तारकानोवा ए.ए. आधुनिक साहित्य में कालक्रम की अवधारणा

समय और स्थान की श्रेणियां दुनिया के अस्तित्व में निर्धारण कारक हैं: अंतरिक्ष-समय निर्देशांक के बारे में जागरूकता के माध्यम से, एक व्यक्ति इसमें अपना स्थान निर्धारित करता है। उसी सिद्धांत को साहित्य के कलात्मक स्थान में स्थानांतरित किया जाता है - लेखक, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, अपने पात्रों को एक निश्चित तरीके से बनाई गई वास्तविकता में रखते हैं। साहित्यिक विद्वान, बदले में, यह समझने का प्रयास करते हैं कि कार्यों में स्थान और समय की श्रेणियां कैसे प्रकट होती हैं।

बख्तीन: कालक्रम

20वीं सदी तक, किसी कार्य के स्थानिक-अस्थायी संगठन को साहित्यिक आलोचना में एक समस्या के रूप में नहीं माना जाता था। लेकिन सदी के पहले भाग में ही इस क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण अध्ययन लिखे गए थे। वे रूसी वैज्ञानिक एम. एम. बख्तिन के नाम से जुड़े हैं।

"द ऑथर एंड द हीरो इन एस्थेटिक एक्टिविटी" (1924, प्रकाशित 1979) में, शोधकर्ता अध्ययन की आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, नायक के स्थानिक रूप की अवधारणा का परिचय देता है। स्थानिक मूल्य,जो नायक और उसकी दुनिया की चेतना, दुनिया में उसके संज्ञानात्मक-नैतिक दृष्टिकोण से भिन्न होते हैं और इसे बाहर से, उसके बारे में दूसरे, लेखक-चिंतक की चेतना से पूरा करते हैं।

काम में "उपन्यास में समय के रूप और कालक्रम। ऐतिहासिक कविताओं पर निबंध" (1937-1938, 1975 में प्रकाशित) बख्तिन ने समय और स्थान की श्रेणियों की कलात्मक समझ में एक क्रांतिकारी खोज की: वैज्ञानिक ने एक सिद्धांत विकसित किया कालक्रम. शोधकर्ता शब्द ए. आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत से लिया गया है। एम. एम. बख्तिन इस अवधारणा को निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "हम अस्थायी और स्थानिक संबंधों के आवश्यक अंतर्संबंध को, साहित्य में कलात्मक रूप से महारत हासिल, एक क्रोनोटोप (जिसका शाब्दिक अर्थ है" समय-स्थान ") कहेंगे।"

एक वैज्ञानिक के लिए अंतरिक्ष और समय के बीच अटूट संबंध का विचार महत्वपूर्ण है। क्रोनोटोपबख्तिन इसे "साहित्य की औपचारिक-मौलिक श्रेणी" के रूप में समझते हैं। समय और स्थान कालक्रम की एक ही अवधारणा में सहसंबद्ध हैं और अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रितता के संबंधों में शामिल हैं: "समय के संकेत अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और स्थान को समय द्वारा समझा और मापा जाता है।"

समय और स्थान कालक्रम की एक ही अवधारणा में सहसंबद्ध हैं और अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रितता के संबंधों में शामिल हैं

क्रोनोटोप प्राथमिक वास्तविकता के संबंध में कला के काम की सौंदर्य एकता के निर्धारण को रेखांकित करता है।

शोधकर्ता नोट्स और कनेक्शन शैलीकालक्रम के साथ कला के काम के रूप: शैली, कालक्रम द्वारा निर्धारित होती है। वैज्ञानिक विभिन्न नवीन कालक्रमों की विशेषताएँ प्रस्तुत करते हैं।

बख्तीन के अनुसार कला व्याप्त है कालानुक्रमिक मूल्य. कार्य निम्नलिखित प्रकार के कालक्रम की पहचान करता है (उपन्यास की शैली के संबंध में):

• क्रोनोटोप बैठक , जिसमें एक "अस्थायी अर्थ" प्रमुख है और जो "उच्च स्तर की भावनात्मक और मूल्य तीव्रता द्वारा प्रतिष्ठित है"
• क्रोनोटोप सड़कें , "व्यापक मात्रा, लेकिन कुछ हद तक कम भावनात्मक और मूल्य तीव्रता" वाला; सड़क का कालक्रम अधिक विशिष्ट होते हुए जीवन और नियति की श्रृंखला को जोड़ता है सामाजिक दूरियाँ, जो सड़क के कालक्रम के भीतर दूर हो जाते हैं। सड़क समय बीतने का रूपक बन जाती है
• क्रोनोटोप " किला" , “जो समय के साथ संतृप्त है, इसके अलावा, शब्द के संकीर्ण अर्थ में, यानी ऐतिहासिक अतीत का समय। महल सामंती युग के शासकों के जीवन का स्थान है (और इसलिए अतीत के ऐतिहासिक आंकड़े इसमें दृश्य रूप में जमा किए गए हैं)।
• क्रोनोटोप " बैठक कक्ष» , जहां "बैठकें होती हैं (अब "सड़क" पर या "विदेशी दुनिया" में बैठकों की पहले की विशिष्ट यादृच्छिक प्रकृति नहीं होती है), साज़िशों की शुरुआत होती है, अंत अक्सर किए जाते हैं, यहां, अंत में, और सबसे महत्वपूर्ण बात , ऐसे संवाद होते हैं जो उपन्यास में असाधारण महत्व प्राप्त कर लेते हैं, नायकों के चरित्र, "विचार" और "जुनून" प्रकट होते हैं।
• क्रोनोटोप " प्रांतीय नगर» , जो "चक्रीय घरेलू समय का स्थान है।" ऐसे कालक्रम के साथ, कोई घटनाएँ नहीं होती हैं, बल्कि केवल "घटनाएँ" दोहराई जाती हैं। यहां समय प्रगतिशील ऐतिहासिक पाठ्यक्रम से वंचित है; यह संकीर्ण दायरे में चलता है: दिन का चक्र, सप्ताह का चक्र, महीना, सभी जीवन का चक्र<…>

यहां समय घटनाहीन है और इसलिए लगभग रुका हुआ लगता है। यहां कोई "मुलाकात" या "जुदाई" नहीं है। यह अंतरिक्ष में रेंगने वाला घना, चिपचिपा समय है।”

• क्रोनोटोप सीमा , क्रोनोटोप द्वारा पुनःपूर्ति संकटऔर जीवन फ्रैक्चर. क्रोनोटोप सीमाहमेशा "प्रतीकात्मक और प्रतीकात्मक"<…>इस कालक्रम में समय, संक्षेप में, एक क्षण है, जो बिना किसी अवधि के प्रतीत होता है और जीवनी संबंधी समय के सामान्य प्रवाह से बाहर हो जाता है।

एम. एम. बख्तिन का कहना है कि प्रत्येक प्रकार के कालक्रम में असीमित संख्या में छोटे कालक्रम शामिल हो सकते हैं। सुविचारित कालक्रम के मुख्य अर्थ: कथानक("वे उपन्यास की मुख्य कथानक घटनाओं के संगठनात्मक केंद्र हैं") और अच्छा("क्रोनोटोप घटनाओं को दिखाने और चित्रित करने के लिए आवश्यक आधार प्रदान करता है")।

बख्तीन की अवधारणा स्थानिक-अस्थायी संबंधों और रिश्तों को समझने में महत्वपूर्ण बन गई है। हालाँकि, अब तक, इसकी समझ को हमेशा शोधकर्ताओं के बीच उचित समाधान नहीं मिला है: अक्सर "क्रोनोटोप" को पाठ में स्थानिक-लौकिक संबंधों की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, समय और स्थान के घटकों की अन्योन्याश्रयता को इंगित किए बिना, या कि विश्लेषित पाठ उपन्यास की शैली का है। बख्तीन की समझ में निर्दिष्ट शब्द का उपयोग गैर-उपन्यास शैलियों के संबंध में गलत है।

लिकचेव: कार्य की कार्रवाई का संगठन

अंतरिक्ष और समय पर अनुभाग डी.एस. लिकचेव के काम में भी दिखाई देते हैं (अध्ययन "पुराने रूसी साहित्य की कविताएँ," 1987 में अध्याय "कलात्मक समय की कविताएँ" और "कलात्मक अंतरिक्ष की कविताएँ")। अध्याय "कलात्मक समय की कविता" में, लिकचेव दुनिया की संरचना की धारणा में समय की श्रेणी के महत्व को ध्यान में रखते हुए, एक मौखिक कार्य के कलात्मक समय की जांच करता है।

यह लेखक ही है जो निर्णय लेता है कि अपने काम में समय को धीमा करना है या तेज़ करना है, क्या रोकना है, या काम से "बंद" करना है।

शोधकर्ता की समझ में, कलात्मक समय "एक साहित्यिक कृति के बहुत ही कलात्मक ताने-बाने की एक घटना है, जो व्याकरणिक समय और लेखक की दार्शनिक समझ दोनों को उसके कलात्मक कार्यों के अधीन करती है।"

समय की मानवीय धारणा की व्यक्तिपरकता पर ध्यान आकर्षित करते हुए, वैज्ञानिक कहते हैं कि कला का एक काम व्यक्तिपरकता को वास्तविकता को चित्रित करने के रूपों में से एक बनाता है, साथ ही वस्तुनिष्ठ समय का उपयोग करता है: "क्रिया के बीच समय की एकता के नियम का बारी-बारी से पालन करना" और फ्रांसीसी शास्त्रीय नाटक में पाठक-दर्शक, फिर इस एकता को त्यागते हुए, मतभेदों पर जोर देते हुए, कथा को मुख्य रूप से समय के व्यक्तिपरक पहलू में ले जाते हैं।" वैज्ञानिक नोट करते हैं कि समय के इन दो रूपों (व्यक्तिपरक और उद्देश्य) में एक तिहाई जोड़ा जा सकता है: पाठक का चित्रित समय।

लेखक का समय भी काम में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो या तो गतिहीन हो सकता है, "जैसे कि एक बिंदु पर केंद्रित हो," या मोबाइल, स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने और अपनी कहानी विकसित करने का प्रयास कर रहा हो।

कला के किसी कार्य में समय को कारण-और-प्रभाव या मनोवैज्ञानिक, साहचर्य संबंध के माध्यम से समझा जाता है।

लिकचेव कलात्मक समय के अध्ययन में सबसे कठिन मुद्दे को "कई कथानक रेखाओं वाले कार्य में समय प्रवाह की एकता" का प्रश्न मानते हैं।

शोधकर्ता का कहना है कि समय "खुला" हो सकता है, "समय के व्यापक प्रवाह" में शामिल और "बंद", स्व-निहित, "केवल कथानक के भीतर घटित हो सकता है, काम के बाहर होने वाली घटनाओं से जुड़ा नहीं, ऐतिहासिक समय के साथ।" ” यह लेखक ही है जो निर्णय लेता है कि अपने काम में समय को धीमा करना है या तेज़ करना है, क्या रोकना है, या काम से "बंद" करना है। वैज्ञानिक समय की समस्या और कालातीत और "शाश्वत" की समस्या के बीच घनिष्ठ संबंध देखते हैं।

समय को धीमा करने और गति बढ़ाने के विचार पहले से ही काफी हद तक दुनिया की मॉडलिंग संरचना के आगे बढ़ाए गए सिद्धांत से संबंधित हैं। कलात्मक स्थान की कविताओं का विश्लेषण करते हुए, लिकचेव ने नोट किया कि कला के काम की दुनिया स्वायत्त नहीं है और वास्तविकता पर निर्भर करती है, कलात्मक रूप से रूपांतरित होती है। लेखक, अपने काम का निर्माता होने के नाते, एक निश्चित स्थान बनाता है, जो बड़ा और संकीर्ण, वास्तविक और अतियथार्थवादी, काल्पनिक दोनों हो सकता है। स्थान कोई भी हो, उसमें कुछ गुण होते हैं और वह कार्य की क्रिया को व्यवस्थित करता है। कार्रवाई को व्यवस्थित करने की यह संपत्ति "साहित्य और लोककथाओं के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है": यह वह है जो कलात्मक समय के साथ संबंध को निर्धारित करती है।

लोटमैन: दुनिया का एक कलात्मक मॉडल

यू. एम. लोटमैन कला के क्षेत्र की पारंपरिकता पर जोर देते हैं। कई कार्यों में ("गोगोल के गद्य में कलात्मक स्थान", "19 वीं शताब्दी के रूसी उपन्यास का कथानक स्थान"), वैज्ञानिक ने नोट किया कि "स्थानिक संबंधों" की भाषा प्राथमिक है।

कलात्मक स्थान लेखक का विश्व का मॉडल है, जिसे स्थानिक अभ्यावेदन की भाषा के माध्यम से व्यक्त किया जाता है

लोटमैन अंतरिक्ष और शैली के बीच एक स्पष्ट संबंध देखते हैं: "किसी अन्य शैली पर स्विच करने से कलात्मक स्थान का" मंच "बदल जाता है।" कला के एक काम में स्थान काफी हद तक दुनिया की तस्वीर (लौकिक, नैतिक, सामाजिक, आदि) के संबंधों को निर्धारित करता है: "दुनिया के एक कलात्मक मॉडल में, "अंतरिक्ष" कभी-कभी रूपक रूप से पूरी तरह से गैर-स्थानिक की अभिव्यक्ति लेता है दुनिया की मॉडलिंग संरचना में संबंध। इस प्रकार, वैज्ञानिक ने निष्कर्ष निकाला कि कलात्मक स्थान लेखक की दुनिया का एक मॉडल है, जिसे स्थानिक अभ्यावेदन की भाषा के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, और "कलात्मक स्थान पात्रों और कथानक एपिसोड का एक निष्क्रिय कंटेनर नहीं है। इसे किसी साहित्यिक पाठ द्वारा बनाए गए पात्रों और दुनिया के सामान्य मॉडल के साथ सहसंबंधित करने से हमें विश्वास हो जाता है कि कलात्मक स्थान की भाषा कोई खोखला बर्तन नहीं है, बल्कि कला के काम द्वारा बोली जाने वाली आम भाषा के घटकों में से एक है।

इस तरह साहित्यिक आलोचना में सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों - समय और स्थान - की समझ ने आकार लिया। उनका अध्ययन हमें कार्यों में नए अर्थ खोजने और शैली परिभाषा की समस्या का समाधान खोजने की अनुमति देता है। स्थान और समय की खोज के माध्यम से, विद्वान साहित्यिक इतिहास को अलग तरह से देख सकते हैं।

इसलिए, कलात्मक संपूर्ण के स्थानिक-लौकिक स्तर पर विचार के माध्यम से कार्य का विश्लेषण आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा कई कार्यों में पाया जा सकता है। समय और स्थान पर कार्य वी.जी. में पाए जा सकते हैं। शुकुकिना ("दुनिया की दार्शनिक छवि पर"), वाई. कार्याकिना ("दोस्तोवस्की और 21वीं सदी की पूर्व संध्या"), एन.के. शुताया ("सार्वजनिक स्थान" कालक्रम की संभावनाएं और रूसी के कार्यों में उनका उपयोग 19वीं सदी के क्लासिक्स"), पी. एच. तोरोपा, आई. पी. निकितिना ("दार्शनिक और सौंदर्य विश्लेषण के विषय के रूप में कलात्मक स्थान") और कई अन्य। ■

एवगेनिया गुरुलेवा

क्रोनोटोप एक सांस्कृतिक रूप से संसाधित स्थिर स्थिति है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति एम. एम. बख्तिन के लिए स्थलाकृतिक रूप से विशाल दुनिया के स्थान पर महारत हासिल करता है, जो किसी काम का कलात्मक स्थान है; एम. एम. बख्तिन द्वारा प्रस्तुत क्रोनोटोप की अवधारणा, अंतरिक्ष और समय को जोड़ती है, जो कलात्मक स्थान के विषय को एक अप्रत्याशित मोड़ देती है और आगे के शोध के लिए एक विस्तृत क्षेत्र खोलती है।

एक क्रोनोटोप मूल रूप से एकल और अद्वितीय (यानी मोनोलॉजिकल) नहीं हो सकता है: कलात्मक स्थान की बहुआयामीता एक स्थिर नज़र से बच जाती है जो इसके किसी एक, जमे हुए और निरपेक्ष पक्ष को पकड़ लेती है।

अंतरिक्ष के बारे में विचार संस्कृति के मूल में हैं, इसलिए कलात्मक स्थान का विचार किसी भी संस्कृति की कला के लिए मौलिक है। कलात्मक स्थान को कला के किसी कार्य में उसके सार्थक हिस्सों के अंतर्निहित गहरे संबंध के रूप में जाना जा सकता है, जो कार्य को एक विशेष आंतरिक एकता प्रदान करता है और अंततः इसे एक सौंदर्यवादी घटना के चरित्र से संपन्न करता है। कलात्मक स्थान कला के किसी भी काम की एक अभिन्न संपत्ति है, जिसमें संगीत, साहित्य आदि शामिल हैं। रचना के विपरीत, जो कला के काम के हिस्सों के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध है, ऐसे स्थान का मतलब काम के सभी तत्वों का कनेक्शन दोनों है किसी प्रकार की आंतरिक एकता में जो किसी भी अन्य चीज़ से भिन्न नहीं है, इसलिए और इस एकता को एक विशेष गुण प्रदान करना जो किसी भी अन्य चीज़ से कम नहीं किया जा सकता है।

क्रोनोटोप के विचार का एक स्पष्ट उदाहरण अभिलेखीय सामग्रियों में बख्तीन द्वारा वर्णित रबेलैस और शेक्सपियर की कलात्मक विधियों के बीच का अंतर है: पूर्व में, मूल्य लंबवत (इसके "ऊपर" और "नीचे") में बदलाव होता है शेक्सपियर में गठबंधन लेखक और नायक के स्थिर "लुक" के सामने - "वही स्विंग", लेकिन यह स्वयं आरेख नहीं है जो बदलता है, बल्कि पाठक की टकटकी की गति, लेखक द्वारा क्रोनोटोप्स को बदलकर नियंत्रित किया जाता है। एक स्थिर स्थलाकृतिक योजना: इसके शीर्ष से - इसके नीचे तक, इसकी शुरुआत से - इसके अंत तक, आदि। पॉलीफोनिक तकनीक, दुनिया की बहुआयामीता को दर्शाती है, पाठक की आंतरिक दुनिया में इस बहुआयामीता को पुन: उत्पन्न करती है और वह प्रभाव पैदा करती है जिसे बख्तिन ने "चेतना का विस्तार" कहा है।

बख्तिन कालक्रम की अवधारणा को लौकिक और स्थानिक संबंधों के एक महत्वपूर्ण अंतर्संबंध के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसे साहित्य में कलात्मक रूप से महारत हासिल है। “साहित्यिक और कलात्मक कालक्रम में स्थानिक और लौकिक संकेतों का एक सार्थक और ठोस संपूर्ण में विलय होता है। यहां समय सघन हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक दृष्टिगोचर होने लगता है; अंतरिक्ष तीव्र हो गया है, समय की गति, इतिहास के कथानक में खिंच गया है। समय के संकेत अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और अंतरिक्ष को समय के द्वारा समझा और मापा जाता है। क्रोनोटोप साहित्य की एक औपचारिक-सामग्री श्रेणी है। साथ ही, बख्तिन ने "कलात्मक कालक्रम" की व्यापक अवधारणा का भी उल्लेख किया है, जो कला के काम में समय और स्थान की श्रृंखला का प्रतिच्छेदन है और समय और स्थान की अविभाज्यता को व्यक्त करता है, चौथे आयाम के रूप में समय की व्याख्या जगह का।

बख्तिन कहते हैं कि शब्द "क्रोनोटोप", जिसे आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत में पेश किया गया और उचित ठहराया गया और गणितीय विज्ञान में व्यापक रूप से उपयोग किया गया, साहित्यिक आलोचना में "लगभग एक रूपक की तरह (लगभग, लेकिन काफी नहीं)" स्थानांतरित किया गया है।

बख्तिन "क्रोनोटोप" शब्द को गणितीय विज्ञान से साहित्यिक आलोचना में स्थानांतरित करते हैं और यहां तक ​​कि अपने "टाइम-स्पेस" को आइंस्टीन के सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत से जोड़ते हैं। इस टिप्पणी को स्पष्टीकरण की आवश्यकता प्रतीत होती है। "क्रोनोटोप" शब्द का प्रयोग वास्तव में 20 के दशक में किया गया था। पिछली सदी में भौतिकी में और साहित्यिक आलोचना में भी सादृश्य द्वारा उपयोग किया जा सकता है। लेकिन स्थान और समय की अविभाज्यता का विचार, जिसे इस शब्द द्वारा दर्शाया जाना है, सौंदर्यशास्त्र में ही आकार ले चुका था, आइंस्टीन के सिद्धांत से बहुत पहले, जिसने भौतिक समय और भौतिक स्थान को एक साथ जोड़ा और समय को अंतरिक्ष का चौथा आयाम बना दिया। . बख्तिन ने स्वयं, विशेष रूप से, जी.ई. द्वारा "लाओकून" का उल्लेख किया है। लेसिंग, जिसमें एक कलात्मक और साहित्यिक छवि की कालानुक्रमिकता का सिद्धांत पहली बार सामने आया था। स्थैतिक-स्थानिक का वर्णन चित्रित घटनाओं की समय श्रृंखला और कहानी-छवि में ही शामिल होना चाहिए। लेसिंग के प्रसिद्ध उदाहरण में, हेलेन की सुंदरता को होमर द्वारा सांख्यिकीय रूप से वर्णित नहीं किया गया है, बल्कि ट्रोजन बुजुर्गों पर उनके प्रभाव के माध्यम से दिखाया गया है, जो उनके आंदोलनों और कार्यों में प्रकट होता है। इस प्रकार, क्रोनोटोप की अवधारणा ने धीरे-धीरे साहित्यिक आलोचना में ही आकार ले लिया, और इसे पूरी तरह से अलग वैज्ञानिक अनुशासन से यांत्रिक रूप से स्थानांतरित नहीं किया गया।

क्या यह दावा करना कठिन है कि क्रोनटोप की अवधारणा सभी प्रकार की कलाओं पर लागू होती है? बख्तीन की भावना में, सभी कलाओं को समय और स्थान के साथ उनके संबंध के आधार पर अस्थायी (संगीत), स्थानिक (पेंटिंग, मूर्तिकला) और स्थानिक-लौकिक (साहित्य, रंगमंच) में विभाजित किया जा सकता है, जो उनके आंदोलन में स्थानिक-संवेदी घटनाओं को दर्शाते हैं और गठन। लौकिक और स्थानिक कलाओं के मामले में, समय और स्थान को एक साथ जोड़ने वाली कालक्रम की अवधारणा, यदि लागू हो, तो बहुत सीमित सीमा तक है। संगीत अंतरिक्ष में प्रकट नहीं होता है; चित्रकला और मूर्तिकला लगभग एक साथ होते हैं, क्योंकि वे गति और परिवर्तन को बहुत संयमित ढंग से प्रतिबिंबित करते हैं। क्रोनोटोप की अवधारणा काफी हद तक रूपकात्मक है। जब संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला और कला के समान रूपों के संबंध में उपयोग किया जाता है, तो यह एक बहुत अस्पष्ट रूपक बन जाता है।

चूंकि क्रोनोटोप की अवधारणा प्रभावी रूप से केवल अंतरिक्ष-समय कलाओं के मामले में लागू होती है, इसलिए यह सार्वभौमिक नहीं है। अपने सभी महत्व के बावजूद, यह केवल उन कलाओं के मामले में उपयोगी साबित होता है जिनमें एक कथानक होता है जो समय और स्थान दोनों में प्रकट होता है।

क्रोनोटोप के विपरीत, कलात्मक स्थान की अवधारणा, जो किसी कार्य के तत्वों के अंतर्संबंध को व्यक्त करती है और उनकी विशेष सौंदर्य एकता का निर्माण करती है, सार्वभौमिक है। यदि कलात्मक स्थान को व्यापक अर्थ में समझा जाता है और वास्तविक स्थान में वस्तुओं के स्थान को प्रदर्शित करने तक सीमित नहीं किया जाता है, तो हम न केवल चित्रकला और मूर्तिकला के कलात्मक स्थान के बारे में बात कर सकते हैं, बल्कि साहित्य, रंगमंच, संगीत के कलात्मक स्थान के बारे में भी बात कर सकते हैं। वगैरह।

स्पेटियोटेम्पोरल कला के कार्यों में, अंतरिक्ष, जैसा कि इन कार्यों के कालक्रम में दर्शाया गया है, और उनका कलात्मक स्थान मेल नहीं खाता है। सीढ़ियाँ, दालान, सड़क, चौराहा, आदि, जो एक शास्त्रीय यथार्थवादी उपन्यास (बख्तिन के अनुसार "छोटे" कालक्रम) के कालक्रम के तत्व हैं, को ऐसे उपन्यास के "कलात्मक स्थान के तत्व" नहीं कहा जा सकता है। कार्य को समग्र रूप से चित्रित करते हुए, कलात्मक स्थान को अलग-अलग तत्वों में विघटित नहीं किया जाता है; इसमें किसी भी "छोटे" कलात्मक स्थान को प्रतिष्ठित नहीं किया जा सकता है।

कलात्मक स्थान और क्रोनोटोप ऐसी अवधारणाएँ हैं जो स्पेटियोटेम्पोरल कला के काम के विभिन्न पहलुओं को पकड़ती हैं। क्रोनोटोप का स्थान समय के साथ जुड़ा हुआ वास्तविक स्थान का प्रतिबिंब है। कलात्मक स्थान, किसी कार्य के हिस्सों की आंतरिक एकता के रूप में, प्रत्येक भाग को केवल उसका उचित स्थान प्रदान करता है और इस प्रकार पूरे कार्य को अखंडता प्रदान करता है, न केवल कार्य में प्रतिबिंबित स्थान के साथ, बल्कि उसमें अंकित समय के साथ भी व्यवहार करता है।

स्थानिक दृश्य कला के कार्यों के संबंध में, कलात्मक स्थान और कालक्रम की अवधारणाएं अर्थ में समान हैं, यदि समान नहीं हैं। इसलिए यह कहा जा सकता है कि बख्तिन उन लेखकों में से एक थे जिन्होंने कलात्मक स्थान की अवधारणा के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

एक बार फिर इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि क्रोनोटोप के विपरीत, जो एक स्थानीय अवधारणा है जो केवल अंतरिक्ष-समय कला के मामले में लागू होती है, कलात्मक स्थान की अवधारणा सार्वभौमिक है और सभी प्रकार की कलाओं पर लागू होती है।

क्रोनोटोप की अवधारणा विकसित करके बख्तीन ने शुद्ध साहित्यिक आलोचना का क्षेत्र छोड़ दिया और कला दर्शन के क्षेत्र में प्रवेश किया। उन्होंने अपने कार्य को शब्द के उचित अर्थ में दर्शन के निर्माण में देखा, जो पूरी तरह से रूसी "सोच" में सन्निहित तत्व को अपने भीतर बनाए रखेगा और साथ ही सुसंगत और "पूर्ण" बन जाएगा।

बख्तीन की विरासत में दार्शनिक ग्रंथों का हिस्सा नगण्य है। बख्तीन के विचार की विशिष्टता यह है कि यह लगातार दार्शनिक विचारों को भाषाशास्त्रीय अनुसंधान से जोड़ता है। कलात्मक स्थान की सौंदर्यवादी अवधारणा के समान कालक्रम के विचार के साथ भी यही स्थिति थी। बख्तीन ने रबेलैस के काम पर अपनी पुस्तक में और प्रारंभिक यूरोपीय उपन्यास के कालक्रम के विश्लेषण के लिए समर्पित एक लेख में कालक्रम के बारे में सबसे अधिक विस्तार से बात की है।

चूँकि "क्रोनोटोप" साहित्यिक आलोचना की गहरी अवधारणाओं को संदर्भित करता है, यह एक डिग्री या किसी अन्य रूपक के लिए है, जो दुनिया की प्रतीकात्मक अस्पष्टता के केवल कुछ पहलुओं को पकड़ता है। अंतरिक्ष-समय सातत्य का विचार गणितीय रूप से तैयार किया गया है, लेकिन "ऐसी चार-आयामी दुनिया की कल्पना करना वास्तव में असंभव है।" कालानुक्रम कार्य की कलात्मक छवियों का आधार है। लेकिन वह स्वयं एक विशेष प्रकार की छवि है, कोई कह सकता है, एक प्रोटोटाइप।

इसकी मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि इसे सीधे तौर पर नहीं, बल्कि सहयोगी और सहज रूप से माना जाता है - कार्य में निहित रूपकों और समय और स्थान के प्रत्यक्ष रेखाचित्रों के एक सेट से। एक "साधारण" छवि के रूप में, कालक्रम को पाठक के दिमाग में फिर से बनाया जाना चाहिए, और रूपक उपमाओं की मदद से फिर से बनाया जाना चाहिए।

बख्तिन क्रोनोटोप की अवधारणा को अस्थायी और स्थानिक संबंधों के एक महत्वपूर्ण अंतर्संबंध के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसे साहित्य में बहुत कम समझा जाता है। “साहित्यिक और कलात्मक कालक्रम में स्थानिक और लौकिक संकेतों का एक सार्थक और ठोस संपूर्ण रूप में संलयन होता है। यहां समय सघन हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक दृष्टिगोचर होने लगता है; अंतरिक्ष सघन हो गया है, समय की गति, इतिहास के कथानक में खिंच गया है। समय के संकेत अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और अंतरिक्ष को समझा और मापा जाता है।''पी. 235

क्रोनोटोप एक औपचारिक-मौलिक श्रेणी है। साथ ही, बख्तिन एक व्यापक "कलात्मक कालक्रम" का भी उल्लेख करते हैं, जो समय और प्रो की श्रृंखला की कला के काम में प्रतिच्छेदन है और समय और स्थान की अविभाज्यता को व्यक्त करता है, समय की व्याख्या अंतरिक्ष के चौथे आयाम के रूप में करता है बख्तिन "क्रोनोटोप" शब्द को प्राकृतिक विज्ञान की सामग्री से साहित्यिक आलोचना में स्थानांतरित करते हैं और यहां तक ​​कि अपने "टाइमस्पेस" को आइंस्टीन के सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत से जोड़ते हैं। स्थान और समय की निरंतरता का विचार, जिसे इस शब्द द्वारा दर्शाया जाना है, ने सौंदर्यशास्त्र में ही आकार लिया। लौकिक और स्थानिक कलाओं के मामले में, कालक्रम की अवधारणा, समय और स्थान को एक साथ जोड़ती है, यदि लागू हो, तो बहुत सीमित सीमा तक। संगीत अंतरिक्ष में प्रकट नहीं होता है, चित्रकला और मूर्तिकला लगभग एक साथ होते हैं, क्योंकि वे गति और परिवर्तन को बहुत संयमित ढंग से प्रतिबिंबित करते हैं। क्रोनोटोप की अवधारणा काफी हद तक रूपकात्मक है। अपने सभी महत्व के बावजूद, यह केवल उन कलाओं के मामले में उपयोगी साबित होता है जिनमें एक कथानक होता है जो समय और स्थान दोनों में प्रकट होता है। क्रोनोटोप के विपरीत, कलात्मक स्थान की अवधारणा, जो किसी कार्य के तत्वों के अंतर्संबंध को व्यक्त करती है और उनकी विशेष सौंदर्य एकता का निर्माण करती है, सार्वभौमिक है। यदि कलात्मक स्थान को व्यापक अर्थ में समझा जाता है और स्पेटियोटेम्पोरल कला के कार्यों में वस्तुओं की स्थिति को प्रतिबिंबित करने के लिए कम नहीं किया जाता है, तो अंतरिक्ष, जैसा कि इन कार्यों के कालक्रम में दर्शाया गया है, और उनका कलात्मक स्थान मेल नहीं खाता है। ऐसे उपन्यास को "कलात्मक स्थान के तत्व" नहीं कहा जा सकता। किसी कार्य को समग्र रूप से चित्रित करते हुए, कला का एक कार्य अलग-अलग तत्वों में विघटित नहीं होता है और इसे इसमें अलग नहीं किया जा सकता है। कलात्मक स्थान और कालक्रम ऐसी अवधारणाएँ हैं जो अंतरिक्ष-समय कला के काम के विभिन्न पहलुओं को पकड़ती हैं। क्रोनोटोप का स्थान समय के साथ जुड़ा हुआ वास्तविक स्थान का प्रतिबिंब है। किसी कार्य के हिस्सों की आंतरिक एकता के रूप में कलात्मक स्थान, प्रत्येक भाग को केवल उसका उचित स्थान प्रदान करना और इस प्रकार पूरे कार्य को अखंडता प्रदान करना, न केवल कार्य में प्रतिबिंबित स्थान के साथ, बल्कि उसमें अंकित समय के साथ भी व्यवहार करता है। एक बार फिर इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि क्रोनोटोप के विपरीत, जो एक स्थानीय अवधारणा है जो केवल अंतरिक्ष-समय कला के मामलों में लागू होती है, कलात्मक स्थान की अवधारणा सार्वभौमिक है और सभी प्रकार की कलाओं पर लागू होती है। क्रोनोटोप की अवधारणा विकसित करके बख्तीन ने शुद्ध साहित्यिक आलोचना का क्षेत्र छोड़ दिया और कला दर्शन के क्षेत्र में प्रवेश किया। क्रोनोटोप साहित्यिक आलोचना की सबसे गहरी अवधारणाओं को संदर्भित करता है; यह एक डिग्री या किसी अन्य के लिए रूपक है, दुनिया की प्रतीकात्मक अस्पष्टता के केवल कुछ पहलुओं पर कब्जा कर लिया गया है। पृष्ठ 406 साहित्य में, कालानुक्रम में प्रमुख सिद्धांत, बख्तीन के आदेशों के अनुसार, स्थान नहीं, बल्कि समय है। विभिन्न प्रकार के उपन्यास वास्तविक ऐतिहासिक समय को अलग-अलग ढंग से चित्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, शौर्य के मध्ययुगीन रोमांस में तथाकथित साहसिक समय का उपयोग किया जाता है, जिसे कई साहसिक खंडों में विभाजित किया गया है, जिसके भीतर इसे एक अमूर्त और तकनीकी तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, ताकि अंतरिक्ष के साथ इसका संबंध भी स्पष्ट हो सके। बड़े पैमाने पर तकनीकी हो. इस दुनिया में हर चीज़ में कुछ अद्भुत गुण होते हैं या वह बस मंत्रमुग्ध होती है। समय भी कुछ हद तक चमत्कारी हो जाता है। समय की एक शानदार अतिशयोक्ति प्रकट हो रही है। कभी-कभी घंटे खिंच जाते हैं और दिन क्षणों में सिमट जाते हैं। समय भी मोहित हो सकता है. अंतरिक्ष समय को प्रकट करता है, उसे दृश्यमान बनाता है। लेकिन अंतरिक्ष स्वयं समय के कारण ही सार्थक और मापने योग्य बन जाता है। क्रोनोटोप समय और स्थान की अनुभूति के रूप को व्यक्त करता है, जो उनकी एकता में लिया गया है, जो एक विशेष युग के लिए विशिष्ट है। बख्तिन के अनुसार, कालानुक्रम वास्तविकता के संबंध में एक साहित्यिक कार्य की कलात्मक एकता को निर्धारित करता है। पृ.392

बख्तिन, उसी समय, नोट करते हैं कि बड़े और महत्वपूर्ण कालक्रम में असीमित संख्या में छोटे कालक्रम शामिल हो सकते हैं। "...प्रत्येक रूपांकन का अपना स्वयं का कालक्रम हो सकता है" पृष्ठ 400 हम इस प्रकार कह सकते हैं कि बड़े कालक्रम उन घटक तत्वों से बने होते हैं जो "छोटे" कालक्रम होते हैं। सड़क, महल, सीढ़ियों आदि के कालक्रम के पहले से उल्लिखित तत्वों के अलावा, बख्तिन का उल्लेख है, विशेष रूप से, प्रकृति का कालक्रम, परिवार-सुखद कालक्रम, कार्य काल का कालक्रम, आदि। किसी कार्य की कविताएं और एक लेखक की रचनात्मकता के भीतर, हम किसी दिए गए कार्य या लेखक के लिए विशिष्ट, कई कालक्रम और जटिल, उनके बीच संबंध, उनमें से एक व्यापक, या प्रमुख होता है। क्रोनोटोप्स को एक-दूसरे में शामिल किया जा सकता है, सह-अस्तित्व में रखा जा सकता है, आपस में जोड़ा जा सकता है, प्रतिस्थापित किया जा सकता है, तुलना की जा सकती है, विरोध किया जा सकता है, या अधिक जटिल संबंधों में हो सकते हैं पृष्ठ 401। साहित्यिक कालक्रम, सबसे पहले, कथानक महत्व रखते हैं; वे लेखक द्वारा वर्णित मुख्य घटनाओं के संगठनात्मक केंद्र हैं। “क्रोनोटोप में, कथानक की गांठें बंधी और खोली जाती हैं। हम सीधे तौर पर कह सकते हैं कि उनका मुख्य कथानक-निर्माण महत्व है। पृष्ठ 398 क्रोनोटोप उपन्यास में "दृश्यों" के विकास के लिए प्राथमिक बिंदु के रूप में कार्य करता है, जबकि क्रोनोटोप से दूर स्थित अन्य "कनेक्टिंग" घटनाओं को सूखी जानकारी और संचार के रूप में दिया जाता है। “...अंतरिक्ष में समय के प्राथमिक भौतिकीकरण के रूप में कालक्रम, पूरे उपन्यास के लिए चित्रात्मक संक्षिप्तीकरण, अवतार का केंद्र है। उपन्यास के सभी अमूर्त तत्व - दार्शनिक और सामाजिक सामान्यीकरण, विचार, कारणों और परिणामों का विश्लेषण, आदि - कालक्रम की ओर बढ़ते हैं, इसके माध्यम से वे मांस और रक्त से भरे होते हैं, पृष्ठ 399 बख्तिन इस बात पर जोर देते हैं कि हर कलात्मक और साहित्यिक छवि कालानुक्रमिक है. भाषा स्वयं, जो संचार की प्रारंभिक और अटूट सामग्री है, मूलतः कालानुक्रमिक है। किसी शब्द का आंतरिक रूप कालानुक्रमिक होता है, अर्थात वह विशेषता जिसकी सहायता से मूल स्थानिक अर्थों को लौकिक संबंधों में स्थानांतरित किया जाता है। कला क्रोनोटोप बख्तीन का काम

लिकचेव डी.एस. कला के एक काम की आंतरिक दुनिया. “..कलाकृति की आंतरिक दुनिया स्वायत्त नहीं है। यह वास्तविकता पर निर्भर करता है, वास्तविकता की दुनिया को "प्रतिबिंबित" करता है, लेकिन इस दुनिया का परिवर्तन जो कला का एक काम अनुमति देता है वह समग्र और उद्देश्यपूर्ण है" पृष्ठ 76

स्पेटियोटेम्पोरल वर्गीकरण का तात्पर्य दो प्रमुख पहलुओं से है: स्थान/समय की धारणा और इसका अर्धविराम (प्रमुख विशेषताओं की पहचान, उनकी समझ); एक भाषाई संकेत का चुनाव जिसकी सहायता से स्थान और समय वास्तविकता के वर्णित टुकड़े में परिलक्षित होते हैं।

साहित्य में कलात्मक समय की श्रेणी. विभिन्न ज्ञान प्रणालियों में समय के बारे में विभिन्न विचार हैं: वैज्ञानिक-दार्शनिक, वैज्ञानिक-भौतिक, धार्मिक, रोजमर्रा आदि। समय की घटना की पहचान करने के दृष्टिकोण की बहुलता ने इसकी व्याख्या में अस्पष्टता को जन्म दिया है। पदार्थ केवल गति में मौजूद है, और गति समय का सार है, जिसकी समझ काफी हद तक युग की सांस्कृतिक संरचना से निर्धारित होती है। इस प्रकार, ऐतिहासिक रूप से, मानव जाति की सांस्कृतिक चेतना में, समय के बारे में दो विचार विकसित हुए हैं: चक्रीय और रैखिक। चक्रीय समय की अवधारणा प्राचीन काल से चली आ रही है। इसे समान घटनाओं के अनुक्रम के रूप में माना जाता था, जिसका स्रोत मौसमी चक्र था। चारित्रिक विशेषताएं पूर्णता, घटनाओं की पुनरावृत्ति, वापसी का विचार और शुरुआत और अंत के बीच अप्रभेद्यता मानी गईं। ईसाई धर्म के आगमन के साथ, समय मानव चेतना को एक सीधी रेखा के रूप में दिखाई देने लगा, जिसकी गति का वेक्टर अतीत से भविष्य की ओर (वर्तमान से संबंध के माध्यम से) निर्देशित होता है। समय के रैखिक प्रकार को एक-आयामीता, निरंतरता, अपरिवर्तनीयता, क्रमबद्धता की विशेषता है, इसकी गति को आसपास की दुनिया की प्रक्रियाओं और स्थितियों की अवधि और अनुक्रम के रूप में माना जाता है। हालाँकि, उद्देश्य के साथ-साथ समय की एक व्यक्तिपरक धारणा भी होती है, जो एक नियम के रूप में, घटनाओं की लय और भावनात्मक स्थिति की विशेषताओं पर निर्भर करती है। इस संबंध में, वे वस्तुनिष्ठ समय को अलग करते हैं, जो वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान बाहरी दुनिया के क्षेत्र से संबंधित है, और अवधारणात्मक समय, जो किसी व्यक्ति द्वारा वास्तविकता की धारणा के क्षेत्र को संदर्भित करता है। इस प्रकार, यदि अतीत घटनाओं से समृद्ध है तो वह अधिक लंबा लगता है, जबकि वर्तमान में यह इसके विपरीत है: इसकी पूर्ति जितनी अधिक सार्थक होगी, इसकी प्रगति उतनी ही अधिक अदृश्य होगी। किसी वांछनीय घटना के लिए प्रतीक्षा का समय कष्टदायक रूप से लंबा होता जा रहा है, और किसी अवांछनीय घटना के लिए प्रतीक्षा का समय कष्टदायक रूप से कम होता जा रहा है। इस प्रकार समय व्यक्ति की मानसिक स्थिति को प्रभावित करके उसके जीवन की दिशा निर्धारित करता है। यह परोक्ष रूप से, अनुभव के माध्यम से होता है, जिसकी बदौलत मानव मस्तिष्क में समय अवधि (सेकंड, मिनट, घंटा, दिन, दिन, सप्ताह, महीना, वर्ष, शताब्दी) की माप की इकाइयों की एक प्रणाली स्थापित हो जाती है। इस मामले में, वर्तमान एक स्थिर संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करता है, जो जीवन के पाठ्यक्रम को अतीत और भविष्य में विभाजित करता है। कला के अन्य रूपों की तुलना में साहित्य वास्तविक समय को सबसे अधिक स्वतंत्र रूप से संभाल सकता है। इस प्रकार, लेखक की इच्छा पर, समय परिप्रेक्ष्य में बदलाव संभव है: अतीत वर्तमान के रूप में प्रकट होता है, भविष्य अतीत के रूप में, आदि। इस प्रकार, कलाकार की रचनात्मक योजना के अधीन, घटनाओं का कालानुक्रमिक क्रम न केवल विशिष्ट रूप में, बल्कि समय के वास्तविक प्रवाह के साथ संघर्ष में, व्यक्तिगत लेखक की अभिव्यक्तियों में भी प्रकट हो सकता है। इस प्रकार, कलात्मक समय का मॉडलिंग साहित्य में शैली-विशिष्ट विशेषताओं और रुझानों पर निर्भर हो सकता है। उदाहरण के लिए, गद्य कार्यों में कथावाचक का वर्तमान काल आमतौर पर स्थापित किया जाता है, जो विभिन्न समय आयामों में स्थितियों की विशेषताओं के साथ, पात्रों के अतीत या भविष्य के बारे में वर्णन से संबंधित होता है। कलात्मक समय की बहुआयामीता और उलटाव आधुनिकतावाद की विशेषता है, जिसकी गहराई में "चेतना की धारा" का उपन्यास, "एक दिन" का उपन्यास पैदा होता है, जहां समय केवल मानव मनोवैज्ञानिक अस्तित्व का एक घटक बन जाता है।

व्यक्तिगत कलात्मक अभिव्यक्तियों में, समय बीतने को लेखक द्वारा जानबूझकर धीमा किया जा सकता है, संपीड़ित किया जा सकता है, ढहाया जा सकता है (तात्कालिकता का एहसास) या पूरी तरह से रोका जा सकता है (चित्र, परिदृश्य के चित्रण में, लेखक के दार्शनिक प्रतिबिंबों में)। यह अन्तर्विभाजक या समानांतर कथानक वाले कार्यों में बहुआयामी हो सकता है। फिक्शन, जो गतिशील कलाओं के समूह से संबंधित है, को अस्थायी विसंगति की विशेषता है, अर्थात। सबसे महत्वपूर्ण अंशों को पुन: उत्पन्न करने की क्षमता, परिणामी "रिक्त स्थानों" को ऐसे सूत्रों से भरना: "कई दिन बीत गए," "एक वर्ष बीत गया," आदि। पी. 79. हालाँकि, समय का विचार न केवल लेखक के कलात्मक इरादे से, बल्कि उस दुनिया की तस्वीर से भी निर्धारित होता है जिसके भीतर वह रचना करता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन रूसी साहित्य में, जैसा कि डी.एस. ने उल्लेख किया है। लिकचेव के अनुसार, 18वीं-19वीं शताब्दी के साहित्य में समय की इतनी अहंकारी धारणा नहीं है। “अतीत कहीं आगे था, घटनाओं की शुरुआत में, जिनमें से कई का उस विषय से कोई संबंध नहीं था जिसने इसे समझा था। "पिछड़ी" घटनाएँ वर्तमान या भविष्य की घटनाएँ थीं" पृष्ठ 286। समय को अलगाव, एकदिशात्मकता, घटनाओं के वास्तविक अनुक्रम का कड़ाई से पालन और शाश्वत के प्रति निरंतर अपील की विशेषता थी: "मध्यकालीन साहित्य अस्तित्व की उच्चतम अभिव्यक्तियों के चित्रण में समय को पार करने के लिए, कालातीत के लिए प्रयास करता है - ईश्वरीय स्थापना ब्रह्मांड” पृष्ठ 305। घटना समय के साथ, जो कार्य की एक अंतर्निहित संपत्ति है, लेखक का समय भी है। "लेखक-रचनाकार अपने समय में स्वतंत्र रूप से विचरण करता है: वह समय के वस्तुगत प्रवाह को नष्ट किए बिना, चित्रित घटनाओं के अंत से, मध्य से और किसी भी क्षण से अपनी कहानी शुरू कर सकता है।" पृष्ठ 287

लेखक का समय इस बात पर निर्भर करता है कि वह चित्रित घटनाओं में भाग लेता है या नहीं। पहले मामले में, लेखक का समय स्वतंत्र रूप से चलता है, उसकी अपनी कहानी होती है। दूसरे में, यह गतिहीन है, मानो एक बिंदु पर केंद्रित हो। घटना के समय और लेखक के समय में काफी अंतर हो सकता है। ऐसा तब होता है जब लेखक या तो कथा के प्रवाह से आगे निकल जाता है या पिछड़ जाता है, यानी। घटनाओं के आधार पर चलता है। कहानी के समय और लेखक के समय के बीच काफ़ी समय का अंतर हो सकता है। इस मामले में, लेखक या तो यादों से लिखता है - अपनी या किसी और की

किसी साहित्यिक पाठ में लिखने का समय और बोध का समय दोनों को ध्यान में रखा जाता है। इसलिए, लेखक का समय पाठक के समय से अविभाज्य है। मौखिक और आलंकारिक कला के एक रूप के रूप में साहित्य एक अभिभाषक की उपस्थिति मानता है, आमतौर पर पढ़ने का समय एक वास्तविक ("प्राकृतिक") अवधि है। लेकिन कभी-कभी पाठक सीधे काम के कलात्मक ताने-बाने में शामिल हो सकता है, उदाहरण के लिए, "कथाकार के वार्ताकार" के रूप में कार्य करना। इस मामले में, पाठक के समय को दर्शाया गया है। “दिखाया गया पढ़ने का समय लंबा या छोटा, सुसंगत या असंगत, तेज़ या धीमा, रुक-रुक कर या निरंतर हो सकता है। इसे अधिकतर भविष्य के रूप में दर्शाया जाता है, लेकिन यह वर्तमान भी हो सकता है और अतीत भी” पृष्ठ 8। समय प्रदर्शन की प्रकृति बड़ी विचित्र है। जैसा कि लिकचेव ने नोट किया है, यह लेखक के समय और पाठक के समय के साथ विलीन हो जाता है पृष्ठ 15। मूलतः, यह वर्तमान है, अर्थात्। किसी विशेष कार्य के निष्पादन का समय। इस प्रकार, साहित्य में कलात्मक समय की अभिव्यक्तियों में से एक व्याकरणिक समय है। इसे क्रिया के काल रूपों, लौकिक अर्थ विज्ञान के साथ शाब्दिक इकाइयों, समय के अर्थ के साथ मामले के रूपों, कालानुक्रमिक चिह्नों, वाक्यात्मक निर्माणों का उपयोग करके दर्शाया जा सकता है जो एक निश्चित समय योजना बनाते हैं (उदाहरण के लिए, नाममात्र वाक्य वर्तमान की योजना का प्रतिनिधित्व करते हैं) मूलपाठ)।

बख्तिन एम.एम. "समय के संकेत अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और अंतरिक्ष को समय द्वारा समझा और मापा जाता है।" वैज्ञानिक जीवनी संबंधी समय के दो प्रकार भेद करते हैं। पहला, अरस्तू के एंटेलेची (ग्रीक "पूर्णता", "पूर्ति") के सिद्धांत के प्रभाव में, "वर्णनात्मक व्युत्क्रम" कहता है, जिसके आधार पर चरित्र की पूर्ण परिपक्वता विकास की सच्ची शुरुआत है। मानव जीवन की छवि कुछ लक्षणों और विशेषताओं (गुणों और दोषों) की विश्लेषणात्मक गणना के ढांचे के भीतर नहीं, बल्कि चरित्र (कार्य, कर्म, भाषण और अन्य अभिव्यक्तियों) के प्रकटीकरण के माध्यम से दी गई है। दूसरा प्रकार विश्लेषणात्मक है, जिसमें सभी जीवनी सामग्री को विभाजित किया गया है: सामाजिक और पारिवारिक जीवन, युद्ध में व्यवहार, दोस्तों के प्रति दृष्टिकोण, गुण और दोष, उपस्थिति, आदि। इस योजना के अनुसार नायक की जीवनी में अलग-अलग समय की घटनाएं और घटनाएँ शामिल होती हैं, क्योंकि चरित्र की एक निश्चित विशेषता या संपत्ति की पुष्टि जीवन के सबसे हड़ताली उदाहरणों से होती है, जिनमें कालानुक्रमिक अनुक्रम होना जरूरी नहीं है। हालाँकि, समय की जीवनी श्रृंखला का विखंडन चरित्र की अखंडता को बाहर नहीं करता है।

एम.एम. बख्तिन लोक-पौराणिक समय की भी पहचान करते हैं, जो एक चक्रीय संरचना है जो शाश्वत पुनरावृत्ति के विचार पर वापस जाती है। समय गहराई से स्थानीयकृत है, मूल ग्रीक प्रकृति के संकेतों और "दूसरी प्रकृति" के संकेतों से पूरी तरह से अविभाज्य है, अर्थात। मूल क्षेत्रों, शहरों, राज्यों को स्वीकार करेंगे” पृष्ठ 141। लोक-पौराणिक समय अपनी मुख्य अभिव्यक्तियों में एक कड़ाई से सीमित और बंद स्थान के साथ एक रमणीय कालक्रम की विशेषता है।

कलात्मक समय कार्य की शैली विशिष्टता, कलात्मक पद्धति, लेखक के विचारों के साथ-साथ उस साहित्यिक आंदोलन या दिशा से निर्धारित होता है जिसमें यह कार्य बनाया गया था। इसलिए, कलात्मक समय के रूपों में परिवर्तनशीलता और विविधता की विशेषता होती है। "कलात्मक समय में सभी परिवर्तन इसके विकास की एक निश्चित सामान्य रेखा से जुड़ते हैं, जो समग्र रूप से मौखिक कला के विकास की सामान्य रेखा से जुड़ा होता है।" समय और स्थान की धारणा एक निश्चित तरीके से एक व्यक्ति द्वारा समझी जाती है भाषा की मदद.

एक साहित्यिक कार्य में स्थान और समय। कलात्मक समय और स्थान के प्रकार. कालक्रम की अवधारणा. कालक्रम के कार्य और प्रकार।

हुड साहित्य (इस संबंध में, थिएटर और सिनेमा इसके समान हैं) समय में होने वाली जीवन प्रक्रियाओं को पुन: पेश करता है, अर्थात, अनुभवों, विचारों, इरादों, कार्यों, घटनाओं की एक श्रृंखला से जुड़ा मानव जीवन।

अरस्तू "अंतरिक्ष और समय" को कला के काम के अर्थ से जोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे। तब इन श्रेणियों के बारे में विचार लिकचेव, बख्तिन द्वारा किए गए थे। उनके कार्यों की बदौलत, "स्थान और समय" साहित्यिक श्रेणियों के आधार के रूप में स्थापित हो गए। किसी भी स्थिति में कार्य अनिवार्य रूप से वास्तविक समय और स्थान को दर्शाता है। परिणामस्वरूप, कार्य में स्थानिक-लौकिक संबंधों की एक पूरी प्रणाली विकसित होती है।

कलात्मक समयऔर कलात्मक अंतरिक्ष -यह कलात्मक छवि की प्रकृति है, जो समग्र धारणा प्रदान करती है कलात्मक वास्तविकताऔर रचनात्मक कार्य को व्यवस्थित करता है।

कलात्मक समयऔर अंतरिक्षप्रतीकात्मक. बुनियादी स्थानिक प्रतीक: घर (बंद स्थान की छवि), स्थान (खुली जगह की छवि), दहलीज, खिड़की, दरवाजा (सीमा)। आधुनिक साहित्य में: रेलवे स्टेशन, हवाई अड्डा (निर्णायक बैठकों के स्थान)।

कलात्मक अंतरिक्षहो सकता है: बिंदु, वॉल्यूमेट्रिक।

कलात्मक अंतरिक्षदोस्तोवस्की के उपन्यास एक मंच हैं। उनके उपन्यासों में समय बहुत तेजी से चलता है, लेकिन चेखव के उपन्यासों में समय रुक गया है।

प्रसिद्ध शरीर विज्ञानी उखटोम्स्की ने दो ग्रीक शब्दों को जोड़ा: क्रोनोस- समय,टोपोस- जगहअवधारणा में कालक्रम- स्पेस-टाइम कॉम्प्लेक्स.

एम.एम. बख्तिन ने अपने काम "फॉर्म्स ऑफ टाइम एंड क्रोनोटोप" में उपन्यास की खोज की है कालक्रमप्राचीन काल से विभिन्न युगों के उपन्यासों में। उन्होंने ऐसा करके दिखाया कालक्रमअलग-अलग लेखक और अलग-अलग युग एक-दूसरे से भिन्न होते हैं।

बख्तिन: अवधि "क्रोनोटोप" उनके लिए ये दो अविभाज्य चीजें हैं, संश्लेषण, एकता।

क्रोनोटोप -लौकिक और स्थानिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण अंतर्संबंध, साहित्य या साहित्यिक कार्य में कलात्मक रूप से महारत हासिल।

बख्तिन के अनुसार, कालक्रम मुख्य रूप से उपन्यास का एक गुण है। इसका कथानक महत्व है. अंतरिक्ष संरचना विरोध पर बनाया गया: ऊपर-नीचे, आकाश-पृथ्वी, धरती-पाताल, उत्तर-दक्षिण, बाएँ-दाएँ, बंद-खुला।

समय संरचना : दिन-रात, वसंत-शरद, प्रकाश-अंधेरा, आदि।

कालक्रम के कार्य:

वास्तविकता के संबंध में एक साहित्यिक कार्य की कलात्मक एकता को निर्धारित करता है;

कार्य के स्थान को व्यवस्थित करता है, पाठकों को उसमें ले जाता है;

विभिन्न स्थान और समय से संबंधित हो सकते हैं;

पाठक के मन में जुड़ाव की एक श्रृंखला बना सकते हैं और इस आधार पर कार्यों को दुनिया के बारे में विचारों से जोड़ सकते हैं और इन विचारों का विस्तार कर सकते हैं।

इसके अलावा, समय और स्थान दोनों ही ठोस और अमूर्त के बीच अंतर करते हैं। यदि समय अमूर्त है, तो स्थान भी अमूर्त है, और इसके विपरीत भी।

बख्तीन के अनुसार निजी कालक्रम के प्रकार:

सड़क का कालक्रम एक आकस्मिक मुलाकात के मकसद पर आधारित है।

पाठ में इस रूपांकन की उपस्थिति एक कथानक का कारण बन सकती है। खुली जगह.

एक निजी सैलून का कालक्रम एक गैर-यादृच्छिक बैठक है। बंद जगह.

महल का कालक्रम (यह रूसी साहित्य में नहीं पाया जाता है)।

ऐतिहासिक, आदिवासी अतीत का प्रभुत्व। सीमित स्थान.

एक प्रांतीय शहर का कालक्रम घटना रहित समय, एक बंद, आत्मनिर्भर स्थान है, जो अपना जीवन जी रहा है।

समय चक्रीय है, परंतु पवित्र नहीं।

दहलीज का कालक्रम (संकट चेतना, निर्णायक बिंदु)। ऐसी कोई जीवनी नहीं है, केवल क्षण हैं।

बड़ा कालक्रम:

लोकगीत (सुखद)। व्युत्क्रमण के नियम पर आधारित.

आधुनिक कालक्रम में रुझान:

पौराणिकीकरण और प्रतीकीकरण

दोहरीकरण

किसी पात्र की स्मृति को पुनः स्मरण करना

असेंबल के अर्थ को मजबूत करनासमय स्वयं कहानी का नायक बन जाता है समय और स्थान विश्व के अभिन्न निर्देशांक हैं।(एसिन) चित्रित दुनिया (साथ ही समय की दुनिया और वास्तविक) के अस्तित्व के प्राकृतिक रूप समय और स्थान हैं।

साहित्य में समय और स्थान एक प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैंसम्मेलन,

जिसकी प्रकृति कलात्मक जगत के स्थानिक-लौकिक संगठन के विभिन्न रूपों को निर्धारित करती है। अन्य कलाओं में, साहित्य समय और स्थान के साथ सबसे अधिक स्वतंत्र रूप से व्यवहार करता है।समय के संबंध में, यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि साहित्य पूरे समय प्रवाह को पुन: पेश नहीं करता है, बल्कि इसमें से केवल कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण अंशों का चयन करता है, "कितना लंबा, कितना छोटा", "कई दिन हैं" जैसे सूत्रों के साथ "खाली" अंतराल को निर्दिष्ट करता है। पारित,'' आदि। इस तरह की अस्थायी विसंगति पहले कथानक और बाद में मनोविज्ञान को गतिशील बनाने के एक शक्तिशाली साधन के रूप में कार्य करती है।

कलात्मक स्थान का विखंडनआंशिक रूप से कलात्मक समय के गुणों से जुड़ा हुआ है, आंशिक रूप से एक स्वतंत्र चरित्र है। इस प्रकार, अंतरिक्ष-समय निर्देशांक में तात्कालिक परिवर्तन, साहित्य के लिए स्वाभाविक है (उदाहरण के लिए, गोंचारोव के उपन्यास "ओब्लोमोव" में सेंट पीटर्सबर्ग से ओब्लोमोव्का तक कार्रवाई का स्थानांतरण) मध्यवर्ती स्थान का वर्णन करता है (इस मामले में, सड़क) अनावश्यक. वास्तविक स्थानिक छवियों की अलग प्रकृति इस तथ्य में निहित है कि साहित्य में इस या उस स्थान को सभी विवरणों में वर्णित नहीं किया जा सकता है, लेकिन केवल व्यक्तिगत संकेतों द्वारा इंगित किया जाता है जो लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं और उच्च अर्थपूर्ण भार रखते हैं। स्थान का शेष (आमतौर पर बड़ा) भाग पाठक की कल्पना में "पूरा" हो जाता है।

साहित्यिक समय और स्थान की परंपराओं की प्रकृति काफी हद तक साहित्य के प्रकार पर निर्भर करती है। गीत में यह परिपाटी सर्वाधिक है; गीतात्मक कार्यों में, विशेष रूप से, अंतरिक्ष की कोई छवि नहीं हो सकती है। अन्य मामलों में, स्थानिक निर्देशांक केवल औपचारिक रूप से मौजूद होते हैं, सशर्त रूप से रूपक होते हैं। हालाँकि, साथ ही, गीत अपने स्थानिक निर्देशांक के साथ वस्तुनिष्ठ दुनिया को पुन: प्रस्तुत करने में भी सक्षम हैं, जिनका अत्यधिक कलात्मक महत्व है।

गीत कलात्मक समय के साथ उतनी ही आज़ादी से पेश आते हैं। हम अक्सर इसमें समय की परतों की एक जटिल बातचीत देखते हैं: अतीत और वर्तमान, अतीत, वर्तमान और भविष्य। गीतों में समय की एक महत्वपूर्ण छवि का भी पूर्ण अभाव है, उदाहरण के लिए, लेर्मोंटोव की कविताओं "बोरिंग एंड सैड" या टुटेचेव की "वेव एंड थॉट" में - ऐसे कार्यों का समय समन्वय शब्द द्वारा परिभाषित किया जा सकता है "हमेशा"। इसके विपरीत, गीतात्मक नायक द्वारा समय की एक बहुत तीव्र धारणा भी है, जो कि विशेषता है, उदाहरण के लिए, आई. एनेन्स्की की कविता की, जैसा कि उनके कार्यों के नामों से भी स्पष्ट है: "क्षण", "उदासी" क्षणभंगुरता का", "मिनट", अधिक गहन छवियों का उल्लेख नहीं करना हालाँकि, सभी मामलों में, गीतात्मक समय में उच्च स्तर की पारंपरिकता और अक्सर अमूर्तता होती है।

नाटकीय समय और स्थान की परंपराएं मुख्य रूप से नाटक के नाट्य निर्माण की ओर उन्मुखीकरण से जुड़ी हैं। बेशक, प्रत्येक नाटककार के पास स्थानिक-लौकिक छवि का अपना निर्माण होता है, लेकिन सम्मेलन का सामान्य चरित्र अपरिवर्तित रहता है: "चाहे नाटकीय कार्यों में कथा के टुकड़े कितनी भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाएं, चाहे चित्रित कार्रवाई कितनी भी खंडित क्यों न हो, नहीं इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पात्रों के बोले गए बयान उनके आंतरिक तार्किक भाषण के अधीन कैसे हैं, नाटक अंतरिक्ष और समय में बंद चित्रों के लिए प्रतिबद्ध है। महाकाव्य शैली में कलात्मक समय और स्थान को संभालने की सबसे अधिक स्वतंत्रता है; यह वह जगह भी है जहां इस क्षेत्र में सबसे जटिल और दिलचस्प प्रभाव देखे जाते हैं।

कलात्मक सम्मेलन की विशिष्टताओं के अनुसार, साहित्यिक समय और स्थान को अमूर्त और ठोस में विभाजित किया जा सकता है। यह विभाजन कलात्मक क्षेत्र के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। अमूर्तहम इसे कॉल करेंगे अंतरिक्ष, जिसमें उच्च स्तर की पारंपरिकता है और जिसे, सीमा में, "हर जगह" या "कहीं नहीं" निर्देशांक के साथ "सार्वभौमिक" स्थान के रूप में माना जा सकता है। इसकी कोई स्पष्ट विशेषता नहीं है और इसलिए काम की कलात्मक दुनिया पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता है: यह किसी व्यक्ति के चरित्र और व्यवहार को निर्धारित नहीं करता है, कार्रवाई की विशेषताओं से जुड़ा नहीं है, कोई भावनात्मक स्वर सेट नहीं करता है , वगैरह। इस प्रकार, शेक्सपियर के नाटकों में, कार्रवाई का स्थान या तो पूरी तरह से काल्पनिक है ("बारहवीं रात," "द टेम्पेस्ट") या पात्रों और परिस्थितियों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है ("हेमलेट," "कोरिओलानस," "ओथेलो") . इसके विपरीत, ठोस स्थान न केवल चित्रित दुनिया को कुछ स्थलाकृतिक वास्तविकताओं से "बांधता" है, बल्कि कार्य की संपूर्ण संरचना को सक्रिय रूप से प्रभावित करता है।

20वीं सदी में एक और प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से उभरी है: कला के एक काम के भीतर ठोस और अमूर्त स्थान का एक अजीब संयोजन, उनका पारस्परिक "प्रवाह" और बातचीत। इस मामले में, कार्रवाई के एक विशिष्ट स्थान को प्रतीकात्मक अर्थ और उच्च स्तर का सामान्यीकरण दिया जाता है। एक विशिष्ट स्थान अस्तित्व का एक सार्वभौमिक मॉडल बन जाता है। रूसी साहित्य में इस घटना के मूल में पुश्किन ("यूजीन वनगिन", "द हिस्ट्री ऑफ़ द विलेज ऑफ़ गोर्युखिन"), गोगोल ("द इंस्पेक्टर जनरल"), फिर दोस्तोवस्की ("डेमन्स", "द ब्रदर्स करमाज़ोव") थे। ; साल्टीकोव-शेड्रिन "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी"), चेखव (उनके लगभग सभी परिपक्व कार्य)। 20वीं सदी में, यह प्रवृत्ति ए. बेली ("पीटर्सबर्ग"), बुल्गाकोव ("द व्हाइट गार्ड", "द मास्टर एंड मार्गारीटा"), एरोफीव ("मॉस्को-पेटुस्की") के कार्यों में अभिव्यक्ति पाती है।

कलात्मक समय के संबंधित गुण आमतौर पर अमूर्त या ठोस स्थान से जुड़े होते हैं। इसलिए, कल्पित कहानी का अमूर्त स्थान अमूर्त समय के साथ संयुक्त है: "मजबूत हमेशाशक्तिहीन को दोष देना है...", "और दिल में एक चापलूस है हमेशाएक कोना मिल जाएगा...", आदि। इस मामले में, मानव जीवन के सबसे सार्वभौमिक पैटर्न, कालातीत और स्थानहीन, पर महारत हासिल की जाती है। और इसके विपरीत: स्थानिक विशिष्टता आमतौर पर लौकिक विशिष्टता से पूरक होती है, उदाहरण के लिए, तुर्गनेव, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय और अन्य के उपन्यासों में।

कलात्मक समय के ठोसकरण के रूप हैं, पहले तो, कार्रवाई को वास्तविक ऐतिहासिक स्थलों से "जोड़ना"।और दूसरी बात, "चक्रीय" समय निर्देशांक का सटीक निर्धारण: मौसम और दिन का समय।

दिन के समय के चित्रण का साहित्य और संस्कृति में लंबे समय से एक निश्चित भावनात्मक अर्थ रहा है।इस प्रकार, कई देशों की पौराणिक कथाओं में, रात गुप्त और अक्सर बुरी ताकतों के अविभाजित प्रभुत्व का समय है, और मुर्गे की बांग से शुरू होने वाली सुबह का आगमन, बुरी आत्माओं से मुक्ति दिलाता है। इन मान्यताओं के स्पष्ट निशान आज तक के साहित्य में आसानी से पाए जा सकते हैं (उदाहरण के लिए, बुल्गाकोव द्वारा लिखित "द मास्टर एंड मार्गरीटा")।

मौसम को प्राचीन काल से ही मानव संस्कृति में महारत हासिल है और यह मुख्य रूप से कृषि चक्र से जुड़ा हुआ है। लगभग सभी पौराणिक कथाओं में, शरद ऋतु मृत्यु का समय है, और वसंत पुनर्जन्म का समय है। यह पौराणिक योजना साहित्य में चली गई, और इसके निशान विभिन्न प्रकार के कार्यों में पाए जा सकते हैं। हालाँकि, अधिक दिलचस्प और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण प्रत्येक लेखक के लिए सीज़न की व्यक्तिगत छवियां हैं, जो एक नियम के रूप में, मनोवैज्ञानिक अर्थ से भरी हुई हैं। यहां हम पहले से ही वर्ष के समय और मन की स्थिति के बीच जटिल और अंतर्निहित संबंधों को देख सकते हैं, जो एक बहुत व्यापक भावनात्मक सीमा प्रदान करता है ("मुझे वसंत पसंद नहीं है..." पुश्किन द्वारा - "मुझे वसंत सबसे अधिक पसंद है.. यसिनिन द्वारा)। किसी विशेष सीज़न के साथ चरित्र और गीतात्मक नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति का सहसंबंध कुछ मामलों में समझ की अपेक्षाकृत स्वतंत्र वस्तु बन जाता है - यहां हम पुश्किन की सीज़न की संवेदनशील भावना ("शरद ऋतु"), ब्लोक के "स्नो मास्क" को याद कर सकते हैं। ट्वार्डोव्स्की की कविता "वसीली टेर्किन" में गीतात्मक विषयांतर: "और वर्ष के किस समय // क्या युद्ध में मरना आसान है?" साल का एक ही समय अलग-अलग लेखकों के लिए अलग-अलग होता है और अलग-अलग मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक भार वहन करता है: आइए तुलना करें, उदाहरण के लिए, प्रकृति में तुर्गनेव की गर्मी और दोस्तोवस्की के "क्राइम एंड पनिशमेंट" में सेंट पीटर्सबर्ग की गर्मी; या लगभग हमेशा हर्षित चेखवियन वसंत ("यह मई की तरह महसूस हुआ, प्रिय मई!" - "दुल्हन") बुल्गाकोव के येरशालेम में वसंत के साथ ("ओह, इस साल निसान का कितना भयानक महीना!")।

कलात्मक समय की तीव्रता घटनाओं के साथ इसकी संतृप्ति में व्यक्त की जाती है(इस मामले में, "घटनाओं" से हम न केवल बाहरी, बल्कि आंतरिक, मनोवैज्ञानिक भी समझेंगे)। यहां तीन संभावित विकल्प हैं: घटनाओं से भरा औसत, "सामान्य" समय; समय की तीव्रता में वृद्धि (समय की प्रति इकाई घटनाओं की संख्या बढ़ जाती है); कम तीव्रता (घटनाओं की संतृप्ति न्यूनतम है)। कलात्मक समय का पहला प्रकार का संगठन प्रस्तुत किया गया है, उदाहरण के लिए, पुश्किन के "यूजीन वनगिन", तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय, गोर्की के उपन्यासों में। दूसरा प्रकार लेर्मोंटोव, दोस्तोवस्की, बुल्गाकोव के कार्यों में है। तीसरा गोगोल, गोंचारोव, लेसकोव, चेखव से है।

कलात्मक स्थान की बढ़ी हुई संतृप्ति, एक नियम के रूप में, कलात्मक समय की कम तीव्रता के साथ संयुक्त है, और इसके विपरीत: अंतरिक्ष की कम अधिभोग - समय की बढ़ी हुई संतृप्ति के साथ।

साहित्य में, वास्तविक और कलात्मक समय के बीच अक्सर जटिल संबंध उत्पन्न होते हैं। हाँ, कुछ मामलों में वास्तविक समय आम तौर पर शून्य हो सकता है:उदाहरण के लिए, यह विभिन्न प्रकार के विवरणों में देखा जाता है। इस बार कहा जाता है घटना रहित.लेकिन घटना का समय जिसमें कम से कम कुछ घटित होता है वह आंतरिक रूप से विषम है। एक मामले में, हमारे सामने ऐसी घटनाएँ और क्रियाएँ होती हैं जो या तो किसी व्यक्ति को, या लोगों के बीच संबंधों को, या समग्र रूप से स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती हैं - ऐसे समय को कथानक समय कहा जाता है।

दूसरे मामले में, स्थायी अस्तित्व की एक तस्वीर खींची जाती है, यानी। कार्य और कर्म जो दिन-प्रतिदिन, वर्ष-दर-वर्ष दोहराए जाते हैं। ऐसे कलात्मक समय की प्रणाली में, जिसे अक्सर "क्रॉनिकल-रोज़" कहा जाता है, व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं बदलता है। ऐसे समय की गतिशीलता यथासंभव सशर्त होती है, और इसका कार्य जीवन के एक स्थिर तरीके को पुन: पेश करना है, जो पुनरुत्पादित किया जाता है वह गतिशीलता नहीं है, बल्कि स्थैतिक है, ऐसा कुछ नहीं जो एक बार हुआ हो, बल्कि कुछ ऐसा जो हमेशा होता है; किसी विशेष कार्य में कलात्मक समय के प्रकार को निर्धारित करने की क्षमता बहुत महत्वपूर्ण बात है। घटना रहित ("शून्य") समय, क्रॉनिकल-रोज़ और घटना-कथानक समय का अनुपात काफी हद तक काम के गति संगठन को निर्धारित करता है, जो बदले में, सौंदर्य बोध की प्रकृति को निर्धारित करता है और पाठक के व्यक्तिपरक समय को आकार देता है।(बख्तिन) हम लौकिक और स्थानिक संबंधों के आवश्यक अंतर्संबंध को कहेंगे, जिसे साहित्य में कलात्मक रूप से महारत हासिल हैकालक्रम

(जिसका शाब्दिक अर्थ है "समय-स्थान")। हम क्रोनोटोप को साहित्य की एक औपचारिक और सार्थक श्रेणी के रूप में समझते हैं (हम यहां संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में क्रोनोटोप को नहीं छूते हैं)। साहित्यिक और कलात्मक क्रोनोटोप में, स्थानिक और लौकिक संकेतों का एक सार्थक और ठोस संपूर्ण में विलय होता है। . यहां समय सघन हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक दृष्टिगोचर होने लगता है; अंतरिक्ष को तीव्र किया जाता है, समय, कथानक, इतिहास की गति में खींचा जाता है। समय के चिन्ह अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और समय के द्वारा अंतरिक्ष को समझा और मापा जाता है। पंक्तियों का यह प्रतिच्छेदन और संकेतों का विलय कलात्मक कालक्रम की विशेषता है।साहित्य में कालक्रम का एक महत्वपूर्ण स्थान है

जैसा कि हमने पहले ही कहा है, साहित्य में एक वास्तविक ऐतिहासिक कालक्रम का विकास जटिल और असंतुलित था: उन्होंने कालक्रम के कुछ विशिष्ट पहलुओं में महारत हासिल की जो दी गई ऐतिहासिक परिस्थितियों में उपलब्ध थे, और वास्तविक कालक्रम के कलात्मक प्रतिबिंब के केवल कुछ रूप विकसित किए गए थे। ये शैली रूप, पहले उत्पादक, परंपरा द्वारा समेकित किए गए थे और बाद के विकास में तब भी हठपूर्वक अस्तित्व में रहे जब वे पूरी तरह से अपने वास्तविक रूप से उत्पादक और पर्याप्त अर्थ खो चुके थे। इसलिए साहित्य में घटनाओं का सह-अस्तित्व जो समय में गहराई से भिन्न है, जो ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया को बेहद जटिल बनाता है।