अर्मेनियाई चर्च रूढ़िवादी चर्च से अलग क्यों हो गया? अर्मेनियाई चर्च रूढ़िवादी चर्च से किस प्रकार भिन्न है?

आर्मेनिया का अपोस्टोलिक चर्च ; रूसी भाषी टिप्पणीकारों के बीच, ज़ारिस्ट रूस में पेश किया गया नाम व्यापक है अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्चहालाँकि, इस नाम का उपयोग अर्मेनियाई चर्च द्वारा नहीं किया जाता है) सबसे पुराने ईसाई चर्चों में से एक है, जिसमें हठधर्मिता और अनुष्ठान में कई महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं, इसे बीजान्टिन रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिकवाद दोनों से अलग करना. 301 में, ग्रेटर आर्मेनिया ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने वाला पहला देश बन गया , जो सेंट ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर और अर्मेनियाई राजा ट्रडैट III द ग्रेट के नाम से जुड़ा है।

1) सिरो-जैकोबाइट्स, कॉप्ट्स और मालाबेरियन (मलंकारा चर्च ऑफ इंडिया)। यह सेविरियन परंपरा का मोनोफ़िज़िटिज़्म है, जो एंटिओक के सेविरस के धर्मशास्त्र पर आधारित है।

2) अर्मेनियाई (एत्चमादज़िन और सिलिशियन कैथोलिक)।

3) इथियोपियाई (इथियोपियाई और इरिट्रिया चर्च)।

अर्मेनियाई चर्च के प्रमुख:परम पावन सर्वोच्च पितृसत्ता और सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिक (अब गारेगिन II).

जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च (आधिकारिक तौर पर: जॉर्जियाई अपोस्टोलिक ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च; माल. — स्वत: स्फूर्त स्थानीय रूढ़िवादी चर्च, स्लाव स्थानीय चर्चों के डिप्टीच में छठा स्थान और प्राचीन पूर्वी पितृसत्ता के डिप्टीच में नौवां स्थान है. दुनिया के सबसे पुराने ईसाई चर्चों में से एक . अधिकार क्षेत्र जॉर्जिया के क्षेत्र और सभी जॉर्जियाई लोगों तक फैला हुआ है, चाहे वे कहीं भी रहते हों। किंवदंती के अनुसार, एक प्राचीन जॉर्जियाई पांडुलिपि पर आधारित, जॉर्जिया ईश्वर की माता का प्रेरितिक समूह है. 337 में, सेंट नीना, इक्वल-टू-द-एपोस्टल्स के कार्यों के माध्यम से, ईसाई धर्म जॉर्जिया का राज्य धर्म बन गया। चर्च संगठन एंटिओचियन चर्च (सीरियाई) के भीतर स्थित था।
451 में, अर्मेनियाई चर्च के साथ, इसने चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों को स्वीकार नहीं किया और 467 में, राजा वख्तंग प्रथम के तहत, यह एक ऑटोसेफ़लस चर्च का दर्जा प्राप्त करते हुए, एंटिओक से स्वतंत्र हो गया। मत्सखेता में केंद्र के साथ (सुप्रीम कैथोलिकों का निवास)। 607 में चर्च ने अर्मेनियाई लोगों से नाता तोड़कर चाल्सीडॉन के निर्णयों को स्वीकार कर लिया.

अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च

सबसे पुराने ईसाइयों में से एक। चर्च. पहली शताब्दी ईस्वी में आर्मेनिया में ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। ई. 301 में, राजा तिरिडेट्स III ने ईसाई धर्म को राज्य घोषित किया। धर्म, स्वयं को धर्म से अलग कर रहा है। सासैनियन ईरान का रवैया, जिसने आर्मेनिया को अपने अधीन करना चाहा। नए धर्म का प्रसार पहले कैथोलिकोस ग्रेगरी पार्टेव के नाम से जुड़ा था, जिसे सेंट्रल सोशलिस्ट रिपब्लिक में उपनाम दिया गया था। साहित्यिक प्रबोधक. अपने नाम के अनुरूप, आर्म. चर्च को नाम मिला ग्रेगोरियन 303 में, एत्चमियाडज़िन कैथेड्रल (येरेवन के पास) बनाया गया, जो एक धार्मिक इमारत बन गया। सभी अर्मेनियाई लोगों का केंद्र और ए.जी. के मुखिया की सीट। सी। चौथी शताब्दी में. ए.-जी. सी। एक मजबूत आर्थिक बन गया है और वैचारिक. संगठन राजसत्ता से प्राप्त होने का अर्थ है। पुजारियों की संपत्ति का हिस्सा और बड़ी भूमि। पुरस्कार, ए.-जी. सी। बड़ी संख्या में आश्रित किसानों और कारीगरों के श्रम का शोषण किया। पुजारियों को, अन्य आय के अलावा, सांप्रदायिक भूमि से आवंटन प्राप्त होता था और उन्हें करों से छूट दी जाती थी। अर्मेनियाई किसानों को विशेष भुगतान करना आवश्यक था। चर्च के रखरखाव पर कर - दशमांश। वैचारिक मजबूती के लिए जनता पर प्रभाव का साधन बनाया गया। चर्चों और मठों की संख्या.

ए.-जी को मजबूत करना। सी। इस तथ्य के कारण कि कैथोलिकोस नेर्सेस (चौथी शताब्दी की तीसरी तिमाही) ने शाही शक्ति को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश की, लेकिन उसे निर्णय लेना पड़ा। राजा पापा का प्रतिकार (मृत्यु 374)। उसके साथ भुजा. कैथोलिकों ने अनुमोदन के लिए कैसरिया जाना बंद कर दिया; आर्मेनिया के राजा ने उन्हें मंजूरी देना शुरू कर दिया। ड्विंस्की चर्च में। कैथेड्रल 554 ए.-जी. टीएस।, बीजान्टिन की आक्रामकता का विरोध करने के लिए आर्मेनिया के सामंती प्रभुओं की इच्छा को दर्शाता है, अंततः ग्रीक से अलग हो गया। चर्च और स्वतःस्फूर्त हो गया। ए.-जी के पंथ के अनुसार। सी। मोनोफ़िज़िटिज़्म का अनुयायी बन गया - ईसाई धर्म में एक आंदोलन, जिसके प्रतिनिधियों का दावा है कि ईसा मसीह के दो स्वभाव नहीं थे - दैवीय और मानव - जैसा कि रूढ़िवादी और कैथोलिक प्रचार करते हैं। चर्च, लेकिन केवल दिव्य।

अर्मेनिया में सदियों से विभिन्न धर्मों के बीच संघर्ष होता रहा है। धाराएँ और दिशाएँ, वर्ग को प्रतिबिंबित करती हैं। और इंट्राक्लास. संघर्ष। चौथी-पांचवीं शताब्दी में। आर्मेनिया में बोरबोराइट्स और मेसलियन के पाषंड व्यापक हो गए, 6ठी-9वीं शताब्दी में - पॉलीशियन, 9वीं - मध्य में।

11वीं शताब्दी - टोंड्राकियन और अन्य, जिनके अनुयायी धार्मिक हैं। खोल ने लोगों के विरोध को प्रतिबिंबित किया। झगड़े के खिलाफ जनता. और धार्मिक उत्पीड़न. अधिकारी सरकारी सहायता से चर्च अधिकारियों ने इन आंदोलनों को बेरहमी से दबा दिया। 13वीं सदी से. कैथोलिक चर्च ने आर्मेनिया में अपना प्रभाव फैलाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।

आर्मेनिया द्वारा अपना राज्य का दर्जा खोने के बाद, ए.-जी.सी. मध्य युग में एकमात्र केंद्रीकृत राष्ट्रीय था संगठन; विदेशी विजेताओं के आदेश पर, इसने धर्मनिरपेक्ष शक्ति के कई कार्य किए। कैथोलिकोस, शीर्षक ए.-जी. टी.एस., सर्वोच्च न्यायाधीश थे, उन्होंने नागरिक कानून के विकास में भाग लिया। कानून, एक परिषद बुलाई - सर्वोच्च परिषद। आर्मेनिया के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक बड़प्पन का अंग और इसके अध्यक्ष थे। राजनीतिक घटनाओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि ए.जी. का केंद्र। सी। एत्चमियाडज़िन से ड्विन, एनी, रोमक्ला, सिस शहरों में स्थानांतरित किया गया। 1441 के बाद से, एत्चमियादज़िन फिर से आर्मेनिया के प्रमुख का निवास स्थान बन गया। चर्च. 17वीं-18वीं शताब्दी में। अर्मेनियाई लोगों का रूस के प्रति आकर्षण तीव्र हो गया, जिससे उन्हें तुर्कों के प्रभुत्व के विरुद्ध लड़ाई में सहायता मिलने की आशा थी। और ईरान. विजेता इन भावनाओं को प्रतिबिंबित करते हुए, आर्म. कैथोलिकों ने रूस के साथ संबंध स्थापित करने का प्रयास किया। रूसी-अर्मेनियाई के विकास में एक प्रमुख भूमिका। दूसरे भाग में कनेक्शन। 18वीं सदी अर्गुटिंस्की के आर्कबिशप जोसेफ द्वारा निभाई गई भूमिका।

"स्वतंत्र" पूंजीपति वर्ग के अस्तित्व के दौरान। हाथ। गणतंत्र (1918-20) ए.-जी. सी। सक्रिय रूप से प्रति-क्रांतिकारी, राष्ट्रवादी का समर्थन किया। दशनाक सरकार. सोवियत की स्थापना के बाद. आर्मेनिया में अधिकारियों ने चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग कर दिया। यूएसएसआर में समाजवाद की जीत के परिणामस्वरूप, सोवियत की संस्कृति और कल्याण का विकास हुआ। लोग, आर्मेनिया में रहने वाले अधिकांश अर्मेनियाई लोग। यूएसएसआर नास्तिक बन गया। वर्तमान में समय ए.-जी. सी। सोवियत के प्रति अपनी शत्रुतापूर्ण स्थिति को त्याग दिया। शक्ति और शांति के संघर्ष में भाग लेता है।

ए.-जी के नेतृत्व में। सी। स्थायी कैथोलिकोस (1955 से - वाज़ेन I)। उनका निवास स्थान एत्चमियाडैन है, जहां एक विशेष है आध्यात्मिक (धार्मिक) शिक्षण संस्थान, एक मासिक पत्रिका प्रकाशित करता है। "एत्चमियाडज़िन"। राज्य और ए.जी. के बीच संचार के लिए. सी। आर्मेनिया के मंत्रिपरिषद के तहत। एसएसआर ने ए.-जी मामलों के लिए परिषद बनाई। सी। धर्म में ए.-जी के संबंध में। सी। दुनिया के सभी देशों में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों को एकजुट करता है। एत्चमियादज़िन कैथोलिकोस धर्म के अधीन है। सिलिशियन कैथोलिकोसैट, जेरूसलम और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ताओं के साथ-साथ विदेशों में स्थित डायोकेसन प्रशासन के संबंध में: संयुक्त राज्य अमेरिका (कैलिफोर्निया और उत्तरी अमेरिका) में, दक्षिण में। अमेरिका, यूरोप में (केंद्र - पेरिस), बीएल पर। और बुध. पूर्व (ईरानी-अज़रबैजानी, तेहरान, इस्फ़हान, इराकी और मिस्र), सुदूर पूर्व (भारतीय-सुदूर पूर्वी), बाल्कन (रोमानियाई, बल्गेरियाई और ग्रीक) में।

लिट.: ऑरमान्यन एम., आर्म. चर्च, इसका इतिहास, शिक्षण, प्रबंधन, आंतरिक। प्रणाली, धर्मविधि, साहित्य, इसका वर्तमान, ट्रांस। फ्रेंच से, एम., 1913; हारुत्युनयन बी.एम., आर्मेनिया में बड़ी मठवासी खेती 17-18 शताब्दी, येरेवन, 1940; पूर्व। हाथ। लोग, भाग 1, येरेवान, 1951; यूएसएसआर के इतिहास की निंदा, तीसरी-नौवीं शताब्दी, एम., 1958, पृ. 167-228, 480-502.

सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश। - एम.: सोवियत विश्वकोश. एड. ई. एम. ज़ुकोवा. 1973-1982 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च" क्या है:

ईसाई चर्च, 5वीं शताब्दी में। ग्रीक से अलग; अधिकांश अर्मेनियाई लोग यहीं के हैं। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च- सबसे पुराने ईसाइयों में से एक। चर्च. ईसा मसीह फैलने लगे। पहली शताब्दी ईस्वी में आर्मेनिया में। 301 में, राजा तिरिडेट्स III ने राज्य में ईसा मसीह की घोषणा की। धर्म, स्वयं को धर्म से अलग कर रहा है। सासैनियन ईरान से संबंध, प्रयास। अर्मेनिया को अधीन करो... ... प्राचीन विश्व. विश्वकोश शब्दकोश

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च देखें... महान सोवियत विश्वकोश

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एक विशेष प्रकार का धर्म। संगठन, एक सामान्य विश्वास और पंथ पर आधारित किसी विशेष धर्म के अनुयायियों का एक संघ। चौ. टी की विशिष्ट विशेषताएं: 1) अधिक या कम विकसित हठधर्मिता की उपस्थिति। और पंथ प्रणाली; 2) श्रेणीबद्ध। चरित्र,… … सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

यीशु मसीह ने अपने चर्च के बारे में बात की थी (इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार उस पर प्रबल नहीं होंगे, मैथ्यू 16:18), लेकिन अपने मंत्रालय की छोटी अवधि के दौरान उन्होंने इसके संगठन के संबंध में कोई निर्देश नहीं दिया . ईसाई सिद्धांत के अनुसार,... ... कोलियर का विश्वकोश

अर्मेनियाई चर्च को सबसे प्राचीन ईसाई समुदायों में से एक माना जाता है। इसकी उत्पत्ति चौथी शताब्दी में शुरू होती है। आर्मेनिया पहला देश है जहां ईसाई धर्म को राज्य द्वारा मान्यता दी गई थी। लेकिन सहस्राब्दी बीत चुकी है, और अब रूसी और अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के विरोधाभास और मतभेद पहले से ही दिखाई दे रहे हैं। ऑर्थोडॉक्स चर्च से मतभेद छठी शताब्दी में दिखाई देने लगा।

अपोस्टोलिक अर्मेनियाई चर्च का अलगाव निम्नलिखित परिस्थितियों के कारण हुआ। ईसाई धर्म में अचानक एक नई शाखा का उदय हुआ, जिसे विधर्म की श्रेणी में रखा गया - मोनोफिज़िटिज़्म। इस आन्दोलन के समर्थक ईसा मसीह को मानते थे। उन्होंने उसमें परमात्मा और मानव के संयोजन से इनकार किया। लेकिन चाल्सीडॉन की चौथी परिषद में, मोनोफ़िज़िटिज़्म को एक झूठे आंदोलन के रूप में मान्यता दी गई थी। तब से, अपोस्टोलिक अर्मेनियाई चर्च ने खुद को अकेला पाया है, क्योंकि यह अभी भी ईसा मसीह की उत्पत्ति को सामान्य रूढ़िवादी ईसाइयों से अलग देखता है।

मुख्य अंतर

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च का सम्मान करता है, लेकिन इसके कई पहलुओं को बर्दाश्त नहीं करता है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च अर्मेनियाई संप्रदाय को मानता है, इसलिए इस विश्वास के लोगों को रूढ़िवादी रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया नहीं जा सकता है, रूसी ईसाई रूढ़िवादी द्वारा आयोजित सभी संस्कारों का पालन करें, आप बस उन्हें याद नहीं कर सकते हैं और उनके लिए प्रार्थना नहीं कर सकते हैं। यदि अचानक एक रूढ़िवादी व्यक्ति अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च में एक सेवा में भाग लेता है, तो यह उसके बहिष्कार का एक कारण है।

कुछ अर्मेनियाई लोग बारी-बारी से मंदिरों के दर्शन करते हैं। आज यह एपोस्टोलिक अर्मेनियाई है, अगले दिन यह ईसाई है। ऐसा नहीं किया जा सकता; आपको अपने विश्वास पर निर्णय लेना होगा और केवल एक शिक्षा का पालन करना होगा।

विरोधाभासों के बावजूद, अर्मेनियाई चर्च अपने छात्रों में विश्वास और एकता पैदा करता है, और अन्य धार्मिक आंदोलनों के साथ धैर्य और सम्मान के साथ व्यवहार करता है। ये अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के पहलू हैं। रूढ़िवादी से इसका अंतर दृश्यमान और मूर्त है। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को यह चुनने का अधिकार है कि उसे किसके लिए प्रार्थना करनी है और किस आस्था का पालन करना है।

एक साल बाद, अर्मेनियाई प्रतिनिधियों ने IV विश्वव्यापी परिषद में भाग नहीं लिया, और परिषद के निर्णयों को अनुवाद द्वारा विकृत कर दिया गया। सुलह निर्णयों की अस्वीकृति ने अर्मेनियाई लोगों के बीच रूढ़िवादी और चाल्सीडोन विरोधी के बीच एक अंतर को चिह्नित किया, जिसने दो सौ से अधिक वर्षों तक आर्मेनिया में ईसाइयों के जीवन को झकझोर कर रख दिया। इस अवधि की परिषदों और कैथोलिकों ने वर्ष में मनाज़कर्ट की परिषद तक रूढ़िवादी चर्च के साथ या तो सुलह कर ली या फिर से टूट गए, जिसके परिणामस्वरूप सदियों से आर्मेनिया के ईसाइयों के बीच रूढ़िवादी की अस्वीकृति बनी रही। तब से, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च एक चाल्सीडोनियन विरोधी समुदाय के रूप में अस्तित्व में रहा है, जिसमें कई बार प्रशासनिक रूप से स्वतंत्र विहित जागीरें शामिल थीं, जो एत्चमियाडज़िन मठ में "सभी अर्मेनियाई" कैथोलिकों की आध्यात्मिक प्रधानता को मान्यता देती थीं। अपनी हठधर्मिता में, यह अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल (तथाकथित मियाफ़िज़िटिज़्म) की ईसाई शब्दावली का पालन करता है; सात संस्कारों को पहचानता है; भगवान की माँ, प्रतीक का सम्मान करता है। यह उन क्षेत्रों में व्यापक है जहां अर्मेनियाई लोग रहते हैं, आर्मेनिया में सबसे बड़ा धार्मिक समुदाय होने के नाते और मध्य पूर्व, पूर्व यूएसएसआर, यूरोप और अमेरिका में केंद्रित सूबा का एक नेटवर्क है।

ऐतिहासिक रेखाचित्र

अर्मेनियाई चर्च के इतिहास के सबसे प्राचीन काल से संबंधित जानकारी दुर्लभ है। इसका मुख्य कारण यह है कि अर्मेनियाई वर्णमाला का निर्माण सदी की शुरुआत में ही हुआ था। अर्मेनियाई चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दियों का इतिहास पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से पारित किया गया था और केवल 5वीं शताब्दी में इसे ऐतिहासिक और भौगोलिक साहित्य में लिखित रूप में दर्ज किया गया था।

कई ऐतिहासिक साक्ष्य (अर्मेनियाई, सिरिएक, ग्रीक और लैटिन में) इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि आर्मेनिया में ईसाई धर्म का प्रचार पवित्र प्रेरित थाडियस और बार्थोलोम्यू द्वारा किया गया था, जो इस प्रकार आर्मेनिया में चर्च के संस्थापक थे।

अर्मेनियाई चर्च की पवित्र परंपरा के अनुसार, उद्धारकर्ता के स्वर्गारोहण के बाद, उनके शिष्यों में से एक, थाडियस, एडेसा पहुंचे, ओस्रोइन अबगर के राजा को कुष्ठ रोग से ठीक किया, एडियस को बिशप के रूप में नियुक्त किया और ग्रेटर आर्मेनिया में जाकर वचन का प्रचार किया। भगवान की। उनके द्वारा ईसा मसीह में परिवर्तित होने वाले कई लोगों में अर्मेनियाई राजा सनात्रुक संदुख्त की बेटी भी शामिल थी। ईसाई धर्म को स्वीकार करने के लिए, प्रेरित ने, राजकुमारी और अन्य धर्मान्तरित लोगों के साथ, गावर अर्तज़ में शावरशान में राजा के आदेश से शहादत स्वीकार कर ली।

कुछ साल बाद, सनाट्रुक के शासनकाल के 29वें वर्ष में, प्रेरित बार्थोलोम्यू, फारस में उपदेश देने के बाद, आर्मेनिया पहुंचे। उन्होंने राजा वोगुई की बहन और कई रईसों को ईसा मसीह में परिवर्तित कर दिया, जिसके बाद, सनात्रुक के आदेश से, उन्होंने अरेबानोस शहर में शहादत स्वीकार कर ली, जो वैन और उर्मिया झीलों के बीच स्थित है।

सेंट की शहादत के बारे में बताते हुए एक ऐतिहासिक कार्य का एक अंश हम तक पहुंचा है। सदियों के अंत और शुरुआत में अर्मेनिया में वोस्कियन और सुकियासियन। लेखक टाटियन (द्वितीय शताब्दी) के "शब्द" को संदर्भित करता है, जो प्रेरितों और पहले ईसाई प्रचारकों के इतिहास से अच्छी तरह परिचित था। इस ग्रंथ के अनुसार, प्रेरित थाडियस के शिष्य, ह्युरसी (ग्रीक "सोना", अर्मेनियाई "मोम" में) के नेतृत्व में, जो अर्मेनियाई राजा के रोमन राजदूत थे, प्रेरित की शहादत के बाद, के स्रोतों पर बस गए। यूफ्रेट्स नदी, त्साग्केट्स घाटियों में। अर्ताश के राज्यारोहण के बाद, वे महल में आये और सुसमाचार का प्रचार करने लगे।

पूर्व में युद्ध में व्यस्त होने के कारण, अर्ताशेस ने प्रचारकों से कहा कि वे उसकी वापसी के बाद फिर से उसके पास आएं और मसीह के बारे में बातचीत जारी रखें। राजा की अनुपस्थिति में, वोसकेन ने कुछ दरबारियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया, जो एलन के देश से रानी सैटेनिक के पास आए थे, जिसके लिए वे राजा के पुत्रों द्वारा शहीद हो गए थे। ईसाई धर्म में परिवर्तित एलन राजकुमारों ने महल छोड़ दिया और माउंट जर्बाश्ख की ढलानों पर बस गए, जहां 44 साल तक रहने के बाद, उन्हें एलन राजा के आदेश पर अपने नेता सुकियास के नेतृत्व में शहादत का सामना करना पड़ा।

अर्मेनियाई चर्च की हठधर्मी विशेषताएं

अर्मेनियाई चर्च का हठधर्मी धर्मशास्त्र चर्च के महान पिताओं की शब्दावली पर आधारित है - सदियों: अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन, निसा के ग्रेगरी, अलेक्जेंड्रिया के सिरिल और अन्य, साथ ही साथ पहले तीन विश्वव्यापी परिषदों में अपनाए गए हठधर्मिता: निकिया, कॉन्स्टेंटिनोपल और इफिसस।

परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकाला गया कि अर्मेनियाई चर्च चाल्सीडॉन परिषद के प्रस्ताव को इस तथ्य के कारण स्वीकार नहीं करता है कि परिषद ने पोप, सेंट लियो द ग्रेट की स्वीकारोक्ति को स्वीकार कर लिया था। निम्नलिखित शब्द इस स्वीकारोक्ति में अर्मेनियाई चर्च की अस्वीकृति का कारण बनते हैं:

"यद्यपि प्रभु यीशु में एक ही व्यक्ति है - ईश्वर और मनुष्य, फिर भी एक और (मानव स्वभाव) है जिससे दोनों का सामान्य अपमान होता है, और एक और (ईश्वरीय स्वभाव) है जिससे उनका सामान्य महिमामंडन होता है।".

अर्मेनियाई चर्च सेंट सिरिल के सूत्रीकरण का उपयोग करता है, लेकिन प्रकृति की गिनती के लिए नहीं, बल्कि मसीह में प्रकृति की अवर्णनीय और अविभाज्य एकता को इंगित करने के लिए। दैवीय और मानव प्रकृति की अस्थिरता और अपरिवर्तनीयता के कारण, मसीह में "दो प्रकृति" के बारे में सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन की कहावत का भी उपयोग किया जाता है। नर्सेस श्नोराली की स्वीकारोक्ति के अनुसार, "अर्मेनियाई लोगों के लिए सेंट नर्सेस श्नोराली का संक्षिप्त पत्र और सम्राट मैनुअल कॉमनेनोस के साथ पत्राचार":

"क्या एक प्रकृति को अविभाज्य और अविभाज्य मिलन के लिए स्वीकार किया जाता है, भ्रम की स्थिति के लिए नहीं - या क्या दो प्रकृति केवल एक अमिश्रित और अपरिवर्तनीय अस्तित्व को दिखाने के लिए स्वीकार की जाती हैं, अलग होने के लिए नहीं; दोनों अभिव्यक्तियाँ रूढ़िवादी के भीतर रहती हैं" .

वाघारशाप्ट में विभाग

• अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी I द इलुमिनेटर (302 - 325)
• अरिस्टेक्स I पार्थियन (325 - 333)
• वर्टेन्स द पार्थियन (333 - 341)
• हेसिचियस (यूसिक) पार्थियन (341 - 347)
• डेनियल (347) कोरेप। टैरोन्स्की, आर्कबिशप चुने गए।
• पैरेन (पारनेर्सेह) अष्टीशत्स्की (348 - 352)
• नर्सेस आई द ग्रेट (353 - 25 जुलाई, 373)
• चुणक(? - 369 से बाद का नहीं) नर्सेस द ग्रेट के निर्वासन के दौरान कैथोलिकोस के रूप में स्थापित किया गया
• मनाज़कर्ट के इसहाक-हेसिचियस (शाक-इउसिक) (373 - 377)
• मनाज़कर्ट के ज़ेवेन (377 - 381)
• मनाज़कर्ट के असपुरकेस (381 - 386)
• इसहाक प्रथम महान (387 - 425)
• सुरमक (425 - 426)
• बरकिशो सीरियाई (426 - 429)
• सैमुअल (429 - 434)
• 434 - 444 - सिंहासन का विधवा होना

बहुत से लोग स्कूल के समय से ही ईसाई धर्म के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन के बारे में जानते हैं, क्योंकि यह इतिहास के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इससे हमें इन चर्चों के बीच कुछ अंतर, विभाजन के कारण की पृष्ठभूमि और इस विभाजन के परिणामों के बारे में पता चलता है। लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि कई अन्य प्रकार के ईसाई धर्म की विशेषताएं क्या हैं, जो विभिन्न कारणों से दो मुख्य धाराओं से अलग हो गईं। उन चर्चों में से एक जो आत्मा में रूढ़िवादी के करीब है, लेकिन साथ ही, पूरी तरह से अलग है, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च है।

कैथोलिक धर्म के बाद ऑर्थोडॉक्स चर्च ईसाई धर्म का दूसरा सबसे बड़ा आंदोलन है। लगातार ग़लतफ़हमी के बावजूद, ईसाई धर्म का कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन हो गया, हालाँकि यह 5वीं शताब्दी ईस्वी से ही चल रहा था। ई., केवल 1054 में हुआ।


प्रभाव क्षेत्रों के अनौपचारिक विभाजन से यूरोप के दो बड़े क्षेत्रों का उदय हुआ, जिन्होंने धार्मिक मतभेदों के कारण विकास के अलग-अलग रास्ते अपनाए। रूस सहित बाल्कन और पूर्वी यूरोप, रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव क्षेत्र में आ गए।

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च का उदय ऑर्थोडॉक्स चर्च से बहुत पहले हुआ था। तो, पहले से ही 41 में इसने कुछ स्वायत्तता (ऑटोसेफ़लस अर्मेनियाई चर्च) हासिल कर ली, और 372 में चैल्सीडॉन की विश्वव्यापी परिषद की अस्वीकृति के कारण आधिकारिक तौर पर अलग हो गया। उल्लेखनीय है कि यह फूट ईसाई धर्म का पहला बड़ा विभाजन था।

चाल्सीडॉन की परिषद के परिणामस्वरूप, अर्मेनियाई चर्च के साथ चार और चर्च सामने आए। इनमें से पांच चर्च भौगोलिक रूप से एशिया और उत्तर-पूर्व अफ्रीका में स्थित हैं। इसके बाद, इस्लाम के प्रसार के दौरान, इन चर्चों को बाकी ईसाई दुनिया से अलग कर दिया गया, जिसके कारण उनके और चाल्सेडोनियन चर्चों (रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म) के बीच और भी अधिक मतभेद हो गए।


एक दिलचस्प तथ्य यह है कि अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च 301 में राज्य धर्म बन गया, यानी यह दुनिया का पहला आधिकारिक राज्य धर्म है।

सामान्य सुविधाएँ

एकीकृत ईसाई आंदोलन से इतनी जल्दी अलग होने के बावजूद, अर्मेनियाई और रूढ़िवादी चर्चों के बीच हमेशा सांस्कृतिक आदान-प्रदान होता रहा है। यह इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम के प्रसार के दौरान आर्मेनिया के आंशिक अलगाव ने इसे ईसाई दुनिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से से अलग कर दिया। एकमात्र "यूरोप की खिड़की" जॉर्जिया के माध्यम से बनी रही, जो उस समय तक पहले से ही एक रूढ़िवादी राज्य बन चुका था।

इसके लिए धन्यवाद, पुजारियों के परिधानों, मंदिरों की व्यवस्था और कुछ मामलों में वास्तुकला में कुछ सामान्य विशेषताएं पाई जा सकती हैं।

अंतर

हालाँकि, रूढ़िवादी और अर्मेनियाई चर्चों के बीच संबंधों के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है। यह कम से कम इस तथ्य को याद रखने लायक है हमारे समय में रूढ़िवादी चर्च अपनी आंतरिक संरचना में बहुत विषम है. इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी, जेरूसलम, एंटिओक और यूक्रेनी चर्च बहुत आधिकारिक हैं, व्यावहारिक रूप से पारिस्थितिक पितृसत्ता (रूढ़िवादी चर्च के औपचारिक प्रमुख) से स्वतंत्र हैं।

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च एक ऑटोसेफ़लस अर्मेनियाई चर्च की उपस्थिति के बावजूद एकजुट है, क्योंकि यह अपोस्टोलिक चर्च के प्रमुख के संरक्षण को मान्यता देता है।

यहां से हम तुरंत इन दोनों चर्चों के नेतृत्व के प्रश्न पर आगे बढ़ सकते हैं। इस प्रकार, रूढ़िवादी चर्च का प्रमुख कॉन्स्टेंटिनोपल का कुलपति है, और अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च का प्रमुख सभी अर्मेनियाई लोगों का सर्वोच्च कुलपति और कैथोलिक है।

चर्च के प्रमुखों के लिए पूरी तरह से अलग उपाधियों की उपस्थिति इंगित करती है कि ये पूरी तरह से अलग संस्थाएं हैं।

इन दोनों चर्चों की पारंपरिक वास्तुकला में अंतर को नोटिस करना असंभव नहीं है। इस प्रकार, अर्मेनियाई कैथेड्रल निर्माण के पारंपरिक पूर्वी स्कूल की निरंतरता और आगे के विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह काफी हद तक न केवल सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, बल्कि जलवायु और बुनियादी निर्माण सामग्री से भी प्रभावित था। अर्मेनियाई चर्च, जो मध्य युग में बनाए गए थे, आमतौर पर स्क्वाट होते हैं और उनकी दीवारें मोटी होती हैं (इसका कारण यह था कि वे अक्सर किलेबंदी वाले होते थे)।

हालाँकि रूढ़िवादी चर्च यूरोपीय संस्कृति का उदाहरण नहीं हैं, फिर भी वे अर्मेनियाई लोगों से बिल्कुल अलग दिखते हैं। वे आम तौर पर ऊपर की ओर खिंचते हैं, उनके गुंबद पारंपरिक रूप से सोने से बने होते हैं।

अनुष्ठान मौलिक रूप से भिन्न हैं, साथ ही इन चर्चों में छुट्टियों और उपवास के समय भी। इस प्रकार, अर्मेनियाई संस्कार की एक राष्ट्रीय भाषा और पवित्र पुस्तकें हैं। यह रूढ़िवादी लोगों की तुलना में अलग संख्या में लोगों की मेजबानी करता है। उल्लेखनीय बात यह है कि उत्तरार्द्ध का अभी भी लोगों के साथ ऐसा कोई संबंध नहीं है, जो मुख्य रूप से पूजा की भाषा के कारण है।

अंत में, सबसे महत्वपूर्ण अंतर, जो चाल्सीडोनियन विवाद का कारण था। अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च का मानना ​​है कि ईसा मसीह एक व्यक्ति हैं, यानी उनका स्वभाव एक है। रूढ़िवादी परंपरा में, इसकी दोहरी प्रकृति है - यह भगवान और मनुष्य दोनों को एकजुट करती है।

ये मतभेद इतने महत्वपूर्ण हैं कि ये चर्च एक-दूसरे को विधर्मी शिक्षाओं वाला मानते थे, और आपसी अभिशाप लगाए गए थे। सकारात्मक परिवर्तन केवल 1993 में प्राप्त हुए, जब दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए।

इस प्रकार, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च की उत्पत्ति एक ही है, और अर्मेनियाई से कैथोलिक या कैथोलिक से रूढ़िवादी से कुछ हद तक भिन्न भी हैं, वास्तव में, वे अलग और बिल्कुल स्वतंत्र आध्यात्मिक संस्थान हैं;