Kazokų atsiradimo Rusijoje istorija. Kazokų kariuomenė Rusijos imperijos teritorijoje (11 nuotraukų)

Bet kurios tautos raidoje pasitaikydavo momentų, kai tam tikra etninė grupė atsiskyrė ir taip sukūrė atskirą kultūrinį sluoksnį. Kai kuriais atvejais tokie kultūros elementai taikiai sugyveno su savo tauta ir visu pasauliu, kitose kovojo už lygią vietą saulėje. Tokios karingos etninės grupės pavyzdžiu galima laikyti tokį visuomenės sluoksnį kaip kazokai. Šios kultūrinės grupės atstovai visada pasižymėjo ypatinga pasaulėžiūra ir labai intensyviu religingumu. Šiandien mokslininkai negali išsiaiškinti, ar šis etninis slavų sluoksnis yra atskira tauta. Kazokų istorija siekia tolimą XV amžių, kai Europos valstybės buvo įklimpusios į tarpusavio karus ir dinastinius perversmus.

Žodžio „kazokas“ etimologija

Krūva šiuolaikiniai žmonės turi bendrą idėją, kad kazokas yra karys arba kario tipas, gyvenęs tam tikroje vietoje istorinis laikotarpis ir kovojo už savo laisvę. Tačiau toks aiškinimas yra gana sausas ir toli nuo tiesos, jei atsižvelgsime ir į termino „kazokas“ etimologiją. Yra keletas pagrindinių teorijų apie šio žodžio kilmę, pavyzdžiui:

tiurkų („kazokas“ yra laisvas žmogus);

Žodis kilęs iš kosogs;

turkų („kaz“, „kazokas“ reiškia „žąsis“);

Šis žodis kilęs iš termino „kozars“;

Mongolijos teorija;

Turkestano teorija teigia, kad tai yra klajoklių genčių pavadinimas;

Totorių kalba „kazokas“ yra avangardinis karys armijoje.

Yra ir kitų teorijų, kurių kiekviena visiškai skirtingai paaiškina šį žodį, tačiau galima nustatyti racionaliausią iš visų apibrėžimų. Labiausiai paplitusi teorija teigia, kad kazokas buvo laisvas žmogus, bet ginkluotas, pasiruošęs puolimui ir mūšiui.

Istorinė kilmė

Kazokų istorija prasideda XV amžiuje, būtent 1489 m., Kai pirmą kartą buvo paminėtas terminas „kazokas“. Istorinė kazokų tėvynė – Rytų Europa, o tiksliau – vadinamojo Laukinio lauko (šiuolaikinės Ukrainos) teritorija. Pažymėtina, kad XV amžiuje įvardyta teritorija buvo neutrali ir nepriklausė nei Rusijos karalystei, nei Lenkijai.

Iš esmės „Laukinio lauko“ teritorijoje buvo vykdomi nuolatiniai reidai. Laipsniškas imigrantų iš Lenkijos ir Rusijos karalystės įsikūrimas į šias žemes turėjo įtakos naujos klasės - kazokų - vystymuisi. Tiesą sakant, kazokų istorija prasideda nuo to momento, kai paprasti žmonės, valstiečiai, pradeda kurtis Laukinio lauko žemėse, kurdami savo savivaldos karines formacijas, siekdami apsisaugoti nuo totorių ir kitų tautybių antpuolių. Iki XVI amžiaus pradžios kazokų pulkai tapo galingais karinė jėga, o tai sukėlė didelių sunkumų kaimyninėms valstybėms.

Zaporožės miesto sukūrimas

Remiantis šiandien žinomais istoriniais duomenimis, pirmasis kazokų saviorganizacijos bandymas 1552 m. buvo atliktas Voluinės kunigaikščio Višnevetskio, geriau žinomo Baidos vardu.

Savo lėšomis jis sukūrė karinę bazę Zaporožėje, kuri buvo visą kazokų gyvenimą. Vieta buvo strategiškai patogi, nes Sichas užblokavo totorių išėjimą iš Krymo, taip pat buvo netoli Lenkijos sienos. Be to, teritorinė padėtis saloje sukėlė didelių sunkumų Sich puolimui. Khortytsia Sich gyvavo neilgai, nes buvo sugriautas 1557 m., tačiau iki 1775 m. panašūs įtvirtinimai buvo statomi pagal tą patį tipą – upių salose.

Bandymai pavergti kazokus

1569 metais susikūrė nauja Lietuvos ir Lenkijos valstybė – Abiejų Tautų Respublika. Natūralu, kad ši ilgai laukta sąjunga buvo labai svarbi ir Lenkijai, ir Lietuvai, o laisvi kazokai prie naujos valstybės sienų veikė priešingai Abiejų Tautų Respublikos interesams. Žinoma, tokie įtvirtinimai buvo puikus skydas nuo totorių antskrydžių, tačiau jie buvo visiškai nekontroliuojami ir neatsižvelgė į karūnos autoritetą. Taigi 1572 metais Abiejų Tautų Respublikos karalius išleido universalą, reglamentuojantį 300 kazokų samdymą karūnos tarnybai. Jie buvo įrašyti į sąrašą, registrą, kuriame buvo nustatytas jų vardas – registruoti kazokai. Tokie daliniai visada buvo visiškoje kovinėje parengtyje, kad greitai atremtų totorių antskrydžius prie Abiejų Tautų Respublikos sienų, taip pat nuslopintų periodinius valstiečių sukilimus.

Kazokų sukilimai dėl religinės-nacionalinės nepriklausomybės

1583–1657 m. kai kurie kazokų vadai kėlė sukilimus, siekdami išsivaduoti iš Abiejų Tautų Respublikos ir kitų valstybių, kurios bandė pavergti dar nesusiformavusios Ukrainos žemes, įtakos.

Didžiausias nepriklausomybės troškimas tarp kazokų klasės pradėjo reikštis po 1620 m., kai etmonas Sagaidachny kartu su visa Zaporožės kariuomene įstojo į Kijevo broliją. Toks veiksmas pažymėjo kazokų tradicijų sanglaudą su ortodoksų tikėjimu.

Nuo tos akimirkos kazokų mūšiai buvo ne tik išlaisvinamojo, bet ir religinio pobūdžio. Didėjanti įtampa tarp kazokų ir Lenkijos paskatino garsųjį 1648–1654 m. nacionalinio išsivadavimo karą, kuriam vadovavo Bohdanas Chmelnickis. Be to, reikėtų išskirti ne mažiau reikšmingus sukilimus, būtent: Nalivaiko, Kosinskio, Sulimos, Pavliuko ir kt.

Decosakizacija Rusijos imperijos laikais

Po nesėkmingo XVII amžiaus nacionalinio išsivadavimo karo, taip pat prasidėjus neramumams, kazokų karinė galia buvo gerokai pakirsta. Be to, kazokai neteko paramos iš Rusijos imperija perėjęs į Švedijos pusę Poltavos mūšyje, kuriame vadovavo kazokų kariuomenei

Dėl šios istorinių įvykių serijos XVIII amžiuje prasidėjo dinamiškas dekazokų procesas, kuris savo viršūnę pasiekė imperatorienės Jekaterinos II laikais. 1775 m. Zaporožės sichas buvo likviduotas. Tačiau kazokams buvo suteiktas pasirinkimas: eiti savo keliu (gyventi įprastu būdu valstietiškas gyvenimas) arba prisijungti prie husarų, kuo daugelis pasinaudojo. Nepaisant to, liko nemaža dalis kazokų kariuomenės (apie 12 000 žmonių), kuri nepriėmė Rusijos imperijos pasiūlymo. Siekiant užtikrinti buvusį sienų saugumą, taip pat kaip nors įteisinti „kazokų likučius“, Juodosios jūros kazokų armija buvo sukurta 1790 m. Aleksandro Suvorovo iniciatyva.

Kubos kazokai

Kubos kazokai, arba Rusijos kazokai, pasirodė 1860 m. Jis buvo suformuotas iš kelių tuo metu egzistavusių karinių kazokų formacijų. Po kelių dekazokų periodų šios karinės formacijos tapo profesionalia dalimi ginkluotosios pajėgos Rusijos imperija.

Kubos kazokai buvo įsikūrę Šiaurės Kaukazo regione (šiuolaikinės Krasnodaro teritorijos teritorijoje). Kubos kazokų pagrindas buvo Juodosios jūros kazokų kariuomenė ir Kaukazo kazokų armija, kuri buvo panaikinta dėl pabaigos. Kaukazo karas. Ši karinė formacija buvo sukurta kaip pasienio pajėgos padėčiai Kaukaze kontroliuoti.

Karas šioje teritorijoje baigėsi, tačiau stabilumui nuolat kilo grėsmė. Rusijos kazokai tapo puikiu buferiu tarp Kaukazo ir Rusijos imperijos. Be to, šios kariuomenės atstovai dalyvavo Didžiojo Tėvynės karo metu. Šiandien Kubos kazokų gyvenimas, jų tradicijos ir kultūra buvo išsaugoti suformuotos Kubos karinės kazokų draugijos dėka.

Dono kazokai

Dono kazokai yra seniausia kazokų kultūra, iškilusi lygiagrečiai su Zaporožės kazokais XV amžiaus viduryje. Dono kazokai buvo įsikūrę Rostovo, Volgogrado, Lugansko ir Donecko srityse. Kariuomenės pavadinimas istoriškai siejamas su Dono upe. Pagrindinis skirtumas Dono kazokai nuo kitų kazokų formacijų tuo, kad išsivystė ne tik kaip karinis dalinys, bet ir kaip etninė grupė, turinti savo kultūrines ypatybes.

Dono kazokai daugelyje mūšių aktyviai bendradarbiavo su Zaporožės kazokais. Spalio revoliucijos metu Dono armija įkūrė savo valstybę, tačiau „baltųjų judėjimo“ centralizavimas jos teritorijoje lėmė pralaimėjimą ir vėlesnes represijas. Iš to išplaukia, kad Dono kazokas yra asmuo, priklausantis ypatingam socialinis formavimas remiantis etniniu faktoriumi. Mūsų laikais buvo išsaugota Dono kazokų kultūra. Šiuolaikinės Rusijos Federacijos teritorijoje yra apie 140 tūkstančių žmonių, kurie savo tautybę įrašo kaip „kazokus“.

Kazokų vaidmuo pasaulio kultūroje

Šiandien kazokų istoriją, gyvenimą, karines tradicijas ir kultūrą aktyviai tyrinėja viso pasaulio mokslininkai. Be jokios abejonės, kazokai – tai ne šiaip kariniai junginiai, o atskira etninė grupė, jau kelis šimtmečius iš eilės kurianti savo ypatingą kultūrą. Šiuolaikiniai istorikai stengiasi atkurti mažiausius kazokų istorijos fragmentus, kad įamžintų šio puikaus ypatingos Rytų Europos kultūros šaltinio atminimą.

Pastaruoju metu dažnai galima išgirsti nuomonę, kad kazokai yra nepriklausoma etninė grupė. Kai kurie netgi mano, kad kazokai yra ne slavų tauta. Kiti sako, kad tai fikcija, kazokus vadina tik rusų naujakuriais.

Atskirai nuo rusų

Yra daug versijų apie kazokų kilmę: vieni tyrinėtojai jų šaknis siekia rytų slavuose, kiti – skitus, treti – chazarus. Pagrindinė šių hipotezių žinia yra tokia: kazokai yra atskira, unikali etninė grupė.

Nacionalistiniuose kazokų sluoksniuose dažnai galima išgirsti kazokų kontrastą su rusais. Dono armijos atamanas Piotras Krasnovas Didžiojo Tėvynės karo metu paskelbė: „Kazokai! Atminkite, kad jūs ne rusai, jūs kazokai, nepriklausoma tauta. Vienas iš skiriamųjų kazokų bruožų nuo rusų buvo pastarųjų vergiška prigimtis.

Kazokų separatizmo idėjos išpopuliarėjo po monarchijos žlugimo Rusijoje, kai kuriose srityse jos tebėra paklausios. Ketinimas kurti gyvenimą nepriklausomą nuo Maskvos paaiškinamas Rusijos priešiškumu kazokams ir noru išnaudoti šią laisvą tautą.

„Kazokai pradėjo gyventi vergijos ir despotizmo atmosferoje; ėmė silpti kazokų sąmonė, mažėti pasipriešinimo jėgos, o veikiant dirbtinai Rusijos istorijai, kažkada buvęs gražus laisvę mylinčio ir laisvo kazoko įvaizdis ėmė blėsti“, – 1931 m. Prahoje išleistas „Laisvieji kazokai“.

Atmetę „Rusijos istoriją“, kazokai pradėjo kurti savo. Remdamiesi dokumentais, jie pradėjo įrodinėti, kad kazokai buvo ypatingi Slavų gentis, atskiras tautinis organizmas, turintis tokią pat teisę laikyti save ypatinga slavų tauta kaip ir rusai bei ukrainiečiai.

2012 m. lapkričio 1 d. Staročerkaskos kaime, Rostovo srityje, pasirodė „kazokų iniciatyva“, kurioje buvo reikalaujama „į Rusijos Federacijos tautų, tautybių ir etninių pavardžių sąrašą grąžinti tautybę „kazokas“. kuris buvo pašalintas XIX amžiuje, kai valstybė nusprendė perkelti kazokus iš tautų į luomą. Pabandykime išsiaiškinti, kaip tai įmanoma.

turkai ar slavai?

Pats terminas „kazokas“ šaltiniuose buvo įrašytas ilgą laiką. Pirmą kartą pavadinimas „kazokas“ (reiškia „sargybinis“) aptinkamas polovcų kalbos žodyne Codex Cumanicus (XIV a. pradžia). Rusų kronikose galima rasti slapyvardį iš pagrindo „kazokas“, pavyzdžiui, vienoje iš Pskovo kronikų 1406 m. minimas meras Jurijus Kozačkovičius.

Lenkiškuose šaltiniuose yra terminas „kazokas“. Taigi 1493 metų kronikoje rašoma, kad Čerkasų gubernatorius Bogdanas Fedorovičius Glinskis, pravarde Mamai, Čerkasuose suformavęs pasienio kazokų būrius, paėmė nelaisvę. Turkijos tvirtovė Očakovas.

Remiantis daugeliu versijų, kazokas yra „laisvas, nepriklausomas žmogus, nuotykių ieškotojas, valkata“. Pavyzdžiui, in Aiškinamasis žodynas Dahlas kazoką apibrėžia kaip „kariškis gatvėje, nusistovėjęs karys“.

Šiandien išpopuliarėjo hipotezė, pagal kurią žodis „kazokas“ yra tiurkų kilmės. Pasak tiurkų kalbininko Rifkato Akhmetyanovo, terminas „kazokas“ kilęs iš „kazgak“ formos – originalo reiškia „arklys, kovojantis su banda tebenevkos metu“.

Vokiečių istorikas Gunteris Stöcklis pažymėjo, kad „pirmieji Rusijos kazokai buvo pakrikštyti ir rusifikuoti totoriai, nes iki XV amžiaus pabaigos visi stepėse ir slavų žemėse gyvenę kazokai galėjo būti tik totoriai“.

išskirtinis rusų istorikas Sergejus Solovjovas pažvelgė į šią problemą plačiau, pažymėdamas, kad kazokai Rusijoje, nepaisant jų kalbos, tikėjimo ir kilmės, buvo laisvi žmonės, nesaistomi jokių įsipareigojimų, pasiruošę dirbti samdomą darbą ir laisvai judėti iš vienos vietos į kitą.

Situacija darosi aiškesnė

2009 metais istorikės Vera Kašibadzė ir Olga Nasonova atliko antropologinius Dono tyrimus, kurie turėjo išaiškinti prieštaringą kazokų kilmės klausimą. Mokslininkai priėjo prie išvados, kad „antropologinė Dono kazokų istorija reiškia migracijos procesus iš pietryčių Centrinės Rusijos zonų ir nedidelį pietų bei rytų elementų įtraukimą vis didėjančiu proporciju į pietus“.

Šie tyrimai iš esmės sutampa su garsaus sovietų antropologo Viktoro Bunako nuomone, kuris manė, kad kazokai yra kolonizacijos tipo populiacija, atsiradusi palyginti neseniai ir tam tikru mastu dirbtinai suformuota, patyrusi akivaizdžius rusų – imigrantų maišymosi procesus. iš įvairių Rusijos regionų ir regionų.

Prie kazokų tyrimų prisidėjo ir Federalinės valstybės biudžetinės mokslo įstaigos „Medicininių genetinių tyrimų centro“ genetika. Mokslininkai naudojo tėvystės nustatymo metodą ir palygino Dono kazokų DNR su tautybių DNR, kurios, remiantis istoriniais duomenimis, buvo ar galėjo būti susijusios su jų kilme.

Medžiaga buvo renkama originaliuose kazokų kaimuose ir sodybose. Ištirtas 131 vyras, paimti DNR mėginiai iš artimai nesusijusių žmonių, kurių protėviai iki trečios kartos buvo kilę iš tiriamo regiono ir priklausė Dono kazokams.

Analizė parodė didelį Dono kazokų ir pietinių Rusijos regionų gyventojų genetinį panašumą. Kazokai turi šiek tiek mažiau bendrų bruožų su Vidurio Rusijos gyventojais. Tuo pačiu metu kazokų genofondas yra miglotai panašus į stepių tiurkų kalba kalbančių populiacijų genofondą. Tačiau jokių ryšių su pirminiais Kaukazo gyventojais nerasta.

Aukščiau pateiktų tyrimų esmę galima suvesti į štai ką: kazokai yra mėsa ir kraujas Rusijos žmonių dalis ir, nepaisant daugelio morfologiniai požymiai, per savo izoliuoto egzistavimo laikotarpį jiems nepavyko pavirsti nuo rusų atskirta etnine grupe.

Vietinė pergalė

2010 metais Volgograde įvyko kurioziškas įvykis. Volgogrado srities teisingumo ministerija apygardos teismui pateikė prašymą likviduoti Volgogrado srities kazokų regioninę tautinę-kultūrinę autonomiją. Ministerijos motyvacija buvo tokia: kazokai yra ne etninė grupė, o pabėgusių baudžiauninkų ir valstiečių palikuonys. Apygardos teismas nusprendė netenkinti Teisingumo ministerijos departamento prašymo.

Tačiau tai neišgelbėjo Volgogrado kazokų nuo tolesnių teisinių rūpesčių. Pabaigoje buvo paskirta etnologinė ekspertizė, kurią atliko etnologas Valerijus Stepanovas. Ekspertui buvo užduota nemažai klausimų, tarp jų – ar kazokai priklauso etninei bendruomenei ir ar priimtina kazokų atžvilgiu vartoti terminą „tautinė mažuma“. Ekspertas į visus klausimus atsakė teigiamai.

Pažymėtina, kad visi klausimai buvo pateikti atsargiai ir net teigiamą atsakymą į juos sunku interpretuoti kaip kazokų kaip atskiros tautos pripažinimą. Kalbant apie teismo sprendimą, jį iš esmės padiktavo būtinybė užkirsti kelią diskriminacijai – tam tikrų kategorijų piliečių apsisprendimo teisių suvaržymai arba, šiuo atveju, atėmimas.

Pripažinti tai ar ne

Šis precedentas rodo, kad jei kazokų pripažinimas atskira etnine grupe negali būti moksliškai pagrįstas, tai ši problema gali būti išspręsta įstatymiškai. Tačiau čia ne viskas taip paprasta.

Pagal 1991 m. balandžio 26 d. RSFSR įstatymo „Dėl represuotų tautų reabilitacijos“ 2 straipsnį kazokai priskiriami prie kitų istoriškai susiformavusių kultūrinių ir etninių žmonių bendruomenių. Čia kazokai vadinami ne etnine grupe, o bendruomene.

O štai ištrauka iš 1992 m. Rusijos Federacijos prezidento dekreto, komentuojanti minėtą straipsnį: „Nustatyti, kad piliečiai, laikantys save tiesioginiais kazokų palikuonimis ir pareiškę norą kartu atkurti ir plėtoti formas ūkio valdymo, kultūros, gyvenimo ir dalyvavimo valstybės tarnyboje, taip pat piliečių, in nustatyta tvarka tie, kurie savo noru įstojo į kazokus, gali jungtis į kazokų draugijas ir jas kurti“.

Rusijos Federacijos regioninės plėtros ministerijos Valstybės politikos etninių santykių srityje departamento direktorius Aleksandras Žuravskis pažymi, kad ne tik dabartiniai federalinio lygmens teisės aktai, bet ir tarptautiniai teisės aktai neturi aiškių apibrėžimų, kas tai yra. ir kuo sąvokos „žmonės“, „tauta“ skiriasi viena nuo kitos „, „tautinė mažuma“, „etninė grupė“, „etninė bendruomenė“.

Atsižvelgiant į daugybę spekuliacinių teorijų, susiformavusių apie kazokus, neįmanoma įteisinti kazokų etninės priklausomybės klausimo.

Daugybė kazokų atstovų apklausų, įskaitant Dono, Kubano ir Uralo kazokus, parodė, kad dauguma jų laiko save rusais. Tai papildomas argumentas antropologinių ir genetinių tyrimų rezultatų naudai. Šiandien daugelis mokslininkų laikosi nuomonės, kad jei apie kazokus galime kalbėti etnologine prasme, tai tik kaip apie subetninę rusų žmonių grupę.

Liūtas Tolstojus savo ruožtu tikėjo: „Mūsų istorijoje kazokai pasirodo staiga. Tikriausiai kazokai prasidėjo arba bevardžiai, arba kitu vardu. Kronikose minimi klajokliai, kurie iškeliavo už kunigaikštysčių sienų klajoti...“

Apie brodnikus kalba ir kiti šaltiniai, esą brodnikai vėliau tapo kazokais. 1147 m. kronikoje Brodnikai minimi kaip Svjatoslavo Olgovičiaus kariai, dalyvaujantys kovoje su Černigovo kunigaikščiais. Tačiau laikotarpiu prieš tai, kaip nurodyta kronikoje, Černigovo kunigaikštis, o paskui Kijevo didysis kunigaikštis 1113–1125 m. buvo Vladimiras Monomachas, kurio valdymo metais apie klajūnus nėra jokių žinių.

Pirmoji informacija apie klajūnus ateina valstybės žlugimo ir nuosmukio laikotarpiu Kijevo Rusė. Taigi brodnikai, rusų kilmės krikščionys, klajoję Dono stepėse, galėjo būti Galisijos, Kijevo ar Tmutarakano kunigaikštysčių gyventojai, kurie dėl daugelio priežasčių negalėjo būti karinga tauta.

Aukščiau paminėtoje Lietuvos metraštyje apie atamanų, kuriuos Olgerdas XIV a. rado Podole, vadovaujamus gyventojus, galima būtų nurodyti iš Novgorodo pabėgusius žmones. Šie žmonės taip pat galėtų būti Maskvos kunigaikščių išspausti Novgorodo uškuiniki.

Kazokų istoriją galima atsekti iki Vladimiro „Šventojo“ sūnų Mstislavo „Drąsaus“ ir Jaroslavo „Išmintingojo“ tarpusavio kovos, kurie, pasinaudodami savo drąsa ir išmintimi, „perpus sumažino“ imperiją, kurią sukūrė „Šventasis“. jų senelis Svjatoslavas į dešinę ir kairę Dniepro pusę, taip apibrėždamas pasienio būsimus teritorinius konfliktus.

Dėl penktosios didžiųjų kunigaikščių šeimos kartos „susipriešinimo“. Senovės Rusijažlugo į daugybę nykštukinių valstybių su ypatingais Rusijos federalinio susiskaldymo subjektais – feodalinėmis respublikomis. Jų buvo du – Novgorodas ir Pskovas su savo demokratijomis. Valdant Maskvos kunigaikščiui Ivanui III, galima atsekti visas istorinių įvykių detales, kurios buvo „organizuotas apiplėšimas“ prie pietinių Rusijos sienų.

Tačiau įvykiai prieš šią istoriją pradėjo rutuliotis kiek anksčiau, valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Vasilijaus II „Tamsos“ (1425–1462). Iki to laiko Rusijos žemės totorių-mongolų jungo metu buvo padalintos į tris atskiras teritorijas, kurias užėmė Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės, Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir buvusios Galisijos-Volynės kunigaikštystės žemes, kurios po Daniilo Galitskio mirties. buvo padalinti tarp Lietuvos, Lenkijos ir Vengrijos.

Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė buvo Jogailos paveldima nuosavybė, kurią Lenkijos karalius Žygimantas Augustas, paskutinis Jogaila, padovanojo Lenkijos karūnai. 1569 m. Liublino mieste buvo suburtas bendras Lietuvos ir Lenkijos Seimas, po kurio lenkų spaudimu prie jo buvo prijungta Pietvakarių ir Šiaurės vakarų Rusija, į kurią išvyko Lenkijos pareigūnai. Ši Liublino unija baigė atskirą Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės egzistavimą.

Lietuvos diduomenė perėjo į katalikybę, kuri Vakarų Rusijoje tapo viešpatišku tikėjimu, o stačiatikybė – vergišku ir kazokų tikėjimu. Kazokai pasirodo įvairiose Rusijos pasaulio vietose. Juos matome Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės Ukrainos seniūnijose ant Dniepro krantų, kur kazokai subūrė Daškevičiaus ir Dmitrijaus Višnevetskių būrius. Tada jie buvo suskirstyti į karinę klasę, kuriai vadovavo etmonai.

Tuo pat metu kazokai už Dniepro slenksčių savavališkai įkūrė karinę broliją, vadinamą Zaporožės siču. XVI amžiaus pradžios kazokų dvaro organizatoriais laikomi du žmonės: Čerkasų ir Kanevo seniūnas Evstafijus Daškovičius ir Chmelnickio seniūnas Predislavas Lyankoronskis, nors šią sukarintą dvarą daug anksčiau sukūrė Rusijos kunigaikščiai.

Vasilijaus II baudžiamoji ekspedicija, sutriuškinusi Novgorodo opoziciją, privertė visus Maskvos priešininkus bėgti prie Seversko kunigaikštystės sienų. Šie novgorodiečiai, pabėgę nuo persekiojimų, buvo pirmieji pasienio kraštų naujakuriai, besislapstantys nuo Maskvos kunigaikščio. Rusijos suvienijimas Ivano III taip pat privertė jo priešininkus ieškoti vietos, kur galėtų pasislėpti nuo Maskvos kunigaikščio rankų.

Ši vieta buvo Šemjakinų palikimas – pasienio žemės, skiriančios Rusiją nuo Lietuvos, Krymo chanatas ir „Laukinis laukas“. Pasak daugelio istorikų, žodis „kazokas“ yra tiurkų kilmės ir reiškia lengvai ginkluotą karį. Vėliau kazokai buvo vadinami plėšikais, susivienijusiais į organizuotus būrius; Galbūt pavadinimas „kazokas“ asocijuojasi su mokesčių rinkimu (yasak), kurio atvirkštinė pusė (plėšimas), kuria kazokai užsiėmė ilgą laiką.

A. Išimovos minimi „kazokai“ buvo didžiojo kunigaikščio Ivano III sąjungininkai. Buvo Kasimovo karalystė - apanažų kunigaikštystė, sukurtas totorių kunigaikščiams, kurie išėjo į tarnybą su savo žmonėmis. Pirmą kartą Vasilijus II Tamsusis ją suteikė buvusiam Kazanės kunigaikščiui Kasimui. Taigi „kazokai“ staiga niekur nedingo, o išvyko į savo kunigaikštystę, kur gyveno, saugodami valstybės sienas ir kartu su rusų kariais dalyvaudami visuose ginkluotuose konfliktuose.

Caras Ivanas IV, toliau stiprinęs valstybės sienas, priėmė į tarnybą Lietuvos kunigaikštį Dimitrijų Višnevetskį ir su juo organizavo mobilią kazokų gynybą. vakarines sienas Rusijos valstybė, turinti panašios struktūros patirties iš savo protėvių. Višnevetskių kunigaikščiai turėjo didžiulius dvarus abiejose Dniepro pusėse iki Rusijos sienos, o vėliau būtent šiose žemėse kazokai bandė sukurti savo kazokų valstybę.

Maksimas KALAŠNIKOVAS, Sergejus BUNTOVSKIS

Ukrainos bajorai nenorėjo „laisvės žmonėms“, o tapti lenkų bajorais...

Dauguma mūsų amžininkų informaciją apie kazokus semiasi tik iš meno kūrinių: istorinių romanų, minčių, filmų. Atitinkamai, mūsų idėjos apie kazokus yra labai paviršutiniškos, daugeliu atžvilgių netgi populiarios. Sumaištį kelia ir tai, kad kazokai savo raidoje nuėjo ilgą ir sunkų kelią. Todėl Michailo Šolochovo ir Piotro Krasnovo herojai, nukopijuoti iš tikrų praėjusio XX amžiaus kazokų, turi tiek pat bendro su XVI amžiaus kazokais, kiek šiuolaikiniai Kijevo gyventojai su Svjatoslavo kariais.

Kad ir kaip būtų liūdna daugeliui, teks sugriauti herojišką-romantišką rašytojų ir menininkų sukurtą mitą apie kazokus.

Pirmoji informacija apie kazokų egzistavimą Dniepro krantuose datuojama XV a. Niekas nežino, ar jie buvo brodnikų, juodųjų klobukų palikuonys, ar laikui bėgant išgarsėjusios Aukso ordos dalis. Bet kokiu atveju tiurkų įtaka kazokų papročiams ir elgesiui yra didžiulė. Galų gale, kalbant apie kazokų Rados formą, tai ne kas kita, kaip totorių kurultai, oseletai ir kelnės - daugelio klajoklių tautų atstovų atributai... Daug žodžių (kosh, atamanas, kuren, beshmet, chekmen, bunchuk) į mūsų kalbą atėjo iš tiurkų . Stepė suteikė kazokams moralės, papročių, karinės technikos ir net išvaizda.

Be to, dabar kazokai laikomi išskirtinai Rusijos reiškiniu, tačiau taip nėra. Musulmonai totoriai taip pat turėjo savų kazokų. Dar gerokai prieš Zaporožės ir Dono kariuomenės pasirodymą istorinėje scenoje, stepių gyventojus baugino ordos kazokų būriai. Totorių kazokai taip pat nepripažino jokio jų suvereno valdžios, bet buvo pasirengę samdyti karinė tarnyba. Be to, tiek musulmonų, tiek krikščionių valdovams. Su griūtimi viena valstybė Aukso orda užpuolė kariaujančius chanatus ir didžiulės stepių erdvės nuo Dniepro iki Volgos tapo praktiškai niekieno žeme. Būtent šiuo metu stepių upių pakrantėse atsirado pirmieji įtvirtinti kazokų miestai. Jie atliko bazių, iš kurių kazokų artelai eidavo žvejoti, medžioti ar plėšikauti, vaidmenį, o priešo užpuolimo atveju kazokai galėjo sėdėti už jų sienų.

čerkesai Krokuvoje. Galbūt tai buvo pirmieji islamą išpažinę kazokai...

Kazokų centrai tapo Dniepras, Donas ir Jaikas (Uralas). Šešioliktojo amžiaus keturiasdešimtajame dešimtmetyje Dniepro kazokai, kurie Rusijoje buvo vadinami Čerkasais, Malajos Khortycios saloje įkūrė garsiausią tvirtovę – Zaporožės Sičą.

Netrukus visi prie Dniepro gyvenantys kazokai susivienijo aplink Sichą ir padėjo pamatus Zaporožės žemutinės armijos kūrimui. Zaporožės sicho įkūrimas tradiciškai priskiriamas Dmitrijui Baidai Višnevetskiui, nors, kaip neseniai įrodė ukrainiečių istorikas Olesas Buzinas, šis bajoras neturėjo nieko bendra su Sichu. Tuo metu kazokai jau atstovavo tam tikrai jėgai, kurios skaičių papildė nauji žmonės iš Sandraugos Lenkijos, Valakijos ir Mažosios Rusijos. Šie naujakuriai žymiai pakeitė kazokų sudėtį, ištirpdydami neslavų kazokus, o XVI amžiuje kazokai buvo išskirtinai rusakalbis stačiatikių darinys. Tačiau mentalitetu ir užsiėmimu kazokai labai skyrėsi tiek nuo rusų, tiek nuo kitų gyvenusių tautų.

Mūsų istorikai sukūrė dvi priešingas, vienas kitą paneigiančias nuomones apie kazokus. Remiantis pirmuoju, kazokai yra Vakarų Europos riterių ordinų analogai, pagal antrąjį, kazokai yra masių siekių, demokratinių vertybių ir demokratijos nešėjai. Tačiau abu šie požiūriai pasirodo nepagrįsti, jei atidžiai išnagrinėsite kazokų istoriją. Skirtingai nei Europos viduramžių riterių ordinai, Dniepro kazokai neatsirado darnoje su valstybės valdžia. Priešingai, kazokų gretas papildė žmonės, kuriems civilizuotoje visuomenėje nebuvo vietos. Į Dniepro slenksčius atvyko ramaus gyvenimo neatsidūrę kaimo gyventojai, kilmingieji ir tiesiog lengvų pinigų bei nuotykių ieškotojai bėgo, kad išvengtų teismo ar skolų. Sich’e neaptinkama nė menkiausios užuominos apie riterių ordinams būdingą discipliną. Vietoj to, visi amžininkai atkreipė dėmesį į kazokų valią ir nežabotumą. Ar įmanoma įsivaizduoti, kad tamplierių magistras buvo paskelbtas ir nuverstas masių užgaidos, dažnai būdamas girtas, kaip buvo kazokų būrių atamanai? Jei sichą galima palyginti su kuo nors, tai labiau tikėtina, kad su piratinėmis Karibų respublikomis ar totorių ordomis, o ne su riteriais.

Princas Dmitrijus Ivanovičius Višnevetskis (kazokų Baida)

Legenda apie kazokų demokratiją gimė XIX amžiuje rusų poetų ir publicistų pastangomis. Išugdyti savo laikmečio europietiškomis demokratinėmis idėjomis, jie norėjo kazokuose matyti paprastus žmones, pasitraukusius iš viešpatiškos ir carinės valdžios, kovotojus už laisvę. „Progresyvi“ inteligentija perėmė ir išpūtė šį mitą. Žinoma, valstiečiai pabėgo į Sichą, bet jie ten nebuvo atsakingi. Idėjos išlaisvinti valstiečius iš ponų valdžios nesulaukė atgarsio kazokų širdyse, tačiau progos plėšti, slepiant už valstiečių, nebuvo praleista. Tada kazokai lengvai išdavė jais pasitikėjusius valstiečius. Bėgę valstiečiai tik papildė kariuomenės gretas, bet ne iš jų susidarė Zaporožės vyriausiasis seržantas, jie nebuvo kazokų stuburas. Ne veltui kazokai visada laikė save atskira tauta ir nepripažino savęs bėgliais. Sicho „riteriai“ (riteriai) vengė žemės ūkio ir neturėjo būti siejami su šeimos ryšiais.

Kazoko figūra nėra tapati vietinio mažojo ruso tipui. Jie atstovauja dviem skirtingi pasauliai. Viena – sėsli, žemdirbiška, kurios kultūra, gyvenimo būdas ir papročiai siekia Kijevo Rusiją. Antrasis yra vaikščiotojas, bedarbis, gyvenantis plėšikaujant. Kazokus sukūrė ne Pietų Rusijos kultūra, o priešiški klajoklių totorių stepių elementai. Ne veltui daugelis tyrinėtojų mano, kad pirmieji Rusijos kazokai buvo rusinti pakrikštyti totoriai. Gyventi vien plėšikaujant, nevertinti savo, juo labiau kitų gyvybės, linkę į laukinį šėlsmą ir smurtą – taip šie žmonės pasirodo istorikų akivaizdoje. Kartais jie nepaniekindavo savo „brolių ortodoksų“ pagrobimo į nelaisvę ir vėlesnio gyvų prekių pardavimo vergų turguose.

Taigi ne visi kazokai pasirodo kilmingojo Taraso Bulbos įvaizdyje, kurį šlovino Nikolajus Vasiljevičius Gogolis. Beje, atkreipkite dėmesį, skaitytojau: Gogolio Tarasas save vadina ne ukrainiečiu, o rusu! Esminė detalė.

Kitas mitas – apsaugos misija Ortodoksų tikėjimas, priskiriamas kazokams. „Stačiatikybės gynėjai“ etmonai Ivanas Vygovskis, Petro Dorošenko ir Jurijus Chmelnickis be jokios sąžinės graužaties savo šeimininku pripažino islamo vadovą Turkijos sultoną. Ir apskritai kazokai niekada nebuvo ypač politiškai įžvalgūs. Likdami ištikimi savo stepinei prigimčiai kaip maitintojai, jie niekada neaukojo realios praktinės naudos abstrakčioms idėjoms. Reikėjo – ir jie sudarė sąjungą su totoriais, reikėjo – jie kartu su lenkais ėjo nusiaubti Didžiosios Rusijos žemių m. Bėdų metas 1603-1620 m., būtina – iš Rusijos imperijos valdymo jie išvyko į Turkiją.

Prieš XVI amžiuje lenkams įsteigiant registruotus kazokus, terminas „kazokas“ apibrėžė ypatingą gyvenimo būdą. „Būti kazoku“ reiškė persikelti už pasienio apsaugos linijos, ten gyventi, užsidirbti iš medžioklės, žvejybos ir plėšimų. 1572 metais Lenkijos valdžia kazokų veiklą bandė panaudoti valstybės labui. Pasieniečiams buvo sukurti samdinių kazokų būriai, vadinami „registruotais kazokais“. Jie buvo plačiai naudojami kaip lengvoji kavalerija Abiejų Tautų Respublikos karuose. Tapti registruotu kazoku buvo bet kurio kazoko svajonė, nes tai reiškė garantuotas pajamas, drabužius ir maistą. Be to, registruoti kazokai rizikavo daug mažiau nei buvę jų broliai. Nenuostabu, kad kazokai nuolat reikalavo padidinti registrą. Iš pradžių registre buvo tik 300 Zaporožės kazokų, kuriems vadovavo Lenkijos vyriausybės paskirtas atamanas. 1578 m. registras buvo padidintas iki 600 žmonių. Kazokams buvo suteiktas Terekhtemirovo miesto kontrolė su Zarubskio vienuolynu, esančiu netoli Perejaslavo miesto, dešiniajame Dniepro krante. Čia buvo kazokų arsenalas ir ligoninė. 1630-aisiais registruotų kazokų skaičius svyravo nuo 6 iki 8 tūkstančių žmonių. Esant reikalui Lenkija pasamdė visą Zaporožės kariuomenę. Tuo metu kazokai gaudavo atlyginimą, likusį laiką jie turėjo labiau pasikliauti savo kardais nei karališkuoju palankumu.

Zaporožės armijos aukso amžius buvo XVII amžiaus pradžia. Vadovaujant Petrui Sagaidachny, kazokai, tapę tikra jėga, sugebėjo surengti keletą drąsių antskrydžių į Turkijos Juodosios jūros miestus, paimdami didžiulį grobį. Vien Varnoje kazokai pasiėmė prekių už 180 tūkst. Tada Sagaidachny ir jo armija prisijungė prie lenkų kunigaikščio Vladislavo, kuris pradėjo kampaniją prieš Maskvą. Tuo metu Rusijoje siautėjo vargo metas, lenkų kariuomenė apgulė Maskvą, iškilo grėsmė pačiai Maskvos karalystės egzistavimui. Tokiomis sąlygomis dvidešimt tūkstančių Sagaidachny banditų gali tapti lemiamu koziriu ilgalaikiame Lenkijos ir Rusijos kare.

Tarasas Bulba, dainavo Nikolajus Vasiljevičius Gogolis

Tiesa, kazokai nebūtų buvę kazokais, jei nebūtų sukėlę rūpesčių savo darbdaviams lenkams. Iš pradžių jie nusiaubė Abiejų Tautų Respublikos Kijevo ir Voluinės vaivadijas, o tik paskui įsiveržė į Rusijos valdas. Pirmoji kazokų auka buvo Putivlis, tada Sagaidachny užėmė Livną ir Jeletsą, o jo bendražygis Michailas Dorošenko ugnimi ir kardu nušlavė Riazanės sritį. Atmušti pavyko tik nedideliam Michailovo miesteliui. Žinodami kazokų užgrobtų miestų, kuriuose buvo išskersti visi gyventojai, likimą, michailoviečiai kovojo su pasmerktųjų neviltimi. Netekęs beveik tūkstančio žmonių, jo paimti negalėjęs Sagaidachny buvo priverstas panaikinti apgultį ir vykti į Maskvą susijungti su kunigaikščiu Vladislavu. 1618 metų rugsėjo 20 dieną lenkų ir kazokų kariuomenės susivienijo prie Maskvos ir pradėjo ruoštis lemiamam šturmui, kuris baigėsi nesėkme. Netrukus buvo sudaryta taika tarp Maskvos karalystės ir Lenkijos bei Lietuvos sandraugos. Kaip atlygį už Maskvos kampaniją kazokai iš lenkų gavo 20 000 zlotų ir 7 000 audeklų, nors tikėjosi daugiau.

Ir vos po dvejų metų Sagaidachny išsiuntė pasiuntinius į Maskvą, pareiškęs... registruotos Zaporožės kariuomenės norą tarnauti Rusijai. Šio kreipimosi priežastis buvo fanatizmas ir nenuolaidumas katalikų bažnyčia, kuris išprovokavo baisų stačiatikybės persekiojimą ir bajorų padėtį, kurie į kazokus ir mažuosius rusus žiūrėjo kaip į savo vergus. Būtent Sagaidachny etmono valdymo laikotarpiu galutinai paaiškėjo, kad neįmanoma sukurti bendro gyvenimo stačiatikiams toje pačioje valstybėje su lenkais. Logiška išvada iš čia buvo noras sulaužyti primestą istorinių įvykių ryšį su Lenkija ir susitvarkyti savo likimą pagal savo interesus ir norus. Prasidėjo judėjimas išvaduoti Mažąją Rusiją iš Lenkijos valdžios. Tačiau netrukus mūšyje su turkais prie Chotyno etmonas gavo mirtiną žaizdą...

Po šio vado ir diplomato mirties kazokams prasidėjo sunkūs laikai. Prie Chotyno kazokai išgelbėjo Lenkiją nuo turkų užgrobimo, tačiau dėkingumo nesulaukė. Priešingai, lenkai pradėjo bijoti savo sąjungininkų ir visais įmanomais būdais apriboti kazokų pajėgas. Kazokai, jausdami savo jėgą, ėmė reikalauti kilmingų teisių. Visų pirma, teisė nevaldomai išnaudoti valstiečius.

Niekas nežino, ką tas kazokas pagalvojo...

Atkreipkime dėmesį į kitą reiškinį: nepaisant įnirtingos kazokų kovos dėl atsiskyrimo nuo Lenkijos ir Lietuvos karalystės (Žečpospolita), aukščiausi kazokai su pavydu žvelgė į lenkų bajorą. Kazokų vyresnysis aistringai norėjo gyventi taip pat laukiškai ir prabangiai kaip didikai, o paprastus ūkininkus niekinti taip, kaip juos niekino lenkų didikai. Kai kurie istorikai teigia, kad lenkai padarė lemtingą klaidą. Jiems reikėjo priimti kazokų vyresniąją į aukštuomenę, nereikalaujant, kad ji pakeistų savo tikėjimą iš stačiatikybės į katalikybę. Ir tada dabartinė Ukraina šimtmečius galėtų likti Sandraugos dalimi...

Kazokai... Visiškai ypatingas socialinis sluoksnis, dvaras, klasė. Sava, kaip pasakytų ekspertai, subkultūra: apsirengimo, kalbėjimo, elgesio būdas. Savotiškos dainos. Padidinta garbės ir orumo samprata. Pasididžiavimas savo tapatybe. Drąsa ir drąsa baisiausiame mūšyje. Jau kurį laiką Rusijos istorija neįsivaizduojama be kazokų. Tačiau dabartiniai „įpėdiniai“ dažniausiai yra „mamytės“, apsimetėliai. Deja, bolševikai per pilietinį karą labai stengėsi išrauti tikrus kazokus. Tie, kurie nebuvo sunaikinti, pūva kalėjimuose ir lageriuose. Deja, tai, kas buvo sunaikinta, negali būti grąžinta. Gerbti tradicijas ir netapti Ivanais, neprisiminti giminystės...

Dono kazokų istorija

Dono kazokai Kaip bebūtų keista, tai net žinoma tiksli data gimė Dono kazokai. Tai tapo 1570 m. sausio 3 d. Ivanas Rūstusis, nugalėjęs totorių chanatus, iš esmės suteikė kazokams visas galimybes įsikurti naujose teritorijose, įsikurti ir įsitvirtinti. Kazokai didžiavosi savo laisve, nors ir davė ištikimybės priesaiką vienam ar kitam karaliui. Karaliai, savo ruožtu, neskubėjo visiškai pavergti šios veržliosios gaujos.

Bėdų metu kazokai pasirodė labai aktyvūs ir aktyvūs. Tačiau jie dažnai stojo į vieno ar kito apsimetėlio pusę ir visiškai nesaugodavo valstybingumo ir įstatymų. Vienas garsiausių kazokų atamanų, Ivanas Zarutskis, net ir pats nemėgo viešpatauti Maskvoje. XVII amžiuje kazokai aktyviai tyrinėjo Juodąją ir Azovo jūras.

Tam tikra prasme jie tapo jūrų piratais, korsarais, bauginantis apie pirklius ir pirklius. Kazokai dažnai atsidurdavo šalia kazokų. Petras Didysis oficialiai įtraukė kazokus į Rusijos imperiją, įpareigojo juos tarnauti kaip suverenai ir panaikino atamanų rinkimus. Kazokai pradėjo aktyviai dalyvauti visuose Rusijos karuose, ypač su Švedija ir Prūsija, taip pat Pirmajame pasauliniame kare.

Daugelis doneciečių nepriėmė bolševikų ir kovojo prieš juos, o paskui išvyko į tremtį. Įžymios figūros Kazokų judėjimas - P. N. Krasnovas ir A. G. Shkuro - Antrojo pasaulinio karo metu aktyviai bendradarbiavo su naciais. Gorbačiovo perestroikos laikais jie pradėjo kalbėti apie Dono kazokų atgimimą. Tačiau ant šios bangos buvo daug purvinų putų, sekė mada ir atvirai spekuliavo. Iki šiol beveik nė vienas iš vadinamųjų. Dono kazokai ir ypač atamanai pagal kilmę ir rangą nėra tokie.

Kubos kazokų istorija

Kubos kazokai Kubos kazokų atsiradimas datuojamas vėlesniu laiku nei Dono kazokai – tik XIX amžiaus antroje pusėje. Kubos gyventojų vieta buvo Šiaurės Kaukazas, Krasnodaro ir Stavropolio teritorijos, Rostovo sritis, Adigėja ir Karačajus-Čerkesija. Centras buvo Jekaterinodaro miestas. Senatas priklausė Koshe ir Kuren atamanams. Vėliau aukščiausiuosius atamanus pradėjo skirti vienas ar kitas Rusijos imperatorius.

Istoriškai, Jekaterinai II išformavus Zaporožės sichą, keli tūkstančiai kazokų pabėgo į Juodosios jūros pakrantę ir bandė ten atkurti Sičą, globojami Turkijos sultono. Vėliau jie vėl atsigręžė į Tėvynę, svariai prisidėjo prie pergalės prieš turkus, už tai jiems buvo įteiktos Tamano ir Kubano žemės, o žemės jiems buvo suteiktas amžinam ir paveldimam naudojimui.

Kubaniečius galima apibūdinti kaip laisvą sukarintą asociaciją. Gyventojai vertėsi žemės ūkiu, vedė sėslų gyvenimo būdą ir kovojo tik dėl valstybės poreikių. Čia noriai buvo priimami atvykėliai ir bėgliai iš centrinių Rusijos regionų. Jie susimaišė su vietos gyventojais ir tapo „vienais iš savo“.

Revoliucijos ugnyje ir civilinis karas Kazokai buvo priversti nuolat laviruoti tarp raudonųjų ir baltųjų, ieškojo „trečiojo kelio“, bandė apginti savo tapatybę ir nepriklausomybę. 1920 metais bolševikai galutinai panaikino ir Kubos kariuomenę, ir Respubliką. Po to sekė masinės represijos, iškeldimai, badas ir sunaikinimas. Tik antroje 30-ųjų pusėje. Kazokai buvo iš dalies reabilituoti, atkurtas Kubos choras. Į Didįjį Tėvynės karas Kazokai kovėsi lygiai su kitais, daugiausia kartu su reguliariaisiais Raudonosios armijos daliniais.

Tereko kazokų istorija

Tereko kazokai Tereko kazokai iškilo maždaug tuo pačiu metu kaip ir Kubos kazokai – 1859 m., Čečėnijos imamo Šamilio kariuomenės pralaimėjimo dieną. Kazokų valdžios hierarchijoje Teretai buvo treti pagal stažą. Jie apsigyveno prie upių, tokių kaip Kura, Terekas ir Sunža. Tereko kazokų kariuomenės būstinė yra Vladikaukazo miestas. Teritorijų apgyvendinimas prasidėjo XVI a.

Kazokai buvo atsakingi už pasienio teritorijų apsaugą, tačiau patys kartais nedvejodami puolė totorių kunigaikščių valdas. Kazokams dažnai tekdavo gintis nuo kalnų antskrydžių. Tačiau aukštaičių artumas kazokams sukėlė ne tik neigiamų emocijų. Tercai perėmė kai kuriuos kalbinius posakius iš alpinistų, ypač drabužių ir amunicijos detales: burkas ir kepures, durklus ir kardus.

Įkurti Kizlyar ir Mozdok miestai tapo Tereko kazokų susitelkimo centrais. 1917 m. tretiečiai paskelbė nepriklausomybę ir įkūrė respubliką. Galutinai įsitvirtinus sovietų valdžiai, tercų tautą ištiko toks pat dramatiškas likimas, kaip ir Kubos ir Doneco žmones: masines represijas ir iškeldinimą.

Įdomūs faktai

1949 metais sovietų ekrane pasirodė Ivano Pyrevo režisuota lyrinė komedija „Kubos kazokai“. Nepaisant akivaizdaus tikrovės lakavimo ir socialinių-politinių konfliktų glostymo, jis pamilo masinę publiką, o daina „What You Were“ scenoje atliekama iki šiol.
Įdomu tai, kad pats žodis „kazokas“, išvertus iš tiurkų kalbos, reiškia laisvą, laisvę mylintį, išdidų žmogų. Taigi, žinote, šiems žmonėms prilipęs vardas toli gražu nėra atsitiktinis.
Kazokas nenusilenkia jokiai valdžiai, jis greitas ir laisvas, kaip vėjas.