Viduramžių moksliniai atradimai. Viduramžių technologijos, kurios amžiams pakeitė mūsų gyvenimą

Europos kultūros raida ankstyvaisiais viduramžiais (V-XI a.).

Literatūra, menas, architektūra, romaninis stilius. Viduramžių kultūros pagrindas yra dviejų principų sąveika - „barbarų“ tautų kultūra Vakarų Europa ir Vakarų Romos imperijos kultūrines tradicijas – teisę, mokslą, meną, krikščionybę. Šias tradicijas perėmė „barbarai“ užkariavę Romą. Jie paveikė jų pačių galų, gotų, saksų, džiutų ir kitų Europos genčių pagoniško gyvenimo kultūrą. Šių principų sąveika davė galingą impulsą pačiai Vakarų Europos viduramžių kultūros formavimuisi. Bet kurios epochos kultūros esmė visų pirma išreiškiama žmogaus idėjomis apie save, savo tikslus, galimybes, interesus. Pirmasis nepriklausomas, konkrečiai europietiškas viduramžių Europos meninis stilius buvo romanika, apibūdinanti Vakarų Europos meną ir architektūrą maždaug nuo 1000 m. iki gotikos atsiradimo, daugumoje regionų iki maždaug XII amžiaus antrosios pusės ir pabaigos, o kai kuriuose vėliau. Jis atsirado dėl Romos ir barbarų genčių meninės kultūros liekanų sintezės. Iš pradžių tai buvo proto-romaninis stilius. Protoromėnų laikotarpio pabaigoje romaninio stiliaus elementai maišėsi su bizantišku, su Artimųjų Rytų, ypač Sirijos, kuri taip pat atkeliavo į Siriją iš Bizantijos; su germanų, su keltų, su kitų šiaurinių genčių stilių bruožais. Įvairūs šių įtakų deriniai sukūrė daugybę Vakarų Europos vietinių stilių, kurie gavo Dažnas vardas Romaninis, reiškiantis „romėnų būdu“. Kadangi didžioji dalis išlikusių iš esmės svarbių protoromaninio ir romaninio stiliaus paminklų yra architektūros statiniai, įvairūs šio laikotarpio stiliai dažnai išsiskiria architektūros mokyklomis. Pasaulietiniai romaninio stiliaus pastatai išsiskiria masyviomis formomis, siauromis langų angomis, dideliu bokštų aukščiu. Tokie pat masyvumo bruožai būdingi ir šventyklų pastatams, kurie iš vidaus buvo padengti sienų tapyba – freskomis, o išorėje – ryškiaspalviais reljefais. Riterio pilis, vienuolyno ansamblis, bažnyčia – pagrindiniai iki šių dienų išlikę romaninio stiliaus pastatų tipai. Tipiški romaninės architektūros pavyzdžiai yra Dievo Motinos katedra Puatjė, Tulūzos, Orstvalio, Oksfordo, Vinčesterio katedros ir kt. Romaninei tapybai ir skulptūrai būdingas plokščias dvimatis vaizdas, apibendrintos formos, figūrų vaizdavimo proporcijų pažeidimas, portreto panašumo į originalų stoka, intensyvi dvasinė išraiška. Vaizdai kupini griežtumo, dažnai itin naivūs. 5-8 amžių architektūra dažniausiai yra paprasta, išskyrus pastatus Ravenoje, Italijoje, pastatytus pagal Bizantijos taisykles. Pastatai dažnai buvo sukurti iš senųjų romėnų pastatų arba dekoruoti jais. Daugelyje regionų šis stilius buvo ankstyvojo krikščionių meno tęsinys. Išskirtinis romaninio laikotarpio architektų pasiekimas buvo pastatų su akmeninėmis voltomis (arkinėmis, laikančiomis konstrukcijomis) kūrimas. Pagrindinė akmeninių arkų plėtros priežastis buvo poreikis pakeisti ikiromaninio stiliaus pastatų labai degias medines grindis. Įdiegus voltines konstrukcijas, buvo plačiai naudojamos sunkios sienos ir stulpai. Svarbus viduramžių meninės kultūros elementas buvo literatūrinė kūryba. Žodinė poezija pasiekia aukštą išsivystymo lygį. Geriausi pavyzdžiai jos darbai yra herojinis epas Anglija ir Skandinavija

Labai svarbus žodinio kūrybos elementas – sagos , išsaugoti žmonių atmintį apie tikrus istorinius įvykius („Njalo saga“, „Egilio saga“, „Eriko Raudonojo saga“ ir kt.). Kita svarbi meninės kūrybos kryptis – riteriška literatūra, kuri buvo plačiai plėtojama klasikiniais viduramžiais, feodalinio susiskaldymo sąlygomis. Jos herojus buvo feodalinis karys, atliekantis žygdarbius. Garsiausi yra „Rolando daina“ (Prancūzija), riteriškas poetinis romanas „Tristanas ir Izolda“. (Vokietija), „Nibelungų daina“ (Vokietija), „Mano Sido daina“ ir "Rodrigo" (Ispanija). Vakarų Europos riterių literatūroje taip pat yra plačiai paplitusi riteriška lyrinė poezija, šlovinanti ištikimybės širdies damai pavyzdžius, dėl kurių riteriai, rizikuodami savo gyvybe, patirdavo įvairiausių išbandymų. Riterišką meilę dainose šlovinantys poetai-dainininkai Vokietijoje buvo vadinami Minesingeriais (aukštos meilės dainininkai), Prancūzijos pietuose – trubadūrai , o šalies šiaurėje – trouvères .

Protoromėnų menininkai pasiekė aukščiausią rankraščių iliustravimo lygį. Anglijoje svarbi rankraščių iliustravimo mokykla iškilo jau VII amžiuje Šventojoje saloje (Lindisfarne). Šios mokyklos darbai, eksponuojami Britų muziejuje (Londonas), išsiskiria geometriniu raštų susipynimu didžiosiomis raidėmis, rėmeliais, tankiai dengia ištisus puslapius, kurie vadinami kilimais. Piešinius didžiosiomis raidėmis dažnai pagyvina groteskiškos žmonių, paukščių, pabaisų figūros. Proromantinis ir romaninis metalo apdirbimas, plačiai paplitusi meno rūšis, pirmiausia buvo naudojama kuriant bažnytinius reikmenis religiniams ritualams. Daugelis šių kūrinių vis dar saugomi didelių lobynuose katedros už Prancūzijos ribų; Prancūzijos katedros buvo apiplėštos per Prancūzijos revoliuciją. 2. Klasikinių viduramžių kultūra (XII-XV a.).

Literatūra, menas, architektūra, gotikos stilius. Laikotarpiu nuo XII iki 15 a., kai vystėsi miestai ir prekyba, kai feodalų kariai susiorganizavo į riterių ordinus ir prasideda kryžiaus žygiai, stambių feodalų kiemuose vystosi didingesnė ir sudėtingesnė kultūra: riteriai mokosi muzikos ir poezijos; Jų karinės varžybos – turnyrai – rengiamos iškilmingai. Čia naujas, riteriškas ar teismingas(teismo) literatūra. Tai pirmiausia siejama su riterio papročiu garbinti savo „dama“. Riteriški tekstai išreiškia riterio meilę damai; Riteriška romantika, dabar pakeičianti herojinį epą, šlovina riterio žygdarbius nebe ginant tėvynę ar viešpatį, o damos šlovę. Siekdami laimėti jos meilę, riteriai romanuose patiria įvairiausių, dažnai fantastinių, nuotykių. Dvarinė literatūra, sukurta feodalinės klasės skoniui, iš esmės išsiskiria dirbtinumu ir toli. Tačiau jos pradžia yra progresyvi: meilės patvirtinimas, pakirtęs asketišką bažnyčios ideologiją. Kai kurios liaudies poezijos temos ir įvaizdžiai prasiskverbia į dvaro literatūrą. Taigi, remiantis liaudies pasaka, buvo sukurtas poetinis romanas apie Izoldą, per klaidą kartu išgėrusią meilės gėrimą, kuris juos iki pat mirties siejo didele, nenugalima meile. Viduramžiais literatūrinė kūryba tęsėsi tarp plačiausių išnaudojamų žmonių sluoksnių. Mus pasiekė liaudies dainos, išreiškiančios žmonių protestą, jausmus ir siekius feodalinio išnaudojimo, skurdo ir niokojančių karų epochoje. Ypač aštriu koviniu turiniu išsiskiria tų šalių, kuriose vyko dideli valstiečių judėjimai, kaip, pavyzdžiui, Anglijoje XII-XV a., liaudies dainos. greito valstiečių žlugimo pagrindu; čia išsaugotas platus dainų paveldas. Įsidėmėtinas liaudies baladžių dainų ciklas, skirtas legendiniam plėšikui Robinui Hudui, mėgstamiausiam anglų žmonių herojui. Jo garbei Škotijos kalnų kaimeliai iki šiol švenčia kasmetines šventes su masinėmis šventėmis ir žaidimais. Baladėse Robinas Hudas vaizduojamas kaip laisvas šaulys, gyvenantis miške su savo būriu. Jis yra vargšų gynėjas, grėsmė valdantiesiems – turtingiems feodalams, vienuoliams. Daugybė baladžių pasakoja apie jo kovą su šerifas(aukščiausias vietos valdovas) Notingamo miesto, iš kurio rankų jis ne kartą gelbsti mirčiai pasmerktus bendražygius. Robino Hudo – kovotojo su feodalais – įvaizdis yra toks pat ryškus herojiškas, kaip ir karių atvaizdai epe. Robinas Hudas turi beveik pasakišką šaudymo iš lanko miklumą, jėgą ir drąsą. Jo rago šauksmas klusniai pasirodo galingas ir atsidavęs būrys, vadovaujamas artimiausio draugo Džono Mažojo. Priešingai nei bažnyčios skelbia asketizmas, Robinas Hudas rodomas kaip dosnus ir linksmai puotaujantis. Šiame įvaizdyje atsilikę anglų valstiečiai išreiškė savo svajonę apie laisvę ir gyvenimo pilnatvę. Suklestėjus miestams ir gerėjant socialiniams santykiams, romaninis stilius buvo pakeistas. naujas stilius– Gotika. Religiniai ir pasaulietiniai pastatai, skulptūra, spalvotas stiklas, viduramžių antroje pusėje iliustruoti rankraščiai ir kiti vaizduojamojo meno kūriniai. Gotikos menas atsirado Prancūzijoje apie 1140 m., per kitą šimtmetį išplito visoje Europoje ir tęsėsi Vakarų Europoje beveik visą XV a., o kai kuriuose Europos regionuose iki XVI a. Žodį gotika iš pradžių vartojo italų renesanso rašytojai kaip menkinančią etiketę visoms viduramžių architektūros ir meno formoms, kurios buvo laikomos panašiomis tik su barbarų gotų darbais. Pagrindinis gotikos laikotarpio atstovas ir eksponentas buvo architektūra. Nors daugybė gotikos paminklų buvo pasaulietiniai, gotikinis stilius pirmiausia pasitarnavo bažnyčiai, galingiausiam viduramžių statytojui, kuris užtikrino to meto naujosios architektūros vystymąsi ir pasiekė didžiausią jos įgyvendinimą. Estetinė gotikinės architektūros kokybė priklauso nuo jos struktūrinės raidos: briaunoti skliautai tapo būdingu gotikos bruožu. Viduramžių bažnyčiose buvo galingi akmeniniai skliautai, kurie buvo labai sunkūs. Jie bandė atsidaryti ir išstumti sienas. Tai gali sukelti pastato griūtį. Todėl sienos turi būti pakankamai storos ir sunkios, kad atlaikytų tokius skliautus. XII amžiaus pradžioje mūrininkai sukūrė briaunuotus skliautus, tarp kurių buvo įstrižai, skersai ir išilgai išsidėsčiusios lieknos akmeninės arkos. Naujasis skliautas, kuris buvo plonesnis, lengvesnis ir universalesnis (nes galėjo turėti daug pusių), išsprendė daugybę architektūrinių problemų. Vadinasi, storas romaninės architektūros sienas buvo galima pakeisti plonesnėmis su didelėmis langų angomis, o interjeras gavo iki šiol neprilygstamą apšvietimą. Todėl statybų versle įvyko tikra revoliucija. Atsiradus gotikiniam skliautui, keitėsi ir katedrų dizainas, forma, ir išdėstymas, ir interjeras. Įsigytos gotikinės katedros bendras charakteris lengvumas, siekiantis aukštyn, tapo daug dinamiškesnis ir išraiškingesnis. Pirmoji iš didžiųjų katedrų buvo Notre Dame (pradėta 1163 m.). 1194 m. buvo įkurta Chartres katedra, kuri laikoma aukštosios gotikos laikotarpio pradžia. Šios eros kulminacija buvo Reimso katedra (pradėta 1210 m.). Gana šalta ir viską užkariaujanti puikiai subalansuotomis proporcijomis, Reimso katedra yra klasikinės ramybės ir ramybės momentas gotikinių katedrų evoliucijoje. Ažūrinės pertvaros, būdingas vėlyvosios gotikos architektūros bruožas, buvo pirmojo Reimso katedros architekto išradimas. Buržo katedros (pradėtos 1195 m.) autorius rado iš esmės naujus interjero sprendimus. Prancūzų gotikos įtaka greitai išplito visoje Europoje: Ispanijoje, Vokietijoje, Anglijoje. Italijoje jis nebuvo toks stiprus. Kiek kitokios buvo Anglijos katedros, kurios pasižymėjo dideliu ilgiu ir savotiška smailių skliautų arkų sankirta. Ryškiausi gotikinio stiliaus pavyzdžiai Anglijoje yra Vestminsterio abatija Londone, katedros Solsberyje ir kt. Perėjimas nuo romaninio stiliaus prie gotikinio Vokietijoje vyko lėčiau nei Prancūzijoje ir Anglijoje. Tai paaiškina daugybę eklektiško stiliaus pastatų. Dėl statybinio akmens trūkumo, ypač šiauriniuose Vokietijos regionuose, atsirado plytų gotika, kuri gana greitai išplito visoje Europoje. Pirmoji mūrinė gotikinė bažnyčia buvo Liubeko bažnyčia (XIII a.). Viduramžių civilizacija. Bažnyčia buvo susirūpinusi XIV a. atsiranda nauja technika – liepsnojanti gotika, kuri pasižymėjo pastato puošimu akmeniniais nėriniais, t.y. geriausi akmens raižiniai. Liepsnojančios gotikos šedevrai yra Ambrajaus, Amjeno, Alasono, Conches ir Corby (Prancūzija) miestuose esančios katedros. 3.Krikščionių bažnyčia viduramžių Europoje. Viduramžiai Europoje buvo apibrėžti krikščioniškosios kultūros. Bažnyčia socialinius santykius siekė paaiškinti žmogaus ir Dievo santykių modeliu. Paklusnumas, nuolankumas, paklusnumas tampa pagrindinėmis visuomeninio gyvenimo vertybėmis, kurias skelbia krikščionių dvasininkai. Bažnyčios vaidmuo Vakarų Europos viduramžių visuomenės, kurią daugelis istorikų vadina krikščioniškąja visuomene arba krikščioniškuoju pasauliu, gyvenime buvo visapusiškas: religija ir bažnyčia užpildė visą feodalizmo epochos žmogaus gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Bažnyčia pretendavo valdyti visuomenę ir atliko daug funkcijų, kurios vėliau tapo valstybės nuosavybe. Viduramžių bažnyčia buvo organizuota griežtai hierarchiniais principais. Jai vadovavo Romos vyriausiasis kunigas – popiežius, kuris Vidurio Italijoje turėjo savo valstybę, jam buvo pavaldūs arkivyskupai ir vyskupai visose Europos šalyse. Tai buvo didžiausi feodalai, turėję ištisas kunigaikštystes ir priklausę feodalinės visuomenės viršūnei. Monopolizavusi kultūrą, mokslą ir raštingumą visuomenėje, kurią daugiausia sudarė kariai ir valstiečiai, bažnyčia turėjo didžiulius išteklius, pajungusius jai feodalinės eros žmogų. Sumaniai naudodama šias priemones, bažnyčia sutelkė savo rankose didžiulę galią: karaliai ir viešpačiai, kuriems reikėjo jos pagalbos, apipylė ją dovanomis ir privilegijomis, stengdamiesi nusipirkti jos palankumą ir pagalbą. Tuo pat metu bažnyčia ramino visuomenę: siekė sušvelninti socialinius konfliktus, ragindama pasigailėti engiamųjų ir nuskriaustųjų, nutraukti neteisėtumą ir dalyti išmaldą vargšams. Skurdui netgi buvo suteiktas moralinis prioritetas. Bažnyčia patraukė į savo globą daug valstiečių, kuriems reikėjo apsaugos, suteikė jiems žemę gyventi, skatino išlaisvinti svetimus vergus, kurie tuo pačiu tapo nuo jos priklausomi. Audringais feodaliniais laikais žmonės siekė vienuolyno apsaugos. Bažnyčia buvo didžiausia feodalinio pasaulio žemės savininkė ir nenuilstamai didino savo materialinius turtus. Vienuolynai vieni pirmųjų perėjo prie prekinės žemdirbystės, produkcijos rinkai, paimdami lobius ir pinigus sandėliavimui, teikdami paskolas. Bažnyčios globoje, kartu su bažnytinėmis šventėmis, atsiranda mugės ir turgūs, piligriminės kelionės į šventas vietas susilieja su prekybinėmis kelionėmis. Tiesą sakant, jis vadovauja europiečių prekybos ir kolonizacijos judėjimui į Rytus („kryžiaus žygiams“), organizuodamas didžiules pinigų kolekcijas jiems finansuoti. Nutraukus „akcijas“, šios lėšos buvo pradėtos naudoti popiežiaus iždui stiprinti. Aukščiausią galią bažnytinė organizacija pasiekė XII-XIII a., tapdama galinga finansų įstaiga su neribota valdžia savo struktūroms ir išskirtine politine įtaka. Laikydamasi konservatyvios pozicijos, bažnyčia mokė, kad kiekvienas visuomenės narys turi gyventi pagal savo teisinę ir turtinę padėtį, o ne siekti jos keisti. 10-ajame amžiuje Europoje išplitusi trijų „dvarų“ ideologija į pirmą vietą iškėlė vienuolius, maldai atsidavusius žmones ir stovėjimą aukščiau visuomenės. Vyko laipsniškas dvasininkų ir vienuolystės aristokratizacija. Tačiau kartu su oficialia bažnytine doktrina viduramžiais buvo plačiai paplitęs populiarusis religingumas, gerokai peržengęs bažnyčios ir krikščioniškų dogmų rėmus. Dievas buvo suvokiamas kaip paslaptinga jėga, esanti šventose vietose, gėrio ir teisingumo personifikacija. Šiuo populiariu religingumu dalijosi didžioji dalis kunigų, išskyrus bažnyčios elitą – išsilavinusius vyskupus ir abatus. Didelę reikšmę turėjo tikėjimas tarpininkais tarp Dievo ir žmonių – angelais ir šventaisiais, į kuriuos pasauliečius labiau traukė ne krikščioniškos dorybės, o jų daromi stebuklai, suvokiami kaip savo galios ir šventumo įrodymas. Tačiau negalima nepaminėti teigiamo bažnyčios ir krikščioniškos doktrinos vaidmens ugdant supratimą apie ligonius, vargšus, našlaičius ir pagyvenusius žmones. Ji kontroliavo švietimą ir knygų gamybą. Bažnyčia, pasak šiuolaikinio istoriko Bishoko, „buvo daugiau nei viduramžių kultūros globėja, tai buvo pati viduramžių kultūra“. Krikščionybės įtakos dėka iki IX amžiaus viduramžių visuomenėje įsitvirtino iš esmės naujas šeimos ir santuokos supratimas. mums tada pažįstama „šeima“. Ankstyvaisiais viduramžiais santuokos tarp artimų giminaičių buvo paplitusios, kurios taip pat buvo prastesnės už giminystės ryšius. Būtent su tokia situacija kovojo bažnyčia: santuokos, kaip vieno iš krikščioniškųjų sakramentų, problemos nuo VI amžiaus tapo kone pagrindine daugelio teologinių veikalų tema. Pagrindiniu šio istorijos laikotarpio bažnyčios laimėjimu reikėtų laikyti santuokinio vieneto, kaip normalios ir šiandien egzistuojančios šeimos gyvenimo formos, sukūrimą. Netgi technologijų pažanga viduramžių Europa daugelio mokslininkų nuomone, buvo siejamas su krikščioniškos doktrinos plitimu ir dėl to su žmogaus požiūrio į gamtą pasikeitimu. Visų pirma kalbame apie ikikrikščioniškosios draudimų ir tabu sistemos, stabdžiusių žemės ūkio vystymąsi, atmetimą: gamta nustojo būti religinio garbinimo objektu ir baimės šaltiniu. Nauja ekonominė padėtis, technologiniai patobulinimai ir išradimai prisidėjo prie reikšmingo gyvenimo lygio pakilimo, labai stabilaus per kelis feodalinės eros amžius.

Viena iš svarbiausių kultūros patvirtintų vertybių yra požiūris į darbą. Bet kuri visuomenė yra priversta ugdyti ypatingą požiūrį į darbą, kitaip ji negalėtų egzistuoti.

Senovės kultūroje žmogus visų pirma yra laisvas žmogus, pilietis, tai yra, žmogus yra polio, miesto įkūrėjas, taigi ir politinis asmuo. Šiam žmogui svarbiausia yra „respublika“, bendras reikalas, valdymas, taigi protinis, o ne fizinis darbas, perteklinio produkto surinkimo, konservavimo ir paskirstymo veikla, o ne jo gamyba. Todėl senovės kultūroje „darbas“ turi neigiamą apibrėžimą: lat. „negotium“ – nerimas. Iš čia ir šiuolaikinis terminas „prekybininkas“ – pirklys, verslininkas. Darbą senovėje suvokė kaip ramybės ir laisvalaikio nebuvimą, kaip „neramumą“ ir rūpestį atnešančią veiklą. Ši veikla buvo priešpastatoma kitai - „otium“, reiškiančia „ramybę, laisvalaikį, poilsį“. Antika vertino pozityvumą – ramybę ir laisvai vykdomą veiklą, kaip ir poilsį, tai yra protinę veiklą. Antika vertino abstraktiausias, universaliausias psichinės veiklos formas: filosofiją, matematiką, muziką, politiką. Ji nevertino arba vertino, o mažiau, konkrečias protinės veiklos rūšis – pavyzdžiui, sekretorės darbą, buhalterinę apskaitą, prižiūrėtojų, raštininkų darbą ir pan. Tačiau nevertinamas ir skulptorių darbas, nes senovėje buvo laikoma skulptorių veikla. skulptorius kaip fizinis darbas, panašus į akmentašio darbą.

Viduramžių barbariškoji kultūra taip pat turėjo prieštaringą požiūrį į darbą, tačiau tai yra kitoks prieštaravimas nei Antikoje. Romos žlugimo laikotarpiu barbarų visuomenė pačioje Europoje išgyveno pereinamąjį laikotarpį, susijusį su klasių formavimusi ir perėjimu į civilizaciją. Europai buvo būdingas ypatingas klasių formavimosi tipas – „aristokratinis“, kai klanų ir genčių viršūnės privatizuoja bendruomeninį turtą. „Plutokratiniu“ tipu privati nuosavybė nustatoma kaupiant turtus asmeniniu darbu. Privatizavimas veda prie pernelyg didelio darbo jėgažemės ūkio gamyboje „deklasuotų“ elementų atsiradimas. Jie susijungia į „būrius“ ir užsiima plėšimais. Todėl barbarų visuomenės viršūnėms nusistovėjęs savitas požiūris į darbą, kilniems ir laisviems darbas yra nevertas užsiėmimas. Darbas žemina kario orumą, tai yra „juodųjų kaulų“, „paprastų žmonių“, „krautų“, o ne „siaubas“; geriausi žmonės". Kitas dalykas yra karinis darbas. Jis vertas visokio šlovinimo ir išaukštinimo. Vietoj mitologijos atsiranda herojinis epas, kaip karinės demokratijos laikotarpio ir barbarų kultūros nykimo sąmonė ir suvokimas. Antikai tai yra Homero šlovintas laikotarpis Iliadoje ir Odisėjoje Viduramžiais tai yra „Beovulfas“ (8 a.), airių epas „Usnekho sūnų išvarymas“, sagos „Vyresnysis Edda“ („Völvos būrimas“. “, „Aukštojo kalba“ ir kt. Tačiau net laisvam bendruomenės nariui darbas yra antraeilis užsiėmimas, tinginių ir bailių Tacito atvejis apibūdina germanų genčių vertybes: „tai daug sunkiau įtikinti juos suarti lauką ir laukti. visus metus nuimti derlių, o ne palinkėti kovoti su priešu ir patirti žaizdas; Be to, jų nuomone, tada gauti tai, ką galima įsigyti krauju, yra tinginystė ir bailumas.

Reikėjo sukurti naujas vertybes, kad visuomenė galėtų egzistuoti ir vystytis. Ir krikščionybė pradėjo spręsti šią problemą. Krikščioniškoje teologijoje darbas yra būtinas. Ją nušviečia biblinė istorija kaip bausmė už nuodėmes. Darbas yra Dievo prakeiksmas: „Ir savo kaktos prakaitu uždirbsi savo kasdienę duoną“, – liudija Biblija. Darbas yra neišvengiama šiame gyvenime, šioje žemėje. Už kruopštų tikinčiojo darbą kitame pasaulyje laukia atlygis, išgelbėjimas amžinajam gyvenimui. Jau apaštalas Paulius pasakė: „Kas nedirba, tevalgo“.

Tačiau darbas skiriasi nuo darbo. Kadangi viduramžiai tvirtino nuosavybės hierarchiją, tai patvirtino kultūros ir jos vertybių hierarchiją. Darbe taip pat yra hierarchija įvairių tipų. Pirmoje vietoje yra žemės ūkio, o ne amatų ar pramonės darbas.

Taigi viduramžiai supriešino kultūras - agrarinę ir pramoninę, teisiąją (tai yra religinę, atitinkančią krikščioniškas dogmas) ir „neteisiąsias“, kurios taip pat apėmė meninę ir poetinę veiklą.

Visuomenės padalijimas į dvi klases – dominuojančią feodalus ir išlaikomus gyventojus, valstiečius – veda prie kultūrų susiskaldymo. Garsusis kultūros istorikas A. Ya Gurevichas pirmą kartą pavadino „dominuojančios mažumos kultūra“, antrąjį - „tyliosios daugumos kultūra“. Atitinkamai, valdančiosios klasės akyse buvo vertinama „jų“ kultūra. O žmonių vertę lėmė jų statusas, o pastarųjų – žemės nuosavybė.

Būtų supaprastinta manyti, kad viduramžiai dėl savo konservatyvumo ir tradiciškumo nieko nekūrė, neišrado ir nesugalvojo. Vienas pirmųjų viduramžius peržvelgė kaip tūkstantmetį trukusio „barbarizmo“ sukeltą istorijos lūžį, A. Turgotas. Jis pažymėjo, kad viduramžiais, mokslo nuosmukio ir skonio prastėjimo fone, mechaniniai menai, veikiami žmonių poreikių, buvo tobulinami visose srityse: „Kokia masė išradimų, nežinomų senovei ir dėl jų atsiradimo barbarų eros banknotai, sąskaitos, popierius, lango stiklas, didelis plokščias stiklas, vėjo malūnai, laikrodžiai, parakas, kompasas, patobulinta jūreivystė, tvarkingi prekybos mainai ir kt.

Ankstyvieji viduramžiai pasižymėjo vienuolių – rašytojų, poetų, mokslininkų – kūrybiškumu.

Viduramžių pasiekimai ir kultūros vertybės Viena iš svarbiausių kultūros patvirtintų vertybių yra požiūris į darbą. Bet kuri visuomenė yra priversta ugdyti ypatingą požiūrį į darbą, kitaip ji negalėtų egzistuoti. Senovės kultūroje žmogus visų pirma yra laisvas žmogus, pilietis, tai yra, žmogus yra polio, miesto įkūrėjas, taigi ir politinis asmuo. Šiam žmogui svarbiausia yra „respublika“, bendras reikalas, valdymas, taigi protinis, o ne fizinis darbas, perteklinio produkto surinkimo, konservavimo ir paskirstymo veikla, o ne jo gamyba.

Todėl senovės kultūroje „darbas“ turi neigiamą apibrėžimą: lat. „negotium“ – nerimas. Iš čia ir šiuolaikinis terminas „prekybininkas“ – pirklys, verslininkas. Darbą senovėje suvokė kaip ramybės ir laisvalaikio nebuvimą, kaip „neramumą“ ir rūpestį atnešančią veiklą. Ši veikla buvo priešpastatoma kitai - „otium“, reiškiančia „ramybę, laisvalaikį, poilsį“. Antika vertino pozityvumą – ramybę ir laisvai vykdomą veiklą, kaip ir poilsį, tai yra protinę veiklą.

Nauja kultūrinė paradigma atsirado dėl esminių socialinių santykių pokyčių Europoje.

Ypatinga prasmė formuojantis Renesansui įvyko nuopuolis Bizantijos valstybė ir bizantiečiai, pabėgę į Europą, pasiėmę savo bibliotekas ir meno kūrinius, kuriuose buvo daug senovės viduramžių Europai nežinomų šaltinių, taip pat buvo vežėjai senovės kultūra, niekada nepamirštas Bizantijoje. Taigi, sužavėtas Bizantijos dėstytojo Cosimo de' Medici kalbos, jis įkūrė akademiją. Platonas Florencijoje.

Miestų-respublikų augimas lėmė klasių, kurios nedalyvavo feodaliniuose santykiuose, įtaką: amatininkų ir amatininkų, pirklių, bankininkų. Visiems jiems buvo svetima viduramžių, daugiausia bažnytinės kultūros, sukurta hierarchinė vertybių sistema ir jos asketiška, nuolanki dvasia. Tai paskatino humanizmo atsiradimą – socialinį-filosofinį judėjimą, kuris žmogų, jo asmenybę, jo laisvę, jo aktyvią, kūrybingą veiklą laikė didžiausia vertė ir valstybės institucijų vertinimo kriterijus.

Miestuose ėmė kurtis pasaulietiniai mokslo ir meno centrai, kurių veikla buvo už bažnyčios ribų. Naujoji pasaulėžiūra pasuko į senovę, įžvelgdama joje humanistinių, neasketiškų santykių pavyzdį. Spaudos išradimas XV amžiaus viduryje suvaidino didžiulį vaidmenį skleidžiant senovės paveldą ir naujas pažiūras visoje Europoje.

Renesansas kilo Italijoje, kur pirmieji jo ženklai buvo pastebimi dar XIII–XIV amžiais (Pizano, Giotto, Orcagna šeimų veikloje ir kt.), tačiau tvirtai įsitvirtino tik XV amžiaus 20-aisiais. Prancūzijoje, Vokietijoje ir kitose šalyse šis judėjimas prasidėjo daug vėliau. Iki XV amžiaus pabaigos jis pasiekė aukščiausią tašką. XVI amžiuje užvirė Renesanso idėjų krizė, dėl kurios atsirado manierizmas ir barokas.

Renesanso laikotarpiai

1. Prorenesansas (XIII a. II pusė – XIV a.)

2. Ankstyvasis Renesansas (XV a. pradžia – XV a. pabaiga)

3. Aukštasis Renesansas (XV a. pabaiga – XVI a. pirmieji 20 metų)

4. Vėlyvasis Renesansas (XVI a. vidurys – XVI a. 90-ieji).

XI amžiuje
Alhazeno fiziologinės optikos tyrimai. Senovės graikų mąstytojų vizualinių spindulių teoriją keičia Alhazeno regėjimo teorija, pagal kurią vizualūs kūnų vaizdai sukuriami spinduliais, sklindančiais iš matomi kūnai. Kai šie spinduliai patenka į akį, jie sukelia regėjimo pojūčius. Alhazenas jau yra susipažinęs su camera obscura.

Mesto kūno greičio skaidymas į dvi dedamąsias – lygiagrečias ir statmenas plokštumai (Alhazen).

Arabai iš naujo atrado magnetinės adatos (rodyklės) orientacines savybes, kompaso išvaizdą (magnetinės adatos gebėjimą orientuotis tam tikra kryptimi kinai žinojo dar 2700 m. pr. Kr.).

1121...1122
Arabų mokslininkas Algatzini parašė traktatą „Išminties svarstyklių knyga“ - savotišką viduramžių fizikos kursą. Jame buvo lentelės specifinė gravitacija kietieji ir skystieji kūnai, oro „svėrimo“ eksperimentų aprašymas, kapiliarumo reiškinio stebėjimas; taip pat nurodyta, kad galioja ir Archimedo įstatymas. orui, kad vandens savitasis svoris priklauso nuo temperatūros, kūno svoris proporcingas jame esančios medžiagos kiekiui, greitis matuojamas nuvažiuoto atstumo ir laiko santykiu, aprašomas hidrometro naudojimas.

1269 m
Pasirodė pirmasis ranka rašytas magnetizmo traktatas P. Peregrino „Apie magnetus“ (išleistas 1558 m.), kuriame aprašomi magneto poliškumo nustatymo metodai, polių sąveika, įmagnetinimas liečiant, magnetinės indukcijos reiškinys, kai kurie. technines programas magnetai ir kt.

1272 m
Išleistas Erazmo Vitelio (Vitello) optikos traktatas, plačiai paplitęs viduramžiais. Jame kartu su pareiškimu apie tai, ką padarė Euklidas ir Alhazenas, yra Vitellijaus lūžio metu atrastų šviesos spindulių grįžtamumo dėsnis, įrodo, kad paraboliniai veidrodžiai turi vieną židinį, ir išsamiai nagrinėja vaivorykštę.

XIII a
R. Baconas matuoja sferinio veidrodžio židinio nuotolį ir atranda sferinę aberaciją, iškelia teleskopo idėją, vienas pirmųjų lęšius laiko moksliniais instrumentais, šviesos greitį laiko baigtiniu, žinių pagrindą įžvelgia patirtyje. Tai yra eksperimentinio metodo pradininkas.

GERAI. 1250 m
33-iojo elemento – arseno (Albertas Didysis) atradimas.

XIII a (galas)
Akinių išradimas ir platinimas. Jų išradimo laikas ir vieta nežinomi. Jie galėjo kilti iš Venecijos. Akiniai greitai išplito į Vakarų Europą, o vėliau į Aziją. Rusijoje jie pasirodė ne vėliau kaip XV a.

XIV amžiuje
Pagreičio sąvoką įvedė (tikriausiai W. Gatesbury iš (ankstyvojo) Oksfordo).

XIV amžiuje
Albertas iš Saksonijos įvedė judesių skirstymą į transliacinius ir rotacinius, vienodus ir kintamus.

Supažindinama su tolygiai kintamo judėjimo ir kampinio greičio samprata.

Prancūzų matematikas N. Oresme'as pirmasis pateikė grafinį judėjimo vaizdą ir nustatė tolygiai kintamo judėjimo dėsnį, susiejantį kūno nueitą kelią su laiku.

Renesansas (XV – XVI a.)
XV amžius
N. Kuzanskis savo traktatuose (išleistas 1515 m.) plėtoja mintį, kad judėjimas yra visų dalykų pagrindas, Visatoje nėra fiksuoto centro (santykinio judėjimo idėja), pastarasis yra begalinis, Žemė ir viskas dangaus kūnai sukurti iš vienos ir tos pačios pirminės materijos.

Žinomas 83-asis elementas – bismutas.

Studijuoti laisvas kritimas ir horizontaliai mesto kūno judėjimas, kūnų smūgis, jėgos momento sampratos išplėtimas, tetraedro svorio centro apibrėžimas, daugybės judesių transformavimo ir perdavimo mechanizmų išradimas – kūgis. rutulinis guolis, grandinės ir diržų pavaros, dviguba jungtis (dabar vadinama „kardanu“) ir kt. (Leonardo da Vinci).

Dinamikos kilmė (inercijos prigimties išaiškinimas), fakto, kad veiksmas yra lygus ir priešingas reakcijai, nustatymas. Trinties mechanizmo ir jos įtakos pusiausvyros sąlygoms tyrimas, trinties koeficientų nustatymas, sijų atsparumo įtempimui ir gniuždymui tyrimas (Leonardo da Vinci).

Paukščių skrydžio tyrimas ir aprašymas, atsparumo aplinkai ir keliamosios jėgos egzistavimo atradimas, projekto sukūrimas pirmajam lėktuvas, parašiutas ir sraigtasparnis (Leonardo da Vinci).

Leonardo da Vinci sukūrė daugybę hidraulinių įrenginių (jis žinojo indų perdavimo skysčiams dėsnį įvairaus tankio ir Paskalio laikui bėgant atrastą dėsnį).

Garso atspindžio tyrimas ir garso bangos sklidimo nepriklausomumo principo formulavimas nuo įvairių šaltinių(Leonardas da Vinčis).

Binokulinio matymo dėsnių tyrimas, aplinkos įtakos kūnų spalvai tyrimas, bandymas eksperimentiniu būdu nustatyti šviesos intensyvumą priklausomai nuo atstumo, pirmasis camera obscura aprašymas (Leonardo da Vinci).

Susipažinimas su senovės graikų mokslininkų Archimedo, Herono, Euklido ir kitų traktatais vertime.

Italų mokslininkas N. Tartaglia savo traktatuose “ Naujas mokslas„(1537) ir „Problemos ir įvairūs išradimai“ (1546) tiria sviedinių trajektoriją, įrodo, kad jų judėjimo trajektorija yra kreivinė ir didžiausias skrydžio nuotolis pasiekiamas patrankos vamzdį pakreipus 45° kampu. horizontas.

PIRMOJI MOKSLINĖ REvoliucija 1543 m

Mikalojaus Koperniko heliocentrinė sistema – 1473-1543 m– mokslo revoliucija gamtos moksle: pirmą kartą jis paaiškino tikrąjį matomo judėjimo vaizdą dangaus kūnaiŽemės judėjimas orbitoje aplink Saulę ir aplink savo ašį (knyga „Apie cirkuliaciją dangaus sferos“, 1543). Buvo išleistas N. Koperniko veikalas „Apie dangaus sferų sukimąsi“, kuriame pristatoma heliocentrinė pasaulio sistema, atspindinti tikrąjį visatos vaizdą ir vedanti į revoliucinius pasaulėžiūros ir gamtos mokslų pokyčius.

1. Nėra vieno centro visoms dangaus orbitoms ar sferoms. 2. Žemės centras nėra pasaulio centras, o tik svorio centras ir Mėnulio orbitos centras.
3. Visos sferos juda aplink Saulę .Mokymas draudžiamas Katalikų bažnyčia nuo 1616 iki 1828 m

Giordano Bruno (1550-1600) ir begalinė visata. Bruno, kuris žengia dar vieną žingsnį Kuzano panteistinių tendencijų raida, ne tik Dievas yra begalinis, bet ir pasaulis . Skirtumą tarp Dievo ir pasaulio, tokį esminį krikščionybei, Brunonas iš esmės panaikino , dėl ko jį persekioja bažnyčia, kuris galiausiai baigėsi taip tragiškai.

Viduramžiais amatų gamyba Europoje aktyviai vystėsi, būtent: vyko jos specializacija; augo amatų profesijų skaičius (kalvystėje ypač iškilo ginklų, skardininkų, liejyklų, varpininkų, skardininkų, šaltkalvių profesijos). Tuo pačiu metu kasybos ir perdirbimo pramonės įrangos ir technologijų kūrime pagrindinį vaidmenį vaidino miesto amatai. Augant rankdarbių gamybai ir jos specializacijai, kūrėsi vis daugiau naujų dirbtuvių, kurių skaičius miestuose ėmė siekti dešimtis.

Darbai amatų gamyboje buvo atliekami naudojant rankinius įrankius ir raumenų pavarą. Tačiau laikui bėgant buvo pradėti naudoti prietaisai, kurie panaudojo gyvūnų galią ir... pirmiausia arkliai, IX-X a. – vėjo jėga, o nuo XV a. - vandens energija.

Naujas Europos pramonės vystymosi veiksnys buvo manufaktūrų atsiradimas. Gamybos gamyba, pagrįsta samdomo darbo naudojimu, pradėjo atsirasti XIII–XIV a. Italijos miestuose-valstybėse, nuo Iberijos pusiasalis, Flandrijoje ir kai kuriose kitose Vakarų Europos vietovėse, tačiau būdinga gamybos forma tapo tik XVI a. Perėjimo nuo amatų gamybos prie gamybos raidą galima iliustruoti Flandrijos pavyzdžiu, kur XIII a. Namų amatų pagrindu ėmė kurtis padrikos audinių manufaktūros, vėliau – centralizuotos laivų statybos, kasybos ir metalurgijos gamybos įmonės, kuriose visos operacijos buvo atliekamos prižiūrint savininkui ar jo vadovui.

Tarp iškiliausių išradimų, atradimų ir technikos pažangos Europoje viduramžiais (vadinamuoju amatų laikotarpiu) pirmiausia reikia įtraukti vandens ir vėjo variklių išradimą bei vandens ir vėjo kūrimą. - jais pagrįsti varomi įrenginiai. Tarp tokių įrenginių buvo vandens malūnai, kurie varė kaltuvus ir pjūklus bei daužė audinius. XIII amžiuje vandens malūnai buvo naudojami dažams šlifuoti, vielai traukti ir net kaip tekinimo staklių pavara. Kaip judėjimą transformuojantis mechanizmas buvo išrastas žibinto (pirštų) tipo pavarų dėžė ir alkūninė svirtis.

Vėjo malūnai Europoje atsirado XII amžiaus pradžioje, tačiau plačiai paplito XV a.

Buvo tikrai revoliucinis kariniuose reikaluose parako ir šaunamųjų ginklų išradimas. Istorikai teigia, kad juodasis parakas pirmą kartą buvo pradėtas gaminti Kinijoje gerokai anksčiau nei jis tapo žinomas Europoje. Kinai jį naudojo raketoms paleisti per fejerverkus. Pirmosios parako gamyklos Europoje buvo pastatytos 1340 m. Strasbūre ir 1348 m. Leipcige. Pradėjo groti parakas. svarbus vaidmuo kariniuose reikaluose.

Tačiau parako išradimas turėjo ne tik karinių pasekmių. Parako gamyba ir pabūklo išradimas paskatino nagrinėti degimo ir sprogimo procesus, šilumos išsiskyrimo ir perdavimo klausimus, tiksliosios mechanikos ir technikos klausimus, susijusius su ginklų vamzdžių gamyba, balistikos klausimus.

Kartu su metimo, mušimo mašinų ir apgulties bokštų naudojimu kariniuose reikaluose Europoje XIV a. pasirodė šaunamieji ginklai. Tai buvo stori geležiniai vamzdžiai, lygūs viduje, pritvirtinti medinės mašinos ir šaudė patrankų sviediniais.

Šaunamųjų ginklų atsiradimas pakeitė mūsų karo būdą. Tai turėjo įtakos ir fortifikacijai – tvirtovių ir kitų gynybinių inžinerinių statinių statybai.

Evoliucija karinė įranga, neabejotinai, buvo plėtojama kasyba, geležies gamyba, liejyklų ir metalo apdirbimo tobulinimas (pistoletų vamzdžių liejimas, šaulių ginklų angos skersmens sumažinimas, spyruoklinio gaiduko atsiradimas ir kt.).

Tarp kitų nagrinėjamo laikotarpio išradimų reikėtų pabrėžti mechaniniai laikrodžiai. Pirmieji mechaniniai svoriu varomi laikrodžiai Europoje pasirodė X amžiuje, o bokštų pavidalu jie paplito Europoje XIII–XIV a.

Didžiulių geografinių atradimų įgyvendinimas nebūtų buvęs įmanomas be tokio naudingo išradimo kaip kompasas. Europiečiai jį pradėjo naudoti navigacijoje XII a. Tačiau pirmą kartą prancūzų mokslininkas Pierre'as da Maricourt (Peteris Peregrinas) išsamiai aprašė kompaso savybes. Šiuo atžvilgiu jis aprašė ir magnetų savybes, ir magnetinės indukcijos reiškinį.

Taip pat yra nuomonė, kad Renesanso epochos sėkmė buvo pasiekta daugiausia dėl akinių išradimo Italijoje, kuris datuojamas XIV a. Akinių lęšiai tapo optinių instrumentų, tokių kaip mikroskopai ir teleskopai, kūrimo pagrindu.

Sunku pervertinti popieriaus gamybos atsiradimo Europoje pasekmes. Popierius į Europą atkeliavo per arabus XII amžiuje. Ir jau XII amžiaus pradžioje. (Ispanijoje) buvo organizuota medvilninio popieriaus gamyba. Tada popierius pradėtas gaminti iš pigesnių žaliavų – iš skudurų ir tekstilės atliekų. Popieriaus gamybos tobulinimas ir plėtra prisidėjo prie knygų spausdinimo atsiradimo, kurio vaidmuo mokslo pažangoje ir žinių sklaidoje yra labai didelis. Europoje vokiečių meistras Johanas Guttenbergas (1400-1468) pradėjo spausdinti knygas (pirmoji buvo Biblija ─ 1450) savo sukurtu spaudu, naudodamas kilnojamąjį šriftą, kuris leido spausdinti tekstą dideliais fragmentais.

Amatų laikotarpis technologijų raidoje Europoje taip pat pasižymėjo raida statybinė įranga statybinių medžiagų gamybos plėtra; mechaninio verpimo ir patobulintų horizontalaus audimo mašinų atsiradimas tekstilės gamyboje; sausumos ir vandens transporto raida (perėjimas nuo irklavimo laivyno prie burinio laivyno, karinių laivų statybos pradžia).

Taigi viduramžiais Europoje vis sparčiau daugėjo išradimų ir atradimų, formavosi kvalifikuotas techninis personalas, ne tik amatininkai, bet ir inžinieriai – kalnakasybos, kariškių, statybos, laivybos ir kt.. Neabejotina, kad viduramžių technikos laimėjimai nulėmė mokslinės minties raidą Renesanso laikotarpiu.

Viduramžių mokslo padėtis į gerąją pusę pradėjo keistis nuo XII amžiaus, kai mokslinėje praktikoje pradėtas naudoti Aristotelio mokslinis palikimas. Scholastika atgaivino viduramžių mokslą, naudodama mokslinius metodus(argumentavimas, įrodymas) į teologiją. Scholastika

Scholastika buvo labiausiai gerbiamas viduramžių mokslas. Jis sujungė teologiją ir racionalistinę metodiką. Ji reikalavo iš fundamentinių mokslo struktūrų tokio atitikimo tikrovei, kuris nebūtų atskleistas lyginant jas su tam tikrais reiškiniais, o būtų garantuotas jų pirminės koreliacijos su būties struktūra.

Scholastika buvo drausminis pagrindas, be kurio ji tiesiog negalėjo atsirasti moderni sistema gamtos mokslų žinios. Būtent scholastika nulėmė kanonų atsiradimą moksliniai tyrimai, kurį sukūrė Occan, šiuolaikinių katalikų filosofų G. Reale ir D. Antiseri žodžiais tariant, yra „viduramžių mokslo epilogas ir tuo pačiu įžanga nauja fizika". Vakarų Europoje egzistuojančios viduramžių mokslo interpretacijos remiasi tos tolimos epochos kalbos modernizavimu, kai viduramžių gamtininkai kalbėjo aristotelio „fizikos" kalba. Juk nebuvo kitos kalbos, tinkamos įvairiems fizikiniams reiškiniams apibūdinti. tą laiką.. Populiariausios viduramžių knygos Buvo enciklopedijų, atspindinčių hierarchinį požiūrį į daiktus ir gamtos reiškinius Pagrindiniais viduramžių mokslo pasiekimais galima laikyti šiuos.

1. Žengti pirmieji žingsniai mechanistinio pasaulio paaiškinimo link. Tuštumos, begalinės erdvės sąvokos, tiesinis judėjimas. Mums ypač svarbūs Galilėjaus atradimai mechanikos srityje, nes pasitelkdamas visiškai naujas kategorijas ir naują metodiką jis ėmėsi sugriauti dogmatines dominuojančios aristotelinės scholastinės fizikos konstrukcijas, kurios buvo pagrįstos paviršutiniškais stebėjimais ir spekuliaciniais skaičiavimais. perpildytas teleologinių idėjų apie daiktų judėjimą pagal jų prigimtį ir paskirtį, apie natūralius ir žiaurius judesius, apie natūralų kūnų sunkumą ir lengvumą, apie apskrito judėjimo tobulumą, lyginant su tiesiuoju ir kt. Remdamasis Aristotelio fizikos kritika, Galilėjus sukūrė savo gamtos mokslų konstravimo programą.

Galilėjus patobulino ir išrado daugybę techninių instrumentų – lęšį, teleskopą, mikroskopą, magnetą, oro termometrą, barometrą ir kt.

2. Patobulintos ir sukurtos naujos matavimo priemonės.

Mechaniniai laikrodžiai viduramžių Europoje atsirado pirmiausia kaip bokštiniai laikrodžiai, naudojami kulto laikui nurodyti. Iki mechaninių laikrodžių išradimo tam buvo naudojamas varpas, kurį mušė sargybinis, nustatęs laiką smėlio laikrodis- kiekvieną valandą. Mechaninis laikrodis ant Vestminsterio abatijos bokšto atsirado 1288 m. Vėliau mechaniniai bokštiniai laikrodžiai pradėti naudoti Prancūzijoje, Italijoje, Vokietijos valstybėse. Yra nuomonė, kad mechaninius laikrodžius išrado malūno meistrai, plėtodami idėją apie nuolatinį ir periodinį malūno pavaros judėjimą. Pagrindinis uždavinys kuriant laikrodžio mechanizmą buvo užtikrinti krumpliaračių tikslumą arba pastovų sukimosi greitį. Laikrodžių mechanizmų kūrimas buvo neįmanomas be techninių žinių ir matematinių skaičiavimų. Laiko matavimas turi tiesioginį ryšį su astronomija. Taigi, laikrodžių gamyba sujungė mechaniką, astronomiją ir matematiką, spręsdama praktinę laiko matavimo problemą.
Kompasas – prietaisas, kuris naudoja natūralaus magneto orientaciją tam tikra kryptimi, buvo išrastas Kinijoje. Kinai sugebėjimą orientuoti natūralius magnetus priskyrė žvaigždžių įtakai. I – III amžiuje. Kompasas buvo pradėtas naudoti Kinijoje kaip „rodiklis į pietus“. Kaip kompasas pateko į Europą, vis dar nežinoma. Europiečiai jį pradėjo naudoti laivybai XII a. Kompaso naudojimas laivuose buvo svarbi geografinių atradimų sąlyga. Kompaso savybes pirmasis išsamiai pristatė prancūzų mokslininkas Pierre'as da Maricourt (Peteris Peregrinas). Šiuo atžvilgiu jis aprašė ir magnetų savybes, ir magnetinės indukcijos reiškinį. Kompasas tapo pirmuoju veikiančiu moksliniu modeliu, kurio pagrindu buvo sukurta atrakcijų doktrina iki pat Didžiosios Niutono teorijos.

Optika

Pirmieji didinamieji stiklai pasirodė labai seniai, apie 700 m. pr. Daugelis viduramžių mokslininkų, remdamiesi arabų mokslininkų patirtimi, studijavo optiką.

Robertas Grosseteste'as (1168-1253) gimė Sasekse. Nuo 1209 m. – Paryžiaus universiteto dėstytojas. Pagrindiniai jo darbai skirti optikai ir šviesos laužimui. Kaip ir Aristotelis, jis visada tikrino mokslines hipotezes praktiškai.

Grosseteste mokinys Rogeris Baconas (1214–1294) gimė Samersete. Studijavo Oksfordo universitete, o 1241 m. išvyko į Paryžių. Jis neatsisakė nepriklausomų eksperimentų, tačiau atliko daugybę optikos ir akies struktūros tyrimų. Vaizdams gauti jis panaudojo Al-Haysano akių diagramą. Baconas gerai suprato šviesos refrakcijos principą ir buvo vienas pirmųjų, pasiūliusių kaip akinius naudoti didinamuosius lęšius.

Jie susideda iš dviejų išgaubtų lęšių, kurie padidino objektus, kad žmonės galėtų juos pamatyti.

Akinių gamyba ir naudojimas atvėrė kelią teleskopo ir mikroskopo išradimui ir paskatino sukurti teorinius optikos pagrindus.

Optikos atsiradimas suteikė ne tik milžinišką stebėjimo medžiagą, bet ir visiškai kitokias nei anksčiau priemones mokslui, leido sukurti naujus tyrimo instrumentus.

Kompasas, teleskopas ir patobulintos jūrinės technologijos leido tai padaryti XV–XVI amžiaus pabaigoje. padaryti didelių geografinių atradimų.

Iš optikos atsirado toks matavimo prietaisas kaip žiūronai (nustatyti atstumą iki objekto), naudojami žvaigždėms matuoti ir šviesos lūžiui matuoti. Kompasas kaip matavimo prietaisas naudojamas magnetinio lauko pokyčiams nustatyti.

3. Prasidėjo fizikos matematizavimas.

Fizika

Fizika ta prasme, kurią patys viduramžių filosofai ir mokslininkai įtraukė į šią sąvoką, buvo judėjimo mokslo sinonimas. „Kadangi gamta yra judėjimo ir pokyčių pradžia, o mūsų tyrimo objektas yra gamta, negalima palikti neaišku, kas yra judėjimas: juk judėjimo nežinojimas būtinai reiškia gamtos nežinojimą. Šios trečiosios Aristotelio fizikos knygos įžanginės eilutės buvo gerai žinomos visiems viduramžių gamtos filosofams.

Judėjimas, pasak Aristotelio, visada yra judėjimas tam tikros galutinės būsenos link. Natūralus judėjimas yra tiesiog judėjimas link ramybės būsenos. Jame nėra kitų apibrėžimų, išskyrus galutinės paskirties vietos nurodymą.

Taikant šį metodą, judėjimas apibūdinamas nurodant du taškus, pradinį ir galutinį, kad kelias, kurį eina kūnas, būtų atkarpa tarp šių taškų. Taigi judėjimas yra tai, kas vyksta tarp dviejų teigiamų ramybės būsenų.

Nagrinėjant kūno judėjimą, visada galima nustatyti, kartu su pozicijomis jo judėjimo pradiniuose ir galutiniuose taškuose, savavališką skaičių tarpinių taškų-padėčių. Vietoj judėjimo šiuo atveju turime daug poilsio taškų, tarp kurių galimas tik šuolį primenantis perėjimas. Tęstinumo samprata kaip tik ir turėtų pašalinti šiuos sunkumus. Norint išvengti šuolių, būtina uždrausti egzistuoti du taškus, tarp kurių negalima pasirinkti tarpinio. Šis draudimas sudaro Aristotelio tęstinumo apibrėžimą. Tačiau galimybė rinktis tiek, kiek nori didelis skaičius patys tarpiniai taškai gali būti laikomi argumentu prieš judėjimo egzistavimą.

Prielaidos, kuriomis grindžiama aristoteliškoji judėjimo tęstinumo samprata, buvo visiškai apgalvotos ir logiškai griežtai suformuluotos Williamo Ockhamo mokymuose (XIV a.). Ockhamas rašė: „Štai ką reiškia būti judinamam poslinkio judėjimo: tai reiškia, kad koks nors kūnas pirmiausia užima vieną vietą ir tuo pat metu nepriimamas joks kitas dalykas, ir vėlesnis laikas užima kitą vietą, be jokio tarpinio sustojimo ir be jokios kitos esmės, išskyrus vietą, šį kūną ir kitus nuolatinius dalykus, ir taip nenutrūkstamai tęsiasi. Todėl be šių nuolatinių dalykų (kūno ir jo užimamų vietų) nereikia galvoti apie ką nors kita, tik reikia pridurti, kad kūnas visose šiose vietose nėra vienu metu ir nei vienoje iš jų nesiilsi. “

Okamui, kaip ir Aristoteliui, pateikti loginį kažko apibrėžimą reiškia nurodyti kažką nekeičiamo, kuris yra jo pagrindas. Todėl Occamas negali ir nenori savo apibrėžime naudoti jokių kitų dalykų, išskyrus konstantas. Tai rodo, kad judėjimas per juos gali būti apibrėžtas neigiamai. Dalelė „ne“, įtraukta į judėjimo apibrėžimą (nėra, nėra ramybės būsenoje), nereiškia jokio savarankiško subjekto. Todėl Occamas daro išvadą, kad norint nustatyti judesį „nereikia nieko kito, išskyrus kūną ir vietą“.

Taigi toks požiūris apsiriboja teiginiu, kad judėjimo būsena nesutampa su ramybės būsena. Tačiau Aristotelis negali pasakyti, kas tai yra, o Ockhamas nebelaiko paties klausimo prasmingu.

4. Vystantis viduramžiams būdingų žinių sritims – astrologijai, alchemijai, magijai – susiformavo būsimų eksperimentinių gamtos mokslų – astronomijos, chemijos, fizikos, biologijos – užuomazgos. Šiais laikais įvykusią pramonės revoliuciją daugiausia parengė viduramžių technikos naujovės.

Astronomija

Iki XIV a mokslininkai perėmė daug idėjų iš antikos laikų. Tačiau jie juos aiškino pernelyg tiesiai, manydami, kad Visata buvo sukurta nepakitusi ir tobula, o Žemė yra jos centre.

Jeanas Buridanas (1300-1385), Paryžiaus universiteto dėstytojas, priėmė senovės „impulsų teoriją“. Pagal šią teoriją Dievas sukūrė planetas ir žvaigždes, tačiau jos juda aplink Žemę nepriklausomai ir pastoviu greičiu. Buridanas bijojo publikuoti savo darbą, nes jis prieštarauja Aristotelio mokymui, kad planetas judina Dievo valia.

Nicolas Oresme (1320-1382) gimė Normandijoje. Nuo 1340 m. studijavo Paryžiuje pas Buridaną ir kritikuodamas Aristotelio darbus nuėjo daug toliau nei jo mokytojas. Oresme teigė, kad Žemė nejuda, o kasdien sukasi aplink savo ašį. Judėjimui apskaičiuoti jis naudojo matematinius skaičiavimus. Vėliau Oresme idėjos padėjo mokslininkams suformuluoti naujas idėjas apie Visatos sandarą. Tai leido XVII a. Galilėjus ir kiti mokslininkai atmeta Aristotelio sistemą

Alchemija

Alchemija yra praktinis menas (neįtrauktas į teorines disciplinas), juodasis menas, neapsieisite be demonų.

Alchemikai, kurių daugelis buvo labiausiai išsilavinę savo laiko žmonės, siekė gauti filosofinį akmenį. Varis buvo derinamas su alavu, manant, kad jie artėja prie aukso. Net nesusimąstydami, kad jie gamina bronzą, kuri žmonijai jau seniai žinoma.

Buvo tikima, kad užtenka pakeisti paprasto metalo savybes (spalvą, plastiškumą, kaliumą) ir jis taps auksu. Vis stiprėjo įsitikinimas, kad norint vienus metalus paversti kitais, reikalinga speciali medžiaga – „filosofinis akmuo“. Alchemikai kovoja su šio „magisteriumo“ arba „gyvybės eliksyro“ gavimo problema. Jie dažnai dirbo globojami kokio nors kilmingo aristokrato. Alchemikas iš jo gavo pinigų ir laiko... Labai mažai laiko. Reikėjo rezultatų, o kadangi jų nebuvo, mažai kas iš „garbingojo alchemijos meno“ atstovų išgyveno iki senatvės.

Albertas fon Bolstedtas, pramintas Didžiuoju Albertu, buvo laikomas didžiausiu visų laikų alchemiku. Jis buvo kilmingos šeimos palikuonis. Daug metų mokėsi Italijoje. Baigęs mokslus įstojo vienuolinis ordinas Dominikonai ir ordino viršininkų įsakymu išvyko į Vokietiją mokyti vietos dvasininkus visko, ko jie buvo mokomi anksčiau: skaityti, rašyti ir mąstyti.

Didysis Albertas savo laiku buvo labai išsilavinęs žmogus. Jo šlovė buvo tokia didelė, kad Paryžiaus universitetas pakvietė jį teologijos katedros profesoriumi. Tačiau net garsiau už mokslininko pripažinimą griaudėjo juoda jo, kaip burtininko ir burtininko, šlovė. Apie jį sklando legenda, kad jis buvo vienas iš nedaugelio, kuris turėjo filosofinio akmens paslaptį. Tarsi šios stebuklingos priemonės pagalba jis ne tik iškasė auksą, bet ir išgydė nepagydomą ir senoliams sugrąžintą jaunystę.

Po truputį alchemikai nevilties atrado filosofinį akmenį ir atsigręžė į kitas teorijas. Jų pagrindinis tikslas – vaistų gamyba.

magija- buvo suprantamas kaip gilus paslėptų Visatos jėgų ir dėsnių pažinimas, jų nepažeidžiant, taigi ir be smurto prieš gamtą. Magas yra labiau eksperimentuojantis praktikas nei konceptualus teoretikas. Magas nori, kad eksperimentas būtų sėkmingas, ir griebiasi įvairiausių technikų, formulių, maldų, burtų ir pan.

Išvada

Apibendrinant norėčiau tai pastebėti viduramžių kultūra labai specifinis ir nevienalytis. Kadangi, viena vertus, viduramžiai tęsė Antikos tradicijas, tai yra, mokslininkai-filosofai laikosi kontempliacijos principo (vienas iš Aristotelio pasekėjų, kuris, Galilėjaus paprašytas pažvelgti pro teleskopą ir pamatyti savo akimis dėmių buvimą ant Saulės, atsakė: „Veltui, mano sūnau, aš du kartus skaičiau Aristotelį ir nieko jame neradau apie dėmes ant Saulės nuo tavo akių trūkumo“. Tais laikais Aristotelis buvo beveik „stabas“ daugeliui žinovų, kurių nuomonė buvo suvokiama kaip tikrovė. Jo pažiūros į ontologiją turėjo rimtos įtakos tolesniam žmogaus mąstymo vystymuisi. Ne, nesakau, kad jis klydo!!! Aristotelis yra puikus filosofas, tačiau tuo pat metu jis yra toks pat žmogus, kaip ir visi kiti, ir žmonės linkę klysti.

Teologinė pasaulėžiūra, kurią sudaro tikrovės reiškinių aiškinimas kaip egzistuojantis pagal „Dievo apvaizdą“. Tai yra, daugelis mokslininkų-filosofų tikėjo, kad viską aplinkui sukūrė Dievas pagal tik jam suprantamus įstatymus, ir žmogus turėtų priimti šiuos įstatymus kaip kažką švento ir jokiu būdu nebandyti jų suprasti. Ir taip pat jų esminis eksperimentinių žinių atsisakymas. Specifiniai gamtos magų metodai dar nebuvo eksperimentas visuotinai priimta to žodžio prasme – tai buvo kažkas panašaus į burtus, kuriais siekiama iškviesti dvasias ir anapusines jėgas. Kitaip tariant, viduramžių mokslininkas veikė ne daiktais, o už jų paslėptomis jėgomis. Jis dar negalėjo suprasti šių jėgų, bet aiškiai žinojo, kada ir ką jos veikia.

Kita vertus, viduramžiai sulaužė antikinės kultūros tradicijas, „ruošė“ perėjimui į visiškai kitokią Renesanso kultūrą. XIII amžiuje susidomėjimas mokslu atsirado patirtinių žinių. Tai patvirtina didelė alchemijos, astrologijos, gamtos magijos ir medicinos pažanga, kurios turi „eksperimentinį“ statusą. Nepaisant bažnyčios draudimų, kaltinimų laisvumu, viduramžių mokslininko galvose susiformavo aiškus noras „suprasti pasaulį“ jis vis dažniau ėmė mąstyti apie visų dalykų kilmę ir bandyti paaiškinti savo prielaidas kitokiu nei bažnytiniu požiūriu, vėliau šis požiūris bus vadinamas moksliniu.

Dogmatika- teologijos skyrius, kuriame sistemingai pristatomos religijos nuostatos (pozicijos). Krikščionybė, islamas, budizmas ir kitos religijos turi dogmų sistemą.

Scholastika yra religinės filosofijos rūšis, kuri, pasitelkdama loginius įrodinėjimo metodus, siekia pateikti racionalų teorinį religinės pasaulėžiūros pagrindimą. Scholastikai būdingas atsigręžimas į Bibliją kaip pagrindinį žinių šaltinį.

Teologija – (iš graikų theos – Dievas ir...logija) (teologija) – religinių doktrinų ir mokymų apie Dievo esmę ir veikimą visuma. Ji apima absoliutaus Dievo sampratą, kuris per apreiškimą žmogui suteikia žinių apie save.

Formos pradžia

Viduramžių moksliniai atradimai. Viduramžių technologijos, kurios amžiams pakeitė mūsų gyvenimą

Renesanso laikotarpiai

Naujausias

Jūs turite tai žinoti