Frazeologizmai iš senovės Graikijos legendų ir mitų. Frazeologizmai, kilę iš senovės Graikijos

Frazeologizmai iš senovės graikų mitų Frazeologizmas „Sizifo darbas“ reikšmė - puslapis Nr. 1/2

Gamta. Skolinimasis XVI amžiuje nuo lat. kalba, kur natura „gamta“ yra suf. kilęs iš natum „gimęs“ (iš nascor „gimęs“). trečia. gamta.
„valtis, šaudykla“, ukrainietiška baidarė, pasiskolinta iš Tat., Tur., Krymo-Tat., Kazachstanas.

Scylla ir Charybdis – senovėje Graikų mitologija du monstrai, gyvenę abipus siauro jūros sąsiaurio tarp Italijos ir Sicilijos ir žudę praplaukiančius jūreivius. Šešias galvas turinti Scilė iš praplaukiančių laivų pagriebė irkluotojus, o Charybdis, kuri iš didelio atstumo siurbė į save vandenį, kartu su juo prarijo ir laivą.

Skilla (senovės graikų Σκύλλα, lotyniška transliteracija Scylla, lot. Scylla) ir Charybdis (senovės graikų Χάρυβδις, Charybdis transkripcija yra priimtina) yra jūros monstrai iš senovės graikų mitologijos.

Charybdis senovės graikų epe yra įasmenintas viską ryjančios jūros bedugnės vaizdas (etimologiškai Charybdis reiškia „sūkurys“, nors yra ir kitų šio žodžio interpretacijų). Odisėjoje Charybdis vaizduojamas kaip jūros dievybė (senovės graikų δία Χάρυβδις), gyvenanti sąsiauryje po uola, kitos uolos, kuri tarnavo kaip Scilės sėdynė, skraidyklėje.

Palyginus Skilla su Charybdis, susiformavo patarlė, atitinkanti rusų kalbą „iš keptuvės ir į ugnį“:

Frazeologizmai iš senovės graikų mitų

Frazeologizmas „Sizifo darbas“ reiškia

Senovės graikų mitas pasakoja apie gudrų ir klastingą Korinto karalių Sizifą, kuris kelis kartus apgavo dievus, siekdamas pratęsti savo prabangų gyvenimą žemėje.

Supykęs Dzeusas už tai nuteisė jį amžinoms kančioms pragare: Sizifas turėjo į aukštą kalną ridenti didžiulį akmenį, kuris viršuje staiga ištrūko iš rankų ir nuriedėjo žemyn. Ir viskas prasidėjo iš naujo...

Sizifo darbo išraiška reiškė sunkų, alinantį, nenaudingą darbą.

Frazeologizmas „nesantaikos obuolys“ reiškia

Pagal senovės graikų mitas, vieną dieną nesantaikos deivė Eridė nebuvo pakviesta į puotą. Nešdama pykčio Eris nusprendė atkeršyti dievams. Ji paėmė Auksinis obuolys, ant kurio buvo parašyta „gražiausia“, ir tyliai įmetė tarp deivių Heros, Afroditės ir Atėnės. Deivės ginčijosi, kuriai iš jų ji turėtų priklausyti. Kiekviena laikė save gražiausia. Trojos karaliaus Pariso sūnus, pakviestas būti teisėju, atidavė obuolį Afroditei, o ji atsidėkodama padėjo jam pagrobti Spartos karaliaus Elenos žmoną. Dėl to prasidėjo Trojos karas.

Posakis nesantaikos obuolys pavirto į frazeologinį vienetą, nurodantį kivirčo ar priešiškumo priežastį.

MEDUSOS Žvilgsnis

Jei žmogus yra nemalonus bendraujant ir nemėgsta kitų, tada jie dažnai sako, kad jis turi Medūzos išvaizdą.

Medusa Gorgon yra pabaisa su gyvatėmis, besiraitančiomis ant jos galvos, o vietoj pėdų buvo varinės kanopos. Jei žmogus pažiūrėjo į ją, jis iškart pavirto akmeniu.

Perseusui pavyko nugalėti monstrą. Norėdami nužudyti Medūzą, herojus turėjo parodyti nepaprastą išradingumą: mūšio metu jis panaudojo blizgantį skydą, kuriame atsispindėjo Gorgonas - todėl Persėjas niekada nežiūrėjo į pabaisą. Tada nukirto nugalėtai Medūzai galvą ir pritvirtino prie skydo. Kaip paaiškėjo, jos žvilgsnis vis tiek galėjo paversti visus gyvus daiktus akmenimis.

STATINĖ DANAID

„Danaidų“ statinė yra beprasmis, nenaudingas darbas.

Kaip pasakoja senovės graikų legenda, seniai Libijos soste sėdėjo karalius Danausas, kuris turėjo penkiasdešimt gražių dukterų. O Egipto Egipto karaliui dievai davė penkiasdešimt sūnų, kuriuos jis planavo vesti su Danaus dukterimis. Tačiau Libijos karalius priešinosi Egipto valiai ir pabėgo su savo dukterimis. Graikijos mieste Argose sūnūs aplenkė Danausą ir privertė jo dukteris jas vesti. Tačiau Danaus nenorėjo taikstytis su tokia baigtimi ir įtikino savo dukteris po vestuvių puotos nužudyti sutuoktinius. Visos seserys, išskyrus vieną, įvykdė savo tėvo įsakymą. Gražuolė Hypermnestra nuoširdžiai įsimylėjo gražuolį Lynceusą ir negalėjo atimti jo gyvybės.

Danaidų įvykdytas nusikaltimas supykdė Dievus, ir jie žiauriai nubaudė pažeidėjus. Baisiame Tartaruose jų laukė baisus prakeiksmas – seserys amžinai pasmerktos pilti vandens į statinę be dugno, bandydamos ją užpildyti.

ATIKO DRUSKA

Palėpės druska – (knyga) – elegantiškas pokštas, rafinuotas sąmojis.

Reversas yra atsekamasis popierius iš Lat. sal Atticus. Šis posakis priskiriamas senovės Romos rašytojui ir oratoriui Ciceronui (106–43 m. pr. Kr.). Siekdamas populiarinti graikų kultūrą Romoje, Ciceronas savo raštuose skyrė nemažą erdvę graikų sukurtai oratorystės teorijai. Jis ypač išskyrė savo iškalba garsėjusius Atikos gyventojus. „Jie visi buvo... apibarstyti sąmojingumo druska...“ – rašė Ciceronas.

PROMETĖJŲ UGNIS

Prometėjo ugnis – (knyga) kilnumo, drąsos, nenumaldomo troškimo siekti aukštų tikslų dvasia.

Posakis kilęs iš senovės graikų mitologijos. Vienas iš titanų, Prometėjas, pavogė ugnį iš dievų ir išmokė žmones ja naudotis. Supykęs Dzeusas įsakė Hefaistui pririšti titaną prie uolos, kur erelis kiekvieną dieną skrisdavo pešti Prometėjo kepenų. Heraklis išlaisvino Prometėją.

ARIADNĖS SIŪLAS

Ariadnės siūlas reiškia išeitį iš bet kokios sudėtingos, painios situacijos. Posakis kilo iš senovės graikų mito apie auksinę vilną, kai Ariadnė savo mylimajam padovanojo siūlų kamuolį, kad šis rastų išeitį iš labirinto. Čia galite atsisiųsti arba klausytis MITAS „Tesėjo kelionė į Kretą“ – frazeologinio vieneto Ariadnės gijos šaltinis.

OLIMPIJOS RAMUMAS

Olimpinė ramybė – nepakeliama ramybė.

Olimpas – kalnas Graikijoje, kuriame, kaip pasakoja graikų mitai, gyveno dievai. Sofokliui, Aristoteliui, Vergilijui ir kitiems autoriams Olimpas yra dangaus skliautas, kuriame gyvena dievai. Olimpiečiai yra nemirtingi dievai, visada išlaikantys didingą iškilmingumą išvaizda ir netrikdoma sielos ramybė.

CAR! ATMINKITE GRAIKUS

Caras! Prisiminkite graikus. 1. Priminimas apie skubų reikalą. 2. Priminimas apie būtinybę keršyti.

Persijos karalius (522-4X6 pr. Kr.) Darijus I įsakė savo vergui jas garsiai kartoti tris kartus per dieną, kiekvieną kartą, kai Darijus atsisėsdavo prie stalo. Kaip praneša senovės graikų istorikas Herodotas, šis valdovas taip parodė, kad jis nepamiršo, kaip graikai (atėniečiai ir joniečiai) užėmė ir sudegino persų miestą Sardą, ir kad jis tikrai atkeršys, kai tik bus įmanoma.

PANDOROS DĖŽUTĖ

Pandoros skrynia. Alegoriškai - „nelaimės, bėdų šaltinis“. Frazeologinis vienetas siejamas su Pandoros mitu, kuris iš dievo Dzeuso gavo uždarą dėžę, užpildytą visomis žemiškomis nelaimėmis ir negandomis. Smalsioji Pandora atidarė skrynią ir išskrido žmonių nelaimės.

PROKRUSTO LOVA

Prokrusto lova. Alegorinė išraiška yra „iš anksto pateiktas modelis, pagal kurį reikia ką nors paruošti“. Vienas iš graikų mitų pasakoja apie plėšiką Prokrustą (kankintoją). Jis gaudė praeivius ir privertė po savo lova: jei žmogus buvo ilgesnis, jam buvo nupjautos kojos, jei žemesnis – ištiestos.

AUKSINĖ VILNA

Auksinė vilna – auksas, turtas, kurį žmonės siekia įgyti.

Senovės graikų mitai byloja, kad herojus Jasonas nuvyko į Kolchidę (Rytinė Juodosios jūros pakrantė) iškasti auksinės vilnos (auksinės avino vilnos), kurią saugojo drakonas ir iš burnos liepsną išspjovę jaučiai. Jasonas pastatė laivą „Argo“ (greitas), po kurio šios, pasak legendos, pirmosios tolimos kelionės senovėje dalyviai buvo pavadinti argonautais. Padedamas burtininkės Medėjos, Jasonas, įveikęs visas kliūtis, sėkmingai perėmė Auksinę vilną. Pirmasis šį mitą išaiškino poetas Pindaras (518-442 m. pr. Kr.).

GRĮŽKITE Į SAVO PENATES

Grįžk į savo namus – grįžk po gimtuoju stogu.

Ką reiškia penatai ir kodėl žmonės prie jų grįžta? Senovės romėnai tikėjo maloniais, jaukiais dievais, kurie gyveno kiekviename name ir juos saugojo, savotiškais pyragaičiais. Jie buvo vadinami penatais, buvo gerbiami, vaišindavo maistu nuo savo stalo, o išvykus į svetimą kraštą stengdavosi su savimi pasiimti mažus atvaizdus.

Prisiminkite A.S. „Eugenijų Oneginą“. Puškinas:

Grįžo į savo penates,

Lankėsi Vladimiras Lenskis

Kaimyno paminklas kuklus.

DVIVEIDIS JANUS

Romėnų mitologijoje Janus – laiko, įėjimų ir išėjimų dievas – buvo vaizduojamas dviem veidais. Vienas veidas, jaunas, buvo nukreiptas į ateitį. Kitas, senatvinis, – atgal į praeitį. IN šiuolaikinė kalba vartojamas kaip nenuoširdaus, dviveidžio žmogaus, dvigubo prekiautojo sinonimas.

GRAIKŲ DOVANA

Dananų dovanos yra klastingos dovanos, atneštos klastingu tikslu.

Išraiška iš Iliados: legendoje graikai užėmė Troją pastatydami didžiulį medinį arklį ir padovanoję jį Trojos arkliams. Arklio viduje buvo paslėptas būrys karių.

PENELOPĖS AUDINIS

Penelopės audinys yra apie rafinuotą gudrumą.

Odisėjo (Humerio poemos „Odisėja“ herojaus) žmona Penelopė pažadėjo pasirinkti iš piršlių, kurie ją suerzino, kai ji baigė austi lovatiesę savo senam uošviui Laertesui. Tačiau kiekvieną vakarą ji išnarpliodavo viską, ką spėjo padaryti per dieną. Kai paaiškėjo jos gudrumas, Odisėjas grįžo ir įnirtingoje kovoje nužudė visus, besikreipiančius dėl žmonos rankos.

AUKSINIS AMŽIUS

Senovėje žmonės tikėjo, kad labai seniai, laikų aušroje, žemėje viešpatavo nuostabus aukso amžius, kai žmonija mėgavosi ramybe ir ramybe – žmonės nežinojo, kas yra baimė, karai, įstatymai, nusikaltimai, badas.

Ir nors šie naivūs įsitikinimai jau seniai nugrimzdo į užmarštį, aukso amžiaus frazeologija tebėra gyva - tai mes vadiname labiausiai geriausias laikas, kažko klestėjimo laikas.

Čia galite klausytis arba parsisiųsti MITĄ „PENKI AMŽIAI“

KORNUKOPIJOS

Gausybė yra begalinis klestėjimo ir turto šaltinis.

Senovės graikų mitas byloja, kad žiaurus dievas Kronas nenorėjo turėti vaikų, nes bijojo, kad jie atims jo galią. Todėl jo žmona pagimdė Dzeusą paslapčia, patikėjusi nimfoms jį prižiūrėti, buvo maitinama dieviškosios ožkos Amaltėjos pienu. Vieną dieną ji įkliuvo į medį ir nulaužė ragą. Nimfa užpildė jį vaisiais ir atidavė Dzeusui. Dzeusas ragą atidavė jį užauginusioms nimfoms, pažadėdamas, kad iš jo atsiras viskas, ko jie nori.

Taigi posakis gausybės ragu tapo klestėjimo ir turto simboliu.

Čia galite pasiklausyti arba parsisiųsti MITĄ "DZEUSO GIMIMAS"

HIMENĖJO RYŠIAI

Mergystės plėvės ryšys – tai abipusiai įsipareigojimai, kuriuos sutuoktiniams primeta gyvenimas kartu, arba, tiesiog, pati santuoka, santuoka.

Ryšiai yra pančiai, kažkas, kas suriša žmogų arba suriša vieną gyvą būtybę su kita. Yra daug šios šaknies žodžių: "kalinys", "mazgas", "kamanos", "našta" ir tt Taigi, mes kalbame apie kažką panašaus į "ryšulius" ar "grandines", bet Senovės Graikijoje mergystės plėvė buvo vadinamas Himen. dievo santuokos, vestuvių globėjas.

Jevgenijus Oneginas A. S. Puškino romane Tatjanai Larinai sako:

Jūs spręskite, kokios rožės

Himen paruoš mums... -

kai kalba eina apie jų galimą santuoką.

Čia galite atsisiųsti arba klausytis MITAS "HIMENĖJUS"

TANTALO MILTAI

Tantalo kančia, Tantalo kančia – kančia nuo sąmonės apie trokštamo tikslo artumą ir negalėjimą jo pasiekti. Čia galite pasiklausyti arba parsisiųsti MITĄ "TANTALUM"

AUGEAN žirgynai

AUGEAN ARKLĖS – nešvari vieta, apleistas reikalas, netvarka.

GORDIJANO MAZGAS

Nukirpti Gordijaus mazgą reiškia drąsiai ir energingai spręsti sunkų reikalą.

VISKĄ NEŠESIuosi su savimi

Viskas, ką žmogus nešiojasi su savimi, yra jo vidinis turtas, žinios ir intelektas.

PANIKOS BAIMĖ (Siaubo)

Panikos baimė - stipri baimė. Čia galite pasiklausyti arba parsisiųsti mitą "PAN"

ČEMPIONATO AUGALAS

Delnas yra pergalės simbolis, beveik toks pat kaip laurų vainikas.

JOJIMAS PEGAZU

Važiuokite Pegasu – tapkite poetu, kalbėkite poezijoje

globoja

Būti globojamam – džiaugtis kažkieno globa, būti apsaugotam.

DAMOKLIO KARDAS

Damoklo kardas yra nuolatinė grėsmė.

HOMERIŠKAS JUOKAS (JUOKAS)

Homeriškas juokas yra nevaldomas juokas.

Heraklio stulpai (Stulpai)

Sakyti „pasiekė Heraklio stulpus“ reiškia pasiekti kraštutinę ribą.

MENTORŲ TONAS

„Mentoriaus tonas“ - mentoriškas, arogantiškas tonas.

Graikų mitologijoje Augėjo arklidės yra didžiulės Eliso karaliaus Augėjo arklidės, kurios daugelį metų nebuvo valomos. Juos per vieną dieną išvalė Heraklis: per arklides nukreipė upę, kurios vanduo išnešė visą mėšlą.

2. Ariadnės siūlas yra tai, kas padeda rasti išeitį iš keblios situacijos.

Posakis kilo iš graikų mitų apie didvyrį Tesėją, kuris nužudė Minotaurą. Atėniečiai buvo įpareigoti Kretos karaliaus Mino prašymu kasmet į Kretą siųsti septynis jaunuolius ir septynias merginas, kad juos prarytų Minotauras, gyvenęs jam pastatytame labirinte, iš kurio niekas negalėjo ištrūkti. Šį pavojingą žygdarbį Tesėjui atlikti padėjo Kretos karaliaus dukra Ariadnė, kuri jį pamilo. Slapta nuo tėvo ji jam atidavė aštrus kardas ir siūlų kamuoliuką. Kai Tesėjas ir jaunuoliai bei merginos, pasmerkti suplėšyti, buvo paimti į labirintą, Tesėjas prie įėjimo surišo siūlo galą ir ėjo per sudėtingus praėjimus, palaipsniui išvyniodamas kamuolį. Nužudęs Minotaurą, Tesėjas per siūlą rado kelią atgal iš labirinto ir išvedė visus pasmerktuosius.

3. Achilo kulnas – silpnoji vieta.

Graikų mitologijoje Achilas (Achilas) yra vienas stipriausių ir drąsiausių herojų. Jis dainuojamas Homero „Iliadoje“. Achilo motina, jūrų deivė Thetis, panardino jį į šventą Stikso upę, kad sūnaus kūnas būtų nepažeidžiamas. Panirdama ji laikė jį už kulno, kurio nelietė vanduo, todėl kulnas liko vienintele pažeidžiama Achilo vieta, kur jį mirtinai sužeidė Paryžiaus strėlė.

4. Statinė Danaid – begalinis darbas, bevaisis darbas.

Danaidai yra penkiasdešimt Libijos karaliaus Danaus dukterų, su kuriais susipyko jo brolis Egiptas, Egipto karalius. Penkiasdešimt Egipto sūnų, persekiojantys Danausą, pabėgusį iš Libijos į Argolį, privertė bėglį duoti jiems į žmonas penkiasdešimt savo dukterų. Pirmąją savo vestuvių naktį danaičiai, tėvo prašymu, nužudė savo vyrus. Tik viena iš jų nusprendė nepaklusti tėvui. Už įvykdytą nusikaltimą keturiasdešimt devyni Danaidai po savo mirties buvo pasmerkti dievų amžinai užpildyti bedugnę statinę vandeniu Hado požemio pasaulyje.

5. Astraea amžius yra laimingas laikas, laikas.

Astraja yra teisingumo deivė. Laikas, kai ji buvo žemėje, buvo laimingas „aukso amžius“. Žemę ji paliko geležies amžiuje ir nuo tada Mergelės vardu spindėjo Zodiako žvaigždyne.

6. Heraklis. Heraklio darbas (žygdarbis). Heraklio stulpai (stulpai).

Heraklis (Hercules) – graikų mitų herojus, apdovanotas nepaprasta fizine jėga. Jis atliko dvylika garsių darbų. Priešinguose Europos ir Afrikos krantuose, netoli Gibraltaro sąsiaurio, jis pastatė "Heraklio stulpus (stulpus)". Taigi į senovės pasaulis Jie vadino uolas Gibraltaru ir Jebel Musa. Šie stulpai buvo laikomi „pasaulio kraštu“, už kurio nėra jokio kelio. Todėl posakis „pasiekti Heraklio stulpus“ pradėtas vartoti reikšme: pasiekti kažko ribą, iki kraštutinio taško. Posakis „Heraklio darbas, žygdarbis“ vartojamas kalbant apie bet kokią užduotį, kuriai reikia ypatingų pastangų.

7. Heraklis kryžkelėje. Taikoma žmogui, kuriam sunku pasirinkti vieną iš dviejų sprendimų.

Posakis kilo iš graikų sofisto Prodiko kalbos. Šioje kalboje Prodikas papasakojo savo sukurtą alegoriją apie jaunuolį Heraklį (Hercules), kuris sėdėjo kryžkelėje ir mąstė apie gyvenimo kelias kurį jis turėjo pasirinkti. Prie jo priėjo dvi moterys: Efeminacy, nupiešusi jam malonių ir prabangos kupiną gyvenimą, ir Dorybė, kuri parodė sunkų kelią į šlovę.

8. Saitai (grandinės) Himenija – santuoka, santuoka.

Senovės Graikijoje žodis „hymen“ reiškė ir vestuvinę dainą, ir santuokos dievybę, pašventintą religijos ir įstatymų, priešingai nei Erotas, laisvos meilės dievas.

9. Damoklo kardas – gresiantis, gresiantis pavojus.

Šis posakis kilo iš senovės graikų legendos, kurią Ciceronas papasakojo savo esė „Tuskulos pokalbiai“. Damoklas, vienas iš artimų Sirakūzų tirono Dionisijaus Vyresniojo bendražygių, pradėjo pavydžiai kalbėti apie jį kaip apie laimingiausią iš žmonių. Dionisijus, norėdamas išmokyti pavydų žmogų, pastatė jį į savo vietą. Šventės metu Damoklas pamatė aštrų kardą, kabantį virš jo galvos iš ašutų. Dionisijus paaiškino, kad tai yra emblema pavojų, su kuriais jis, kaip valdovas, nuolat susiduria, nepaisant akivaizdžių laimingas gyvenimas.

10. Dananų dovanos – „klastingos“ dovanos, kurios atneša mirtį tiems, kurie jas gauna.

Trojos arklys yra slaptas, klastingas planas (taigi ir Trojos virusas (Trojos arklys)).

Posakiai kilę iš graikų pasakojimų apie Trojos karą. Dananai (graikai), po ilgos ir nesėkmingos Trojos apgulties, griebėsi gudrumo: pastatė didžiulį medinį arklį, paliko jį prie Trojos sienų, o patys apsimetė, kad nuplaukia nuo Trojos kranto. Kunigas Laokūnas, pamatęs šį žirgą ir žinodamas danaanų gudrybes, sušuko: „Kad ir kas tai būtų, aš bijau danaanų, net tų, kurie neša dovanas! Tačiau Trojos arklys, neklausę Laokūno ir pranašės Kasandros įspėjimų, nutempė arklį į miestą. Naktį arklio viduje pasislėpę dananai išėjo, nužudė sargybinius, atidarė miesto vartus, įsileido laivais grįžusius bendražygius ir taip užvaldė Troją.

11. Dviveidis Janus yra dviveidis žmogus.

Janusas yra kiekvienos pradžios ir pabaigos, įėjimų ir išėjimų (janua – durų) dievas. Jis buvo vaizduojamas dviem veidais, atsuktais į priešingas puses: jaunasis – pirmyn, į ateitį, senasis – atgal, į praeitį.

12. Auksinė vilna – auksas, turtas, kurį žmonės siekia įgyti.

Argonautai yra drąsūs jūreiviai ir nuotykių ieškotojai.

Jasonas nuvyko į Kolchį (rytinė Juodosios jūros pakrantė) iškasti auksinės vilnos (auksinės avino vilnos), kurią saugojo drakonas ir jaučiai, skleidę liepsną iš burnos. Jasonas pastatė laivą „Argo“, po kurio šios, pasak legendos, pirmosios tolimos kelionės senovėje dalyviai buvo pavadinti argonautais. Padedamas burtininkės Medėjos, Jasonas, įveikęs visas kliūtis, sėkmingai perėmė Auksinę vilną.

13. Nugrimzti į užmarštį – išnykti amžiams, būti pamirštam.

Letė yra užmaršties upė Hade, požemio pasaulyje. Atvykusios į požemį, mirusiųjų sielos gėrė iš jo vandenį ir pamiršo visą savo praeitą gyvenimą. Upės pavadinimas tapo užmaršties simboliu.

14. Tarp Scylla ir Charybdis – sunkioje situacijoje, kai pavojus gresia iš dviejų pusių.

Remiantis senovės graikų legendomis, abiejose sąsiaurio pusėse ant pakrantės uolų gyveno dvi pabaisos: Scylla ir Charybdis, kurie rijo jūreivius.

15. Tantalo kankinimai – kančia dėl nepatenkintų troškimų.

Frygijos karalius Tantalas (dar vadinamas Lydijos karaliumi) buvo dievų mėgstamiausias, dažnai kviesdamas jį į savo šventes. Tačiau, didžiuodamasis savo padėtimi, jis įžeidė dievus, už ką buvo griežtai nubaustas. Anot Homero ("Odisėja", II, 582-592), jo bausmė buvo ta, kad, įmestas į Tartarą (pragarą), jis amžinai patiria nepakeliamus troškulio ir alkio skausmus. Jis atsistoja iki kaklo vandenyje, bet vanduo nuo jo atsitraukia, kai tik jis nuleidžia galvą atsigerti. Virš jo kabo šakos su prabangiais vaisiais, bet vos tik jis ištiesia į jas rankas, šakos nukrypsta.

16. Narcizas – tai žmogus, kuris myli tik save.

Narcizas – gražus jaunuolis, upių dievo Kefiso ir nimfos Leiriopės sūnus. Vieną dieną Narcizas, kuris niekada nieko nemylėjo, pasilenkė virš upelio ir, pamatęs jame savo veidą, įsimylėjo save ir mirė nuo melancholijos. Jo kūnas virto gėle.

17. Nektaras ir ambrozija – neįprastai skanus gėrimas, išskirtinis patiekalas.

Graikų mitologijoje nektaras yra gėrimas, ambrozija (ambrosija) – dievų maistas, suteikiantis jiems nemirtingumą.

18. Olimpiečiai – arogantiški, nepasiekiami žmonės.

Olimpinė laimė - aukščiausias laipsnis palaima.

Olimpinė ramybė – rami, nieko netrikdoma.

Olimpinė didybė yra iškilmingumas su manieromis.

Olimpas – kalnas Graikijoje, kuriame, kaip pasakoja graikų mitai, gyveno nemirtingi dievai.

19. Panikos baimė – tai staigi, stipri baimė, sukelianti sumaištį.

Jis kilo iš mitų apie Paną, miškų ir laukų dievą. Remiantis mitais, Panas sukelia staigų ir neapsakomą siaubą žmonėms, ypač keliautojams atokiose ir nuošaliose vietose, taip pat nuo to bėgantiems kariams. Iš čia kilęs žodis „panika“.

20. Pigmalionas ir Galatėja – apie aistringą meilę be abipusiškumo.

Mitas apie garsųjį skulptorių Pigmalioną byloja, kad jis atvirai reiškė savo panieką moterims. Deivė Afroditė, dėl to supykusi, privertė jį įsimylėti jaunos merginos Galatėjos statulą, kurią pats sukūrė, ir pasmerkė nelaimingos meilės kančioms. Tačiau Pigmaliono aistra pasirodė tokia stipri, kad įkvėpė statulai gyvybės. Atgimusi Galatėja tapo jo žmona.

21. Prometėjo ugnis yra šventa ugnis, deganti žmogaus sieloje; nenumaldomas noras siekti aukštų tikslų.

Prometėjas yra vienas iš titanų. Jis pavogė ugnį iš dangaus ir mokė žmones ja naudotis, o tai pakirto tikėjimą dievų galia. Už tai supykęs Dzeusas įsakė Hefaistui (ugnies ir kalvystės dievui) pririšti Prometėją prie uolos. Kasdien atskridęs erelis kankino grandinėmis prikaustyto titano kepenis.

22. Penelopės darbas yra nesibaigiantis darbas (žmonos ištikimybė).

Išraiška kilo iš Homero „Odisėjos“. Odisėjo žmona Penelopė išliko jam ištikima per daugelį metų, kai jis buvo atskirtas nuo jo, nepaisant piršlių priekabiavimo. Ji pasakojo, kad naują santuoką atideda iki tos dienos, kai baigs austi karsto užvalkalą savo uošviui, vyresniajam Laertesui. Ji visą dieną audė, o naktimis išnarpliodavo viską, ką per dieną audė, ir vėl kibo į darbus.

23. Sfinkso mįslė – kažkas neįveikiamo.

Sfinksas – monstras su moters veidu ir krūtimis, liūto kūnu ir paukščio sparnais, gyvenęs ant uolos netoli Tėbų. Sfinksas laukė keliautojų ir uždavė jiems mįslių. Jis nužudė tuos, kurie nesugebėjo jų išspręsti. Tėbų karaliui Edipui įminus jam duotas mįsles, pabaisa nusinešė sau gyvybę.

24. Sizifo darbas yra begalinis, eterinis (nenaudingas) darbas.

Korinto karalių Sizifą už dievų įžeidimą Dzeusas nuteisė amžinoms kančioms Hade: turėjo į kalną ridenti didžiulį akmenį, kuris, pasiekęs viršūnę, vėl nuriedėjo žemyn.

25. Circe – pavojinga gražuolė, klastinga gundytoja.

Circe (lot. forma; gr. Kirke) – pagal Homerą, klastinga burtininkė. Magiško gėrimo pagalba ji Odisėjo palydovus pavertė kiaulėmis. Odisėjas, kuriam davė Hermis magiškas augalas, nugalėjo savo žavesį ir pakvietė jį pasidalinti savo meile. Privertęs Circę prisiekti, kad ji neplanuoja prieš jį nieko blogo ir sugrąžins jo bendražygius į žmogaus pavidalą, Odisėjas nusilenkė jos pasiūlymui.

26. Nesantaikos obuolys – ginčo, priešiškumo priežastis.

Nesantaikos deivė Eridė tarp svečių vestuvių puotoje rideno auksinį obuolį su užrašu: „Į gražiausią“. Tarp svečių buvo deivės Hera, Atėnė ir Afroditė, kurios ginčijosi, kuri iš jų turėtų gauti obuolį. Jų ginčą išsprendė Trojos karaliaus Priamo sūnus Paryžius, obuolį įteikęs Afroditei. Atsidėkodama Afroditė padėjo Paryžiui pagrobti Spartos karaliaus Menelaus žmoną Heleną, dėl kurios kilo Trojos karas.

27. Pandoros skrynia – nelaimių, didelių nelaimių šaltinis.

Kadaise žmonės gyveno nežinodami jokių negandų, ligų ir senatvės, kol Prometėjas pavogė ugnį iš dievų. Už tai supykęs Dzeusas pasiuntė į žemę gražią moterį – Pandorą. Ji gavo iš Dzeuso karstą, kuriame buvo užrakintos visos žmonių nelaimės. Smalsumo paskatinta Pandora atidarė karstą ir išbarstė visas nelaimes.

28. Aukso dušas – dideli pinigai arba lengvai gaunami turtai.

Šis vaizdas kilo iš graikų mito apie Dzeusą, kuris, sužavėtas Argive karaliaus Akrisijaus dukters Danae grožio, pasirodė jai auksinio lietaus pavidalu, po kurio gimė sūnus Persėjas.

29. Kiklopai – vienaakiai

Kiklopai – vienaakiai milžiniški kalviai, stipruoliai, kanibalai, žiaurūs ir grubūs, gyvenantys urvuose kalnų viršūnėse, užsiimantys galvijų auginimu. Kiklopai buvo įskaityti už milžiniškų konstrukcijų statybą.

VEIKIA

A. S. Puškinas

PRANAŠAS

Mus kankina dvasinis troškulys,

Tamsioje dykumoje vilkau save, -

Ir šešiasparnė serafa

Jis man pasirodė kryžkelėje.

Pirštais lengvais kaip sapnas

Jis palietė mano akis.

Pranašiškos akys atsivėrė,

Kaip išsigandęs erelis.

Jis palietė mano ausis,

Ir jie buvo pilni triukšmo ir skambėjimo:

Ir išgirdau, kaip dreba dangus,

Ir dangiškasis angelų skrydis,

Ir jūros roplys po vandeniu,

O vynmedžių slėnis apaugęs augalija.

Ir jis priėjo prie mano lūpų,

Ir mano nusidėjėlis išplėšė man liežuvį,

Ir nenaudojamas ir gudrus,

Ir išmintingos gyvatės įgėlimas

Mano sustingusios lūpos

Jis padėjo jį kruvina dešine ranka.

Ir jis kardu perpjovė man krūtinę,

Ir jis ištraukė mano virpančią širdį,

O anglys liepsnoja ugnimi,

Įstūmiau skylę į krūtinę.

Guliu kaip lavonas dykumoje,

Ir Dievo balsas mane pašaukė:

„Kelkis, pranašau, pamatyk ir klausyk,

Būk įvykdyta mano valia,

Ir, aplenkdamas jūras ir žemes,

Sudeginkite žmonių širdis veiksmažodžiu“.

Pastabos

* Pranašas (p. 149). Pranašo įvaizdyje, kaip ir „Korano imitacijose“ (žr. aukščiau), Puškinas suprato poetą. Puškino pavaizduotas paveikslas keliomis smulkiomis detalėmis grįžta į Biblijos Izaijo knygos VI skyrių (šešiasparnis serafimas su degančia anglimi rankoje).

Iš pradžių eilėraštis buvo antivyriausybinio turinio keturių eilėraščių ciklo „Pranašas“, skirto gruodžio 14 d. įvykiams, dalis. M. P. Pogodinas 1837 m. kovo 29 d. laiške P. A. Vyazemskiui paaiškino: „Pranašą“ jis parašė keliaudamas į Maskvą 1826 m. Turėtų būti keturi eilėraščiai, pirmasis ką tik išleistas („Mus kankina dvasinis troškulys“. ir kt.“) „("Nuorodos", VI, 1936, p. 153). Likę trys eilėraščiai buvo sunaikinti ir mūsų nepasiekė.

Pirmosios „Pranašo“ eilutės versija „Mus kankina didelis liūdesys“, prieinama Puškino įraše, matyt, nurodo originalų garsiojo teksto leidimą.

Šešisparnė serafa– Krikščioniškoje mitologijoje serafimai buvo angelai, kurie buvo ypač artimi Dievui ir šlovino jį.

Pirštas- pirštas

Zenitsa- Vyzdys, akis.

Atsidarė– atidaryta

Pranašiškas– Numatantis ateitį, pranašiškas

Gorny(skrydis) – Įsikūręs aukštumose.

Augmenija– augimas

Dešinė ranka - dešinė ranka, kartais net ranka

Vižd- Žiūrėk

Paklausyk- Klausykite ko nors ar ko nors, atkreipkite į ką nors ar ką nors dėmesį.

Eilėraščio tema:

Eilėraštis parašytas 1826 m. Šis daugiamatis poetinis kūrinys priklauso eilėraščių serijai, kurių pagrindinės temos yra poeto dvasinio suvokimo ir poezijos esmės problema.

Kompozicija ir siužetas:

Kompoziciniu aspektu, regis, galima tekstą padalyti į tris lygias dalis. Pirmasis apibūdina veiksmo vietą ir laiką (susideda iš keturių eilučių). Pradinė eilėraščio formulė tam tikru mastu atkartoja Dantės Dieviškosios komedijos įžanginę dalį. „Šešiasparnis serafimas“, ypač arti Dievo sosto ir jį šlovinantis angelas, rodo pasinėrimą į Senojo Testamento erdvę; jis yra herojus „kryžkelėje“, kuris taip pat pabrėžia nagrinėjamų klausimų sakralumą ir universalumą. Pagal Pranašo Izaijo knygoje aprašytas Senojo Testamento idėjas, vienas iš serafimų valo pranašo lūpas, paliesdamas jas karšta anglimi, kurią jis žnyplėmis paima nuo šventojo altoriaus, taip paruošdamas jį misijos įvykdymui. ministerijos. Ugnies tema eilėraštyje yra plačiai plėtojama kompoziciniu ir leksiniu-semantiniu lygmenimis; sąvoką aktualizuoja ir vidinė žodžio „serafimas“ forma (iš hebrajų kalbos verčiama kaip „ugningas“, „liepsnojantis“): žodyje galima išskirti gaminančią šaknį srp „deginti“, „deginti“, „deginti“. “. Antroji eilėraščio dalis užima dvidešimt eilučių ir skirta žmogaus pavertimui pranašu. Jo vienybę ir vidinę koreliaciją aktualizuoja ypatingas poetinio išraiškingumo mechanizmas: sudėtinga garso anafora su „ir“. Paskutinė dalis susideda iš šešių eilučių ir išreiškia pranašiškos tarnystės idėją; joje yra Dievo balsas, šaukiantis lyriniam herojui, apibendrina įvykusią transformaciją. Eilėraštis parašytas jambiniu tetrametru su periodiškais reikšmingais pertraukimais spondų ir piro pavidalu, su poriniais, kryžminiais ir braukiančiais rimais su vyriška ir. moteriški rimai; ritminiu-metriniu lygmeniu taip pat atsispindi pagrindinė eilėraščio idėja.

Lermontovo „Duma“

Liūdnai žiūriu į mūsų kartą!

Jo ateitis tuščia arba tamsi,

Tuo tarpu žinių ir abejonių našta,

Jis pasens neaktyvus.

Mes turtingi, vos išlipę iš lopšio,

Dėl mūsų tėvų klaidų ir jų vėlyvojo proto,

Ir gyvenimas jau kankina mus kaip lygus kelias be tikslo,

Kaip puota kažkieno šventėje.

Gėdingai abejingas gėriui ir blogiui,

Varžybų pradžioje nuvystame be kovos;

Pavojaus akivaizdoje jie yra gėdingai bailūs

O prieš valdžią – niekingi vergai.

Tokie liesi vaisiai, prinokę prieš laiką,

Nedžiugina nei mūsų skonio, nei akių,

Tarp gėlių kabo našlaitis ateivis,

Ir jų grožio valanda yra jo nuopuolio valanda!

Mes išdžiovinome protą nevaisingu mokslu,

Jaučiu pavydą savo kaimynams ir draugams

Aistros, išjuoktos netikėjimo.

Mes vos palietėme malonumo taurę,

Bet mes neišsaugojome savo jaunatviškų jėgų;

Iš kiekvieno džiaugsmo, bijodamas sotumo,

Mes amžiams ištraukėme geriausias sultis.

Svajoja apie poeziją, meno kūrybą

Mūsų proto nejaudina saldus malonumas;

Mes godžiai branginame likusį jausmą savo krūtinėje -

Palaidotas šykštumo ir nenaudingo lobio.

Ir mes nekenčiame ir mylime atsitiktinai,

Neaukodamas nieko, nei pykčio, nei meilės,

Ir kažkoks slaptas šaltis karaliauja sieloje,

Kai ugnis verda kraujyje.

O prabangios mūsų protėvių pramogos mums nuobodžios,

Jų sąžiningas, vaikiškas ištvirkimas;

Ir mes skubame į kapus be laimės ir be šlovės,

pašaipiai žvelgdamas atgal.

Mes praeisime per pasaulį be triukšmo ir pėdsakų,

Ne prasidėjusio darbo genijus.

Ir mūsų pelenai su teisėjo ir piliečio griežtumu,

Palikuonis įžeis niekinančia eilute,

Kartus pasityčiojimas iš apgautojo sūnaus

Per išsekusį tėvą.

Eilėraštis „Duma“ savo žanru yra tokia pati elegija-satyra, kaip ir „Poeto mirtis“. Tik satyra čia nukreipta ne į dvaro visuomenę, o į didžiąją 30-ojo dešimtmečio kilmingos inteligentijos dalį.

Pagrindinė eilėraščio tema yra socialinis elgesys asmuo. Tema atskleista Lermontovo knygoje „30-ųjų kartos charakteristikos“. Ši karta, užaugusi niūrios reakcijos sąlygomis, visai ne tokia, kokia buvo 10-20-aisiais, ne „tėvų“, t.y., dekabristų, karta. Socialinę-politinę dekabristų kovą jie vertina kaip „klaidą“ („Turtingi, vos nuo lopšio, dėl savo tėvų klaidų...“). Naujoji karta nutolo nuo dalyvavimo viešasis gyvenimas ir įsigilinus į „sterilaus mokslo“ siekimą, jo nevargina gėrio ir blogio klausimai; tai rodo „gėdingą bailumą pavojaus akivaizdoje“ ir yra „niekingi vergai prieš valdžią“. Nei poezija, nei menas šiems žmonėms nieko nesako. Jų likimas niūrus:

Minia niūri ir greitai pamiršta

Mes praeisime per pasaulį be triukšmo ir pėdsakų,

Neatiduodamas šimtmečių nė vienos derlingos minties,

Ne prasidėjusio darbo genijus.

Tokį griežtą Lermontovo amžininkų vertinimą padiktavo jo, kaip pažangaus poeto, socialinės pažiūros. Jam, kuris vaikystėje pareiškė: „Taigi gyvenimas nuobodus, kai nėra kovos“, ypač nepriimtinas abejingas požiūris į gyvenime viešpataujantį blogį. Abejingumas viešajam gyvenimui yra dvasinė žmogaus mirtis.

Griežtai smerkdamas savo kartą už šį abejingumą, atsitraukimą nuo socialinės-politinės kovos, Lermontovas tarsi kviečia jį į moralinį atsinaujinimą, pabudimą iš dvasinio žiemos miego. Lermontovas, veikdamas kaip kaltinantis, čia atkartoja Rylejevą, kuris su tuo pačiu pasmerkimu kreipėsi į savo amžininkus, vengiančius politinės kovos eilėraštyje „Pilietis“.

Kaip teisingas ir tikslus buvo Lermontovo Dūmoje pateiktas 30-ųjų kartos apibūdinimas, geriausiai parodo jo amžininkų Belinskio ir Herzeno, giliai pajutusių savo eros siaubą, liudijimai. Belinskis apie „Dūmą“ rašė: „Šie eilėraščiai parašyti krauju; jie išėjo iš įžeistos dvasios gelmių. Tai verksmas, tai dejonės žmogaus, kuriam vidinio gyvenimo nebuvimas yra blogis, tūkstantį kartų baisesnis už fizinę mirtį!

apatija, vidinė tuštuma ir neatsakys į jį verksmu, jo dejavimu? O Herzenas apie šią epochą kalbėjo: „Ar būsimieji žmonės supras, ar įvertins visą siaubą, visą tragišką mūsų egzistencijos pusę?.. Ar supras... kodėl mes nekeliame rankų į didelius darbus, kodėl m. džiaugsmo akimirką nepamirštame melancholijos?

Gribojedovas „Vargas iš sąmojų“

„Vargas iš sąmojo“ - A. S. Gribojedovo eilėraščio komedija - kūrinys, pavertęs jo kūrėją rusų literatūros klasiku. Jame dera klasicizmo ir naujovių elementai pradžios XIXšimtmečių romantizmo ir realizmo.

Komedija „Vargas iš sąmojo“ – satyra apie XIX amžiaus pirmosios pusės aristokratišką Maskvos visuomenę – viena iš rusų dramos ir poezijos viršūnių; iš tikrųjų užbaigta „komedija eilėraščiu“ kaip žanras. Aforistinis stilius prisidėjo prie to, kad ji „įtraukė į citatas“.

Teksto istorija:

Apie 1816 m. Gribojedovas, grįžęs iš užsienio, viename iš socialinių vakarų atsidūrė Sankt Peterburge ir stebėjosi, kaip visa publika žavisi viskuo, kas svetima. Tą vakarą ji skyrė dėmesį ir rūpestį kalbančiam prancūzui; Gribojedovas neištvėrė ir pasakė liepsnojančią kaltinančią kalbą. Jam kalbant, kažkas iš publikos pareiškė, kad Griboedovas išprotėjo, ir taip paskleidė gandą po visą Sankt Peterburgą. Griboedovas, norėdamas atkeršyti pasaulietinei visuomenei, nusprendė šia proga parašyti komediją.

Ostrovskio „Perkūnija“

„Perkūnas“ - Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio pjesė penkiais veiksmais

Kūrybos istorija

Spektaklį Aleksandras Ostrovskis pradėjo liepą, o baigė 1859 m. spalio 9 d. Rankraštis saugomas Rusijos valstybinėje bibliotekoje.

Pjesės „Perkūnas“ rašymas taip pat siejamas su asmenine rašytojo drama. Pjesės rankraštyje prie garsiojo Katerinos monologo: „O kokias svajones aš turėjau, Varenka, kokias svajojau! Arba auksinės šventyklos, ar kažkokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomais balsais...“, yra Ostrovskio įrašas: „Iš L. P. girdėjau apie tą patį sapną...“. L.P. yra aktorė Lyubov Pavlovna Kositskaya, su kuria jauna dramaturgė turėjo labai sunkių asmeninių santykių: abu turėjo šeimas. Aktorės vyras buvo Malio teatro menininkas I. M. Nikulinas. Aleksandras Nikolajevičius taip pat turėjo šeimą: gyveno civilinėje santuokoje su bendramite Agafya Ivanovna, su kuria turėjo bendrų vaikų (visi jie mirė būdami vaikai). Ostrovskis su Agafja Ivanovna gyveno beveik dvidešimt metų.

Lyubovas Pavlovna Kositskaya buvo pjesės herojės Katerinos įvaizdžio prototipas, ji taip pat tapo pirmąja vaidmens atlikėja.

Aleksandras Golovinas. Volgos bankas. 1916 m. eskizai A. N. Ostrovskio dramai „Perkūnas“.

1848 m. Aleksandras Ostrovskis su šeima išvyko į Kostromą, į Ščelykovo dvarą. Natūralus grožis Volgos regionas dramaturgą sukrėtė, tada jis pagalvojo apie pjesę. Ilgam laikui buvo manoma, kad dramos „Perkūnija“ siužetą Ostrovskis paėmė iš Kostromos pirklių gyvenimo. XX amžiaus pradžioje Kostromos gyventojai galėjo tiksliai nurodyti Katerinos savižudybės vietą.

Savo pjesėje Ostrovskis iškelia socialinio gyvenimo lūžio, įvykusio 1850-aisiais, problemą, socialinių pamatų keitimo problemą.

Pjesės veikėjų vardai apdovanoti simbolika: Kabanova - sunkus, sunkus charakteris moteris; Kuliginas – „kuliga“, pelkė, kai kurios jos savybės ir pavadinimas panašus į išradėjo Kulibino vardą; vardas Katerina reiškia „grynas“; Jai prieštarauja Varvara - „barbaras“.

Pjesėje „Perkūnas“ rašytojas apibūdino provincijos visuomenės būklę Rusijoje reformų išvakarėse. Dramaturgė nagrinėja tokias problemas kaip moters padėtis šeimoje, „Domostrojaus“ modernumas, asmenybės ir savivertės jausmo žadinimas žmoguje, „senojo“, slegiančiojo ir „jaunojo“ santykiai. “, be balso.

Pagrindinė „Perkūno“ mintis yra ta, kad stiprus, gabus ir drąsus žmogus, turintis natūralių siekių ir troškimų, negali laimingai gyventi visuomenėje, kurioje vyrauja „žiauri moralė“, kur karaliauja „Domostrojus“, kur viskas paremta baime. apgaulė ir paklusnumas .

Į pavadinimą „Perkūnas“ galima žiūrėti iš kelių perspektyvų. Perkūnija yra natūralus reiškinys, o gamta vaidina svarbų vaidmenį spektaklio kompozicijoje. Taigi, tai papildo veiksmą, pabrėžia pagrindinę mintį, to, kas vyksta, esmę. Pavyzdžiui, gražus naktinis peizažas atitinka Katerinos ir Boriso pasimatymą. Volgos platybės pabrėžia Katerinos svajones apie laisvę, aprašant pagrindinės veikėjos savižudybę, atsiskleidžia žiaurios gamtos paveikslas. Tada gamta prisideda prie veiksmo plėtros, stumia įvykius, tarsi skatina konflikto vystymąsi ir sprendimą. Taigi perkūnijos scenoje stichijos skatina Kateriną viešai atgailauti.

Taigi pavadinimas „Perkūnas“ pabrėžia pagrindinę pjesės idėją: savivertės jausmą, bundantį žmonėse; laisvės ir nepriklausomybės troškimas ima kelti grėsmę senosios tvarkos egzistavimui.

Kabanikha ir Wild pasaulis eina į pabaigą, nes „tamsiojoje karalystėje“ pasirodė „šviesos spindulys“ – Katerina – moteris, kuri negali taikstytis su šeimoje, mieste tvyrančia slegiančia atmosfera. Jos protestas buvo išreikštas meile Borisui, jos neteisėta mirtimi. Katerina pasirinko mirtį, o ne egzistavimą pasaulyje, kuriame jai „serga viskas“. Ji – pirmasis visuomenėje netrukus prasidėsiančios audros žaibas. Virš „senojo“ pasaulio jau seniai kaupiasi debesys. Domostrojus prarado savo pirminę prasmę. Kabanikha ir Dikoy naudojasi jo idėjomis tik savo tironijai ir tironijai pateisinti. Jie negalėjo to perduoti vaikams tikras tikėjimasį savo gyvenimo taisyklių nepažeidžiamumą. Jaunimas gyvena pagal savo tėvų įstatymus tol, kol gali pasiekti kompromisą apgaulės būdu. Kai priespauda tampa nepakeliama, kai apgaulė gelbsti tik iš dalies, tada žmoguje ima žadinti protestas, jis vystosi ir gali prasiveržti bet kurią akimirką.

Katerinos savižudybė pažadino vyrą Tikhone. Jis matė, kad iš šios situacijos visada yra išeitis, ir jis, pats silpnavališkiausias iš visų Ostrovskio aprašytų personažų, visą gyvenimą neabejotinai paklusęs mamai, viešai kaltina ją dėl žmonos mirties. Jei Tikhonas jau gali pareikšti savo protestą, tada „tamsioji karalystė“ tikrai neturi ilgai egzistuoti.

Perkūnija taip pat yra atsinaujinimo simbolis. Gamtoje po perkūnijos oras gaivus ir švarus. Visuomenėje po Katerinos protestu prasidėjusios audros taip pat įvyks atsinaujinimas: slegiančius ir palenkiančius ordinus greičiausiai pakeis laisvės ir nepriklausomybės visuomenė.

Tačiau perkūnija įvyksta ne tik gamtoje, bet ir Katerinos sieloje. Ji padarė nuodėmę ir dėl to gailisi. Joje kovoja du jausmai: Kabanikhos baimė ir baimė, kad „mirtis staiga suras tave tokį, koks esi, su visomis tavo nuodėmėmis...“ Galiausiai nugali religingumas ir baimė atpildyti už nuodėmę, o Katerina viešai prisipažįsta ji padarė nuodėmę. Nė vienas iš Kalinovo gyventojų negali jos suprasti: šie žmonės, kaip ir Katerina, neturi turtingo dvasinio pasaulio ir aukšto lygio. moralinės vertybės; jie nesigaili, nes jų moralė tokia, kad viskas „pasiūta ir uždengta“. Tačiau pripažinimas Katerinai nepalengvina. Kol ji tiki Boriso meile, tol ji gali gyventi. Tačiau suprasdama, kad Borisas nėra geresnis už Tikhoną, kad ji tebėra viena šiame pasaulyje, kuriame „serga nuo visko“, ji neranda kitos išeities, kaip tik mesti save į Volgą. Katerina, siekdama laisvės, pažeidė religinius įstatymus. Perkūnija baigiasi jos sielos atsinaujinimu. Jauna moteris buvo visiškai išlaisvinta iš Kalinovo pasaulio ir religijos pančių.

Taigi pagrindinio veikėjo sieloje kylanti perkūnija pačioje visuomenėje virsta perkūnija, o visas veiksmas vyksta stichijų fone.

Naudodamasis perkūnijos įvaizdžiu, Ostrovskis parodė, kad pasenusi visuomenė, pagrįsta apgaule ir senąja tvarka, atimančia iš žmogaus galimybę pasireikšti daugiausiai. aukštus jausmus, yra pasmerkti sunaikinimui. Tai taip pat natūralu, kaip ir gamtos valymas per perkūniją. Taigi Ostrovskis išreiškė viltį, kad visuomenės atsinaujinimas ateis kuo greičiau.

Gončarovas "Oblomovas"

Kūrybos istorija

Romanas buvo sumanytas 1847 m. ir buvo parašytas daugiau nei 10 metų. 1849 m. Sovremenniko almanache „Literatūrinis rinkinys su iliustracijomis“ skyrius „Oblomovo sapnas“ buvo paskelbtas kaip savarankiškas darbas.

Darbas su romanu vyko lėtai 40-ųjų pabaigoje, Gončarovas rašė leidėjui A. A. Kraevskiui:

„Atidžiai perskaičiusi, kas parašyta, pamačiau, kad visa tai nuėjo į kraštutinumą, kad temą pasiėmiau ne taip, kad reikia keisti vieną dalyką, paleisti kitą.<...>Tas dalykas mano galvoje vystosi lėtai ir smarkiai.

Visas romanas „Oblomovas“ pirmą kartą buvo paskelbtas tik 1859 m. pirmuosiuose keturiuose žurnalo „Otechestvennye zapiski“ numeriuose. Darbo su romanu pradžia siekia ankstesnį laikotarpį. 1849 m. buvo paskelbtas vienas iš pagrindinių „Oblomovo“ skyrių - „Oblomovo svajonė“, kurį pats autorius pavadino „viso romano uvertiūra“. Autorius užduoda klausimą: kas yra „oblomovizmas“ – „aukso amžius“ ar mirtis, sąstingis? „Sapne...“ vyrauja statiškumo ir nejudrumo, sąstingio motyvai, bet kartu jaučiama ir autoriaus simpatija, geraširdis humoras, o ne tik satyrinis neigimas. Kaip vėliau teigė Gončarovas, 1849 m. buvo parengtas romano „Oblomovas“ planas ir parengtas jo pirmosios dalies juodraštis. „Netrukus, – rašė Gončarovas, – 1847 m. Sovremennike išleidus Įprastąją istoriją, jau turėjau galvoje Oblomovo planą. 1849 m. vasarą, kai buvo paruošta „Oblomovo svajonė“, Gončarovas išvyko į gimtinę, į Simbirską, kurio gyvenimas išlaikė patriarchalinės senovės įspaudą. Šiame mažame miestelyje rašytojas matė daugybę „miego“ pavyzdžių, kuriuos miegojo jo išgalvotos Oblomovkos gyventojai. Darbas su romanu buvo nutrauktas dėl kelionė aplink pasaulį Gončarova ant fregatos „Pallada“. Tik 1857 m. vasarą, paskelbus kelionių esė „Frigata „Pallada“, Gončarovas tęsė darbą su „Oblomovu“. 1857 m. vasarą jis išvyko į Marienbado kurortą, kur per kelias savaites baigė tris romano dalis. Tų pačių metų rugpjūtį Gončarovas pradėjo dirbti su paskutine, ketvirtąja, romano dalimi, kurios paskutiniai skyriai parašyti 1858 m. Tačiau ruošdamas romaną spaudai Gončarovas 1858 m. perrašė Oblomovą, pridėdamas naujų scenų ir šiek tiek apkarpė. Baigęs romano kūrimą, Gončarovas pasakė: „Aš parašiau savo gyvenimą ir tai, kas jame auga“.

Gončarovas pripažino, kad Oblomovo idėjai įtakos turėjo Belinskio idėjos. Svarbiausia aplinkybė, turėjusi įtakos kūrinio koncepcijai, laikoma Belinskio kalba apie pirmąjį Gončarovo romaną „Įprasta istorija“. Oblomovo įvaizdyje yra ir autobiografinių bruožų. Pats Gončarovas prisipažino, kad jis pats buvo sibaritas, mėgo ramią ramybę, kuri skatina kūrybiškumą.

1859 m. išleistas romanas buvo įvertintas kaip svarbus socialinis įvykis. Laikraštis „Pravda“ straipsnyje, skirtame 125-osioms Gončarovo gimimo metinėms, rašė: „Oblomovas pasirodė visuomenės susijaudinimo epochoje, kelerius metus prieš valstiečių reformą, ir buvo suvokiamas kaip raginimas kovoti su inercija ir stagnacija“. Iškart po jo paskelbimo romanas tapo kritikos ir rašytojų diskusijų objektu.

I. A. Gončarovo romanas „Oblomovas“ yra vienas populiariausių klasikos kūrinių. Kadangi kritikas Pisarevas išleidęs romaną pareiškė, kad jis „greičiausiai taps epocha rusų literatūros istorijoje“, ir išpranašavo jame įvestų tipų bendrinį daiktavardį, nėra nė vieno raštingo rusų, kuris tai padarytų. nežino bent apytiksliai, kad toks oblomovizmas. Romanui pasisekė: praėjus mėnesiui nuo pasirodymo, Dobroliubovo asmenyje jis rado ne tik protingą recenzentą, bet ir rimtą vertėją; Be to, pats autorius, toli nuo revoliucinės demokratijos pažiūrų ir ypač praktikos, taip pat nepaprastai pavydus ir įtarus žmogus, visiškai sutiko su Dobrolyubovo straipsniu „Kas yra oblomovizmas?

„Įspūdis, kad šis Rusijoje sukurtas romanas negali būti aprašytas savo išvaizda“, – prisiminė po keturiasdešimties metų kunigaikštis P. Kropotkinas. „Visa išsilavinusi Rusija skaitė „Oblomovą“ ir aptarė oblomovizmą.

Oblomovizmo tyrimas visomis jo apraiškomis padarė Gončarovo romaną nemirtingą. Pagrindinis veikėjas- Ilja Iljičius Oblomovas, paveldimas bajoras, protingas, protingas jaunuolis, gavęs geras išsilavinimas ir jaunystėje svajojo apie nesavanaudišką tarnystę Rusijai. Gončarovas taip apibūdina savo išvaizdą: „Jis buvo vidutinio ūgio, malonios išvaizdos vyras tamsiai pilkomis akimis, bet neturintis jokios aiškios idėjos“. Pagal charakterį Ilja Iljičius yra sąžiningas, malonus ir nuolankus. Jo vaikystės draugas Andrejus Stoltsas apie jį sako: „Tai krištolinė, skaidri siela“. Bet su visa tai teigiamų savybių charakteris supriešinamas su tokiomis savybėmis kaip valios trūkumas ir tinginystė.

Norėdami suprasti tokio reiškinio kaip oblomovizmas atsiradimo priežastis, turite prisiminti „Oblomovo svajonę“. Jame Ilja Iljičius mato savo tėvus, savo šeimos turtą ir visą jo gyvenimo būdą. Tai buvo gyvenimo būdas, kuris nesikeitė dešimtmečius; atrodė, kad viskas sustingo, užmigo šioje valdoje; gyvenimas ėjo lėtai, saikingai, tingiai ir mieguistai. Niekas nesutrikdė Oblomovo gyvenimo. Apibūdindamas žemės savininko dvaro gyvenimą, Gončarovas dažnai vartoja žodžius „tyla“, „sąstingis“, „ramybė“, „miegas“, „tyla“. Jie labai tiksliai perteikia pačią namų atmosferą, kur gyvenimas tekėjo be permainų ir jaudulio nuo pusryčių iki pietų, nuo pietų miego iki vakarinės arbatos, nuo vakarienės – vėl iki ryto, kur įsimintiniausias įvykis buvo tai, kaip Luka Savelich nesėkmingai nuslydo žemyn. į kalną žiemą ant rogių ir susižeidė kaktą. Galima sakyti, kad oblomoviečių gyvenimą apibrėžė vienas žodis - „sąstingis“, tai buvo tipiškas Rusijos provincijos žemės savininko dvaro egzistavimas, o Gončarovas to nesugalvojo: jis pats užaugo tokioje šeimoje.

O mažąjį Iljušą Oblomovą užaugino pati šio namo atmosfera, pats Oblomovkos gyvenimas. Kaip straipsnyje „Kas yra oblomovizmas?“ labai tiksliai apibrėžė N. A. Dobroliubovas, Ilja Iljičius buvo išauklėtas ne tik kaip bajoras, o būtent kaip rusų džentelmenas, kuriam „nereikia kasdien murkti, nereikia dirbti dėl savo kasdienės duonos“. Ilja Oblomovas turėtų būti laikomas unikaliu daugelio Oblomovų kartų auklėjimo rezultatu, kaip pačios Rusijos gyvenimo „suakmenėjusios karalystės“ produktu. Šis auklėjimas ir toks gyvenimo būdas nužudė viską, kas gyva, viską, kas betarpiška, pripratindama žmogų prie mieguistos dykinėjimo; Be to, jie turėjo vienodą poveikį ir šeimininkui, ir tarnui. Šia prasme Oblomovo tarno Zacharos įvaizdis yra labai svarbus. Ilja Iljičius kreipiasi į jį: „Taip, broli, tu esi dar didesnis Oblomovas nei aš! Tai labai tiksli pastaba; Zacharas yra tarsi „Oblomovo kvadratas“: visas blogiausias Oblomovo savybes Zacharas perteikia šaržuoti.

Oblomovo gyvenime nėra jokių pokyčių, priešingai, jis labiausiai vertina vienatvę ir ramybę. Oblomovas palaipsniui nutraukia ryšius iš pradžių su tarnyba, o paskui su visu išoriniu pasauliu, su visuomene. Chalatas, batai ir sofa – štai kas prisideda prie panardinimo jaunas vyrasį visišką apatiją. Gončarovas mums leidžia suprasti, kad šis žmogus moraliai miršta, aprašydamas Oblomovo gyvenimą: „Prie stiklo prilipo dulkių prisotintas voratinklis; veidrodžiai... galėtų pasitarnauti kaip planšetiniai kompiuteriai, ant kurių dulkėse rašyti užrašus atminčiai“; „Gulėti su Ilja Iljičiumi buvo įprasta jo būsena“.

Dobrolyubovas, o po jo ir kiti kritikai, stebėjosi rašytojo meistriškumu, kuris suformulavo romaną taip, kad jame, atrodo, nieko nevyksta, o išorinio judėjimo apskritai nėra, tiksliau, įprastas „romantikas“. dinamika, tačiau išlieka nenumaldomas susidomėjimas. Faktas yra tas, kad po išorinio herojaus neveiklumo, po neskubiais ir išsamiais aprašymais slypi intensyvus vidinis veiksmas. Pasirodo, jos varomoji jėga yra atkakli Oblomovo kova su jį supančia gyvybe, plūstančia iš visų pusių – kova, kuri išoriškai nepastebima, kartais beveik nepastebima, bet ne mažiau nuožmi.

Priešingai, kartumas tik didėja dėl to, kad tuštybė, kai kuriose savo apraiškose, gyvenimas juda lėtai ir tolygiai, sutraiškydamas viską, kas jam priešiška ir priešiška: progresas gniuždo oblomovizmą, kuriam romane atstovauja visokia inercija.

Nuolankus Ilja Iljičius desperatiškai ir iki galo kovoja su įsiveržimu į gyvenimą, su dideliais jo reikalavimais, nuo darbo ir mažų „dienos piktumo“ dūrių. Neteisingai priešindamasis pilietinei pareigai, jis kartais pasirodo esąs aukštesnis ir teisesnis už tuščius tuometinės egzistencijos teiginius. Ir nenusimetęs chalato, nepalikdamas garsiosios Oblomovo sofos, kartais taiklius smūgius į jį įsiveržusiam ir ramybę sutrikdžiusiam priešui.

Gončarovas supažindina skaitytoją su šios kovos atmosfera nuo pat pradžių, iš karto nubrėždamas pasyvios, nors ir savaip karingos herojaus pozicijos prieštaravimus. "O Dieve! Gyvenimas tave paliečia, jis pasiekia tave visur“, – trokšta Oblomovas.

Rytiniai apsilankymai pas herojų, kuriais prasideda romanas, – tai visa galerija tipų, charakteringų kaukių; kai kurių iš jų tada romane nebepasirodo. Štai tuščias dendis, karjeristas valdininkas ir kaltinantis rašytojas. Kaukės skirtingos, bet esmė ta pati: tuščia tuštybė, apgaulinga veikla. Būtent tokių „heterogeninių individų“ „išvedimo“ dėka mintis apie „verslo“ žmonių egzistavimo iliuzinį intensyvumą, jų gyvenimo pilnatvę tampa pilnesnė ir išraiškingesnė.

Nenuostabu, kad Oblomovas yra toli nuo praktinio gyvenimo interesų, yra apsunkintas jo reikalavimų ir nesugeba apginti net savo interesų. Kai, pasinaudodamas savo patiklumu, aferistas ir šantažuotojas paklausia Oblomovo apie jo reikalų būklę, Oblomovas pateikia stulbinantį savo atvirumu atsakymą. - Klausyk... Klausyk, - pakartojo jis tyčia, beveik pašnibždomis, - aš nežinau, kas yra corvée, kas yra kaimo darbas, ką reiškia vargšas, ką reiškia turtingas žmogus; Nežinau, ką reiškia ketvirtadalis rugių ar avižų, kiek kainuoja, kokį mėnesį ir ką sėja bei pjauna, kaip ir kada parduoda; Aš nežinau, turtingas ar vargšas, ar po metų būsiu sotus, ar būsiu elgeta - aš nieko nežinau! - baigė jis su neviltimi...“ Ši detalė verta dėmesio – Oblomovas prisipažįsta „beveik pašnibždomis“. Galbūt pirmą kartą jam pasirodė visa jo padėties tragedija ir bejėgiškumas. Ir nepaisant šio supratimo, Oblomovo mirtis yra neišvengiama.

Gončarovas griežtai ir atkakliai analizuoja savo herojaus likimą, nors rašytojas neužgožia jo gerųjų savybių. „Tai prasidėjo nuo negalėjimo mūvėti kojinių ir baigėsi negalėjimu gyventi.

Oblomovizmas yra ne tik pats Ilja Iljičius Oblomovas. Tai yra Oblomovkos tvirtovė, kurioje herojus pradėjo savo gyvenimą ir buvo užaugintas; tai „Vyborg Oblomovka“ Agafya Matveevna Pshenitsyna namuose, kur Oblomovas baigė savo šlovingą karjerą; tai baudžiauninkas Zacharas su savo vergišku atsidavimu ponui ir daugybė sukčių, sukčių, svetimo pyrago medžiotojų (Tarantjevas, Ivanas Matvejevičius, Zatertis), slankiojančių aplink Oblomovą ir jo neatlygintinas pajamas. Baudžiavos sistema, sukėlusi tokius reiškinius, prabilo visu savo Gončarovo romano turiniu, buvo pasmerkta sunaikinimui, jos sunaikinimas tapo neatidėliotinu eros reikalavimu.

Ji negalėjo pažadinti Oblomovo susidomėjimo gyvenimu ir gražios merginos Olgos Iljinskajos meilės. „Meilės eilėraštis“ su aistra, pakilimais ir nuosmukiais herojui atrodo „labai sunki gyvenimo mokykla“. Oblomovas bijo tų aukštų sielos savybių, kurias turi turėti, kad taptų vertas merginos meilės. Olga, veltui bandydama išgelbėti savo mylimąjį, klausia jo: „Kas tave sužlugdė? Šiam blogiui nėra jokio vardo...“ – „Yra... Oblomovizmas“, – atsako Ilja Iljičius. Oblomovas kur kas labiau patenkintas kita santykių versija. Savo „idealą“ jis suranda Agafjos Matvejevnos Pšenicos asmenyje, kuri, nieko nereikalaudama iš savo meilės objekto, bando jam viską leisti.

Bet kodėl vienas geriausių romano žmonių, moraliai tyras, sąžiningas, malonus, šiltas Oblomovas, miršta moraliai? Kokia šios tragedijos priežastis? Gončarovas, smerkdamas Oblomovo gyvenimo būdą, jo tingumą, valios stoką, nesugebėjimą atlikti praktinės veiklos, įžvelgia priežastis, dėl kurių Rusijos vietinio gyvenimo sąlygomis atsirado oblomovizmo fenomenas, leidęs dvarininkui nesirūpinti savo kasdiene duona. . Anot Dobroliubovo, „Oblomovas – ne kvaila, apatiška prigimtis, be siekių ir jausmų, o žmogus, kuris irgi kažko ieško savo gyvenime, apie kažką galvoja. Tačiau šlykštus įprotis patenkinti savo troškimus ne iš savo pastangų, o iš kitų, išugdė jame apatišką nejudrumą ir panardino į apgailėtiną moralinio vergo būseną. Tai yra Oblomovo tragedijos esmė.

Tačiau smerkdamas Oblomovo tingumą ir apatiją, Gončarovas turi dviprasmišką požiūrį į kitą herojų Andrejų Stoltsą, kuris atrodytų idealiai pozityvus, o jo asmenybės ugdymo kelias nelaiko labiau tinkamas Rusijai. Skirtingai nei Oblomovas, šiltaširdis žmogus, autorius Stolzą mums apibūdina kaip savotišką mechanizmą. Jo idealas, kuriam niekas netrukdė įgyvendinti, yra materialinės gerovės, komforto ir asmeninės gerovės pasiekimas. A.P. Čechovas apie jį rašė: „Stolzas man nekelia jokio pasitikėjimo. Autorius sako, kad jis yra nuostabus žmogus, bet aš juo netikiu... Jis pusiau susikaupęs, trys ketvirtadaliai sustingęs.

Galbūt abiejų herojų tragedijų ištakos slypi jų auklėjime. Stolzo nenatūralumo priežastis yra jo „teisingas“, racionalus, miestiečių auklėjimas.

Oblomovai yra senovės tradicijų saugotojai. Ši Oblomovo utopija apie žmogaus darnų sugyvenimą su gamta buvo perduodama iš kartos į kartą. Tačiau autorius parodo patriarchato atsilikimą, kone pasakišką tokio egzistavimo neįmanomumą šiuolaikiniame jo pasaulyje. Oblomovo svajonė žlunga spaudžiant civilizacijai.

Savo priekaištuose Zacharui dėl „kitų“ gyvenimo būdo Oblomovas atrodo beveik kaip tipiškos vergo savininko psichologijos personifikacija, įsitikinusi savo teise nieko nedaryti ir vartoti tik gyvenimo gėrybes. Tačiau Zacharas, sugniuždytas šeimininko „apgailėtinų“ žodžių, išėjo, o Oblomovas, būdamas vienas su savimi, jau rimtai lygina save su „kitais“ ir galvoja visiškai priešingai, nei aiškino senoliui patosu. O „skausminga tiesos sąmonė“ jį kone priveda prie to baisaus žodžio, kuris „kaip prekės ženklas įspaudė jo gyvenimą ir tikrąsias dvasios vertybes taip stropiai slėpėsi nuo gyvenimo, kad slaptas grynas auksas virsta akivaizdžiu blogis tiems, kurie nuo jo priklauso, bet visiškai sugadintas, išsekęs dykinėjimo, miršta likę trys šimtai Zacharų, nematomi romane, sužlugdyti sukčių ir „sąžiningų figūrų“.

Gyvenimas kaip sapnas, o sapnas kaip mirtis – toks yra pagrindinio romano veikėjo likimas.

Oblomovo „balandžio siela“ ryžtingai neigia netikros veiklos pasaulį, priešišką žmogui, gyvenimui, gamtai - pirmiausia aktyvių buržuazinių reikalų pasaulį, visokio plėšrūno ir niekšybės pasaulį. Tačiau pati siela, kaip rodo Gončarovas, savo silpnybėje veikia kaip gyvybei priešiškas elementas. Šiame prieštaravime glūdi tikrasis tragiško Oblomovo įvaizdžio nemirtingumas.

Dobroliubovas iš visų jėgų parodė Oblomovo tipiškumą ne tik konservatyviai, bet ir liberaliai Rusijai. Remiantis teisinga P. A. Kropotkino pastaba, „Oblomovo tipas neapsiriboja vien tik Rusijos sienomis: ... Oblomovizmas egzistuoja abiejuose žemynuose ir visose platumose“. Tai pripažino ir Vakarų Europos kritikai. Gončarovo kūrinių vertėjas į danų kalbą P. Ganzenas jam rašė: „Ne tik Adujeve ir Raiskije, bet net ir Oblomove radau tiek daug pažįstamų ir senų, labai brangių dalykų. Taip, nėra ko slėpti, o mūsų brangioje Danijoje oblomovizmo daug.

Sąvoka „oblomovizmas“ tapo bendru daiktavardžiu, reiškiančiu visų rūšių inerciją, inerciją ir sąstingį.

1. stipriai užsikimšusi, užteršta vieta, dažniausiai patalpa, kurioje viskas guli netvarkinga;

2. kažkas, kas yra labai apleistos būklės, netvarkinga ir pan. Dažniausiai apie kokią nors organizaciją, apie visišką sumaištį vykdant verslą.

· · ·

Nuo didžiulių Elidijos karaliaus Augėjo kanjonų, kurie daug metų nebuvo valomi, pavadinimo. Nuvalyti juos buvo įmanoma tik galingajam sūnui. Herojus per vieną dieną išvalė Augėjo arklides, per jas nukreipdamas dviejų audringų upių vandenis.

tvirtas pasiryžimas būti nesutaikomam su kažkuo ar kažkuo, kovoti su kuo nors ar su kuo nors iki galo.

· · ·

Kortaginiečių vado Annibalo (arba Hanibalo, 247–183 m. pr. Kr.) vardu, kuris, pasak legendos, vaikystėje prisiekė visą gyvenimą būti nenumaldomu Romos priešu. Hanibalas laikėsi priesaikos: per Antrąjį Pūnų karą (218–210 m. pr. Kr.) jo vadovaujama kariuomenė padarė daugybę sunkių pralaimėjimų Romos kariuomenei.

laimingas, ramus gyvenimas, ramus, neužtemdytas egzistencija.

· · ·

Nuo Arkadijos pavadinimo – centrinė kalnuota Peloponeso dalis, kurios gyventojai senovėje vertėsi galvijų auginimu ir žemdirbyste ir kuri klasikinėje literatūroje XVII–XVIII a. buvo vaizduojama kaip laiminga šalis, kurioje žmonės gyvena ramų, nerūpestingą gyvenimą.

subtilus, grakštus sąmojis, grakštus pokštas; pajuoka.

· · ·

Senovės Graikijos Atikos regiono pavadinimu, kuris buvo to meto psichinio ir dvasinio gyvenimo centras ir išgarsėjo turtinga ir subtilia kultūra.

kraštutinė riba, kažko riba, kažko kraštutinė.

· · ·

Iš pradžių – dviejų uolų pavadinimas Europos ir Afrikos pakrantėse prie Gibraltaro sąsiaurio, pasak senovės legendos, iškilusių ant pasaulio sienos.

neįveikiamas, sudėtingas dalykas, užduotis, kažkoks sunkumas. Taip pat Nupjaukite (išpjaustykite) Gordijaus mazgą– drąsiai, ryžtingai ir nedelsiant spręsti sudėtingą, painų klausimą.

· · ·

Nuo pavadinimo sudėtingas, susivėlusis mazgas, kurį, pasak vienos iš legendų, surišo Frygijos karalius Gordijus, kurio niekas negalėjo atrišti. Pasak orakulo, kas sugebėjo išnarplioti šį mazgą, turėjo tapti visos Azijos valdovu. Senovės graikų rašytojų pasakojama legenda byloja, kad tai pavyko padaryti tik Aleksandrui Makedoniui – jis kardu perpjovė mazgą per pusę.

nuolat kam nors grasinant pavojumi ar bėdomis.

· · ·

Posakis kilo iš senovės graikų legendos apie Sirakūzų tironą Dionisijų vyresnįjį (432–367 m. pr. Kr.), kuris, norėdamas išmokyti vieną iš savo bendražygių Damoklą, kuris pavydėjo jo padėties, pasodino jį į savo vietą. per puotą, pakabinęs jį virš galvos Damoklo aštrų kardą ant ašutų kaip pavojų, neišvengiamai gresiančių tironui, simbolį. Damoklas suprato, koks mažas laimingas yra tas, kuris yra amžinos baimės.

1. dviveidis žmogus; 2. byla, kuri turi dvi priešingas puses.

· · ·

Senovės romėnų mitologijoje Janusas yra laiko, taip pat kiekvienos pradžios ir pabaigos dievas, pokyčių ir judėjimo dievas. Jis buvo vaizduojamas dviem veidais – jaunas ir senas, kurie buvo pasukti į skirtingas puses: jaunas – pirmyn, į ateitį, senas – atgal, į praeitį.

sudėtinga, neįveikiama užduotis, kuriai reikia subtilaus požiūrio, didelio intelekto ir kompetencijos.

· · ·

Jis kilo iš mito, pasakojančio, kaip baisus monstras buvo išsiųstas į Tėbus kaip bausmė už vieno iš miesto, esančio ant kalno netoli Tėbų (arba miesto aikštėje) valdovų nusižengimą, ir paprašė visų, kas praėjo pro šalį. Klausimas: „Kas iš gyvų būtybių ryte vaikšto keturiomis kojomis, dieną – ne dviem, o vakare trimis? Sfinksas nužudė tą, kuris negalėjo duoti sprendimo, ir taip nužudė daugybę kilmingų Tėbų, įskaitant karaliaus Kreono sūnų. Edipas įminė mįslę, tik spėjo atspėti, kad tai vyras; Sfinksas, apimtas nevilties, metėsi į bedugnę ir krito iki mirties.

dideles pinigų sumas.

· · ·

Posakis kilo iš senovės graikų mito apie. Sužavėtas Argive karaliaus Akrisijaus dukters grožio, Dzeusas įsiskverbė į ją auksinio lietaus pavidalu ir iš šio ryšio vėliau gimė Persėjas. Auksinėmis monetomis apipilta Dana pavaizduota daugelio menininkų paveiksluose: Ticianas, Koredžas, Van Dyckas ir kt. Iš čia taip pat atsiranda posakių „auksinis lietus“, „auksinis lietus išlies“.

būti užmirštam, išnykti be žinios ir amžiams.

· · ·

Iš vardo Lethe – užmaršties upės požemio pasaulyje; mirusiųjų sielos gėrė iš jo vandenį ir pamiršo visą savo praeitą gyvenimą.

kažkas jaučia stiprų pavydą kažkieno sėkmės.

· · ·

Senovės graikų vado Temistoklio žodžiai: „Miltiado laurai neleidžia man užmigti“, kuriuos jis pasakė po nuostabios Miltiado pergalės prieš Persijos karaliaus Darijaus kariuomenę 490 m.

ką nors barti; kalbėti piktai, irzliai, kam nors priekaištauti, smerkti ar grasinti.

· · ·

Kilo iš idėjų apie - aukščiausiasis dievas, - kuris, anot mitų, su savo priešais ir nemėgstamais žmonėmis susidorojo žaibo pagalba, padirbto, bauginančio savo galia.

situacijoje, kai pavojus gresia iš dviejų pusių (būti, būti, būti ir pan.). Sinonimai: tarp plaktuko ir priekalo, tarp dviejų ugnių.

· · ·

Iš dviejų mitinių pabaisų ir vardo, kuris gyveno abipus siauro Mesinos sąsiaurio ir sunaikino visus pro šalį einančius.

kažkas, kas padeda rasti išeitį iš sudėtingos situacijos.

pirmą vietą tarp kitų dėl pranašumo prieš visus kitus.

· · ·

Iš senovės Graikijoje gyvavusio papročio konkurso nugalėtoją apdovanoti palmės šakele ar vainiku.

be saiko, entuziastingai girti, girti ką nors ar ką nors.

· · ·

Jis kilo nuo ditirambų pavadinimo – šlovinimo dainų vyno ir vynmedžio dievo garbei, dainuojamų šiai dievybei skirtų procesijų metu.

tai, kas yra kažko standartas, prie ko kažkas per prievartą priderinamas ar pritaikomas.

· · ·

Iš pradžių tai buvo lova, ant kurios, remiantis senovės graikų mitais, plėšikas Polipemonas, pravarde Prokrustas („neštuvai“), paguldydavo sugautus keliautojus ir ištiesdavo kojas tiems, kuriems lova buvo per didelė, arba nukirsdavo. kojos tų, kuriems tai buvo per maža.

Tarsi iš gausybės rago – in didžiulis skaičius, neišsenkantis.

· · ·

Senovės graikų mitologijoje – nuostabus ožkos Amaltėjos ragas, žindęs savo pienu kūdikį. Pasak vienos legendos, kai vieną dieną ožka netyčia nulūžo ragą, griaustinis suteikė šiam ragui stebuklingą gebėjimą prisipildyti visko, ko trokšta jo savininkas. Todėl Amaltėjos ragas tapo turto ir gausos simboliu.

Pristatau jums apžvalgą Senovės Graikijos frazeologiniai vienetai .

Tai įeina daugiau nei 40 frazeologiniai vienetai.

Visi frazeologiniai vienetai yra atskirti į tris grupes: Graikų dievai ir titanai, mitologiniai herojai, istorinės asmenybės.

Frazeologizmai apie graikų dievus ir titanus

Sizifo darbas- nenaudingos pastangos kartojasi vėl ir vėl frazeologinis vienetas „Sizifo darbas“)
Dievas Dzeusas nubaudė Sizifą: požeminėje mirusiųjų karalystėje jis turėjo nuolat į kalną ridenti sunkų akmenį, kuris, beveik pasiekęs viršūnę, tuoj nuriedėjo atgal. Sizifas, Korinto karalius, sumokėjo už savo sukčiavimą. Jam pavyko apgauti mirties dievą Tanatą ir dievą Hadą, požeminės mirusiųjų karalystės valdovą.
Beje, frazeologiniai vienetai apie darbą ir darbą

Pandoros skrynia- nelaimės, nelaimės šaltinis (žr. frazeologinio vieneto „Pandoros skrynia“ reikšmę ir kilmę)
Po to, kai Prometėjas pavogė žmonėms ugnį, piktas dievas Dzeusas nusiuntė į žemę gražią moterį su karstu. Ši moteris, Pandora, pasirodė smalsi ir atidarė karstą, iš kurio ant žmonių pasipylė visokios žmogiškos nelaimės.

Nugrimzti į užmarštį- išnykti be pėdsakų, būti pamirštam amžiams
Graikų mitologijoje Letė yra užmaršties upė požemio pasaulyje. Mirusiųjų sielos gėrė iš jo vandenį ir pamiršo visą savo žemiškąjį gyvenimą.

Panikos baimė - neapsakoma, staigi baimė, kuri apima žmogų
Panas – miškų dievas, medžiotojų ir piemenų globėjas. Remiantis mitais, Panas sugeba žmonėms sukelti stiprią, nesąmoningą baimę, todėl jie bėga.

Kad gimtų antrą kartą - apie tuos, kurie stebuklingai išvengė mirties
Pasak legendos, dievo Dioniso motina Semelė paprašė savo mylimojo dievo Dzeuso pasirodyti tikruoju pavidalu. Semelė užsidegė ir mirė nuo Dzeuso žaibo, o Dzeusas išplėšė negimusį kūdikį iš Semelės kūno ir įsiuvo į savo šlaunį, iš kurios Dionisas tada gimė antrą kartą.

Prometėjo ugnis – nenumaldomas noras siekti aukštų tikslų (žr. frazeologinio vieneto „Prometėjo ugnis“ prasmę ir kilmę)
Titanas Prometėjas pavogė ugnį iš dangaus ir išmokė žmones ja naudotis. Už tai supykęs Dzeusas įsakė kalvystės dievui Hefaistui prirakinti Prometėją prie uolos. Kiekvieną dieną įskrisdavo erelis ir kankindavo Prometėjo kepenis.
Beje, frazeologiniai vienetai su žodžiu ugnis

Dainuokite pagyrimus- per daug girti, pagirti
Išraiška kilo iš šlovinimo dainų pavadinimo vyno dievo Dioniso garbei, dainuojamų per Dioniso procesijas.

Morfėjaus apkabinimas- miegok su sapnais
Morfėjas – sapnų dievas, dievo Hipno sūnus.

Titaniko darbas - puikus darbas
Titanai yra dievybės, Urano (dangus) ir Gajos (žemės) vaikai, šeši broliai ir šešios seserys Titanidės, susituokusios viena su kita. Vėliau jie buvo pradėti laikyti milžinais.

Dešimtoji mūza – nauja sritis str
Graikų mitologijoje yra devynios mūzos, deivės – mokslų ir menų globėjos. Atitinkamai, anksčiau neegzistavusios meno sritys (pavyzdžiui, estradinis teatras, radijas, kinas ir kt.) vėliau buvo pavadintos dešimtąja mūza.
Beje, frazeologiniai vienetai iš 10

Auksinis lietus- dideli turtai, dideli pinigai
Šis posakis nurodo mus į mitą apie Dzeusą, kurį sužavėjo Argive karaliaus Akrisijaus dukters Danae grožis ir kuris jai pasirodė auksinio lietaus pavidalu, po kurio gimė jos sūnus Persėjas.
Beje, frazeologiniai vienetai su žodžiu lietus

Ciklopo pastatas - didžiulis pastatas
Manoma, kad vienaakiai milžinai kalviai Kiklopai statė milžiniškus pastatus.

Pasaulio centras– žmogus, laikantis save visatos centru
Pasak legendos, marmurinį akmenį, vadinamą „žemės bamba“ (Omfalas), žymintį pasaulio centrą, Kronosas prarijo vietoj jo sūnaus, kūdikio Dzeuso.

Olimpinė ramybė - netrikdoma ramybė
Išraiška kilo iš idėjų apie graikų dievų, besirenkančių Olimpo kalne, didybę.

Būkite globojami - būti apsaugotas
Aegis – Dzeuso skydas, nukaltas Hefaisto, dievų apsaugos simbolis. Skydo viduryje buvo gorgono Medūzos galva.

Įkristi į dantų akmenis - patenka į požemio gelmes
Graikams Tartaras yra tamsi bedugnė Žemės gelmėse, išnyranti iš chaoso.

Astraea amžius- aukso amžius, laimingas laikas
Manoma, kad teisingumo deivės Astrėjos laikas žemėje buvo laimingas žmonėms.
Beje, frazeologiniai vienetai su žodžiu šimtmetis

Melpomenės šventykla- teatras
Melpomenės kunigai - aktoriai ir teatro režisieriai
Melpomenė yra graikų mitologijos tragedijos mūza.

Gausybės ragas– neišsenkantis įvairios naudos šaltinis
Remiantis viena versija, tai ragas, kurį sulaužė dieviškoji ožka Amaltėja. O nimfos, maitinusios Dzeusą Amaltėjos pienu, pripildė ragą vaisiais ir padovanojo jam. Pagal kitą versiją, per kovą Heraklis sulaužė ragą jaučiui, kurio pavidalu pasirodė upės dievas Ahelousas. O naidai pavertė jį gausybe, stebėdami kovą ir užpildydami ją vaisiais ir gėlėmis.

Mergystės plėvės obligacijos- santuoka
Pavadintas senovės graikų santuokos dievo Himen vardu. Beje, frazeologiniai vienetai apie meilę ir santuoką

Plyš iš pykčio - patirti slegiančio pykčio kančią
Pasak legendos, šmeižto ir kvailumo dievas Mama plykstelėjo pykčiu, kai vienoje iš graikų deivių negalėjo rasti nė vieno trūkumo.

Čempionato palmė - tobulumas kažkuo
Palmės šakelė – pergalės deivės Nikės atributas, todėl graikai turėjo paprotį nugalėtoją varžybose apdovanoti palmės šakele.

Nektaras ir ambrozija – skanus maistas ir gėrimai
Pasak legendos, nektaras ir ambrozija buvo dievų gėrimas ir maistas, suteikęs jiems nemirtingumą.

Frazeologizmai apie mitologinius herojus

Ariadnės siūlas– būdas išspręsti sudėtingą problemą, orientyras
Pavadinta Pasifėjo ir Kretos karaliaus Minoso dukters Ariadnės vardu, kuri padovanojo herojui Tesėjui siūlų kamuolį, kad šis rastų išeitį iš sudėtingo labirinto, kuriame buvo Minotauras. Tesėjas nužudė Minotaurą, pabaisą jaučio galva ir žmogaus kūnu, ir sugebėjo ištrūkti iš labirinto, naudodamas Ariadnės siūlą.

Auksinė vilna- nepagaunamas turtas, auksas
Auksinė vilna – tai auksinė avino vilna, kurią graikams, vadovaujamiems herojaus Jasono (argonautų), pavyko gauti Kolchyje Juodosios jūros pakrantėje.

Nesantaikos obuolys- ginčo priežastis, priešiškumas (žr. frazeologinio vieneto „nesantaikos obuolys“ reikšmę ir kilmę)
Nesantaikos deivė Eridė tarp dievų vestuvių šventės svečių išmetė obuolį su užrašu „Gražiausiems“. Ginčas dėl „Mis Olimpo“ titulo kilo tarp deivių Heros, Afroditės ir Atėnės. Paskirtasis teisėjas Paris, Trojos karaliaus Priamo sūnus, įteikė obuolį Afroditei, kuri pažadėjo padėti jam pagrobti gražuolę Eleną. Tai buvo Trojos karo priežastis.

Achilo kulnas- pažeidžiama vieta (žr. frazeologinio vieneto „Achilo kulnas“ reikšmę ir kilmę)
Pasak legendos, herojaus Achilo motina jį nuprausė po gimimo stebuklinguose Stikso upės vandenyse, laikydamas užkulnį. Trojos karo metu į likusį pažeidžiamą Achilo kulną pataikė strėlė, kuri nužudė herojų.

Dananų dovanos, Trojos arklys - dovana su slaptu piktu ketinimu (žr. frazeologinio vieneto „Trojos arklys“ reikšmę ir kilmę)
Medinį arklį graikai pastatė Trojos karo metu kaip karinį triuką, norėdami užimti apgultą Troją. Žirgas su jame paslėpta karių grupe, vadovaujama Odisėjo, buvo paliktas prie miesto sienų, o graikų kariuomenė panaikino apgultį ir išplaukė. Trojos arklys nutempė trofėjų į miestą, o naktį graikų būrys išlipo iš žirgų ir atvėrė miesto vartus laivais grįžtančiai graikų kariuomenei.

Augėjo arklidės– užterštos patalpos; netvarka reikaluose (žr. frazeologinio vieneto „Augean arklidės“ reikšmę ir kilmę)
Didžiulių Eliso karaliaus Augėjo arklidžių valymas per vieną dieną tapo vienu iš Heraklio darbų. Tam jis nukreipė Alfėjo ir Pinėjo upių tėkmę per arklides.

Heraklio stulpai – kraštutinis taškas, riba
Pasak legendos, šiuos stulpus (uolas) Heraklis (Hercules) pastatė pasaulio pakraštyje, kad prisimintų savo klajones po Europą ir Afriką. Taip vadinamos dvi uolos priešinguose Gibraltaro sąsiaurio krantuose.

„Hydrohead“ užduotis - užduotis, kurios sprendimas kelia naujų problemų
Frazeologinis vienetas siejamas su mitu apie Heraklio pergalę prieš daugiagalvę Lernė hidrą, kurioje vietoje vienos nukirstos galvos išaugo dvi naujos. Heraklis užkirto kelią naujų galvų atsiradimui, nukirsdamas galvas.

Tarp Scylla ir Charybdis – tarp dviejų rimtų pavojų
Remiantis senovės graikų mitais, kiekvienoje Mesinos sąsiaurio pusėje ant pakrantės uolų gyveno pabaisos Scylla ir Charybdis, rydamos jūrininkus.

Prokrusto lova – standartas, pagal kurį jie bando pritaikyti bet kokį daiktą (žr. frazeologinio vieneto „Prokrusto lova“ reikšmę ir kilmę)
Legendinis plėšikas Prokrustas „nuvarė“ savo aukas į savo lovą ištiesdamas joms kojas arba nukirsdamas perteklinę dalį.

Tantalo miltai– nuolatinė kančia dėl nesugebėjimo pasiekti to, ko trokštama, nepaisant artumo
Dievas Dzeusas nubaudė Tantalą, stovėdamas pragare iki kaklo vandenyje, bet jis atsitraukė, kai jis bandė gerti; virš jo kabėjo šakos su vaisiais, bet jos pakilo, kai jis bandė skinti vaisius; o virš jo taip pat kabojo skardis, pasiruošęs užgriūti ant jo.
Tantalas buvo Dzeuso sūnus, karalius, dievų numylėtinis, tačiau išdidus ir įžeidinėjo dievus, pavyzdžiui, atskleidė žmonėms dievų paslaptis. Baigėsi blogai.

Statinė Danaid- nenaudingas ir begalinis darbas
Danaidai buvo pasmerkti amžinai užpildyti bedugnę statinę Hado požemio pasaulyje. Mat 49 iš 50 Libijos karaliaus Danaus dukterys savo tėvo įsakymu vestuvių naktį nužudė savo vyrus.

Frazeologizmai apie istorinius personažus

Damoklo kardas– gresiantis, gresiantis pavojus (žr. frazeologinio vieneto „Damoklo kardas“ reikšmę ir kilmę)
Sirakūzų tironas Dionisijus Vyresnysis (432–367 m. pr. Kr.) nusprendė duoti pamoką savo artimam bendražygiui Damoklui, kuris jį su pavydu vadino laimingiausiu iš žmonių. Jis pasodino jį į savo vietą ir per puotą Damoklas staiga pamatė virš jo ašutuose kabantį aštrų kardą. Šis kardas simbolizavo virš valdovo kylančius pavojus. Siaubo diena, bet jo vardas buvo įamžintas šioje išraiškoje.

Drakoniški dėsniai – griežti įstatymai
Atėnų įstatymų leidėjas Drakonas sukūrė 621 m.pr.Kr. įstatymų kodeksas, numatęs griežtas bausmes.

Turtingas kaip Krezas- pasakiškai turtingas
Krezas buvo paskutinis Lidijos karalius (560–547 m. pr. Kr.), garsėjęs savo turtais.

Herostrato šlovė - nusikalstamu būdu įgyta šlovė (žr. frazeologinio vieneto „Gerostratus šlovė“ reikšmę ir kilmę)
356 m.pr.Kr Efeso gyventojas Herostratas padegė Efezo Artemidės šventyklą, laikomą vienu iš septynių pasaulio stebuklų.

Gordijaus mazgas, nukirpk Gordijaus mazgą - rasti išeitį iš sudėtingos situacijos (žr. frazeologinio vieneto „Gordijaus mazgas“ reikšmę ir kilmę)
Karalius Aleksandras Makedonietis, užuot išnarpliojęs garsųjį Gordijaus mazgą, perpjauna jį kardu. Anksčiau išrinktas frygų karaliumi valstietis Gordijus atnešė savo vežimėlį kaip dovaną Dzeusui, įrengdamas jį šventykloje ir labai sudėtingu mazgu pririšęs jungą prie vilkties.

Piro pergalė- pergalė pasiekta už per didelę kainą
Tai reiškia prieštaringai vertinamą Epyro karaliaus Piro pergalę 279 m. pr. virš romėnų Ausculum.

Taigi mes įeiname Dar kartą pažiūrėsim kiek didelę įtaką senovės graikų mitologija ir kultūra į rusų kalbą ir kultūrą. Tikriausiai šių tikrai senovinių posakių gyvybingumą daugiausia lemia tai, kad jos išreiškia esminius žmogaus egzistencijos aspektus, aktualius iki mūsų laikų.

Be to, kai kurie iš šių frazeologinių vienetų mes naudojame neatsimindami tiksliai susiję su kokiais įvykiais jie pasirodė.

Sau labiausiai patiko „Nesantarvės obuolys“ ir „Trojos arklys“.

1. Augean arklidės yra labai užsikimšusios, užterštos ar netvarkingos patalpos.
Graikų mitologijoje Augėjo arklidės yra didžiulės Eliso karaliaus Augėjo arklidės, kurios daugelį metų nebuvo valomos. Juos per vieną dieną išvalė Heraklis: per arklides nukreipė upę, kurios vanduo išnešė visą mėšlą.

2. Ariadnės siūlas yra tai, kas padeda rasti išeitį iš keblios situacijos.
Posakis kilo iš graikų mitų apie didvyrį Tesėją, kuris nužudė Minotaurą. Atėniečiai buvo įpareigoti Kretos karaliaus Mino prašymu kasmet į Kretą siųsti septynis jaunuolius ir septynias merginas, kad juos prarytų Minotauras, gyvenęs jam pastatytame labirinte, iš kurio niekas negalėjo ištrūkti. Šį pavojingą žygdarbį Tesėjui atlikti padėjo Kretos karaliaus dukra Ariadnė, kuri jį pamilo. Slapta nuo tėvo ji padovanojo jam aštrų kardą ir siūlų kamuolį. Kai Tesėjas ir jaunuoliai bei merginos, pasmerkti suplėšyti, buvo paimti į labirintą, Tesėjas prie įėjimo surišo siūlo galą ir ėjo per sudėtingus praėjimus, palaipsniui išvyniodamas kamuolį. Nužudęs Minotaurą, Tesėjas per siūlą rado kelią atgal iš labirinto ir išvedė visus pasmerktuosius.

3. Achilo kulnas – silpnoji vieta.
Graikų mitologijoje Achilas (Achilas) yra vienas stipriausių ir drąsiausių herojų. Jis dainuojamas Homero „Iliadoje“. Achilo motina, jūrų deivė Thetis, panardino jį į šventą Stikso upę, kad sūnaus kūnas būtų nepažeidžiamas. Panirdama ji laikė jį už kulno, kurio nelietė vanduo, todėl kulnas liko vienintele pažeidžiama Achilo vieta, kur jį mirtinai sužeidė Paryžiaus strėlė.

4. Damoklo kardas yra gresiantis, gresiantis pavojus.
Šis posakis kilo iš senovės graikų legendos, kurią Ciceronas papasakojo savo esė „Tuskulos pokalbiai“. Damoklas, vienas iš artimų Sirakūzų tirono Dionisijaus Vyresniojo bendražygių, pradėjo pavydžiai kalbėti apie jį kaip apie laimingiausią iš žmonių. Dionisijus, norėdamas išmokyti pavydų žmogų, pastatė jį į savo vietą. Šventės metu Damoklas pamatė aštrų kardą, kabantį virš jo galvos iš ašutų. Dionisijus paaiškino, kad tai yra emblema pavojų, su kuriais jis, kaip valdovas, nuolat susiduria, nepaisant iš pažiūros laimingo gyvenimo.

5. Dananų dovanos. - „klastingos“ dovanos, kurios atneša mirtį tiems, kurie jas gauna.
Trojos arklys yra slaptas, klastingas planas (taigi ir Trojos virusas (Trojos arklys)).
Posakiai kilę iš graikų pasakojimų apie Trojos karą. Dananai (graikai), po ilgos ir nesėkmingos Trojos apgulties, griebėsi gudrumo: pastatė didžiulį medinį arklį, paliko jį prie Trojos sienų, o patys apsimetė, kad nuplaukia nuo Trojos kranto. Kunigas Laokūnas, pamatęs šį žirgą ir žinodamas danaanų gudrybes, sušuko: „Kad ir kas tai būtų, aš bijau danaanų, net tų, kurie neša dovanas! „Tačiau Trojos arklys, neklausę Laokūno ir pranašės Kasandros įspėjimų, nutempė arklį į miestą. Naktį arklio viduje pasislėpę dananai išėjo, nužudė sargybinius, atidarė miesto vartus, įsileido laivais grįžusius bendražygius ir taip užvaldė Troją.

Pristatymo aprašymas atskiromis skaidrėmis:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Senovės graikų kilmės frazeologizmai Rusų kalbos ir literatūros mokytoja Osinceva T.S.

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Frazeologizmai yra stabilūs žodžių junginiai, kurie yra panašūs leksinę reikšmę vienas žodis.

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Frazeologizmai egzistavo per visą kalbos istoriją. Nuo XVIII a. pabaigos jie buvo aiškinami specialiuose rinkiniuose ir aiškinamuosiuose žodynuose įvairiais pavadinimais (taškiniais posakiais, aforizmais, idiomomis, patarlėmis ir priežodžiais). Net M. V. Lomonosovas, rengdamas rusų literatūrinės kalbos žodyno planą, nurodė, kad jame turėtų būti „frazės“, „idiomos“, „posakiai“, tai yra, frazės ir posakiai. Tačiau rusų kalbos frazeologinė kompozicija pradėta tyrinėti palyginti neseniai.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Yra vietinių rusų frazeologinių vienetų, tačiau yra ir pasiskolintų, įskaitant frazeologinius vienetus, kurie į rusų kalbą atkeliavo iš senovės graikų mitologijos.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tantalo kankinimas yra nepakeliamas kankinimas, kylantis dėl sąmonės apie trokštamo tikslo artumą ir neįmanomumą jo pasiekti. (Rusų patarlės analogas: „Alkūnė arti, bet neįkąsi“). Tantalas yra didvyris, Dzeuso ir Plutono sūnus, karaliavęs Sipilos kalno regione pietų Frygijoje ( Mažoji Azija) ir garsėja savo turtais.

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pagal kitą versiją, jis savo artimiesiems dalijo iš dievų pavogtą nektarą ir ambroziją per šventę. Yra keletas mito versijų. Remiantis viena versija, Tantalas buvo vedęs auksą nešančios upės Pactolus dievo dukterį. Mėgaudamasis olimpiečių dievų palankumu, jam buvo suteikta garbė dalyvauti jų šventėse, tačiau atsilygino jiems nedėkingumu: jis atskleidė žmonėms išgirstas olimpiečių paslaptis. Trečioji mito versija: norėdamas patikrinti dievų visažiškumą, Tantalas pasikvietė juos pas save ir kaip skanėstą vaišino nužudyto sūnaus Pelopso mėsa. Tačiau jie iš karto suprato Tantalo planą ir prikėlė nužudytą žmogų. Tačiau jis liko be mentės, kurią Demetra abejingai valgė, panirusi į liūdesį dėl dingusios dukters Persefonės.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Anot Homero, už savo nusikaltimus Tantalas požemyje buvo nubaustas amžinomis kančiomis: atsistojęs iki kaklo vandenyje, jis negali prisigerti, nes vanduo tuoj pat nuslūgsta nuo jo lūpų; nuo jį supančių medžių kabo vaisiais nusvertos šakos, kurios kyla aukštyn, kai tik Tantalas pasiekia jas.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Augėjo arklidės yra labai užsikimšusi, užteršta vieta, dažniausiai patalpa, kurioje viskas guli netvarkinga. Frazeologija kilusi iš didžiulių Elidijos karaliaus Augėjo arklidžių, kurios daugelį metų nebuvo valomos, pavadinimo. Nuvalyti juos galėjo tik galingasis Heraklis, Dzeuso sūnus. Herojus per vieną dieną išvalė Augėjo arklides, per jas nukreipdamas dviejų audringų upių vandenis.

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Sizifo darbas yra nenaudingas, begalinis sunkus darbas, bevaisis darbas. Posakis kilęs iš senovės graikų legendos apie Sizifą – garsų gudrų žmogų, kuris sugebėjo apgauti net dievus ir nuolat su jais konfliktavo. Būtent jam pavyko surakinti grandinėmis jam atsiųstą mirties dievą Thanatosą ir kelerius metus laikyti įkalintą, dėl ko žmonės nemirė. Už savo veiksmus Sizifas Hade buvo griežtai nubaustas: į kalną jis turėjo ridenti sunkų akmenį, kuris, pasiekęs viršūnę, neišvengiamai nuvirto, todėl visus darbus teko pradėti iš naujo. N. Budykinas. Sizifas.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

Giedoti pagyrimus – tai be saiko, entuziastingai girti, girti ką nors ar ką nors. Ji kilo iš ditirambų pavadinimo – šlovinimo dainų vyno ir vynmedžio dievo Dioniso garbei, dainuojamų šiai dievybei skirtų procesijų metu.

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Auksinis dušas – didelės pinigų sumos. Posakis kilo iš senovės graikų mito apie Dzeusą. Sužavėtas Danae, Argive karaliaus Akrisijaus dukters, grožio, Dzeusas įsiskverbė į ją auksinio lietaus pavidalu, ir iš šio ryšio vėliau gimė Persėjas. Danaė, apipilta auksinėmis monetomis, pavaizduota daugelio menininkų paveiksluose: Ticiano, Correggio, Van Dycko ir kt. Iš čia taip pat atsiranda posakių „auksinis lietus lyja“, „auksinis lietus lyja“. Ticianas. Danae.

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Mesti griaustinį ir žaibą – ką nors barti; kalbėti piktai, irzliai, kam nors priekaištauti, smerkti ar grasinti. Jis kilo iš idėjų apie Dzeusą – aukščiausią Olimpo dievą, kuris, pasak mitų, su savo priešais ir nemėgstamais žmonėmis susidorojo su žaibo pagalba, bauginančiu savo galia, padirbto Hefaisto.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Ariadnės siūlas, Ariadnės siūlas yra tai, kas padeda rasti išeitį iš keblios situacijos. Kretos karaliaus Mino dukters Ariadnės vardu, kuri, remiantis senovės graikų mitais, padėjo Atėnų karaliui Tesėjui, nužudžius pusiau jautį, pusiau žmogų Minotaurą, saugiai ištrūkti iš požeminio labirinto su siūlų kamuoliuko pagalba. Jeanas Baptiste'as Regnault. Ariadnė ir Tesėjas.

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Achilo kulnas - silpnoji pusė, kažko silpna vieta. Graikų mitologijoje Achilas (Achilas) yra vienas stipriausių ir drąsiausių herojų; ji dainuojama Homero „Iliadoje“. Romėnų rašytojo Higino perduotas posthomerinis mitas praneša, kad Achilo motina, jūrų deivė Thetis, norėdama padaryti sūnaus kūną nepažeidžiamą, panardino jį į šventą Stikso upę; panirdama laikė jį už kulno, kurio nelietė vanduo, todėl kulnas liko vienintele pažeidžiama Achilo vieta, kur jį mirtinai sužeidė Paryžiaus strėlė. Piteris Paulius Rubensas. Achilo mirtis.

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Dananų dovanos (Trojos arklys) yra klastingos dovanos, kurios jas gaunantiems atneša mirtį. Kilęs iš graikų legendų apie Trojos karą. Dananai po ilgos ir nesėkmingos Trojos apgulties griebėsi gudrumo: pastatė didžiulį medinį arklį, paliko jį prie Trojos sienų ir apsimetė, kad nuplaukia nuo Trojos kranto. Kunigas Laokūnas, kuris žinojo apie danaanų gudrumą, pamatęs šį arklį sušuko: „Kad ir kas tai būtų, aš bijau danaanų, net tų, kurie neša dovanas! Tačiau Trojos arklys, neklausę Laokūno ir pranašės Kasandros įspėjimų, nutempė arklį į miestą. Naktį arklio viduje pasislėpę dananai išėjo, nužudė sargybinius, atidarė miesto vartus, įsileido laivais grįžusius bendražygius ir taip užvaldė Troją. Giovanni Domenico Tiepolo. Trojos arklio eisena į Troją.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tarp Scylla ir Charybdis – atsidurti tarp dviejų priešiškų jėgų, tokioje padėtyje, kurioje pavojus gresia iš abiejų pusių. Remiantis senovės graikų legendomis, abiejose Mesinos sąsiaurio pusėse ant pakrantės uolų gyveno dvi pabaisos: Scilė ir Charybdis, ryjančios jūreivius. „Scilė, ... be paliovos loja, skvarbiu cypimu, panašiu į jauno šuniuko čiulbėjimą, pabaisa skamba po visą apylinkę... Nei vienas jūreivis negalėjo prasilenkti pro ją nesužalotas Lengvai laivas: su visu savo dantyti žandikauliai atviri, Ji pagrobia iš laivo vienu metu šešis žmones .. Arčiau pamatysi kitą uolą... Visą jūrą po ta uola baisiai trikdo Charybdis, tris kartus per dieną sugerdamas ir tris kartus išspjaudamas juodą drėgmę. diena. Nedrįsk prisiartinti, kai jis ryja: pats Poseidonas tada neišgelbės tavęs nuo tikros mirties...“ (Humerio „Odisėja“). Johanas Heinrichas Fussli. Odisėjas prieš Scilę ir Charybdę.