द "सिद्धांत" (ग्रीक थियोरिया से - विचार, अनुसंधान) को दो मुख्य अर्थों में समझा जाता है: व्यापक और संकीर्ण। व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत विचारों (विचारों, अवधारणाओं) का एक जटिल है जिसका उद्देश्य किसी घटना (या समान घटनाओं के समूह) की व्याख्या करना है। इस अर्थ में, लगभग हर व्यक्ति के अपने सिद्धांत होते हैं, जिनमें से कई रोजमर्रा के मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित होते हैं। उनकी मदद से, एक व्यक्ति अच्छाई, न्याय, लिंग संबंध, प्रेम, जीवन का अर्थ, मरणोपरांत अस्तित्व आदि के बारे में अपने विचारों को व्यवस्थित कर सकता है। एक संकीर्ण, विशेष अर्थ में, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शन का समग्र विचार देता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत को प्रणालीगत सामंजस्य, उसके कुछ तत्वों की दूसरों पर तार्किक निर्भरता, कथनों और अवधारणाओं के एक निश्चित सेट से कुछ तार्किक और पद्धतिगत नियमों के अनुसार इसकी सामग्री की कटौती की विशेषता होती है जो सिद्धांत का प्रारंभिक आधार बनाते हैं।

ज्ञान विकसित करने की प्रक्रिया में, सिद्धांतों का उद्भव प्रयोगात्मक डेटा के संचय, सामान्यीकरण और वर्गीकरण के चरण से पहले होता है। उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत के उद्भव से पहले, खगोल विज्ञान (व्यक्तिगत खगोलीय अवलोकनों से लेकर केपलर के नियमों तक, जो ग्रहों की देखी गई गति के अनुभवजन्य सामान्यीकरण हैं) और के क्षेत्र में बहुत सारी जानकारी पहले ही एकत्र की जा चुकी थी। यांत्रिकी ( उच्चतम मूल्यन्यूटन के लिए गैलीलियो ने अध्ययन में प्रयोग किये निर्बाध गिरावटदूरभाष); जीव विज्ञान में, लैमार्क और डार्विन के विकासवादी सिद्धांतों से पहले जीवों का व्यापक वर्गीकरण किया गया था। एक सिद्धांत का उद्भव एक अंतर्दृष्टि जैसा दिखता है, जिसके दौरान अचानक उभरते अनुमानी विचार के कारण सिद्धांतकार के सिर में जानकारी की एक श्रृंखला अचानक स्पष्ट रूप से व्यवस्थित हो जाती है। हालाँकि, यह पूरी तरह सच नहीं है: एक अभिनव परिकल्पना एक बात है, और इसका औचित्य और विकास बिल्कुल अलग बात है। दूसरी प्रक्रिया पूरी होने के बाद ही हम किसी सिद्धांत के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं। इसके अलावा, जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, इसके संशोधनों, परिशोधन और नए क्षेत्रों में एक्सट्रपलेशन से जुड़े सिद्धांत का विकास दसियों और यहां तक ​​कि सैकड़ों वर्षों तक चल सकता है।

सिद्धांतों की संरचना के प्रश्न पर कई स्थितियाँ हैं। आइए उनमें से सबसे प्रभावशाली पर प्रकाश डालें।

वी.एस. के अनुसार शिवरेव के अनुसार, वैज्ञानिक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं:

1) मूल अनुभवजन्य आधार, जिसमें ज्ञान के इस क्षेत्र में दर्ज किए गए कई तथ्य शामिल हैं, जो प्रयोगों के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं और सैद्धांतिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है;

2) मूल सैद्धांतिक आधार --प्राथमिक मान्यताओं, अभिधारणाओं, सिद्धांतों, सामान्य कानूनों का एक सेट, जो एक साथ वर्णन करते हैं सिद्धांत की आदर्शीकृत वस्तु;

3) सिद्धांत का तर्क -सिद्धांत के ढांचे के भीतर स्वीकार्य तार्किक अनुमान और प्रमाण के नियमों का एक सेट;

4) सिद्धांत में व्युत्पन्न कथनों का एक सेटउनके साक्ष्य के साथ, सैद्धांतिक ज्ञान का मुख्य निकाय बनता है .

श्वीरेव के अनुसार, किसी सिद्धांत के निर्माण में केंद्रीय भूमिका अंतर्निहित आदर्शीकृत वस्तु द्वारा निभाई जाती है - वास्तविकता के आवश्यक कनेक्शन का एक सैद्धांतिक मॉडल, जिसे कुछ काल्पनिक मान्यताओं और आदर्शीकरणों की मदद से प्रस्तुत किया जाता है। शास्त्रीय यांत्रिकी में, ऐसी वस्तु भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है; आणविक गतिज सिद्धांत में, यह एक निश्चित मात्रा में बंद अराजक रूप से टकराने वाले अणुओं का एक समूह है, जिसे बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदुओं के रूप में दर्शाया जाता है।

व्यक्तित्व के विकसित विषय-केन्द्रित मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में इन घटकों की उपस्थिति प्रदर्शित करना कठिन नहीं है। मनोविश्लेषण में, अनुभवजन्य आधार की भूमिका मनोविश्लेषणात्मक तथ्यों (नैदानिक ​​​​टिप्पणियों से डेटा, सपनों का विवरण, गलत कार्यों आदि) द्वारा निभाई जाती है, सैद्धांतिक आधार मेटासाइकोलॉजी और नैदानिक ​​​​सिद्धांत के अभिधारणाओं से बना होता है, प्रयुक्त तर्क हो सकता है मानस के "बहुआयामी" मॉडल (टोपोलॉजिकल, ऊर्जावान, आर्थिक) में इसे "द्वंद्वात्मक" या "प्राकृतिक भाषा" के तर्क के रूप में वर्णित किया जा सकता है, यह एक आदर्श वस्तु के रूप में कार्य करता है। यहां से यह स्पष्ट है कि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत किसी भी भौतिक सिद्धांत की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि इसमें अधिक बुनियादी सैद्धांतिक सिद्धांत शामिल हैं, एक साथ कई आदर्श मॉडलों के साथ काम करता है, और अधिक "सूक्ष्म" तार्किक साधनों का उपयोग करता है। इन घटकों का समन्वय और उनके बीच विरोधाभासों का उन्मूलन एक महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसीय कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो अभी भी हल होने से बहुत दूर है।

सिद्धांत की संरचना की व्याख्या करने के लिए एक अलग दृष्टिकोण एम.एस. द्वारा प्रस्तावित है। बर्गिन और वी.आई. कुज़नेत्सोव ने इसमें चार उपप्रणालियों की पहचान की: तार्किक भाषाई(भाषा और तार्किक साधन), मॉडल-प्रतिनिधि(वस्तु का वर्णन करने वाले मॉडल और चित्र), व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक(किसी वस्तु के संज्ञान और परिवर्तन के तरीके) और समस्या-अनुमानवादी(समस्याओं के सार और समाधान के तरीकों का विवरण)। इन उपप्रणालियों की पहचान, जैसा कि लेखक जोर देते हैं, के कुछ निश्चित आधार हैं। “तार्किक-भाषाई उपप्रणाली मौजूदा क्रम से मेल खाती है असली दुनियाया इसका कुछ भाग, कुछ पैटर्न की उपस्थिति। व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली वास्तविक दुनिया की गतिशील प्रकृति और संज्ञानात्मक विषय द्वारा इसके साथ बातचीत की उपस्थिति को व्यक्त करती है। समस्या-अनुमानवादी उपप्रणाली संज्ञानात्मक वास्तविकता की जटिलता के कारण प्रकट होती है, जिससे विभिन्न विरोधाभासों, समस्याओं का उदय होता है और उन्हें हल करने की आवश्यकता होती है। और, अंत में, मॉडल-प्रतिनिधि उपप्रणाली मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया के संबंध में सोच और अस्तित्व की एकता को दर्शाती है।

उपर्युक्त शोधकर्ताओं द्वारा की गई सिद्धांत की जीव से तुलना ध्यान देने योग्य है। पसंद जीवित प्राणी, सिद्धांत जन्म लेते हैं, विकसित होते हैं, परिपक्वता तक पहुंचते हैं, और फिर बूढ़े हो जाते हैं और अक्सर मर जाते हैं, जैसा कि 19वीं शताब्दी में कैलोरिक और ईथर के सिद्धांतों के साथ हुआ था। एक जीवित शरीर की तरह, सिद्धांत की उपप्रणालियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और समन्वित अंतःक्रिया में हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना के प्रश्न को वी.एस. द्वारा कुछ अलग तरीके से संबोधित किया गया है। अंदर आएं। इस तथ्य पर आधारित कि ज्ञान विश्लेषण की पद्धतिगत इकाई सिद्धांत नहीं, बल्कि होनी चाहिए वैज्ञानिक अनुशासन, वह बाद की संरचना में तीन स्तरों को अलग करता है: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और दार्शनिक, जिनमें से प्रत्येक का एक जटिल संगठन है।

अनुभवजन्य स्तरइसमें सबसे पहले, प्रत्यक्ष अवलोकन और प्रयोग शामिल हैं, जिनके परिणाम अवलोकन संबंधी डेटा हैं; दूसरे, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं जिसके माध्यम से अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता और तथ्यों तक संक्रमण किया जाता है। अवलोकन डेटाअवलोकन प्रोटोकॉल में दर्ज किए जाते हैं, जो इंगित करते हैं कि किसने अवलोकन किया, अवलोकन का समय, और उपकरणों का वर्णन करते हैं, यदि उनका उपयोग किया गया था। यदि, उदाहरण के लिए, वहाँ था समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण, तो अवलोकन प्रोटोकॉल की भूमिका प्रतिवादी के उत्तर के साथ एक प्रश्नावली है। एक मनोवैज्ञानिक के लिए, ये प्रश्नावली, चित्र (उदाहरण के लिए, प्रोजेक्टिव ड्राइंग परीक्षणों में), बातचीत की टेप रिकॉर्डिंग आदि भी हैं। अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता (सामान्यीकरण) में संक्रमण और वैज्ञानिक तथ्यइसमें उनमें निहित टिप्पणियों से निष्कासन शामिल है व्यक्तिपरक क्षण(संभावित पर्यवेक्षक त्रुटियों से संबंधित, अध्ययन की जा रही घटना की घटना को विकृत करने वाला यादृच्छिक हस्तक्षेप, उपकरण त्रुटियां) घटना के बारे में विश्वसनीय अंतःव्यक्तिपरक ज्ञान प्राप्त करने के लिए। इस तरह के संक्रमण में अवलोकन डेटा का तर्कसंगत प्रसंस्करण, उनमें स्थिर अपरिवर्तनीय सामग्री की खोज करना और एक दूसरे के साथ कई अवलोकनों की तुलना करना शामिल है। उदाहरण के लिए, अतीत की घटनाओं का कालक्रम स्थापित करने वाला एक इतिहासकार हमेशा कई स्वतंत्र ऐतिहासिक साक्ष्यों की पहचान करने और तुलना करने का प्रयास करता है, जो उसके लिए अवलोकन डेटा के रूप में कार्य करता है। फिर अवलोकनों में पहचानी गई अपरिवर्तनीय सामग्री की ज्ञात सैद्धांतिक ज्ञान का उपयोग करके व्याख्या (व्याख्या) की जाती है। इस प्रकार, अनुभवजन्य तथ्य, जो वैज्ञानिक ज्ञान के संगत स्तर का बड़ा हिस्सा बनता है, एक निश्चित सिद्धांत के आलोक में अवलोकन संबंधी डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप गठित.

सैद्धांतिक स्तर यह भी दो उपस्तरों से बनता है। पहले में विशेष सैद्धांतिक मॉडल और कानून शामिल हैं, जो घटना के काफी सीमित क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं। दूसरे में विकसित वैज्ञानिक सिद्धांत शामिल हैं जिनमें सिद्धांत के मौलिक कानूनों से प्राप्त परिणामों के रूप में विशेष सैद्धांतिक कानून शामिल हैं। पहले उपस्तर के ज्ञान के उदाहरण सैद्धांतिक मॉडल और कानून हो सकते हैं जो कुछ प्रकार की यांत्रिक गति की विशेषता बताते हैं: एक पेंडुलम के दोलन का मॉडल और कानून (ह्यूजेंस के नियम), सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति (केपलर के नियम), मुक्त गिरावट पिंडों के (गैलीलियो के नियम), आदि। न्यूटोनियन यांत्रिकी में, एक विकसित सिद्धांत के एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में कार्य करते हुए, इन विशेष कानूनों को, एक ओर, सामान्यीकृत किया जाता है और दूसरी ओर, परिणामों के रूप में प्राप्त किया जाता है।

अपने प्रत्येक उपस्तर पर सैद्धांतिक ज्ञान को व्यवस्थित करने के लिए एक अद्वितीय सेल एक दो-परत संरचना से युक्त है सैद्धांतिक मॉडलऔर इसके संबंध में सूत्रीकरण किया गया कानून. मॉडल का निर्माण अमूर्त वस्तुओं (जैसे कि एक भौतिक बिंदु, एक संदर्भ प्रणाली, एक बिल्कुल ठोस सतह, एक लोचदार बल, आदि) से किया गया है, जो एक दूसरे के साथ कड़ाई से परिभाषित कनेक्शन और संबंधों में हैं। कानून इन वस्तुओं के बीच संबंध को व्यक्त करते हैं (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम भौतिक बिंदुओं के रूप में समझे जाने वाले पिंडों के द्रव्यमान, उनके बीच की दूरी और आकर्षण बल के बीच संबंध को व्यक्त करता है: F = Gm1m2/ r2)।

सिद्धांतों द्वारा प्रयोगात्मक तथ्यों की व्याख्या और भविष्यवाणी, सबसे पहले, उनसे उन परिणामों की व्युत्पत्ति के साथ जुड़ी हुई है जो अनुभव के परिणामों के साथ तुलनीय हैं, और दूसरी बात, उनके और उनके बीच एक पत्राचार स्थापित करके प्राप्त सैद्धांतिक मॉडल की अनुभवजन्य व्याख्या के साथ। वास्तविक वस्तुएँ जिन्हें वे प्रतिबिंबित करते हैं। इस प्रकार, न केवल तथ्यों की व्याख्या सिद्धांत के आलोक में की जाती है, बल्कि सिद्धांत के तत्वों (मॉडल और कानून) की भी व्याख्या की जाती है ताकि प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन किया जा सके।

स्तर विज्ञान की नींववैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में सबसे मौलिक है। हालाँकि, 20वीं सदी के मध्य तक, यह सामने नहीं आया: पद्धतिविदों और वैज्ञानिकों ने इस पर ध्यान ही नहीं दिया। लेकिन यह ठीक यही स्तर है जो "एक सिस्टम-निर्माण ब्लॉक के रूप में कार्य करता है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति, अर्जित ज्ञान के व्यवस्थितकरण को निर्धारित करता है और संबंधित युग की संस्कृति में इसके समावेश को सुनिश्चित करता है।" वी.एस. के अनुसार स्टेपिन, हम वैज्ञानिक गतिविधि की नींव के कम से कम तीन मुख्य घटकों को अलग कर सकते हैं: अनुसंधान के आदर्श और मानदंड, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और विज्ञान की दार्शनिक नींव.

अध्याय 1 के पैराग्राफ 2 में, हम पहले ही इस स्तर के पहले दो घटकों पर विचार कर चुके हैं, इसलिए हम तीसरे पर ध्यान केंद्रित करेंगे। वी.एस. के अनुसार अंदर आएं, दार्शनिक आधार- ये वे विचार और सिद्धांत हैं जो विज्ञान के ऑन्टोलॉजिकल सिद्धांतों, साथ ही इसके आदर्शों और मानदंडों को प्रमाणित करते हैं। उदाहरण के लिए, विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों की भौतिक स्थिति के लिए फैराडे का औचित्य पदार्थ और बल की एकता के आध्यात्मिक सिद्धांत के संदर्भ में किया गया था। दार्शनिक नींव वैज्ञानिक ज्ञान, आदर्शों और मानदंडों के "डॉकिंग" को भी सुनिश्चित करती है, एक विशेष ऐतिहासिक युग के प्रमुख विश्वदृष्टि के साथ दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, इसकी संस्कृति की श्रेणियों के साथ।

दार्शनिक नींव का निर्माण वैज्ञानिक ज्ञान के एक विशिष्ट क्षेत्र की आवश्यकताओं के लिए दार्शनिक विश्लेषण में विकसित विचारों के नमूने और उसके बाद के अनुकूलन द्वारा किया जाता है। उनकी संरचना में, वी.एस. स्टेपिन दो उपप्रणालियों की पहचान करता है: सत्तामूलक, श्रेणियों के एक ग्रिड द्वारा दर्शाया गया है जो अध्ययन के तहत वस्तुओं की समझ और अनुभूति के मैट्रिक्स के रूप में कार्य करता है (उदाहरण के लिए, श्रेणियां "चीज़", "संपत्ति", "संबंध", "प्रक्रिया", "स्थिति", "कार्य-कारण" , "आवश्यकता", "दुर्घटना", "स्थान", "समय", आदि), और ज्ञानमीमांसीय, श्रेणीबद्ध योजनाओं द्वारा व्यक्त किया गया है जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और उनके परिणामों (सच्चाई, विधि, ज्ञान, स्पष्टीकरण, साक्ष्य, सिद्धांत, तथ्य की समझ) की विशेषता बताते हैं।

विशेष रूप से वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना और सामान्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के मुद्दे पर हमारे द्वारा उल्लिखित पदों की वैधता और अनुमानी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, हम उन्हें पहचानने का प्रयास करेंगे। कमजोरियोंऔर समस्या के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करें। पहला, स्वाभाविक रूप से उठता हुआ प्रश्न इस बात से संबंधित है कि क्या विज्ञान का अनुभवजन्य स्तर सिद्धांत की सामग्री में शामिल है या नहीं: श्वीरेव के अनुसार, अनुभवजन्य स्तर सिद्धांत में शामिल है, स्टेपिन के अनुसार - नहीं (लेकिन इसका हिस्सा है) वैज्ञानिक अनुशासन), बर्गिन और कुज़नेत्सोव ने व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली में अनुभवजन्य स्तर को अंतर्निहित रूप से शामिल किया है। दरअसल, एक ओर, सिद्धांत तथ्यों के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, यह उनका वर्णन करने और समझाने के लिए बनाया गया है, इसलिए सिद्धांत से तथ्यों का उन्मूलन स्पष्ट रूप से इसे खराब कर देता है। लेकिन, दूसरी ओर, तथ्य किसी विशिष्ट सिद्धांत से स्वतंत्र होकर "अपना जीवन जीने" में सक्षम होते हैं, उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत से दूसरे सिद्धांत में "स्थानांतरित" होते हैं। हमें ऐसा लगता है कि आखिरी परिस्थिति अधिक महत्वपूर्ण है: सिद्धांत तथ्यों का सटीक वर्णन और व्याख्या करता है, उन पर थोपा जाता है, और इसलिए उन्हें सिद्धांत की सीमाओं से परे ले जाना चाहिए। यह सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (तथ्य-निर्धारण) में वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों के स्थापित विभाजन द्वारा भी समर्थित है।

इसलिए, स्टेपिन का दृष्टिकोण हमें सबसे उचित लगता है, लेकिन विज्ञान की दार्शनिक नींव की संरचना और भूमिका की समझ से संबंधित इसमें समायोजन भी किया जाना चाहिए। सबसे पहले, उन्हें आदर्शों और मानदंडों के साथ, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के साथ समान स्तर पर नहीं माना जा सकता है, ठीक उनकी मौलिक प्रकृति, प्रधानता के कारण, जैसा कि लेखक ने स्वयं नोट किया है। दूसरे, वे ऑन्टोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि इसमें मूल्य (स्वयंसिद्ध) और व्यावहारिक (प्राक्सियोलॉजिकल) आयाम भी शामिल हैं। सामान्य तौर पर, उनकी संरचना दार्शनिक ज्ञान की संरचना के अनुरूप होती है, जिसमें न केवल ऑन्कोलॉजी और ज्ञानमीमांसा शामिल है, बल्कि नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक दर्शन और दार्शनिक नृविज्ञान भी शामिल है। तीसरा, दर्शन से विज्ञान में विचारों के "प्रवाह" के रूप में दार्शनिक नींव की उत्पत्ति की व्याख्या हमें बहुत संकीर्ण लगती है, हम एक वैज्ञानिक के व्यक्तिगत जीवन के अनुभव की भूमिका को कम नहीं आंक सकते, जिसमें दार्शनिक विचार विकसित होते हैं; काफी हद तक अनायास, "भावनात्मक, मूल्य-अर्थ आवेश" के कारण सबसे अधिक गहराई से निहित हैं, जो देखा और अनुभव किया गया उससे सीधा संबंध है।

इस प्रकार, सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है, जो अमूर्त वस्तुओं का व्यवस्थित रूप से संगठित और तार्किक रूप से जुड़ा हुआ बहु-स्तरीय संग्रह है बदलती डिग्रीसमुदाय: दार्शनिक विचार और सिद्धांत, मौलिक और विशेष मॉडल और कानून, अवधारणाओं, निर्णयों और छवियों से निर्मित।

प्रकृति के बारे में विचारों का और विवरण वैज्ञानिक सिद्धांतउनके कार्यों और प्रकारों की पहचान करने से जुड़ा है।

सिद्धांत के कार्यों के बारे में प्रश्न, संक्षेप में, सिद्धांत के उद्देश्य के बारे में, विज्ञान और समग्र रूप से संस्कृति दोनों में इसकी भूमिका के बारे में है। सुविधाओं की एक विस्तृत सूची बनाना काफी कठिन है। सबसे पहले, में विभिन्न विज्ञानसिद्धांत हमेशा समान भूमिकाएँ नहीं निभाते हैं: गणितीय ज्ञान, जो "जमे हुए" की दुनिया से संबंधित है, स्वयं के बराबर आदर्श संस्थाएँ, एक बात है, और मानवीय ज्ञान, किसी व्यक्ति के लगातार बदलते, तरल अस्तित्व को समझने पर केंद्रित है। वही अस्थिर दुनिया, दूसरी बात है. यह वास्तविक अंतर गणित के सिद्धांतों में भविष्य कहनेवाला कार्य के महत्व (अक्सर पूर्ण अनुपस्थिति) को निर्धारित करता है, और, इसके विपरीत, मनुष्य और समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञानों के लिए इसका महत्व निर्धारित करता है। दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान स्वयं लगातार बदल रहा है, और इसके साथ ही, वैज्ञानिक सिद्धांतों की भूमिका के बारे में विचार भी बदल रहे हैं: सामान्य तौर पर, विज्ञान के विकास के साथ, सिद्धांतों को अधिक से अधिक नए कार्य सौंपे जाते हैं। इसलिए, हम वैज्ञानिक सिद्धांत के केवल सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी कार्यों पर ध्यान देंगे।

1. चिंतनशील।सिद्धांत की आदर्शीकृत वस्तु वास्तविक वस्तुओं की एक प्रकार की सरलीकृत, योजनाबद्ध प्रतिलिपि है, इसलिए सिद्धांत वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है, लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, बल्कि केवल सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में। सबसे पहले, सिद्धांत वस्तुओं के मूल गुणों को दर्शाता है, महत्वपूर्ण संबंधऔर वस्तुओं के बीच संबंध, उनके अस्तित्व के पैटर्न, कामकाज और विकास। चूँकि आदर्शीकृत वस्तु एक मॉडल है वास्तविक वस्तु, तो इस फ़ंक्शन को भी कॉल किया जा सकता है मॉडलिंग (मॉडल-प्रतिनिधि)।हमारी राय में हम इस बारे में बात कर सकते हैं तीन प्रकार के मॉडल(आदर्शीकृत वस्तुएं): संरचनात्मक, वस्तु की संरचना, संरचना (उपप्रणाली, तत्व और उनके संबंध) को दर्शाता है; कार्यात्मक, समय के साथ इसकी कार्यप्रणाली का वर्णन करना (अर्थात वे एकल-गुणवत्ता वाली प्रक्रियाएं जो नियमित रूप से होती हैं); विकासवादी, किसी वस्तु के विकास के पाठ्यक्रम, चरणों, कारणों, कारकों, प्रवृत्तियों का पुनर्निर्माण करना। मनोविज्ञान कई मॉडलों का उपयोग करता है: मानस, चेतना, व्यक्तित्व, संचार, छोटा सामाजिक समूह, परिवार, रचनात्मकता, स्मृति, ध्यान, आदि।

2. वर्णनात्मकफ़ंक्शन प्रतिबिंबित फ़ंक्शन से प्राप्त होता है, इसके निजी एनालॉग के रूप में कार्य करता है और वस्तुओं, कनेक्शन और उनके बीच संबंधों के गुणों और गुणों के सिद्धांत के निर्धारण में व्यक्त किया जाता है। विवरण, जाहिरा तौर पर, विज्ञान का सबसे पुराना, सरल कार्य है, इसलिए कोई भी सिद्धांत हमेशा कुछ न कुछ वर्णन करता है, लेकिन हर विवरण वैज्ञानिक नहीं होता है। वैज्ञानिक विवरण में मुख्य बात सटीकता, कठोरता और स्पष्टता है। वर्णन का सबसे महत्वपूर्ण साधन भाषा है: प्राकृतिक और वैज्ञानिक दोनों, बाद वाली वस्तु के गुणों और गुणों को रिकॉर्ड करने में सटीकता और कठोरता बढ़ाने के लिए बनाई गई है। इसी तरह, मनोवैज्ञानिक महत्वपूर्ण तथ्यों की खोज और रिकॉर्डिंग के द्वारा ग्राहक की जांच शुरू करता है। इसलिए, यह कल्पना करना कठिन है कि, उदाहरण के लिए, फ्रायड ने अपने और दूसरों के पिछले नैदानिक ​​​​अनुभव पर भरोसा किए बिना एक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का निर्माण किया, जिसमें केस इतिहास का विवरण उनके एटियलजि, लक्षण, विकास के चरणों के विस्तृत संकेतों के साथ प्रचुर मात्रा में प्रस्तुत किया गया था। , और उपचार के तरीके।

3. व्याख्यात्मकपरावर्तक कार्य से भी व्युत्पन्न। एक स्पष्टीकरण में पहले से ही सुसंगत कनेक्शन की खोज, कुछ घटनाओं की उपस्थिति और घटना के कारणों का स्पष्टीकरण शामिल है। दूसरे शब्दों में, व्याख्या करने का अर्थ है, सबसे पहले, किसी एक घटना को नीचे लाना सामान्य विधि(उदाहरण के लिए, ईंट के जमीन पर गिरने के एक भी मामले को गुरुत्वाकर्षण के सामान्य नियम के तहत लाया जा सकता है, जो हमें दिखाएगा कि ईंट नीचे क्यों उड़ी (और ऊपर नहीं या हवा में लटकी नहीं रही) और ठीक ऐसे ही एक गति (या त्वरण) और, दूसरी बात, उस कारण का पता लगाएं जिसने इस घटना को जन्म दिया (हमारे उदाहरण में, जिस कारण से ईंट गिरी वह गुरुत्वाकर्षण बल, पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र होगा। एक मनोवैज्ञानिक, हालाँकि, किसी भी व्यक्ति की तरह, वह लगातार कनेक्शन की खोज किए बिना, घटनाओं के कारणों का पता लगाए बिना और उसके और उसके आस-पास जो कुछ भी हो रहा है उस पर विभिन्न कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना नहीं रह सकता है।

4. भविष्यसूचकफ़ंक्शन व्याख्यात्मक से उत्पन्न होता है: दुनिया के नियमों को जानकर, हम उन्हें भविष्य की घटनाओं के लिए एक्सट्रपलेशन कर सकते हैं और तदनुसार, उनके पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मैं विश्वसनीय रूप से मान सकता हूं (और एक सौ प्रतिशत संभावना के साथ!) कि जो ईंट मैंने खिड़की से बाहर फेंकी वह जमीन पर गिरेगी। इस तरह के पूर्वानुमान का आधार, एक ओर, रोजमर्रा का अनुभव है, और दूसरी ओर, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत है। बाद वाले को शामिल करने से पूर्वानुमान अधिक सटीक हो सकता है। जटिल स्व-संगठित और "मानव-आकार" वस्तुओं से निपटने वाले आधुनिक विज्ञान में, बिल्कुल सटीक पूर्वानुमान दुर्लभ हैं: और यहां बात न केवल अध्ययन के तहत वस्तुओं की जटिलता में है, जिनमें कई स्वतंत्र पैरामीटर हैं, बल्कि यह भी है स्व-संगठन प्रक्रियाओं की गतिशीलता, जिसमें यादृच्छिकता, द्विभाजन बिंदुओं पर छोटे बल का प्रभाव प्रणाली के विकास की दिशा को मौलिक रूप से बदल सकता है। मनोविज्ञान में भी, अधिकांश पूर्वानुमान संभाव्य-सांख्यिकीय प्रकृति के होते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे सामाजिक जीवन में होने वाले कई यादृच्छिक कारकों की भूमिका को ध्यान में नहीं रख सकते हैं।

5. प्रतिबंधात्मक (निषेधात्मक)फ़ंक्शन मिथ्याकरण के सिद्धांत में निहित है, जिसके अनुसार एक सिद्धांत सर्वाहारी नहीं होना चाहिए, अपने विषय क्षेत्र से किसी भी, मुख्य रूप से पहले से अज्ञात, घटना को समझाने में सक्षम होना चाहिए, इसके विपरीत, एक "अच्छा" सिद्धांत को कुछ घटनाओं को प्रतिबंधित करना चाहिए (उदाहरण के लिए)। , सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत एक खिड़की से फेंकी गई ईंट की ऊपर की ओर उड़ान को प्रतिबंधित करता है; सापेक्षता का सिद्धांत भौतिक अंतःक्रियाओं के संचरण की अधिकतम गति को प्रकाश की गति तक सीमित करता है; आधुनिक आनुवंशिकी अर्जित लक्षणों की विरासत को प्रतिबंधित करती है; मनोविज्ञान में (विशेषकर व्यक्तित्व मनोविज्ञान जैसे अनुभागों में, सामाजिक मनोविज्ञान), जाहिरा तौर पर, हमें स्पष्ट निषेधों के बारे में नहीं, बल्कि कुछ घटनाओं की असंभवता के बारे में बात करनी चाहिए। उदाहरण के लिए, ई. फ्रॉम की प्रेम की अवधारणा से यह पता चलता है कि जो व्यक्ति स्वयं से प्रेम नहीं करता वह दूसरे से सच्चा प्रेम नहीं कर सकता। बेशक, यह एक प्रतिबंध है, लेकिन पूर्ण नहीं। यह भी बहुत कम संभावना है कि एक बच्चा जो भाषा अधिग्रहण के लिए संवेदनशील अवधि (उदाहरण के लिए, सामाजिक अलगाव के कारण) से चूक गया, वह वयस्कता में इसमें पूरी तरह से महारत हासिल कर पाएगा; रचनात्मकता के मनोविज्ञान में, यह माना जाता है कि एक पूर्ण शौकिया के लिए कुछ महत्वपूर्ण करने के अवसर की संभावना कम है वैज्ञानिक खोजविज्ञान के मूलभूत क्षेत्रों में. और यह कल्पना करना लगभग असंभव है कि मूर्खता या मूर्खता के निष्पक्ष रूप से पुष्टि किए गए निदान वाला एक बच्चा एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक बन सकता है।

6. व्यवस्थित करनाकार्य दुनिया को व्यवस्थित करने की मनुष्य की इच्छा के साथ-साथ हमारी सोच के गुणों से निर्धारित होता है, जो सहजता से व्यवस्था के लिए प्रयास करता है। सिद्धांत सामने आते हैं महत्वपूर्ण साधनव्यवस्थितकरण, अपने अंतर्निहित संगठन के कारण सूचना का संक्षेपण, कुछ तत्वों का दूसरों के साथ तार्किक संबंध (कटौती)। व्यवस्थितकरण का सबसे सरल रूप वर्गीकरण की प्रक्रियाएँ हैं। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, पौधों और जानवरों की प्रजातियों का वर्गीकरण आवश्यक रूप से विकासवादी सिद्धांतों से पहले हुआ था: केवल पूर्व की व्यापक अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर ही बाद वाले को आगे बढ़ाना संभव था। मनोविज्ञान में, शायद सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तित्व टाइपोलॉजी से संबंधित हैं: फ्रायड, जंग, फ्रॉम, ईसेनक, लियोनहार्ड और अन्य ने विज्ञान के इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अन्य उदाहरण पैथोसाइकोलॉजिकल विकारों के प्रकार, प्रेम के रूप, मनोवैज्ञानिक प्रभाव, बुद्धि के प्रकार, स्मृति, ध्यान, क्षमताओं और अन्य मानसिक कार्यों की पहचान हैं।

7. अनुमानीयह फ़ंक्शन "वास्तविकता को समझने की मूलभूत समस्याओं को हल करने का सबसे शक्तिशाली साधन" के रूप में सिद्धांत की भूमिका पर जोर देता है। दूसरे शब्दों में, एक सिद्धांत न केवल प्रश्नों का उत्तर देता है, बल्कि नई समस्याएं भी उत्पन्न करता है, अनुसंधान के नए क्षेत्रों को खोलता है, जिसे वह अपने विकास की प्रक्रिया में तलाशने का प्रयास करता है। अक्सर, एक सिद्धांत द्वारा पूछे गए प्रश्न दूसरे द्वारा हल किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, गुरुत्वाकर्षण बल की खोज करने के बाद, न्यूटन गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति के बारे में प्रश्न का उत्तर नहीं दे सके, आइंस्टीन ने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में इस समस्या को पहले ही हल कर दिया था; मनोविज्ञान में, सबसे अधिक अनुमानी सिद्धांत, जाहिरा तौर पर, मनोविश्लेषण अभी भी बना हुआ है। इस विषय पर, केजेल और ज़िग्लर लिखते हैं: "हालांकि फ्रायड के मनोगतिकीय सिद्धांत से संबंधित शोध उनकी अवधारणाओं को संदेह से परे साबित नहीं कर सकता है (क्योंकि सिद्धांत की सत्यापन क्षमता कम है), उन्होंने कई वैज्ञानिकों को यह दिखाकर प्रेरित किया है कि किस दिशा में शोध किया जा सकता है व्यवहार के बारे में हमारे ज्ञान में सुधार करें। वस्तुतः हजारों अध्ययन फ्रायड के सैद्धांतिक दावों से प्रेरित हुए हैं।" अनुमानी कार्य के संदर्भ में, सिद्धांत की अस्पष्टता और अपूर्णता नुकसान की तुलना में अधिक फायदे हैं। यह मास्लो का व्यक्तित्व का सिद्धांत है, जो स्पष्ट रूप से परिभाषित संरचना की तुलना में आनंददायक अनुमानों और मान्यताओं का संग्रह है। मोटे तौर पर इसकी अपूर्णता के कारण, सामने रखी गई परिकल्पनाओं की निर्भीकता के साथ, इसने "आत्म-सम्मान, चरम अनुभव और आत्म-बोध के अध्ययन के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया, ... न केवल व्यक्तित्व विज्ञान के क्षेत्र में शोधकर्ताओं को प्रभावित किया, बल्कि शिक्षा, प्रबंधन और स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में भी।”

8. व्यावहारिकफ़ंक्शन को 19वीं शताब्दी के जर्मन भौतिक विज्ञानी रॉबर्ट किरचॉफ की प्रसिद्ध कहावत का प्रतीक माना जाता है: "इससे अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है" अच्छा सिद्धांत" दरअसल, हम न केवल जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए, बल्कि सबसे ऊपर, अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए सिद्धांतों का निर्माण करते हैं। एक स्पष्ट, व्यवस्थित दुनिया में, हम न केवल सुरक्षित महसूस करते हैं, बल्कि हम इसमें सफलतापूर्वक कार्य भी कर सकते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं को हल करने और हमारी गतिविधियों की दक्षता बढ़ाने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। उत्तर-गैर-शास्त्रीय युग में वैज्ञानिक ज्ञान का व्यावहारिक महत्व सामने आता है, जो आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक मानवतावैश्विक समस्याओं का सामना कर रहा है, जिन्हें अधिकांश वैज्ञानिक केवल विज्ञान के विकास के माध्यम से ही दूर करना संभव मानते हैं। मनोविज्ञान के सिद्धांत आज न केवल व्यक्तियों और छोटे समूहों की समस्याओं को हल करने का दावा करते हैं, बल्कि अनुकूलन में योगदान देने का भी प्रयास करते हैं सार्वजनिक जीवनआम तौर पर। केजेल और ज़िग्लर के अनुसार गरीबी, नस्लीय और लैंगिक भेदभाव, अलगाव, आत्महत्या, तलाक, बाल शोषण, नशीली दवाओं और शराब की लत, अपराध आदि से जुड़ी समस्याओं को सुलझाने में मनोविज्ञान का महत्वपूर्ण योगदान है।

प्रजातियाँसिद्धांतों को उनकी संरचना के आधार पर अलग किया जाता है, जो बदले में सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के तरीकों से निर्धारित होता है। तीन मुख्य, "शास्त्रीय" प्रकार के सिद्धांत हैं: स्वयंसिद्ध (निगमनात्मक), आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक। उनमें से प्रत्येक का अपना "निर्माण आधार" है जो तीन समान तरीकों द्वारा दर्शाया गया है।

स्वयंसिद्ध सिद्धांत, प्राचीन काल से विज्ञान में स्थापित, वैज्ञानिक ज्ञान की सटीकता और कठोरता को व्यक्त करता है। आज वे गणित (औपचारिक अंकगणित, स्वयंसिद्ध सेट सिद्धांत), औपचारिक तर्क (प्रस्तावात्मक तर्क, विधेय तर्क) और भौतिकी की कुछ शाखाओं (यांत्रिकी, थर्मोडायनामिक्स, इलेक्ट्रोडायनामिक्स) में सबसे आम हैं। ऐसे सिद्धांत का एक उत्कृष्ट उदाहरण यूक्लिड की ज्यामिति है, जिसे कई शताब्दियों तक वैज्ञानिक कठोरता का एक मॉडल माना जाता था। एक सामान्य स्वयंसिद्ध सिद्धांत के भाग के रूप में, तीन घटक होते हैं: स्वयंसिद्ध (अभिधारणाएँ), प्रमेय (व्युत्पन्न ज्ञान), और अनुमान के नियम (प्रमाण)।

अभिगृहीत(ग्रीक एक्सिओमा "सम्मानित, स्वीकृत पद" से) - प्रावधानों को सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है (एक नियम के रूप में, आत्म-साक्ष्य के कारण) जो एक साथ मिलकर बनते हैं स्वयंसिद्धकिसी विशिष्ट सिद्धांत के मूल आधार के रूप में। उन्हें प्रस्तुत करने के लिए, पूर्व-तैयार बुनियादी अवधारणाओं (शब्दों की परिभाषाएँ) का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, मुख्य अभिधारणाओं को तैयार करने से पहले, यूक्लिड "बिंदु", "सीधी रेखा", "तल" आदि की परिभाषा देता है। यूक्लिड का अनुसरण करते हुए (हालांकि, स्वयंसिद्ध पद्धति के निर्माण का श्रेय उसे नहीं, बल्कि पाइथागोरस को दिया जाता है), कई लोगों ने सिद्धांतों के आधार पर ज्ञान बनाने की कोशिश की: न केवल गणितज्ञ, बल्कि दार्शनिक (बी. स्पिनोज़ा), समाजशास्त्री (जी. विको), जीवविज्ञानी (जे. वुडगर)। 1931 में गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति की खोज के साथ ज्ञान के शाश्वत और अटल सिद्धांतों के रूप में स्वयंसिद्धों का दृष्टिकोण गंभीर रूप से हिल गया था, के. गोडेल ने साबित किया कि सबसे सरल गणितीय सिद्धांतों को भी पूरी तरह से स्वयंसिद्ध औपचारिक सिद्धांतों (अपूर्णता प्रमेय) के रूप में निर्मित नहीं किया जा सकता है; आज यह स्पष्ट है कि सूक्तियों की स्वीकृति युग के विशिष्ट अनुभव से निर्धारित होती है; उत्तरार्द्ध के विस्तार के साथ, यहां तक ​​​​कि सबसे अस्थिर सत्य भी गलत हो सकते हैं।

स्वयंसिद्धों से, कुछ नियमों के अनुसार, सिद्धांत के शेष प्रावधान (प्रमेय) व्युत्पन्न (निष्कासित) होते हैं, बाद वाला स्वयंसिद्ध सिद्धांत का मुख्य भाग बनता है। नियमों का अध्ययन तर्क द्वारा किया जाता है - सही सोच के रूपों का विज्ञान। अधिकांश मामलों में वे शास्त्रीय तर्क के नियमों का प्रतिनिधित्व करते हैं: जैसे पहचान का कानून("प्रत्येक सार स्वयं से मेल खाता है"), विरोधाभास का नियम("कोई भी प्रस्ताव सत्य और असत्य दोनों नहीं हो सकता"), बहिष्कृत मध्य का कानून("प्रत्येक निर्णय या तो सत्य है या गलत, कोई तीसरा विकल्प नहीं है"), पर्याप्त कारण का कानून("प्रत्येक निर्णय उचित रूप से उचित होना चाहिए")। अक्सर ये नियम वैज्ञानिकों द्वारा आधे-अधूरे, और कभी-कभी पूरी तरह से अनजाने में लागू किए जाते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, शोधकर्ता अक्सर तार्किक गलतियाँ करते हैं, सोच के नियमों की तुलना में अपने स्वयं के अंतर्ज्ञान पर अधिक भरोसा करते हैं, सामान्य ज्ञान के "नरम" तर्क का उपयोग करना पसंद करते हैं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से, गैर-शास्त्रीय तर्क विकसित होने लगे (मोडल, मल्टीवैल्यूड, पैराकॉन्सिस्टेंट, संभाव्य, आदि), शास्त्रीय कानूनों से दूर जाकर, जीवन की द्वंद्वात्मकता को उसकी तरलता, असंगतता के साथ समझने की कोशिश की गई, इसके अधीन नहीं शास्त्रीय तर्क.

यदि स्वयंसिद्ध सिद्धांत गणितीय और औपचारिक तार्किक ज्ञान के लिए प्रासंगिक हैं, तो काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांतप्राकृतिक विज्ञान के लिए विशिष्ट. जी. गैलीलियो को काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति का निर्माता माना जाता है, जिन्होंने प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव भी रखी। गैलीलियो के बाद इस विधि का प्रयोग किया गया (यद्यपि ज्यादातरन्यूटन से लेकर आइंस्टीन तक कई भौतिकविदों द्वारा परोक्ष रूप से) और इसलिए हाल तक इसे प्राकृतिक विज्ञान में मौलिक माना जाता था।

विधि का सार बोल्ड धारणाओं (परिकल्पनाओं) को सामने रखना है, जिसका सत्य मूल्य अनिश्चित है। फिर, जब तक हम ऐसे कथनों पर नहीं पहुंच जाते जिनकी तुलना अनुभव से की जा सकती है, तब तक परिणाम अनुमानों से निगमनात्मक रूप से प्राप्त होते हैं। यदि अनुभवजन्य परीक्षण उनकी पर्याप्तता की पुष्टि करता है, तो प्रारंभिक परिकल्पनाओं की शुद्धता के बारे में निष्कर्ष (उनके तार्किक संबंध के कारण) वैध है। इस प्रकार, काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत व्यापकता की अलग-अलग डिग्री की परिकल्पनाओं की एक प्रणाली है: सबसे ऊपर सबसे अमूर्त परिकल्पनाएं हैं, और सबसे ऊपर निम्नतम स्तर- सबसे विशिष्ट, लेकिन प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी प्रणाली हमेशा अधूरी होती है, और इसलिए इसे अतिरिक्त परिकल्पनाओं और मॉडलों के साथ विस्तारित किया जा सकता है।

किसी सिद्धांत से प्राप्त किए जा सकने वाले बाद के अनुभव से जितने अधिक नवीन परिणाम सत्यापित किए जा सकते हैं, उसे विज्ञान में उतना ही अधिक अधिकार प्राप्त होता है। 1922 में, रूसी खगोलशास्त्री ए. फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत से समीकरण निकाले जो इसकी गैर-स्थिरता को साबित करते थे, और 1929 में, अमेरिकी खगोलशास्त्री ई. हबल ने दूर की आकाशगंगाओं के स्पेक्ट्रम में एक "लाल बदलाव" की खोज की, जिससे दोनों सिद्धांतों की शुद्धता की पुष्टि हुई। सापेक्षता और फ्रीडमैन के समीकरण। 1946 में, रूसी मूल के एक अमेरिकी भौतिक विज्ञानी जी. गमोव ने गर्म ब्रह्मांड के अपने सिद्धांत से, लगभग 3 K के तापमान के साथ माइक्रोवेव आइसोट्रोपिक विकिरण की अंतरिक्ष में उपस्थिति की आवश्यकता का अनुमान लगाया, और 1965 में इस विकिरण, जिसे राहत विकिरण कहा जाता है, की खोज खगोल भौतिकीविदों ए पेनज़ियास और आर ने की थी। विल्सन. यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि सापेक्षता का सिद्धांत और गर्म ब्रह्मांड की अवधारणा दोनों ही दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के "ठोस मूल" में प्रवेश कर गए हैं।

आगमनात्मक सिद्धांतविज्ञान में अपने शुद्ध रूप में, जाहिरा तौर पर, अनुपस्थित हैं, क्योंकि वे तार्किक रूप से आधारित, एपोडिक्टिक ज्ञान प्रदान नहीं करते हैं। इसलिए, हमें इसके बारे में बात करनी चाहिए आगमनात्मक विधि, जो सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान की विशेषता भी है, क्योंकि यह हमें प्रयोगात्मक तथ्यों से पहले अनुभवजन्य और फिर सैद्धांतिक सामान्यीकरण की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, यदि निगमनात्मक सिद्धांत "ऊपर से नीचे" (स्वयंसिद्ध और परिकल्पना से तथ्यों तक, अमूर्त से ठोस तक) बनाए जाते हैं, तो आगमनात्मक सिद्धांत "नीचे से ऊपर" (व्यक्तिगत घटना से सार्वभौमिक निष्कर्ष तक) बनाए जाते हैं। .

एफ. बेकन को आमतौर पर आगमनात्मक पद्धति के संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि आगमन की परिभाषा अरस्तू द्वारा दी गई थी, और एपिक्यूरियन इसे प्रकृति के नियमों को साबित करने की एकमात्र आधिकारिक विधि मानते थे। यह दिलचस्प है कि, शायद बेकन के अधिकार के प्रभाव में, न्यूटन, जो वास्तव में मुख्य रूप से काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति पर निर्भर थे, ने खुद को आगमनात्मक पद्धति का समर्थक घोषित किया। आगमनात्मक पद्धति के एक प्रमुख रक्षक हमारे हमवतन वी.आई. थे। वर्नाडस्की, जो मानते थे कि यह अनुभवजन्य सामान्यीकरण के आधार पर है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए: जब तक कम से कम एक तथ्य की खोज नहीं हो जाती है जो पहले प्राप्त अनुभवजन्य सामान्यीकरण (कानून) का खंडन करता है, तब तक बाद वाले को सच माना जाना चाहिए।

आगमनात्मक अनुमान आमतौर पर अवलोकन या प्रयोगात्मक डेटा के विश्लेषण और तुलना से शुरू होता है। यदि एक ही समय में अपवादों (परस्पर विरोधी जानकारी) के अभाव में उनमें कुछ सामान्य और समान देखा जाता है (उदाहरण के लिए, किसी संपत्ति की नियमित पुनरावृत्ति), तो डेटा को एक सार्वभौमिक प्रस्ताव (अनुभवजन्य कानून) के रूप में सामान्यीकृत किया जाता है। .

अंतर करना पूर्ण (परिपूर्ण) प्रेरण, जब सामान्यीकरण तथ्यों के एक सूक्ष्म रूप से अवलोकन योग्य क्षेत्र को संदर्भित करता है, और अधूरा प्रेरण, जब यह तथ्यों के असीमित या सीमित रूप से देखने योग्य क्षेत्र से संबंधित हो। वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, प्रेरण का दूसरा रूप सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह है जो नए ज्ञान में वृद्धि देता है और हमें कानून जैसे कनेक्शन की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। हालाँकि, अधूरा प्रेरण कोई तार्किक तर्क नहीं है, क्योंकि कोई भी कानून विशेष से सामान्य में संक्रमण से मेल नहीं खाता है। इसलिए, अधूरा प्रेरण प्रकृति में संभाव्य है: हमेशा एक मौका होता है कि नए तथ्य सामने आएंगे जो पहले देखे गए तथ्यों के विपरीत होंगे।

प्रेरण की "परेशानी" यह है कि एक भी अस्वीकृत तथ्य अनुभवजन्य सामान्यीकरण को समग्र रूप से अस्थिर बना देता है। सैद्धांतिक रूप से आधारित बयानों के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जिन्हें कई विरोधाभासी तथ्यों का सामना करने पर भी पर्याप्त माना जा सकता है। इसलिए, आगमनात्मक सामान्यीकरणों के महत्व को "मजबूत" करने के लिए, वैज्ञानिक उन्हें न केवल तथ्यों के साथ, बल्कि तार्किक तर्कों के साथ भी प्रमाणित करने का प्रयास करते हैं, उदाहरण के लिए, निष्कर्ष निकालना अनुभवजन्य कानूनसैद्धांतिक परिसर के परिणामों के रूप में या उस कारण का पता लगाना जो वस्तुओं में समान विशेषताओं की उपस्थिति को निर्धारित करता है। हालाँकि, आगमनात्मक परिकल्पनाएँ और सिद्धांत आम तौर पर वर्णनात्मक, सुनिश्चित प्रकृति के होते हैं और निगमनात्मक परिकल्पनाओं की तुलना में कम व्याख्यात्मक क्षमता रखते हैं। हालाँकि, भविष्य में, आगमनात्मक सामान्यीकरणों को अक्सर सैद्धांतिक समर्थन प्राप्त होता है, और वर्णनात्मक सिद्धांत व्याख्यात्मक में बदल जाते हैं।

सिद्धांतों के माने गए बुनियादी मॉडल मुख्य रूप से आदर्श-विशिष्ट निर्माण के रूप में कार्य करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान के वास्तविक वैज्ञानिक अभ्यास में, सिद्धांतों का निर्माण करते समय, वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति (और अक्सर सहज रूप से) दोनों का उपयोग करते हैं: तथ्यों से सिद्धांत की ओर आंदोलन को सिद्धांत से सत्यापन योग्य परिणामों के विपरीत संक्रमण के साथ जोड़ा जाता है। . अधिक विशेष रूप से, किसी सिद्धांत के निर्माण, औचित्य और परीक्षण के तंत्र को निम्नलिखित आरेख द्वारा दर्शाया जा सकता है: अवलोकन संबंधी डेटा → तथ्य → अनुभवजन्य सामान्यीकरण → सार्वभौमिक परिकल्पना → विशेष परिकल्पना → परीक्षण योग्य परिणाम → एक प्रयोग स्थापित करना या एक अवलोकन का आयोजन → प्रयोगात्मक की व्याख्या परिणाम → परिकल्पनाओं की स्थिरता (विफलता) के बारे में निष्कर्ष → नई परिकल्पनाओं को सामने रखना एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण मामूली बात नहीं है; इसके लिए अंतर्ज्ञान और एक निश्चित मात्रा में सरलता के उपयोग की आवश्यकता होती है। प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक प्राप्त परिणामों पर भी विचार करता है, जिसका उद्देश्य उनके अर्थ को समझना, तर्कसंगतता के मानकों का अनुपालन करना और संभावित त्रुटियों को दूर करना है।

निःसंदेह, अनुभव द्वारा सत्यापित प्रत्येक परिकल्पना बाद में एक सिद्धांत में परिवर्तित नहीं होती है। अपने चारों ओर एक सिद्धांत बनाने के लिए, एक परिकल्पना (या कई परिकल्पनाएं) न केवल पर्याप्त और नई होनी चाहिए, बल्कि एक शक्तिशाली अनुमानी क्षमता भी होनी चाहिए और घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला से संबंधित होनी चाहिए।

समग्र रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान का विकास एक समान परिदृश्य का अनुसरण करता है। आइए, उदाहरण के लिए, के.आर. द्वारा व्यक्तित्व के सिद्धांत (अधिक सटीक रूप से, इसके भागों में से एक के रूप में मनोचिकित्सीय अवधारणा) को लें। रोजर्स, दुनिया भर में मान्यता प्राप्त हैं, जो अनुमान, प्रयोगात्मक स्वीकार्यता और कार्यात्मक महत्व के मानदंडों को काफी हद तक पूरा करते हैं। एक सिद्धांत के निर्माण के लिए आगे बढ़ने से पहले, रोजर्स ने एक मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की और लोगों के साथ काम करने का समृद्ध और विविध अनुभव प्राप्त किया: पहले कठिन बच्चों की मदद करना, फिर विश्वविद्यालयों में पढ़ाना और वयस्कों को परामर्श देना, और वैज्ञानिक अनुसंधान करना। साथ ही, उन्होंने मनोविज्ञान के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया, मनोवैज्ञानिक, मनोरोग और सामाजिक सहायता के तरीकों में महारत हासिल की। अपने अनुभव का विश्लेषण और सारांश करने के परिणामस्वरूप, रोजर्स को "बौद्धिक दृष्टिकोण," मनोविश्लेषणात्मक और व्यवहारवादी चिकित्सा की निरर्थकता समझ में आई, और यह एहसास हुआ कि "रिश्तों में अनुभव के माध्यम से परिवर्तन होता है।" रोजर्स "विज्ञान के प्रति वैज्ञानिक, विशुद्ध वस्तुपरक सांख्यिकीय दृष्टिकोण" के साथ फ्रायडियन विचारों की असंगति से भी असंतुष्ट थे।

रोजर्स अपनी मनोचिकित्सीय अवधारणा को "बुनियादी परिकल्पना" पर आधारित करते हैं: "यदि मैं किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक निश्चित प्रकार का संबंध बना सकता हूं, तो वह अपने विकास के लिए इस संबंध का उपयोग करने की क्षमता खोज लेगा, जिससे उसके व्यक्तित्व में बदलाव और विकास होगा।" ।” जाहिर है, यह धारणा न केवल लेखक के चिकित्सीय और जीवन के अनुभव पर आधारित है, बल्कि इसका जन्म भी इसी से हुआ है दार्शनिक विचाररोजर्स, इसकी शुद्धता का सहज विश्वास। मुख्य परिकल्पना से विशेष परिणाम निकलते हैं, उदाहरण के लिए, सफल चिकित्सा के लिए तीन "आवश्यक और पर्याप्त शर्तों" की स्थिति: गैर-निर्णयात्मक स्वीकृति, सर्वांगसमता (ईमानदारी), सहानुभूतिपूर्ण समझ। इस मामले में विशेष परिकल्पनाओं के निष्कर्ष को पूरी तरह से तार्किक या औपचारिक नहीं माना जा सकता है, इसके विपरीत, यह प्रकृति में ठोस, रचनात्मक है, और लोगों के साथ संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के साथ जुड़ा हुआ है। मुख्य परिकल्पना के लिए, यह पूरी तरह से अनुमान और मौलिकता की उपर्युक्त आवश्यकताओं का अनुपालन करता है, और इसलिए एक विकसित सिद्धांत के निर्माण के लिए "वैचारिक केंद्र" के रूप में अच्छी तरह से काम कर सकता है। मुख्य परिकल्पना की अनुमानी प्रकृति विशेष रूप से इस तथ्य में प्रकट हुई कि इसने कई शोधकर्ताओं को सलाहकार और ग्राहक के बीच संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करने के लिए निर्देशित किया। इसकी मौलिक प्रकृति लोगों के बीच किसी भी (सिर्फ मनोचिकित्सीय नहीं) संबंधों के एक्सट्रपलेशन की संभावना से जुड़ी है, जो रोजर्स ने स्वयं किया था।

सामने रखी गई परिकल्पनाओं ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा का सैद्धांतिक आधार बनाया, जो तब उद्देश्यपूर्ण, कठोर, माप-आधारित, अनुभवजन्य अध्ययन का विषय बन गया। रोजर्स ने न केवल बुनियादी अवधारणाओं के संचालन के लिए, सबसे पहले, कई परीक्षण योग्य परिणामों को तैयार किया, बल्कि उनके सत्यापन के लिए एक कार्यक्रम और तरीकों को भी परिभाषित किया। इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा की प्रभावशीलता को स्पष्ट रूप से सिद्ध कर दिया है।

रोजर्स के सिद्धांत से यह निष्कर्ष निकलता है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार के ज्ञान, अनुभव और सैद्धांतिक स्थिति पर नहीं, बल्कि रिश्ते की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। इस धारणा का परीक्षण भी किया जा सकता है यदि हम ग्राहक के लिए "ईमानदारी", "सहानुभूति", "सद्भावना", "प्यार" सहित "संबंध गुणवत्ता" की अवधारणा को क्रियान्वित कर सकते हैं। इस उद्देश्य के लिए, रोजर्स के कर्मचारियों में से एक ने स्केलिंग और रैंकिंग प्रक्रियाओं के आधार पर ग्राहकों के लिए एटीट्यूड लिस्ट प्रश्नावली विकसित की। उदाहरण के लिए, सहमति को अलग-अलग रैंक के वाक्यों का उपयोग करके मापा गया था: "वह मुझे पसंद करता है", "वह मुझमें रुचि रखता है" (सहमति के उच्च और मध्यम स्तर) से "वह मेरे प्रति उदासीन है", "वह मुझे अस्वीकार करता है" ( शून्य और नकारात्मक स्तर, क्रमशः)। ग्राहक ने इन कथनों को "बहुत सच" से लेकर "बिल्कुल भी सच नहीं" के पैमाने पर मूल्यांकित किया। सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, एक ओर सलाहकार की सहानुभूति, ईमानदारी और मित्रता और दूसरी ओर चिकित्सा की सफलता के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध पाया गया। कई अन्य अध्ययनों से पता चला है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार की सैद्धांतिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती है। विशेष रूप से, मनोविश्लेषणात्मक, एडलरियन और ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा की तुलना से पता चला है कि सफलता चिकित्सीय प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है, न कि इस आधार पर कि यह किन सैद्धांतिक अवधारणाओं को सामने लाती है। इस प्रकार, विशेष रूप से, और, परिणामस्वरूप, रोजर्स की मुख्य परिकल्पनाओं को प्रयोगात्मक पुष्टि प्राप्त हुई।

रोजर्स की अंतरमानवीय संबंधों की अवधारणा के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम देखते हैं कि सिद्धांत का विकास चक्रीय, सर्पिल-आकार का है: चिकित्सीय और जीवन अनुभव → इसका सामान्यीकरण और विश्लेषण → सार्वभौमिक और विशेष परिकल्पनाओं को सामने रखना → परीक्षण योग्य परिणाम निकालना → उनका परीक्षण करना → परिकल्पनाओं को स्पष्ट करना → चिकित्सीय अनुभव के परिष्कृत ज्ञान के आधार पर संशोधन। इस तरह के चक्र को कई बार दोहराया जा सकता है, कुछ परिकल्पनाएं अपरिवर्तित रहती हैं, अन्य को परिष्कृत और संशोधित किया जाता है, अन्य को त्याग दिया जाता है, और अन्य को पहली बार उत्पन्न किया जाता है। ऐसे "परिसंचरण" में सिद्धांत विकसित होता है, परिष्कृत होता है, समृद्ध होता है, आत्मसात होता है नया अनुभव, प्रतिस्पर्धी अवधारणाओं से आलोचना के प्रतिवादों को सामने रखना।

अधिकांश अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत उसी परिदृश्य के अनुसार कार्य करते हैं और विकसित होते हैं, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना वैध होगा कि "औसत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत" काल्पनिक-निगमनात्मक और आगमनात्मक दोनों सिद्धांतों की विशेषताओं को जोड़ता है। क्या मनोविज्ञान में "शुद्ध" आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत हैं? हमारी राय में, प्रेरण या कटौती के ध्रुव की ओर किसी विशेष अवधारणा के गुरुत्वाकर्षण के बारे में बात करना अधिक सही है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकास की अधिकांश अवधारणाएँ मुख्य रूप से प्रकृति में आगमनात्मक हैं (विशेष रूप से, फ्रायड का मनोवैज्ञानिक चरणों का सिद्धांत, ई. एरिकसन का मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत, जे. पियागेट का बौद्धिक विकास के चरणों का सिद्धांत) क्योंकि वे, सबसे पहले, एक सामान्यीकरण पर भरोसा करते हैं अवलोकनों और प्रयोगों की, - दूसरी बात, वे प्रकृति में मुख्य रूप से वर्णनात्मक हैं, जो "गरीबी" और व्याख्यात्मक सिद्धांतों की कमजोरी की विशेषता है (उदाहरण के लिए, पियागेट का सिद्धांत यह नहीं समझा सकता है, अवलोकन डेटा के संदर्भ के अलावा, बिल्कुल चार क्यों होने चाहिए (और नहीं) तीन या पांच) बुद्धि निर्माण के चरण, केवल बच्चे ही दूसरों की तुलना में तेजी से विकसित क्यों होते हैं, चरणों का क्रम इस तरह क्यों होता है, आदि)। अन्य सिद्धांतों के संबंध में, यह कहना अक्सर असंभव होता है कि वे किस प्रकार के करीब हैं, क्योंकि ज्यादातर मामलों में सार्वभौमिक परिकल्पनाओं का विकास शोधकर्ता के अनुभव और अंतर्ज्ञान दोनों पर समान रूप से आधारित होता है, जिसके परिणामस्वरूप कई प्रावधान होते हैं। सिद्धांत अनुभवजन्य सामान्यीकरण और सार्वभौमिक परिकल्पना-अनुमानों के गुणों को जोड़ते हैं।

लेकिन मनोविज्ञान में इतने सारे सिद्धांत क्यों हैं, उनकी विविधता क्या निर्धारित करती है, क्योंकि हम एक ही दुनिया में रहते हैं, हमारे जीवन के अनुभव समान हैं: हम पैदा होते हैं, भाषा और शिष्टाचार सीखते हैं, स्कूल जाते हैं, प्यार में पड़ते हैं, बीमार होते हैं और पीड़ित होते हैं, आशा और सपना? सिद्धांतकार इस अनुभव की अलग-अलग व्याख्या क्यों करते हैं, प्रत्येक अपने स्वयं पर जोर देते हैं, इसके कुछ पहलुओं पर ध्यान देते हैं और दूसरों की अनदेखी करते हैं, और तदनुसार वे अलग-अलग परिकल्पनाओं को सामने रखते हैं और सिद्धांतों का निर्माण करते हैं जो एक दूसरे से सामग्री में पूरी तरह से भिन्न होते हैं? हमारी राय में, इन सवालों के जवाब देने की कुंजी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की दार्शनिक नींव के अध्ययन के माध्यम से निहित है, जिस पर अब हम चलते हैं।

सिद्धांत सबसे ज्यादा है विकसित रूपवैज्ञानिक ज्ञान, वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के प्राकृतिक और महत्वपूर्ण संबंधों का समग्र प्रतिबिंब देता है। ज्ञान के इस रूप के उदाहरण हैं न्यूटन का शास्त्रीय यांत्रिकी, चार्ल्स डार्विन का विकासवादी सिद्धांत, ए. आइंस्टीन का सापेक्षता का सिद्धांत, आदि।

कोई भी सिद्धांत सच्चे ज्ञान (त्रुटि के तत्वों सहित) की एक समग्र, विकासशील प्रणाली है, जिसकी एक जटिल संरचना होती है और कई कार्य करता है।

आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति में, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया गया है: सिद्धांत संरचना के मुख्य तत्व:

1) प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएं, सिद्धांत, कानून, समीकरण, सिद्धांत, आदि।

2) एक आदर्श वस्तु अध्ययन की जा रही वस्तुओं के आवश्यक गुणों और कनेक्शन का एक अमूर्त मॉडल है (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)।

3) सिद्धांत का तर्क संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक सेट है।

4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक.

5) विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार किसी दिए गए सिद्धांत के सिद्धांतों से परिणाम के रूप में प्राप्त कानूनों और बयानों का एक सेट।

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्शीकृत वस्तुओं के प्रकार मेल खाते हैं सिद्धांतों के विभिन्न प्रकार (प्रकार),जिसे विभिन्न आधारों (मानदंडों) पर वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, निगमनात्मक और आगमनात्मक, मौलिक और व्यावहारिक, औपचारिक और वास्तविक, "खुला" और "बंद", व्याख्यात्मक और वर्णनात्मक (घटना संबंधी), भौतिक, रासायनिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी।

आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान की विशेषता इसके सिद्धांतों (विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितीकरण और उनके अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर से है।

सिद्धांत की सामान्य संरचना विशेष रूप से व्यक्त की गई है अलग - अलग प्रकार(प्रकार के) सिद्धांत।

इसलिए, गणितीय सिद्धांतविशेषता हैं उच्च डिग्रीअमूर्तता. वे अपनी नींव के रूप में सेट सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। गणित की सभी संरचनाओं में निगमन का निर्णायक महत्व है।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत- भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार, उन्हें दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटना संबंधी।

घटना-क्रिया(इन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) वस्तुओं और प्रक्रियाओं के प्रयोगात्मक रूप से देखे गए गुणों और मात्राओं का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र में गहराई से नहीं उतरते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटनात्मक प्रकार के सिद्धांतों ने गैर-घटना संबंधी सिद्धांतों को रास्ता दे दिया है।(इन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनके गुणों के बीच संबंधों को प्रदर्शित करते हैं, बल्कि अध्ययन की जा रही घटनाओं और प्रक्रियाओं के गहरे आंतरिक तंत्र, उनके आवश्यक अंतर्संबंधों, आवश्यक संबंधों, यानी को भी प्रकट करते हैं। उनके कानून.

एक महत्वपूर्ण मानदंड जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है वह है भविष्यवाणियों की सटीकता। इस मानदंड के आधार पर, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी विश्वसनीय है।

दूसरे वर्ग के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी का एक संभाव्य चरित्र होता है, जो संचयी क्रिया द्वारा निर्धारित होता है बड़ी संख्यायादृच्छिक कारक. इस प्रकार के स्टोकेस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत न केवल पाए जाते हैं आधुनिक भौतिकीबल्कि उनके शोध के विषय की विशिष्टता और जटिलता के कारण जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में भी बड़ी मात्रा में

ए आइंस्टीन ने भौतिकी में दो मुख्य प्रकार के सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया - रचनात्मक और मौलिक। उनकी राय में, अधिकांश भौतिक सिद्धांत रचनात्मक हैं, अर्थात्। उनका कार्य कुछ अपेक्षाकृत सरल मान्यताओं के आधार पर जटिल घटनाओं की एक तस्वीर बनाना है। मौलिक सिद्धांतों का प्रारंभिक बिंदु और आधार काल्पनिक प्रस्ताव नहीं हैं, बल्कि अनुभवजन्य रूप से पाए गए हैं। सामान्य गुणघटनाएँ, सिद्धांत जिनसे गणितीय रूप से तैयार किए गए मानदंड, जिनकी सार्वभौमिक प्रयोज्यता होती है, का पालन किया जाता है।

उनकी एक विशिष्ट संरचना होती है सामाजिक विज्ञान और मानविकी के सिद्धांत।

यह प्रयोग सैद्धांतिक भविष्यवाणियों का परीक्षण करने के लिए किया जाता है। एक सिद्धांत वास्तविकता के एक हिस्से (सिद्धांत का विषय) के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली है। सिद्धांत के तत्व तार्किक रूप से एक दूसरे पर निर्भर करते हैं। इसकी सामग्री कुछ नियमों के अनुसार निर्णयों और अवधारणाओं के एक निश्चित प्रारंभिक सेट से ली गई है - सिद्धांत का आधार।

गैर-अनुभवजन्य (सैद्धांतिक) ज्ञान के कई रूप हैं: कानून, वर्गीकरण और टाइपोलॉजी, मॉडल, योजनाएं, परिकल्पना आदि। सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में कार्य करता है। प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं: 1) प्रारंभिक अनुभवजन्य आधार (तथ्य, अनुभवजन्य पैटर्न); 2) आधार - प्राथमिक सशर्त मान्यताओं (स्वयंसिद्ध, अभिधारणा, परिकल्पना) का एक सेट जो सिद्धांत की आदर्श वस्तु का वर्णन करता है; 3) सिद्धांत का तर्क - तार्किक अनुमान के नियमों का एक सेट जो सिद्धांत के ढांचे के भीतर स्वीकार्य हैं; 4) सिद्धांत में व्युत्पन्न कथनों का एक समूह जो बुनियादी सैद्धांतिक ज्ञान का निर्माण करता है।

सैद्धांतिक ज्ञान के घटकों की उत्पत्ति अलग-अलग होती है। सिद्धांत का अनुभवजन्य आधार प्रयोगात्मक और अवलोकन संबंधी डेटा की व्याख्या करके प्राप्त किया जाता है। किसी दिए गए सिद्धांत के ढांचे के भीतर तार्किक अनुमान के नियम निश्चित नहीं हैं - वे रूपक सिद्धांत के व्युत्पन्न हैं। अभिधारणाएं और धारणाएं अंतर्ज्ञान के उत्पादों के तर्कसंगत प्रसंस्करण का परिणाम हैं, जो अनुभवजन्य आधारों तक सीमित नहीं हैं। बल्कि, अभिधारणाएं किसी सिद्धांत के अनुभवजन्य आधार को समझाने का काम करती हैं।

सिद्धांत का आदर्शीकृत उद्देश्य वास्तविकता के एक भाग का संकेत-प्रतीकात्मक मॉडल है। सिद्धांत में बने नियम वास्तव में वास्तविकता का नहीं, बल्कि एक आदर्श वस्तु का वर्णन करते हैं।

निर्माण की विधि के अनुसार, स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जाता है। पहले सिद्धांत के ढांचे के भीतर आवश्यक और पर्याप्त, अप्राप्य स्वयंसिद्धों की एक प्रणाली पर बनाए गए हैं; दूसरा - उन मान्यताओं पर जिनका अनुभवजन्य, आगमनात्मक आधार है। ऐसे सिद्धांत हैं: गुणात्मक, गणितीय उपकरण के उपयोग के बिना निर्मित; औपचारिक; औपचारिक। मनोविज्ञान में गुणात्मक सिद्धांतों में ए. मास्लो द्वारा प्रेरणा की अवधारणा, एल. फेस्टिंगर द्वारा संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत, जे. गिब्सन द्वारा धारणा की पारिस्थितिक अवधारणा आदि शामिल हैं। औपचारिक सिद्धांत जिनकी संरचना में गणितीय उपकरण का उपयोग किया जाता है डी. होमन्स द्वारा संज्ञानात्मक संतुलन का सिद्धांत, बुद्धि का सिद्धांत जे. पियागेट, के. लेविन का प्रेरणा का सिद्धांत, जे. केली का व्यक्तिगत निर्माण का सिद्धांत। एक औपचारिक सिद्धांत (मनोविज्ञान में उनमें से कुछ हैं) उदाहरण के लिए, डी. रैश परीक्षण (आईआरटी - आइटम चयन सिद्धांत) का स्टोकेस्टिक सिद्धांत है, जिसका व्यापक रूप से मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षण के परिणामों को मापने में उपयोग किया जाता है। वी. ए. लेफेब्रे द्वारा (कुछ आपत्तियों के साथ) "स्वतंत्र इच्छा वाले विषय का मॉडल" को अत्यधिक औपचारिक सिद्धांत के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

किसी सिद्धांत के अनुभवजन्य आधार और पूर्वानुमानित शक्ति के बीच अंतर किया जाता है। एक सिद्धांत न केवल उस वास्तविकता का वर्णन करने के लिए बनाया जाता है जो इसके निर्माण के आधार के रूप में कार्य करती है: एक सिद्धांत का मूल्य इस बात में निहित है कि वह वास्तविकता की किस घटना की भविष्यवाणी कर सकता है और यह पूर्वानुमान किस हद तक सटीक होगा। सबसे कमजोर सिद्धांत तदर्थ (किसी दिए गए मामले के लिए) हैं, जो हमें केवल उन घटनाओं और पैटर्न को समझने की अनुमति देते हैं जिनके लिए उन्हें विकसित किया गया था।

आलोचनात्मक बुद्धिवाद के अनुयायियों का मानना ​​है कि प्रयोगात्मक परिणाम जो किसी सिद्धांत की भविष्यवाणियों का खंडन करते हैं, उन्हें वैज्ञानिकों को इसे त्याग देना चाहिए। हालाँकि, व्यवहार में, अनुभवजन्य डेटा जो सैद्धांतिक भविष्यवाणियों के अनुरूप नहीं है, सिद्धांतकारों को सिद्धांत में सुधार करने के लिए प्रेरित कर सकता है - "एक्सटेंशन" बनाने के लिए। एक सिद्धांत को, एक जहाज की तरह, "जीवित रहने" की आवश्यकता होती है, इसलिए, प्रत्येक प्रति-उदाहरण के लिए, प्रत्येक प्रयोगात्मक खंडन के लिए, इसे अपनी संरचना को बदलकर, इसे तथ्यों के अनुरूप लाकर प्रतिक्रिया देनी चाहिए।

एक नियम के रूप में, एक निश्चित समय पर एक नहीं, बल्कि दो या दो से अधिक सिद्धांत होते हैं जो प्रयोगात्मक परिणामों (प्रायोगिक त्रुटि के भीतर) को समान रूप से सफलतापूर्वक समझाते हैं। उदाहरण के लिए, मनोभौतिकी में दहलीज का सिद्धांत और संवेदी निरंतरता का सिद्धांत समान रूप से मौजूद हैं। व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के कई कारक मॉडल प्रतिस्पर्धा करते हैं और अनुभवजन्य पुष्टि करते हैं (जी. ईसेनक का मॉडल, आर. कैटेल का मॉडल, "बिग फाइव" मॉडल, आदि)। स्मृति के मनोविज्ञान में, एकीकृत स्मृति मॉडल और संवेदी, अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्मृति आदि के पृथक्करण पर आधारित अवधारणा की स्थिति समान है।

प्रसिद्ध पद्धतिविज्ञानी पी. फेयरबेंड ने "दृढ़ता के सिद्धांत" को सामने रखा है: पुराने सिद्धांत को न छोड़ें, उन तथ्यों को भी अनदेखा करें जो स्पष्ट रूप से इसका खंडन करते हैं। इसका दूसरा सिद्धांत पद्धतिगत अराजकतावाद का है: "विज्ञान मूलतः अराजकतावादी उद्यम है: सैद्धांतिक अराजकतावाद इसके कानून-व्यवस्था विकल्पों की तुलना में अधिक मानवीय और प्रगतिशील है... यह ठोस ऐतिहासिक घटनाओं के विश्लेषण और अमूर्त विश्लेषण दोनों से सिद्ध होता है।" विचार और क्रिया के बीच संबंध का. एकमात्र सिद्धांत जो प्रगति में बाधा नहीं डालता, उसे "कुछ भी हो सकता है" कहा जाता है... उदाहरण के लिए, हम उन परिकल्पनाओं का उपयोग कर सकते हैं जो अच्छी तरह से समर्थित सिद्धांतों या अच्छी तरह से स्थापित प्रयोगात्मक परिणामों का खंडन करती हैं। आप रचनात्मक कार्य करके विज्ञान का विकास कर सकते हैं” [फेयरबेंड पी., 1986]।

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख का विषय:	वैज्ञानिक सिद्धांत
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	दर्शन

वैज्ञानिक ज्ञान की मूल इकाई सिद्धांत है।

वैज्ञानिक सिद्धांतवास्तविकता के किसी विशिष्ट क्षेत्र के बारे में एक समग्र, तार्किक रूप से व्यवस्थित ज्ञान है। विज्ञान में तथ्यों और प्रयोगात्मक परिणामों, परिकल्पनाओं और कानूनों, वर्गीकरण योजनाओं आदि का वर्णन शामिल है, लेकिन केवल सिद्धांत ही विज्ञान की सभी सामग्री को दुनिया के बारे में समग्र और अवलोकन योग्य ज्ञान में जोड़ता है।

यह स्पष्ट है कि एक सिद्धांत का निर्माण करने के लिए, पहले अध्ययन की जा रही वस्तुओं और घटनाओं के बारे में कुछ सामग्री जमा करनी होगी, सिद्धांत एक वैज्ञानिक अनुशासन के विकास के काफी परिपक्व चरण में दिखाई देते हैं; हजारों वर्षों से मानवता परिचित है विद्युत घटनाएंहालाँकि, बिजली का पहला वैज्ञानिक सिद्धांत केवल 16वीं शताब्दी के मध्य में सामने आया। सबसे पहले, एक नियम के रूप में, वे बनाते हैं वर्णनात्मकसिद्धांत जो अध्ययन के तहत वस्तुओं का केवल एक व्यवस्थित विवरण और वर्गीकरण प्रदान करते हैं। लंबे समय तक, जीव विज्ञान के सिद्धांत, उदाहरण के लिए, लैमार्क और डार्विन के विकास के सिद्धांतों सहित, प्रकृति में वर्णनात्मक थे: उन्होंने पौधों और जानवरों की प्रजातियों और उनके गठन का वर्णन और वर्गीकरण किया; मेज़ रासायनिक तत्वमेंडेलीव ने तत्वों का एक व्यवस्थित विवरण और वर्गीकरण किया था; ये खगोल विज्ञान, समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान और अन्य वैज्ञानिक विषयों के भी कई सिद्धांत हैं। वर्णनात्मक सिद्धांतों का प्रचलन काफी स्वाभाविक है: घटना के एक निश्चित क्षेत्र का अध्ययन शुरू करते समय, हमें पहले इन घटनाओं का वर्णन करना चाहिए, उनकी विशेषताओं पर प्रकाश डालना चाहिए और उन्हें समूहों में वर्गीकृत करना चाहिए। इसके बाद ही कारण संबंधों की पहचान और कानूनों की खोज से संबंधित गहन शोध संभव हो पाता है।

उच्चतम रूपविज्ञान का विकास एक व्याख्यात्मक सिद्धांत है जो न केवल विवरण प्रदान करता है, बल्कि अध्ययन की जा रही घटनाओं का स्पष्टीकरण भी प्रदान करता है, न केवल "कैसे?" प्रश्न का उत्तर देता है, बल्कि "क्यों?" भी देता है। प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन सटीक रूप से ऐसे सिद्धांतों का निर्माण करने का प्रयास करता है। कभी-कभी ऐसे सिद्धांतों की उपस्थिति को विज्ञान की परिपक्वता के एक आवश्यक संकेत के रूप में देखा जाता है: एक निश्चित अनुशासन को तभी से वास्तव में वैज्ञानिक माना जा सकता है जब व्याख्यात्मक सिद्धांत इसमें प्रकट होते हैं।

व्याख्यात्मक सिद्धांत है काल्पनिक-निगमनात्मकसंरचना। सिद्धांत का आधार प्रारंभिक अवधारणाओं (मात्राएं) और मौलिक सिद्धांतों (अभिधारणाएं, कानून) का एक सेट है, जिसमें केवल प्रारंभिक अवधारणाएं शामिल हैं। यह वह आधार है जो उस कोण को तय करता है जिससे वास्तविकता को देखा जाता है और उस क्षेत्र को निर्धारित करता है जिस पर सिद्धांत अध्ययन करता है। प्रारंभिक अवधारणाएँ और सिद्धांत अध्ययन किए जा रहे क्षेत्र के मुख्य, सबसे मौलिक कनेक्शन और संबंधों को व्यक्त करते हैं, जो इसकी अन्य सभी घटनाओं को निर्धारित करते हैं। हाँ, आधार शास्त्रीय यांत्रिकीएक भौतिक बिंदु, बल, गति और न्यूटन के तीन नियमों की अवधारणाएं हैं; मैक्सवेल का इलेक्ट्रोडायनामिक्स उनके प्रसिद्ध समीकरणों पर आधारित है, जो इस सिद्धांत की मूल मात्राओं को कुछ संबंधों से जोड़ते हैं; विशेष सापेक्षता आइंस्टीन के समीकरणों आदि पर आधारित है।

यूक्लिड के समय से ही ज्ञान की निगमनात्मक-स्वयंसिद्ध रचना को अनुकरणीय माना गया है। व्याख्यात्मक सिद्धांत इसी पैटर्न का अनुसरण करते हैं। इसके अलावा, यदि यूक्लिड और उनके बाद के कई वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि एक सैद्धांतिक प्रणाली के प्रारंभिक प्रावधान स्वयं-स्पष्ट सत्य हैं, तो आधुनिक वैज्ञानिक समझते हैं कि ऐसे सत्य को प्राप्त करना कठिन है और उनके सिद्धांतों के सिद्धांत अंतर्निहित कारणों के बारे में धारणाओं से ज्यादा कुछ नहीं हैं। घटना का. विज्ञान के इतिहास ने इस संबंध में हमारी गलतफहमियों के बहुत सारे प्रमाण उपलब्ध कराए हैं, जिन्हें व्याख्यात्मक सिद्धांत के मूलभूत सिद्धांतों के रूप में माना जाता है परिकल्पना,जिसकी सच्चाई अभी भी साबित करने की जरूरत है। घटना के अध्ययन किए गए क्षेत्र के कम मौलिक कानून सिद्धांत के सिद्धांतों से निगमनात्मक रूप से प्राप्त होते हैं। इस कारण से, व्याख्यात्मक सिद्धांत को आमतौर पर "काल्पनिक-निगमनात्मक" कहा जाता है: यह परिकल्पनाओं के आधार पर ज्ञान का निगमनात्मक व्यवस्थितकरण प्रदान करता है।

सिद्धांत की प्रारंभिक अवधारणाएं और सिद्धांत सीधे वास्तविक चीजों और घटनाओं से संबंधित नहीं हैं, बल्कि कुछ अमूर्त वस्तुओं से संबंधित हैं जो एक साथ बनती हैं आदर्शीकृत वस्तुसिद्धांत. शास्त्रीय यांत्रिकी में, ऐसी वस्तु भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है; आणविक-गतिज सिद्धांत में - एक निश्चित मात्रा में बंद अराजक रूप से टकराने वाले अणुओं का एक सेट, बिल्कुल लोचदार सामग्री गेंदों के रूप में दर्शाया गया है; सापेक्षता के सिद्धांत में - जड़त्वीय प्रणालियों का एक सेट, आदि। ये वस्तुएं वास्तविकता में स्वयं अस्तित्व में नहीं हैं, ये मानसिक, काल्पनिक वस्तुएं हैं। साथ ही, सिद्धांत की आदर्शीकृत वस्तु का वास्तविक चीजों और घटनाओं से एक निश्चित संबंध होता है: यह उनसे अमूर्त या आदर्शीकृत वास्तविक चीजों के कुछ गुणों को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, हम रोजमर्रा के अनुभव से जानते हैं कि यदि किसी शरीर को धक्का दिया जाए तो वह हिलना शुरू कर देगा। घर्षण जितना कम होगा, धक्का लगने के बाद यह उतनी ही लंबी दूरी तय करेगा। हम कल्पना कर सकते हैं कि वहां कोई घर्षण नहीं है, और हमें बिना घर्षण के - जड़ता द्वारा गतिमान एक वस्तु की छवि मिलेगी। वास्तव में, ऐसी वस्तुएं अस्तित्व में नहीं हैं, क्योंकि घर्षण या प्रतिरोध पर्यावरणइसे पूरी तरह ख़त्म करना असंभव है; यह एक आदर्श वस्तु है। उसी तरह, बिल्कुल ठोस या बिल्कुल काला शरीर, एक आदर्श दर्पण, एक आदर्श गैस आदि जैसी वस्तुओं को विज्ञान में पेश किया जाता है। वास्तविक चीज़ों को आदर्शीकृत वस्तुओं से प्रतिस्थापित करके, वैज्ञानिक वास्तविक दुनिया के माध्यमिक, महत्वहीन गुणों और कनेक्शनों से विचलित हो जाते हैं और जो उन्हें सबसे महत्वपूर्ण लगता है उसे अपने शुद्ध रूप में उजागर करते हैं। सिद्धांत की आदर्शीकृत वस्तु वास्तविक वस्तुओं की तुलना में बहुत सरल है, लेकिन यह सरलता ही है जो इसे सटीक और यहां तक ​​कि गणितीय विवरण देने की अनुमति देती है। जब एक खगोलशास्त्री सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति पर विचार करता है, तो वह इस तथ्य से विचलित हो जाता है कि ग्रह एक समृद्ध रासायनिक संरचना, वायुमंडल, कोर, सतह के तापमान आदि के साथ संपूर्ण विश्व हैं, और उन्हें सरल भौतिक बिंदु मानते हैं, जिनकी विशेषता केवल होती है द्रव्यमान और सूर्य से दूरी, लेकिन यह इस सरलीकरण के लिए धन्यवाद है कि वह सख्त गणितीय समीकरणों में उनके आंदोलन का वर्णन करने में सक्षम है।

सिद्धांत का आदर्शीकृत उद्देश्य कार्य करता है सैद्धांतिक व्याख्याइसकी मूल अवधारणाएँ और सिद्धांत। सिद्धांत की अवधारणाओं और कथनों में केवल वही अर्थ होता है जो आदर्शीकृत वस्तु उन्हें देती है, और वे केवल इस वस्तु के गुणों के बारे में बात करते हैं। ठीक इसी कारण से उनका वास्तविक चीज़ों और प्रक्रियाओं से सीधा संबंध नहीं हो पाता है।

सिद्धांत के प्रारंभिक आधार में एक निश्चित भी शामिल है तर्क- अनुमान नियमों और गणितीय उपकरण का एक सेट। बेशक, ज्यादातर मामलों में, सामान्य शास्त्रीय दो-मूल्य तर्क का उपयोग सिद्धांत के तर्क के रूप में किया जाता है, लेकिन कुछ सिद्धांतों में, उदाहरण के लिए, क्वांटम यांत्रिकी में, कभी-कभी तीन-मूल्य या संभाव्य तर्क का उपयोग किया जाता है। सिद्धांत उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले गणितीय उपकरणों में भी भिन्न होते हैं।

तो, एक काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत के आधार में प्रारंभिक अवधारणाओं और सिद्धांतों का एक सेट शामिल है; एक आदर्श वस्तु जो उनकी सैद्धांतिक व्याख्या के लिए काम करती है, और एक तार्किक-गणितीय उपकरण। इस आधार से, सिद्धांत के अन्य सभी कथन - कुछ हद तक व्यापकता के नियम - निगमनात्मक रूप से प्राप्त होते हैं। स्पष्ट है कि ये कथन किसी आदर्शीकृत वस्तु की भी बात करते हैं।

लेकिन सिद्धांत को वास्तविकता के साथ कैसे सहसंबंधित किया जाना चाहिए यदि उसके सभी कथन आदर्शीकृत, अमूर्त वस्तुओं के बारे में बात करते हैं? ऐसा करने के लिए, काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत में एक गैर-सेट जोड़ा जाता है कटौती के प्रस्ताव(नियम) अपनी व्यक्तिगत अवधारणाओं और कथनों को अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य कथनों से जोड़ना। मान लीजिए, उदाहरण के लिए, आपने 10 kᴦ वजनी एक प्रक्षेप्य की उड़ान की बैलिस्टिक गणना की है, जिसे एक बंदूक से दागा गया है, जिसकी बैरल का क्षैतिज तल पर झुकाव का कोण 30 डिग्री है। आपकी गणना पूर्णतः सैद्धांतिक है और आदर्शीकृत वस्तुओं से संबंधित है। इसे वास्तविक स्थिति का विवरण बनाने के लिए, आप इसमें कटौती खंडों की एक श्रृंखला जोड़ते हैं जो आपके आदर्श प्रक्षेप्य को एक वास्तविक प्रक्षेप्य के साथ पहचानते हैं, जिसका वजन कभी भी 10 kᴦ के बराबर नहीं होगा; क्षितिज की ओर बंदूक के झुकाव के कोण को भी एक निश्चित अनुमेय त्रुटि के साथ स्वीकार किया जाता है; प्रक्षेप्य का प्रभाव बिंदु कुछ आयामों वाले क्षेत्र में बदल जाएगा। इसके बाद आपका पेमेंट रिसीव हो जाएगा अनुभवजन्य व्याख्याऔर इसे वास्तविक चीज़ों और घटनाओं से सहसंबद्ध किया जा सकता है। समग्र रूप से सिद्धांत के साथ स्थिति बिल्कुल वैसी ही है: कटौती वाक्य सिद्धांत को एक अनुभवजन्य व्याख्या देते हैं और इसे भविष्यवाणी, प्रयोग और व्यावहारिक गतिविधि के लिए उपयोग करने की अनुमति देते हैं।

वैज्ञानिक सिद्धांत - अवधारणा और प्रकार। "वैज्ञानिक सिद्धांत" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

कोई भी सिद्धांत सच्चे ज्ञान (त्रुटि के तत्वों सहित) की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है, जिसकी एक जटिल संरचना होती है और कई कार्य करता है। आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति में, सिद्धांत संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं: 1) प्रारंभिक आधार- मौलिक अवधारणाएँ, सिद्धांत, कानून, समीकरण, सिद्धांत, आदि। 2) आदर्शीकृत वस्तु- अध्ययन की जा रही वस्तुओं के आवश्यक गुणों और कनेक्शन का एक अमूर्त मॉडल (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)। 3) तर्क सिद्धांत- संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक सेट। 4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक। 5) कानूनों और बयानों का सेट, विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार इस सिद्धांत के परिणामों के रूप में प्राप्त किया गया।

उदाहरण के लिए, भौतिक सिद्धांतों में दो मुख्य भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: औपचारिक कलन (गणितीय समीकरण, तार्किक प्रतीक, नियम, आदि) और सार्थक व्याख्या (श्रेणियां, कानून, सिद्धांत)। सिद्धांत के वास्तविक और औपचारिक पहलुओं की एकता इसके सुधार और विकास के स्रोतों में से एक है।

विधिपूर्वक महत्वपूर्ण भूमिकाएक सिद्धांत के निर्माण में, एक आदर्श वस्तु ("आदर्श प्रकार") एक भूमिका निभाती है, जिसका निर्माण होता है आवश्यक चरणकिसी भी सिद्धांत का निर्माण, ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के लिए विशिष्ट रूपों में किया जाता है। यह वस्तु न केवल वास्तविकता के एक निश्चित टुकड़े के मानसिक मॉडल के रूप में कार्य करती है, बल्कि इसमें एक विशिष्ट शोध कार्यक्रम भी शामिल होता है जिसे एक सिद्धांत के निर्माण में लागू किया जाता है।

सामान्य तौर पर सैद्धांतिक अनुसंधान के लक्ष्यों और तरीकों के बारे में बोलते हुए, ए. आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत दो लक्ष्यों का पीछा करता है: 1. जहां तक ​​संभव हो, सभी घटनाओं को उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में शामिल करना। 2. इसे प्राप्त करना, जैसा कि लेना।" कुछ तार्किक रूप से परस्पर संबंधित तार्किक अवधारणाओं और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंधों (बुनियादी कानून और स्वयंसिद्ध) के आधार पर मैं इस लक्ष्य को "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा।

1 आइंस्टीन ए. भौतिकी और वास्तविकता। - एम., 1965. पी. 264.

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्शीकृत वस्तुओं के प्रकार सिद्धांतों के विभिन्न प्रकार (प्रकार) से मेल खाते हैं जिन्हें विभिन्न आधारों (मानदंडों) पर वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, निगमनात्मक और आगमनात्मक, मौलिक और व्यावहारिक, औपचारिक और वास्तविक, "खुला" और "बंद", व्याख्यात्मक और वर्णनात्मक (घटना संबंधी), भौतिक, रासायनिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी।

आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान की विशेषता इसके सिद्धांतों (विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितीकरण और उनके अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर से है। यह सुविधा आधुनिक प्राकृतिक विज्ञानइस तथ्य को जन्म दिया कि उनके नए सिद्धांतों के साथ काम करने के कारण उच्च स्तरउनमें प्रस्तुत अवधारणाओं की अमूर्तता एक नई और अनूठी प्रकार की गतिविधि में बदल गई। इस संबंध में, कुछ वैज्ञानिक, विशेष रूप से, परिवर्तन के खतरे के बारे में बात करते हैं सैद्धांतिक भौतिकीगणितीय सिद्धांत में.

में आधुनिक विज्ञानकम्प्यूटेशनल गणित (जो गणित की एक स्वतंत्र शाखा बन गई है) का महत्व तेजी से बढ़ गया है, क्योंकि किसी भी समस्या का उत्तर अक्सर संख्यात्मक रूप में देने की आवश्यकता होती है। वर्तमान में, गणितीय मॉडलिंग वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का सबसे महत्वपूर्ण उपकरण बनता जा रहा है। इसका सार एक उपयुक्त गणितीय मॉडल के साथ मूल वस्तु का प्रतिस्थापन और इसके आगे के अध्ययन, कंप्यूटर पर इसके साथ प्रयोग और कम्प्यूटेशनल एल्गोरिदम की मदद से है।

किसी सिद्धांत की सामान्य संरचना विशिष्ट रूप से सिद्धांतों के विभिन्न प्रकारों (प्रजातियों) में व्यक्त की जाती है। इस प्रकार, गणितीय सिद्धांतों को उच्च स्तर के अमूर्तन की विशेषता होती है। वे अपनी नींव के रूप में सेट सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। गणित की सभी संरचनाओं में निगमन का निर्णायक महत्व है। गणितीय सिद्धांतों के निर्माण में प्रमुख भूमिका स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक तरीकों के साथ-साथ औपचारिकीकरण द्वारा निभाई जाती है।

कई गणितीय सिद्धांत कई बुनियादी, या उत्पादक, संरचनाओं के संयोजन, संश्लेषण के माध्यम से उत्पन्न होते हैं। विज्ञान की आवश्यकताओं (स्वयं गणित सहित) ने प्रेरित किया है हाल ही मेंकई नए गणितीय विषयों के उद्भव के लिए: ग्राफ सिद्धांत, खेल सिद्धांत, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम नियंत्रण सिद्धांत, आदि। हाल के वर्षों में, लोग अपेक्षाकृत हाल ही में उभरे बीजीय श्रेणी सिद्धांत की ओर तेजी से रुख कर रहे हैं, इसे एक के रूप में देखते हुए समस्त गणित के लिए नई नींव।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटना संबंधी।

फेनोमेनोलॉजिकल (इन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) वस्तुओं और प्रक्रियाओं के प्रयोगात्मक रूप से देखे गए गुणों और मात्राओं का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय प्रकाशिकी, थर्मोडायनामिक्स, कई शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत, आदि) में गहराई से नहीं उतरते हैं। ). ऐसे सिद्धांत अध्ययन के तहत घटनाओं की प्रकृति का विश्लेषण नहीं करते हैं और इसलिए किसी भी जटिल अमूर्त वस्तुओं का उपयोग नहीं करते हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, कुछ हद तक वे घटना के अध्ययन किए गए क्षेत्र के कुछ आदर्शीकरण की योजना बनाते हैं और निर्माण करते हैं।

घटनात्मक सिद्धांत, सबसे पहले, उनसे संबंधित तथ्यों के क्रम और प्राथमिक सामान्यीकरण की समस्या का समाधान करते हैं। वे ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली का उपयोग करके सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में तैयार किए जाते हैं और मुख्य रूप से प्रकृति में गुणात्मक होते हैं। शोधकर्ताओं को आमतौर पर विज्ञान के विकास के पहले चरण में घटनात्मक सिद्धांतों का सामना करना पड़ता है, जब तथ्यात्मक अनुभवजन्य सामग्री संचित, व्यवस्थित और सामान्यीकृत होती है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में ऐसे सिद्धांत पूरी तरह से प्राकृतिक घटना हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटनात्मक प्रकार के सिद्धांत गैर-घटना संबंधी सिद्धांतों को रास्ता देते हैं (उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनके गुणों के बीच संबंधों को प्रदर्शित करते हैं, बल्कि अध्ययन की जा रही घटनाओं और प्रक्रियाओं के गहरे आंतरिक तंत्र, उनके आवश्यक अंतर्संबंधों, आवश्यक संबंधों, यानी को भी प्रकट करते हैं। उनके कानून (जैसे, उदाहरण के लिए, भौतिक प्रकाशिकी और कई अन्य सिद्धांत)। अवलोकन योग्य अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मात्राओं के साथ-साथ, बहुत जटिल और अप्राप्य, जिनमें बहुत ही अमूर्त अवधारणाएँ भी शामिल हैं, यहाँ प्रस्तुत किए गए हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि घटना संबंधी सिद्धांत, अपनी सरलता के कारण, गैर-घटना संबंधी सिद्धांतों की तुलना में तार्किक विश्लेषण, औपचारिकीकरण और गणितीय प्रसंस्करण के लिए अधिक आसानी से उत्तरदायी हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि भौतिकी में शास्त्रीय यांत्रिकी, ज्यामितीय प्रकाशिकी और थर्मोडायनामिक्स जैसे खंड सबसे पहले स्वयंसिद्ध किए गए थे।

एक महत्वपूर्ण मानदंड जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है वह है भविष्यवाणियों की सटीकता। इस मानदंड के आधार पर, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में वे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी विश्वसनीय है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। दूसरे वर्ग के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी प्रकृति में संभाव्य होती है, जो बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होती है। इस प्रकार के स्टोकेस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत न केवल आधुनिक भौतिकी में पाए जाते हैं, बल्कि जीव विज्ञान और सामाजिक और मानव विज्ञान में भी उनके शोध के उद्देश्य की विशिष्टता और जटिलता के कारण बड़ी संख्या में पाए जाते हैं। सिद्धांतों (विशेष रूप से गैर-घटना संबंधी) के निर्माण और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण विधि अमूर्त से ठोस तक आरोहण की विधि है।

इस प्रकार, एक सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) में निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं हैं:

1. सिद्धांत व्यक्तिगत, विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रस्ताव नहीं है, बल्कि उनकी समग्रता, एक अभिन्न जैविक विकासशील प्रणाली है। एक सिद्धांत में ज्ञान का एकीकरण मुख्य रूप से अनुसंधान के विषय द्वारा, उसके कानूनों द्वारा किया जाता है।

2. अध्ययन किए जा रहे विषय के बारे में प्रावधानों का प्रत्येक सेट एक सिद्धांत नहीं है। एक सिद्धांत में बदलने के लिए, ज्ञान को अपने विकास में परिपक्वता की एक निश्चित डिग्री तक पहुंचना चाहिए। अर्थात्, जब यह न केवल तथ्यों के एक निश्चित समूह का वर्णन करता है, बल्कि उन्हें समझाता भी है, अर्थात। जब ज्ञान घटना के कारणों और पैटर्न को प्रकट करता है।

3. किसी सिद्धांत के लिए उसमें शामिल प्रावधानों का औचित्य और प्रमाण अनिवार्य है: यदि कोई औचित्य नहीं है, तो कोई सिद्धांत नहीं है।

4. सैद्धांतिक ज्ञान को घटनाओं की व्यापक संभव सीमा को समझाने, उनके बारे में ज्ञान को लगातार गहरा करने का प्रयास करना चाहिए।

5. सिद्धांत की प्रकृति उसके परिभाषित सिद्धांत की वैधता की डिग्री निर्धारित करती है, जो किसी दिए गए विषय की मौलिक नियमितता को दर्शाती है।

6. वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना सार्थक रूप से "आदर्शीकृत (अमूर्त) वस्तुओं (सैद्धांतिक निर्माणों) के प्रणालीगत संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। सैद्धांतिक भाषा के कथन सीधे सैद्धांतिक निर्माणों के संबंध में तैयार किए जाते हैं और केवल अप्रत्यक्ष रूप से, अतिरिक्त भाषाई वास्तविकता के साथ उनके संबंध के लिए धन्यवाद।" इस वास्तविकता का वर्णन करें।”

1 स्टेपिन वी.एस. सैद्धांतिक ज्ञान। - एम., 2000. पी. 707.

7. सिद्धांत न केवल तैयार, स्थापित ज्ञान है, बल्कि इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी है, इसलिए यह "नंगे परिणाम" नहीं है, बल्कि इसके उद्भव और विकास के साथ विचार किया जाना चाहिए।

सिद्धांत के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सिंथेटिक फ़ंक्शन- व्यक्तिगत विश्वसनीय ज्ञान को एक एकल, समग्र प्रणाली में संयोजित करना।

2. व्याख्यात्मक कार्य- कारण और अन्य निर्भरता की पहचान, किसी दिए गए घटना के कनेक्शन की विविधता, इसकी आवश्यक विशेषताएं, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम आदि।

3. पद्धतिगत कार्य- सिद्धांत के आधार पर अनुसंधान गतिविधि की विभिन्न पद्धतियाँ, पद्धतियाँ और तकनीकें तैयार की जाती हैं।

4. भविष्य कहनेवाला- दूरदर्शिता का कार्य. ज्ञात घटनाओं की "वर्तमान" स्थिति के बारे में सैद्धांतिक विचारों के आधार पर, पहले से अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, घटनाओं के बीच संबंध आदि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। घटनाओं की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी (उन घटनाओं के विपरीत जो मौजूद हैं लेकिन अभी तक पहचानी नहीं गई हैं) को वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहा जाता है।

5. व्यावहारिक कार्य.किसी भी सिद्धांत का अंतिम उद्देश्य वास्तविकता को बदलने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" बनना, व्यवहार में अनुवाद करना है। इसलिए, यह कहना बिल्कुल उचित है कि एक अच्छे सिद्धांत से अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है। लेकिन आप कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा सिद्धांत कैसे चुनते हैं?