ಡುಮಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥ. "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

"ಡುಮಾ" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕೇಂದ್ರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಹೊಸ ವಿಷಯ. ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಈ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ; ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ:

ಮೈದಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಗಳವಿಲ್ಲದೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ...

ಹಿಂದೆ ಕವಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯದ ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. "ಡುಮಾ" ನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ಅದ್ಭುತ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯಮಿತವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಡುಮಾ" ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಿಂದ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಜನರು - ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

"ನಾನು ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇನೆ!" - ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲು. "ನಾನು" ಇನ್ನೂ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ; ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ "ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನಾಯಕನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಸಾವಯವ ಕಣದಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ "ನಾನು" ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸರ್ವನಾಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ನಾವು". ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ "ನಾನು" ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊರಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಮಯದೊಳಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗಮನವನ್ನು "ನಾನು" ನಿಂದ "ನಾವು" ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ದುರಂತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡುವುದು ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗಗಳು, ಅಚಲವಾಗಿ ತೋರುವ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಿಂದಿನ - ವರ್ತಮಾನ - ಭವಿಷ್ಯ ( ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ"ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ಪ್ರಸ್ತುತ), ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಜೀವನದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು "ಕಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು," ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ. ಕವಿಯು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಶೂನ್ಯತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಹೊರೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರರ್ಥಕತೆ, ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ಶೀತಲತೆಯು ದೇವರಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾವನೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರು 1830 ರ ಯುಗಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉಳಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಾಯಾರಿಕೆ," ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ-ಆಳವಾದವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. "ಅತ್ಯಂತ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ," P. Chaadaev, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ." 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಏಕಾಂತ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಿಎಸ್ ಬಾಟೆಂಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು: "ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಗಾಳಿಯಂತೆ - ಅದು ಹೆಚ್ಚು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ." "ನೀವು ಜನರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು" ಎಂದು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಎವಿ ಪೊಗ್ಗಿಯೊ ಹೇಳಿದರು, "ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ." ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆಳವಾದ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಚಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ" 1830 ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ; ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಸಂದೇಹ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ನಾಯಕ, ಆಲೋಚನೆಗೆ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕಂಡನು: ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಅಂದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಅಂತಹ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯ.

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ಹೊರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ,

ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ

(ಪೀಳಿಗೆ - ಇ.ಎ.).

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಅಸಡ್ಡೆ,

ಓಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗುತ್ತೇವೆ;

ಅಪಾಯದ ಎದುರು ಅವರು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಹೇಡಿಗಳು,

ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ - ತಿರಸ್ಕಾರ ಗುಲಾಮರು.

30 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿಲ್ಲ (ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿತ್ತು), ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅಮೂರ್ತ ಜ್ಞಾನದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು. ಅತಿಯಾದ ಸ್ವಯಂ-ಗಾಳಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗತೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, "ನಾನು" ನ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಅಸಂಗತತೆಯು ಅಸಹನೀಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎದೆಯಲ್ಲಿ "ಭಾವನೆಯ ಅವಶೇಷ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು "ದುರಾಸೆಯಿಂದ" ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ನಿಧಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಬೆಂಕಿ" ಮತ್ತು "ರಹಸ್ಯ ಶೀತ" ಒಂದೇ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದವು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ "ಐಸ್ ಮತ್ತು ಫೈರ್" ಅನ್ನು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉದ್ವೇಗವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಜೇಯತೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ಜೀವನದ ರಜಾದಿನವನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿತು. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, "ಡುಮಾ" ದ ನಾಯಕನು ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವುದು, ಹಿಂದೆ ನಿರ್ವಿವಾದವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿರುವುದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು" ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳಗಿದೆ, ಅದು ಸಮಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು (ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ("ಅಪಾಯದ ಮೊದಲು, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮುಂದೆ ತುಚ್ಛ ಗುಲಾಮರು"). ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆತ್ಮವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡರು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಯು ಚಿಂತನೆಯ ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಡುಮಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಬಂಧವು ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಮುಂಚಿನ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ, ಈ ಹಿಂದೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ನಾನು ದೇವರು ಅಥವಾ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ", ಈಗ ತನ್ನನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಗುಂಪು, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರೆತುಹೋದ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. "ರಾಕ್ಷಸ", "ದುಷ್ಟದಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು" ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಡುಮಾ," ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇತರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಚರಣದಿಂದ ಚರಣಕ್ಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ, ಐಹಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ತೀವ್ರತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ನಿರ್ದಯತೆಯು ತುಂಬಾ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆ. ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ, ಫಲಪ್ರದವಾಗದ ಸ್ವಭಾವವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದಲೇ ದುರಂತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವು ಇಡೀ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ವೇಗವು ಜೀವದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಇದು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಡುಮಾ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾವ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ XIX ಸಾಹಿತ್ಯಶತಮಾನ. ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಕೆ.ಎಫ್. ರೈಲೀವ್ ಅವರ "ಡುಮಾಸ್" ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾಸ್" ಪ್ರಕಾರದ ಸುತ್ತಲೂ ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಮಹೋನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕೃತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು: ವಿಜಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ "ಡುಮಾ" ಒಂದು ವಿಡಂಬನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, "ಎಸ್ಪಿ ಶೆವಿರೆವ್ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಭಯಾನಕ ಶಿಲಾಶಾಸನ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೊಗಡು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶೈಲಿಯ ಪದರಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ: ದುಃಖದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಪದ ಖಂಡನೆ, ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮನವಿ ಇದೆ "ಕವಿಯ ಸಾವು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಂತೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ವಿಡಂಬನೆಯು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ 1830 ರ ದಶಕದ ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
"ಡುಮಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು
ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕ ವಿಚಾರಣೆ.
ಮತ್ತು ಇದು ಹೊರಗಿನ ನೋಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ,
ಅದೇ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಸಿವಿಲ್
ಕವಿಯ ವಿಷಯವು ಆಳವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಗೆದ್ದಿದೆ.
ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
kov - ಅವನು ನಾವು ಸರ್ವನಾಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.
ಕವಿತೆ ಜನರ ದುರಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ,
ಹೊರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ" ವಯಸ್ಸಾಗಲು ಹೇಳಿದರು
ನೋವು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳು" ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ
ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದುರಂತ
ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ
ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವ
ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದಲೂ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ “ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು
ಉದಾತ್ತ ಧ್ವನಿ." ಇದು ಯುವಕರ ಕಾಲ

ಅವರ ತಂದೆ ನಂಬಿದ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು,
ಅವರು "ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರು."
ಕವಿ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನೆಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮತನದಲ್ಲಿ
ಅನುಭವಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಫೈಸ್
ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ.
1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಕಾರಣ
ಅವರ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಹೇಡಿತನದಿಂದ ಜಾನಾ:
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ,
ಓಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗುತ್ತೇವೆ;
ಅಪಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಹೇಡಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ
ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ - ತಿರಸ್ಕಾರ ಗುಲಾಮರು.
ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ಪದೇ ಪದೇ
ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆ ಪಡೆಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ
ಶೋಕಭರಿತ, ಆದರೆ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿ. ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ
ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕವಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ
ಎರಡು ಹೋಲಿಕೆ:
ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ, ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಸುಗಮ ಹಾದಿಯಂತೆ,
ಬೇರೆಯವರ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದಂತೆ.
ಚಿತ್ರಗಳು "ಸುಗಮ ಮಾರ್ಗ" ಮತ್ತು "ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಜಾದಿನ" ಕಾನ್-
ಸ್ಪಷ್ಟ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಷಾದದ ಭಾವನೆ.
ಲೇಖಕರು ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ
ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶ, ಪದಗಳು: ಜ್ಞಾನ, ಅನುಮಾನ,
ಅಧಿಕಾರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ನಾಗರಿಕ, ಭವಿಷ್ಯ, ಕ್ಷೇತ್ರ. ಆದರೆ
ಕವಿತೆ ತುಂಬಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ
ಇದು ಪ್ರಣಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ರೂಪಕಗಳು (ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿದವು
96

ಬಂಜರು; ಸಂತೋಷದ ಕಪ್; ಶೀತ ಆಳ್ವಿಕೆ;
ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳು (ಫಲವತ್ತಾದ
ಚಿಂತನೆ; ಸಿಹಿ ಸಂತೋಷ).
ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಆಂಟೊನಿಮ್ಸ್ - ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳು:
ನಾವು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ; ಶೀತವೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿ. ಕವಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ
ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಸಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮತ್ತು ಸುಗಮ ಮಾರ್ಗ
ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಕೊರತೆ
ಜೀವನದ ಚಿಂತೆ.
"ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ
ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಆರಂಭಿಕ ದಾಳಿಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ,
"ಸೆನೆಟ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು"
(ಎ. ಹೆರ್ಜೆನ್). ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆ
ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ
ಹೋಲಿಕೆ-ರೂಪಕ: "ಸ್ನಾನದ ಹಣ್ಣು."
ಕವಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ
ಅಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ರಕ್ತ-
ಆದರೆ ಹತ್ತಿರ. ಇದರಿಂದ ಕಾಮಗಾರಿ ದುರಂತಮಯವಾಗಿದೆ.
1830-1840 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಜನರು ನೋಡಿದರು
"ಡುಮಾ" ಎನ್ನುವುದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು
ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಡೈರಿಗಳು. “ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ;
ಅವರು ಮನನೊಂದ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, -
ಸಾಲ್ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, - ಇದು ಕೂಗು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನರಳುವಿಕೆ
ಅವರಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಟ್ಟದು,
ದೈಹಿಕ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ! .. ಮತ್ತು
ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅವನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ
ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹತಾಶೆ, ಮಾನಸಿಕ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಸುಳಿವುಗಳು
ಆಂತರಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಅಳುವಿನೊಡನೆ, ನಿನ್ನ ನರಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ?"

M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ( ಆರಂಭಿಕ ಸಾವುತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ದೀರ್ಘ ಅನಾರೋಗ್ಯಇತ್ಯಾದಿ). ಇನ್ನೊಂದು ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೇ "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಸೃಷ್ಟಿ ಸಮಯ

ಕವಿತೆಯನ್ನು 1838 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನವರಿ 1839 ರಲ್ಲಿ Otechestvennye zapiski ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಿಂದ (ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾದರು) ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಕವಿಯು ಅವನ ಮುರಿಯದ ಚೈತನ್ಯದ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ಈ ಗುಣಗಳು ಅವನು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತಸಮಾಜ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕೆಲಸವು ಫಲಪ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ನಿರಂತರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆಯ ಥೀಮ್

ಮೊದಲ ಸಾಲು ("ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ...") ಕವಿ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಅವರ ತಂದೆಯ (ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು) ತಪ್ಪುಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕುವುದು, ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕೊರತೆ, ಬಲವಾದ, ಉತ್ತೇಜಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಪೆಚೋರಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಡುಮಾ" ಕಠಿಣ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ: 30 ರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ "ವಿದರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಲಂಗುಶ್" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಅವರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ "ಬೆಂಕಿ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ", ಆದರೆ ಪಿತೃಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸಾವು "ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವವಿಲ್ಲದೆ" ಮತ್ತು ಮರೆವು. ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು "ತಿರಸ್ಕಾರದ ಪದ್ಯ" ದ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಅವಮಾನ. ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಯುವಜನರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರ

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ “ಡುಮಾ” ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ವಾಗ್ಮಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: "ನನಗು," "ಜ್ಞಾನ," "ಗುಲಾಮರು," "ದುಃಖಕರವಾಗಿ," ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಲೋಚನೆಯು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯು ಒಂದು ಎಲಿಜಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ("ಫಲವತ್ತಾದ ಚಿಂತನೆ", "ತಿರಸ್ಕಾರದ ಪದ್ಯ", ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಾಗ್ಮಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆ ಎಲಿಜಿ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು (ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ 4 ಮತ್ತು 2 ರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪರಸ್ಪರ ದುರ್ಬಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಥೀಮ್ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳುಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಇದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವಿಶೇಷಣಗಳು (“ತಿರಸ್ಕಾರದ ಗುಲಾಮರು”, “ಕಹಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ”), ರೂಪಕಗಳು (“ಆತ್ಮದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ”), ಹೋಲಿಕೆಗಳು (“ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಸುಗಮ ಹಾದಿಯಂತೆ”), ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ (“ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕೇವಲ ಹೊರಗೆ ತೊಟ್ಟಿಲು"), ಆಕ್ಸಿಮೋರಾನ್ (ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ "ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕುದಿಯುವಾಗ ರಹಸ್ಯ ಶೀತ"), ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಕವಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಡ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಶಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ವಂಶಸ್ಥರು.

ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

1. ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ.

2. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ಪ್ರಕಾರ).

3. ಕೆಲಸದ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾದ).

4. ಕೆಲಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

5. ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಟ್ರೋಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ಮೀಟರ್, ಪ್ರಾಸ, ಚರಣ).

6. ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಥ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭರವಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, “ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಓದುಗರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ಜೀವನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕದಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಾವನೆಯ... ಜೀವನದ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಮೋಜು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸುವ, ಹೃದಯವನ್ನು ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ. ” ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಕಾರಣಗಳು ಬಹುಮುಖವಾಗಿವೆ. 30 ರ ದಶಕದ ಯುಗವು, "ದುಃಖದ ಸೇವೆಯ" ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕಪ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಒಂಟಿತನ, "ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯ ನೋವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ. ಮೆಮೊರಿ” ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದ ವೀರರ ಭೂತಕಾಲದ ("ಬೊರೊಡಿನೊ", "ಹಾಡು ... ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ") ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾದ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಡುಮಾ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ" ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1838 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳ ವಿಷಯ. ಡುಮಾ ಎಂಬುದು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಕೆ.ಎಫ್. ರೈಲೀವ್, "ಡೂಮ್" ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕ. ನಾವು ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾ" ಅನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. “ಈ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಮನನೊಂದ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ ಬಂದವರು: ಇದು ಒಂದು ಕೂಗು, ಇದು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ದುಷ್ಟ, ದೈಹಿಕ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನರಳುವಿಕೆ! .. ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನವರು ತಮ್ಮ ಹತಾಶೆ, ಮಾನಸಿಕ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಆಂತರಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಳುಕಿನಿಂದ, ತನ್ನದೇ ನರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ಕೋಪದ ಗುಡುಗುಗಳು, ಚೇತನದ ಗುಡುಗು, ಸಮಾಜದ ಅವಮಾನದಿಂದ ಮನನೊಂದ, ನಂತರ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಡುಮಾ" ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ ..." ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎಸ್.ಪಿ. ಶೆವಿರೆವ್ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಪಿಟಾಫ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಯು.ಆರ್. ಫೋಚ್ಟ್ - ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಲಿಜಿ, ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಮೊದಲ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಇಡೀ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧ ಇದು:

ನಾನು ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇನೆ!
ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವು ಖಾಲಿ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ,
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ಹೊರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ,
ಅದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ ...

ಮುಂದೆ ನಾವು ಪ್ರಬಂಧದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು "ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು" ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಗುರಿಯಿಲ್ಲ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ "ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಅಸಡ್ಡೆ", ಅಪಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಹೇಡಿಗಳು" ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ನೊಗವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ:

ತೆಳ್ಳಗಿನ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಾಗಿದ,
ಇದು ನಮ್ಮ ರುಚಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಹೂವುಗಳ ನಡುವೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವ, ಅನಾಥ ಅನ್ಯಲೋಕದ,
ಮತ್ತು ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗಂಟೆ ಅವನ ಪತನದ ಗಂಟೆ!

ಐದನೇಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪಠ್ಯವು ಋಣಾತ್ಮಕ ಕಣಗಳನ್ನು "ಅಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಇಲ್ಲ", "ಇಲ್ಲದೆ" (ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ) ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು. ಕವಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರ ಜೀವನವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರ ಮನಸ್ಸು "ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ದಿಂದ ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ, ಯೌವನದ ಶಕ್ತಿಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನ, ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಹಾಳಾಗುತ್ತವೆ. ಕವಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕಲೆಯ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕಾವ್ಯದ ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದೆ. 30 ರ ದಶಕದ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಶೀತವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅತೃಪ್ತ ಬಾಯಾರಿಕೆ:

ಮತ್ತು ನಾವು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ,
ಯಾವುದನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದೆ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ,
ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯ ಶೀತವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ,
ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕುದಿಯುವಾಗ.

ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ರಚಿಸಿದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಚಿತ್ರವು ಪೆಚೋರಿನ್ ("ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಹೀರೋ") ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಪೆಚೋರಿನ್ "ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ" ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೆಚೋರಿನ್‌ನ ಆತ್ಮವು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು "ಜೀವನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ... ತನ್ನೊಳಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ತಳವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತೃಪ್ತಿಪಡುವುದಿಲ್ಲ," ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು "ಜೀವನವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಅದರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ..." ಪೆಚೋರಿನ್ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಅಥವಾ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪೆಚೋರಿನ್ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಡೈರಿಯ ಕೆಲವು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ನಡುವಿನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಿರಾಮದ ಉದ್ದೇಶ.

ಏಳನೇ - ಒಂಬತ್ತನೇ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು 30 ರ ದಶಕದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದಾಸೀನತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೀತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮ, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಣಾಮವು "ಅದ್ಭುತ ಜೀವನ" ಆಗುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತೇವೆ,
ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದೆ.

ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳು ಭಾವನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಪಿಲೋಗ್, ಒಂದು ಸಾರಾಂಶ. 30 ರ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕಳೆದುಹೋದ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಉಯಿಲು ಕೊಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಜನಸಂದಣಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ
ನಾವು ಶಬ್ದ ಅಥವಾ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ,
ಶತಮಾನಗಳ ಒಂದು ಫಲವತ್ತಾದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ,
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚಿತಾಭಸ್ಮ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ,
ವಂಶಸ್ಥರು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದ್ಯದಿಂದ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಮೋಸ ಹೋದ ಮಗನ ಕಹಿ ಅಣಕ
ವ್ಯರ್ಥ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಗಳು ಘೋಷಣಾತ್ಮಕವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿ ಪಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಥೀಮ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ - 30 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಥೀಮ್. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ - ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಗುರುತು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಾತ್ರ. ಕವಿತೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕವಿ ಇನ್ನೂ ಈ ಜನರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಇಲ್ಲಿ “ನಾನು ಮತ್ತು ಅವರು” ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ - "ನಾನು" ಮತ್ತು "ಇದು" (ಪೀಳಿಗೆ) ಇಲ್ಲಿ "ನಾವು" ಎಂದು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಯು.ಎಂ ಲೋಟ್ಮನ್, ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಮೋರಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಕ್ಷೇತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜಗಳವಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗುತ್ತೇವೆ,” “ಮತ್ತು ನಾವು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದೆ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ ಶೀತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿಯು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕುದಿಯುವಾಗ." ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಉಂಗುರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ಡುಮಾ" ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪೆಂಟಾಮೀಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಚರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ ರೇಖೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು "ಗಮನಾರ್ಹ", ಹೆಚ್ಚು "ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ" ಆಗುತ್ತವೆ - ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. "ಡುಮಾ" ದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕವಿತೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ: "ತಿಚ್ಚೆಯಾದ ಗುಲಾಮರು", "ಅನಾಥ ಅನ್ಯಲೋಕದವರು", "ಫಲವಿಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನ", "ಉತ್ತಮ ಭರವಸೆಗಳು", "ಉದಾತ್ತ ಧ್ವನಿ", "ರಹಸ್ಯ ಶೀತ", "ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ", "ಕಹಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ." ಎರಡು ಹೋಲಿಕೆಯು ಈ ಗುರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ, ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಸುಗಮ ಹಾದಿಯಂತೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದಂತೆ." ಕವಿತೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಣಯ ರೂಪಕಗಳಿಂದ ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ (“ಕ್ಷೇತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಗಳವಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗುತ್ತೇವೆ”, “ನಾವು ಫಲವಿಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಣಗಿಸಿದ್ದೇವೆ”, “ನೇರ ಹಣ್ಣು”, “ಆನಂದದ ಕಪ್”), ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ("ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದೇವೆ"). ಆಪಾದನೆಯ ಸ್ವರಗಳು, ಕವಿತೆಯ ವಾಗ್ಮಿ ಪಾಥೋಸ್, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ - ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೂ “ಉನ್ನತ” ಶಬ್ದಕೋಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ಉನ್ನತ" ಶೈಲಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: "ಭವಿಷ್ಯ", "ಹೊರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ", "ತಿರಸ್ಕಾರ", "ಕ್ಷೇತ್ರ", "ಧೂಳು", "ನಾಗರಿಕ".

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕವಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ: “ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರು “ಡುಮಾ” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಇದು ಪದ್ಯದ ವಜ್ರದ ಶಕ್ತಿ, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಅನಿಮೇಷನ್‌ನ ಗುಡುಗು ಶಕ್ತಿ, ಉದಾತ್ತ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ದುಃಖದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು ... ಇದು ಕೂಗು , ಇದು ದೈಹಿಕ ಸಾವಿಗಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ, ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನರಳುವಿಕೆ!

ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಅಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

"ಡುಮಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1838 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, M. ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆ ಕೋರ್‌ನಿಂದ ಅವನು ಹೊಡೆದನು. ಇದು M.Yu ರೀತಿಯ ಜನರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಈ ಮೊದಲು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪೀಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕವಿಯನ್ನು "ಡುಮಾ" ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಲಿಜಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿತೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. M. ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ವಾಗ್ಮಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಲೇಖಕನು ಪ್ರಣಯ, ಶಾಂತ ದುಃಖದ ಶಾಂತ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದ್ವೇಷ - ಪ್ರೀತಿ", "ಶೀತ - ಬೆಂಕಿ" ಎಂಬ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಲೇಖಕರು ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಲವರು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಎಲಿಜಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ವಿಡಂಬನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕವಿತೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕಕವಿತೆಗಳು - ದಣಿದ ಮನುಷ್ಯ, ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರೂ, ತುಂಬಾ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನು ದೈಹಿಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಭಾವನೆಗಳ ಸಾವು, ಭಾವನೆಗಳ ಸಾವು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ವಿಧೇಯ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವ, ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ "ನಾವು", "ನಾವು".

ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಚರಣಗಳ ನಡುವಿನ ದುರ್ಬಲ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿಷಯದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ರೂಪಕಗಳು ("ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ", "ಆತ್ಮದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ") ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ("ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ"- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿಲ್ಲ; "ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಸುಗಮ ಹಾದಿ"- ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ). ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ವಿಶೇಷಣಗಳು ("ಉದಾತ್ತ ಧ್ವನಿ", "ತಿರಸ್ಕಾರದ ಗುಲಾಮರು", "ಕಹಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ") ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್ಬೋಲಾ ("ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದೇವೆ").

ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, "ಡುಮಾ" ಅನ್ನು 16/8/12/8 ಚರಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತನಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕವಿ ವಿವಿಧ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಕವಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಸಗಳು, ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳುತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಭಾಷಣಗಳು. ಇದು ಕವಿತೆಗೆ ಕೆಲವು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹತಾಶತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಬಳಸುತ್ತಿದೆ ರಿಂಗ್ ಸಂಯೋಜನೆಪಠ್ಯ, ಹತಾಶತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು.

• "ಮದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್", ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪ್ರಬಂಧ
• "ಸೈಲ್", ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ಪ್ರವಾದಿ", ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ಮೋಡಗಳು", ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ