क्रीमियन कराटे (कराटे) की कहावतें और कहावतें नृवंशविज्ञान के विकास के चरणों के पुनर्निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। कहावतों और कहावतों में लोक ज्ञान एक पक्षी के पास पंख होते हैं, लेकिन एक आदमी के पास एक दिमाग होता है

रूस के चेहरे. "अलग रहते हुए भी साथ रहना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "रूस के चेहरे" 2006 से अस्तित्व में है, जो रूसी सभ्यता के बारे में बताता है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अलग-अलग रहते हुए एक साथ रहने की क्षमता है - यह आदर्श वाक्य सोवियत-बाद के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फ़िल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग प्रकाशित किए गए। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के आधे रास्ते पर हैं, एक स्नैपशॉट जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और वे कैसे थे इसकी एक तस्वीर के साथ आने वाली पीढ़ियों के लिए एक विरासत छोड़ने की अनुमति देगा।

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"रूस के चेहरे"। कराटे। “कराटे। पाठक", 2011

सामान्य जानकारी

करा'आईम्स,लोग। वे यूक्रेन के शहरों में (क्रीमिया में - 1404 लोग), लिथुआनिया में (289 लोग) और रूस में, मुख्य रूप से मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग (680 लोग) में रहते हैं। पूर्व यूएसएसआर के देशों में कुल संख्या 2602 लोग (1989) हैं। पोलैंड और फ्रांस में कराटे के छोटे समूह; 1980 के दशक के मध्य तक सबसे बड़ी संख्या (लगभग 25 हजार) इज़राइल में केंद्रित हो गई। वे अल्ताई परिवार के तुर्क समूह की कराटे भाषा बोलते हैं, बोलियाँ: क्रीमियन, ट्रैकाई (उत्तरी), गैलिच (दक्षिणी)। कराटे लोगों का धर्म कराटेवाद है, जो पुराने नियम पर आधारित है।

2002 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले कराटे की संख्या 400 लोग हैं। - 1 हजार 927 लोग।

जातीय नाम कराटेस (हिब्रू, शाब्दिक रूप से "पाठक") यहूदी संप्रदाय पर वापस जाता है जो 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में बगदाद में उभरा था, जिसका सिद्धांत बाइबिल में विश्वास के एकमात्र स्रोत की मान्यता और इसके खंडन पर आधारित है। रब्बीनिक-ताल्मूडिक परंपरा। 13वीं शताब्दी में, बड़ी संख्या में कराटे, मुख्य रूप से बीजान्टिन साम्राज्य से, क्रीमिया में बस गए। क्रीमिया खानों की राजधानी, सोलखत (आधुनिक पुराना क्रीमिया) में, कराटे समुदाय 14वीं शताब्दी में अस्तित्व में था। चुफुत-काले (जिसे कराटे लोग "यहूदी रॉक" कहते थे) शहर में कराटे समुदाय की उत्पत्ति के साथ कई किंवदंतियाँ जुड़ी हुई हैं (19वीं शताब्दी में चुफुत-काले की आबादी मुख्य रूप से कराटे की थी)। कैराइट किंवदंतियों के अनुसार, लिथुआनियाई राजकुमार व्याटौटास ने 1392 में क्रीमियन टाटर्स को हराकर, बंदियों को चुरा लिया, जिनमें कई कैराइट परिवार भी थे। वे ट्रोकी (ट्राकाई, विनियस के पास), लुत्स्क, गैलिच, लवोव (रेड आइलैंड) के पास बस गए, और बाद में लिथुआनिया, वोलिन और पोडोलिया के अन्य शहरों में बसने लगे। यूक्रेन में 1648 के यहूदी नरसंहार के दौरान, अधिकांश कराटे ने यहूदी रब्बियों के भाग्य को साझा किया, और (18वीं शताब्दी के अंत तक) विभिन्न देशों के प्रशासनिक अधिकारियों ने, एक नियम के रूप में, कराटे समुदायों के बीच अंतर नहीं किया और 1495 में यहूदी समुदायों को लिथुआनिया से निष्कासित कर दिया गया।

क्रीमिया (1783) और विल्ना (1795) को रूसी साम्राज्य में शामिल करने के साथ, कराटे की स्थिति बदल गई। 1795 में, कैथरीन द्वितीय ने कराटे (जिनकी संख्या रूस में 2,400 लोगों तक पहुंच गई) को रूस के यहूदियों पर लगाए गए दोहरे कर का भुगतान करने से मुक्त कर दिया, और उन्हें भूमि संपत्ति हासिल करने की अनुमति दी। कराटे किसान थे जिनके पास तम्बाकू और फलों के बागान और नमक की खदानें थीं। 1837 में, टॉराइड प्रांत में, कराटे को धार्मिक स्वशासन (क्रीमियन मुस्लिम पादरी की तरह) के अधिकार प्राप्त हुए। हाखम (खाखम, कराटे पादरी का मुखिया) का निवास स्थान एवपेटोरिया था, जहां कराटे प्रिंटिंग हाउस स्थित था। 1863 में, कराटे रूस के निवासियों के साथ अधिकारों में पूरी तरह से बराबर थे।

1917 के बाद, क्रीमिया कराटे का एक हिस्सा रूस से पोलैंड, फ्रांस, जर्मनी और तुर्की में चला गया। आत्मसातीकरण के परिणामस्वरूप क्रीमियन और पोलिश-लिथुआनियाई कराटे की संख्या में कमी आई। 1926 में, 9 हजार यूएसएसआर में रहते थे, 5 हजार इसके बाहर रहते थे; 1932 में - यूएसएसआर में (मुख्य रूप से क्रीमिया में) लगभग 10 हजार और 2 हजार - मुख्य रूप से पोलैंड और लिथुआनिया में, साथ ही तुर्की (इस्तांबुल), मिस्र (काहिरा), इराक में। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, रूस में कराटे को आत्मसात करने की प्रक्रिया जारी रही। यदि 1897 में रूस में कराटे की कुल संख्या 12.9 हजार थी, तो 1959 में - 5.7 हजार, 1970 में - 4.6 हजार, 1979 में - 3.3 हजार (उनमें से 16% ने कराटे भाषा को मूल भाषा के रूप में इंगित किया)। 1989 में - 10.3% कराटे ने कराटे भाषा को अपनी मूल भाषा के रूप में इंगित किया (पूर्व संघ के भीतर - 19.3%)।

निबंध

और पारिवारिक एल्बम में संपूर्ण लोगों का इतिहास होता है...

पारिवारिक एल्बम... हम में से कई लोग उन्हें वर्षों और यहां तक ​​कि दशकों तक अपने पास रखते हैं। और अगर हम अपने परिवार के इतिहास के बारे में बताना चाहते हैं तो पारिवारिक एल्बम इसमें हमारी मदद करेंगे।

क्या अन्य देशों में भी पारिवारिक एल्बम हैं? बेशक वहाँ है. उदाहरण के लिए, मेजुमा। ये हस्तलिखित पारिवारिक संग्रह हैं। कराटे लोगों में ऐसे एल्बम रखने की प्राचीन परंपरा है।

किंवदंतियाँ और परी कथाएँ, कहावतें और कहावतें, गीत, पहेलियाँ, इतिहास के रूप में पारिवारिक जीवन के तथ्य मेजुमा में दर्ज किए गए थे।

मेजुमा में कोई भी असामान्य प्राकृतिक घटनाओं (भूकंप, सूर्य और चंद्रमा के ग्रहण) के साथ-साथ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का संदर्भ पा सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मेजुमा पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। अक्सर कराटे परिवारों के पास कई संग्रह होते थे जो एक ही कालानुक्रमिक श्रृंखला बनाते थे।

पुराने नियम के साथ-साथ, मजूमा बाइबिल सबसे मूल्यवान पारिवारिक विरासतों में से एक थी। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पहले, क्रीमिया में लगभग सभी कराई (कराईट) परिवारों के पास ये थे। आजकल इसकी कुछ ही प्रतियाँ बची हैं। मेजुमा में रिकॉर्ड कराटे भाषा में रखे गए थे, मुख्य रूप से "कराटे कर्सिव" में - वर्गाकार अरामी फ़ॉन्ट पर आधारित, घसीट लेखन। कभी-कभी वे अरबी लिपि का प्रयोग करते थे। 20वीं सदी की शुरुआत के कुछ मेजुमा में सिरिलिक में कराई (कराईट) भाषा में रिकॉर्ड हैं।

मेडजुमा - लोक ज्ञान का एक अटूट भंडार - न केवल क्रीमियन कराटे के लोक कला के लिखित स्मारक हैं। कराई के अलावा, उनमें प्राचीन तुर्क सामग्री, प्रायद्वीप के संबंधित स्वदेशी लोगों के लिए आम लोककथाएं और क्रीमिया के विभिन्न लोगों के बीच मौजूद कार्य शामिल हैं।

मजूमा कराई का व्यवस्थित अध्ययन नहीं किया गया है। एक संग्रह की सामग्री शिक्षाविद् वासिली रैडलोव द्वारा "उत्तरी तुर्क जनजातियों के लोक साहित्य के नमूने" में प्रस्तुत की गई थी। इस कृति में 470 कहावतें और कहावतें, विभिन्न शैलियों के 343 गीत, 200 पहेलियां, 105 संकेत और शरीर के कांपते अंगों द्वारा भाग्य बताने वाली, 20 परियों की कहानियां और किंवदंतियां शामिल हैं।

आइए अभी परियों की कहानियों में से एक को सुनें, या यूं कहें कि पढ़ें।

खुशी और शक्ति ने कैसे तर्क दिया

यह परी कथा कई कारणों से दिलचस्प है, जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि इसमें नायकों के दो समूह हैं। ठोस नायक भी हैं और...अमूर्त भी। एक ओर, अमूर्त नायक खुशी और शक्ति हैं, और दूसरी ओर, गरीब आदमी, जो इस मौलिक विवाद में बलों के प्रयोग का उद्देश्य बन गया।

एक समय सुख और शक्ति का मिलन हुआ। शक्ति ख़ुशी से कहती है:

- मैं तुमसे ज्यादा ताकतवर हूं। मैं चाहूँ तो एक आदमी को बहुत सारी जायदाद दे दूँ।

खुशी उसका उत्तर है:

- नहीं, मैं तुमसे ज्यादा मजबूत हूं। सच है, आप संपत्ति देते हैं, लेकिन अगर मैं मदद नहीं करूंगा, तो आपकी दी हुई संपत्ति काम में नहीं आएगी - वह नष्ट हो जाएगी।

और उन्होंने आपस में शर्त लगा ली।

वे एक साथ बाजार गए और देखा कि एक कोने में एक गरीब आदमी खड़ा है और पुरानी चीजें बेच रहा है।

हमने उनसे संपर्क किया. सत्ता गरीब आदमी से कहती है: "यह कबाड़ तुम्हारे किस काम का?" रैगमैन उत्तर देता है:

- मुझे क्या करना चाहिए? अगर मैं यह काम छोड़ दूं तो हम सब भूख से मर जायेंगे। लेकिन मैं और कुछ नहीं कर सकता.

सत्ता एक सौ सोने के टुकड़े निकालकर गरीब आदमी को दे देती है:

जाओ और शांति से रहो.

भिखारी ने एक सौ सोने की मोहरें लीं, खुशी-खुशी नाव पर चढ़ गया और घर चला गया। लेकिन नाव पलट गई और बटुए सहित सोने के एक सौ टुकड़े पानी में गिर गए।

बेचारा हांफता और आहें भरता हुआ घर चला गया।

सुबह हुई और वह फिर पुरानी चीजें बेचने चला गया।

फिर से, खुशी और शक्ति उसके पास आई, और उन्होंने देखा कि गरीब आदमी फिर से पुरानी चीजें बेच रहा था।

शक्ति भिखारी से कहती है:

—क्या आप पुरानी चीज़ें फिर से बेच रहे हैं?

और उसने उत्तर दिया:

- और ऐसा ही हुआ, सोने वाले समुद्र में गिर गए।

सत्ता ने फिर से बिदाई शब्दों के साथ उसे एक सौ सोने के टुकड़े दिए:

- उन्हें अच्छे से रखें!

गरीब आदमी सोना घर ले गया।

उसके आँगन में एक पेड़ उग रहा था। उसने सोने का एक बटुआ निकाला और इस पेड़ में छिपा दिया।

जब वह बेचारा चला गया तो पेड़ की ओट से एक कौवा निकला और सोने का थैला झपट कर उड़ गया।

सुबह एक गरीब आदमी बाजार जाने के लिए तैयार होकर अपना सोना देखने के लिए पेड़ के पास आया। देखो, सोना नहीं है।

बेचारा आहें भरता हुआ पुरानी चीजें बेचने के लिए बाजार में वापस चला गया।

और फिर से खुशी और शक्ति आती है। ख़ुशी गरीबों से कहती है:

- आप पुरानी चीज़ें दोबारा क्यों बेच रहे हैं? आपने सौ सोने के सिक्कों का क्या किया?

उस बेचारे ने जैसा घटित हुआ वैसा ही सब बता दिया। सत्ता ने इस बार भी उसे सौ स्वर्ण मुद्राएँ दीं।

भिखारी ने सोना लिया और घर चला गया। अपनी पत्नी को पता चलने से रोकने के लिए उसने पैसे नमक के बर्तन में छिपा दिये।

इसी बीच एक पड़ोसी नमक मांगने आया. गरीब आदमी की पत्नी ने, बिना किसी संदेह के, सोने से भरा नमक का बर्तन अपने पड़ोसी को देते हुए कहा:

- जितना चाहो ले लो!

एक पड़ोसी ने एक नमक शेकर लिया, उसे घर लाया, और उसे देखा - और नीचे सोने से भरा एक बटुआ था। उसने यह कहते हुए सोना अपने पास रख लिया: "भगवान ने दिया!", और नमक का बर्तन उसके मालिक को वापस लौटा दिया।

गरीब आदमी ने यह देखने का फैसला किया कि उसका सोना कैसा चल रहा है। वह देखता है कि नमक शेकर में कुछ भी नहीं है। उसने तुरंत अपनी पत्नी से पूछा:

- नमक शेकर में सौ सोने के टुकड़े थे। वे कहां हैं? और पत्नी उत्तर देती है:

— मैंने नमक का शेकर पड़ोसियों को दे दिया। उन्होंने शायद इसे ले लिया. गरीब आदमी अपने पड़ोसियों के पास गया और पूछा कि क्या उन्हें कोई सोना मिला है।

"नहीं, हमने इसे नहीं देखा," वे कहते हैं।

एक गरीब आदमी क्या करे?

सुबह मैं फिर पुरानी चीज़ें बेचने बाज़ार गया।

खुशी और शक्ति फिर से आ गई.

शक्ति ने पूछा:

- इस बार क्या हुआ? आप पुरानी चीज़ें दोबारा क्यों बेच रहे हैं?

उस बेचारे ने सब कुछ वैसा ही बता दिया जैसा घटित हुआ था। शक्ति को ख़ुशी और कहते हैं:

- अब क्या आप देख रहे हैं कि मैं आपसे ज्यादा मजबूत हूं?

तब शक्ति उसे उत्तर देती है:

"आओ, एकजुट हों और मिलकर उस गरीब आदमी की मदद करें।"

और उन्होंने वैसा ही किया. और भिखारी अमीर हो गया.

सभी अवसरों के लिए पिताओं के शब्द

कराटे के जीवन में लोक ज्ञान ने धार्मिक निर्देशों से कम भूमिका नहीं निभाई। उन्होंने रिश्तों में एक मार्गदर्शक के रूप में काम किया और कठिन समय में मदद की। नीतिवचन और कहावतें ("पिता के शब्द") ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। सभी अवसरों के लिए कई कहावतें थीं। वे अक्सर छंद और लय के साथ काव्यात्मक रूप रखते थे।

"पिता के शब्द" कैराइटों के अपनी मूल भूमि, मित्रता, कार्य और पड़ोसी के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। इसमें बहुत सारे उपदेश और सूक्तियाँ हैं, अक्सर हास्य, अप्रत्याशित विशेषणों और तुलनाओं के साथ। विशिष्ट उदाहरण:

परदेश मिट्टी है, और मातृभूमि सोना है।

जो देता है वह परमेश्वर को प्रसन्न करता है।

अपने शब्द को दान की गई राशि से मेल खाने दें।

वे हृदय से थोड़ा, परन्तु धन से बहुत कुछ देते हैं।

भगवान ने चाहा, प्रार्थना करो, लेकिन अगर वह इसे घर नहीं लाता, तो काम करो।

बुद्धिमान व्यक्ति के शब्द मोती और लाल (माणिक) की तरह होते हैं, मूर्ख के शब्द केवल दुख पहुंचाते हैं।

शेर के साथ शेर बनो, मेमने के साथ मेमना बनो, लेकिन गधे के साथ गधा मत बनो।

तुम खान हो, मैं खान हूं, और घोड़ों को घास देने वाला कोई नहीं है।

जो अपने आप को स्वर्ग तक ऊँचा उठाता है, वह भूमि पर गिर जाएगा।

पिछला हिस्सा नंगा है और सिर पर कॉर्नफ्लावर का गुच्छा है।

मूर्ख घोड़े का दोहन कर सकता है, परन्तु चतुर वायु उसका दोहन कर लेती है।

तुम्हारी आत्मा एक आत्मा है, और मेरी एक बैंगन है, या क्या?

अतीत में, कराटे लोग एक विचित्र खेल खेलते थे। इसके प्रतिभागियों ने बारी-बारी से कहावतों और कहावतों का आदान-प्रदान किया। जो कोई भी यह कहावत याद नहीं रख सका वह खेल से बाहर हो गया। आधी रात के बाद भी मौखिक लड़ाई जारी रही। यह दिलचस्प है कि ऐसी प्रतियोगिताओं के विजेता को सम्मान और सम्मान मिलता था।

कराटे अक्सर गीत सुधार में प्रतिस्पर्धा करते थे। डिटीज़ (चिनी) और अधिक व्यापक यर्स जैसे गाने सफल रहे। ये गाने तुरंत बनाए गए और जल्दी ही भुला दिए गए। "तुर्कू" शैली के अधिक जटिल और लंबे समय तक जीवित रहने वाले गीत पीढ़ियों से चले आ रहे थे, जिनमें अनुष्ठान और वीर गीत (डेस्टन) भी शामिल थे। सबसे प्राचीन गीतों में, बर्फ पर खड़े जानवर बुटाखामोर के बारे में, बर्फ को पिघलाने वाले सूरज के बारे में, सूरज को ढकने वाले बादल के बारे में एक लोरी संरक्षित की गई है...

कराटे का लोक कैलेंडर भी दिलचस्प है, खासकर यदि आप इसकी तुलना उस कैलेंडर से करते हैं जिसे हम अब उपयोग करते हैं।

दिन जोड़ने का महीना, चाहे ठंडा हो या पतला - मार्च-अप्रैल। घास काटने का महीना अप्रैल-मई है। फसलों में बाली निकलने का महीना मई-जून है। ग्रीष्म ऋतु - जुलाई-अगस्त। मेमनों का महीना अगस्त-सितंबर है। बरसाती (बरसात) महीना - सितम्बर-अक्टूबर। फसल का महीना अक्टूबर-नवंबर है। शरद ऋतु का महीना - नवंबर-दिसंबर। पशुओं को काटने (काटने) और मांस तैयार करने का महीना दिसंबर-जनवरी है। शीत ऋतु - जनवरी-फरवरी। कठिन (काली, बर्फीली) सर्दी का महीना फरवरी-मार्च है। खुशी का महीना मार्च-अप्रैल है। कराटे कैलेंडर में एक अतिरिक्त (तेरहवाँ) महीना ("अर्तिख-ऐ") भी होता है।

जैसा कि हम देख पाए, कराटे कैलेंडर काफी विनियमित है। इससे साफ पता चलता है कि कब क्या करना है.

और अगर किसी लड़की या लड़के ने कानूनी तौर पर शादी करने के अर्थ में अपने जीवन को व्यवस्थित करने का फैसला किया, तो इसके लिए क्या आवश्यक था? किन शर्तों को पूरा करना होगा?

मैं होश में आऊंगा और शादी करूंगा!

विवाह करने के लिए निम्नलिखित आवश्यकताओं की आवश्यकता थी: वयस्कता, आपसी सहमति, सामान्य जातीयता, और निषिद्ध रिश्तेदारी का अभाव। उन्होंने दूर-दराज के कुलों के प्रतिनिधियों से शादी करने की कोशिश की। अतीत में, विश्वास की स्वीकृति के अधीन, समान रक्त के तुर्क जनजातियों के साथ अंतःप्रजनन की अनुमति थी। विवाह मंगनी से पहले हुआ था। दिलचस्प बात यह है कि सगाई के बाद दुल्हन को दूल्हे का नाम बोलने की इजाजत नहीं थी। इसके बाद प्रारंभिक उपहार (खोंजा) और दुल्हन के घर में पोशाक काटने की एक शाम हुई। शादी सात दिनों तक चली। इसमें दुल्हन के घर पर बैचलर पार्टी और दूल्हे के घर पर बैचलर पार्टी भी शामिल थी। दुल्हन को नहलाने के साथ-साथ, दूल्हे द्वारा स्नानागार का दौरा करना; विवाह अनुबंध तैयार करना; दूल्हे और दुल्हन को सजाना. और शादी ही.

दूल्हे और उसके दोस्तों ने अपना सिर मुंडवा लिया। दुल्हन के बालों और नाखूनों को मेंहदी से रंगा गया था, और कर्ल (ज़िलिफ़) बिछाए गए थे, जो पत्नी को लड़की और विधवा से अलग करते थे। अनुष्ठानों के साथ संगीत, गीत, भोजन और गरीबों के लिए धन जुटाना भी शामिल था। शादी के सातवें दिन, उपहारों की शाम को, युवा पति ने अपनी माँ का हाथ चूमा और उसे एक फर कोट दिया।

दूल्हे के घोड़े पर सवार होकर स्नानागार के लिए प्रस्थान, शूटिंग और दौड़ के साथ युद्ध की मुद्रा में लौटने में, "दुल्हन का अपहरण" की प्राचीन रस्म की गूँज दिखाई देती है।

आजकल शादियाँ सरल हो गई हैं। हालाँकि, बच्चों को त्वचा पर रखने और उन्हें सिक्कों और अनाज से ढकने की प्रथा को संरक्षित रखा गया है।

सैकड़ों अंधविश्वास थे

कराटे लोग अंधविश्वासों से कैसे निपटते थे? हम जानते हैं कि रीति-रिवाज पालन की जाने वाली चीज़ है और अंधविश्वास डरने की चीज़ है।

एक समय की बात है, कराटे लोगों में सैकड़ों अंधविश्वास थे। उनमें से दर्जनों अब सक्रिय रूप से रह रहे हैं। एक नियम के रूप में, कोई न कोई अनुष्ठान किसी न किसी अंधविश्वास से जुड़ा होता है।

घर में, दहलीज पर, फर्श पर दुश्मनों से खुद को बचाने के लिए आपको खंजर घोंपने की जरूरत है। घर के सामने गाड़ा हुआ काले हैंडल वाला चाकू भी शत्रु से रक्षा करता है।

यदि कोई मरे हुए व्यक्ति का नाम सुनकर छींक दे तो उसके कंधे पर तीन बार वार करना चाहिए।

यदि कोई कुत्ता चिल्लाता है, तो पुरुषों के जूतों को नीचे की ओर कर दें - इससे परेशानी दूर हो जाएगी।

घर की रसोई में सौभाग्य के लिए घोड़े की नाल रखते हैं, लेकिन नई नहीं, बल्कि मिली हुई।

झाड़ू को हैंडल नीचे करके तभी रखा जाता है जब वे चाहते हैं कि बिन बुलाए मेहमान जल्दी चला जाए।

यहाँ तक कि यदि कोई शत्रु भी घर में घुस आया हो, तो उसे घर में ही भोजन कराना चाहिए... परन्तु तुम उसके साथ भोजन नहीं कर सकते। दुश्मन के घर से निकलने के बाद, उन्होंने उसके पीछे इन शब्दों के साथ एक कंकड़ फेंका: योलि ताश बोल्सिन - आपका रास्ता पत्थर हो!

पहले यह माना जाता था कि अधिकांश बीमारियाँ बुरी नज़र और भय के कारण होती हैं। उन्होंने बुरी नज़र से लड़ने के लिए लौंग (कारनफिल - पाटलामा) जला दी, और बची हुई राख का उपयोग बीमारी के खिलाफ माथे पर लगाने के लिए किया गया।

कुछ करने की योजना बनाते समय, उन्होंने कहावत किस्मेट बोल्सा जोड़ दी - अगर भाग्य चाहे तो। यह दिलचस्प है कि यह कहावत लियो टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध संक्षिप्त नाम EBZH (यदि मैं जीवित हूं) को प्रतिध्वनित करती है। लेखक अक्सर अपने पत्रों को इस संक्षिप्त वाक्यांश के साथ समाप्त करते थे।

अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए आपको गरीबों के लिए कुछ करने का वादा करना होगा और अपना वादा पूरा करना होगा।

आप किसी व्यक्ति पर कुछ भी सिलाई या सिलाई नहीं कर सकते हैं, और यदि आपको करना है, तो आपको सात विधवाओं के नाम बताने होंगे; आग, पानी, राख पर थूकना या पेशाब करना। आप एक प्लेट पर एक गिलास या गिलास नहीं रख सकते (केवल जागते समय)। आप किसी को झाड़ू से नहीं मार सकते; कटे हुए नाखून बिखेरें (विवेकपूर्वक दफनाने की जरूरत है); कंघी किए हुए बालों को फेंक दें (कागज में लपेटकर ओवन में जला देना चाहिए); ब्रेड को हटा दें और पलट दें, निचली परत ऊपर की ओर हो।

ब्रेड के टुकड़ों को फेंकना नहीं चाहिए (उन्हें खाना चाहिए या पक्षियों को देना चाहिए)। आप खंजर या अन्य नुकीली चीजें उनके लिए प्रतीकात्मक भुगतान लिए बिना, कम से कम एक पैसा भी नहीं दे सकते। आप किसी बीमार व्यक्ति के लिए नई चीजें नहीं सिल सकते या खरीद नहीं सकते; रोगी के बिस्तर के पैरों पर बैठें; एक सीमा से अधिक कुछ देना और लेना।

किसी भी लाभ का एक हिस्सा गरीबों को दिया जाना चाहिए।

उस व्यक्ति की इच्छाओं को पूरा करना अनिवार्य है जिसने एक भयानक प्रतिज्ञा की: ओलुम इयला, करम किय - मेरी मृत्यु पर शोक मनाओ और मेरे लिए शोक मनाओ। ये शब्द केवल अंतिम उपाय के रूप में बोले गए थे, जब अन्य तर्क समाप्त हो गए थे और अनुरोध को कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली थी।

जो कोई भी कूड़ा-कचरा हटाना शुरू करता है उसे इसे स्वयं हटाना होगा। जो काम आप शुरू करें उसे आपको खुद ही पूरा करना चाहिए, नहीं तो दूसरे आपके भाग्य में हस्तक्षेप करेंगे।

जिन लोगों ने हाल ही में अपने माता-पिता को खो दिया है, उन्हें शुक्रवार की शाम से शनिवार के अंत तक धागे कातना, सिलना या संसाधित नहीं करना चाहिए, क्योंकि इससे दिवंगत की आत्माओं को दूर जाने और प्रार्थना करने से रोका जा सकता है।

आइए दफन अनुष्ठान के बारे में अधिक विस्तार से बात करें।

"जैसे तुम देह में आये हो, वैसे ही तुम्हें जाना होगा"

कराटे को लकड़ी के ताबूत में दफनाया जाता है। मृतक की बाहें शरीर के साथ फैली होनी चाहिए। इन शब्दों का पालन करते हुए "जैसे आप देह में आए हैं, वैसे ही आपको जाना होगा," कोई भी कीमती सामान ताबूत में नहीं रखा गया था।

रात में ताबूत के पास मोमबत्तियाँ जलती थीं। ताबूत बंद करके अंतिम संस्कार किया गया। परिजनों ने मृतक को नहीं छुआ। घर पर और कब्रिस्तान में, गज़ान (पादरी) ने अपनी मूल भाषा (कराइट) में शोक गीत (किना) और अंतिम संस्कार प्रार्थनाएं गाईं। सभी ने अपने सिर ढके हुए थे।

कैराइट कब्र उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख है। इसके किनारों पर उन्होंने डंडे (काज़िक) ठोके, जिसकी एक समानता हम अन्य तुर्क और मंगोलियाई लोगों के बीच पाते हैं। अंतिम संस्कार के दिन और कब्रिस्तान की बाद की यात्राओं के दौरान, कब्र पर पैरों के पास कंकड़ रखे गए।

जागरण के समय पुरुष और महिलाएं अलग-अलग बैठे थे। अनिवार्य अंतिम संस्कार व्यंजन: अंतिम संस्कार करा-हलवा, काली मिर्च के साथ पके हुए अंडे, पनीर, किशमिश, वोदका के साथ पाई। केवल जागते समय ही गिलासों को प्लेटों पर रखा जाता था। निकटतम लोगों ने भोजन में भाग नहीं लिया, और मेहमानों के जाने के बाद, उन्होंने अयाक-इचमेक (एक कप से पीना) की रस्म निभाई और गहरे शोक में डूब गए। पादरी काले कपड़े या त्वचा पर खड़ा था, और बाकी सूर्य की गति के अनुसार रिश्तेदारी की डिग्री के अनुसार चारों ओर स्थित थे। आशीर्वाद के बाद, उपस्थित लोग सूर्य की गति के अनुसार एक कप शराब और रोटी लेकर घूमे।

सात दिन तक उन्होंने मांस न खाया, और घर से कुछ भी न निकाला। काले रंग पर दोहराए गए अनुष्ठान ने गहरे शोक को पूरा किया। इसके बाद एत-आशी (मांस भोजन) की रस्म होती है और रोजमर्रा के भोजन की अनुमति होती है। 40वें दिन सान्त्वना का खजर हलवा परोसा जाता है। 11 महीने के बाद, सफेद हलवे के साथ अंतिम जागरण के साथ शोक समाप्त होता है।

विदेशी भूमि में दफनाए गए लोगों के लिए, एक कब्र रहित स्मारक बनाया गया था - योलजी-ताश (यात्री का पत्थर)।

एक प्राचीन रिवाज में शासकों की स्मृति के प्रति गहरे सम्मान के संकेत के रूप में उनकी कब्रों पर घोड़े से उतरने की परंपरा थी।

किर्क येरा गार्डन

कराटे के बारे में, उनके मामलों, रीति-रिवाजों के बारे में बात करते हुए, मैं कराटे के मुख्य शौक - बागवानी को याद करना चाहूंगा। कुछ समय पहले तक, क्रीमिया में कराटे लोगों का पसंदीदा शगल बागवानी था, और पश्चिमी प्रांतों में सब्जी बागवानी था।

कराई उद्यान किर्क येरा जिले (अल्मा और काची नदियों के बीच) में पारंपरिक निवास स्थानों पर स्थित थे। ये ज़मीनें क्रीमियन खानों के लेबल में अंकित हैं और प्राचीन काल में कैलाइस के निवासियों की थीं। बागवान तारखानलार, खानीशकोय, कोजक-एली, गोल्युम्बे, डुवानकोय, शूर्यु, टॉपचिकोय, अक्शेखे, तातारकोय, टॉस्टोप, कोश-केरमेन, बी-एली, अज़ेक, अयसुंकी और बख्चिसराय के पास दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया के नदी घाटियों के अन्य गांवों में भी रहते थे। .

क्रीमिया की कुल आबादी के 0.5% से कम की कुल आबादी के साथ, कराटे ने इंपीरियल रशियन सोसाइटी ऑफ गार्डनर्स के सिम्फ़रोपोल विभाग के पूर्ण सदस्यों का लगभग दस प्रतिशत हिस्सा बनाया और 1908 में सालगिरह प्रदर्शनी में सभी का बीस प्रतिशत प्राप्त किया। पुरस्कार.

सोलोमन क्रिम, अव्राहम पास्ताक, सदुक शकाई और अन्य विशेषज्ञों ने औद्योगिक बागवानी सहित बागवानी के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने मॉडल फार्म और फलों की नर्सरी बनाईं। उन्होंने फलों के भंडारण और आग में सुखाने, कीटों को नियंत्रित करने के नए तरीके प्रस्तावित किए और उस समय बगीचों की देखभाल के उन्नत तरीकों की सिफारिश की।

अफसोस, 1917 की क्रांति के बाद, बागवानी क्रीमियन कराटे के मुख्य व्यवसायों में से एक नहीं रह गई, क्योंकि लोग अपने पूर्वजों की कई पीढ़ियों द्वारा खेती की गई संपत्ति और बगीचों से वंचित हो गए थे।

इन परिस्थितियों में भी, कई कराईयों ने बागवानी के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इनमें कल्फा, किस्काची, बक्कल शामिल हैं। फ्रांस के सर्वश्रेष्ठ कृषि रसायनज्ञों में से एक, लीजन ऑफ ऑनर और अन्य सर्वोच्च पुरस्कारों के धारक अब्राहम पास्ताक ने विदेश में बड़ी सफलता हासिल की है। वैसे, रूस में रहते हुए भी, अब्राहम इसाकोविच पास्ताक अपनी फल नर्सरी के लिए दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गए, जो सिम्फ़रोपोल के पास मिर्नॉय गांव में स्थित थी। इस नर्सरी के फलों को पेरिस और ट्यूरिन में प्रदर्शनियों में स्वर्ण पदक प्राप्त हुए और फ़ारसी ऑर्डर ऑफ़ द लायन एंड द सन से सम्मानित किया गया।

और हमारी पितृभूमि क्रीमिया है...

कराटे उन कुछ लोगों में से एक हैं जिनके लिए क्रीमिया एकमात्र पितृभूमि है। और इसलिए, यह आकस्मिक नहीं है, बल्कि काफी स्वाभाविक है, कि यह क्रीमिया में है कि अंतर्राष्ट्रीय कराटे श्रम शिविर हर गर्मियों में (अब 15 वर्षों से) संचालित होता है। शिविर का मुख्य लक्ष्य कराटे की जातीय सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण और पुनरुद्धार है, कराटे के "पैतृक घोंसले" - किर्क के गढ़वाले शहर के आधार पर यूक्रेन और अन्य देशों के विभिन्न क्षेत्रों से कराटे का परिचय और संचार। -एर (चुफुट काले)।

इस शिविर में आने वाले युवा क्या करते हैं? वे क्रीमियन कराटे के इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करते हैं, बाल्टा तिइमेज़ कब्रिस्तान-अभयारण्य की सफाई करते हैं, और स्मारकों की सुरक्षा और कब्रिस्तान की स्थिति की निगरानी करते हैं। वे हाइड्रोलिक संरचनाओं में व्यवस्था बहाल करते हैं और क्षेत्र में कुओं और जलधाराओं को साफ करते हैं। वे चुफुत काले को बेहतर बनाने के लिए भी काम कर रहे हैं। यह दिलचस्प है कि पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी तक ज्ञान का हस्तांतरण चंचल तरीके से होता है (बातचीत, प्रतियोगिताएं, प्रश्नोत्तरी, प्रतियोगिताएं)।

शिविर में भाग लेने वालों की संख्या साल-दर-साल बढ़ रही है। उदाहरण के लिए, 1997 में, 30 लोग पहली बार एकत्र हुए, और हाल के वर्षों (2011) में - लगभग 150। यूक्रेन, रूस, तुर्की, लिथुआनिया, पोलैंड और यहां तक ​​कि विदेशों से कराटे श्रमिक शिविर में आते हैं। शिविर में 30 बच्चे विश्राम करते हैं। प्रतिभागियों की उम्र एक साल से लेकर 83 साल तक है। एक मूल भाषा शिक्षण विद्यालय 2008 से संचालित हो रहा है। वास्तव में, कराटे श्रमिक शिविर युवा पीढ़ी के लिए प्राथमिक स्रोतों से अपनी मूल भाषा, संस्कृति और इतिहास सीखने का एकमात्र अवसर है।

क्रिमकरायलर एसोसिएशन और उसके सदस्य राष्ट्रीय-सांस्कृतिक समाज, व्यक्तिगत नागरिक और संगठन शिविर आयोजित करने में बहुत सहायता प्रदान करते हैं। सामान्य उद्देश्य में उनके योगदान के लिए धन्यवाद, कराटे लोगों के कई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्यों को संरक्षित और सराहा गया है। बख्चिसराय नेचर रिजर्व का प्रबंधन शिविर को वित्तीय और तकनीकी सहायता भी प्रदान करता है।

माता-पिता के लिए परामर्श.

पी में लोक ज्ञानओस्लोविट्ज़ओहऔर कह रहे हैंओह.

कहावतें और लोकोक्तियाँ छोटी-छोटी कहावतें हैं जिनमें पर्यावरण के अवलोकन से निकले निष्कर्ष शामिल होते हैं। वे बड़ों को अधिक समझ में आते हैं बच्चे - छह से सात साल के. किसी कहावत, लोकोक्ति में उनकी विषयवस्तु महत्वपूर्ण होती है। इनका गठन विशाल जीवन अनुभव के आधार पर किया गया था। कहावत - वयस्क भाषण से संबंधित.बच्चे अभी शायद ही इसका उपयोग कर सकते हैं और उन्हें केवल लोककथाओं के इस रूप से परिचित कराया जा रहा है। हालाँकि, बच्चों को संबोधित व्यक्तिगत कहावतें उनमें व्यवहार के कुछ नियम स्थापित कर सकती हैं, उदाहरण के लिए: "यदि आप जल्दी करते हैं, तो आप लोगों को हँसाएँगे।" कहावतों और कहावतों का उपयोग उस समय करना सबसे सही होता है जब परिस्थितियाँ कहावत को स्पष्ट रूप से चित्रित करती हैं।

वयस्कों में, कहावतों और कहावतों का भंडार आमतौर पर परियों की कहानियों, लोक महाकाव्यों, कथाओं को सुनने और पढ़ने और दूसरों के भाषण के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता है। यह बुरा है अगर वे कहावतों और कहावतों के उपयोग की पहले से "योजना" बनाते हैं। लोक अभिव्यक्तियाँ तभी जीवित रहती हैं जब उन्हें सही समय और स्थान पर कहा जाए। बच्चों से कभी नहीं खोजा नहीं जाना चाहिएताकि वे इन अभिव्यक्तियों का उपयोग करें या, इससे भी बदतर, उन्हें याद कर लें। यह अच्छा है अगर बच्चे किसी वयस्क के भाषण में हास्य पकड़ते हैं और कहावत में उपदेश को समझते हैं। यदि किसी परी कथा से या किसी वयस्क के भाषण से ली गई कोई कहावत या अलग अभिव्यक्ति, कभी-कभी बच्चे के भाषण में आती है, तो यह उसके प्रयासों का प्रतिफल होगा, लेकिन बच्चे को जानबूझकर ऐसा करने के लिए चुनौती नहीं दी जानी चाहिए।

जीवन अच्छे कर्मों के लिए मिला है।

जड़ों के बिना कीड़ाजड़ी नहीं उगती।

अपनी पोशाक का फिर से ख्याल रखें, और छोटी उम्र से ही अपने सम्मान का ख्याल रखें।

पोशाक पहनो - उतारो मत, दुःख सहो - बताओ मत।

यह व्यस्त होगा, लेकिन यह शांत भी होगा।

आग से पहले शव को जलाएं, प्रभाव से पहले मुसीबत को टालें।

दादी ने दो टूक शब्दों में कहा: या तो बारिश होगी या बर्फ़ पड़ेगी, या तो होगी या नहीं होगी।

भगवान, भगवान, और स्वयं बुरे मत बनो।

दुर्भाग्य से डरने का अर्थ है कोई खुशी न देखना।

या तो छाती क्रॉस से ढकी हुई है, या सिर झाड़ियों में है।

तुम झूठ बोलकर सारी दुनिया घूमोगे, लेकिन वापस नहीं आओगे।

जवानी एक पक्षी है और बुढ़ापा एक कछुआ है।

रूसी तलवार या रोटी के रोल से मजाक नहीं करता।

जो जल्दी खाता है वह जल्दी काम करता है।

हर कोई अपनी ख़ुशी का लोहार है।

वृक्ष को उसके फलों में और मनुष्य को उसके कर्मों में देखो।

जुताई पाइप बजाना नहीं है.

प्रयास करना यातना नहीं है, और मांग करना कोई समस्या नहीं है।

जब यह छोटा हो तो छेद को रफ़ू कर दें।

बिना कुल्हाड़ी उठाए आप किसी झोपड़ी को नहीं काट सकते।

जो मालिक है वही बात है.

जहां इच्छा है, वहां क्षमता है।

जानिए कैसे शुरू करें, जानिए कैसे खत्म करें।

अंत ही मामले का शिखर है.

जैसे स्पिनर, वैसे ही शर्ट.

लेनी चम्मच लेने में बहुत आलसी है, लेकिन लेनी रात का खाना खाने में बहुत आलसी नहीं है।

"शार्क, तुम क्या सिलाई कर रहे हो?" –

"और मैं, माँ, अब भी तुम्हें कोड़े मारूँगा!"

इसे नीचे गिराया, इसे एक साथ खटखटाया, यहाँ पहिया है!

मैं बैठ गया और चला गया - ओह, अच्छा!

मैंने पीछे मुड़कर देखा - केवल बुनाई की सूइयाँ ही पड़ी थीं।

मूर्ख और आलसी - वह एक काम दो बार करता है।

बड़ी बात करने वाला बुरा कार्यकर्ता होता है।

यदि आपका कोई मित्र नहीं है, तो उसकी तलाश करें, और यदि वह मिल जाए, तो उसकी देखभाल करें।

यहाँ तक कि एक भेड़िया भी स्वेच्छा से झुण्ड नहीं लेता।

एक साथ - बोझिल नहीं, लेकिन अलग - कम से कम इसे छोड़ें।

एक प्यारे दोस्त और एक बाली के लिए।

एक मित्र के लिए सात मील भी उपनगर नहीं है।

जहां सद्भाव है, वहां खजाना है।

बिना परेशानी के आप किसी मित्र को नहीं पहचान पाएंगे।

एक पक्षी के पास पंख होते हैं, और एक आदमी के पास एक दिमाग होता है।

और शक्ति मन को रास्ता देती है।

आप किसी और के दिमाग से चतुर नहीं होंगे।

पुराने से मत पूछो, अनुभवी से पूछो।

बुद्धिमान बातचीत में शामिल होना बुद्धिमत्ता हासिल करना है, लेकिन मूर्खतापूर्ण बातचीत में शामिल होना अपनी बुद्धिमत्ता खोना है।

उत्तर देने में जल्दबाजी न करें, सुनने में जल्दी करें।

लंबी रस्सी अच्छी है, लेकिन छोटा भाषण अच्छा है।

अपने शब्दों में जल्दी मत करो, अपने कार्यों में जल्दी करो।

डींगें मारना- घास मत काटना, तुम्हारी पीठ में दर्द नहीं होता।

खाली बर्तन सबसे अधिक ध्वनि उत्पन्न करते हैं।

मछली को तैरना मत सिखाओ.

एकांत में, थॉमस एक रईस व्यक्ति है।

गलत हाथों में टुकड़ा बड़ा है.

वह डूब रहा था - उसने एक कुल्हाड़ी देने का वादा किया था, लेकिन जब उन्होंने उसे बाहर निकाला, तो उसे कुल्हाड़ी के लिए खेद हुआ।

निंदा कोयले के समान है: यदि वह जलता नहीं, तो गंदा हो जाता है।

हर गाने का अंत होता है.

जहाँ प्रेम है, वहाँ ईश्वर है।

अच्छी भावनाएँ प्रेम की पड़ोसी हैं।

प्रेम सभी पर विजय प्राप्त करता है।

प्यार और सलाह, लेकिन कोई दुःख नहीं।

ईश्वर उन लोगों से प्रेम करता है जो प्रेम करते हैं।

खूबसूरती तो मशहूर नहीं, पर किसे क्या पसंद है.

हमें काले से प्यार करो, और हर कोई हमें सफेद से प्यार करेगा।

प्रेम के साथ हर जगह जगह है, बुराई के साथ हर जगह तंग जगह है।

सत्य से मन प्रबुद्ध होता है, प्रेम से हृदय गर्म होता है।

5. सूक्तियाँ और उद्धरण

प्रेम बिना योग्यता के प्राप्त होने वाला पुरस्कार है। रिकार्डा हच

प्रेम ही सब कुछ है. और हम उसके बारे में बस इतना ही जानते हैं। एमिली डिकिंसन

प्यार करने का मतलब है तुलना करना बंद करना। बर्नार्ड ग्रास

प्यार शर्म को दूर करने का सबसे सिद्ध तरीका है। सिगमंड फ्रायड

जब लोग मुख्य बात पर सहमत नहीं होते हैं, तो वे छोटी-छोटी बातों पर असहमत हो जाते हैं। डॉन अमीनाडो

प्रेम का पैमाना बिना माप का प्रेम है। बिक्री के संशोधित फ्रांसिस

प्यार पाना बहुत आसान है, प्यार करना बहुत कठिन। फ्रांसिस स्कॉट फिट्जगेराल्ड

प्रेम को सभी पापों को माफ कर देना चाहिए, लेकिन प्रेम के विरुद्ध पाप को नहीं। ऑस्कर वाइल्ड

6. कला के कार्य (साहित्य, सिनेमा, थिएटर, पेंटिंग)

मार्क चागल "शहर के ऊपर"

एंटोन विक्टोरोव - लव शब्द के साथ पेंटिंग। चित्रण - "खुशी की तस्वीर"

लियोनिद बारानोव प्यार में बुढ़ापा

7. प्रेम और उद्यम प्रबंधन

यदि प्रेमी एक साथ काम करते हैं, तो उनका काम से ध्यान भटक जाता है

यदि वे एक साथ काम नहीं करते हैं, तो वे काम के घंटों के दौरान एक-दूसरे से फोन पर बात करते हैं, चीजों को सुलझाने के लिए समय निकालते हैं। समस्याएँ.

कुछ कंपनियाँ कर्मचारियों के टर्नओवर को कम करने और व्यवसाय को "परिवार जैसा" बनाने के लिए, पीढ़ी-दर-पीढ़ी निरंतर चलने के लिए उद्यम के भीतर परिवारों के गठन को प्रोत्साहित करती हैं (यह प्रबंधन कर्मचारियों और सामान्य कर्मचारियों दोनों पर लागू होता है)।