Kas yra senasis kalendoriaus stilius. Senas ir naujas stilius istorinėse datos

Kalendorių skirtumo klausimas nepriklauso dogmų sričiai. Todėl dauguma stačiatikių krikščionių dažnai užduoda klausimą, ar patartina išsaugoti senąjį stilių. Ar tikrai taip svarbu, kurią dieną ką švęsti? O Kalėdų ir kitų švenčių minėjimas tą pačią dieną visiems krikščionims išspręstų daugybę klausimų, susijusių tiek su Naujųjų metų šventimu, tiek su religijų santykiais. Kodėl vis dar senas Stilius?

Pirma, šiek tiek istorijos:

Julijaus kalendorius (senojo stiliaus).

46 metais prieš Kristų. Romanas valstybininkas o vadas Julijus Cezaris reformavo romėnišką kalendorių, kuris tuo metu buvo labai chaotiškas ir sudėtingas. Kalbame, natūralu, apie saulės kalendorių, t.y. apie Saulės metų pasiskirstymą pagal kalendorinių dienų ir mėnesius. Kadangi saulės metai neskirstomi į lyginį dienų skaičių, buvo priimta keliamųjų metų sistema, kuri „pasiveja“ saulės metų ilgį.

Julijaus metai yra 365 dienos ir 6 valandos. Tačiau ši vertė yra 11 minučių ir 14 sekundžių didesnė nei saulės (tropiniai metai). Todėl kas 128 metus buvo sukaupta visa diena. Taigi Julijaus kalendorius nepasižymėjo dideliu astronominiu tikslumu, bet, kita vertus, ir tai buvo šio kalendoriaus privalumas, jis išsiskyrė sistemos paprastumu ir harmonija.

Grigaliaus kalendorius (naujas stilius).

Taigi „senajame“ kalendoriuje „papildomos“ dienos kaupėsi kas 128 metus. Dėl to astronominės datos (pavyzdžiui, lygiadienių dienos) pasikeitė. Pirmajame ekumeniniame susirinkime, įvykusiame 325 m., buvo nuspręsta, kad visos Vietinės bažnyčios tą pačią dieną turi švęsti Velykas, Kristaus prisikėlimą. Pavasario lygiadienis (kuris groja svarbus vaidmuo skaičiuojant Velykų dieną) tada krito kovo 21 d. Tačiau kadangi kas 128 metus kaupėsi vienos dienos paklaida, tikrasis lygiadienis ėmė įvykti anksčiau. V amžiuje lygiadienis buvo kovo 20 d., vėliau 19, 18 ir kt.

XVI amžiaus antroje pusėje paklaida jau buvo dešimties dienų: pagal Julijaus kalendorių lygiadienio momentas turėtų įvykti kovo 21 d., o realiai jau įvyko kovo 11 d. Štai kodėl popiežius Grigalius XIII 1582 m. ėmėsi kalendoriaus reformos. Jo nurodymu kitą dieną po ketvirtadienio, spalio 4 d., buvo nurodyta skaičiuoti ne kaip spalio 5, o kaip spalio 15 d. Taigi pavasario lygiadienio diena grįžo į kovo 21 d., kur ji buvo per Pirmąjį ekumeninį (Nicėjos) susirinkimą.

Tačiau Grigaliaus kalendorius negalėjo būti visiškai tikslus, nes iš esmės neįmanoma tiksliai padalinti saulės metų į dienų skaičių. Reikėjo papildomų priemonių, kad kalendorinės dienos nejudėtų į priekį, o pavasario lygiadienio momentas – atitinkamai – atgal. Tam buvo įvesti ne tik keliamieji metai, bet ir savotiški nekeliamieji šimtmečiai. Buvo nuspręsta, kad tie šimtmečiai, kurie nesidalija iš 4 be liekanos, bus paprasti, o ne keliamieji metai, kaip yra Julijaus kalendoriuje. Tie. 1700, 1800, 1900, 2100 ir tt šimtmečiai yra paprasti, tai yra, šiais metais nėra įterpimo papildoma diena Vasarį. Ir todėl šiais amžiais Julijaus kalendorius eina dar viena diena į priekį. Taip atsitiko, kad iki mūsų laiko tarp dviejų kalendorių susikaupė 13 dienų skirtumas, kuris 2100 metais padidės dar viena diena.

Kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia gyvena pagal „senąjį stilių“?

Daugelis chronografų, matematikų ir teologų (prof. V. V. Bolotovas, prof. Glubokovskis, A. N. Zelinskis) nepritarė naujo kalendoriaus įvedimui – „tikra chronografų kančia“.

Perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus lems tai, kad kai kuriais metais Petro Didžiojo pasninkas visiškai išnyks iš kalendoriaus. Naujasis stilius yra žymiai prastesnis Julijaus kalendorius ir liturginiu tikslumu: juk būtent Julijaus kalendorius dera su Aleksandrijos Velykomis. Štai kodėl kai kuriose vietinėse bažnyčiose Velykų rato pamaldos (Velykos ir kilnojamosios šventės) atliekamos pagal senąjį stilių, o nuolatinės šventės – pagal naująjį. Tai vadinamasis graikų stilius.

Kalendoriaus klausimas pirmiausia susijęs su Velykų šventimu. „Velykos skaičiuojamos vienu metu pagal du ciklus: saulės ir mėnulio. Visi kalendoriai (Julijano, Naujojo Julijaus, Grigaliaus) mums pasakoja tik apie saulės ciklą. Tačiau Velykos yra šventė, kilusi iš Senojo Testamento. Ir kalendorius Senas testamentas- mėnulis. Taigi bažnytinės Velykos – tai ne tik kalendorius, kad ir koks jis būtų, o skaičiavimai tam tikra diena pagal taisykles, kurios priklauso ir nuo saulės, ir nuo mėnulio ciklų“.

1948 m. Maskvos konferencijoje buvo priimtas oficialus nutarimas dėl kalendoriaus problemos, pagal kurią visas stačiatikių pasaulis privalo švęsti Šventąsias Velykas tik senuoju (Julianijos) stiliumi, anot Aleksandrijos Velykų. ir nustatytoms šventėms kiekviena autokefalinė bažnyčia gali naudoti esamą šiame Bažnyčios kalendoriuje, ir galiausiai dvasininkai ir pasauliečiai turi laikytis to kalendoriaus ar stiliaus. vietinė bažnyčia kurioje jie gyvena.

Kalbėdami apie datas, dažnai susiduriame su paplitusia klaidinga nuomone, susijusia su datų pavertimu iš Julijaus kalendoriaus į Grigaliaus kalendorių (iš „senojo stiliaus“ į „naują“). Esminė dalisžmonių mano, kad šis skirtumas visada yra 13 dienų. Tiesą sakant, viskas yra daug sudėtingiau ir skirtumas tarp kalendorių keičiasi šimtmečiais.

Visų pirma, reikia paaiškinti, kodėl skirtingų kalendorių išvaizda yra susijusi. Faktas yra tas, kad Žemė visą aplink Saulę apsisuka ne per 365 ar 366 dienas, o per 365 dienas 5 valandas 48 minutes 45,19 sekundės (2000-ųjų informacija).

Julijaus kalendoriuje, įvestame 45 m. ir paplito visoje Europoje, įskaitant. (per Bizantiją) - o Rusijoje metų trukmė yra 365 dienos ir 6 valandos. „Papildomos“ 6 valandos sudaro 1 dieną – vasario 29 d., kuri pridedama kartą per 4 metus.

Taigi Julijaus kalendorius yra netikslus, o laikui bėgant šis netikslumas išryškėjo skaičiuojant krikščioniškas šventes, ypač Velykas, kurios turėtų būti švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pavasario lygiadienio.

Į šią problemą atkreipiau dėmesį Katalikų bažnyčia, o nuo 1582 metų įvestas Grigaliaus kalendorius. Popiežius Grigalius XIII 1582 m. spalio 5 d. išleido bulę, liepdamas spalio 5 d. skaičiuoti 15. Taigi skirtumas tarp kalendorių XVI amžiuje buvo 10 dienų.

Grigaliaus kalendorius yra pagrįstas šiais principais:

1. Kaip ir Julijaus kalendoriuje, kas ketvirti metai yra keliamieji metai.
2. Metai, dalinami iš 400 (pavyzdžiui, 1600 ir 2000), taip pat yra keliamieji metai.
3. Išimtis taikoma metams, kurie dalijasi iš 100, o ne dalijasi iš 400 (pavyzdžiui, 1700, 1800 ir 1900): tai nėra keliamieji metai.

Taigi Julijaus ir Grigaliaus kalendorių neatitikimas yra toks:

XVI a	10
XVII a	10
XVIII a	11
XIX a	12
XX amžiuje	13
XXI amžius	13
XXII amžius	14
XXIII amžiuje	15
XXIV amžius	16
XXV amžius	16
XXVI amžius	17

Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas Liaudies komisarų tarybos dekretu 1918 m. sausio 24 d. Po 1918 m. sausio 31 d. atėjo vasario 14 d.

Taigi, dauguma laikas, iki kurio galima sudaryti genealogiją (XVII – XX a. pradžia), Rusijoje galiojo Julijaus kalendorius ir visas datas reikia perskaičiuoti pagal aukščiau pateiktą lentelę. Pavyzdžiui, 150-osios baudžiavos panaikinimo metinės (1861 m. vasario 19 d. manifestas) – 2011 m. kovo 3 d.

Šiuo metu Julijaus kalendorių ir toliau naudoja kai kurios vietinės ortodoksų bažnyčios, įskaitant Rusijos stačiatikių bažnyčią. Didelė dalis stačiatikių bažnyčių (pavyzdžiui, graikų) priėmė Naująjį Julijaus kalendorių, kuris keliamuosius metus skaičiuoja naudojant kitokį, šiek tiek sudėtingesnį modelį. Tačiau iki 29 amžiaus nebus skirtumų tarp Grigaliaus ir Naujojo Julijaus kalendorių.

Kaip perskaičiuoti Rusijos ir Vakarų Europos istorijos datas, jei Rusija gyveno pagal 1918 m. Šiuos ir kitus klausimus uždavėme kandidatui istorijos mokslai, viduramžių chronologijos specialistas Pavelas Kuzenkovas.

Kaip žinia, iki 1918 metų vasario Rusija, kaip ir dauguma ortodoksų šalių, gyveno pagal. Tuo tarpu Europoje, pradedant 1582 m., popiežiaus Grigaliaus XIII įsakymu jis palaipsniui plito. Tais metais, kai buvo įvestas naujas kalendorius, praleista 10 dienų (vietoj spalio 5 d. buvo skaičiuojama spalio 15 d.). Vėliau Grigaliaus kalendorius praleisdavo keliamuosius metus metais, kurie baigiasi „00“, nebent pirmieji du tų metų skaitmenys sudarė „4“ kartotinį. Štai kodėl 1600 ir 2000 metai nesukėlė jokios „pažangos“. normali sistema perkelti iš „senojo stiliaus“ į „naują“. Tačiau 1700, 1800 ir 1900 metais keliamieji sezonai buvo praleisti, o skirtumas tarp stilių padidėjo atitinkamai iki 11, 12 ir 13 dienų. 2100 m. skirtumas padidės iki 14 dienų.

Apskritai Julijaus ir Grigaliaus datų santykių lentelė atrodo taip:

Julijaus pasimatymas	Grigaliaus data
nuo 1582 m., 5.X iki 1700 m., 18.II	1582 m., 15.X – 1700, 28.II	10 dienų
nuo 1700 m., 19.II iki 1800 m., 18.II	1700 m., 1.III - 1800, 28.II	11 dienų
nuo 1800 m., 19.II iki 1900 m., 18.II	1800, 1.III - 1900, 28.II	12 dienų
nuo 1900 m., 19.II iki 2100 m., 18.II	1900, 1.III - 2100, 28.II	13 dienų

Sovietų Rusijoje 1918 m. vasario 1 d. Lenino vyriausybė įvedė „europietišką“ kalendorių, kuris „pagal naująjį stilių“ pradėtas laikyti vasario 14 d. Tačiau bažnyčios gyvenime pokyčių neįvyko: Rusijos stačiatikių bažnyčia ir toliau gyvena pagal tą patį Julijaus kalendorių, pagal kurį gyveno apaštalai ir šventieji tėvai.

Kyla klausimas: kaip teisingai išversti istorines datas iš senojo stiliaus į naują?

Atrodytų, viskas paprasta: reikia naudoti taisyklę, kuri galiojo tam tikrame amžiuje. Pavyzdžiui, jei įvykis įvyko XVI–XVII a., pridėkite 10 dienų, jei XVIII amžiuje – 11, XIX amžiuje – 12, galiausiai XX a. XXI amžius- 13 dienų.

Tai dažniausiai daroma Vakarų literatūroje, ir tai visiškai teisinga kalbant apie Vakarų Europos istorijos datas. Reikėtų prisiminti, kad perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus įvyko m skirtingos salys ai viduje skirtingas laikas: Jei katalikiškos šalys beveik iš karto įvedė „popiežiaus“ kalendorių, tai Didžioji Britanija jį priėmė tik 1752 m., Švedija – 1753 m.

Tačiau situacija keičiasi kalbant apie Rusijos istorijos įvykius. Reikia atsižvelgti į tai, kad stačiatikių šalyse, datuojant konkretų įvykį, buvo atkreiptas dėmesys ne tik į tikrąjį mėnesio skaičių, bet ir į šios dienos žymėjimą bažnytiniame kalendoriuje (šventė, šventojo atminimas). . Tuo tarpu bažnyčios kalendorius nepasikeitė, o, pavyzdžiui, Kalėdos, kaip buvo švenčiamos prieš 300 ar 200 metų gruodžio 25 d., dabar švenčiamos tą pačią dieną. Kitas dalykas, kad civiliniu „nauju stiliumi“ ši diena įvardijama kaip „sausio 7-oji“.

Atkreipkite dėmesį, kad konvertuodami švenčių ir įsimintinų dienų datas į naujas stilius Bažnyčia laikosi dabartinės perskaičiavimo taisyklės (+13). Pavyzdžiui: Šventojo Pilypo, Maskvos metropolito, relikvijų perdavimas švenčiamas liepos 3 d. Art. – arba liepos 16 d Art. - nors 1652 m., kai įvyko šis įvykis, teoriškai Julijaus liepos 3-oji atitiko Grigaliaus liepos 13-ąją. Bet tik teoriškai: anuomet šį skirtumą pastebėti ir užfiksuoti galėjo tik ambasadoriai užsienio šalys, kurie jau perėjo prie „popiežiaus“ kalendoriaus. Vėliau ryšiai su Europa tapo glaudesni, o XIX – XX amžiaus pradžioje kalendoriuose ir periodinėje spaudoje buvo nurodoma dviguba data: pagal senąjį ir naująjį stilių. Tačiau net ir čia istorinėje datoje pirmenybė turėtų būti teikiama Julijaus datai, nes būtent tuo ir vadovavosi amžininkai. Ir kadangi Julijaus kalendorius buvo ir išlieka Rusijos bažnyčios kalendorius, nėra jokios priežasties versti datas kitaip, nei įprasta šiuolaikiniuose bažnytiniuose leidiniuose - tai yra su 13 dienų skirtumu, neatsižvelgiant į konkretaus įvykio datą.

Pavyzdžiai

Rusijos karinio jūrų laivyno vadas mirė 1817 m. spalio 2 d. Europoje ši diena buvo minima (2+12=) spalio 14 d. Tačiau Rusijos bažnyčia teisiojo kario Teodoro atminimą švenčia spalio 2 d., o tai šiuolaikiniame civiliniame kalendoriuje atitinka (2+13=) spalio 15 d.

Borodino mūšis įvyko 1812 m. rugpjūčio 26 d. Šią dieną Bažnyčia švenčia stebuklingą išsivadavimą iš Tamerlano minių. Todėl, nors XIX amžiuje susirašinėjo 12-asis Julijonas Augustas rugsėjo 7 d(ir būtent ši diena sovietinėje tradicijoje buvo užfiksuota kaip Borodino mūšio data), už Ortodoksų žmonėsšlovingas Rusijos kariuomenės žygdarbis buvo atliktas pristatymo dieną – tai yra, rugsėjo 8 d pagal str.

Vargu ar įmanoma įveikti pasaulietiniuose leidiniuose visuotinai priimtą tendenciją - perduoti datas senuoju stiliumi pagal Grigaliaus kalendoriaus normas, priimtas įvykį atitinkančioje eroje. Tačiau bažnytiniuose leidiniuose reikėtų remtis gyvąja stačiatikių bažnyčios kalendorine tradicija ir remiantis Julijaus kalendoriaus datomis, pagal galiojančią taisyklę perskaičiuoti jas į civilinį stilių. Griežtai kalbant, „naujas stilius“ egzistavo tik 1918 m. vasario mėn. (tiesiog skirtingose ​​šalyse buvo skirtingi kalendoriai). Todėl apie datas galime kalbėti tik „pagal naują stilių“. šiuolaikinė praktika, kai reikia Julijaus datą konvertuoti į civilinį kalendorių.

Taigi, įvykių datos Rusijos istorijoje iki 1918 m. turėtų būti pateiktos pagal Julijaus kalendorių, skliausteliuose nurodant atitinkamą šiuolaikinio civilinio kalendoriaus datą – kaip daroma visoms bažnytinėms šventėms. Pavyzdžiui: Gruodžio 25 d., 1XXX (sausio 7 d. N.S.).

Jei kalbame apie tarptautinio įvykio datą, kurią amžininkai jau datavo naudodami dvigubą datą, tokią datą galima nurodyti per pasvirąjį brūkšnį. Pavyzdžiui: 1812 m. rugpjūčio 26 d. / rugsėjo 7 d. (rugsėjo 8 d. N.S.).

Nuo 46 m. ​​prieš Kristų dauguma pasaulio šalių naudoja Julijaus kalendorių. Tačiau 1582 m. popiežiaus Grigaliaus XIII sprendimu jis buvo pakeistas Grigaliaus. Tais metais kita diena po spalio ketvirtosios buvo ne penktoji, o penkioliktoji. Dabar Grigaliaus kalendorius yra oficialiai priimtas visose šalyse, išskyrus Tailandą ir Etiopiją.

Grigaliaus kalendoriaus priėmimo priežastys

Pagrindinė įvedimo priežastis nauja sistema chronologija pradėjo perkelti pavasario lygiadienio dieną, priklausomai nuo to, kokia buvo krikščionių Velykų šventimo data. Dėl Julijaus ir atogrąžų kalendorių neatitikimų (atogrąžų metai yra laikotarpis, per kurį saulė baigia vieną besikeičiančių metų laikų ciklą), pavasario lygiadienio diena palaipsniui perkeliama į ankstesnes datas. Julijaus kalendoriaus įvedimo metu ir pagal priimtą kalendorinę sistemą, ir faktiškai jis pateko į kovo 21 d. Bet į XVI a, skirtumas tarp atogrąžų ir Julijaus kalendorių jau buvo apie dešimt dienų. Dėl to pavasario lygiadienis nukrito nebe kovo 21 d., o kovo 11 d.

Mokslininkai atkreipė dėmesį į minėtą problemą dar gerokai prieš grigališkosios chronologijos sistemos priėmimą. Dar XIV amžiuje Bizantijos mokslininkas Nikephoras Grigora apie tai pranešė imperatoriui Andronikui II. Anot Grigoros, reikėjo peržiūrėti tuo metu galiojusią kalendorinę sistemą, nes priešingu atveju Velykų data vis labiau slinktų. vėlyvas laikas. Tačiau imperatorius nesiėmė jokių veiksmų šiai problemai pašalinti, bijodamas bažnyčios protesto.

Vėliau kiti Bizantijos mokslininkai taip pat kalbėjo apie būtinybę pereiti prie naujos kalendoriaus sistemos. Tačiau kalendorius išliko nepakitęs. Ir ne tik dėl valdovų baimės sukelti dvasininkų pasipiktinimą, bet ir dėl to, kad krikščionių Velykos kuo toliau, tuo mažesnė tikimybė, kad jos sutaps su žydų Velykomis. Pagal bažnyčios kanonus tai buvo nepriimtina.

Iki XVI amžiaus problema tapo tokia aktuali, kad jos sprendimo būtinybė nebekėlė abejonių. Dėl to popiežius Grigalius XIII subūrė komisiją, kuriai pavesta viską atlikti būtinus tyrimus ir sukurti naują kalendoriaus sistemą. Gauti rezultatai buvo pateikti ženklelyje „Tarp svarbiausių“. Būtent ji tapo dokumentu, nuo kurio prasidėjo naujos kalendorinės sistemos priėmimas.

Pagrindinis Julijaus kalendoriaus trūkumas yra jo netikslumas, palyginti su atogrąžų kalendoriumi. Julijaus kalendoriuje visi metai, kurie dalijasi iš 100 be liekanos, laikomi keliamaisiais metais. Dėl to kasmet skirtumas nuo atogrąžų kalendoriaus didėja. Maždaug kas pusantro šimtmečio jis didėja 1 diena.

Grigaliaus kalendorius yra daug tikslesnis. Turi mažiau keliamųjų metų. Šioje chronologijos sistemoje keliamaisiais metais laikomi metai, kurie:

1. dalijasi iš 400 be liekanos;
2. dalijasi iš 4 be liekanos, bet nesidalija iš 100 be liekanos.

Taigi 1100 arba 1700 metai Julijaus kalendoriuje laikomi keliamaisiais metais, nes dalijasi iš 4 be liekanos. Grigaliaus kalendoriuje, iš tų, kurie jau praėjo nuo jo priėmimo, keliamaisiais metais laikomi 1600 ir 2000 metai.

Iš karto po naujos sistemos įvedimo pavyko panaikinti skirtumą tarp tropinių ir kalendorinių metų, kuris tuo metu jau siekė 10 dienų. Priešingu atveju dėl skaičiavimų klaidų kas 128 metus kauptųsi papildomi metai. Grigaliaus kalendoriuje papildoma diena pasitaiko tik kas 10 000 metų.

Visai ne šiuolaikinės valstybės iš karto buvo priimta nauja chronologijos sistema. Pirmosios prie jo perėjo katalikiškos valstybės. Šiose šalyse Grigaliaus kalendorius buvo oficialiai priimtas arba 1582 m., arba netrukus po popiežiaus Grigaliaus XIII dekreto.

Kai kuriose valstijose perėjimas prie naujos kalendoriaus sistemos buvo susijęs su visuomenės neramumais. Rimčiausias iš jų įvyko Rygoje. Jie truko ištisus penkerius metus – nuo ​​1584 iki 1589 m.

Buvo ir juokingų situacijų. Taigi, pavyzdžiui, Olandijoje ir Belgijoje dėl oficialaus naujojo kalendoriaus priėmimo po 1582 m. gruodžio 21 d. atėjo 1583 m. sausio 1 d. Dėl to šių šalių gyventojai 1582 metais liko be Kalėdų.

Rusija viena iš paskutiniųjų priėmė Grigaliaus kalendorių. Naujoji sistema buvo oficialiai įvesta RSFSR teritorijoje 1918 m. sausio 26 d. Liaudies komisarų tarybos dekretu. Remiantis šiuo dokumentu, iš karto po tų metų sausio 31 d., į valstybės teritoriją atėjo Vasario 14 d.

Vėliau nei Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas tik keliose šalyse, įskaitant Graikiją, Turkiją ir Kiniją.

Oficialiai priėmus naują chronologijos sistemą, popiežius Grigalius XIII nusiuntė Konstantinopoliui pasiūlymą pereiti prie naujas kalendorius. Tačiau ji sulaukė atsisakymo. Pagrindinė jo priežastis buvo kalendoriaus neatitikimas Velykų šventimo kanonams. Tačiau vėliau dauguma stačiatikių bažnyčių perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus.

Šiandien jų yra tik keturi stačiatikių bažnyčios Naudokite Julijaus kalendorių: rusų, serbų, gruzinų ir Jeruzalės.

Datų nustatymo taisyklės

Pagal visuotinai priimtą taisyklę, datos, patenkančios nuo 1582 m. iki Grigaliaus kalendoriaus priėmimo šalyje, nurodomos tiek senuoju, tiek nauju stiliumi. Šiuo atveju naujas stilius nurodomas kabutėse. Ankstesnės datos nurodomos pagal proleptinį kalendorių (t. y. kalendorius, naudojamas datoms nurodyti anksčiau nei kalendoriaus atsiradimo data). Šalyse, kuriose buvo priimtas Julijaus kalendorius, datos prieš 46 m. e. nurodomi pagal proleptinį Julijaus kalendorių, o kur jo nebuvo – pagal proleptinį Grigaliaus kalendorių.

Šiandien daugelis mūsų šalies piliečių skirtingai žiūri į perversmo įvykius. 1917 Vieni tai laiko teigiama patirtimi valstybei, kiti – neigiama, kad per tą perversmą daug kas pasikeitė, pasikeitė visam laikui.
Vieną iš tokių pakeitimų 1918 m. sausio 24 d. įvedė Taryba Liaudies komisarai, kuri tuo metu buvo revoliucinė Rusijos vyriausybė. Buvo išleistas dekretas dėl Vakarų kalendoriaus įvedimo Rusijoje.

Šis dekretas, jų nuomone, turėjo prisidėti prie glaudesnių ryšių su Vakarų Europa užmezgimo 1582 metais visoje civilizuotoje Europoje Julijaus kalendorius buvo pakeistas Grigaliaus kalendoriumi ir tam pritarė garsūs to meto astronomai.
Nuo tada rusų kalendorius šiek tiek skyrėsi nuo vakarietiško 13 dienų.

Ši iniciatyva kilo iš paties popiežiaus. Tačiau Rusijos stačiatikių hierarchai buvo labai šalti prieš savo partnerius katalikus, todėl Rusijai viskas liko taip pat.
Taip beveik tris šimtus metų gyveno skirtingų šalių piliečiai su skirtingais kalendoriais.
Pavyzdžiui, kai įeina Vakarų Europašvęsti Naujuosius metus, tada Rusijoje tai tik 19 gruodį.
Gyvenk ir skaičiuok dienas nauju būdu Sovietų Rusija prasidėjo nuo 1 vasario mėn 1918 metų.

SNK (Liaudies komisarų tarybos santrumpa) dekretu, kuris buvo išleistas 24 sausio mėn 1918 metų, buvo paskirta diena 1 vasario mėn 1918 metus skaičiuoti kaip 14 vasario mėn.

Pažymėtina, kad pavasario atėjimas į centrinę Rusijos dalį tapo visiškai nepastebimas. Tačiau verta pripažinti, kad ne veltui mūsų protėviai nenorėjo keisti kalendoriaus. 1 Kovas, labiau primenantis vasario vidurį Tikrai daugelis pastebėjo, kad pavasariu jis tikrai pradeda kvepėti tik nuo kovo vidurio arba pagal senąjį stilių pirmosiomis kovo dienomis.

Savaime suprantama, naujasis stilius patiko ne visiems.

Jei manote, kad būtent Rusijoje jie buvo tokie laukiniai, kad nenorėjo priimti civilizuoto kalendoriaus, tada daugelis šalių nenorėjo priimti katalikiško kalendoriaus.
Pavyzdžiui, Graikijoje jie pradėjo skaičiuoti pagal naująjį kalendorių 1924 metų, Turkijoje 1926 , ir Egipte 1928 metų.
Reikėtų pažymėti juokingą detalę, nepaisant to, kad egiptiečiai, graikai ir turkai Grigaliaus kalendorių priėmė daug vėliau nei rusai, niekas nepastebėjo, kad jie švenčia Senuosius ir Naujuosius metus.

Netgi Vakarų demokratijos bastione – Anglijoje, net ir turėdami didelių išankstinių nuostatų, jie priėmė naują kalendorių 1752 m., Švedija pasekė šiuo pavyzdžiu po metų

Kas yra Julijaus kalendorius?

Jis pavadintas jo kūrėjo Julijaus Cezario vardu. Romos imperijoje jie perėjo prie naujos chronologijos 46 metų prieš Kristų 365 dienų ir prasidėjo lygiai sausio 1. Metai, kurie dalijasi iš 4, buvo vadinami keliamaisiais metais.
IN keliamieji metai pridėta dar viena diena 29 vasario mėn.

Kuo Grigaliaus kalendorius skiriasi nuo Julijaus kalendoriaus?

Vienintelis skirtumas tarp šių kalendorių yra tas, kad Julijaus Cezario kalendoriuje kiekvienas 4-oji be išimties metai yra keliamieji metai, o popiežiaus Grigaliaus kalendoriuje yra tik tie, kurie gali dalytis iš 4, bet ne šimto kartotiniai.
Nors skirtumas beveik nepastebimas, po šimto metų stačiatikių Kalėdos nebebus švenčiamos. 7 sausio, kaip įprasta, ir 8-oji.