Civilizacija suprantama kaip... Kas yra civilizacija
Terminas „civilizacija“ atsirado palyginti neseniai. Moksle nustatytas požiūris, kad pirmą kartą jį panaudojo markizas de Mirabeau savo traktate „Įstatymų draugas“ (1757). Jis rašė: „Civilizacija – tai moralės, mandagumo, mandagumo ir žinių sušvelninimas, siekiant laikytis padorumo taisyklių ir kad šios taisyklės atliktų bendro gyvenimo dėsnių vaidmenį“.
Didieji šviesuoliai Volteras ir Rousseau vartojo tik veiksmažodį „civilizuoti“. Tačiau terminą „civilizacija“ Holbachas ir kiti mąstytojai vartojo vis drąsiau, nors ir kiek miglota prasme.
Panašus procesas šiuo laikotarpiu vyko ir Anglijoje. Pirmą kartą terminas „civilizacija“ Anglijoje buvo pavartotas 1767 m. Yra požiūrio, kad taip yra dėl anglų pedagogų veiklos.
Tuo metu žodis „civilizacija“ turėjo siaurą, specifinę reikšmę; jo reikšmė buvo supriešinti „civilizaciją“ ir „neapsišvietusias tautas“, taip pat „civilizaciją“ ir feodalizmo „tamsuosius amžius“ ir viduramžius. Panaši tradicija siekia antikos epochą: savo kultūros, dvasingumo ir politinės organizacijos priešpriešinimas visiems „barbariškiems papročiams“ ir „laukinių“ gyvenimo būdui. Atėnuose buvo paplitęs posakis: „Geriau būti vergu Atėnuose nei kariu tarp persų“, tai yra, esant autokratinei valdžiai.
Tik 1819 m. žodis „civilizacija“ pirmą kartą pasirodė daugiskaita, o tai rodo, kad mokslininkai pradėjo pripažinti tautų civilizacinės struktūros įvairovę ir skirtumus tūkstantmečius pasaulio istorijoje.
Visuomenės raidos procesas reiškia nuolatinę įvairių civilizacinių sluoksnių sąveiką (civilizacinis sluoksnis – tam tikro tipo santykių visuma), skirstant į socialinius ir nesocialinius. Svarbiausia yra išmokti civilizaciniame procese įžvelgti visos sistemos pokyčius su santykine visų jos komponentų, visų visuomenės raidos sluoksnių autonomija. Būtina atskleisti nesocialinių sektorių, įskaitant biologinį principą, vaidmenį žmogaus elgesyje, buveinės svarbą civilizacijos proceso raidoje.
Patartina išryškinti kelis civilizacijos proceso makrosluoksnius, būtent: 1) buveinę; 2) biologiniai ir etniniai procesai; 3) gamybinės jėgos, materialinių gėrybių gamyba; 4) darbo santykiai; 5) socialinė visuomenės struktūra (kastos, klanai, dvarai, klasės); 6) valdžios ir valdymo institucijos; 7) religinės vertybės, mentalitetas; 8) vietinių civilizacijų sąveika . {1}
Mokslas žino daugybę „civilizacijos“ sąvokos apibrėžimų. Civilizacija suprantama kaip tam tikros šalių ar tautų grupės tam tikrame vystymosi etape kokybinė specifika (materialinio, dvasinio, socialinio gyvenimo originalumas). Štai vienas iš šiuolaikinių šios sąvokos apibrėžimų. “ Civilizacija„yra dvasinių, materialinių ir moralinių priemonių rinkinys, kuriuo tam tikra bendruomenė aprūpina savo narį jo akistatai su išoriniu pasauliu“.
Daugelio tyrinėtojų teigimu, civilizacijos iš esmės skyrėsi ir yra viena nuo kitos, nes yra pagrįstos nesuderinama socialinių vertybių sistemomis. Bet kuriai civilizacijai būdinga ne tik specifinė socialinės gamybos technologija, bet ir ne mažiau – atitinkama kultūra. Jai būdinga tam tikra filosofija, socialiai reikšmingos vertybės, apibendrintas pasaulio vaizdas, specifinis gyvenimo būdas su savo ypatingu gyvenimo principu, kurio pagrindas yra žmonių dvasia, jos moralė, įsitikinimai, lemiantys. tam tikras požiūris į save. Šis pagrindinis gyvenimo principas sujungia žmones į tam tikros civilizacijos žmones ir užtikrina jos vienybę per visą jos istoriją.
Tarp daugelio civilizacijų istorikai išskiria vadinamąsias tradicines visuomenes: Senovės Indiją ir Kiniją, musulmoniškų Rytų valstybes, Babiloną ir Senovės Egiptą. Jų pirminės kultūros buvo skirtos išlaikyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Pirmenybė buvo teikiama tradiciniams modeliams ir normoms, į kurias buvo įtraukta jų protėvių patirtis. Veikla, jos priemonės ir tikslai keitėsi lėtai.
Europos civilizacija tapo ypatingu civilizacijos tipu, kuris pradėjo plėstis Renesanso laikais. Jis buvo pagrįstas kitomis vertybėmis. Tarp jų – mokslo svarba, nuolatinis progreso, esamų veiklos formų pokyčių troškimas. Skirtingas buvo ir žmogaus prigimties bei jo vaidmens visuomeniniame gyvenime supratimas. Jis buvo pagrįstas krikščionišku mokymu apie moralę ir požiūrį į žmogaus protą, sukurtą pagal dieviškumo paveikslą ir panašumą, todėl galintį suvokti egzistencijos prasmę.
Taigi civilizacinis požiūris į istorinį procesą apima visų pirma atsižvelgti į tai, kas yra unikalu ir originalu tautos ar viso regiono istorijoje, ir tirti.
Yra keletas civilizacinio požiūrio į pasaulio istorijos tyrimą variantų:
Taigi rusų istorikas I. Ya Danilevskis (1822-1885) rašė, kad nėra pasaulio istorijos, o tik tam tikrų civilizacijų, turinčių individualų, uždarą charakterį, istorija. Danilevskio bendra kultūrinių-istorinių tipų raidos schema yra cikliška: ji apima atsiradimo stadiją, kurią Danilevskis vadina „etnografiniu laikotarpiu“, o po to seka „vidurinės istorijos“ laikotarpis, kurio metu formuojasi valstybingumas. Kulminacinis kultūrinio-istorinio tipo raidos etapas yra jo civilizacinis etapas, tai yra „suklestėjimas“ ir visų jo galimybių realizavimas. Po jo neišvengiamai prasideda vadinamasis „nuosmukis“, kultūrinio-istorinio tipo sąstingis, kuris gali būti labai ilgas (kaip, pavyzdžiui, Kinijoje), arba kultūrinio-istorinio tipo gyvenimas baigiasi katastrofa, nes atsitiko su Romos imperija. Mirdami kultūriniai-istoriniai tipai virsta „etnografine medžiaga“, kuri susimaišo su kitomis etninėmis grupėmis ir, praradusi savitumą, pradeda naują raidos ratą kaip kito kultūrinio-istorinio tipo dalis. Kultūriniai-istoriniai tipai, kurie, anot Danilevskio, paklūsta biologinio ciklo dėsniams, tuo pačiu savo istorinės raidos procese išlaiko individualumą ir nepereina tų pačių etapų vienodai.
1.3 pav. IR AŠ. Danilevskis
Danilevskio teorijoje „civilizacijos“ ir „kultūros“ sąvokos praktiškai yra sinonimai.
Tobulėjant vertybių teorijai (M. Weberis ir kt.), „civilizacijos“ ir „kultūros“ sąvokos buvo suartintos. Dvasinė kultūra pirmiausia buvo pradėta suprasti kaip vertybių ir idėjų sistema, būdinga tam tikrai visuomenei {2}
Yra žinoma, kad F. Engelsas, sekdamas L. Morganu, nustatė trijų pakopų schemą: barbarizmas – civilizacija – komunizmas. Šį „marksistinį“ variantą palaiko tie, kurie tiki, kad socializmas gali tapti realybe
Didelį indėlį į civilizacijos teorijos kūrimą įnešė Oswaldas Spengleris (1880-1936) - ne akademinis mokslininkas, o savamokslis, kurį S.S. Averintsevas pavadino jį „puikiu mėgėju“.
Atkreipdamas dėmesį į daugybę civilizacijų vystymosi kelių, kaip ir Danilevskis, Spengleris manė, kad kiekviena civilizacija perėjo savo vystymosi etapus, panašius į žmogaus gyvenimo ciklo etapus: gimimą, vaikystę, jaunystę, brandą, senatvę ir mirtį. Išnagrinėjęs 7 didžiausias civilizacijas pasaulio istorijoje (egiptiečių, kinų, arabų, graikų-romėnų, meksikiečių, semitų ir vakarų), jis padarė išvadą: vidutinis civilizacijos gyvavimo ciklas yra apie 1000 metų. Tame pačiame garsiame veikale „Vakarų nuosmukis“ Spengleris kalba apie neišvengiamą Vakarų Europos civilizacijos mirtį (kaip ir anksčiau mirė didžiausios pasaulio istorijos civilizacijos).
Toynbee koncepcijoje svarbiausia yra civilizacijos samprata, uždara visuomenė, kuriai būdingas aibė apibrėžiančių bruožų. Kriterijų skalė,
leisti Toynbee klasifikuoti civilizacijas yra labai lankstus, tačiau du iš šių kriterijų išlieka stabilūs – tai, pirma, religija ir jos organizavimo forma bei, antra, teritorinės ypatybės. „... Visuotinė bažnyčia yra pagrindinis bruožas, leidžiantis klasifikuoti to paties tipo visuomenes.
Kitas visuomenių klasifikavimo kriterijus yra atstumo nuo vietos, kurioje visuomenė iš pradžių atsirado, laipsnis. .
Pagal šiuos kriterijus Toynbee identifikuoja 21 civilizaciją. Tarp jų:
Egipto, Kinijos, Mino, Šumerų, Majų, Inkų,
Graikijos, Vakarų, stačiatikių krikščionių (Rusijoje), Tolimųjų Rytų (in
Korėja ir Japonija), iraniečių, arabų, induistų, meksikiečių, Jukatano ir
babilonietis „Žinomų civilizacijų skaičius, rašo Toynbee, yra nedidelis. Mums pavyko nustatyti tik 21 civilizaciją, tačiau galime manyti, kad detalesnė analizė atskleis daug mažesnį visiškai nepriklausomų civilizacijų skaičių – apie dešimt. .
Iš nustatytų civilizacijų septynios yra gyvos visuomenės, o likusios keturiolika yra
mirusių, o dauguma gyvų civilizacijų dabar nyksta ir
skilimas. Be civilizacijų, kurios tam tikru mastu pažengė į priekį vystymosi kelyje, Toynbee identifikuoja keturias negimusias civilizacijas (įskaitant
Skandinavijos), taip pat speciali suimtų civilizacijų klasė, kuri gimė,
bet jų vystymasis po gimimo buvo sustabdytas (įskaitant polineziečius,
Eskimai, klajokliai, spartiečiai ir kt.). „Tiesą sakant, sulaikytos civilizacijos
skirtumai nuo primityviųjų visuomenių yra tikri „žmonių, neturinčių istorijos“ pavyzdžiai. Jie atsidūrė tokioje būsenoje, norėjo toliau judėti, bet buvo priversti likti nepavydėtinoje padėtyje dėl to, kad bet koks bandymas pakeisti situaciją reiškia mirtį. Galų gale jie miršta arba dėl to, kad išdrįso pajudėti, arba dėl to, kad sustingo, sustingo
nepatogi padėtis" . Civilizacijos genezė negali būti paaiškinta jokiu rasiniu veiksniu,
nei geografinės aplinkos. Civilizacija vystosi, kai išorinė aplinka nėra nei per palanki, nei per daug nepalanki, o visuomenėje yra kūrybinga mažuma, galinti vadovauti kitiems. Civilizacijos augimas susideda iš jos laipsniško ir kaupiamo vidinio apsisprendimo arba saviraiškos, perėjimo nuo grubesnės prie subtilesnės religijos ir kultūros.
Sėkmingai besivystančios civilizacijos išgyvena atsiradimo, augimo, žlugimo etapus
ir skilimas. Pirmieji du etapai yra susiję su „gyvybinio impulso“ energija, paskutiniai du - su „gyvybinių jėgų“ išeikvojimu. Civilizacijos raida yra nulemta
„Pašaukimo ir atsakymo įstatymas“. Istorinė situacija, kuri apima
žmogiškieji ir gamtos veiksniai kelia netikėtą problemą visuomenei,
meta jam iššūkį. Tolesnė visuomenės pažanga priklauso nuo jos gebėjimo tinkamai reaguoti į šį iššūkį. Visi iššūkiai skirstomi į gamtinės aplinkos iššūkius ir
žmogaus aplinkos iššūkius.
Pavyzdžiui, Egipto civilizacija atsirado kaip reakcija į žemių išdžiūvimą Afro-Azijos teritorijoje. Šią civilizaciją pradėjusiųjų atsakas buvo dvejopas: jie persikėlė į Nilo slėnį ir pakeitė savo gyvenimo būdą. Jie persikėlė į pražūtingas pelkes ir savo dinamišku veiksmu pavertė jas derlingomis žemėmis. Dykumoje, tapusioje Kinijos civilizacijos lopšiu, užmirkimo ir potvynių išbandymas buvo papildytas šalčio išbandymu dėl didelių sezoninių klimato pokyčių. Majų civilizacijos atsiradimas buvo atsakas į atogrąžų miško, Mino, keliamą iššūkį.
atsakymas į jūros šauksmą. „... Palankios sąlygos yra priešiškos civilizacijai... kuo palankesnė aplinka, tuo silpnesnė paskata civilizacijai atsirasti“ .
Rusijoje iššūkis buvo nuolatinis išorinis klajoklių genčių spaudimas. Atsakymas buvo naujo gyvenimo būdo ir naujos socialinės organizacijos atsiradimas. Tai leido pirmą kartą civilizacijų istorijoje sėsliai visuomenei ne tik atlaikyti kovą su Eurazijos klajokliais ir
nugalėti juos, bet ir pasiekti tikrą pergalę užkariavę jų žemes, pakeisdami kraštovaizdžio veidą ir galiausiai paversdami klajoklių ganyklas valstiečių laukais ir
stovyklos – į gyvenusius kaimus .
Apibendrinant, pabrėžiame šiuos dalykus. Nepaisant požiūrių ir sampratų įvairovės, civilizacijos mokslas – civilizacija – priėjo prie bendros nuomonės, kas yra civilizacija ir kas yra jos istorija. Ši nuomonė grindžiama dviem postulatais:
- 1. civilizacijų pliuralizmo, skirtingų pasaulio istorijos kelių pripažinimas;
- 2. daugelio socialinio gyvenimo struktūrą sudarančių elementų, struktūrų, sistemų ir posistemių tarpusavio ryšio pripažinimas (9).
CIVILIZACIJA
CIVILIZACIJA
1. Tam tikras visuomenės raidos etapas, jos materialinė ir dvasinė kultūra. Antikvariniai c. Šiuolaikinis c. Išnykusios civilizacijos.
3. Realybė yra gyvų būtybių, turinčių savo materialinę ir dvasinę kultūrą, rinkinys. Nežemiškos civilizacijos.
Ožegovo aiškinamasis žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949-1992 .
Sinonimai:
Pažiūrėkite, kas yra „CIVILIZACIJA“ kituose žodynuose:
– (iš lot. civilis civilis, state) vienas pagrindinių istorinio laiko vienetų, reiškiantis nuo seno egzistuojančią, savarankišką šalių ir tautų bendruomenę, kurios savitumą lemia sociokultūrinės priežastys. C. panašus... Filosofinė enciklopedija
civilizacija- ir f. civilizacija f. 1. Konkrečiam socialiniam-politiniam dariniui būdingas socialinės raidos ir materialinės kultūros etapas. Senovės civilizacija. Ož. 1986. Kirgizų civilizacija bus pavyzdys kabardams. 1786 m....... Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas
- (iš lotynų civilinės) tarpetninis. kultūros istorijos žmonių bendruomenė, spiečiaus identifikavimo pagrindai ir kriterijai, kaip taisyklė, skiriasi priklausomai nuo šio termino vartojimo konteksto ir tikslų. Spalvos samprata atsirado senovėje.... Kultūros studijų enciklopedija
- (lot. pilietybė, iš civis pilietis). Švietimas; asmens, kaip piliečio, teisių ir pareigų suvokimas; moralės švelninimas. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. CIVILIZACIJA [Rusų kalbos svetimžodžių žodynas
Civilizacija- Civilizacija ♦ Civilizacija Žodis „civilizacija“ turi dvi reikšmes – platesnę ir siauresnę. Plačiąja prasme civilizacija yra normatyvinė, galinti vystytis ir hierarchiškai struktūrizuota žmogaus kūrinių visuma. Tame…… Sponvilio filosofinis žodynas
Cm … Sinonimų žodynas
- (iš lot. civilis civilis civilis),..1) kultūros sinonimas2)] Lygis, Socialinės raidos etapas, materialinė ir dvasinė kultūra (senovės civilizacija, šiuolaikinė civilizacija)3) Socialinės raidos etapas po ... ... Didysis enciklopedinis žodynas
Ir (pasenęs, pagal prancūzų tarimą) Civilizacija, civilizacijos, moterys. (iš lot. civilis civil). 1. tik vienetai Aukštas socialinio išsivystymo laipsnis, atsiradęs prekinės gamybos, darbo pasidalijimo ir mainų pagrindu (mokslinis). Laukiškumas,...... Ušakovo aiškinamasis žodynas
- (iš lot. civilis civilis, state) 1) lygmuo, socialinės-politinės raidos pakopa, materialinė ir dvasinė kultūra (senovės civilizacija, šiuolaikinė civilizacija); 2) specifinė socialinė-politinė sistema savo... ... Politiniai mokslai. Žodynas.
Civilizacija- (iš lot. civilis civilis, state), 1) kultūros sinonimas. 2) Materialinės ir dvasinės kultūros socialinės raidos lygis, pakopa (senovės civilizacija, šiuolaikinė civilizacija). 3) Socialinės raidos stadija, tokia... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
Kultūros sąvokos sinonimas; visuomenės materialinių ir dvasinių pasiekimų visuma jos istorinėje raidoje, konkrečioje visuomenėje pasiektas socialinės raidos ir materialinės kultūros lygis; kultūros išsivystymo laipsnis ir pobūdis... ... Istorijos žodynas
Knygos
- Civilizacija, Osborne'as Rogeris. „Netikėtas žvilgsnis į istoriją!“ Kritikai entuziastingai rašo apie Roger Osborne knygą „Civilizacija“. Žmonija šiuolaikinę Vakarų civilizaciją laiko antikos palikimu ir...
CIVILIZACIJA
civilizacijos A sijos
1) Socialinio išsivystymo lygis, materialinė ir dvasinė kultūra.
2) Šiuolaikinė pasaulio kultūra, pažanga, nušvitimas.
3) Trečioji – šalia žiaurumo ir barbariškumo – yra socialinės raidos pakopa.
Efremova. Efraimo aiškinamasis žodynas. 2012
Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra CIVILIZACIJA rusų kalba:
- CIVILIZACIJA Naujausiame filosofiniame žodyne:
(lot. civilis – valstybė, pilietinė) – itin eklektiška ir polisemantiška sąvoka, reiškianti: 1) vieną iš skirtingų kokybinių visuomenės būsenų... - CIVILIZACIJA
- CIVILIZACIJA garsių žmonių pareiškimuose:
- CIVILIZACIJA
yra žmogaus išlaisvinimo iš žmogaus procesas. Ein... - CIVILIZACIJA žodyne vienas sakinys, apibrėžimai:
- pažanga link vienatvės visuomenės. Visa laukinio egzistencija yra vieša ir valdoma jo įstatymų... - CIVILIZACIJA Aforizmuose ir protingose mintyse:
tai žmogaus išlaisvinimo iš žmogaus procesas. Ein... - CIVILIZACIJA Aforizmuose ir protingose mintyse:
pažanga link vienatvės visuomenės. Visa laukinio egzistencija yra vieša ir valdoma jo įstatymų... - CIVILIZACIJA Pagrindiniai terminai, vartojami A.S. Akhiezero knygoje „Istorinės patirties kritika“:
– pagrindinis žmonijos istorijos tipologinis vienetas. Tipologija remiasi žmogaus praktiniu ir dvasiniu požiūriu į save, į savo... - CIVILIZACIJA Didžiajame enciklopediniame žodyne:
(iš lot. civilis - pilietinė valstybė),..1) kultūros sinonimas...2) Visuomeninės raidos lygis, pakopa, materialinė ir dvasinė kultūra (senovės civilizacija, šiuolaikinė civilizacija)...3) ... - CIVILIZACIJA Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
(iš lot. civilis – civilis, valstybė), 1) kultūros sinonimas. Marksistinėje literatūroje jis vartojamas ir materialinei kultūrai apibūdinti. 2)... - CIVILIZACIJA Brockhauso ir Eufrono enciklopediniame žodyne:
(iš lotyniško žodžio civis, „pilietis“, adj. civilis, civilis, visuomeninis – iš kur C. = „civiliškumas“) – žmonių būklė, kurią jis pasiekė ... - CIVILIZACIJA Šiuolaikiniame enciklopediniame žodyne:
- CIVILIZACIJA
(iš lot. civilis – civilinis, valstybinis), 1) kultūros sinonimas. 2) Materialinės ir dvasinės kultūros socialinio išsivystymo lygis, pakopa (senovės civilizacija, ... - CIVILIZACIJA enciklopediniame žodyne:
ir, f. 1. Konkrečiam socialiniam-politiniam dariniui būdingas socialinės raidos ir materialinės kultūros etapas. Antikvariniai c. Ts. - CIVILIZACIJA enciklopediniame žodyne:
, -i, w. 1. Tam tikras visuomenės raidos etapas, jos materialinė ir dvasinė kultūra. Antikvariniai, c. Šiuolaikinis c. Išnykusios civilizacijos. 2... - CIVILIZACIJA Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
CIVILIZACIJA (iš lot. civilis – pilietinė, valstybė), kultūros sampratai artimas terminas. C. dažnai vadinamas. vėlyvasis kultūros raidos etapas, pažymėtas ... - CIVILIZACIJA Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje:
(iš lotyniško žodžio civis, „pilietis“, adj. civilis, pilietinis, viešas? kur C. = „pilietiškumas“)? žmonių būklę, kurią jis pasiekė... - CIVILIZACIJA visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija, civilizacija... - CIVILIZACIJA Populiariame aiškinamajame rusų kalbos enciklopediniame žodyne:
- aš, f. 1) Socialinio išsivystymo lygis, materialinė ir dvasinė kultūra. Senovės civilizacija. Išnykusios civilizacijos. Nežemiškos civilizacijos. Nuo Kretos-Mikėnų civilizacijos laikų... - CIVILIZACIJA Naujajame svetimžodžių žodyne:
(lot. clvilis civilis) 1) socialinio išsivystymo, materialinės ir dvasinės kultūros lygis (nustatomas gamybinių jėgų išsivystymo lygiu), pasiektas tam tikro socialinio-ekonominio ... - CIVILIZACIJA Užsienio posakių žodyne:
[ 1. socialinio išsivystymo, materialinės ir dvasinės kultūros lygis (nustatomas gamybinių jėgų išsivystymo lygio), pasiektas tam tikros socialinės-ekonominės formacijos; 2. modernus… - CIVILIZACIJA Abramovo sinonimų žodyne:
cm. … - CIVILIZACIJA rusų kalbos sinonimų žodyne.
- CIVILIZACIJA Efremovos naujajame aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
ir. 1) Socialinio išsivystymo lygis, materialinė ir dvasinė kultūra. 2) Šiuolaikinė pasaulio kultūra, pažanga, nušvitimas. 3) Trečias yra kitas po...
Visą IV tūkstantmetį pr. e. Kai kurių Žemės tautų gyvenime įvyko gilūs pokyčiai, nulėmę tolesnę žmonijos istoriją. Po ilgų primityvumo šimtmečių labiausiai išsivysčiusios Eurazijos, Afrikos ir Amerikos gentys pagaliau peržengė ribą, skyrusią barbarizmą nuo civilizacijos.
Kas yra civilizacija
Paukštis su liūto galva. Marie. III tūkstantmetis prieš Kristų e.
Žodis „civilizacija“ kilęs iš lotyniško būdvardžio civilis – „pilietinė, valstybė“. Tai galima apytiksliai išversti kaip „tvora“, „pakėlimas iki piliečio lygio“. Šis terminas taip pat reiškia „kilimą į miesto kultūrą“, nes civilis siejamas su žodžiu civitas – „miestas“, „miestas-valstybė“. Būtent šia prasme žodis „civilizacija“ buvo suprantamas XVI–XVIII a. Tada Vakarų mąstytojai paskyrė jiems kultūros lygį, atitinkantį Europos miesto išsilavinimą. Civilizacija priešinosi neišmanymui ir žiaurumui. Ši žodžio reikšmė vis dar vartojama kasdieniame gyvenime. „Civilizacija, pilietiškumas“ suprantamas kaip „kultūros“ sinonimas. Kai jie sako „civilizuotas žmogus“, jie dažnai turi omenyje „kultūringas“ arba „išsilavinęs“.
XVIII a Pradeda formuotis nauja, mokslinė termino „civilizacija“ reikšmė. Europos ar net Azijos miesto kultūros „civilizuotas“ žmogus priešinamas primityviam „laukiniams“. XIX amžiuje amerikiečių istorikas Lewisas Henry Morganas (1818–1881) įtraukė „civilizacijos“ sąvoką į savo žmonijos istorijos schemą.
Morganas buvo visuotinės pažangos teorijos, pagal kurią visos tautos išgyvena tuos pačius vystymosi etapus, šalininkas. Tuo pačiu metu kai kurios tautos gali atsilikti, o kitos – į priekį. Tyrinėdamas Amerikos indėnų gyvenimą ir savo laikais jau žinomą archeologinę medžiagą, Morganas nustatė tris pasaulio istorijos etapus. Periodizaciją jis grindė būtent archeologinėmis savybėmis – kaip materialiausiomis ir akivaizdžiausiomis. Pirmasis etapas – laukinystė – prasideda žmogaus istorija ir baigiasi keramikos atsiradimu. Pastaroji, anot Morgano (ir tai patvirtino vėlesni tyrimai), koreliuoja su žmonių perėjimu nuo medžioklės ir rinkimo prie žemės ūkio ir galvijų auginimo.
Seniausios senojo pasaulio civilizacijos 
Ančių medžioklė. Paveikslo fragmentas iš XVIII dinastijos laikų kapo.
Antrasis etapas – barbarizmas – apima laikotarpį nuo keramikos atsiradimo iki rašto atsiradimo. Pats Morganas barbarizmą tyrinėjo JAV ir Kanados indėnų, pirmiausia irokėzų genčių asociacijos, pavyzdžiu.
Barbarizmą pagaliau pakeičia civilizacija, kurios esminiu bruožu Morganas laikė rašto buvimą. Kartu jis taip pat pripažino civilizacijos prigimtį kaip „miesto“ kultūros lygmenį - tai rodė pats šio žodžio vartojimas. Morgano laikais nebuvo pagrindo abejoti, kad rašymas atsirado kartu su miestais ar po jų.
Morgano schema, nepaisant visų savo tradicijų, sulaukė daugybės šalininkų. Šiuolaikiniame Vakarų moksle ji išlieka viena iš pagrindinių. Tiesa, Morgano pasekėjai gerokai apsunkino jo istorinį mastą. Šiuo metu pati civilizacijos era suskirstyta į kelis etapus. Atsiranda daugiau „atsilikusių“ ir „pažengusių“ civilizacijų. Ankstyvoji civilizacija buvo agrarinė, tai yra, vyravo žemdirbystės pobūdis. Didėjant miesto gyvenimo aktyvumui ir plėtojant amatus, civilizacija tampa amatine-agrarine. Palaipsniui ją keičia pramoninė civilizacija. Ir galiausiai, modernioji civilizacija, kurioje įprastinė pramonė užleidžia vietą vadinamosioms aukštosioms technologijoms, pagrįstoms protiniu darbu, apibrėžiama kaip postindustrinė.
Lauko darbai. Egipto „Mirusiųjų knygos“ fragmentas. 1064–945 štai n. e.
Morgano schemą kartu su kitais Vakarų mąstytojais pasiskolino vienas marksizmo įkūrėjų Friedrichas Engelsas (1820 – 1895). Engelsui ir kitiems marksistams perėjimas iš barbarizmo į civilizaciją sutampa su klasinės visuomenės atsiradimu. Klasinė marksizmo visuomenė yra visuomenė, suskirstyta į klases, kurių interesai skiriasi ir dažnai susiduria. Taigi,
senovės vergvaldžių visuomenė buvo suskirstyta į vergų savininkų, vergų, laisvųjų valstiečių klases ir kt. Būtent klasių kovai marksistinis mokslas skyrė daugiausia dėmesio (taip pat ir Sovietų Sąjungoje). Tada iš Morgano paveldėti terminai jame beveik nustojo vartoti kaip pasenę.
Hieroglifiniai užrašai iš Horo ir Hatoro šventyklos. Egiptas. 250–180 pr. Kr e.
Morgano laikais rašto buvimas galėjo būti laikomas pakankamu civilizacijos atsiradimo ženklu. Tačiau tolesnė istorijos mokslo raida parodė, kad rašto atsiradimas ne visada siejamas su giliais kultūriniais ir socialiniais pokyčiais. Be to, rašymas nebūtinai atsiranda miesto kultūroje.
Pagal visuotinai priimtą apibrėžimą miestu galima laikyti tik tokią gyvenvietę, kurioje gyventojai pirmiausia užsiima ne žemės ūkio darbais. Taigi per pastarąjį pusantro šimtmečio mokslininkai sužinojo apie daugybę rašytinių kultūrų, neturinčių menkiausių miesto gyvenimo požymių. Pavyzdžiui, aborigenai iš Velykų salos Okeanijoje turėjo rašytinę kalbą, tačiau jie neturėjo jokios panašumo į miesto gyvenvietes. Net didžiausios ir įtvirtintos I – V amžių senovės germanų gyvenvietės vargu ar gali būti laikomos miestais visa to žodžio prasme. Ir jie jau turėjo rašto.
Taigi, tapo aišku, kad vieno ženklo neužtenka atskirti civilizaciją. Tiesą sakant, Morganas nematė civilizacijos už miesto kultūros ribų. Taigi miestų egzistavimas kartu su raštu dabar yra antrasis visuotinai pripažintas civilizacijos buvimo tarp žmonių įrodymas.
Tačiau nei miestai, nei net raštas nelaikomi neginčijamu įrodymu. Rašymas išgyveno daugybę raidos etapų, o primityviausias jo formas kartais sunku atskirti nuo vaizduojamojo meno. Ginčai, ar tą ar kitą gyvenvietę laikyti miestu, moksle dažnai siautėja dešimtmečius. Šiuolaikiniai archeologai monumentalųjį meną pasiūlė kaip trečią, visiškai materialų ir neginčijamą civilizacijos egzistavimo ženklą.
Piktogramos detalė iš vadinamojo „Rankų urvo“. Argentina. VIII tūkstantmetis prieš Kristų e.
Iš tiesų monumentaliosios architektūros ir skulptūros atsiradimas yra matomas visuomenės ir kultūros pokyčių ženklas. Tokios struktūros kaip Egipto piramidės, senovės Kinijos rūmai ir senovės šventyklos buvo pastatytos naudojant psichines ir fizines jėgas, neįsivaizduojamas primityvioje visuomenėje. Jie neturėjo vien praktinio tikslo. Ištisus šimtmečius žmonėms užteko gyventi primityviose iškasose ir trobelėse. Gyvenamieji rūmai yra daug daugiau, nei iš tikrųjų reikia žmogui. Milžiniškos dievų ir didvyrių statulos įamžino juos tūkstančius metų. Reikia pažymėti, kad viena ar kita forma monumentalumas būdingas bet kuriai civilizacijai iki pat šių dienų. Tiesa, šiandien tai dažnai lemia neišvengiamybė – pavyzdžiui, gyventojų kaupimasis didžiuosiuose miestuose verčia statyti daugiabučius – „bokštus“.
Taigi šiuolaikinis mokslas išskiria tris pagrindinius civilizacijos požymius: raštą, miestus, monumentalųjį meną. Mokslininkai šias savybes vertina įvairiai. Daugelis mano, kad civilizacijai atpažinti pakanka bent dviejų iš šių savybių derinio. Taigi minėti aborigenai iš Velykų salos Rapanui turi raštus ir monumentalias garbintų protėvių skulptūras – bet neturi miestų. Senovės inkai iš Peru, užkariavę beveik visą Pietų Amerikos vakarus, turėjo miestų gyvenviečių ir plėtojo monumentalią statybą – bet neturėjo rašto. Ir vis dėlto jie dažnai kalba apie „inkų civilizaciją“, apie „Velykų salos civilizaciją“. Kiti mokslininkai imasi griežtesnio požiūrio į šią problemą. Jų nuomone, civilizacijos lygis pasiekiamas tik tada, kai sujungiamos visos trys savybės.
Sąvoka „civilizacija“ reiškia ne tik tam tikrą žmonijos ir kultūros raidos etapą, bet ir atskiras kultūras, pasiekusias šį etapą. Vietinė civilizacija – tai regiono, žmonių, šalies civilizacija, visiškai nepriklausoma, savarankiška. Istorikai pristato įvairius vietinių civilizacijų skirstymus: pagal išsivystymo lygį (agrarinis, pramoninis ir kt.), pagal būdingus ūkio ypatumus (pavyzdžiui, prekyba), pagal geografinę padėtį (upės, jūros ir kt.).
Vietinės civilizacijos samprata vaidina svarbų vaidmenį vadinamajame civilizaciniame požiūryje į pasaulio istoriją. Pagal šį požiūrį pasaulinė istorinė pažanga neegzistuoja.
Faraono Džoserio piramidė. Sakara. Egiptas. XXVIII amžius pr. Kr e.
Atskiros kultūros ar civilizacijos išgyvena skirtingus vystymosi etapus, nepriklausomai viena nuo kitos, pagal savo dėsnius. Kartu natūralu matyti ir kultūrų klestėjimą, ir nykimą. Pagrindinę daugumos vietinių civilizacijų branduolį, jų „supervertybę“, sudaro religinės sistemos. Taigi Rusijos civilizacijos supervertybė yra stačiatikybė. Civilizacinis požiūris mūsų laikais gana populiarus ir lygiavertiškai konkuruoja su pasauliniu istoriniu. Jos įkūrėjai buvo rusų filosofas Nikolajus Jakovlevičius Danilevskis (1822-1885) ir vokiečių istorikas bei filosofas Osvaldas Spengleris (1880-1936). Pastarasis, beje, civilizaciją apibrėžė savaip. Spengleriui civilizacija yra nuosmukio stadijoje esanti kultūra, kai pagrindinės jos jėgos telkiasi miestuose ir ji pradeda nykti. Tačiau šis civilizacijos apibrėžimas neprigijo moksle, net tarp Spenglerio šalininkų.
Šiandien kalbėsime apie tai, kas yra civilizacija. Daugelis žmonių sako, kad vieni žmonės yra „civilizuoti“, kiti – ne. Jie taip pat kalba apie „civilizaciją“. Tuo tarpu nedaugelis žmonių iš tikrųjų supranta šių sąvokų prasmę. Šiame įraše siūlau jums mokslinį atsakymą į šį klausimą. Norėdami tai padaryti, siūlau svarstyti šią sąvoką siaurąja ir plačiąja prasme.
Sąvoka siaurąja prasme
Civilizacija siaurąja prasme – tai materijos socialinės formos išsivystymo laipsnis, kuriame teisės, moralės ir moralės normų visuma yra visų visuomenės narių pripažįstama kaip būtina ir privaloma. Čia šis istorijos apibrėžimas savo prasme greta „civilizacijos“ sąvokos - asmens konkrečių normų įsisavinimo laipsnio.
Taip pat reikia suprasti, kuo skiriasi civilizacija ir kultūra: pastaroji yra vertybių sistema, o ne kokios nors didelės bendruomenės.
Valstybė, priešinga civilizacijai, vadinama barbarizmu. Manau, aišku, kad kuo daugiau socialinių vertybių ugdoma visuomenėje, tuo labiau išvystyta tam tikra civilizacija. Pavyzdžiui, europiečiai jau seniai stebisi, kad Rusijos gatvėse tiesiog būrys benamių ir valkatų, o valstybei tokie žmonės visiškai nerūpi. Juos taip pat stebina tai, kad šie valkatos patys nieko nedaro, kad išsivaduotų iš šios būsenos.
Galima ilgai ginčytis, ar Europoje yra daugiau civilizacijos. Bet aš asmeniškai buvau Prancūzijoje, Vokietijoje ir Rytų Europoje. Tiesą sakant, žmonės vieni su kitais elgiasi patogiau nei Rusijoje. Pavyzdžiui, tokią situaciją mačiau Metzo miesto (Prancūzija) geležinkelio stotyje. 23.30 val. Stotis užsidaro, lieka tik tie, kurie turi bilietus. Šalia manęs sėdi neblaivus vyras apšiurusiu paltu – matyt, vietinis valkata. Ateina keturi policininkai ir prašo jo dokumentų.
Žinoma, girtuoklis su savimi neturi jokių dokumentų. Policija užsimauna baltas pirštines, paima vyrą už rankų ir išveda iš stoties. Visi laimingi, viskas gerai.
Jaroslavskio stotis Maskvoje yra panaši situacija. Stotyje girti miega krūvos benamių ir valkatų. Ateina stoties vadovas ir šaukia, kad visi, kurie neturi bilietų, turi išeiti iš stoties. Valkatos vis dar miegojo. Toliau viršininkas prieina prie vieno iš benamių, nutempia jį nuo suolo ir porą kartų spyria. Rezultatas, tikėkite ar ne, yra nulinis. Tada viršininkas išeina, palikdamas viską taip, kaip yra. Na, kur daugiau civilizacijos?
Sąvoka plačiąja prasme
Apskritai civilizacija yra šalių ir tautų, turinčių bendrą istoriją ir kultūrą, grupė. Šį apibrėžimą išreiškė Arnoldas Toynbee savo monumentaliame darbe „Istorijos supratimas“. Angliškoje versijoje turime daugiau nei 12 tomų, o vertime į rusų kalbą - su vienu...
Sekdamas A. Toynbee, iškilus amerikiečių veikėjas ir istorikas Samuelis Huntingtonas išreiškė savo viziją savo darbe „Civilizacijų susidūrimas“. Huntingtonas išskyrė šiuos iš jų: angloamerikietiškas, Vakarų Europos, stačiatikių, kinų-budistų, lotynų Amerikos, afrikiečių ir kt. Akivaizdu, kad skirstymo kriterijus tikrai nėra aiškus: vienu atveju tai yra religija, kita, geografija ir pragyvenimo lygis.. zodziu viskas kazkaip keista. Nepaisant to, ši klasifikacija nėra beprasmė ir labai aiškiai nubrėžia kiekvieno iš jų ypatybes.
Neturėtume pamiršti ir trečiojo civilizacinio požiūrio pradininko – Osvaldo Spenglerio. Jo pagrindinį veikalą „Europos nuosmukis“, mano nuomone, turėtų perskaityti kiekvienas sveiko proto žmogus. Trumpai ir labai supaprastintai – knyga apie Vakarų Europos civilizacijos nuosmukį po.
Anot Shkenglerio, civilizacija yra gyvas organizmas, kuriam būdingas gimimas, augimas, irimas ir irimas. Tiesą sakant, žmonijos istorija yra tokių darinių istorija. Apie senuosius sužinome iš likusių. Apie kitus sklando tik nuolatiniai gandai. Pavyzdžiui, apie legendinę Atlantidą.
Kad ir kaip būtų, mes kalbame apie objektyviai egzistuojančias makrosąjungas. Nors daugelis istorikų itin skeptiškai vertina civilizacijų egzistavimą ir šiandien. Visų pirma, kai kurie neomarksistai teigia, kad šios makrosąjungos gyvena tik užsidegusiose civilizatorių smegenyse.
Ir ką tu galvoji? Prenumeruokite komentaruose!
Įrašo pabaigoje siūlau pažiūrėti nuostabų, nors ir seną dokumentinį filmą „Gyvenimas po žmonių“. Filmas suteikia supratimą apie žmogaus civilizacijos poveikį mūsų planetai:
Pagarbiai, Andrejus Pučkovas