Garsiausios graikų ikonos Teofanas. Teofanas Graikas - menininko biografija, garsūs kūriniai, parodos

Bizantijos tapytojas ir ikonografas, dirbęs Rusijos miestuose paskutiniame XIV amžiaus ketvirtyje – XV amžiaus pradžioje. Graiko Teofano sukurti kūriniai klasifikuojami kaip geriausi pavyzdžiai senovės rusų tapyba.

Kelio pradžia. Bizantijos kūryba.

Graikas Feofanas laikomas vienu garsiausių Rusijos dailininkų. Jis gimė Bizantijoje apie 1340 m. Nepaisant to, kad graikas Teofanas dėl savo kilmės vargu ar gali būti vadinamas vietiniu rusu, rašytinės tradicijos dažnai priskiria jį prie rusų menininko – daugiausia todėl, kad reikšminga dalis Savo gyvenimą jis kūrė ne tėvynėje, o Rusijoje.

Deja, informacija apie Teofano Graiko vaikystę ir jaunystę yra fragmentiška ir piešia labai neišsamų vaizdą. Tikslios tapytojo gimimo ir mirties datos nežinomos, todėl tyrėjai šiuos metus, kaip taisyklė, laiko labai apytiksliais. Nuostabus Meistras viduramžių era, Teofanas į Rusiją atvyko apie 1390 m., kai jam buvo maždaug penkiasdešimt metų. Prieš tai jis vaisingai dirbo Bizantijoje. Nors jo darbų buvo dešimtys, nė vienas iš jų (datuojamas Bizantijos laikotarpiu) neišliko.

Biografiniai duomenys apie Teofano gyvenimą daugiausia yra Novgorodo ir Maskvos kronikose. Nepaisant to, didelę reikšmę turi maždaug 1415 m. laišką, Maskvos hagiografo Epifanijaus Išmintingojo parašytą Gelbėtojo Atanasjevo vienuolyno archimandritui Kirilui. Šiame laiške Epifanijus išsamiai aprašo principus, kuriais remiasi beveik visi Graiko Teofano darbai. Pasak Epifanijaus, jis netgi išsaugojo keturias evangelijas, kurias asmeniškai iliustravo Teofanas. Be to, tas pats laiškas patvirtina graikų kilmės Feofanas. Epifanijus puikiai kalba apie meistro sugebėjimus, sakydamas, kad „jis yra puikus tapytojas tarp ikonų tapytojų“. Jei tikėti laišku, tai tuo metu Teofanas jau buvo nutapė daugiau nei 40 akmeninių bažnyčių - tiek Rusijoje, tiek Bizantijoje - Konstantinopolyje, Chalkedone ir kt.

Teofanas Graikas ir Rusas

Viena iš Novgorodo kronikų datuoja pirmąjį Feofano darbą 1378 m. Tai buvo Atsimainymo bažnyčia Iljino gatvėje. Dabar jis stovi ne tik kaip iškilus XIV amžiaus dailės paminklas, bet ir kaip vienintelis iki šių dienų išlikęs meistro kūrinys. Bažnyčia yra pagrindinis šaltinis sprendžiant tiek jo darbus, tiek graiko Teofano vaidmenį savo šiuolaikinėje epochoje.

Atsižvelgiant į praėjusius šimtmečius, bažnyčia yra gerai išsilaikiusi, nors jos freskos mus pasiekė tik fragmentiškai. Graikas Teofanas tradiciniu būdu naudojo religines temas tapydamas bažnyčią, puošdamas kupolą arkangelų apsuptu Kristaus figūra, ant būgno dėdamas protėvių (Adomo, Nojaus, Abelio ir kt.) figūras. Analizuojant išlikusį paveikslą, galima teigti, kad Feofanas kūrė individualiai: jo paveikslas ekspresyvus ir laisvas. Kaip kūrėjas, Feofanas nebijojo eksperimentuoti ir naudojo įvairias technikas, įskaitant prislopintą bendrą dažymo toną ir ryškius balinimo akcentus. Meistro paletėje dominuoja rudi ir sidabriškai mėlyni dažai. Teofano Graiko dėka Atsimainymo bažnyčia vis dar laikoma vienu iškiliausių XIV amžiaus meno paminklų.

Deja, išsami informacija apie ankstyvuosius graiko Teofano darbus (tai yra apie veiklos laikotarpį iki jo atvykimo į Rusiją) nebuvo išsaugota. Šiuo atžvilgiu tyrinėtojai drįsta kalbėti tik apie vieną dokumentais pagrįstą Feofano darbą. Likusi dalis jam priskiriama daugybei skirtingų veiksnių, tarp kurių yra dvasinių ir estetinių idėjų bendrumas, tapybos stilius ir epochos stilius. Tiksliai nežinoma, ar šie darbai iš tikrųjų priklauso Teofanui Graikui, ar juos nutapė kažkas kitas – tikriausiai panašaus atlikimo stiliaus tapytojas.

Apie 1390 m. į Rusijos žemę įžengė laikui bėgant garsi Bizantija. Iki to laiko, kaip sako tradicija, Teofanas buvo giliai persmelktas senovės hesichaizmo mokymų. Tai buvo renovacijos judėjimas stačiatikybėje, kurio esmė buvo dieviškosios šviesos garbinimas. Ši šviesa tikintiesiems atsiskleidė tik per reguliarią meditaciją – gilų vidinį susikaupimą. Susižavėjimas hesichaizmu tiesiogiai paveikė Teofano Graiko kūrybą. Idėja apie galimybę įgyti Dievo karalystę žemėje per reguliarias meditacines praktikas patraukė Feofaną ir buvo vizualiai įkūnyta ekspresyvioje-spiritualistinėje jo tapybos manieroje.

Teofano Graiko kūryba plačiajai visuomenei buvo praktiškai nežinoma iki XX amžiaus pradžios – ir tai nepaisant to, kad iš menkos kronikos informacijos akivaizdu, kad jį gerbė amžininkai. Šiuolaikiniai tyrinėtojai dažnai tapatina Teofano Graiko ir Andrejaus Rublevo vardus. Rublevas, būdamas jaunesnis Teofano amžininkas (amžiaus skirtumas tarp jų buvo apie trisdešimt metų), taip pat laikomas puikiu savo eros ikonų tapytoju. Šių dviejų meistrų kūryboje aiškiai sukonstruotas religinis paveikslas, įkūnytas materijoje – ikonų, bažnyčių, šventyklų tapyba. Abu kūrėjai tam tikru mastu kelia tyrėjams paslaptį, nes apie jų gyvenimą buvo išsaugota labai mažai patikimos biografinės informacijos. XIV amžiaus ikonų tapyboje Andrejus Rubliovas ir Graikas Teofanas buvo pagrindiniai veikėjai, kurie, viena vertus, sujungė monumentalistų ir, kita vertus, ikonų tapytojų talentą. Būtent tai, kad neįmanoma sekti savo gyvenimo nuo gimimo iki mirties, šiuolaikiniams paprastiems žmonėms leidžia susikoncentruoti ties abiejų meistrų darbu.

Iš Teofanui Graikui priskiriamų ir jo autentiškai užbaigtų, bet iki mūsų dienų neišlikusių darbų būtina paminėti Kolomnos Ėmimo į dangų katedrą (vėliau ji buvo perstatyta). Greičiausiai Feofanas ją nutapė atvykęs į Rusijos žemę, t.y. apie 1390 m. Vėliau Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedroje buvo ikona, kurios autorystę daugelis ekspertų yra įpratę sieti su Teofano vardu - „Dono Dievo Motina“, kuri iš pradžių buvo Kolomnos Ėmimo į dangų katedroje.

Teofano Graiko stilistinis stilius

Graikų ikonų ir freskų tapybos maniera dviprasmiška. Graiko atliekamos freskos gana niūrios – šventieji vaizduojami griežti, tarsi atitrūkę nuo juos stebinčiųjų, pasinėrę į save. Juk būtent tokia ir yra egzistencijos prasmė – rasti išganymą matant save. Kalbant apie graikų ikonografiją, joje įkūnyti vaizdai įspūdingi ir monumentalūs. Visa kompozicija siekiama pajungti vieną tikslą - išaukštinti Visagalį padėkos malda. Tapydamas kūrėjas atkreipė dėmesį į kiekvieną veidą, stengėsi perteikti smulkiausius jo bruožus. Jei Teofano freskos sukuria gana sleginčią atmosferą, tai jo ikonografija nukreipta į ramybę ir ramybę. Šis gebėjimas išreikšti idėją naudojant visiškai skirtingas technikas (ne tik stilistines, bet ir technines) neabejotinai daro Feofaną graiką tikru savo amato meistru ir nuostabių talentų kūrėju.

Trejybės koplyčios paveikslas Novgorodo Atsimainymo bažnyčioje Iljino gatvėje.
1378

(Gimęs apie 1337 m. - mirė po 1405 m.)

Teofanas Graikas yra vienas didžiausių viduramžių meistrų. Jo Bizantijoje įvykdytų darbų neišliko. Visi jo garsieji darbai buvo sukurti Rusijoje ir Rusioms, kur jis gyveno daugiau nei trisdešimt metų. Jis supažindino rusus su aukščiausiais Bizantijos dvasinės kultūros laimėjimais, kurie jo laikais išgyveno vieną paskutinių savo pakilimų.

Mažai informacijos apie Teofaną randama Maskvos ir Novgorodo kronikose, tačiau ypač vertingas yra apie 1415 m. Maskvos dvasinio rašytojo ir menininko Epifanijaus Išmintingojo laiškas Tverės Atanasjevo Išganytojo vienuolyno archimandritui Kirilui. Epifanijos žinutė įdomi tuo, kad suteikia unikalią galimybę susidaryti vaizdą apie meistro darbo principus. Savo pranešime jis pasakoja apie keturias jo saugomas evangelijas, iliustruotas Teofano ir papuoštas Hagia Sophia bažnyčios Konstantinopolyje atvaizdu.

Brėžinio aprašymas pateikiamas daugybe detalių. „Kai jis visa tai vaizdavo ar rašė, niekas nematė, kad jis žiūrėtų į pavyzdžius, kaip tai daro kai kurie mūsų ikonų tapytojai, kurie nuolat suglumę žiūri šen bei ten ir ne tiek dažo dažais, kiek žiūri į pavyzdžiai Jis tarsi piešė paveikslą rankomis ir nuolat vaikšto, kalbasi su atėjusiais ir protu galvoja apie kilnius ir išmintingus, bet jausmingomis, protingomis akimis mato gerumą, kad ir kiek kas būtų. pokalbių su juo, jie negalėjo atsistebėti jo sumanumu, alegorijomis" ir gudria struktūra.

Iš pranešimo žinoma, kad Teofanas, „gimęs graikas, įgudęs knygų izografas ir puikus tapytojas tarp ikonų tapytojų“, nutapė daugiau nei 40 akmeninių bažnyčių Konstantinopolyje, Chalkedone, Galatoje, kavinėje (Feodosijoje) ir kt. Rusijos žemė.

Novgorodo III kronikoje pirmasis Feofano kūrinys minimas 1378 m. Jame pasakojama apie jo paveikslą Novgorodo Atsimainymo bažnyčią Iljino gatvėje – vienintelį meistro darbą, išlikusį iki šių dienų, turintį dokumentinių įrodymų ir tebėra pagrindiniu. šaltinis, vertinantis jo meną iki šių dienų.

Bažnyčios freskos išlikusios fragmentiškai, todėl jos tapybos sistemą galima atkurti tik iš dalies. Šventyklos kupole pavaizduota Kristaus Pantokratoriaus figūra, apsupta arkangelų ir serafimų. Būgne yra protėvių atvaizdai, įskaitant Adomą, Abelį, Nojų, Setą, Melkizedeką, Enochą, pranašus Eliją, Joną Krikštytoją. Ant choro šiaurės vakarų kampinėje kameroje (Trejybės koplyčioje) vaizdai geriau išlikę. Koplyčia ištapyta šventųjų atvaizdais, kompozicijomis „Ženklo Dievo Motina su arkangelu Gabrieliumi“, „Aukos garbinimas“, „Trejybė“. Feofano stilius ryškiai individualus, pasižymintis išraiškingu temperamentu, laisvumu ir technikų pasirinkimo įvairove. Forma pabrėžtinai vaizdinga, be detalių, sukonstruota naudojant sodrius ir laisvus potėpius. Prislopintas bendras paveikslo tonas kontrastuoja su ryškiai baltais akcentais, tarsi žaibo blyksniai, apšviečiantys griežtus, dvasingus šventųjų veidus. Kontūrai nubrėžti galingomis, dinamiškomis linijomis. Drabužių klostėse trūksta detalaus modelio, guli plačiai ir standžiai, po aštrūs kampai.
Meistro paletė taupi ir santūri, dominuoja oranžinės-rudos ir sidabriškai mėlynos spalvos, atitinkančios intensyvią dvasinę vaizdų būseną. "Teofano paveikslas yra filosofinė spalvų koncepcija, be to, koncepcija gana atšiauri, toli nuo kasdieninio optimizmo. Jo esmė - idėja apie visuotinį žmogaus nuodėmingumą prieš Dievą, dėl kurio jis buvo beveik beviltiškai atitolęs nuo jo. ir belieka laukti atvykstant bekompromisio ir negailestingo teisėjo, kurio atvaizdas itin griežtai žiūri į nuodėmingą žmoniją iš po Novgorodo šventyklos kupolo“, – rašo Rusijos viduramžių meno tyrinėtojas V. V. Byčkovas.

"Stilitas"

Graikas Teofanas kuria pasaulį, kupiną dramos ir dvasios įtampos. Jos šventieji griežti, atitrūkę nuo visko, kas juos supa, giliai susimąstę apie tylą – vienintelį kelią į išganymą. Novgorodo menininkai, piešdami Fiodoro Stratelato bažnyčią ant upelio, bandė sekti Feofano stiliumi, tačiau apskritai meistro individualybė pasirodė esanti išskirtinė Rusijai – šaliai, toli nuo Bizantijos dvasinės patirties ir ieškančiai savo kelio. .

Po 1378 m. Teofanas, matyt, dirbo Nižnij Novgorodas, tačiau jo šio laikotarpio paveikslai mūsų nepasiekė.
Maždaug nuo 1390 m. jis buvo Maskvoje ir trumpai Kolomnoje, kur galėjo nutapyti Ėmimo į dangų katedrą, kuri vėliau buvo visiškai atstatyta. Čia, katedroje, buvo saugoma vėliau garsi šventovė - ikona „Dono Dievo Motina“ (nugaroje - „Už Ėmimas“), kuri vėliau buvo perkelta į Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedrą (dabar Tretjakovo valstijoje). Galerija). Kai kurie tyrinėtojai jo veikimą sieja su Graiko Teofano darbais.

Keletą paveikslų meistras baigė Maskvos Kremliuje: Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje su Šv. Lozoriaus koplyčia (1395 m.), kur Teofanas dirbo kartu su Simeonu Juoduoju, Archangelske (1399 m.) ir Apreiškimo (1405 m.) ) katedros. Pastarąjį jis nutapė kartu su Andrejumi Rublevu ir Prokhoru iš Gorodeco. Kremliuje Feofanas dalyvavo kuriant kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus iždo ir Vasilijaus I bokšto paveikslus. Nė vienas iš šių darbų neišliko. Gali būti, kad Teofanas Graikas dalyvavo kuriant Deesio rango ikonas, šiuo metu esančias Apreiškimo katedroje. Tačiau, kaip įrodė naujausi tyrimai, šis ikonostasas nėra originalus, datuojamas 1405 m., o Deesio apeigos čia galėjo būti perkeltos tik po niokojančio gaisro Kremliuje 1547 m.

Bet kokiu atveju ikonos „Gelbėtojas valdžioje“, „Dievo Motina“, „Jonas Krikštytojas“, „Apaštalas Petras“, „Apaštalas Paulius“, „Iš esmės Didysis“, „Jonas Chrizostomas“ atskleidžia tokius stiliaus bruožus ir kt. aukšti techniniai įgūdžiai, leidžiantys prisiimti čia puikaus meistro darbą.

Teofano Graiko ikonų tapybos stilius (jei sutiksime, kad Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros Deesio rango ikonas nutapė Teofanas) gerokai skiriasi nuo freskos stiliaus. Tai galima paaiškinti ikonų tapybos specifika. Deesio rango vaizdai įspūdingi ir monumentalūs. Beveik dviejų metrų figūros, pripildytos vidinės reikšmės ir įsisavinimo, sudaro vieną kompoziciją, pajungtą vienam planui - įkūnyti šventųjų padėkos maldą Gelbėtojui, kūrėjui ir valdovui. dangiškų galių, ir jų užtarimas žmonių giminei Paskutiniojo teismo dieną. Ši idėja nulėmė ikonografinį sprendimą visai grupei ir kiekvienam paveikslui atskirai. Rango ikonografija kilusi iš Bizantijos bažnyčių altorių paveikslų ir glaudžiai susijusi su pagrindinių liturgijos maldų tekstais. Panaši Deesio apeigų programa su „Gelbėtojas valdžioje“ vėliau plačiai paplito rusų ikonostase, tačiau čia ji pasirodo pirmą kartą.

Skirtingai nei freskų tapyba ikonų vaizdai nėra tokie išraiškingi. Atrodė, kad jų drama ir sielvartas buvo gilus, atsiskleisdamas švelniu veidų švytėjimu ir prislopintomis drabužių spalvomis. Kiekvienas veidas pagal tipą ir išraišką emocinė būsena ryškiai individualus, beveik portretinis. Figūrų kontūrai ramesni, jų apipavidalinimui ryškiau matoma klasikinė tradicija, grįžtanti į senovę. Piktogramos nutapytos meistriškai, naudojant sudėtingas ir įvairias technines technikas, kurias gali padaryti tik puikus meistras. Tarp ikonų, tariamai susijusių su Teofano vardu, yra „Dykumos angelas Jonas Krikštytojas“, „Transfiguracija“ ir „Keturios dalys“ (visos Tretjakovo galerijoje).

"Dievo Motina"

Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros ikonostaso Deesis pakopos piktograma

Gyvenimo metai: apytiksliai. 1340–1410 m

Iš biografijos

• Teofanas Graikas yra talentingas ikonų tapytojas, miniatiūristas ir monumentaliosios tapybos meistras.
• Konstantinopolio gimtoji. Bet būtent Rusijoje jis išgarsėjo ir Rusui rašė savo kūrinius beveik 30 metų, čia išgarsėjo visame pasaulyje.
• Pradeda dirbti Novgorode. Novgorodo kronikoje jo darbai minimi 1378 m. Jame yra informacijos apie jo paveikslą Novgorodo Išganytojo bažnyčią Iljine. Šie paveikslai jiems taip patiko, kad graikas buvo pakviestas į Maskvą, kur nutapė daugybę bažnyčių.
• Tai talentingas menininkas. Jis sukūrė daugybę ikonų, kurios sudaro Rusijos kultūros lobyną.

Istorinis graiko Teofano portretas

Veikla

Teofano Graiko kūrybos ypatybės

• Graikas Feofanas turėjo individualų, unikalų rašymo stilių. Pasižymi ekspresyvumu, metodų ir technikų įvairove, pasirinkimo laisve.
• Jo šventieji vaizduojami griežti, tarsi nuo visko atitrūkę. Jų figūros kiek pailgos, o tai suteikia joms griežtos harmonijos ir didingumo.
• Jis tarsi spalvomis įkūnijo savo filosofiją, kurios esmė tokia: žmogus yra nuodėmingas ir su baime laukia Dievo teismo, Dievas griežtai žiūri į žmogų ir jo veiksmus,
• Šventieji jo drobėse kupini dramos. Jų veiduose galima įskaityti kančias, abejones, moralinio tobulumo troškimą, Dievo troškimą.

VEIKLOS REZULTATAI

• Graikas Teofanas turėjo didžiulę įtaką ikonų tapybos ir šventyklų tapybos raidai, įvesdamas į kūrybiškumą naujas mintis, spalvas ir metodus.
• Jis tapo daugelio ikonų tapytojų kartų mokytoju. Vienas iš jo talentingų mokinių buvo Andrejus Rublevas.
• Teofano Graiko kūryba užpildė rusų tapybos mokyklą naujomis spalvomis, laisvės, emancipacijos troškimu.
• Menininko talentų įvairovė ir kūrinių originalumas prilygina Graiko Teofano vardą į geriausių pasaulio menininkų sąrašą. Jo darbas yra nacionalinis Rusijos lobis.

Ši medžiaga gali būti naudojama ruošiantis temai: Vieningo valstybinio egzamino C6 (Nr. 40) istorinis portretas.

Teofano Graiko darbai

Išganytojo bažnyčia prie Iljino Novgorodo mieste. Jame saugomos F. Graiko freskos.

Trejybė. Trejybės koplyčios paveikslas Novgorodo Iljino Atsimainymo bažnyčioje. 1378 m Freska.

Praėjus šešioms dienoms, Jėzus pasiėmė Petrą, Jokūbą ir jo brolį Joną ir nuvedė juos vienus į aukštą kalną ir atsimainė jų akivaizdoje. Jo veidas spindėjo kaip saulė, o drabužiai tapo balti kaip šviesa.(Mt. 17 :12). Paslaptingas Viešpaties Atsimainymo įvykis buvo suprantamas ir aptariamas daugelį šimtmečių krikščionių istorijoje. Tačiau vienas giliausių apmąstymų šia tema priklauso ne teologui ar net šventajam, o garsiam ikonų tapytojui Teofanui Graikui.

Kultūrologė ir menotyrininkė Irina Yazykova Fomai pasakojo, kaip Taboro šviesa tarsi „materializuojasi“ menininko paletėje.

Viduramžių renesanso ikonų tapytojas

Graiko Teofano vardas yra pirmajame senovės rusų ikonų tapytojų sąraše. Didžiulį įspūdį padarė ne tik savo darbais, bet ir kaip ryški asmenybė.

Deja, menininko gyvenimo datos nežinomos. Manoma, kad jie patenka į 1340–1410 m. Nuo Bizantijos imperija Feofanas atvyko į Rusiją kaip jau įsitvirtinęs meistras. Apie tai sužinome iš senovės rusų rašytojo ir vienuolio mokinio Epifanijaus Išmintingojo laiško Kirilui, Tverės Spaso-Afanasjevskio vienuolyno archimandritui. Epifanijus praneša, kad Teofanas nutapė keturiasdešimt bažnyčių Konstantinopolyje, Galatoje (Konstantinopolio priemiestis), Kafoje (miestas Kryme, šiuolaikinė Feodosija) ir kituose miestuose. Rusijoje, kaip rašo Epifanijus, graikas dirbo Veliky Novgorod, Nižnij Novgorod, Kolomnoje ir Maskvoje.

Stebina ne tik Teofano Graiko būdas (apie kurį bus kalbama toliau), bet ir pati jo asmenybė. Freskos ir ikonos leidžia įsivaizduoti jį kaip puikų menininką ir hesichazmo atstovą. Tačiau, kaip pažymi Epifanijaus Išmintingasis, Bizantijos meistras buvo nepaprasta asmenybė, tapė laisvai, nepaisydamas pavyzdžių, pamokslavo nuo pastolių, šmaikščiai atsakinėjo į žmonių, susirinkusių į katedrą, kur tapė freskas, klausimus. Epifanijus apibūdina graiką taip, kaip mes apibūdintume Renesanso meistrus. Bet, matyt, tai buvo Feofanas, Bizantijos meistras, palikęs ryškų pėdsaką senovės Rusijos mene.

"Mūsų Dievas yra ryjanti ugnis"

Pirmuoju Feofano darbu laikomas Novgorodo Iljino gatvėje esančios Atsimainymo bažnyčios paveikslas. Jis paminėtas Trečiojoje Novgorodo kronikoje: „6886 m. vasarą (1378 m. po Kr.) Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus bažnyčia buvo pasirašyta didingo Atsimainymo vardu. Ir jį pasirašė graikų meistras Feofanas. Deja, paveikslas nebuvo iki galo išsaugotas, tačiau net ir tokia forma jis stebina savo nuostabiu meniniu įgūdžiu ir laisve. O vaizdų originalumas liudija, kad autorė yra susipažinusi su hesichastų, vienuolių mistikų mokymu, kurių dvasinė praktika buvo paremta nesukurtos Taboro šviesos apmąstymu.

Atsimainymo bažnyčia Iljino gatvėje, Veliky Novgorod. Autorius: Alaexis – nuosavas darbas, CC BY-SA 2.5 , Nuoroda

Peržengęs nedidelės, bet pailgos šventyklos slenkstį, tiesiogine prasme atsiduri prieš kupole pavaizduoto Kristaus Pantokratoriaus ugningą žvilgsnį: iš Jo plačiai atmerktų akių tarsi žaibai žiba. Galingas vaizdas dominuoja šventyklos erdvėje ir verčia prisiminti žodžius iš Šventojo Rašto: Mūsų Dievas yra ryjanti ugnis(Euras 12 :29) arba Aš atėjau atnešti ugnies į žemę(GERAI 12 :49). Feofano vaizdinė kalba paremta tuo - meistras naudoja tik dvi spalvas - ochrą ir baltą, ir rašo puikiai. Ochros fone (žemės spalva) blyksteli baltos šviesos blyksniai - tai dieviškųjų energijų, kurios perveria pasaulio kūną, sudegina visą netiesą, padalijant kūriniją į šviesą ir tamsą, dangiškąją ir žemiškąją, dvasinę, vaizdas. ir mentalinis, sukurtas ir nesukurtas.

Teofanas graikas. Kristus Pantokratorius. Autorius: Vash Alex Kun, nuoroda

Tyrėjai ginčijasi dėl neįprastos paveikslo spalvų schemos. Jie pateikė versiją apie gaisrą, kuris pakeitė paveikslo spalvą. Tačiau archeologai gaisro pėdsakų nerado, o restauratoriai patvirtino, kad toks dažų sluoksnis buvo iš pradžių. O Feofanovo paveikslo figūrinė struktūra rodo, kad tai metaforinė kalba, perteikianti dieviškųjų energijų veikimą.

Teofanas graikas. Pranašas Elijas. Teofano Graiko freska. Atsimainymo bažnyčia, Veliky Novgorod

Deja, paveikslas iki galo neišsaugotas: apsidėje ir šventyklos sienose yra nedidelių fragmentų. Labiausiai išsilaikiusi pasirodė kupolo dalis. Kupole Kristų Pantokratorių supa angeliškos jėgos. Psalmės užrašas eina aplink ratą: „Viešpatie, pažvelk iš dangaus į žemę, išgirsk surakintųjų (kalinių) atodūsius. Pastaba red.) ir paleisti nužudytųjų sūnus (paleisti mirties sūnus. Pastaba red.), tegul skelbia Viešpaties vardą Sione (Ps. 101 :20–21)". Būgnas simbolizuoja protėvius Adomą, Abelį, Setą, Enochą, Nojų, Melkizedeką ir pranašus. Čia tęsiasi šviesos ugnies tema: jei pirmasis pasaulis žuvo nuo vandens, antrasis žus nuo ugnies, bet arka Nojaus rankose yra Bažnyčios prototipas. Pranašai Elijas ir Jonas Krikštytojas simbolizuoja ryšį tarp Senojo ir Naujojo Testamento. Tai ugningieji pranašai: Elijas nunešė dieviškąją ugnį iš dangaus ant aukos ir pats buvo nuvežtas ugnies vežimu į dangų (2 Karaliai); 1-2 ), o Jonas Krikštytojas krikštijo žmones vandeniu ir paskelbė, kad Kristus krikštys Šventąja Dvasia ir ugnimi (Mato 3 :11).

Apšviesta ant akmens

Įprasčiausias dalykas Atsimainymo bažnyčioje yra vadinamosios Trejybės kameros paveikslai - mažas kambarys chore, skirta individualiai maldai. Ant rytinės sienos pastatyta („Abraomo svetingumas“): Abraomas ir Sara ne tiek priima, kiek galvoja apie tris angelus, sėdinčius aplink aukojamą maistą. Figūros nutapytos ochra, o balti dažai žymi semantinius akcentus – aureolių kontūrus, paryškinimus ant sparnų, stulpus su trilapiais gale, toroki gandus (kaspinus) plaukuose, šviesos blyksnius veiduose ir akyse. . Ryškiai balti potėpiai angelų akyse verčia prisiminti vaizdą iš: Jo akys kaip ugnies liepsna(Atviras 1 :14). Trijų angelų atvaizdas rodomas kaip šviečiantis reiškinys.

Teofanas graikas. Šventoji Trejybė. Atsimainymo bažnyčios freska Iljino gatvėje, Veliky Novgorod

Palei kameros sienas, iš trijų pusių, pavaizduoti maldoje stovintys stilitai ir atsiskyrėliai. Šiuose vaizduose Feofanovskio kolorito dichotomija įgauna ypatingo stiprumo ir įtampos. Veikla baltas auga nuo paveikslo prie paveikslo.

Danielius stilistas. Feofanas Graikas, Link

Vienuolis Danielius stilistas pasirodo ištiestomis rankomis į priekį, jo pirštų galiukuose energingi baltos spalvos potėpiai – atrodo, kad jis liečia šviesą, jaučia ją fiziškai. Šviesa laisvais srautais slysta per drabužius, pulsuoja jo plaukų garbanose ir atsispindi akyse. Vienuolis Simeonas iš Divnogorsko, išskleidęs rankas į šonus, priima ant jo besileidžiančią šviesos srautą. Šviesos atspindžiai ant jo drabužių primena aštrius žaibus, kurie tarsi strėlės perveria kūną. Atmerktose akyse vyzdžių nėra, akiduobėse vaizduojama šviesa – šventasis kontempliuoja Dievą, prisipildo nesukurtos šviesos. Vienuolis Alipijus stilistas sudėjęs rankas ant krūtinės, užmerktas akis, klauso savo širdies, kaip patarė hesichastai: „Nusileisk protą į širdį ir tada melskis“.

Makarijus iš Egipto. Feofanas Graikas, Link

Ir galiausiai Egipto vienuolio Makarijaus atvaizdas: pailga asketo figūra visiškai apimta šviesos, tarsi balta liepsna. Jis vienintelis pavaizduotas ne ant stulpo, jis pats yra tarsi šviesos stulpas. Ant baltos figūros išryškėja ochra nudažytas veidas ir rankos, ištiestos į išorę atvirais delnais. Tai malonės priėmimo, atvirumo Dievui poza. Šviesa šviečia į veidą, bet akys visai nerašytos, nes šventajam nereikia kūniškų akių, jis mato Dievą savo vidiniu (dvasiniu) žvilgsniu, nežiūri į išorinį pasaulį, jis yra visas viduje. Vienuolis Makarijus gyvena Šviesoje, jis pats yra ši šviesa, kaip apaštalas Paulius: Gyvenu nebe aš, o manyje gyvena Kristus(Gal 2 :20). Makarijus iš Egipto – išskirtinės galios įvaizdis, neturintis analogų nei Bizantijos, nei senovės Rusijos mene. Tai ryški hesichastinės mistinės patirties iliustracija: asketas, bendrystės su Dievu procese, yra panardintas į Šviesą, į dieviškąją tikrovę, bet tuo pat metu netirpsta joje kaip druska vandenyje (kaip, pavyzdžiui, moko Rytų religijos), bet išlaiko savo asmenybę, kuri apsivalo ir transformuojasi. Hesichastai tai vadino teoze (graikų kalba), garbinimas.

Favorsky šviesa

Jei Novgorodo paveikslas turi dokumentinių įrodymų apie Graiko Teofano autorystę, to negalima pasakyti apie ikonas. Senovėje autoriai savo kūrinių nepasirašydavo. Nepaisant to, kelios piktogramos yra susijusios su Teofano vardu. Vienas iš jų yra „“ iš. Šiuo metu jis yra Tretjakovo galerijoje, o anksčiau tai buvo Pereslavlio Zaleskio Atsimainymo katedros šventyklos atvaizdas. Piktograma didelė (184x134), monumentali. Ryškus ir originalus paveikslo pobūdis panašus į Feofanovo stilių: tas pats temperamentas, tas pats ugningas šviesos garsas, ta pati ekspresyvi tapybos maniera. Tačiau yra ir skirtumų. Pirma, piktograma yra polichrominė, čia meistras visiškai laikosi tradicijų. Antra, Gelbėtojo atvaizdo charakteris yra kitoks: veidas nėra baisus, kaip Novgorodo freskose, bet gailestingas, jo bruožai sušvelninti, žvilgsnis dėmesingas ir nuolankus.

Viešpaties Atsimainymo ikona. Feofanas Graikas – Baltojo miesto leidykla

Ikonos kompozicija pailga vertikaliai: Kristus stovi kalno viršūnėje, o mokiniai iš baimės ir drebėjimo krito ant žemės. Gelbėtoją supa šlovės spindesys, iš Jo sklinda auksiniai spinduliai, šviesa melsvais atspindžiais pulsuoja ant kalvų, ant medžių, ant drabužių. Šviesa taip pat prasiskverbia giliai, išsprogdindama viską iš vidaus, todėl tradiciniai pakrantės urvai atrodo kaip sprogimo krateriai. Atsimainymo stebuklas parodomas kaip kosminis įvykis, apverčiantis visatą aukštyn kojomis, transformuojantis visą kūriniją.

Šalia Gelbėtojo stovi pranašai Mozė ir Elijas, įkūnijantys užbaigtumą Senas testamentas(„Įstatymas ir pranašai“) ir visų vilčių bei pranašysčių išsipildymas Kristuje. Pranašų buvimas turi ir eschatologinę prasmę – Atsimainymas rodomas kaip Dievo teismo slenkstis, sakoma Evangelijoje: Nuosprendis yra toks, kad šviesa atėjo į pasaulį(Į 3 :19). Tačiau Atsimainymo paslaptis ta, kad apaštalai nėra pasyvūs Atsimainymo stebuklo kontempliatoriai. Jie patys keičiasi šios Šviesos įtakoje, tampa kitokie, jų širdyse jau pulsuoja dieviškoji energija, padarydama juos Dievo Karalystės dalininkais. Būtent to mokė hesichastai, kurie praktikavo Dieviškosios Šviesos kontempliaciją.

Super šviesi tamsa

Teofanas Graikas taip pat yra pripažintas Dono ikonos sukūrimu Dievo Motina(apie 1395 m.). Patikimos informacijos apie Teofano autorystę nėra, tačiau tapybos stilius atskleidžia graikų meistro ranką, o paveikslo interpretacija koreliuoja su hesichastiniu mokymu. Tapybos stilius sodrus, laisvas, spalvos sodrios, sukuriančios brangų paviršių, šviesa pulsuoja formos viduje kaip energijos krešulys. Prabangiai suvaidintas derinys mėlynos spalvos ir aukso. Kristaus ir Mergelės Marijos veidai nudažyti plonai, daug sluoksnių, švelnus lydalas su lengvu skaistalais sukuria kūno šilumos pojūtį, iš akių sklinda švelni šviesa. Menininkas apsieina be išoriškai ekstravagantiškų technikų, kaip buvo Novgorodo freskose, tačiau kartu kuria grožį ir dvasinę stiprybę kupiną įvaizdį.

Don piktograma. Graikas Feofanas

Dono ikona yra dvipusė, išorinė, tai buvo Kolomnos miesto Ėmimo į dangų katedros šventyklos atvaizdas, kitoje pusėje parašyta „Švč. Mergelės Marijos užmigimas“. Ir vėl matome ypatingą vaizdo interpretaciją. Dievo Motina guli ant lovos, apaštalai atėjo su ja atsisveikinti, už lovos stovi Kristus, rankose laikantis mažą figūrėlę baltomis drobulėmis - tai Dievo Motinos siela, gimusi už amžinas gyvenimas. Priešais lovą dedama deganti žvakė, tai gyvybės simbolis, degdama skleidžia šviesą, maldos Dievui simbolis, taip pat Dievo Motinos, kuri šv. Akatistas vadinamas „šviesą priimančia žvake“. Bet kaip deganti žvakė, taip pat nupiešta Kristaus figūra auksiniais drabužiais su ryškiai raudonu serafimu, liepsnojančiu virš Jo. Šviesa išlygina vertikalią kompozicijos ašį ir kartu su horizontalia Dievo Motinos lova sudaro kryžių – Kristaus pergalės, Prisikėlimo ir gyvenimo triumfo prieš mirtį simbolį.

Ant šios ikonos neįprastai interpretuojama mandorla – šlovės spindesys aplink Kristų parašyta tamsiai mėlyna spalva. Tai paaiškinama hesichastinėje tradicijoje. Tėvai hesichastai mokė apie Dievo nepažinimą racionaliu protu, o dieviškoji šviesa buvo vadinama „nesuvokiama tamsa“ arba, šv. Gregory Palamas, - „ypač lengva tamsa“. Neprieinamą šviesą žmogus dažnai suvokia kaip akliną tamsą. Daugelio asketų susitikimas su juo buvo suvokiamas kaip įžengimas į tamsą. Prisiminkime, kad Paulius, pakeliui į Damaską, buvo apakintas šios šviesos (Apd 22 :6–11). Užmigimo, kaip gimimo naujam gyvenimui, įvaizdis yra paremtas šviesos ir tamsos, gyvenimo ir mirties, dieviškojo ir žmogiškojo priešprieša.

Deesis. Graikas Feofanas

Graikas Feofanas daug dirbo Maskvoje, tapė Kremliaus katedras. Remiantis kronika, 1405 m., Didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus įsakymu, kunigaikščio Apreiškimo namų bažnyčios tapybą atliko artelis, kuriam vadovavo trys meistrai: Graikas Feofanas, Prokhoras iš Gorodeco ir vienuolis Andrejus Rublevas. Išliko ikonostasas, kuriame Teofanas parašė deezę (piktograma arba ikonų grupė, kurios centre pavaizduotas Kristus). Graiko būdo ryškumas ir originalumas čia pasireiškė nuostabia jėga. Centrinis Gelbėtojo įvaizdis Jėgose išlikęs mažiausiai, tačiau akivaizdu, kad jis parašytas galingai ir meistriškai. Kristus baltais rūbais, persmeigtas aukso asistentu (aukso ar sidabro lapų prisilietimais), sėdi soste. Jo veidas kilnus ir didingas, didingas palaiminimo gestas priverčia sustoti ir nutilti. Jonas Krikštytojas ir Dievo Motina maldoje stovi prieš Kristų. Išraiškingiausias Dievo Motinos atvaizdas – giliai mėlyname chalate su šviesiausiais mėlynais tarpeliais, tarsi mirga tamsoje. Ši spalva primena brangakmenis- safyras, simbolizuojantis amžinosios Mergelės paslaptį. Pailginta figūra atrodo kaip žvakė, o šios žvakės liepsna – Dievo Motinos veidas, šviesa švelnia ir kartu energinga srovele teka iš akių. Šviesa tarsi suvaržyta iš vidaus, bet jos galia tokia, kad gali uždegti visą pasaulį.

Graikas Teofanas paliko ryškų pėdsaką senovės rusų mene. Jo įtakos pėdsakai matomi ne tik ikonų tapyboje ir monumentaliajame mene, bet ir rankraščiuose, pavyzdžiui, Khitrovo evangelijos (XIV a. pab.) ir Fiodoro Koškos evangelijos (XIV a. pabaiga – XV a. pradžia) miniatiūros. panašumų su Bizantijos meistro darbais. Meno istorikai ginčijasi, ar Feofanas buvo Andrejaus Rublevo mokytojas, tačiau jie dirbo kartu, ir tai negalėjo paveikti jaunesniojo meistro, kuris, išvykus didžiajam graikui, nulems kelią. senovės rusų menas, kurdami savo pakeisto pasaulio versiją.

Rusijos istorijoje yra daug atvejų, kai atvykęs užsienietis padidina savo šlovę ir tampa nacionaliniu pasididžiavimu. Taigi Teofanas Graikas, kilęs iš Bizantijos, pagal kilmę graikas (taigi ir slapyvardis), tapo vienu didžiausių.

Pasirinkimas Rusijos naudai

Greičiausiai, jei Teofanas nebūtų nusprendęs radikaliai pakeisti savo gyvenimo, atvykdamas į Rusiją, o ne į Italiją su metropolito Kipriano (kaip manoma) palyda, jis būtų pasiklydęs tarp daugybės Bizantijos menininkų. Tačiau Maskviečių Rusijoje jis tapo pirmuoju iš nuostabios ikonų tapytojų galaktikos. Nepaisant plataus pripažinimo, menininko gimimo ir mirties datos yra maždaug 1340–1410 m.

Informacijos stoka

Yra žinoma, kad Teofanas Graikas, kurio biografijoje pilna tuščių dėmių, gimė Bizantijoje, dirbo ir pačiame Konstantinopolyje, ir jo priemiestyje – Chalkedone. Iš Feodosijoje (tuometinėje Kafoje) saugomų freskų aiškėja, kad kurį laiką menininkas dirbo Genujos kolonijose – Galatoje ir Kafoje. Nė vienas jo bizantiškas darbas neišliko, ir pasaulinė šlovė pas jį atvyko Rusijoje atliktų darbų dėka.

Nauja aplinka

Čia savo gyvenime ir kūryboje jis turėjo galimybę susikerta su daugybe puikių to meto žmonių - Andrejumi Rublevu, Sergijumi Radoneže, Dmitrijumi Donskojumi, Epifanijumi Išmintinguoju (kurio laiškas archimandritui Kirilui yra pagrindinis 1999 m. puikus ikonų tapytojas) ir metropolitas Aleksejus. Ši asketų ir auklėtojų bendruomenė daug nuveikė Rusijos garbei.

Pagrindinis informacijos apie Teofaną Graiką šaltinis

Teofanas Graikas atvyko į Novgorodą 1370 m., tai yra visiškai subrendęs žmogus ir nusistovėjęs menininkas. Čia jis gyveno daugiau nei 30 metų, iki pat mirties. Jo pasirodymas nuostabus. To paties Epifanijaus Išmintingojo liudijimu, Teofanas graikas iš viso nutapė 40 bažnyčių. Laiškas Tverės Spaso-Afanasjevskio vienuolyno archimandritui parašytas 1415 m., po meistro mirties, ir iki šių dienų išliko ne originalas, o XVII amžiaus antrosios pusės kopija. Taip pat yra keletas kronikos faktų patvirtinimų ir papildymų. Viename iš jų rašoma, kad 1378 m. bojaro Vasilijaus Danilovičiaus įsakymu „graikas“ Feofanas nutapė Atsimainymo bažnyčią, esančią Velikij Novgorodo prekybos pusėje.

Novgorodo laikotarpio pradžia

Teofano Graiko freskos šio vienuolyno sienose tapo pirmuoju dokumentuose minimu jo darbu Rusijoje. Jie, net išlikę fragmentais, būdami labai geros būklės, išliko iki mūsų laikų ir yra vieni didžiausių viduramžių meno šedevrų. IN geriausia būklė yra kupolo ir sienų, kur buvo Trejybės koplyčios chorai, paveikslas. Pavaizduotose Egipto „Trejybės“ ir Makarijaus figūrose labai aiškiai matomas unikalus rašymo stilius, kurį turėjo puikus graikas Teofanas. Kupolas išsaugo nuo krūtinės iki krūtinės vaizdą, kuris yra pats grandioziausias. Be to, iš dalies išsaugota ir Dievo Motinos figūra. O būgne (toje dalyje, kuri laiko kupolą) yra Jono Krikštytojo atvaizdai. Štai kodėl šios freskos yra ypač vertingos, nes, deja, per eilę vėlesnių metų sukurti darbai nėra dokumentuoti ir kai kurių tyrinėtojų ginčijami. Apskritai visi vienuolynai sukurti absoliučiai naujai – lengvai ir plačiais, laisvais potėpiais, spalvinė gama santūri, netgi šykštu, pagrindinis dėmesys skiriamas šventųjų veidams. Graiko Teofano rašymo būdu galima pajusti ypatingą jo filosofiją.

Rusijos sugebėjimas atgaivinti

To dar neįvyko puiki pergalė Dmitrijaus Donskojaus, Aukso ordos reidai tęsėsi, Rusijos miestai sudegė, bažnyčios buvo sunaikintos. Bet Rusija tokia stipri, nes buvo atgaivinta, atstatyta ir dar gražesnė. Tapant restauruotus vienuolynus dalyvavo ir Teofanas Graikas, kuris nuo 1380 m. dirbo Nižnij Novgorodoje, Suzdol-Nižegorodo kunigaikštystės sostinėje, kuri buvo visiškai sudeginta 1378 m. Manoma, kad jis galėjo dalyvauti Spassky katedros ir Apreiškimo vienuolyno paveiksluose. Ir jau 1392 m. menininkas dirbo prašymu Didžioji kunigaikštienė Evdokia, princo Dmitrijaus žmona. Vėliau katedra buvo kelis kartus perstatyta, o freskos nebuvo išsaugotos.

Persikėlimas į Maskvą

Graikas Feofanas, kurio biografija, deja, labai dažnai siejama su žodžiu „tariamai“, Kolomnai persikėlus į Maskvą. Čia, o tai patvirtina Trejybės kronika ir žinomas laiškas, jis dažo sienas ir išpuošia tris bažnyčias. Tuo metu jis jau turėjo savo mokyklą, mokinius ir pasekėjus, su kuriais bendravo aktyvus dalyvavimas 1395 metais garsus Maskvos ikonų tapytojas Simeonas Černy nutapė Kremliaus Dievo Motinos Gimimo bažnyčios ir Šv.Lozoriaus koplyčios sienas. Visi darbai buvo atlikti tos pačios didžiosios kunigaikštienės Evdokia įsakymu. Ir vėl reikia konstatuoti, kad bažnyčia nebuvo išsaugota dabartinė Didžioji bažnyčia.

Blogas likimas persekioja meistro darbą

Pripažintas viduramžių genijus, ikonų tapytojas Teofanas Graikas kartu su savo mokiniais 1399 m. pradėjo puošti Arkangelo katedrą, kurią visiškai sudegino Aukso ordos chanas ir Tiumenės kunigaikštystė – Tokhtamyšas. Iš Epifanijos laiško žinoma, kad meistras ant šventyklos sienų pavaizdavo Maskvos Kremlių su visomis jo bažnyčiomis. Tačiau XVI amžiaus antroje pusėje italų architektas Alevizas Naujasis išardė šventyklą ir pastatė naują to paties pavadinimo, išlikusią iki šių dienų.

Graiko Teofano meną daugiausia reprezentuoja freskos, nes iki savo dienų pabaigos jis tapė bažnyčių sienas. 1405 m. jo kūrybinis kelias susikirto su Andrejaus Rublevo ir jo mokytojo - „vyresniojo iš Gorodeco“, vardu Maskvos ikonų tapytojas Prokhoras iš Gorodeco, veikla. Šie trys garsiausi savo laiko meistrai kartu sukūrė Vasilijaus I katedros bažnyčią, Apreiškimo katedroje.

Freskos neišliko – rūmų bažnyčia, žinoma, buvo atstatyta.

Besąlyginiai įrodymai

Kas buvo išsaugota? Kokį prisiminimą apie save paliko didysis Teofanas graikas savo palikuonims? Piktogramos. Pagal vieną iš esamų versijų, iki šių dienų išlikęs ikonostasas iš pradžių buvo nutapytas Kolomnos Ėmimo į dangų katedrai. O po 1547 m. gaisro buvo perkelta į Kremlių. Toje pačioje katedroje buvo „Dono Dievo Motina“, ikona su jos biografija. Būdamas viena iš daugelio „Švelnumo“ modifikacijų (kitas pavadinimas – „Visų džiaugsmų džiaugsmas“), paveikslą aprėpia legenda apie nuostabią jo pagalbą pergalę, kurią didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus armija iškovojo prieš minias. Aukso orda 1380 m. Po Kulikovo mūšio princas ir globėjo ikona gavo priešdėlį „Donskoy“ ir „Donskaya“. Pats vaizdas yra dvipusis – su išvirkščia pusė yra „Dievo Motinos ėmimas į dangų“. Neįkainojamas šedevras saugomas Tretjakovo galerijoje. Buvo atlikta daug analizių, ir galima teigti, kad jos autorius tikrai yra Teofanas Graikas. Piktogramos „Keturių skaitmenų“ ir „Jonas Krikštytojas – dykumos angelas su gyvenimu“ priklauso ikonų tapytojo dirbtuvėms, tačiau jo asmeninė autorystė ginčijama. Jo mokyklos meistrų darbai apima ikoną gana dideli dydžiai, parašyta 1403 m. - „Persikeitimas“.

Trūksta biografinės informacijos

Iš tiesų, labai mažai dokumentuotų didžiojo meistro darbų. Tačiau Epifanijus Išmintingasis, kuris jį asmeniškai pažinojo ir su juo draugavo, taip nuoširdžiai žavisi jo talentu, talentų įvairove, žinių platumu, kad neįmanoma netikėti jo liudijimu. Teofano Graiko Gelbėtojas dažnai minimas kaip graikų mokyklos, turinčios ryškų bizantišką rašymo stilių, darbo pavyzdys. Ši freska, kaip minėta aukščiau, yra pati grandioziausia iš visų išlikusių Novgorodo katedros sienų tapybos fragmentų, aptiktų 1910 m. Tai vienas didžiausių architektūros paminklų, žinomų visame pasaulyje. viduramžių rusia. Kitas Gelbėtojo atvaizdas, priklausantis meistro darbui, yra Kremliuje ant Apreiškimo ikonostazės.

Viena didžiausių „Trejybių“

Tarp šios katedros freskų yra dar vienas pasaulinės reikšmės šedevras, kurio autorius – Teofanas Graikas. „Trejybė“ puikiai išsilaikiusi ir yra chore. Šio kūrinio esmė – kanoninis „Abraomo svetingumo“ siužetas, nors jo figūra freskoje neišsaugota, „Trejybė“ nusipelno iki šiol nerealizuoto detalaus tyrimo. Epifanijus savo laiške žavisi daugybe Teofano Graiko talentų – pasakotojo dovana, protingo pašnekovo talentu ir nepaprasta rašymo maniera. Remiantis šio žmogaus parodymais, graikas, be kita ko, turėjo miniatiūristo talentą. Jis apibūdinamas kaip ikonų tapytojas, monumentaliosios freskų tapybos meistras ir miniatiūristas. „Jis buvo sąmoningas knygų tapytojas“ – taip šis pagyrimas skamba originale. Psalterio miniatiūrų, priklausančių Ivanui Rūsčiajam ir saugomų Trejybės-Sergijaus lavroje, autorystė priskiriama Graikui Teofanui. Jis taip pat turėtų būti „Katino Fiodoro evangelijos“ miniatiūristas. Penktasis sūnus, tiesioginis Romanovų protėvis, buvo Teofano Graiko globėjas. Knyga puikiai suprojektuota. Įspūdingos jo auksinės galvos juostos ir inicialai.

Graiko Teofano tapatybė

Prieš Teofaną daugelis ikonų tapytojų ir net jo amžininkai, kurdami savo darbus, pirmiausia rėmėsi sekimu (ploni kontūrai, anksčiau padaryti iš originalo). O laisvas graiko rašymo stilius nustebino ir sužavėjo daugelį – „atrodė, kad jis tapė paveikslą rankomis“, – žavisi Epifanijus, vadindamas jį „nuostabiu vyru“. Jis tikrai turėjo ryškią kūrybinę individualybę. Nežinoma tiksli data genijaus mirtis, kai kur net teigiama, kad jis mirė po 1405 m. 1415 metais garsiojo laiško autorius graikų kalbą mini būtuoju laiku. Todėl jis jau nebebuvo gyvas. Ir Feofanas buvo palaidotas, greičiausiai, kažkur Maskvoje. Visa tai labai liūdna ir tik sako, kad Rusija visada išgyveno daug neramių laikų, per kurias priešai sunaikino patį žmonių, sudarančių jos šlovę, atminimą.