Tema – gamtos vaidmuo žmonių visuomenės gyvenime. Pasaulinės mūsų laikų problemos
GAMTOS VAIDMUO ŽMOGAUS IR VISUOMENĖS GYVENIME
Žmogus yra gamtos produktas ir egzistuoja santykiuose su visais gamtos objektais, tačiau norint geriau suprasti klausimą: kokia viso to prasmė supančios žmogų gamtą jo gyvenime, griebsimės juos atskirti. Iškart po to mums taps aišku, kad žmogus pats savaime negali egzistuoti be likusios gamtos, nes gamta visų pirma yra žmogaus gyvenamoji aplinka. Tai pirmasis ir gyvybiškai svarbi rolė gamta.
Iš šio vaidmens išplaukia sanitariniai ir higieniniai Ir sveikatingumo Gamta sukurta taip, kad praradęs sveikatą žmogus galėtų ją atkurti naudodamasis gamtos teikiamais privalumais (augalais, mineraliniais šaltiniais, oru ir pan.). Be to, gamtoje yra viskas, ko reikia tinkamo lygio sanitarinėms ir higieninėms sąlygoms palaikyti (vanduo namams plauti ir praustis, fitoncidai ir augalų antibiotikai kovai su ligų sukėlėjais ir kt.).
Gamta taip pat turi ekonominis prasmė. Iš gamtos žmogus semiasi visus savo vystymuisi būtinus išteklius ekonominė veikla; padidinti materialinę gerovę. Bet kokie žmonių vartojami produktai galiausiai yra sukurti naudojant gamtos išteklius. IN šiuolaikinėmis sąlygomisŪkinėje apyvartoje dalyvauja daug įvairių natūralių medžiagų, o kai kurių atsargos nedidelės, tačiau naudojamos labai intensyviai (varis, gyvsidabris). Tai yra gamtos gamybinė ir ekonominė reikšmė žmogui.
Mokslinis Gamtos svarba kyla iš to, kad ji yra visų žinių šaltinis. Stebėdamas ir tyrinėdamas gamtą žmogus atranda objektyvūs dėsniai, kuria vadovaudamasi naudoja gamtos jėgas ir procesus savo tikslams.
Švietimo Gamtos reikšmė slypi tame, kad bendravimas su ja turi teigiamą poveikį bet kokio amžiaus žmogui ir formuoja įvairiapusę vaikų pasaulėžiūrą. Žmonijai vystytis ypač svarbus bendravimas su gyvūnais; požiūris į juos formuoja ir požiūrį į žmones.
Estetinis Gamtos reikšmė didžiulė. Gamta visada buvo meno įkvėpėja, užimanti, pavyzdžiui, pagrindinę vietą kraštovaizdžio ir gyvūnų tapytojų kūryboje. Gamtos grožis traukia žmones ir teigiamai veikia jų nuotaiką.
Ir apibendrinant visa tai, kas išdėstyta pirmiau, reikia pažymėti, kad gamta nuolat veikia kaip vystymosi veiksnys ir žmogaus tobulėjimą.
ANTROPOGENINIAI GAMTOS POKYČIŲ VEIKSNIAI. ŽMOGAUS POVEIKIO GAMTAI FORMOS
Dėl žmogaus ūkinės veiklos ar tiesioginio žmonių bendravimo su gamtine aplinka gamtoje nuolat stebimi tam tikri pokyčiai. Šie pokyčiai vadinami antropogeniniais, t.y. sukeltas žmogaus veiklos. Žmogaus poveikis gamtai būtina sąlyga jo egzistavimas. Dėl šio poveikio galima nuolat teikti žmonėms gyvenimo naudą ir atkurti žmonių visuomenę.
Žmogaus poveikis iš esmės veikia visus biosferos išteklius ir komponentus. IN pastaraisiais metaisžmogaus poveikis aplinkai tampa proporcingas geologinių jėgų poveikiui ir neišvengiamai sukelia pokyčius ekologinės sistemos, peizažai, gamtos kompleksai.
To priežastys visų pirma yra šios:
populiacijos augimas;
gamybos masto padidėjimas;
didėjantis kiekvienos naujos kartos poveikio intensyvumas.
Yra keturios pagrindinės žmogaus poveikio biosferai kryptys :
1. Struktūros pokyčiai žemės paviršiaus: neapdorotų žemių arimas, miškų kirtimas, pelkių sausinimas, dirbtinių rezervuarų kūrimas ir kiti pakeitimai paviršiniai vandenys ir tt
2. Biosferos sudėties pokyčiai, ją sudarančių medžiagų apytaka ir balansas – kasyba, atliekų sąvartynų kūrimas, įvairių medžiagų išmetimas į atmosferą ir hidrosferą, drėgmės cirkuliacijos pokyčiai.
3. Atskirų regionų ir visos planetos energijos ir ypač šilumos balanso pokyčiai.
4. Biotoje padaryti pokyčiai – gyvų organizmų visuma; kai kurių organizmų naikinimas, naujų gyvūnų ir augalų veislių kūrimas, organizmų judėjimas (aklimatizacija) į naujas vietas.
Visi šie pokyčiai, vykstantys gamtoje, veikiant žmogaus veiklai, dažniausiai vyksta dėl šių antropogeninių veiksnių veikimo: mokslo ir technologijų revoliucijos, demografinio „sprogimo“, tam tikrų procesų kaupimosi.
Žmonės mažina natūralių ekosistemų užimamas teritorijas. 9-12% žemės paviršiaus yra ariama, 22-25% yra visiškai arba iš dalies dirbamos ganyklos. 458 pusiaujai - tai kelių ilgis planetoje; 24 km kiekvienam 100 kv. km – toks kelių tankumas.
Šiuolaikinė žmonija potencialią biosferos energiją suvartoja beveik 10 kartų greičiau, nei ją sukaupia Žemėje energiją rišančių organizmų veikla.
Visus antropogeninius gamtos pokyčius galima suskirstyti į dvi kategorijas: tyčinius ir atsitiktinius. Sąmoningų transformacijų pavyzdžiai yra žemės ūkio kultūroms ar daugiamečiams sodinti skirtos žemės plėtra, rezervuarų statyba, miestų statyba, pramonės įmonės ir apgyvendintos vietovės, sausinamos pelkės, keičiasi upių tėkmės kryptis ir kt. Su tuo susiję pokyčiai – tai atmosferos dujų sudėties pokyčiai, tarša aplinką, erozijos procesų vystymasis, gyvūnų pasaulio rūšinės sudėties nykimas, fotocheminių rūkų (smogo) susidarymas, metalų korozijos pagreitėjimas ir kt.
Kalbant apie žmogaus poveikio gamtai formas, yra skirtingos poveikio klasifikacijos. Čia paryškinsime tik kai kurias grupes:
1. Tiesioginis ir netiesioginis poveikis. Tiesioginis visų pirma yra tai, kad žmogus naudojasi gamta savo poreikiams tenkinti, daugiausia maisto, vandens, drabužių ir žaliavų. Tai apima medžioklę, žvejybą, vaisių skynimą ir kt. Norint turėti netiesioginį poveikį, pakanka prisiminti pelkių sausinimo Baltijos šalyse pasekmes; Volgos, Dniepro ir kitų upių rezervuarų kaskados sukūrimas; neapdorotų žemių plėtra Kazachstane; branduolinių bandymų pasekmės ir kt.
Tyčia ir netyčia.
Individualus ir gamybinis.
Dėl neracionalaus aplinkos tvarkymo šiuo metu mažėja produktyvumas natūralios ekosistemos, mineralinių išteklių išeikvojimas, progresuojanti aplinkos tarša.
Tačiau nereikėtų manyti, kad panaši situacija egzistavo per visą žmonijos raidos istoriją ir visos Žemės prigimtį. Istoriškai galime išskirti kelis žmonių visuomenės ir gamtos santykių laikotarpius. Jie aiškiai skiriasi šių santykių pobūdžiu ir aplinkai padarytos žalos dydžiu.
Pirmas , senovinis,Šis laikotarpis apima paleolitą, mezolitą ir neolitą. Paleolite gyveno rinkėjai ir pirmieji medžiotojai. Mezolite prie jų buvo pridėta žvejų. Tuo pačiu metu atsirado pažangesnių įrankių ir prietaisų medžioklei iš kaulų, akmens, rago, medžio (valtys, kabliukai, kirviai, tinklai, moliniai indai). Neolitui būdingas žemdirbystės, galvijų auginimo, gręžimo, pirmųjų namų ir šventovių šlifavimo atsiradimas.
Pirmajam laikotarpiui būdingas žinių apie gamtą kaupimas, žmogaus prisitaikymas prie gamtos ir reikšminga žmogaus įtaka gamtai. Pagrindinis energijos šaltinis šiuo laikotarpiu buvo žmogaus raumenų energija. Sunaikinimas didelis kiekis stambūs gyvūnai – pagrindinis senovės žmogaus maisto šaltinis – lėmė pirmųjų globalių atsiradimą ekologinė krizė visuose žmonių gyvenviečių regionuose.
Antrasis laikotarpis – vergų sistema ir feodalizmas. Šiuo laikotarpiu intensyviai vystėsi žemdirbystė ir galvijininkystė, atsirado amatai, plėtėsi gyvenviečių, miestų, tvirtovių statyba. Savo veikla žmogus pradeda duoti apčiuopiamus smūgius gamtai. Tai ypač išryškėjo po chemijos atsiradimo ir vystymosi bei pirmųjų rūgščių, parako, dažų gamybos, vario sulfatas. Gyventojų skaičius XV – XVII a. jau viršijo 500 mln. Šį laikotarpį galima vadinti žmogaus aktyvaus gamtos išteklių naudojimo ir sąveikos su gamta laikotarpiu.
Pažymėtina, kad pirmaisiais dviem laikotarpiais vienas iš svarbiausi veiksniaižmogaus poveikis gamtai buvo ugnis – dirbtinių laužų naudojimas medžiojant laukinius žvėris, plečiant ganyklas ir pan.Daugmenijos deginimas dideliuose plotuose lėmė pirmųjų vietinių ir regioninių krizių atsiradimą – didelės Artimųjų Rytų, Šiaurės ir Centrinė Afrika virto akmenuotomis ir smėlio dykumomis.
Trečiasis laikotarpis (XVIII a. – XX a. pirmoji pusė) – sparčios fizikos ir technikos raidos metas, buvo išrastas garo variklis ir elektros variklis, gauta atominė energija, sparčiai daugėjo gyventojų (apie 3,5 mlrd.). Tai vietinių ir regioninių krizių, gamtos ir žmonių visuomenės konfrontacijos vystymosi laikotarpis, savaip baisus. pasekmių aplinkai pasauliniai karai, grobuoniškas visų gamtos išteklių išnaudojimas. Pagrindiniai visuomenės raidos principai šiuo laikotarpiu buvo kova su gamta, jos pavergimas, viešpatavimas jai ir tikėjimas, kad gamtos ištekliai yra neišsenkantys.
Ketvirtajam laikotarpiui (pastaruosius 40-50 metų) būdinga antrosios pasaulinės aplinkosaugos krizės raida, atsiradimas ir stiprėjimas. šiltnamio efektas, išvaizda ozono skylės ir rūgštus lietus, superindustrializacija, supermilitarizacija, superchemikalizacija, supernaudojimas ir visų geosferų supertarša. 1995 m. žmonių skaičius siekė daugiau nei 5,6 milijardo žmonių. Šio laikotarpio bruožai yra ir visuomeninio aplinkosauginio judėjimo atsiradimas bei plėtimasis visose šalyse, aktyvus tarptautinis bendradarbiavimas aplinkosaugos srityje. Kadangi planetos ekosferos ekologinė krizė šiuo laikotarpiu vystėsi nevienodai, priklausomai nuo antropogeninio poveikio dydžio, šį laikotarpį galima suskirstyti į tris etapus.
Pirmas lygmuo(1945 - 1970) būdingas ginklavimosi lenktynių padidėjimas visose išsivysčiusiose pasaulio šalyse, grobuoniškas gamtos išteklių naikinimas visame pasaulyje, krizės plėtra. aplinkos situacijas V Šiaurės Amerika, Europa, tam tikri buvusios SSRS regionai.
Antrasis etapas(1970–1980 m.) pasižymėjo sparčiu aplinkosaugos krizės vystymusi pasaulyje (Japonija, buvusi SSRS, Pietų Amerika, Azija, Afrika), intensyviai auga Pasaulio vandenyno vandenų užterštumo laipsnis ir kosmosas. Tai labai galingos chemizacijos, maksimalios pasaulinės plastikų gamybos, pasaulinio militarizmo vystymosi, realios pasaulinės katastrofos grėsmės laikotarpis (dėl branduolinis karas) ir galingos tarptautinės valstybės (vyriausybinio) ir socialinio judėjimo, skirto išgelbėti gyvybę planetoje, atsiradimas.
Trečias etapas(nuo 1980 m. iki dabar) būdingas planetos žmogaus požiūrio į gamtą pasikeitimas, visapusiška aplinkosauginio švietimo plėtra visose šalyse, socialinis judėjimas aplinkos apsaugai, atsiradimui ir plėtrai alternatyvių šaltinių energetika, dechemikalizacijos ir išteklius tausojančių technologijų kūrimas, naujų nacionalinių ir tarptautinių teisės aktų, skirtų gamtos apsaugai, priėmimas. Šiame etape daugelyje išsivysčiusių šalių prasidėjo ir demilitarizacija.
Tikimasi, kad žmogaus ir gamtos santykio doktrina vaidins svarbų vaidmenį sprendžiant problemas, susijusias su neigiamų antropogeninio poveikio padarinių pašalinimu ar sušvelninimu. Jo tikslai: tirti žmogaus poveikį gamtai ir aplinkai žmogui ir visuomenei; sukurti idealią schemą darniai biogeocenotinei dangai vystytis; sukurti idealią vieningų geografinių sistemų harmoningos gamtos raidos ir ekonomikos schemą; bendros optimalios regiono ūkio plėtros schemos sukūrimas kartu su biogeocenotinės dangos optimizavimu.
Globalios problemos modernumas
Istoriniai tipai visuomenės ir gamtos sąveika
Gamtos samprata, jos vaidmuo žmogaus gyvenime ir visuomenėje
Ir gamta. Pasaulinės mūsų laikų problemos
14 tema. Filosofinis supratimas santykius tarp visuomenės
Pasiekę dangų, sykiu beldžiamės į pragaro vartus... Pražūties sėklos auga mumyse.
P. Kuusi
1. Gorbačiovas V.G. Filosofijos pagrindai. Brianskas, „Kursivas“, 2000 m.
2. Gurevičius P.S. Antropologinė katastrofa // Laisva mintis. 1997, Nr.
3. Demidenko E.S. Ekotechnologinė apokalipsė arba „pasaulio pabaiga“ natūralus žmogus. Pranešimas XIX pasauliniame filosofijos kongrese Maskvoje. Brianskas, 1993 m.
4. Kutyrevas V.A. Natūralu ir dirbtinė: pasaulių kova. Nižnij Novgorodas, 1994.
5. Lorenzas K. Aštuonios mirtinos civilizuotos žmonijos nuodėmės // Filosofijos klausimai. 1992, Nr.
6. Įspėjimas žmonijai. Mokslininkų deklaracija dėl globalių problemų // Žmogus. 1993, Nr.
7. Rodchanin E.G. Filosofija. Istorinis ir sisteminis kursas. M., ICC „MarT“, 2004 m.
8. Spirkin A.G. Filosofija. M., „Gardariki“, 2003 m.
9. Filosofija. Mokinio vadovas / G.G. Kirilenko, E.V. Ševcovas. M., LLC leidykla AST; Filologų draugija „WORD“, 2000 m.
10. Hesle V. Filosofija ir ekologija. M., 1993 m.
„Ne tai, ką tu įsivaizduoji, gamta / Ne mesti, ne bedvasis veidas - / Turi sielą, turi laisvę, / Turi meilę, turi kalbą“, - taip poetine F.I. Tyutchev išreiškė pagrindinį filosofinių apmąstymų motyvą apie gamtos esmę ir jos vaidmenį žmogaus gyvenime.
Gamta yra mus supantis materialus pasaulis, kurio dar nepalietė žmogaus rankos. Gamta yra gamtinės sąlygosžmogaus ir visuomenės egzistavimą, todėl jų santykių problemos filosofinė formuluotė yra neišvengiama. Žmogus kilęs iš gamtos, bet joje egzistuoja. I. Goethe apie žmogaus ir gamtos santykį rašė: „Jo apsupti ir apimti negalime nei nepalikti, nei giliau į jį įsiskverbti. Neprašama, netikėta ji pagauna mus savo šokio sūkuryje ir skuba su mumis, kol pavargę iškrisime iš jos rankų.
Mokslas, nagrinėjantis gyvų organizmų, žmonių ir visuomenės sąveiką su gamtine aplinka ir esantis gamtos filosofijos gamtos mokslinis pagrindas, vadinamas ekologija(iš graikų kalbos oikos – būstas, logos – mokymas). Šį terminą 1866 m. sukūrė Ernstas Haeckelis.
Natūralus Pasaulis reiškia glaudžią gyvo ir negyvojo vienybę. Filosofijoje gamtos samprata yra glaudžiai susijusi su sąvoka biosfera. Biosfera – tai visa gyvų organizmų kolekcija ir jų buveinė (geografinė aplinka). Didžiulį indėlį į biosferos tyrimą įnešė C. Darwinas ir V.I. Vernadskis.
Geografinė aplinka apima litosferą, hidrosferą ir atmosferą. Bet kurse darbinė veiklažmogus sukuria „antrąją prigimtį“, t.y. daiktų pasaulis, kurių niekur nėra natūralioje aplinkoje. Vienas iš esminiai elementai„antroji gamta“ yra technosfera: įrankiai, įranga, pastatai, komunikacijos. XX amžiuje Koncepcija pateko į mokslinę apyvartą noosfera- protingas Žemės apvalkalas, jos „mąstantis sluoksnis“. Noosfera, pavadinta V.I. Vernadskio žmogaus kultūros energijos koncentracija tapo galingu globalių pokyčių Žemėje veiksniu.
Apibrėžkime gamtos vaidmenį visuomenei ir žmonėms.
Pirma, gamta yra biologinis žmogaus komponentas, „pradžia, kuri mus pagimdo“.
Antra, gamta daro įtaką žmogaus papročiams ir moralei bei visuomenės raidai. S. Montesquieu tikėjo, kad klimato galia yra stipresnė už visas jėgas. Nuo to priklauso žmonių charakterio savybės. Pavyzdžiui, kaip pastebi daugelis tyrinėtojų, klimatas turėjo didelę įtaką darbo pobūdžiui Rusijoje. Rusija – rizikingo žemės ūkio šalis, kurioje kas trečius-penktus metus būna prastas derlius. Trumpas žemės ūkio ciklas – 4-5 mėnesiai – vertė ūkininką nuolat skubėti. Sėja ir derliaus nuėmimas virto tikra kančia, kova dėl derliaus. V.O. Klyuchevsky plėtoja šią idėją: „Nė vienas žmogus Europoje nėra pajėgus taip intensyviai dirbti trumpam laikui ką gali išvystyti didysis rusas; bet niekur Europoje, regis, nerasime tokio neįpratusio požiūrio į tolygų, saikingą ir saikingą, nuolatinį darbą kaip Didžiojoje Rusijoje“. Todėl nuosaikumo rusų sieloje nerasime, bet pastebėsime polinkį pulti į kraštutinumus. Rusijos erdvė – Šiaurė atšiauri, prisirišusi prie vidutinio klimato platumų linijos, todėl pas mus visi procesai natūraliai sulėtėja. Šios aplinkybės lemia Rusijos gyvenimo ir kultūros platumą. Ekstensyvus ūkininkavimas padeda įtvirtinti palyginti žemus Rusijos žmonių vartotojų poreikius ir atitinkamai žemą darbo kultūrą. Iš čia kyla ruso žmogaus iniciatyvumo stoka, savidisciplinos stoka, silpnas atsakomybės jausmas, aritmiškas sunkaus darbo pobūdis ir tinginystė. Tačiau jausdami natūralius atšiauraus ir nepalankaus klimato apribojimus, Rusijos žmonės išsiugdė gebėjimą atkakliai ištverti materialinį nepriteklių. Natūrali rusiško mentaliteto kilmė taip pat susijusi su Rusijos neaprėpiamumu. Rusų siela nemato ribų, ir ši beribė ją pavergia. „Dvasinė rusų energija pateko į vidų, į kontempliaciją, į dvasingumą, ji negali atsigręžti į istoriją, susijusią su dizainu... Rusas jaučiasi bejėgis valdyti šias erdves ir jas tvarkyti“, – rašė N. A. Berdiajevas. Rusijos žmonės iš prigimties yra pripratę prie beveik bet kokių skaičiavimų beprasmybės, nepasitiki protu ir netiki pažanga. Nepalanki gamtinė aplinka pavertė jį fatalistu. Jis labiau tiki sėkme ir atsitiktinumu. Rusų siela atsiveria į visus atstumus, nukreipta į istorijos pabaigos tolumą. Rusijos žmonės paprastai turi įprotį gyventi su ateities svajonėmis. Jiems atrodo, kad kasdienis, atšiaurus ir nuobodus šių dienų gyvenimas iš tikrųjų yra laikinas tikrojo gyvenimo pradžios uždelsimas, tačiau netrukus viskas pasikeis, atsivers tikras, pagrįstas ir laimingas gyvenimas.
Rėmėjai geopolitika– politologijos samprata – jie tuo tiki užsienio politika būklę lemia geografiniai veiksniai (šalies padėtis, gamtos ištekliai, klimatas). Pavyzdžiui, natūralus išorinių sienų ir milžiniškų erdvių pažeidžiamumas paveikė charakterį valstybės valdžia Rusijoje. Autoritarizmas ir centralizacija yra objektyvus istorinis jos struktūros modelis. Valstybė Rusijoje buvo ne tik gynėja, bet ir pagrindinė žmonių išnaudotoja. G.D. Gačiovas pažymi: „Valstybė yra pagrindinė savininkė ir verslininkė, civilizacijos stūmėja. Taigi žmonės ir valstybė Rusijoje turi skirtingus laiko ritmus. Žmonės link natūralaus vystymosi traukia lėtai, o tai natūralu Rusijos lokiui. Ir taip per šimtmečius susiklostė, kad Rusijos žmonės įprato dirbti, vykdyti organizacinės valdžios valios įsakymą. Rusų mentalitete visada slypi anarchinis troškimas maištauti prieš savo valstybę. Valstybė iš pradžių priešinasi rusui kaip priešiškai, o moraliniai draudimai jam negalioja, kaip priešui: jį galima apgauti, iš jo galima pavogti; Valstybei duoti pažadai gali būti neįvykdyti. Kita vertus, rusams iš pradžių buvo lemta įsilieti į įvairius etninius maišymosi su daugybe civilizaciniu požiūriu nevienalyčių etninių grupių ir tautų procesus; dėl savo saugumo kurkite santykius su jais taikos ir harmonijos pagrindu. Iš čia susiformavo svarbūs rusiško mentaliteto bruožai – papildomumas, tolerancija, pagarba kitoms tautoms, svetingumas.
Trečia, gamta yra visų vartojimo prekių (maisto, drabužių, būsto, energijos, mineralų ir kt.) šaltinis.
Ketvirta, gamta, žinoma, yra estetinių apmąstymų ir susižavėjimo, malonumo ir įkvėpimo objektas. Gamta yra puikus menininkas, grandiozinė šventykla ir nuostabus reginys – viskas sujungta į vieną.
Žmogus ir gamta – viena aktualiausių mūsų laikų temų. Žmonės ir gamta yra glaudžiai susiję vienas su kitu, nes yra viena visuma. Tarp jų yra nematomas ryšys, ir kai žmogus mano, kad gali egzistuoti atskirai nuo gamtos, tai yra ne kas kita, kaip saviapgaulė ir iliuzija.
Gamtos vaidmuo žmogaus gyvenime
Taigi gamta vaidina didžiulį vaidmenį kiekvieno žmogaus gyvenime. Ji taip pat gali jį aprūpinti finansiškai suteikdama maistą, vandenį, drabužių medžiagas ir kurą. Ir bent jau už tai žmonės turėtų būti dėkingi gamtai. Tiesa, vis dėlto turėsite šiek tiek pasistengti. Gamta gali ne tik materialines gėrybes. Ji taip pat duoda žmogų dvasinis tobulėjimas, peno apmąstymams.
Gamta moko žmones vertinti grožį, kiekviename nukritusiame lape, kiekviename praskriejančiame drugelyje įžvelgti kažką neįprasto. Ir tik nuo žmogaus priklauso, ar jis tai pamatys, ar prabėgs amžiname šurmulyje. Subtiliausios žmogaus prigimtys sugeba pastebėti šiuos mažus stebuklus, kuriuos gamta dovanoja žmogui, ir vaizduoti juos savo paveiksluose, aprašyti poezijoje ar pasakojimais, dainuoti gimtąsias vietas su tam tikra aplinka primenančius motyvus.
Dažnai žmogus neįvertina jį supančio pasaulio ir, neteikdamas jam jokios reikšmės, jį teršia. Pastovios emisijos kenksmingų medžiagųį orą, vandenį, puiki sumašiukšlės, brakonieriavimas – visa tai griauna pasaulį, kuriame gyvena žmonės. Dėl oro taršos, ozono sluoksnis kuri apsaugo žmones nuo ultravioletiniai spinduliai. Nereikia nė sakyti, kad tai sumažina neto ir naudingo oro kad tu gali kvėpuoti. Taigi daugelis kvėpavimo takų ligų ir kt.
Surenkamas didžiulis kiekis neperdirbtų ir neperdirbtų atliekų dideli plotai, ir gyvūnai dėl to turi palikti savo namus. Priešingu atveju, jei jie įsipainios į šiukšles ir atliekas, jie gali tiesiog mirti. Savo pėdsaką palieka ir brakonieriavimas. Dėl žmonių dingo daugybė augalų ir gyvūnų, kurių kitos kartos niekada nepamatys. O kiek dar bus sunaikinta! Žmogus pats griauna viską, ką jam duoda gamta.
Įjungta Šis momentasžmonių suprato, kad judėdami tokiu maršrutu artimiausiu metu patys neturės kur gyventi, ir ėmė taisyti savo klaidas. Pavyzdžiui, perdirbti šiukšles, apsaugoti gyvūnus nuo brakonierių ir pan. Ir galbūt artimiausiu metu žmonėms pavyks ištaisyti klaidas ir atkurti pirminę aplinkos būklę.
Daugeliui žodis „gamta“ tapo abstrakčiu – aplink plyti betoninės džiunglės. Bandydami užsidirbti daug pinigų ir pasirūpinti patogiu gyvenimu, žmonės praranda laiko nuovoką, o naktis – nebe miego metas, o, priešingai, valandos darbui ir pramogoms. Daugelis vaikų mano, kad miškas – parkas su asfaltuotais takais, o pienas ateina iš didelės gamyklos.
Nėra abejonių, kad dauguma Planetos gyventojai net nesusimąsto apie gamtos vaidmenį žmogaus ir visuomenės gyvenime ir koks jis iš principo.
Laimei, šimtmetis informacines technologijas suteikia puikią galimybę gamtosaugininkams ir paprastai paprasti žmonės, kurie mato neteisybę planetos atžvilgiu, skelbia problemas visam pasauliui, būna išgirsti ir palaikomi. Daugybė akcijų, gelbėjimo operacijų ir lėšų rinkimo leidžia bent šiek tiek užgydyti Žemės žaizdas. Kaip veikia natūrali planetos sfera, kodėl taip svarbu ją išsaugoti?
Kas yra gamta?
Sunku duoti tikslus apibrėžimasžodis „gamta“. Planeta Žemė kartu su jos reljefu, žeme ir vandenynais, augalais ir gyvūnais yra gamta.
Planetos padėtis Visatoje, saulės įtaka, magnetiniai laukai, fiziniai ir cheminiai reiškiniai, oras ir stichinės nelaimės taip pat yra gamta.
Žmogaus gimimas, mirtis, medžiagų apykaita, kraujotaka ir spaudimas, nuotaikų kaita, jausmų atsiradimas žmoguje – o tai jau gamta.
Bendra yra tai, kad žmogus nedalyvavo viso to kūrime, jis pats yra gamta.
Natūralu, kad laikui bėgant žmogaus įtaka gamtai didėjo: atsirado antropogeniniai kraštovaizdžiai, išdžiūvo pelkės, keitė upių vagą, nuo žemės paviršiaus išnyko daugybė augalų ir gyvūnų rūšių, išeikvotas podirvis. Visa tai nepraėjo be pasekmių: sutriko gamtos pusiausvyra, vis dažniau kyla stichinių nelaimių, milijonai žmonių miršta nuo bado ir ligų, žemė tapo nederlinga. Jei gyventojai nesupranta, koks svarbus gamtos vaidmuo žmonių gyvenime, netrukus drebantis pasaulis gresia visiškai sugriūti.
Gamta yra žmogaus gyvenimo priemonė ir jo namai
Žemė, kurioje stovi namai, keliai, mėgstamos kavinės ir atrakcionai, yra natūralus komponentas, turintis savo ypatybes ir ypatybes. Žemė nepakeičiama. Kiekvienais metais vyksta didelių plotų dykumėjimas, tai yra, dirvožemis pakeičiamas smėlingomis uolienomis, kurios negali duoti derliaus ir ant kurių sunku statyti ar gyventi.
Oras yra gamtos elementas. Jo vaidmuo žmonių gyvenime toks didelis, kad be jo galima mirti. Tačiau oras be deguonies niekaip nepadės, tik su šia medžiaga žmogus ir toliau kvėpuos. Jį gamina augalai. Prie namo keli medžiai gamina deguonį, bet ne tiek, kad jo užtektų bent 5 butų gyventojams. Didžiausią indėlį į deguonies sodrinimą įneša pusiaujo miškai ir taiga, kurių plotas kasmet sumažėja tūkstančiais hektarų. Jeigu nėra oro su deguonimi, tai žmogui nėra gyvybės.
Vandens ne mažiau svarbus komponentas gamta. Nuo seniausių laikų namai buvo statomi prie vandens daugelyje šalių yra vertingesni už auksą, nes vandens ištekliai vyksta karai.
Gamta yra materialinės gerovės šaltinis
Žmonių gyvenime gamtos vaidmuo, kaip jiems atrodo, priskiriamas tik praturtinimui. Natūralu, kad tai klaidinga nuomonė. Bet vis dėlto toliau gamtos turtai uždirbti milijardus pajamų. Nafta, dujos, mediena, metalai, vanduo – tai pagrindinės prekės pasaulyje, dėl kurių tenka daug kovoti. Žmogus iš tikrųjų nieko neinvestavo į jų kilmę, o tvarko juos kaip savininkas, darydamas milžinišką žalą gamtai, kuri negali protestuoti. Ji tiesiog ištveria.
Tik rūpestingas požiūris padės ūkį tvarkyti darniai, nepaliekant žaizdų gamtai, kurios atkūrimas trunka tūkstančius metų.
Gamta yra būdas žmogui suprasti save
Žmogus yra kūrybinga asmenybė. Menininkai, poetai, dainininkai žavisi saulėlydžiais ir saulėtekiais, juos supančio pasaulio grožį ir reiškinius, padedančius suprasti savo sielą. Gamtos vaidmuo žmonių gyvenime matuojamas ne pinigais, o harmonija su savimi, moralinėmis ir fizinėmis jėgomis, žavėjimosi akimirkomis ir grožiu, mylimu žmogumi ir keistu žvaigždžių raštu danguje. Spalvų, idealių formų, gyvūnų ir augalų derinys įveda tvarką mintyse ir širdyje.
Gyvosios gamtos vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti. Kiekvieno užduotis – išmokti su aplinkiniu pasauliu elgtis atsargiai, stengtis sugrąžinti Žemei tik gėrį, nes tai yra žmogaus gyvenimo pagrindas.
2 TEMA GAMTINIAI VISUOMENĖS EGYVIZAVIMO PAGRINDAI
Pagrindinis temos idėja: Gamta yra amžina ir natūrali žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlyga
„Ne tai, ką tu galvoji, gamta:
Ne kastinys, ne bedvasis veidas - Ji turi sielą, turi laisvę, turi meilę, ji turi kalbą...“ F.I.Tyutchevas
TEMOS KLAUSIMAI:
1. GAMTOS SAMPRATA, JOS VAIDMUO ŽMOGAUS IR VISUOMENĖS GYVENIME.
2. ŠIUOLAIKINĖ VISUOMENĖ IR GAMTA, JŲ SANTYKIŲ POBŪDIS.
GAMTOS SAMPRATA, JOS VAIDMUO ŽMOGAUS GYVENIME || IR VISUOMENĖ
Socialinėje filosofijoje gamta paprastai suprantama kaip mus tiesiogiai supantis materialus pasaulis, paimtas į jo pasireiškimo formų vienybę ir begalinę įvairovę ir veikiantis kaip natūrali žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlyga. Gamta yra ne visuomenė, kažkas nesocialaus, kurio dar nepalietė aktyvaus žmogaus ranka. Kažkada išėjęs iš natūralaus („laukinio“ pasaulio), žmogus savo likimu buvo pasmerktas jame būti ir egzistuoti. I.Gėtė rašė apie tai taip: ""Apsupti ir apimti negalime nei iš jo išeiti, nei giliau į ją įsiskverbti. Nekviesta, netikėta ji pagauna mus savo šokio sūkuryje ir veržiasi su mumis, kol pavargę mes iškristi iš jos rankų“. Visi žmonės, pabrėžė vokiečių mąstytojas, yra viduje ji, ir ji lieka kiekviename nuo mūsų.
Gamtos pasaulis yra glaudi gyvojo („skysčio“) ir negyvojo („sušaldyto“), organinio ir neorganinio vienybė. Socialinėje filosofijoje gamtos samprata yra tiesiogiai susijusi su sąvoka biosfera. Jis suprantamas kaip „gyvasis pasaulis“, kuris yra plonas, nors ir nepaprastai turtingas ir įvairus mūsų planetos apvalkalas. Biosfera atsirado maždaug prieš 3-4 milijardus metų ir atspindi procesus, susijusius su baltymų kūnų, nešėjų egzistavimu. gyvenimą kaip unikalus Kosmoso reiškinys. Gyvybė yra specifinis materialaus pasaulio buvimo būdas, organinių kūnų egzistavimas Žemėje. Visiems gyviems dalykams būdinga medžiagų apykaita su aplinka, augimas ir dauginimasis, paveldimumas, organizmų tarpusavio kova ir natūraliai prisitaikiusių prie egzistencijos atranka, gebėjimas iš chaoso sukurti tvarką. Didelį indėlį į biosferos tyrimą padarė J. Lamarkas ir C. Darwinas, A. I. Oparinas, V. I. Vernadskis ir kiti mokslininkai. Gyvenimas yra nuolatinis pasaulio atsinaujinimas per neišvengiamą mirtį, pasitraukimą į užmarštį. Faktas yra tas, kad mirtis gamtoje atveria kelią naujam gyvenimui ir taip tarsi „pateisina“ save, savo „teisę“ egzistuoti.
Dėl savybių natūrali aplinka kaip sudėtinga dinamiška sistema, su kuria žmogus tiesiogiai kontaktuoja ir sąveikauja, moksluose vartojamos ir kitos sąvokos. Taip, po geografinė aplinka nurodo tą gamtos dalį, kuri dalyvauja žmogaus ūkinėje veikloje ir yra jo aktyviai naudojama savo reikmėms. Mokslas taip pat nustato ir tyrinėja litosfera(dirvožemiai), hidrosfera(vanduo) ir atmosfera(oras) kaip pagrindiniai biosferos komponentai.
Vykdydamas savo darbinę veiklą žmogus sugebėjo sukurti labai išsišakojusią „antrąją prigimtį“, t.y. daiktų ir procesų pasaulis, kurių niekur nėra natūralioje aplinkoje užbaigta forma. Tai jau „sužmoginta“ prigimtis, egzistuojanti pagal socialinius dėsnius. Vienas iš svarbiausių „antrosios gamtos“ elementų yra technosfera. Ji apima daugybę ir labai įvairių įrankių, įrangos ir mašinų, pastatų, komunikacijų ir kitų dirbtinių konstrukcijų. Techninis pasaulis yra viena ryškiausių ir įspūdingiausių žmogaus, kaip protingos, kūrybingos būtybės, unikalumo apraiškų.
XX a amžiuje sąvoka pateko į mokslinę apyvartą „noosfera“ (E. Leroy, P. Teilhard de Chardin, V.I. Vernadsky). Tai reiškia ploniausią protingą Žemės apvalkalą, jos „mąstantį sluoksnį“. Noosfera --. Tai kokybiškai nauja biosferos būsena, žmogaus veiklos rezultatas, jo žinių ir darbo vaisius. Tai buvo natūralus biosferos vystymosi žingsnis, didžiausias įvykis mūsų planetos istorijoje. Noosfera, Vernadskio vadinama žmogaus kultūros energijos koncentracija, mūsų laikais tapo ne tik galinga geologine, bet ir kosmine jėga, globalių pokyčių Žemėje veiksniu. Žmogų supantį Kosmosą jis palaipsniui paverčia kontroliuojamo vystymosi objektu, ir tai atveria naujas žmonijos egzistavimo perspektyvas. Noosfera įtikinamai patvirtina žmogaus unikalumą ir didybę, jo milžiniškas stiprybes ir galimybes. Norime pabrėžti, kad noosfera yra ir viena, ir kita antroposfera, tie. tai - humanizuotas pasaulis, jo kasdienio buvimo aplinka.
Pastaraisiais metais šis žodis labai išpopuliarėjo mūsų leksike "ekologija". Bet, deja, dažnai jam suteikiama visiškai nepriimtina reikšmė: „dvasios ekologija“, „bloga ekologija“, „kova dėl aplinkos“ ir t.t. Tuo tarpu griežtąja to žodžio prasme ekologija yra mokslas, tiriantis sudėtingus gyvų organizmų (taip pat ir žmonių) santykius su aplinka (graikiškas žodis „oikos“ reiškia „namas“). Organizmai yra visi gyvi dalykai mūsų planetoje, o buveinė yra tai, kas juos tiesiogiai supa ir su kuria jie sąveikauja, keičiasi medžiagomis ir energija. Kalbant apie socialinę ekologiją, ji tyrinėja „visuomenės ir gamtos“ sistemos santykius ir šiuo metu tampa vis aktualesnė ir aktualesnė. daug žadanti kryptis mokslo žinių.
Kokią reikšmę gamta turi žmogui ir visuomenei? Pirma, gamta yra mūsų motina („gimimo principas“). Jau įtraukta senovės mitologija ir filosofija – išryškinti tie gamtos elementai (vanduo, žemė, oras, ugnis ir eteris), iš kurių tariamai atsirado ir susideda pasaulis. Evoliucijos eigoje pagimdžiusi žmoniją, gamta kiekviename iš mūsų yra kaip mūsų esminių jėgų biologinė sudedamoji dalis. Štai kodėl atitrūkimas nuo gamtos visada žmogui reiškia mirtį, nes egzistuoti galime tik gamtoje, jos glėbyje. Pabrėždamas tai, K. Marksas rašė: „Gamta yra neorganinis kūnasžmogus, būtent gamta tiek, kiek ji pati nėra žmogaus kūnas. Žmogus gyvybes gamta. Tai reiškia, kad gamta yra jo kūnas, su kuriuo žmogus turi nuolat bendrauti, kad nemirtų.“ Žmogus yra organiška gamtos dalis, ir ši tezė yra šiuolaikinės filosofijos ir mokslo „alfa“ ir „omega“.
Antra, gamta yra visų vartojimo prekių šaltinis, „maitinimo principas“. Maistas, drabužiai ir būstas, energija (vanduo, oras, branduolinė medžiaga), mineralai – visa tai galiausiai žmogus gauna iš gamtos. Šia prasme ji reprezentuoja milžiniškas dirbtuves, žmogaus ūkinės veiklos erdvę. Gamta taip pat yra svarbiausias žmonių fizinės sveikatos šaltinis (saulė, Grynas oras, miškas, vanduo ir kt.), o tai ypač svarbu mūsų laikais. Gamtos išteklių išeikvojimas žmonijai reikš didžiulę problemą ir tragišką situaciją, atimančią galimybę egzistuoti ateities kartoms. Akivaizdu, kad gamta daro didelę įtaką žmonių gyvenimo būdui, jų gamybinių jėgų ir socialinio darbo pasidalijimui, tautų judėjimui, įrankių kūrimo tempams.
Trečias, gamta taip pat veikia kaip estetinio apmąstymo ir susižavėjimo, malonumo ir įkvėpimo objektas („graži pradžia“). Gamta yra puikus menininkas, grandiozinė šventykla ir nuostabus reginys – viskas sujungta į vieną. Nenuostabu, kad gamtos vaizdas visada yra grožinė literatūra, tapyboje ir kitose meno srityse. Žymūs menininkai ją pavaizdavo savo drobėse I. K. Aivazovskis Ir I.I. Levitanas. Rusų poetai ja žavėjosi A. S. Puškinas Ir S. A. Yeseninas. APIE jie apie tai galvojo Ch.Aitmatovas, S.P.Zalyginas ir kiti rašytojai. Bendravimas su gamta žmogų taurina, lavina geriausios savybės- grožio jausmas, švelnumas ir gailestingumas, vaizduotė, sunkus darbas, rūpestis.
Apibendrinant galima teigti, kad gamta yra žmonijos šaltinis, natūrali ir būtina jos egzistavimo ir vystymosi sąlyga, pagrindinis visuomenės, kaip sociokultūrinio organizmo, pagrindas. Ji yra paprastos žmonijos ponios, didžiausia ir išliekamoji materialinės ir dvasinės santvarkos vertybė.
Atskleisdami visuomenės ir gamtos santykių istoriją, akcentuojame, kad šie santykiai (sąveika) konkrečios civilizacijos rėmuose turi savo specifiką ir ypatybes. Tai parodysime šiose istorinėse iliustracijose ir pavyzdžiuose.
Civilizacijos telkimas (pasisavinimas). buvo ankstyviausias laikotarpis žmogaus istorijoje, kai jis ne tiek keitė gamtą, kiek prisitaikė prie jos, prie jos stichijų ir užgaidų. Jo veiklos pėdsakai tuo metu buvo praktiškai nematomi ir buvo vietinio (riboto masto) pobūdžio. Tačiau jau šioje eroje žmogus sugebėjo įgyti pirmąją valdžią prieš gamtos jėgas. Sugebėjo sukurti paprasčiausius įrankius (akmeninį kirvį, lanką, ietį ir kt.), išmoko naudotis ugnimi. Tačiau gamta vis dar buvo suvokiama kaip didžiulė paslaptinga jėga, dažnai priešiška žmogui, todėl mitologijoje ir religijoje ji buvo dievinimo ir ritualinio garbinimo objektas.
Viduje agrarinė (žemės ūkio) civilizacija Gamta žmogui vis dar buvo pristatoma kaip išorinė ir akla jėga. Kosmocentrizmas, kaip Antikos pasaulio pasaulėžiūra, reikalavo, kad žmogus gyventų „pagal Logos“*, t.y. harmonijoje ir harmonijoje su gamta. Buvo tikima, kad tai turėtų būti tikroji žmogaus išmintis. Tačiau šiuo metu žmogaus praktinės veiklos mastai gerokai išsiplėtė. Žemės ūkis ir gyvulininkystė, prekyba ir amatai pasirodė kaip ypatingi užsiėmimai. Atsirandančios mokslo žinios didino žmogaus jėgą ir pasitikėjimą, priešinosi jam supančią gamtą kaip neva kažkas žemesnio, praktinės veiklos objektas. Viduramžiais krikščionybė jau skelbė, kad žmogus yra planetos „karalius“ ir „valdovas“. Jam buvo patikėta valdyti visas žuvis ir paukščius, roplius ir kitus planetoje gyvenančius gyvūnus.
Pramoninė (pramoninė) civilizacija iš esmės užbaigė žmogaus išėjimo iš Kosmoso diktato procesą, supriešindamas jį supančia gamta ir padidindamas prieštaravimus tarp jų. Tai palengvino Renesanso antropocentrizmo dvasia su savo idėja titanizmas kaip tariama žmogaus visagalybė. Šiuo metu vis labiau buvo tvirtinamas žmogaus, kaip gamtos „karūnos“, reikalavimas būti ypatingu pasaulyje ir jo galia gamtinei aplinkai. Titanizmas išugdė žmonėms egoizmą ir aroganciją, prisidėjo prie ambicingų siekių ir projektų (taip pat ir socialinio) atsiradimo. Į gamtą pamažu imta žiūrėti pirmiausia kaip į milžinišką dirbtuvę, o žmogus joje įsivaizdavo tik kaip kvalifikuotą darbuotoją. Buvo tikima, kad iš gamtos nereikėtų tikėtis malonės, todėl ją reikia nuolat puolama. Taigi, savotiškas užkariavimo psichologija gamta, o į pastarąjį jie ėmė žiūrėti tik kaip į pelno ir praktinės naudos šaltinį. Šioje psichologijoje kapitalizmas pasireiškė kaip naujas būdasžmogaus ūkinė veikla, pagrįsta noru gauti naudos, dažnai bet kokiomis priemonėmis. Dėl to atsirado „sistemą transformuojantis“ aplinkos valdymo tipas, pagrįstas natūralios aplinkos užkariavimo ideologija ir psichologija.
Vidurio link XXšimtmečius žmogus iš tikrųjų priešinosi supančiai gamtai. Jis pasirodė esąs lauke ir aukščiau ji, paversdamas jį smurtinės ir beribės savivalės bei savanaudiško skaičiavimo objektu. Tokią situaciją lėmė nekontroliuojama ir chaotiška ekonominės veiklos plėtra, nevaržomas pelno ir egzistencijos komforto siekimas bei pati gamtos „naudojimosi“ psichologija. Pamiršęs apie Dievą, žmogus tikėjo, kad jis, žodžiais F. M. Dostojevskis, tariamai „viskas leidžiama“. Tarp Žmogaus ir Gamtos atsirado susvetimėjimas, t.y. nepasitikėjimas, priešiškumas ir bedugnė. Gamta savo ruožtu „atkeršijo“ žmogui, kuris peržengė protingų priemonių ribas. Dėl to planeta išsiveržė pasaulinė (pasaulinė) aplinkosaugos krizė. Prasidėjus postindustrinei civilizacijai, ši krizė kartu su branduolinėmis ir kitomis ginklavimosi varžybomis tapo didžiausiu pavojumi tiek Gamtai, tiek pačiam žmogui, nerimo ir niūrių nuotaikų šaltiniu visuomenės sąmonėje, įskaitant filosofiją.
Taigi, žmogaus ir gamtos santykių istorija rodo, kad egzistuoja tam tikra tendencija - auganti plėtra(žmogaus invazija) į natūralią aplinką. Tai viena iš apraiškų "Dievo kova" -žmogaus noras nuosekliai plėsti savo veiklos sritį ir įgyti visišką (visapusišką) valdžią gamtai.
ŠIUOLAIKINĖ VISUOMENĖ IR GAMTA, CHARAKTERIS IR SANTYKIAI
Pagal aplinkos krizė Visuotinai priimta suprasti neigiamus ir net negrįžtamus natūralios aplinkos struktūros ir kokybės pokyčius, pusiausvyrą joje, o tai verčia suabejoti pačiu mūsų planetoje susiformavusių gyvybės formų, tarp jų ir paties žmogaus, egzistavimu. Trumpai tariant, aplinkos krizė yra biosferos degradacija ir nuosmukis, kuris yra susijęs su perkėlimu. natūralus dirbtinis. KAM Deja, kaip tik šis reiškinys pirmiausia apibūdina visuomenės ir gamtos santykių ypatumą antroje pusėje. XX ir XXI amžiaus išvakarėse. Įvardinkime ir pavaizduokime svarbiausias šio negatyvaus proceso, mūsų laikais jau įgavusio globalų (planetinį) pobūdį, apraiškas.
Visų pirma, intensyviai teršiama aplinka – oras, vandens ištekliai, dirvožemis. Per pastaruosius 100 metų anglies dioksido koncentracija atmosferoje labai padidėjo. Vien 1993 metais buvo išmetama apie 23 mlrd. Kasmet į atmosferą taip pat išleidžiama apie 120 mln. tonų pelenų*. Kas antras rusas šiais laikais geria užterštą vandenį. Mūsų akyse nyksta didžiuliai vandens išteklių plotai (pavyzdžiui, Aralo jūra). Rusų žmonių simbolis Volgos upė miršta, o unikaliam Baikalo ežerui iškilo grėsmė.
Dėl netinkamo įdirbimo ir kitų priežasčių dirva sunaikinama. šis ploniausias derlingas sluoksnis. Dėl to jis nuplaunamas į upes, jos tampa seklios, dulkių audros ir kt Neigiamos pasekmės. Apie 30 % mūsų planetos jau yra dykumos, o kiekvienais metais prie jos pridedama dar apie 6 mln. Tuo tarpu kiekvienam planetos gyventojui tenka tik 2,5 hektaro žemės, tačiau mūsų laikais šis skaičius nuolat mažėja.
Miškai, pagrindinis atmosferos deguonies šaltinis („žalieji plaučiai“), sparčiai naikinami. Kasmet nyksta apie 11 milijonų hektarų miško, tai prilygsta keturių šalių, tokių kaip Belgija, teritorijai. Mūsų planeta vis labiau „plikėja“, veikiama žmogaus veiklos keičia savo kraštovaizdį (išorinę išvaizdą).
Dėl intensyvios pramonės plėtros Žemės klimatas šyla. Padidėja radiacinis fonas. kuri labai pavojinga gyvybei. Atmosferoje atsirado „ozono skylės“, kurios kelia didelį susirūpinimą stratosferoje. Žmonių naikinamos įvairios retų gyvūnų rūšys – banginiai, vėpliai, krokodilai ir kt. Remiantis tarptautinės aplinkosaugos organizacijos Greenpeace skaičiavimais, XXI pradžios V. Iš planetos veido visam laikui gali išnykti apie 25 tūkstančiai gyvūnų ir augalų rūšių. Valstybių karinė veikla daro neigiamą poveikį gamtinei aplinkai. Žmogaus sukeltos nelaimės tapo mūsų laikų realybe – avarijos atominėse elektrinėse, pramonėje ir transporte, vamzdynų sprogimai. Visa tai labai neigiamai veikia natūralios aplinkos ir pačių žmonių „gerovę“.
Pagrindinė šiuolaikinės aplinkos krizės priežastis – staigus augimas antropogeninė apkrovaį natūralią aplinką. Ši apkrova siejama su žmogaus technologijų, pramonės ir miestų raida. Plečiantis ūkinei veiklai, gamta nebeatlaiko ant jos pečių tenkančio krūvio (pavyzdžiui, į atmosferą išmetamų kenksmingų medžiagų ir kitų žmogaus veiklos produktų kiekio). Dėl to natūralūs procesai gamtoje ir jos gyvybės formose pradeda nykti. Tai ypač nutinka miškuose, pelkėse ir upėse, ežeruose. Biosferos grandinėje trūksta ištisų grandžių – augalų ir gyvūnų rūšių, upių, ežerų. Ekologinės krizės esmė ta, kad antropogeninė apkrova gamtai viršija jos atsparumą, todėl ji pradeda nykti. Dėl to susidaro paradoksali situacija: siekdama pažangos ir siekdama įspūdingų rezultatų šiame kelyje, žmonija kartu paverčia niekais objektyvias tolimesnio egzistavimo galimybes. Kai kurie mokslininkai mano, kad žemyninės biosferos dalies stabilumo slenkstis jau peržengtas 5 – 7 kartus, o 2020 – 2040 m. įvyks pasaulinė aplinkos katastrofa su pragaištingomis pasekmėmis civilizacijai.
Taigi socialinė filosofija pagrindine šiuolaikinės aplinkos krizės priežastimi laiko plataus masto išplėtimas(žmogaus invazija) į natūralią aplinką. Dėl to tai gali sukelti biosferos, įskaitant ir patį žmogų, mirtį. Ar įmanoma įveikti šį destruktyvų procesą? Ką reikia daryti praktiškai, kad būtų išsaugota natūrali aplinka?
Pirma, reikia atsisakyti „užkariavimo psichologijos“, t.y. įveikti antropocentrizmo kraštutinumus, kaip pasaulėžiūrą, kuri su savimi neša išpūstą žmogaus savigarbą, savanaudiškumą ir valdžios siekius gamtai. Žmogus turi suvokti, kad bet kokios tolesnės jo „pergalės“ prieš gamtą iš tikrųjų neišvengiamai sukels neigiamų pasekmių jam pačiam. Atsižvelgiant į pasaulinės aplinkos krizės sunkumą mūsų laikais, būtina įvaldyti koevoliucijos principas, t.y. bendras (partnerystės) žmogaus ir gamtos egzistavimas, visų planetos gyvybės formų lygybė ir pusiausvyra „visuomenės-gamtos“ sistemoje. Šis principas taip pat reiškia, kad žmogus, kaip racionali ir veikli būtybė, prisiima atsakomybę už biosferos išsaugojimą planetoje, ir tai taps pagrindine jo funkcija bei misija pasaulyje. Koevoliucija iš tikrųjų egzistuoja, todėl biocentrizmas, tie. žmogaus sąmoningas požiūris į visų gyvybės formų ir apraiškų Žemėje išsaugojimą ir dauginimąsi. Biocentrizmas prisiima žmonijos atsakomybę už tvarką Kosmose, kaip ir savo namuose. Ši mintis buvo išsakyta anksčiau V. S. Solovjovas savo vienybės doktrinoje, N. F. Fiodorovas Bendro žmonių reikalo idėjoje 77. Teilhardas de Chardinas Ir V.I. Vernadskis sukūrė doktriną apie žmonijos biosferos-noosferos funkciją. Koevoliucijos principas vis dažniau interpretuojamas šiuolaikinėje socialinėje filosofijoje. Tendencija stiprinti žinių vaidmenį šiuolaikinės visuomenės egzistencijoje leidžia tikėtis, kad kilnią gyvybės gelbėjimo misiją iki galo įgyvendins mąstanti ir atsakinga žmonija.
Antra, už sprendimus aplinkos problemažmonija privalo radikaliai pasikeisti modelis(rūšį, būdus, būdus) savo ūkinę veiklą. Kalbant apie tai, dera pažymėti, kad 1992 metų vasarą Rio de Žaneire (Brazilija) vyko Jungtinių Tautų aplinkos ir žmogaus vystymosi konferencija. Jame buvo radikaliai iškeltas klausimas: arba gamta bus išgelbėta suderintais veiksmais, arba žus visa civilizacija. Konferencijoje pabrėžta, kad šiuolaikinės gamybos ir vartojimo prigimtis pramoninėse pasaulio šalyse griauna gyvybės pamatus mūsų planetoje. Iki šiol gamtos išteklių naudojimas vyksta spontaniškai, nekontroliuojamai, trumparegiškai ir neatsakingai. Tai aktyviai skatina privati nuosavybė, kuri generuoja požiūrį į pelną bet kokia kaina, nežabotą savininko egoizmą. Reikia pridurti, kad pasaulyje sparčiai auga gyventojų skaičius (kasdien apie 250 tūkst. žmonių, daugiausia ekonomiškai neišsivysčiusiose trečiojo pasaulio šalyse), o tai taip pat didina antropogeninę apkrovą gamtinei aplinkai.
Konferencijoje padaryta išvada, kad tai būtina tvarus žmonijos vystymasis, tie. kontroliuojamas jos veiklos pobūdis. Akivaizdu, kad A buvo teisus.“ Marksas dar 1868 metais rašė: „...Kultūra, jeigu ji vystosi spontaniškai ir nėra sąmoningai nukreipta... palieka dykumą...“ Štai kodėl pagrindinis šiuolaikinio žmogaus uždavinys. turėtų tapti minėta biosferos funkcija. Tolesnė pažanga yra tik išsaugant gyvybę planetoje, - Taip trumpai galima suformuluoti pagrindinę darnaus žmonijos vystymosi koncepcijos idėją. Dabartinės žmonių kartos privalo išsaugoti visas būtinas ir pakankamas prielaidas ir sąlygas savo palikuonių egzistavimui.
Trečias, Akivaizdu, kad skubiai reikia naujos aplinkos politikos visuose jos pasireiškimo lygiuose (regionas – šalis – žmonija). Šiuolaikinėje Rusijoje šis klausimas yra ne mažiau aktualus nei kitose pasaulio šalyse. Sovietų Sąjungos, kaip vienos valstybės, žlugimas, tarpnacionaliniai konfliktai, buvusios ekonominės erdvės naikinimas, politinis nestabilumas ir valdžios silpnumas – visa tai apsunkina ir apsunkina aplinkos situaciją mūsų šalyje. Šiuo metu skubiai reikia griežtų aplinkosaugos teisės aktų, gamtinės aplinkos būklės valstybinės kontrolės institucijų veiklos tobulinimo ir aplinkosaugos normų laikymosi verslo subjektuose. Labai reikalingos tikslinės vyriausybinės programos, skirtos saugomų teritorijų kūrimui, neatliekų pramonės skatinimui ir nešvarios pramonės uždarymui, karinės veiklos ribojimui, ekologijos srities specialistų rengimui ir dar daugiau. Sprendžiant aplinkosaugos problemas aktyviau galėtų dalyvauti ir visuomenė, atstovaujama „žaliųjų judėjimo“.
rusų filosofas V.S. Solovjovas kažkada rašė, kad „galimas trejopas požiūris į gamtą: pasyvus pasidavimas jai tokia forma, kokia ji egzistuoja, tada aktyvi kova su ja, ją užkariaujant ir panaudojant ją kaip abejingą įrankį ir galiausiai jos idealios būsenos patvirtinimas. – kuo tai turėtų tapti per žmogų“. Akivaizdu, kad šiuolaikinė žmonija nebeturi alternatyvos: ji gali pasirinkti tik trečią variantą gamtos atžvilgiu, kitaip neišgyvens.
Ketvirta, norint įveikti pasaulinę aplinkos krizę, būtina aplinkos etika, tie. itin moralus požiūris į gamtą, unikalus ekologinis kodeksas žmogui ir piliečiui. Tokia etika turėtų būti pagrįsta, žodžiais tariant A. Schweitzer, neribotai išplėsta atsakomybė prieš viską, kas gyva. Reikia aplinkosaugos reikalavimas kaip visiems privaloma taisyklė, kurią galima suformuluoti taip:
„Elkis su gamta taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi“. Arba trumpai tariant: „Nedaryk žalos! Šiuolaikinis žmogus turi įvaldyti naujus dalykus ekologinė kultūra, tie. gerai išmanyti gamtą, parodyti humanišką požiūrį į ją, laikytis protingų priemonių ūkinėje veikloje. Ekologinis imperatyvas turi tapti šios kultūros šerdimi, orientuojančiu žmones į neprievartą prieš gamtą, į harmonijos ieškojimą santykiuose su ja. Tačiau pažvelkime į visa tai daug plačiau: kalbame apie įvaldymą išlikimo kultūrosžmogiškumas. Matyt, jis buvo teisus F. Bekonas, išsakydama iš pažiūros paradoksalią (ir iš pirmo žvilgsnio europiečiui nepriimtiną) mintį: „Gamtą užkariauja tik pasidavimas jai“.
Aplinkos kultūros formavimas turėtų prasidėti nuo ankstyvo žmogaus amžiaus. Šeima ir mokykla gali ir turi suteikti neįkainojamą paslaugą šiam kilniam tikslui. Menas, ypač grožinė literatūra, turi didelį moralinį potencialą. Mūsų tautiečių darbai F.A.Abramova Ir S.P.Zalygina, A.P.Platonova Ir L.M.Leonova, V.G.Rasputina, primena apie beprasmiškumą ir trumparegiškumą naikinant gamtą vardan kažkokios „šviesios ateities“, perspėja apie pavojų, kad žmogus gali prarasti žmogiškumą ir neišvengiamą atpildo už savo natūralių šaknų ir buveinės sunaikinimą. . Žmogus turi nugalėti įprotį į gamtą žvelgti šeimininko akimis – įžūliai ir pasitikintis savimi. Daug geriau būtų imti pavyzdį iš rusų poeto S. A. Yesenina, kuri, jo žodžiais tariant, „... žvėris, kaip mūsų mažesni broliai, / Niekada nemuša į galvą“. Negalima nesutikti su kvietimu E.A. Evtušenko:
„Pasirūpink visais gyvūnais gamtoje, /Nužudyk visus gyvūnus savyje“. Santykiuose tarp žmogaus ir gamtos anksčiau ar vėliau principas turi nugalėti biofilija - meilė gyvenimui ir pagarba jam.
Taigi visuomenė yra natūraliai ir organiškai susijusi su gamta. Viskas, ką žmogus turi, galiausiai yra paimta iš gamtos. Gamta taip pat yra kiekviename iš mūsų mūsų biologinių polinkių ir fizinių jėgų pavidalu. Ryšys tarp žmogaus ir gamtos yra natūralus ir amžinas, ir jo negalima sugriauti, jei žmogus turi noro gyventi ir kurti šiame pasaulyje.
LITERATŪROS SKAITYMAS
1. Vernadskis V.I. Gamtininko atspindžiai. - M., 1975 - 77.
2. Horas E. Žemė ant svarstyklių. Ekologija ir žmogaus dvasia. – M 1993 m.
3. Gorelovas A. A. Žmogus-harmonija-gamta.-M., 1990 m.
4. Gumilev L.N. Žemės etnogenezė ir biosfera. - M., 1993 m.
5. Granin Yu. Galia ir aplinkos sąmonė / Laisva mintis. 1994 Nr.2-3.
6. Gyvoji etika: mėgstamiausi. - M., 1992 m.
7. Karpinskaya R.S., Liseev I.K., OgurtsovA.P. Gamtos filosofija:
koevoliucinė strategija. - M., 1995 m.
8. Kutyrevas V. A. Ekologinė krizė, postmodernizmas ir kultūra // Filosofijos klausimai. 1996. Nr.11.
9. Markovičius D.Ž. Socialinė ekologija. -M., 1991 m.
10. Mildon V.I. Gamta ir kultūra (beviltiškumo filosofijos patirtis)//Filosofijos klausimai. 1996. Nr.12.
11. Moisejevas N.N. Žmogus ir noosfera. - M., 1990 m.
12. Daina apie žemę ir duoną: rusų ir sovietų poetų eilėraščiai. - M„ 1986 m.
13. Platonovas G.V. Visuomenės ir gamtos sąveikos dialektika. - M„ 1989 m.
14. Hesle V. Filosofija ir ekologija. - M., 1994 m.
15. Černoušek M. Gyvenamosios aplinkos psichologija. -M., 1989.
16. Schweitzer A. Pagarba gyvybei. - M., 1992 m.