ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕಿರು ಚರ್ಚೆ. ಅರಾಜಕತೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವೇ? ಅರಾಜಕತೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ? ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೇನು? ಅರಾಜಕತೆ - ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕ

ಗಲಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಜನರು "ಅರಾಜಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ಅರಾಜಕತೆ ಕ್ರಮದ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪದವು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೇನು?

ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶ ಮಾನವ ಸಮಾಜರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ. ಇದು ಪದದ ಅನುವಾದವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ"ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ." ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳುಅಂತಹ ಸಮಾಜಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕಡಲುಗಳ್ಳರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಅರಾಜಕತಾವಾದ

ಈ ಪದದಿಂದ ಅನುಗುಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ- ಅರಾಜಕತಾವಾದ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅರಾಜಕತಾವಾದವಾಗಿದೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಆದರ್ಶವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭ, ಸಹೋದರತ್ವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.

ಅರಾಜಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸರಕು-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಬಲವಂತದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.
• "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" ಉಪಕ್ರಮದ ತತ್ವವು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
• ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಸಹಕಾರವಾಗಿದೆ.
• ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪೂರೈಸುವ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ; ಈ ತತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಸಮಾನತೆ ಎನ್ನುವುದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯವರೆಗೆ ಸಮಾಜ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ.
• ಸಹೋದರತ್ವ - ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರ ವಿನಂತಿಗಳು ಇತರರ ವಿನಂತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬಾರದು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಅರಾಜಕತೆ ಏನು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 300 BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತುಗ್ರೀಕ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಈ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಂಘಟನೆ ಎಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಾಜ್ಯದ ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಜನರು. ಅರಾಜಕತೆರಾಜ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ರಾಜ್ಯಗಳು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 1

ಅರಾಜಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಅರಾಜಕತೆಯು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಅನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲ: ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೆಲವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಬಹುಪಾಲು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಅರಾಜಕತೆಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲರ ಯುದ್ಧ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಾಬ್ಸ್ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 2 ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಜನರು ಭದ್ರತಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು? ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಸಮಯದ ಮುಂಜಾನೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ವಿಧಾನಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೋಬ್ಸ್‌ನ ಸೂತ್ರವು ಎಂದಿಗೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಹಿಂದೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ "ಸೇವೆಗಳ" ಜೊತೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೋರಿಕೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಬ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದಂದಿನಿಂದ ಈ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಿದೆ: ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 3 ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಿರ್ವಾತವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಸೇವೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಈ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಒಂದರ ಕುಸಿತ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಏಕಾಏಕಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉಳಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. 4 ಇದು ತುಂಬಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರಾಜಕತೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಜನರು ಅದರ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅರಾಜಕತೆಯ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಉಲ್ಬಣಗಳೆಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ರಾಜ್ಯದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ನಾಶವಾದರೆ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲ ಪರ್ಯಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಹಾಗೆಯೇ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅಂತರ್ಗತ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. 5 "ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿ" ವಾದವು ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಭಯಗೊಂಡಾಗ ಅವರು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರಣ ಸಾಧನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತವು ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ವತಃ ರಾಜ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಮಾಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಅದರ ರಚನೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ರಚನೆಯಾಗಿ ನಾವು ಊಹಿಸಿದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ನಿರ್ವಾತವು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಸೇವಕರಾಗದೆ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಮಾಜವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ರಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಅನ್ಯಾಯ

ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹಿಂಸೆ, ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಅಥವಾ ಕುಶಲತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳು. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮುಖ್ಯ ತಪ್ಪುಗಳು ಇವು.

ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ರಾಜನ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. 6 ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ದೈವಿಕ ಬಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅದೇ ಅಸಂಬದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಮೌನ ಒಪ್ಪಿಗೆ" ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾರೂ ಸಹಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. 7 ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದು ಜೀಯಸ್ಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಥೇನಾಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮಾಜವು ಒಮ್ಮೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ಯಾರೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪುರಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಸುಳ್ಳು ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಜನರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ನಾವು ಈ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವ ಎಲ್ಲ ಒಪ್ಪಂದವೂ ಅಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗುವುದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಂತೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬಲಿಪಶು ಭಯದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕಲಿತ ಅಸಹಾಯಕತೆ. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಜನರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

"ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡಬಹುದು," ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸರಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲನಿಜ, ಜೊತೆಗೆ, ಈ ವಾದವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಹೊರಬಿಡಬೇಕು". ಸರ್ಕಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೈನಿಕರಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದು ಅವನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಂತಿದೆ. ಅವನುಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು (ನೀವು ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ). ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಪುರಾಣವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ.

ಜನರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳುಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಘಟಕವು ಮತ್ತೊಂದು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಂಸ್ಥೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲತೆರಿಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ. ಎಲ್ಲಾ ತೆರಿಗೆದಾರರು ಸತ್ತರೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ಬಡವರಾಗಿದ್ದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನರಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೋಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ.

ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು (ವಿಶೇಷ ಮನವಿ) ? ಎರಡು ಘಟಕಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದಿದ್ದಾಗ ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ, ಒಂದು ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾವೆ. ವಿಶೇಷ ಕ್ಲೈಮ್‌ಗಳನ್ನು ಜಗ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಮೆಚ್ಚಿನ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಜನಿಸಿದ ಆಡಳಿತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಫಲವಾದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ ಪರ್ಯಾಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳುಒಂದು ವಿಫಲ ದಂಗೆಗಳು ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದ ಕಥೆಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ವಿಫಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ಇಂದು ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಿತೂರಿಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಒಕ್ಕೂಟವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಜೆಫರ್ಸನ್ ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ಲೀ ಅವರನ್ನು ವೀರರೆಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಏಕೈಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವೆಂದರೆ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು. ಈ ಮಾನದಂಡವು ಸಿಂಹಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಮೂರ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ವಾದಗಳು ಶಾಸಕಾಂಗ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಪ್ರತಿ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯವು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಡಳಿತದ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಎರಡು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ವಿಜೇತರು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಒಂದು ಹಿಂಭಾಗ. ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಬಾಯ್ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಅಥವಾ ಬರ್ಕ್‌ಷೈರ್ ಹಾಥ್‌ವೇ ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆ- ಮೋಸಗಾರರು. ಆಧುನಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ ನೈತಿಕವಾಗಿ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅಮೂರ್ತ ವಾದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸ್ವಂತಧರ್ಮ ಸರಿಯಾಗಿದೆ.

ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಸಮಾಜವು ಅನ್ವಯವಾಗುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು ಮಾಫಿಯಾ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಯತ್ನ ಸಫಲವಾದರೆ ಅದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಿಫಲವಾದರೆ ಬಂಡಾಯವೆಂಬ ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪಿತೂರಿ.

ಮಾಫಿಯಾವು ದರೋಡೆಕೋರರ ಜಾಲದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮಾಫಿಯಾ ತನ್ನ "ವಾರ್ಡ್" ಅನ್ನು ಇತರ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನೇರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಕಂಪನಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ಹಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾಫಿಯಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭದ್ರತಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಫಿಯಾ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಈಗ ಮಾಫಿಯಾ ಮುಂದಿನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಚುನಾವಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ದರೋಡೆಕೋರತನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಗುಂಪನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಕನಿಷ್ಠ ಕಠಿಣವೆಂದು ತೋರುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಮತ ಹಾಕುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಮಾಫಿಯಾ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಈಗ ಮಾಫಿಯಾವು ದರೋಡೆಕೋರರಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯದ ಭಾಗವನ್ನು ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ: ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಆಶ್ರಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದರ ನಂತರ, ಮಾಫಿಯಾವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಉಪಾಯವನ್ನು ಜನ ಗುರುತಿಸಿದರೂ ಮಾಫಿಯಾದವರ ದಾರಿ ಹಿಡಿಯದೇ ಇರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ: ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಏಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು?

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯ? ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ: ಕೇವಲ ಬದಲಾಯಿಸಿ ಮಾಫಿಯಾಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ, ನಾಯಕಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಎ ರಾಕೆಟ್- ಆನ್ ತೆರಿಗೆಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಭಾಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬಳಕೆ ತುಂಬಾ ಆಗಿದೆ ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು. ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಾಫಿಯಾ ಗುಂಪು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು? ರಾಜ್ಯ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಇದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ? ಇವು ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ.

ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಕಮ್ಯೂನ್‌ಗಳಂತಹ ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಯಮಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅನನುಕೂಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಗೆದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಸೋತರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ವಿಜೇತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿ." ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಬಹುಶಃ ಸರಿ" ಎಂಬ ಸೂತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಆಗಿನ ಹೊಸ ಆದೇಶವನ್ನು ಕಾನೂನು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಆ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೇರಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಈ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಹಲವರು ಮತ ಹಾಕಿದರೂ ಅವರೇ ಚುನಾವಣೆಗಳುಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಯಿತು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಮತ ಹಾಕದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ತಮಗೂ ಸಂಬಂಧವೇ ಇಲ್ಲದ ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಅವರು ಬಲವಂತ ಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಏಕೆ?

ಈ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ? ಏಕೆಂದರೆ, ರಾಜ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದರೋಡೆಕೋರರ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಅಪರಾಧವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣವಾಗಿದೆ. ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಸುಲಿಗೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಭಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವರು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ನಾವು ಭಯಪಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿಕೃತ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜನರು ಸ್ವಭಾವತಃ ದುಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮೂಲ ಪಾಪಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರತೀಕಾರ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜನರು ಆಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದುಷ್ಟತನದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ವರ್ತನೆ.

ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮಾತಿಗೆ ತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ, ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ಹಾಗೆಯೇ" ಬಿಡಬಹುದು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯವನು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳುಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರು ಕನಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಮತ್ತು ಮಾಫಿಯಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದಿದ್ದರೆ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿರುಚುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಮಾಜ

ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾದವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಮಂಜಸವಾದ ವಾದವಲ್ಲ.

ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು? ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬೆದರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಾನು ಸರಣಿ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳುರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು. ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಒದಗಿಸುವ ಸೇವೆಗಳು ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಬಲವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾದರಿಗಳು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿವೆ. 8 ಅತಿರೇಕದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಂತರಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಮಾಡಬಾರದುಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಂತರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಬದಲಿಗೆ, ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಜಾಲದಂತೆ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೇರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಾಜಕತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಜೀವನ, ಆದರೆ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಹಕಾರಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ದೇವರನ್ನು ನಂಬದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಹಿಪ್ಪಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಪ್ಪಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನೈತಿಕ ವಾದಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದದ್ದು. ಜನರು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯದ ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಲ್ಲಾಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಸಹ ತಾರ್ಕಿಕ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಯಾಗಲು ಸುಳ್ಳು, ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸಾಕು. ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಉಗ್ರವಾದವಲ್ಲ, ಅದು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಸರಿಯಾದವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವರ್ತನೆ.

ಡೇನಿಯಲ್ ಕ್ರಾವಿಸ್ಜ್

ಅರಾಜಕತೆ, ಮತ್ತು, ಸ್ತ್ರೀ. 1. ಅರಾಜಕತೆ, ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. A. ಆದೇಶದ ತಾಯಿ (ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ). 2. ಯಾವುದಾದರೂ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಸಂಘಟನೆಯ ಕೊರತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ. A. ಉತ್ಪಾದನೆ. | adj ಅರಾಜಕ, ಓಹ್, ಓಹ್. ಬುದ್ಧಿವಂತ....... ನಿಘಂಟುಓಝೆಗೋವಾ

ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. Vladislav Grzegorczyk ಇನ್ನೂ ಅಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಲಾವೊ ತ್ಸು ನೀವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ ನಿಯಮಗಳು ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ... ಕನ್ಸಾಲಿಡೇಟೆಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಅಫಾರಿಸಂಸ್

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಪ್ಪು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಧ್ವಜ. ಕಾಲದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗಾರ್ಡ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ. 1917-1918ರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕಪ್ಪು ನಗರದ ಪಡೆಗಳು ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಗಳುಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅರಾಜಕತೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಜೆರೊಂಟೊಕ್ರಸಿ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅನುಕರಣೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಲಿಬರಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

1738 ರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಟ್ಟಡದ ಬಗ್ಗೆ ಆಯೋಗದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪುಷ್ಕರ್ಸ್ಕಯಾ ಸ್ಲೋಬೊಡಾದ ನಂತರ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು 1 ನೇ ಪುಷ್ಕರ್ಸ್ಕಯಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಜ... ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (ವಿಶ್ವಕೋಶ)

ಈ ಲೇಖನದ ಶೈಲಿಯು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಅಲ್ಲ ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಿಪೀಡಿಯದ ಶೈಲಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಲೇಖನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದ - ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, RSFSR ಮತ್ತು R ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ: ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ, ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಾಣುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕ್ರಮವಿದೆ... ...ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪರಿವಿಡಿ 1 ಎ ವಲಯದಲ್ಲಿ 1.1 ವಿವರಣೆ 1.2 ಅರಾಜಕತಾ ಪೂರ್ವ ಬಳಕೆ ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ನಾಯಕ: ಗೈರು, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮತದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಡಿಪಾಯದ ದಿನಾಂಕ: ಜೂನ್ 16-17, 1990 ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪುಸ್ತಕಗಳು

• ತಾಯಿ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಗ್ರಾವಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಫಾದರ್ ಮಖ್ನೋ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕ-ಸಿಂಡಿಕಲಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಕನಸು ನನಸಾಗಿದೆ ... "ಅರಾಜಕತೆ ಕ್ರಮದ ತಾಯಿ!" ಅರಾಜಕತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತಪೀಡಿಸುತ್ತಿರುವ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದೇಶದ... ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗ?...
• ತಾಯಿ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಗ್ರಾವಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಫಾದರ್ ಮಖ್ನೋ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಕನಸು ನನಸಾಗಿದೆ ... "ಅರಾಜಕತೆ ಕ್ರಮದ ತಾಯಿ!" ಅರಾಜಕತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹದಗೆಟ್ಟ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ... ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗ?

IN ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಅರಾಜಕತೆ - ಅದು ಏನು?

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಆಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂದೋಲನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಅರಾಜಕತೆಯ ಸಂಕೇತ

ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಹಲವಾರು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಎ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತೆಯ ಐಕಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪತ್ರವನ್ನು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ. IN ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಅಕ್ಷರವು ವೃತ್ತದ ಆಚೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ A ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು O ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರಾಜಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದವು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರ್ಥ, ಆದರೆ ವಿರೋಧ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲಾವೊ ತ್ಸು, ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು, ಆಂಟಿಫೊನ್, ಅರಿಸ್ಟಿನಸ್ ಮತ್ತು ಝೆನೋ ರಾಜ್ಯದ ಪರಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಪಿಯರೆ-ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೌಧೋನ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಳತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಯಂ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅರಾಜಕತೆಯು ಆದೇಶದ ತಾಯಿ.

ಅರಾಜಕತೆ - ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಅರಾಜಕತೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಪಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ.
3. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ.
4. ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ.

ಅರಾಜಕತೆಯ ವಿಧಗಳು

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅರಾಜಕತೆಗಳಿವೆ:

1. ಅನಾರ್ಕೋ-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಟಿರ್ನರ್.
2. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಅರಾಜಕತೆ- ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳುಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ.
3. ಅನಾರ್ಕೋ-ಕಮ್ಯುನಿಸಂ- ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆದೇಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ.

ಅರಾಜಕತೆ - ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕ

ನಾವು ಈ ಆಂದೋಲನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಾರದು. ಅರಾಜಕತೆಯ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕ ಎರಡೂ ಇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರುವ ಬಯಕೆಯು ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿಕ್ಕಿನ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಜನರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುವು. ಎರಡನೆಯದು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳುಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ. ಅಧಿಕಾರದ ಅರಾಜಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪದವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಅರಾಜಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಅರಾಜಕತೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪ ಎಂದು ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಬಹುದು. ಇದು ಹೀಗಿದೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನಿಂದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಪತನದ ನಂತರ, ಸೇರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ, ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ದೇವರು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಪತಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇದು ಮಾನವ ಸರ್ಕಾರದ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ಕಲಿತರು, ಇಖ್ರೈಲ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

"ಅರಾಜಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅರಾಜಕತೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪದದ ಬೇರುಗಳು ಗ್ರೀಕ್ "ಅನಾರ್ಹಿಯಾ" ನಿಂದ ಬಂದಿವೆ - "ನಾಯಕ ಇಲ್ಲದೆ."

ಅರಾಜಕತೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ?

ಅನೇಕ ಜನರು ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಇದನ್ನೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ "ಅರಾಜಕತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅಚ್ಚೊತ್ತಿರುವ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಯಂತ್ರವು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅರಾಜಕತೆಯು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇದು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದೆ.

ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇತರ ಜನರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದಲಾಗಿವೆ.

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಅರಾಜಕತೆಯಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಾಜಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ: ಅರಾಜಕತೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ?

ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಮೂಲಗಳು

ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅರಾಜಕತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡಯೋಜೆನಿಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಾವೊ ತ್ಸು. ಅರಾಜಕತೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರ ಎಂದು ಮೊದಲು ರೂಪಿಸಿದವರು ಇವರೇ.

ಆಧುನಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 1793 ರ ಹಿಂದಿನದು, ವಿಲಿಯಂ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದಾಗ. 1844 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಯ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು - ಅಹಂಕಾರ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳುಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಅರಾಜಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕೆಲವರು ತತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅರಾಜಕತಾವಾದವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬಿ.ಎ.ಕಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಪ್ರಿನ್ಸ್ E. N. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಕೀಲರು ಅರಾಜಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡರು. ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ.

S.L. ಫ್ರಾಂಕ್, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ (ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸರಟೋವ್), ವಕೀಲರು, ಅರಾಜಕತಾವಾದವನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಫೋಟಕ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಪೀಟರ್ ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್

ಬಹುಶಃ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪೀಟರ್ ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್. ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರು ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ನಂತರದ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಅಂತಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ "ಬೆಳೆಯುವುದು" ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಯಾವುದೇ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗಾಗಿ ಸಹ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಪಯೋಟರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಹಣೆಬರಹದೊಂದಿಗೆ ಆಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.

ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರನಾಗಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ರಾಜಕುಮಾರ ಹೋರಾಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಲೊಂಬ್ರೊಸೊ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು

ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಅವರು ಅರಾಜಕತಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಜರಿತವಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.

ಲೊಂಬ್ರೊಸೊ ಅರಾಜಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ. ಎಲ್ಲಾ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಕಟ್ಟಾ ಮತಾಂಧರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಪದರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುವಜನರು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವರಿಗಿಂತ ಅರಾಜಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನನುಕೂಲಕರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅರಾಜಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಅರಾಜಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

V.I. ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಲೆನಿನ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅರಾಜಕತೆ, ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಪರಿಷತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೇನು?

ಅರಾಜಕತಾವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವಿರೋಧಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಲಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವರ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಅರಾಜಕತೆ ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಅರಾಜಕ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಾಜಕತೆಯ ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯಿಲ್ಲ. ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರ. ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅರಾಜಕತೆ ಎಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಅರಾಜಕತೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ನಂಬುವವರು ತಪ್ಪು.

ಅರಾಜಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಥೆ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರ ಸಹಾಯವೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸವು ಅರಾಜಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಅವು ಬಹಳ ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು.

ಅರಾಜಕತೆ - ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ?

ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಿವೆ:

ಅನಾರ್ಕೋ-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ

ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು B. ಟಕರ್, A. ಬೊರೊವೊಯ್, M. ಸ್ಟಿರ್ನರ್. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಅರಾಜಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ.

ಪರಸ್ಪರವಾದ

ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ರಚಿಸಿದರು. ಪರಸ್ಪರವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಘದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಈ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದ

ಇದು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು: ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದ

ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮಾಜವಾದ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: I. ಮೋಸ್ಟ್, M. ಬಕುನಿನ್. ಎಲ್ಲಾ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅನಾರ್ಕೋ-ಕಮ್ಯುನಿಸಂ

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಉದ್ಯಮಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜನರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅನಾರ್ಕೋ-ಸಿಂಡಿಕಲಿಸಂ

ಪ್ರತಿನಿಧಿ - ರುಡಾಲ್ಫ್ ರಾಕರ್. ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು: ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಐಕಮತ್ಯ.

ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದ

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: S. ನ್ಯೂಮನ್, T. ಮೇ, F. Guattari. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ, ಪೋಸ್ಟ್-ಎಡ ಅರಾಜಕತಾವಾದ, ಸನ್ನಿವೇಶವಾದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹಸಿರು ಅರಾಜಕತಾವಾದ

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಎಫ್. ಪರ್ಲ್ಮನ್, ಎಂ. ಬುಕ್ಚಿನ್, ಬಿ. ಮೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿಶೇಷ ಗಮನಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪರಿಸರಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ.

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ

ಹೀಗಾಗಿ, ಅರಾಜಕತೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಶಾಂತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ರಾಜಕೀಯವು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅರಾಜಕತೆ - ಅದು ಏನು? ಇದು ಅವರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ.