ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವನಾವು ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮಾನವ -ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆ. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ- ಇದು ಕುಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು (ಒಲವು) ಹೊಂದಿರುವವರು.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ- ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳುಈ ಸಮಾಜದ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹು ಹಂತದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತ - ಅದರ ಅಗತ್ಯ-ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ,ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ತನೆ ಕೆಲಸದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಣಗಳು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಿದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ಆಧಾರ ಮಾನವ ದೇಹ(ಜೀನೋಟೈಪ್) ಅದರ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ನರಮಂಡಲದ, ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವ, ಅವನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವೂ ಆಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಜೈವಿಕವನ್ನು ಕೆಲವು "ಪ್ರಾಣಿ" ಬದಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೈವಿಕ ಒಲವು ಮನುಷ್ಯರೇ ಹೊರತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಲವು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಗುಣಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅದರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಎತ್ತರ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ, "ವ್ಯವಹಾರದ" ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದಾಗಿ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಅವಳ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ತೊಂದರೆಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ವಿವಿಧ ಜನರುವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಯಾವ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವೂ ಅದರದ್ದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರದ ಆದೇಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ದಮನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವನಿಗೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಬದ್ಧತೆ, ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅಧೀನತೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅದರ ಅತಿಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿ, ಅನರ್ಹ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಒಲವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು. ಸಿದ್ಧ ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆ. ಒಬ್ಬ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮೀರಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದು ಕಲೆಯ ರಾಜ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂದರೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಗುಂಪಿನ ಕಿರಿದಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು- ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇಡಿಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಕೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಶಗಳ ತಟಸ್ಥೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವಶ್ಯಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು(ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ(ಇತರ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ).

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ "ನಾನು-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು",ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ - ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅವರ ಮಹತ್ವ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿರಬಹುದು. ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಟ್ಟಗಳುವಿವಿಧ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಬಳಕೆಯ ಗೋಳ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಜೀವನ ತಂತ್ರ- ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ವಿಧಾನಗಳ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಜೀವನದ ತಂತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಗುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಸಾಂದರ್ಭಿಕವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೀವನ ತಂತ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಿರಿದಾಗುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ವಿರೂಪಗಳು ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳು, ಅದರ ಅರ್ಥ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಜೀವನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚಕವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆಯ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವರ್ತನೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ, ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಮೊದಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಇತರ ಪದಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ("ವ್ಯಕ್ತಿ", "ವೈಯಕ್ತಿಕ", "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ"), ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಮಾನವ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್) ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದೀರ್ಘ ವಿಕಾಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ (ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್), ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು: ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಸ್ವಭಾವತಃ, ಮನುಷ್ಯ ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕಜೀವಿ. ಇದರರ್ಥ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಇದು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ (ಜೈವಿಕ ಭೌತಿಕ, ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ) ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೈ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ರಚನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಪೋಷಕರ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು: ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿವರ್ತನ. ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಬಂದನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರ, ಆದರೆ ಅವನ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ದೂರ.

IN ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳುತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಜೀನೋಮ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಜೀನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು: ಅದರಲ್ಲಿ 90% ಮೌಸ್ ಜೀನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ 1% ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಜೀನ್‌ಗಳ (ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವ) ನಷ್ಟವು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ವೈರಲ್ ಸೋಂಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾನವನ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಕೋತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಫಿನ್‌ಗಳು ಸರಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಮೆಮೊರಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಮನದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುಕರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೊಸ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ದೇಹದ ರಚನೆ, ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆ, ನರಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಒಲವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನೂ ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ "ಘಟಕ" ಅದರಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬುವವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವು ಇನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿ ನವಜಾತ ಮಗು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವುಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅವನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಂಬಂಧದ ಆರಂಭದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಅಥವಾ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯು ಮೆದುಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸಾವಯವ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ- ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳ ವಾಹಕ. ಐದು ಶತಕೋಟಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳುಆದರೆ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗದ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿನ ಆಕಾರ, ಎತ್ತರ ಅಥವಾ ಮೈಕಟ್ಟು, ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳು, ನಡಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು - ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಈ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜ- ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಜಾತ್ಯತೀತ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇಶಭಕ್ತ, ಕುಲೀನ. ಈ ಗುಣಗಳು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಲಿತ ಪಾಠಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತಿದೆ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು - ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡು, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಗೆ ನವಿರಾದ ಭಾವನೆಗಳು.

ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳುಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಪಾತ್ರವು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಎ.ವಿ. ಮತ್ತು ವಿ.ಎ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿಯೋಜಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು:

ಒಳ-ವ್ಯಕ್ತಿ (ಒಳ-ವೈಯಕ್ತಿಕ)ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಘಟನೆ, ಮನೋಧರ್ಮ, ಪಾತ್ರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ;

ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿ (ಅಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿ)ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಯವ ದೇಹದ ಹೊರಗೆ "ಸ್ಪೇಸ್" ನಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಸಮುದಾಯ, ಒಂದು ಗುಂಪು) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು;

ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಅತಿವ್ಯಕ್ತಿ)ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ - ಇತರ ಜನರಿಗೆ "ಕೊಡುಗೆಗಳು", ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಕ್ಷಣದ ಕ್ಷಣಿಕ ನಿಜವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಯವ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಗದು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ -ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ, ಅದರ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಕೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಗಳ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರು - ಈ ಮಾದರಿಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸದೆಯೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಲ್ಲಿ:

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸಮೀಕರಣ;

ಉತ್ಪಾದನೆ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಥಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಈ ಗುಣಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ;

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು-ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು, ಜೀವನದ ವಿಶಾಲ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವನಾವು ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮಾನವ -ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆ. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ- ಇದು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು (ಒಲವು) ಹೊಂದಿರುವ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಕುಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ- ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ᴇᴦο ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ᴇᴦο ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹು ಹಂತದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತ - ಅದರ ಅಗತ್ಯ-ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ,ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಅದರ ವರ್ತನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ᴇᴦο ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ᴇᴦο ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಿದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಮಾನವ ದೇಹದ (ಜೀನೋಟೈಪ್) ಆನುವಂಶಿಕ ಆಧಾರವು ಅಂಗರಚನಾ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನರಮಂಡಲದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳು, ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ᴇᴦο ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಜೈವಿಕವನ್ನು ಕೆಲವು "ಪ್ರಾಣಿ" ಬದಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೈವಿಕ ಒಲವು ಮನುಷ್ಯರೇ ಹೊರತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಲವು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರು. ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ಮನೋಧರ್ಮ, ಪಾತ್ರ, ಸ್ಮರಣೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಒಲವುಗಳು) ಹೊಂದಿರುವವರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿವೆ, ಅವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳು - ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. , ಅಂದರೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳು: ಪರಿಸರ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ನಾನು" ಎಂಬ ಅರಿವು, ಇತರರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಸಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಿರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಗಳು - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು- ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆದರ್ಶ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸಮಗ್ರತೆ ಮುಕ್ತತೆ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಸಮಾಜೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಹುಮುಖಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ರೂಪಗಳು - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಧನಗಳ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ದಿಕ್ಕಿಲ್ಲದ - ತಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ರಚನೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ರೂಪಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬಹುದು, ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳುಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಹಂತಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ. ಜೆ. ಮೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಇತರ ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ 3 ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅನುಕರಣೆ; ಆಟ; ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಟ. Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 4 ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: ಮೌಖಿಕ, ಗುದ, ಫಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಹಂತ. E. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ 8 ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅಥವಾ ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. IN ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆದರೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಏಜೆಂಟ್ಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು: ಕುಟುಂಬದ ಪೀರ್ ಗುಂಪು ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 6 ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ); ಪ್ರೇರಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ); ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಧಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, (ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ); ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ(ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಗತ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳುಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು); ವರ್ತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ವರ್ತನೆಯ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ); ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ).

3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು 3 ಮುಖ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಐಡಿ - ಇದು (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು), ಅಹಂ - ನಾನು (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಂಗ - ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ; ಮನಸ್ಸು, ಕಾರಣ) , superego - ಸೂಪರ್-I (ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಐಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಜೈವಿಕವಾಗಿ, ಅಹಂ - ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ಇಗೋ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ (ಸಿ. ಕೂಲಿ, ಜೆ. ಮೀಡ್, ಆರ್. ಲಿಂಟನ್), ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಕನ್ನಡಿ ಸ್ವಯಂ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿ ಕೂಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು 3 ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಇತರರು ನಮ್ಮನ್ನು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಅವರು ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಇತರ ಜನರ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಗಳು.

ಜೆ. ಮೀಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾನು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 2 ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ನಾನು - ನಾನು-ನಾನೇ (ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ) ನಾನು - ನಾನು-ನಾನು ಅಥವಾ ನಾನು-ಇತರ (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಜನರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ). ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಇತರರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇಶೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ- ಇತರ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಸಂವಹನಗಳ ಜಾಲ, ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು , ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ನಿಯಂತ್ರಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳುಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು (ಪಾತ್ರಗಳು).

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶಾಸ್ತ್ರ) C. ಕೂಲಿ, J. ಮೀಡ್ ಮತ್ತು R. ಲಿಂಟನ್ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆವರಣವನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಲಿಂಟನ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು, ರಾಜಕೀಯ ಅವಕಾಶಗಳುಲಿಂಗ, ಮೂಲ, ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಸ್ಟೇಟಸ್ ಸೆಟ್ ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಸ್ಥಿತಿ ಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಿಭಾಜ್ಯ (ಮುಖ್ಯ) ಸ್ಥಿತಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ; ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ವಿಧಗಳು 1. ಸೂಚಿಸಲಾದ (ಆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿವ್) - ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನ; ಅವನ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಜನ್ಮಜಾತ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣ (ಮೌಲ್ಯವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ) 2. ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ - ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ (ಅಥವಾ) ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ). 3. ಮಿಶ್ರ - ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರ ಸೆಟ್ - ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳುವಿಷಯ ಆಧಾರಿತ ಪಾತ್ರ ವರ್ತನೆ; ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು - ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯ - ತನಗೆ ತಾನೇ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ; ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ

ಜೆ. ಮೊರೆನೊ ವಿಶಿಷ್ಟ: ಮನೋದೈಹಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮನೋದೈಹಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು. T. ಶಿಬುಟಾನಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರಗಳು. I. ಹಾಫ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ: ವೇದಿಕೆಯ ಹಿಂಭಾಗ.

ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೀಗಿದೆ: ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು; "ಸ್ಥಿತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ("ಸ್ಥಿರ") ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸಂಗತತೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ಥಿತಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣ" - ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ಥಿತಿಗಳ (ಜೆ. ಲೆನ್ಸ್ಕಿ), "ಪಾತ್ರದ ಅಂತರ" - ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಳತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ(I. ಹಾಫ್ಮನ್); "ಪಾತ್ರ ಉದ್ವೇಗ" - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಅಸಮಂಜಸತೆಯ ಸಂಗತಿಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇಚ್ಛೆ) ಪಾತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು. "ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷ" - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಪಾತ್ರಗಳ (ಆರ್. ಮೆರ್ಟನ್) ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ; "ಅಂಗೀಕಾರದ ಆಚರಣೆಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು - ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು. A. ಗೆನೆಪ್ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು 3 ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: ಡಾಲಿಮಿನಲ್ (ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ), ಲಿಮಿನಲ್ (ಪರಿವರ್ತನೆ) ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ಲಿಮಿನಲ್ (ಪುನರ್ಮಿಲನ). ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಇಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಇ. ಸ್ಪ್ರೇಂಜರ್, ಕೆ. ಹಾರ್ನಿ, ಕೆ. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಇ. ಫ್ರೊಮ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳು. E. ಸ್ಪ್ರೇಂಜರ್ ಅವರು ಟೈಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ 6 ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ - ಆರ್ಥಿಕ - ಸೌಂದರ್ಯದ - ಸಾಮಾಜಿಕ - ರಾಜಕೀಯ - ಧಾರ್ಮಿಕ. ದೇಶೀಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಕೆ.ಎ. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. , ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, R. ಲಿಂಟನ್, A. ಕಾರ್ಡಿನರ್, M. ಮೀಡ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾದರಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. R. ಲಿಂಟನ್ (1893-1953) - ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಲೇಖಕ. ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಈ ಅಥವಾ ಆ ಸಮಾಜದ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರ.

A. ಕಾರ್ಡಿನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲಭೂತ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ, ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, "ಮಾದರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. F. Boas ಮತ್ತು K. Dubois ಅನ್ನು ಅದರ ಲೇಖಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾದರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯಲ್ಲ.

R. ಮೆರ್ಟನ್ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಡವಳಿಕೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು: 1) ಅನುಮೋದಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಮಾಜದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸದಸ್ಯ; 2) ನವೋದ್ಯಮಿ - ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಲ್ಲದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯ; 3) ಕ್ರಿಯಾವಾದಿ - ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ; 4) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಾರ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ; 5) ಬಂಡಾಯಗಾರ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆರ್. ಡಹ್ರೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, 4 ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಸೇವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಡುವುದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು) ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯಕ್ತಿ (ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ).