Išpažintis yra tikinčiųjų susivienijimas. krikščionių denominacija

Įvadas

Šiandien daugiau nei 97% Ukrainoje registruotų religinių bendruomenių yra krikščioniškos. Maždaug pusė jų yra stačiatikių tradicijos.

· Maskvos patriarchato jurisdikcijoje esanti Ukrainos ortodoksų bažnyčia – UOC MP ir Ukrainos stačiatikių bažnyčia Kijevo patriarchato – UOC KP – turi apie 12 082 religines organizacijas;

· Ukrainos autokefalinė ortodoksų bažnyčia – UAOC – turi apie 1234 religines organizacijas;

· Ukrainos graikų katalikų bažnyčia – UGCC – turi apie 3765 religines bendruomenes;

· Romos katalikų bažnyčia Ukrainoje – RCC – turi apie 1079 religines bendruomenes;

· Armėnijos katalikų bažnyčia – ACC

Protestantų bažnyčiose yra beveik 8,5 tūkstančio religinių organizacijų.

Ukrainoje taip pat yra apie 1400 charizmatiškų religinių organizacijų, 297 žydai ir 1182 musulmonai.

Darbo tikslas: Išstudijuoti išpažintį Ukrainos teritorijoje

Darbo tikslai: Išstudijuoti Ukrainos religinius išteklius

Išpažintys. Išpažinčių rūšys

Išpažintys

Išpažintis (lot. confessio - „išpažintis“) yra tam tikro religinio mokymo religijos bruožas, taip pat tikinčiųjų, besilaikančių šios religijos, susivienijimas.

Bet kokia išpažintis atspindi religinės sąmonės, kulto ir religinių organizacijų vienybę. Religinė sąmonė turi du lygius: religinę doktriną ir religinę žmonių psichologiją. Religinis kultas atspindi žmonių požiūrį į aukštesnes nežemiškas jėgas ir pasireiškia per garbinimą, aukojimus, ritualus, šventes ir piligrimines keliones. Religiniame kulte kulto veiklos objektas yra Aukšta įtampa, kulto subjektu tampa ši galia, įkūnyta religiniuose vaizdiniuose. Kulto subjektas yra religinė grupė arba individas. Dalyvavimo kulte motyvas yra dvasinio išsivadavimo, kančių įveikimo ir religinių siekių patenkinimo poreikis. Garbinimo priemonės – šventyklos, mečetės, šventovės, įvairūs religiniai daiktai, bažnytiniai reikmenys, religinio meno objektai. Religinės veiklos metodai – tam tikra religinių įvykių sistema ir seka visuomenės, žmonių grupės, šeimos ar individo lygmeniu šventykloje, bažnyčioje, namuose ar kulto vietoje. Religinės veiklos metodai pirmiausia priklauso nuo žmonių religinės sąmonės.

Religinės organizacijos yra labai sudėtingi dariniai. Jie gali užimti dominuojančią padėtį konkrečioje šalyje ar religijoje, atlikti antraeilį vaidmenį arba būti iš viso persekiojami.

Rusų religijos studijose išskiriami trys religinių organizacijų tipai: pavyzdžiui, krikščionybėje – bažnyčia, sekta ir denominacija. Bažnyčia apima daugumą arba reikšminga dalisšalies ar teritorijos gyventojų. Stačiatikybėje ir katalikybėje egzistuoja dvasininkų hierarchija. Sekta yra bendras religinių įsitikinimų, nukrypusių nuo pagrindinės bažnyčios, pavadinimas. Senovėje religinių filosofų pasekėjų grupės ar mokyklos buvo vadinamos sektomis. Atėjus krikščionybei, dominuojančios bažnyčios pasmerkto mokymo pasekėjai pradėti vadinti sektantais. Sektoje, kaip taisyklė, nėra kunigystės, charizmatiška. Sekta aiškiai išreiškia savo narių dvasinio atgimimo troškimą, kurio ženklu laikomas tam tikro moralinio kodekso ir religinių priesakų laikymasis. Denominacijai, kaip ir bažnyčioje, yra aiški bendruomenių veiklą koordinuojanti organizacija ir valdymo hierarchija. Tačiau konfesijos nariai nėra skirstomi į kunigus ir pasauliečius, yra autoritetingi garbinimo tarnai.

Rytų konfesijose kai kuriais atvejais nėra aiškių religinių organizacijų ribų. Skirtinguose gyvenimo situacijos o spręsdami įvairias problemas atsigręžia į skirtingas religijas. Judaizmui apskritai trūksta aiškios religinės organizacijos. Indijoje yra nemažai dvasinių mokyklų ir judėjimų, kurie neatitinka nė vieno iš trijų religinių organizacijų tipų kriterijų.

Pagal Dievo Kūrėjo buvimą ar nebuvimą išpažintys skirstomi į metafizines ir empirines. Metafiziniai tikėjimai (judaizmas, krikščionybė, islamas, sikizmas, kai kurios induizmo sritys) teigia, kad Dievas Kūrėjas sukūrė pasaulį, taip pat ir žmogų. Empirinėse religijose (budizmas, daoizmas, šintoizmas, kai kurios induizmo sritys, konfucianizmas) Dievo kūrėjo samprata yra neigiama arba yra antrinė.

Pagal teritorinius ir etninius požymius konfesijos skirstomos į gentines, tautines, teritorines ir pasaulines. Genčių tikėjimai paprastai yra riboti teritoriškai ir iš tikrųjų yra atstovaujami tradicinių liaudies tikėjimų. Nacionalinės-teritorinės konfesijos priklauso vienai tautai (judaizmui) arba keliems sociokultūriškai artimiems žmonėms. Pasaulio tikėjimai turi didelę teritorinę ir šalių aprėptį ir didelis skaičius pasekėjų. Pasaulio religijos yra krikščionybė, islamas ir budizmas.

Pagal dievų skaičių išpažintys skirstomi į monoteistines ir politeistines. Monoteistiniuose tikėjimuose yra tik vienas Dievas - aukščiausiasis dievas. Tai yra krikščionybė, islamas, budizmas ir sikizmas.

Politeistiniai tikėjimai yra pagoniški tikėjimai, jie garbina didelis skaičius dievai, dievybės ir dvasios. Induizmą galima pavadinti supramono teistine religija – daugybė jo dievybių yra teistinės religijos apraiška – daugybė jo dievybių yra Visuotinės Dvasios – Brahmano – apraiška.

Remiantis daugybe bendrų bruožų, religijos skirstomos į Vakarų ir Rytų. Vakarų religijos yra krikščionybė, islamas, judaizmas, sikizmas ir zoroastrizmas. Rytų religijos apima induizmą, budizmą, džainizmą, daoizmą, konfucianizmą ir šintoizmą.

Galyamova Lyubov

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Įvadas

Išpažintis ( lat. išpažintis - „išpažintis“) arbareligija- religijos bruožas tam tikramereliginis mokymas, ir tikinčiųjų asociacijakurie laikosi šios religijos. Pavyzdžiui, įkrikščionybėbažnyčios, išpažintyje naudojant skirtingusTikėjimo dirbiniai, formuoja skirtingus nominalus. Nors konfesinis susiskaldymas būdingas kiekvienamreligija, vartojamas pats terminas „išpažintis“.religijotyrininkaipraktiškai tik diferencijavimuiišpažinčių krikščionybėje.

Siekiant užtikrinti Rusijojereligijos laisvėvisiems tikėjimams suteikiamos lygios teisės „prieš įstatymą“. Tuo pat metu Rusijos Federacijos sąžinės laisvės įstatymas numato ypatingą stačiatikybės vaidmenį ir daugybę tradicinių išpažinčių Rusijai, kurios, anot kritikų,iš tikrųjų pastato šias konfesijas į privilegijuotą padėtį. Tas pats Federalinis įstatymas(13 straipsnio 2 dalis)užsienio religinės organizacijosRusijoje draudžiama „užsiimti kultine ir kita religine veikla“, nors jiems leidžiama atidaryti savo atstovybes.

Rusijoje įvairūs religiniai tikėjimai (musulmonai, budistai, žydai, tradicinių įsitikinimų šalininkai) taikiai sugyvena tarpusavyje. Nė vienas iš jų neatstovauja dominuojančiai religijai ir neturi ypatingos valstybės apsaugos, nors dauguma tikinčiųjų Rusijoje laikosi stačiatikybės.

Be stačiatikių ir nuo stačiatikybės atsišakojusių sektų pasekėjų, Rusijoje gyvena ir kitų krikščionybės krypčių šalininkai. Ypač Rusijoje yra katalikų, nors jų nepalyginamai mažiau nei stačiatikių.Katalikai skirstomi į dvi grupes: lotyniškas ir bizantiškas apeigas (vadinamieji graikų katalikai). Lotynų apeigų katalikai – dauguma Rusijoje gyvenančių lenkų ir lietuvių, dalis vokiečių, dauguma latgaliai (latvių subetninė grupė), dalis tikinčiųjų baltarusių. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje 8 nedidelė dalis rusų atsivertė į katalikybę. Šalyje taip pat yra protestantų, priklausančių įvairiems judėjimams, bažnyčioms ir konfesijoms: liuteronybei, kalvinizmui, menonitizmui, baptistizmui, sekmininkui, adventizmui.

Savo darbe tyrinėju krikščionybės atsiradimą Rusijoje,konfesinis krikščionybės pasidalijimas, krikščionių skaičius pasaulyje ir Rusijoje, krikščioniška doktrina, taip pat stačiatikių palaikymas bažnytinės ceremonijos Rusijoje.

Tyrimo tikslai:

  1. Studijuoti pagrindinius krikščionybės principus;
  2. Įvertinti krikščionybės įtaką Rusijos gyventojų kultūrai ir papročiams;
  3. Naršyti pagrindiniai krikščionių religijos bruožai.

Tyrimo metodai:

  1. Statistiniai (duomenys apie krikščionių skaičių);
  2. Matematinė (rusų, dalyvaujančių bažnyčioje, procentas);
  3. Empirinis ir kt.
  1. krikščionybė

Krikščionybė (nuo graikųΧριστός - „pateptasis“, „mesijas“) Abraomaspasaulio religija, remiantis gyvenimu ir mokymaisJėzus Kristus aprašyta Naujasis Testamentas. Krikščionys tiki, kad Jėzus yra išNazaretas Tai Mesijas, Dievo Sūnus ir žmonijos Gelbėtojas.

Krikščionybė yra didžiausiapasaulio religijapagal tikinčiųjų skaičių, kurių yra apie 2,1 milijardo, o pagal geografinį pasiskirstymą – beveik kiekvienoje pasaulio valstybėje yra bent po vieną krikščionių bendruomenę.

Pagrindinė ortodoksijos dogma yra Šventoji Trejybė. Stačiatikį nuo kitų krikščionių išskiria tai, kad savo maldose ir kitose kalbose jis mini ne tik „Dievę“, bet ir „Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią“. Dieviškoji esmė stačiatikybėje suvokiama ne protu, o pirmiausia žmogiškais jausmais, nes ne be reikalo dažnai sakoma, kad Rusija yra tikėjimas.

Stačiatikybė yra didelė šeima tiek tiesiogiai, tiek viduje perkeltine prasme. Ortodoksų kunigas Dera tuoktis ir turėti daug vaikų, bažnyčia smerkia skyrybas. Be to, net vieno iš sutuoktinių mirtis neatleidžia kito nuo ištikimybės įžado. Paprastai sakoma, kad „santuokos sudaromos danguje“.

Be stačiatikių ir nuo stačiatikybės atsišakojusių sektų pasekėjų, Rusijoje gyvena ir kitų krikščionybės krypčių šalininkai. Ypač Rusijoje yra katalikų, nors jų nepalyginamai mažiau nei stačiatikių.

  1. Konfesiniai susiskaldymai krikščionybėje

Nėra sutarimo dėl krikščionybės skirstymo į konfesijas ir konfesijų skaičiaus. Tačiau plačiai manoma, kad krikščionybė skirstoma į tris konfesijas –Stačiatikybė, katalikybė Ir Protestantizmas. Su tokiu supaprastintu skirstymu vienoje konfesijoje iš tikrųjų yra skirtingų religijų grupės.

Protestantizmui papildomailiuteronų, anglikonų Ir kalvinistai, apima baptistai, sekmininkaiir kiti. Kai kurie religiniai judėjimai, atsiradę XIX amžiuje, nėra priskiriami protestantizmui, pavyzdžiui,Jehovos liudytojai(ir nesikreipkite į save),Mormonai, taip pat, pavyzdžiui, XX a.Moonies.

Stačiatikių bažnyčių padėtis yra ne mažiau sudėtinga. Taigi, tie, kurie laiko save katalikaisSenieji katalikaiir kitų grupių, kurios save vadina katalikėmis, romėnai tokiomis nepripažįsta Katalikų bažnyčia, nes pagrindinis katalikybės bruožas yra popiežiaus pripažinimas bažnyčios galva. Du žmonės laiko save stačiatikiais skirtingos grupės bažnyčių, kurios lygiai taip pat vadina save stačiatikių – iki ChalkedonijosSenovės Rytų ortodoksų bažnyčios ir chalkedoniškas Rytų ortodoksų bažnyčiosBizantijos tradicija. Be to, santykiai tarp jų skiriasi nuo abipusio pripažinimo iki kaltinimų erezijomis.

Be to, Rytų Asirijos bažnyčia, vienintelė bažnyčia, išpažįstantiNestorianizmas, taigi, savo asmenyje, atstovaujantis atskirai krikščionių konfesijai.

  1. Krikščionybės atsiradimas

Krikščionybė atsirado m1-asis amžiusPalestinoje, žydų aplinkoje mesijinių judėjimų konteksteSenas testamentasjudaizmas. Pagal bažnyčios tradicija, Jėzus priimtas apipjaustymas, buvo užaugintas kaip žydas, laikėsi Toros, lankėsi sinagogoje per Šabą (šeštadienį) ir laikė šventes. Jau laikaisNeroKrikščionybė buvo žinoma daugelyje Romos imperijos provincijų. 1-asis amžius paprastai vadinamas Apaštalų amžiumi.apaštalaiir kiti ankstyvieji Jėzaus pasekėjai buvo žydai. Pasak legendos, per 12 metų poSekminėsapaštalai liko toje vietovėjeJeruzalė, o paskui skelbė pasaulinį pamokslą. Jau praėjus 20 metų nuo bažnyčios įkūrimo, krikščionybė pradėjo plisti tarp kitų tautų.

Po Jeruzalės sunaikinimo bažnyčios centro svarba pereina į imperijos sostinę -Roma, pašventintas kankinystės šv.Petra Ir Pavelas. Iš lentos Neroprasideda persekiojimo laikotarpis. Paskutinis apaštalasJonas teologas miršta apytiksliai. 100 metų, ir tai baigiasi juoapaštališkasis amžius. Ankstyvosios krikščionybės laikas- IIIšimtmečius veikla paženklinta vadinamųjų. “ apaštališki vyrai“, tai yra ankstyvieji krikščionių rašytojai, kurie buvo pačių apaštalų mokiniai. Tarp žinomiausių iš jų – šventasis kankinysIgnacas Dievnešis, pasmerktas mirčiai per imperatoriaus persekiojimąTrajanas, ir šventasis kankinysSmirnos polikarpas, kuris buvo sudegintas ant laužo per imperatoriaus persekiojimąMarkas Aurelijus(† 167 g). Ante-Nicene laikotarpis baigėsi didžiausiu „Diokletiano persekiojimu“ krikščionybės istorijoje.- gg.), kurio tikslas buvo visiškai sunaikinti Bažnyčią. Tačiau persekiojimas tik prisidėjo prie krikščionybės įsitvirtinimo ir plitimo.

  1. Krikščionybė Rusijoje iki Rusijos valstybės atsiradimo

Senovės legenda, užfiksuota Rusijos kronikoje, pasakoja, kad krikščionybės pradžią Rusijoje apaštalų laikais apaštalų laikais atidavė šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis: skelbdamas Evangeliją per Trakiją, Skitiją ir Sarmatiją, jis neva pasiekė Dnieprą. Kalnai, kur vėliau iškilo Kijevas, palaimino juos ir išpranašavo, kad „juos nušvis Dievo malonė, ir Dievas turės didelį miestą ir daug bažnyčių“. Tačiau po to ilgą laiką nematome jokių krikščionybės ženklų visoje būsimos Rusijos žemės erdvėje, išskyrus tik piečiausias jos sienas, kur buvo senovės graikų kolonijos ir kur randame labai senus. jos pėdsakų, galbūt iš tikrųjų siekia šv.apaštalo Andriejaus laikus.
Daugiau palankiomis sąlygomis Kad čia pavyktų evangelinis pamokslavimas, Rusijoje iš neapibrėžto laiko atkeliavo slavų genčių nuolatiniai gyventojai. Slavai jau seniai buvo artimai susipažinę su Graikija, kur jie keliavo apiplėšti, prekiauti ir tarnauti imperijos kariuomenėje.

IX amžiaus pirmoje pusėje Bulgarija, Moravija ir Panonija išgirdo pirmųjų mokytojų Evangelijos skelbimą. Slavų Kirilas ir Metodijus, išradęs slavišką raštą ir išvertęs jį į slavų kalbą Šventoji Biblija ir liturgines knygas. Maždaug tuo pačiu metu kunigaikščio Ruriko pašaukimas į Novgorodą padėjo pagrindą Rusijos valstybei, kuriai, remiantis Apvaizda, buvo lemta daugiau nei visiems kitiems pasinaudoti Kirilo ir Metodijaus darbais. slavų šalys; Kunigaikštiška valdžia ėmė jungti skirtingas slavų ir rusų gentis į vieną tautą ir taip atvėrė kelią būsimam Rusijos nacionaliniam krikštui.

  1. Krikščionių skaičius.

Šiuo metu krikščionybės šalininkų skaičius visame pasaulyje viršija 2 milijardusEuropa- įvairiais skaičiavimais nuo 400 iki 550 mlnLotynų Amerika- apie 380 mln Šiaurės Amerika– 180–250 mln. JAV– 160–225 mln. Kanada- 25 mln Azija- apie 300 mln Afrika- 300-400 mln Australija– 14 mln

Apytikslis įvairių krikščioniškų konfesijų šalininkų skaičius:katalikai– apie 1,15 mlrd., iš jų apie 17 mlnRytų apeigų katalikai. protestantai- apie 400 mln. (įskaitant 105 mlnsekmininkai, 70 mln metodininkai, 70 mln baptistai, 64 mln liuteronų, 16 mln Septintosios dienos adventistas, apie 75 mln Presbiterionasir joms artimos srovės), apie 70 mlnanglikonų. Autocefalijos šalininkaistačiatikių bažnyčiosnuo 240 iki 300 mlnSenovės Rytų bažnyčios(„ne chalkedoniečių“ bažnyčios irAsirijos Rytų bažnyčia) – apie 70-80 mln., įskaitant sekėjusArmėnijos apaštalų bažnyčia- apie 9 mln. (žr. priedo 1 pav.)

Stačiatikybė mūsų šalyje pirmiausia siejama, žinoma, su rusais, tačiau ją išpažįsta ir dauguma karelų, udmurtų, marių, mordovų, čiuvašų, osetinų, čigonų ir daugelio kitų tautų. Iš viso Stačiatikių krikščionių šalyje, įvairiais skaičiavimais, yra nuo 70 iki 80 mln. Didžioji dauguma jų priklauso rusams Stačiatikių bažnyčia, atstovaujama beveik visuose regionuose. Sovietmečiu, o ypač metais Stalino represijos Kai ateizmas buvo valstybės politika, stačiatikių bažnyčia buvo persekiojama, bažnyčios ir vienuolynai buvo naikinami. Ryškus pavyzdys– Kristaus Išganytojo katedra Maskvoje, tik neseniai visiškai atstatyta senosios vietoje. XX amžiaus pabaigoje stačiatikybė pradėjo nykti, tačiau per pastarąjį dešimtmetį ji parodė stiprią tendenciją išlikti ir atgimti naujoje rusų kartoje.

  1. Tikėjimo išpažinimai

Pagal krikščionišką doktriną žmogus yra sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Jis buvo tobulas nuo pat pradžių, bet krito dėl nuopuolio. Kritęs žmogus turi grubų, matomas kūnas siela kupina aistrų irdvasioje, nukreiptas į Dievui. Tuo tarpu žmogus yra viena, todėl ne tik siela, bet ir visas žmogus, įskaitantkūnas. Tobulas žmogus, neatsiejamai susietas su dieviška prigimtimi, yraJėzus Kristus. Tačiau krikščionybė reiškia ir kitas pomirtinio egzistavimo formas: inpragaras, rojus ir į skaistykla(tik už katalikai).

Krikščionybė priima Senąjį Testamentą, kilusį nuoAbraomas, vieno Dievo garbinimo tradicija (monoteizmas), Visatos ir žmogaus kūrėjas. Tuo pačiu metu pagrindinės krikščionybės kryptys įveda į monoteizmą Trejybės idėją: tryshipostazės (Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Šventoji Dvasia), susijungę savo dieviška prigimtimi. Kristologija yra doktrina apieJėzus Kristus. Ortodoksai (katalikai, stačiatikių Ir protestantai) požiūris teigia, kad Jėzus Kristus yra Dievas-žmogus – ne pusdievis ar didvyris, o būtybė, kuri sujungia dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį. Įsikūnijęs Dievo Sūnus, esantis su savo Tėvu.ArijonizmasJėzų Kristų laikė tobulu kūriniuDievesukurtas prieš pasaulį.Nestorianizmasdalijosi dieviška prigimtimiLogotipaiir Jėzaus žmogiškumą.Monofizitizmas, priešingai, kalbant apie absorbciją žmogaus prigimtis Jėzaus dieviškoji prigimtisLogotipai.

Svarbiausias sakramentas, pripažintas visų religijų,krikštas(iniciacija, pristatanti krikščionišką gyvenimą ir simbolizuojanti vienybę su Dievu, atgailą) irEucharistija, arba komuniją (valgymas duonos ir vyno, pagal bažnytinį tikėjimą, nepastebimai transsubstancijaus į Kristaus kūną ir kraują, siekiant esminės tikinčiojo sąjungos su Kristumi, kad Kristus „gyventų jame“).Stačiatikybė Ir katalikybėPripažįstami dar 5 sakramentai, kurių sakramentinį statusą neigia protestantizmas:patepimas, kurios tikslas – perduoti tikinčiajam mistines Šventosios Dvasios dovanas ir tarsi vainikuoti Krikštą;atgaila(išpažintis Dievui kunigo akivaizdoje ir išlaisvinimas);įšventinimasarba įšventinimas (įšventinimas, suteikiantis ne tik galią mokyti ir „pastoraciškai“ vadovauti tikintiesiems, bet ir, priešingai nei grynai teisinis rabino statusas judaizme ar mulos islame, pirmiausia įgaliojimas atlikti sakramentus) ;santuoka, suprantamas kaip dalyvavimas mistinėje Kristaus ir bažnyčios santuokoje (Ef., ); uncija(sergančiojo kūno patepimas aliejumi kartu su maldomis). Sakramento samprata, visada kūniškai konkreti, ir asketizmo etika krikščionybėje yra pavaldi idėjai apie aukštą visos žmogaus prigimties tikslą, įskaitant kūno principą, kurį eschatologiniam nušvitimui turi paruošti tiek asketizmas, tiek sakramentų veikimas.

  1. Pagrindiniai krikščionių religijos bruožai
  1. Dvasinis monoteizmas, išsamus mokymas apie trejybę Hipostazės vienoje dieviškojoje būtybėje. Šis mokymas davė ir sukelia filosofinį ir religinįspekuliacija , atskleidžiantis jo turinio gilumą per šimtmečius iš naujų ir naujų pusių (žr.Trejybė)
  2. Dievo samprata kaip absoliučiai tobula Dvasia, ne tik absoliuti Protas ir Visagalybė, bet ir absoliutigerumas Ir Meilė (Dieve yra meilė)
  3. Doktrina apie absoliuti žmogaus vertė Kaip nemirtingas, dvasinė būtybė, Dievo sukurta pagal Jo paveikslą ir panašumą, ir doktrina apie visų žmonių lygybę santykiuose su Dievu: jie vis dar yra Jo mylimi, kaip Dangiškojo Tėvo vaikai, kiekvienam lemta amžinai palaimingai egzistuoti. vienybėje su Dievu kiekvienam duotos priemonės šiam tikslui pasiekti – nemokamaivalios ir dieviškas malonė.
  4. Doktrina apie idealus žmogaus tikslas,susidedantis iš begalinis, visapusiškas, dvasingastobulinimas(„Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“)
  5. Visiško viešpatavimo doktrinadvasinis pradėjo iš naujo reikalas : Dievas yra besąlygiškas materijos Viešpats, kaip jos Kūrėjas: jie suteikė žmogui viešpatavimą materialiame pasaulyje, kad galėtų įgyvendinti savo idealų tikslą per materialų kūną ir materialiame pasaulyje; taigi krikščionybė,dualistinis V metafizika(kadangi ji priima dvi svetimas medžiagas - dvasią ir materiją),monistinė kaip religija nes tai įdeda materijąbesąlyginė priklausomybėiš dvasios, kaip kūryba ir aplinka dvasios veiklai.
  6. Toks pat atstumas nuo abiejųmetafizinis ir moralinismaterializmas, ir iš neapykanta materijai ir materialiam pasauliui. VelniasManoma, kad jis įsišaknijęs ne materijoje, o iškreiptoje dvasinių būtybių laisvoje valioje (angelai Ir žmonių), iš kurios ji pereina į materiją (“Prakeikta žemė dėl tavo darbų“, – sako Dievas Adomas. Kuriant viskas buvo “ geras yra puiku“). Doktrina apie kūno prisikėlimasir apie prisikėlusio kūno palaimą2008 metų sausio 6–7 dienomis dalyvavo apie 2,3 mln.

    sausio 10 d2008 mMaskvos patriarchato kunigo spaudos tarnybos vadovasVladimiras Vigilyanskisišreiškė nesutikimą su anksčiau teisėsaugos institucijų nurodyta sostinės bažnyčių lankomumo per Kalėdas statistika, sakydamas: „Oficialūs skaičiai yra labai neįvertinti. Mane visada stebina, iš kur atsiranda šie skaičiai ir koks šio požiūrio tikslas. Manau, galime drąsiai teigti, kad šiais metais per Kalėdas Maskvos bažnyčiose apsilankė apie milijonas tikinčiųjų. Panašią nuomonę 2008 m. balandį išsakė DECR darbuotojas kunigas Michailas Prokopenko.

    Pagal . Tik 56% apklausos dalyvių sugebėjo prisiminti įsakymą „nežudyk“.

    Išvada.

    Dirbdamas su esė padariau išvadą, kad krikščionybė padarė didelę įtaką Rusijos gyventojų kultūrai ir papročiams. Gilios krikščionybės tradicijos, kurios savo šaknimis maitino besiformuojančią Rusijos kultūrą, leido kūrybiškai transformuoti priimtus pasiekimus ir taip padėti pagrindą tolesnei plėtrai. Vystėsi stačiatikių literatūra, ikonų tapyba, šventyklų statyba, bažnytinis giedojimas ir muzika.

    Rusų kultūra formavosi spaudžiant krikščioniškajai tradicijai, todėl pirmieji rusų kūriniai turi krikščioniškų mokymų, gyvenimų ir legendų bruožų, tačiau, remdamasi graikų-bizantijos raštais, rusė suformavo savo tradicijas.

    Stačiatikybė tapo forma, kuri sugėrė visą dvasinės kultūros judėjimą – filosofiją, politinę mintį, perėmė etinius standartus ir savo autoritetui pajungė meninių vaizdų bei jų rodymo metodų paieškas.

    Krikščionybė ir toliau gyvavo šalyse, kuriose buvo komunistiniai režimai. Rusijoje po laikotarpio, kai dėl karingos antikrikščioniškos komunistų politikos smarkiai sumažėjo bažnyčios narių, krikščionybė vėl atgimė, o tikinčiųjų skaičius gerokai padaugėjo.

    Tačiau krikščionybėje pradėjo ryškėti nauji judėjimai – kartu su senaisiais, kurie taip pat gerokai sustiprėjo. Tai sentikiai, sekmininkai, Jehovos liudytojai ir kt.

    Tačiau stačiatikių kultūra Rusijoje vaidina svarbiausią vaidmenį.

    Naudotos literatūros sąrašas

    1) http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/HRISTIANSTVO.html?page=0.7

    2) http://azbyka.ru/design/dividers_13.gif

    3) http://russiazavtra.ucoz.ru/publ/religii_rossii/khristianstvo/kratko_o_khristianstve/11-1-0-2

    4) Braichevsky M.Yu. Krikščionybės įsigalėjimas Rusijoje. – Kijevas, 1989 m.

    5) Byčkovas V.V. Bizantija // Estetinės minties istorija. T. 1. – M., 1985 m.

    6) Iljinas I.A. Krikščioniškosios kultūros pagrindai. Sankt Peterburgas: Shpil, 2004 m.

Stačiatikių bažnyčių padėtis yra ne mažiau sudėtinga. Taigi, tie, kurie laiko save katalikais Senieji katalikai ir kitų grupių, kurios save vadina katalikėmis, Romos katalikų bažnyčia tokiomis nepripažįsta, nes pagrindinis katalikybės ženklas yra popiežiaus pripažinimas bažnyčios galva. Stačiatikybė apima dvi skirtingas bažnyčių grupes, kurios vienodai save vadina ortodoksais – ne chalkedoniečių Senovės Rytų (rytų) bažnyčios ir chalkedoniškas Rytų ortodoksų bažnyčios Bizantijos tradicija. Be to, santykiai tarp jų skiriasi nuo abipusio pripažinimo iki kaltinimų erezijos.

Krikščioniškos konfesijos pagal chronologija jų izoliacija

Išpažintys Rusijoje

Siekiant užtikrinti Rusija religijos laisvė Federalinis įstatymas „Dėl sąžinės laisvės ir religinių asociacijų Rusijos Federacija", pripažįstant "ypatingą stačiatikybės vaidmenį Rusijos istorijoje, formuojant ir plėtojant jos dvasingumą ir kultūrą" ir pabrėžiant pagarbą visoms pasaulio religijoms, kurios "sudaro neatskiriamą Rusijos tautų istorinio paveldo dalį", skelbia visų tikėjimų „lygybę prieš įstatymą“.

Federalinio įstatymo 13 straipsnio 2 dalis nustato specialų statusą užsienio religinės organizacijos (įsteigtos ne Rusijos Federacijoje pagal įstatymus užsienio šalis). Jie turi teisę atidaryti savo atstovybes Rusijos Federacijos teritorijoje, įskaitant Rusijos religines organizacijas. Tačiau šios atstovybės negali užsiimti kultine ar kita religine veikla ir joms netaikomas federaliniame įstatyme nustatytas „religinės asociacijos“ statusas. Šie apribojimai reiškia diferenciaciją, pagrįstą jurisdikciniais, o ne religiniais pagrindais.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Išpažintis"

Pastabos

  1. // Kuznecovas S. A. Puikus rusų kalbos žodynas. - 1 leid.: Sankt Peterburgas: Norint, 1998 m.
  2. Komlevas N. G. Žodynas svetimžodžiai. - M., 2006 m
  3. //Krysin L.P. Žodynas svetimžodžiai. - M: rusų kalba , 1998.
  4. // Šiuolaikinė enciklopedija, 2000 m.
  5. Beznyuk D.K. (nuoroda nepasiekiama nuo 2016-06-14 (981 diena))// Enciklopedija / komp. ir bendras red. A. A. Gritsanovas , G. V. Sinilo. - Minskas: Knygų namai, 2007. - 960 p. - (enciklopedijų pasaulis)
  6. Tsypinas V. A. , prot. // Ortodoksų enciklopedija. VII tomas. - M.: Bažnyčia ir mokslo centras „Ortodoksų enciklopedija“, 2004. - P. 270. - 752 p. – 39 000 egz. - ISBN 5-89572-010-2
  7. Išpažintis // Nauja iliustruota enciklopedija. Knyga 9. Kl-Ku. - M.: Didžioji rusų enciklopedija, 2003: iliustr. -" 115 p». ISBN 5-85270-201-3(9 knyga), ISBN 5-85270-218-8
  8. Puchkovas P. I. , Kazmina O.E.- M., 1997. - 286 p.
  9. McDowellas Joshas, Stiuartas Donas."". - M.: Protestantai, 1994. - 215 p.
  10. // Žiūrėjimo bokštas, 2009 m. lapkričio 1 d. - P. 19. - ISSN 0043-1087
  11. « armėnų bažnyčia„Visada išliko ištikimas stačiatikybei“, – sakė jis susitikime su AAC ir JAV vadovu. Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas (Gundjajevas).- Rusijos bažnyčia ją suvokia kaip stačiatikių seserų bažnyčią, nes ją sieja bendra tikėjimas Ir dogmos Bažnyčios tėvai“.

    (Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas, „Ortodoksija ir ekumenizmas: nauji iššūkiai“, MDA, „Bažnyčia ir laikas“, n3 (6), 1998, p. 65).

  12. // Ortodoksų enciklopedija Medis

Nuorodos

Išpažintį apibūdinanti ištrauka

Helenos veidas pasidarė baisus: ji sucypė ir atšoko nuo jo. Jo tėvo veislė jį paveikė. Pierre'as pajuto pykčio susižavėjimą ir žavesį. Jis metė lentą, sulaužė ir, su atviromis rankomis priėjęs prie Helenos sušuko: „Išeik!“ kaip šitas baisiu balsu kad visi namai iš siaubo girdėjo šį riksmą. Dievas žino, ką Pierre būtų padaręs tą akimirką, jei
Helena nebėgo iš kambario.

Po savaitės Pjeras davė žmonai įgaliojimą valdyti visus Didžiosios Rusijos dvarus, kurie sudarė daugiau nei pusę jo turto, ir vienas išvyko į Sankt Peterburgą.

Praėjo du mėnesiai po to, kai Plikuose kalnuose gavome žinių apie Austerlico mūšį ir princo Andrejaus mirtį, ir nepaisant visų laiškų per ambasadą ir visų paieškų, jo kūnas nebuvo rastas ir jo nebuvo tarp kalinių. Blogiausia jo artimiesiems buvo tai, kad tebebuvo viltis, kad jį užaugino mūšio lauke gyventojai, o galbūt guli sveikstantis ar miršta kur nors vienas, tarp svetimų žmonių ir negali apie save pranešti. Laikraščiuose, iš kurių senasis kunigaikštis pirmą kartą sužinojo apie Austerlico pralaimėjimą, kaip visada labai trumpai ir neaiškiai buvo rašoma, kad rusai po puikių mūšių turėjo trauktis ir atsitraukimą atliko tobulai tvarkingai. Senasis princas Iš šios oficialios žinios supratau, kad mūsiškiai buvo nugalėti. Praėjus savaitei po to, kai laikraštis atnešė žinių apie Austerlico mūšį, Kutuzovas atkeliavo laiškas, kuris informavo princą apie jo sūnaus likimą.
„Tavo sūnus, mano akimis“, – rašė Kutuzovas su vėliava rankose priešais pulką krito kaip didvyris, vertas savo tėvo ir tėvynės. Mano ir visos kariuomenės apgailestauju, vis dar nežinoma, ar jis gyvas, ar ne. Aš glostau sau ir tau viltimi, kad tavo sūnus gyvas, nes priešingu atveju jis būtų paminėtas tarp mūšio lauke rastų karininkų, apie kuriuos sąrašą man perdavė per pasiuntinius.
Šią žinią gavęs vėlai vakare, kai buvo vienas. savo kabinete senasis princas, kaip įprasta, kitą dieną išėjo į rytinį pasivaikščiojimą; bet tylėjo su raštininku, sodininku ir architektu ir, nors atrodė piktas, niekam nieko nesakė.
Kai įeina įprastas laikas, prie jo priėjo princesė Marya, jis stovėjo prie aparato ir paaštrino, bet, kaip įprasta, neatsigręžė į ją.
- A! Princesė Marya! - staiga nenatūraliai pasakė ir metė kaltą. (Ratas vis dar sukosi nuo siūbavimo. Princesė Marya ilgai prisiminė šį blėstantį rato girgždėjimą, kuris jai susiliejo su tuo, kas seka.)
Princesė Marya pajudėjo link jo, pamatė jo veidą ir staiga kažkas joje nuskendo. Jos akys nustojo aiškiai matyti. Ji matė iš savo tėvo veido, ne liūdno, ne nužudyto, o pikto ir nenatūraliai dirbančio su savimi, kad ją užklupo baisi nelaimė, kuri ją sugniuždys, baisiausia jos gyvenime, nelaimė, kurios ji dar nebuvo patyrusi, nepataisoma. nesuprantama nelaimė, mylimo žmogaus mirtis.
- Mon pere! Andre? [Tėve! Andrejus?] - tarė negraži, nepatogi princesė su tokiu neapsakomu liūdesio ir savęs užmaršumo žavesiu, kad tėvas neatlaikė jos žvilgsnio ir verkdamas nusisuko.
- Gavau naujieną. Nė vieno tarp kalinių, nė vieno tarp nužudytųjų. Kutuzovas rašo, – šiurkščiai sušuko jis, tarsi norėdamas tokiu šauksmu išvyti princesę, – jis nužudytas!
Princesė nenukrito, nenualpo. Ji jau buvo išblyškusi, bet išgirdus šiuos žodžius jos veidas pasikeitė, o jos spindinčiose, gražiose akyse kažkas nušvito. Tarsi džiaugsmas, aukščiausias džiaugsmas, nepriklausomas nuo šio pasaulio vargų ir džiaugsmų, sklinda už joje tvyrančio intensyvaus liūdesio. Ji pamiršo visą savo tėvo baimę, priėjo prie jo, paėmė jį už rankos, prisitraukė prie savęs ir apkabino jo sausą, sausą kaklą.
- Mon pere, - pasakė ji. „Nesigręžk nuo manęs, mes verksime kartu“.
- Niekšai, niekšai! – sušuko senis, atitraukdamas nuo jos veidą. - Sunaikink kariuomenę, sunaikink žmones! Kam? Eik, eik, pasakyk Lizai. „Princesė bejėgiškai nugrimzdo į kėdę šalia tėvo ir pradėjo verkti. Tą akimirką ji pamatė savo brolį, kai jis atsisveikino su ja ir Liza savo švelniu ir kartu arogantišku žvilgsniu. Tą akimirką ji pamatė jį, kaip jis švelniai ir pašaipiai užsidėjo ikoną ant savęs. „Ar jis patikėjo? Ar jis atgailavo dėl savo netikėjimo? Ar jis ten dabar? Ar tai ten, amžinos ramybės ir palaimos buveinėje? ji manė.
- Mon pere, [tėve,] papasakok, kaip buvo? – pro ašaras paklausė ji.
- Eik, eik, žuvo mūšyje, kuriame jiems buvo įsakyta nužudyti rusus geriausi žmonės ir Rusijos šlovė. Pirmyn, princese Marya. Eik ir pasakyk Lizai. Aš ateisiu.
Kai princesė Marya grįžo iš savo tėvo, mažoji princesė sėdėjo darbe ir ta ypatinga vidinio ir laimingai ramaus žvilgsnio išraiška, būdinga tik nėščiosioms, pažvelgė į princesę Marya. Buvo aišku, kad jos akys nemato princesės Marijos, o žvelgė giliai į save – į kažką laimingo ir paslaptingo, vykstančio joje.
- Mari, - tarė ji, atsitraukdama nuo lanko ir atsitraukdama, - duok man čia ranką. „Ji paėmė princesės ranką ir padėjo ją ant pilvo.
Jos akys viltingai šypsojosi, kempinė su ūsais pakilo ir vaikiškai laimingai liko pakelta.
Princesė Marya atsiklaupė priešais ją ir paslėpė veidą marios suknelės klostėse.
- Čia, čia - ar girdi? Man taip keista. Ir žinai, Marie, aš jį labai mylėsiu“, – tarė Lisa, žvelgdama į savo svainę spindinčiomis, laimingomis akimis. Princesė Marya negalėjo pakelti galvos: ji verkė.
- Kas tau negerai, Maša?
„Nieko... Man buvo labai liūdna... liūdna dėl Andrejaus“, – sakė ji, šluostydama ašaras ant marios kelių. Kelis kartus per visą rytą princesė Marya pradėjo ruošti savo marčią ir kiekvieną kartą pradėjo verkti. Šios ašaros, kurių priežasties mažoji princesė nesuprato, ją sunerimo, kad ir kokia ji buvo mažai pastabi. Ji nieko nesakė, bet neramiai apsidairė, kažko ieškodama. Prieš vakarienę senasis princas, kurio ji visada bijojo, įėjo į jos kambarį, dabar ypač neramiu, piktu veidu ir nieko nesakęs išėjo. Ji pažvelgė į princesę Marya, tada pagalvojo su tokia į vidų nukreipto dėmesio išraiška, kurią turi nėščios moterys, ir staiga pradėjo verkti.
– Ar ką nors gavai iš Andrejaus? - Ji pasakė.
- Ne, tu žinai, kad naujienos dar negalėjo ateiti, bet mon pere nerimauja, o aš bijau.
- Ai nieko?
- Nieko, - tarė princesė Marya, tvirtai žiūrėdama į savo marčią spindinčiomis akimis. Ji nusprendė jai to nesakyti ir įtikino tėvą nuslėpti gavusią siaubingą žinią nuo marčios iki jos leidimo, kuris turėjo būti kitą dieną. Princesė Marya ir senasis princas, kiekvienas savaip, nešiojo ir slėpė savo sielvartą. Senasis princas nenorėjo tikėtis: nusprendė, kad princas Andrejus buvo nužudytas, ir nepaisant to, kad išsiuntė pareigūną į Austriją ieškoti sūnaus pėdsakų, užsakė jam paminklą Maskvoje, kurį ketino pastatyti. savo sode ir visiems pasakė, kad jo sūnus buvo nužudytas. Jis bandė vadovauti savo ankstesniam gyvenimo būdui nesikeisdamas, tačiau jo jėgos žlugo: mažiau vaikščiojo, mažiau valgė, mažiau miegojo ir kasdien vis silpnėjo. Princesė Marya tikėjosi. Ji meldėsi už savo brolį, tarsi jis būtų gyvas, ir kiekvieną minutę laukė žinių apie jo sugrįžimą.

„Ma bonne amie, [mano geras draugas“] tarė mažoji princesė kovo 19-osios rytą po pusryčių, o jos kempinė su ūsais pakilo pagal seną įprotį; bet kaip visame kame ne tik šypsenos, bet kalbų garsai, net eisenos šiuose namuose nuo tos dienos, kai buvo gauta baisi žinia, buvo liūdesys, taip dabar mažosios princesės šypsena, kuri pasidavė bendrai nuotaikai, nors ji nežinojo jo priežasties, ji man dar labiau priminė bendrą liūdesį.
- Ma bonne amie, je crains que le fruschtique (comme dit Foka – virėjas) de ce matin ne m "aie pas fait du mal. [Mano drauge, bijau, kad dabartinis frishtik (kaip virėjas Foka vadina) privers mane jaustis blogai.
- Kas tau negerai, mano siela? Tu išblyškęs. „O, tu labai išblyškusi“, – išsigandusi pasakė princesė Marya, sunkiais, švelniais žingsniais pribėgdama prie marios.
- Jūsų Ekscelencija, ar turėčiau siųsti Mariją Bogdanovną? - pasakė viena iš čia buvusių tarnaičių. (Marija Bogdanovna buvo akušerė iš apskrities miestas, kuris dar savaitę gyvena Plikuose kalnuose.)
– Ir iš tiesų, – pakėlė princesė Marya, – galbūt tikrai. Aš eisiu. Drąsos, mon ange! [Nebijok, mano angele.] Ji pabučiavo Lizą ir norėjo išeiti iš kambario.

Daugiatautėje, įvairių religijų valstybėje visiškai įmanoma susipainioti su religinių mokymų skirtumais. Yra krikščionių, kurie išpažįsta Kristų. Musulmonai, kurie kalba apie Mahometą, žydai, kurie nėra nei vieni, nei kiti. Budistai paprastai toli nuo viso to, jie moko apie abejingumą ir nirvaną. Kuo skiriasi visi šie tikėjimai ir kuo skiriasi budistas nuo baptisto?

Klausimai gana pagrįsti, bet visai nesunkūs. Iš tiesų, yra keletas religijų, kurios išpažįsta visiškai skirtingas idėjas apie Dievą. Dažnai sakoma, kad Jis šlovinamas įvairiais būdais. Tereikia labiau įsigilinti į Alacho apibūdinimą, kad suprastum, jog jis ir Jėzus Kristus yra labai skirtingi. Taip skirtinga, kad tiesiog neįmanoma apibūdinti vienos Esybės, tokios skirtingos.

Krikščionybė skelbia Kristų. Judaizmas, galima sakyti, yra ikikrikščionybė. Tai žmonės, kurie Jėzuje neatpažino ateinančio Gelbėtojo ir vis dar laukia Jo atėjimo.

Musulmonai žino, kad toks buvo puikus žmogus- Jėzus Kristus, bet jie nepripažįsta Jo kaip Dievo, jiems Jis yra tik pranašas. Budizmas paprastai moko, kad asmeninio Dievo nėra, tačiau yra tam tikras absoliutas, kurio reikia siekti, kuriame reikia susilieti ir visiškai ištirpti.

Taigi, pasaulyje ir Rusijoje yra keletas skirtingų religijų. Jie išsiskiria ne tik Dievu, kurį gerbia jų pasekėjai, bet ir etikos principais, kuriais vadovaujasi. Tačiau net ir vienoje religijoje yra keli tikėjimai.

Išpažintis yra viena iš tam tikros religijos šakų, nepaisant to, kad yra ir kitų atšakų, tai yra išpažinčių. Tokie susiskaldymai šiandien egzistuoja bet kurioje religijoje. Pavyzdžiui, krikščionybėje seniausia denominacija yra naujesnė – katalikybė, moderniausia – protestantizmas.

Tiek ortodoksai, tiek katalikai, tiek protestantai gerbia Kristų. Evangelija yra svarbi ir autoritetinga kiekvienam, tačiau visi skirtingai aiškina tikėjimo pagrindus. Be to, kiekviena išpažintis savo interpretaciją ir mokymą laiko teisingu ir kritikuoja kitus mokymus. Stačiatikiai mano, kad maždaug prieš tūkstantį metų nuo stačiatikių bažnyčios atsiskyrę katalikai yra dogmatiškai neteisūs ir turi neteisingą dvasinę praktiką. Savo ruožtu katalikams nepatinka perdėtas stačiatikių konservatyvumas, yra ir tam tikrų dogmatinių nesutarimų.

Tačiau tos pačios religijos konfesijų atstovai vadovaujasi tomis pačiomis vertybėmis ir kalba ta pačia kalba. Bet jei dialogą veda skirtingų religijų atstovai, tai, be globalių vertybių, jie nebėra vieningi, todėl jiems be galo sunku susitarti.

Seniausia judaizmo konfesija yra judaizmas, yra ir naujesnis judėjimas – chasidizmas, taip pat reforminis judaizmas.

Islamas taip pat yra nevienalytis. Yra sunizmas, šiizmas ir salafizmas.

Rusijoje pagrindinė krikščionių konfesija yra stačiatikybė, nors yra ir katalikų, ir protestantų. Rusijos žmonės dažniausiai sunkiai įsivaizduoja kanoninį srovių skirtumą. Rusai tiesiog pripratę išvaizdašventyklos ir tarnybos tipas. Įvairūs krikščionys nepažeidžiami, jie turi teisę egzistuoti ir skelbti laisvę. Beveik kiekviename didelis miestas Taip pat yra keli protestantų maldos namai. Anksčiau priklausymas vienai ar kitai tradicijai galėjo kainuoti gyvybę (kryžiaus žygiai, Šv. Baltramiejaus naktis), tačiau dabar žmonės yra tolerantiškesni.

Dauguma Rusijos gyventojų nesupranta religinių judėjimų, todėl kils dogmatiškas ginčas tarp konfesijų geriausiu atveju pasimetimas.