Kuri gėlė yra Japonijos nacionalinis simbolis. Chrizantema kinų kultūroje

chrizantemos kvepia rudeniu. Jų šaltas kartaus aromatas byloja apie artėjančią žiemą. Tačiau ryškios saulėtos gėlės iki pirmojo sniego leidžia išlaikyti vasarą sode ...

Carl Linnaeus pavadino šį augalą „auksiniu“ ( chrizos) "gėlė" ( himnas). Ir tai nebuvo originalu. Kadangi Japonijoje, iš kur šios gėlės atkeliavo į Europą, jos buvo vadinamos tiesiog " kiku“ – „saulė“. Iš saulės, kaip pasakojama senovės legenda, taip pat buvo japonų tauta, yamato, "saulės žmonės" ...

Devintas metų mėnuo Mėnulio kalendorius o šio mėnesio devinta diena vadinama „chrizantema“. Manoma, kad šią dieną nuskintos gėlės turi magiškų galių: sugrąžina jaunystę ir sveikatą. Iš rudeninių gėlių ir pušų sakų paruošta paslaptinga priemonė, kurios naudojimas apsaugo nuo senatvės. Užpiltas chrizantemų žiedlapiais, prailgina gyvenimą iki 8000 metų (???): hassennen- "daug metų", "amžinybė" ...

Kikkamonsho – stilizuota auksinė chrizantema gėlė su 16 dvigubų žiedlapių – Japonijos imperatoriškųjų namų herbas. Japoniškas šio veikėjo pavadinimas yra ???? ( kikukamonsho / kikkamonsho) - "chrizantemos gėlės formos emblema" arba ????? ( yae-juroku-kiku) – „aštuonsluoksnė“ arba „kiltinė“ chrizantema su 16 žiedlapių.

Japonijos imperatoriaus figūra ( tenno??) buvo šventa: apgaubta mistine aureole, ji niekada netapo vaizdinio ar žodinio vaizdavimo objektu. Nuo neatmenamų laikų imperatorius neišvyko iš sostinės, nekeliavo, neveikė kaip vyriausiasis vadas karinių operacijų metu. Pagrindinė tenno funkcija – pabūti rūmuose – sakraliniame šintoizmo centre. Jis yra vyriausiasis kunigas, buvo garbinamas kaip gyva dievybė, bet privalėjo išlaikyti ritualinį grynumą, todėl nelietė pasaulietinių reikalų. Pats jo buvimo soste faktas buvo patikimiausia garantija, kad reikalai šalyje klostysis taip, kaip turėtų...

Tenno heika banzai

Japonijos patriotizmo esmė buvo atsidavimas imperatoriui – ne tėvynei, o asmeniui:

as irgi mirsiu
Ir visi mano artimieji, priešai, draugai -
Žemėje viskas mirtina.
Bet pati žemė nemirs, o dangus,
O Dangaus sūnus yra dieviškas tenno...

Titulas „Mikado“, kuriuo imperatorius buvo geriau žinomas Europoje, reiškė „Aukštieji vartai“ ir buvo Japonijos vyriausybės pavadinimas, pačių japonų niekada netaikė Valdovo asmenybei (orientacinis sutapimas: oficialus titulas). Osmanų imperijos vyriausybės pavadinimas yra „High Port“, iš prancūzų kalbos „La Sublime Porte“, kuris, savo ruožtu, buvo pažodinis arabų kalbos „Bab-i-ali“ vertimas – „Aukštieji vartai“ (tai buvo vėlgi, ne paties sultono, o didžiojo viziro biuro vardas).

Japonijos imperatorius neturėjo pavardės, nes šalies valdančiųjų rūmų padėtis buvo tokia savotiška ir stipri, kad jam tiesiog nereikėjo jokios pavardės. Dinastija nenutrūko pusantro tūkstančio metų – nieko keisto, kad vienas iš ilgaamžiškumo simbolių tapo monarcho herbu. Chrizantema yra gėlė, su kuria buvo siejamos ilgo gyvenimo viltys ...

Oficialiai stilizuotas chrizantemos gėlės su 16 žiedlapių atvaizdas 1869 m. Meidži vyriausybės įsakymu buvo pripažintas valdančiųjų imperatoriškųjų namų herbu. Ir 1871 m. buvo išleistas dekretas, užtikrinantis imperatoriškųjų namų privilegiją naudoti simbolį: chrizantemos atvaizdas buvo laikomas šventu, teisė į jį, visų pirma, dėvėti drabužius su 16 žiedlapių gėlių raštu. , priklausė tik imperatoriškosios šeimos nariams.

Žinoma, Europos herbai atrodo įspūdingiau nei lakoniški japoniški. Tačiau nei savo dizainu, nei istorine reikšme „monai“ (taip Japonijoje vadinami šeimos herbai) nenusileidžia Europos simboliams. Jie paprastesni, bet estetiškai elegantiškesni ir rafinuotesni. Japoniškas grožio matas yra sąvokos, kilusios iš senovės šintoizmo religijos ir budizmo filosofijos. Viskas, kas nenatūralu, negali būti gražu. Be to, čia nėra nieko pretenzingo, patrauklaus, apgalvoto, tai yra, japonų nuomone, vulgaraus. Tai įprasto, išmintingo santūrumo žavesys, paprastumo grožis...

Manoma, kad pirmasis savo simbolius įgijo Japonijos imperatorius Suiko (554-628), kuris liepė savo karines vėliavas papuošti tam tikru raštu. Tai pasakojo vienas pirmųjų šalies metraštinių paminklų „Nihon shoki“. Pasak japonų heraldikos ekspertų, buvo tik šešios pagrindinės teminės monų veislės: augalai, gyvūnai, natūralus fenomenas, žmonių sukurti objektai, abstraktūs piešiniai ir hieroglifai. Labiausiai paplitę buvo gėlių, medžių, lapų vaizdai... Užteko šiek tiek pakeisti raštą, pavyzdžiui, augalo lapo paveikslėlyje pridėti porą gyslų, žiedlapį į žiedyną, padaryti vieną ar kitą bruožą. nuotrauka platesnė, o naujas pirmadienis...

Japonijoje jo nebuvo ir nėra iki šiol valstybės herbas: Tėvynės simbolis buvo siejamas su asmeniniu imperatoriaus monofonu ...

Dažnai galite rasti paprastesnį vaizdą: 11 žiedlapių chrizantemų gėlė ( juichiku), ir parodyta kitoje pusėje ( rimen juichiku), arba kaip kur kas reikšmingesnis heraldinis gėlės su keturiolika žiedlapių atvaizdas – panašus herbas, stilizuotos 14 žiedlapių chrizantemos pavidalu ( jushikiku), turėjo teisę naudotis imperatoriškosios šeimos nariais. Nuo XIV amžiaus už ypatingus karinius nuopelnus. Garbė naudoti šį herbą ir ypač pasižymėję generolai.

Amerikiečių admirolas, tarnavęs karinio jūrų laivyno žvalgyboje, savo atsiminimuose rašė: Gyvai nusiteikę prieš vakarienę, susirinkome į svetainę. Pastebėjau, kad kapitonas 3 rangas Jo, vienas iš Yamaguchi padėjėjų, sėdi prie stalo, ant kurio gulėjo sidabrinė cigarečių dėklas, ant kurio iškaltas imperatoriškosios šeimos herbas: keturiolika chrizantemos žiedlapių aplink apskritimą, simbolizuojantį tekančią saulę. . (Pats imperatorius turėjo herbą su šešiolika žiedlapių, o kiti imperatoriškosios šeimos nariai apsiribojo keturiolika). Mačiau, kaip jo akys mirga virš gražaus sidabrinio cigarečių dėklo ir guli ant žiedlapių. Jį apėmė staigi įtampa, jis atsitiesė kėdėje; veide neliko nė pėdsako geraširdiško atlaidumo, dabar tai išreiškė iškilmingą dėmesį, kone atsidavimą. Atrodė, kad jis netikėjo savo akimis. Tada, iškėlęs rodomąjį pirštą, pradėjo skaičiuoti žiedlapius: vienas, du, trys... dvylika, trylika, keturiolika. Imperatoriškosios šeimos herbas!
Kai jis pasiekė keturioliktą žiedlapį, jo veide pasirodė ypatingo iškilmingumo išraiška, rankos krito ant kelių ir, atsisėdęs fotelyje, giliai nusilenkė cigarečių dėklui.» …

Nors daugumoje šalių palmė gėlių pasaulyje dovanojama prabangi rožė, neperdėdami galime pasakyti, kad pagrindinė Japonijos gėlė yra chrizantema. Ji pavaizduota ant Japonijos pasų viršelių, ji suteikė vardą aukščiausiam šalies ordinui – Chrizantemų ordinui, ji yra Japonijos imperatorių herbas ir imperatoriškojo antspaudo simbolis.

Toks požiūris į chrizantemą, kurios tėvynė, beje, yra Japonijos salos, neatsitiktinis: geltoni jos žiedai primena šviečiančią Saulę, o šintoizmo dievų panteone vyrauja Saulės deivė ir laikoma šintoizmo dievų panteone. Japonijos imperatorių protėvis. Beje, antroji hieroglifo „kiku“ interpretacija, reiškianti chrizantemą – „saulė“.

Nuo seno buvo manoma, kad chrizantemų žiedlapių antpilas skatina sveikatą ir ilgaamžiškumą, todėl kiekviena save gerbianti šeima visada laikydavo buteliuką su šio augalo lapų ir žiedų antpilu.

Senutė sunaikina ryžius
Ir toliau - ilgaamžiškumo ženklas -
Žydi chrizantemos.
Matsuo Basho

Jei tau tenka lankytis Japonijoje ir tau staiga atneša puodelį sakės, kurioje plaukioja ilgi žiedlapiai, neskubėk niurzgėti ir spjaudytis: jie tau tik linki. metų gyvenimą ir neabejokite, kad toks gėrimas jums patiks. Bet kokiu atveju, Matsuo Basho būtų laimingas:

Mano vieniša trobelė!
Diena išblėso – ir staiga buvo atsiųstas vynas
Su chrizantemų žiedlapiais.

Senovėje japonės kasdien nusišluostydavo veidą chrizantemų rasoje suvilgytu skudurėliu – savotišku senoviniu japonišku odos toniku. gražios merginos vis dar vadinami o-kiku-san, lyginant juos su šia „saulėta gėle“.

Nuo XII a. Japonijos imperatoriai paskelbė chrizantemą savo privilegijuota nuosavybe po to, kai ji buvo pavaizduota ant tuomet valdančio mikado ašmenų. Laikui bėgant chrizantemos gėlė tapo neoficialia valstybės herbu ir imperatoriškojo namo simboliu. Ilgas laikas net chrizantemos atvaizdas ant kimono audinio buvo karališkosios šeimos privilegija, likusiems už norą pasipuošti šia karališka gėle grėsė mirties bausmė.

9-ojo mėnesio 9 dieną Japonija švenčia Chrizantemų festivalį (Kiku no Sekku). Nors šiuolaikinėje Japonijoje tai nėra oficiali šventė, modernioje Heiano epochoje ši diena buvo plačiai švenčiama Japonijos aukštuomenės. Į imperatoriškąjį dvarą buvo pakviesta daug svečių, tarp kurių buvo garsių poetų ir muzikantų. Buvo surengti geriausio eilėraščio apie graži gėlė, važinėjosi „chrizanteminiais“ laiveliais, išreikšdami melancholišką pasigėrėjimą išvydę gėlių kompozicijas.

Tradicija švęsti chrizantemų šventę šiuolaikinėje Japonijoje išliko budistų šventyklose: rugsėjo 9 dieną vyksta specialios laidotuvės „kiku-kuyo“. Garsiausia vieta Tokijuje, kur vyksta „chrizantemų pamaldos“, yra seniausia Sensoji šventykla. Nuo seno, minint savo protėvius, žmonės prie altoriaus nešdavo chrizantemas, kurios po pamaldų lipdavo namo. Buvo tikima, kad dabar šios gėlės gali apsisaugoti nuo negandų ir ligų.

chrizantemų gėlės
Senovės Naros šventyklose
Tarp Budos statulų.
Matsuo Basho (vertė Dm. Smirnovas)

Jeigu slyva Japonijoje personifikuoja pavasarinį gamtos pabudimą, o sakuros pavasarį pasitinka pilnu spindesiu, tada paskutinio žydėjimo liūdesį puikiai perteikia chrizantema.

vėlyvą rudenį
Niekas neprilygsta gėlei
Su balta chrizantema.
Duok jai savo vietą
Venk jos, ryto šalna!
Saigyo (1118–1190)

Nors oficialus Chrizantemų dienos minėjimas jau praeityje, japonai pagerbia savo mėgstamą gėlę surengdami grandiozines parodas. Fantazijos erdvės praktiškai neribotos: juk Japonijoje yra daugiau nei penki tūkstančiai įvairių formų ir atspalvių chrizantemų veislių.

Vienas garsiausių chrizantemų festivalių jau daugiau nei šimtmetį vyksta Japonijos Kasamos mieste prie šintoizmo šventovės Inari.

Pati šventykla, kurios istorija prasidėjo VII amžiuje, yra miesto orientyras ir turistų piligriminės kelionės į šias vietas priežastis. Prieš trylika šimtmečių vietinė giraitė riešutmedžiai buvo laikoma dieviškojo Uka no Mitama no kami gyvenamąja vieta. Dabar ši šintoizmo dievybė gerbiama kaip ūkininkų globėja ir yra pavadinta Inari. Kasamos šintoizmo šventovė yra viena iš trijų didžiausių ir žinomiausių Inari šventovių Japonijoje, o pagrindinis jos pastatas, pastatytas m. devynioliktos vidurys amžiaus, suteiktas Svarbios kultūros vertybės statusas.

Parodoje gali dalyvauti visi norintys: svarbiausia užauginti ką nors gražaus, kuris nusipelno garbės pasirodyti gėlių stende. Atskiros gėlės ir ištisos gėlių kompozicijos yra jų kūrėjų pasididžiavimas – jų vardus galima perskaityti specialiuose stenduose, o parodų nugalėtojų pažymėjimai kruopščiai saugomi palikuonims.

Labai populiarios didžiulės, daugiau nei 30 cm skersmens „kepurės“, kurios gaunamos nuo chrizantemų krūmo nupjaunant visus žiedynus, išskyrus vieną.

Lankytojai taip pat mielai apžiūri įvairiausias kompozicijas – nuo ​​mažų „bonsų“ iki įspūdingų skulptūrinių grupių, vaizduojančių žmones, gyvūnus, kraštovaizdžio eskizus, taip pat ištisas scenas iš gyvenimo, istorijos ir japonų epo.

Vieliniai rėmai iš vienos šaknies laiko kelis šimtus pumpurų, o ant vieno krūmo gali augti chrizantemos skirtingos spalvos. Jie formuoja prabangius raštuotus kupolus, primenančius sustingusius ugninių fejerverkų kamuoliukus.

Lėlėms, kurių daugelis gaminamos augant žmogui, gaminami specialūs bambuko pagrindai. Lėlininkai meistrai kuria vaškinius veidus ir rankas, o visą turtingą apdarą sudaro šviežios gėlės. Kad tokios gėlių skulptūros ilgai džiugintų akį, gėlės ne karpomos, o iškasamos su šaknimis, o šaknys įkasamos į šlapias samanas. O dabar turime gausiai apsirengusių „gėlių“ dvariškių, baisių samurajų ir gražių kurtizanių, linksminančių savo „gėlių“ svečius.

Kitame stende krioklio upeliai veržiasi iš kalno viršūnės į žydinčias pievas; kaip visada didingas ir gražus Fudžio kalnas, padengtas sniego kepure.
Tačiau japoniška gervė yra laimės ir ilgaamžiškumo simbolis.

Neįmanoma perteikti viso žmogaus vaizduotės ir įgūdžių sukurtų gėlių kompozicijų turtingumo. Taip pat neįmanoma nuspėti, ką gėlių burtininkų rankos paruoš kitam sezonui. Todėl kasmet vėl ir vėl čia atvyksta tiek japonų, tiek užsienio turistai, norėdami prisiliesti prie nuostabaus paskutinių rudens gėlių pasaulio ir dar kartą nustebti bei pasigrožėti jų didybe.

Matė viską pasaulyje
Mano akys – ir grįžo
Tau, baltos chrizantemos.
Issho (1653–1688)

Jūsų vadovas Japonijoje,
Irina

Dėmesio! Perspausdinti ar kopijuoti svetainės medžiagą galima tik tuo atveju, jei yra tiesioginė aktyvi nuoroda į svetainę.

gėlė, posakiai, kasdienybė, kasdienė poezija

Anotacija:

Gėlės taip pat vartojamos daugelyje kitų japonų patarlių ir posakių. Patarlė, kuri pažodžiui iš japonų kalbos verčiama kaip „kitų gėlės raudonesnės“, atitinka rusų kalbą „kaimynai ir žolė žalesnė“. Japoniška „gėlė kalno viršūnėje“ yra panaši į rusų kalbą „mato akis, bet dantis sustingęs“. Kai sakome: pasitinka drabužiai, palydi protas, japonai gali pasakyti: gražios gėlės geri vaisiai neatnešti.

Straipsnio tekstas:

Gėlė – neatsiejama japono kasdienio gyvenimo dalis, gėlių vaizdai jį lydi visur nuo gimimo iki paskutinės valandos. „Kai tik pamatai, negali nematyti gėlių... Kai tai, ką matai, nėra gėlės, esi kaip grubus barbaras. Kai tavo mintyse nėra gėlių, tu esi kaip laukinis gyvūnas “, – tokį įrašą kartą savo kelionių dienoraščiuose paliko jis. poetas Basho. Japonijos kultūroje gėlė beveik visada personifikavo sielą, gyvąją gamtos širdį. O pats žydėjimo momentas yra aukščiausios akimirkos simbolis nenutrūkstamame išnykimo ir atgimimo cikle.

Kalbos analizė gali suteikti ypač ryškų vaizdą apie konkrečios šalies kultūrą. Kalboje pateikiamas pasaulio vaizdas, kurį mato gimtoji kalba. Ir šiuo atveju atrodo, kad tam tikru būdu reikia griebtis tam tikrų japonų kalbos elementų, tokių kaip patarlės ir posakiai, tyrimo.

Žvelgiant į Japonijoje egzistuojančias patarles ir posakius, galima suprasti, kokią didelę reikšmę jų gyvenime vaidina gėlės. Taigi japonų patarlė „tyla yra gėlė“ turi tą pačią reikšmę kaip ir rusiška „tyla yra auksinė“, kur gebėjimas patylėti reikiamu momentu lyginamas su didžiausiu lobiu. Japonams didžiausias lobis yra gėlė.

Gėlės taip pat vartojamos daugelyje kitų japonų patarlių ir posakių. Patarlė, kuri pažodžiui iš japonų kalbos verčiama kaip „kitų gėlės raudonesnės“, atitinka rusų kalbą „kaimynai ir žolė žalesnė“. Japoniška „gėlė kalno viršūnėje“ yra panaši į rusų kalbą „mato akis, bet dantis sustingęs“. Kai sakome: pasitinka drabužiai, palydi protas, japonai gali pasakyti: gražios gėlės gerų vaisių neduoda. Kai japonas turi omenyje kažkieno pavėluotą malonę, pastangas, jis sako: chrizantemos dešimtą dieną. Šią patarlę gali suprasti tie, kurie žino, kad rugsėjo 9 dieną Tekančios saulės šalyje vyksta Chrizantemų šventė. Rusas šia proga pasakytų: kelio šaukštas vakarienei.

Japonai sugalvojo daug unikalių patarlių apie gėles. Išraiška "lotosas purve", grįžta prie senovės budizmo išminties "l Otos išauga iš purvo, bet išlieka švarios. Posakis „audra ant gėlių“ primena likimo peripetijas, o posakis „nukritusi gėlė į šaką negrįš“ - apie meilės, o kartais ir gyvenimo neatšaukimą.

Kitas kultūros reiškinys liaudies ženklai– taip pat leidžia spręsti, kaip giliai gėlių simbolika įsiskverbė į japonų kasdienybę. Pavyzdžiui, vienas iš jų sako, kad pacientui nereikėtų duoti gėlės vazonėlyje, nes tikima, kad tada jo liga „prigis“. Japonai taip pat niekam nedovanos trijų gėlių, nes vienas iš hieroglifo „trys“ skaitymų yra mi kuris taip pat gali reikšti „kūną“. Pjaudamas tris gėles žmogus „sudaro žaizdą“ tam, kuriam jos skirtos, ir gali pabloginti savo ligą. Negalima dovanoti keturių gėlių, nes žodis „keturios“ yra japonų turi garsą si, kuris yra suderinamas su žodžiu „mirtis“.

AT Japonijos namas turi būti vienas svarbi detalė- šventa nišinė tokonoma, išdėstyta fiksuotoje kambario sienoje. Tokonoma yra dvasinis namų centras. Jame gali būti tradicinė japoniška graviūra arba ritinys su kaligrafiniu posakiu, šūkiu ar eilėraščiu. Privalomas tokonomos atributas yra maža gėlių kompozicija - ikebana.

Ikebana yra gėlių komponavimo įgūdis, japonų iškeltas į meno rangą. Kitas šio meno pavadinimas yra kado, „gėlės kelias“. Ikebana atsirado Japonijoje XV amžiuje ir iš pradžių turėjo religinį dėmesį, o tai buvo auka dievams Japonijos šventyklose. Gėlių komponavimo menas siejamas su gana sudėtinga simbolika, atspindinčia dzenbudizmo mokymą. Ikenobo turėtų būti laikoma pirmąja ikebanos vystymosi mokykla. Ikenobą XV amžiaus viduryje įkūrė kunigas Ikenobo Senkei. budistų šventykla Rokkakudo Kioto mieste.

Ikenobo Senkei rašė: „Ikebanos menas paprastai laikomas kopijavimu natūralios formos augalai, nes jie auga laukuose ir kalnuose. Tačiau ikebana nėra nei kopija, nei miniatiūra. Ikebanoje mes išdėstome vieną mažą šakelę ir vieną gėlę beribėje erdvėje ir begaliniame laike, o šiame darbe telpa visa žmogaus siela. Šiuo metu vienintelė gėlė mūsų galvoje simbolizuoja amžinąjį gyvenimą.

XV amžiaus viduryje ikebanoje susiformavo stilius, vadinamas Rikka - “ stovinčios gėlės“. Iškilmingos monumentalios kompozicijos išreiškė filosofinį visatos vaizdą. Jie įkūnijo mitinį Meru kalną, kuris simbolizavo Visatą. Dauguma aukštas augalasčia įasmenintas kalnas, likusi dalis – kalvos, kriokliai ir net miestas. gėlių kompozicija galėjo būti daugiau nei pusantro metro aukščio ir apie metro pločio.

Rikos stiliaus klestėjimas patenka į XVII a. Šio stiliaus kompozicijas retkarčiais puošdavo būstai. svarbius įvykius. Vestuvės, vaiko gimimas, samurajaus išvykimas į karinę kampaniją – visa tai lydėjo pagal griežtas taisykles sukurtos gėlių kompozicijos. Taigi, samurajui išvykus, buvo uždrausta naudoti kameliją, nes žydint gėlei ji nulūžo nuo stiebo. Tai buvo siejama su nukirsta galva ir gali būti blogas ženklas.

Moderniausia iš ikebanos mokyklų yra Sogetsu („Mėnulio ir žolės“) mokykla, iškilusi 1927 m. Šios mokyklos kompozicijos kuriamos pagal tam tikras schemas, kuriose nurodomi kompozicijos pagrindą sudarančių trijų pagrindinių linijų matmenys ir pasvirimo kampai. Kaip ir senovėje, šios trys linijos simbolizuoja dangų, žmogų ir žemę.

Pagrindinė eilutė yra kamienas, reiškiantis Dangų, dažnai vadinamas pirminiu arba sin. Būtent šis stiebas yra puokštės pagrindas, todėl jis turi būti pakankamai tvirtas. Šalia dedamas antrasis stiebas – Žmogaus simbolis, vadinamas taip. Jis dedamas taip, kad susidarytų įspūdis, kad auga į šoną. Pažas turi būti maždaug du trečdaliai blauzdos aukščio ir pasviręs į tą pačią pusę. Trečias stiebas tajų, simbolizuojantis Žemę, trumpiausias. Jis dedamas priekyje arba šiek tiek pastumtas į priešingą pusę, nei pirmieji du. Šis stiebas yra du trečdaliai sojos aukščio. Visi stiebai pritvirtinti taip, kad susidarytų vieno kamieno vainiko įspūdis, simbolizuojantis dangaus, žmogaus ir žemės vienybę ir neatskiriamumą.

Ypatingą vaidmenį japono gyvenime atlieka nedidelė simbolinė gėlių kompozicija, stovinti tokonoboje. Tai leidžia žmogui susisiekti su gamtos pasauliu. Anksčiau šią svarbią funkciją atlikdavo japoniškas sodas. Šiuolaikiniame pasaulyje ne kiekvienas japonas gali sau leisti tokią prabangą – turėti savo gamtos kampelį namo kieme.

Sodas buvo tradicinių japonų namų pratęsimas. Jis atliko tvoros vaidmenį ir kartu sujungė namą su aplinka. Iškėlus namo išorines sienas, dingo riba tarp vidinės namo erdvės ir sodo bei atsirado artumo gamtai, betarpiško bendravimo su ja jausmas. Tai buvo svarbi savybė tautinės nuotaikos.

Tekančios saulės šalies gyventojai labai rimtai žiūri į sodo erdvės sutvarkymą. Japonijoje yra visuotinai priimta vertybių sistema Įvairios rūšys gėlės, čia atsižvelgiama ne tik į jų formą ir dydį, bet ir spalvą.

Neretai dirbtinai sukurtuose tvenkiniuose, užutėkiuose ir mažuose ežerėliuose veisiamos baltosios lelijos, kurios simbolizuoja dvasinį tyrumą ir nekaltumą, atsidavimą ir nesavanaudišką meilę. Jei tvenkinio centre yra baltų lelijų apsuptas akmeninis bokštas, tai ši vieta laikoma tyriausia ir švenčiausia sode. Jei tvenkinyje auga tamsiai geltonos ir ryškiai oranžinės lelijos, tai sodo savininkas yra linksmas ir linksmas žmogus.

Kamelijos gėlė yra graži, ji žavi savo grožiu ir rafinuotumu. Japonijoje jis laikomas liūdesio ir mirties simboliu, tačiau tuo pat metu jis įkūnija dvasinį grynumą ir orumą. Sode kamelija naudojama kaip priminimas tiems, kurių nebėra šiame pasaulyje.

Azalijas sode dažniausiai sodina klestinčios šeimos, kuriose santykiai grindžiami meile, pasitikėjimu ir tarpusavio supratimu. Kas neatsitiktinai, nes azalija – meilės, draugystės, ištikimybės, emocinio prisirišimo, atvirumo, garbinimo simbolis. Gėlė saugo šeimos laimę, ramina ir ramina mąstytoją. Vešlūs žiedynai, esantys šalia stiebo, yra vienybės ir neliečiamumo personifikacija santykiuose tarp tos pačios šeimos narių.

Gražus vešlus jurginas reiškia didybę ir kilnumą, geranoriškumą ir reagavimą. Žmogus, norintis pademonstruoti savo išskirtinį skonį, nuoširdumą ir charakterio tvirtumą, savo sodo kompozicijoje turi naudoti jurginų gėles.

Japonijoje, kaip ir Kinijoje, yra gėlių kalendorius. Poetas Fujiwara Teika 1214 metais parašė „Eilėraščius apie dvylikos mėnesių gėles ir paukščius“, kuriuose kiekvienas mėnuo turėjo savo porą – augalą ir paukštį. Vėliau būtent iš šių eilučių susiformavo vadinamasis simbolinių atspalvių gėlių kalendorius, kuris įvairiose srityse turėjo nežymių skirtumų. Tai atrodė maždaug taip: sausis - pušis; Vasaris - slyvų žiedas; Kovas - persikas ir kriaušė; balandis - sakuros; Gegužė – azalija, bijūnas, visterija; birželis - rainelė; Liepa - Ipomoea (gėlė iš dygliažolės šeimos); rugpjūtis - lotosas; rugsėjis – „septynios rudens žolės“; spalis - chrizantema; lapkritis - klevas; gruodis – kamelija.

Japoniškos hanafudos gėlių diagramos yra pagrįstos Fujiwara Teikos poetiniu kalendoriumi. Dvylika mėnesių, pažymėtų gėlių paveikslėliais, formuoja kostiumus. Kiekvieną kostiumą sudaro keturios kortos (iš viso 48 kortos). Visai kaip viduje įprastos kortelės tu gali žaisti skirtingi žaidimai, o hanafuda grojama kitaip.

Pažymėtina, kad sake puodeliuose dažnai yra gėlių, įtrauktų į hanafudos korteles. Šintoizmo šventovėse omikuji ateities planai suvynioti į spalvingus vokus, naudojant tuos pačius gėlių simbolius. Tuo pačiu metu sakurų, slyvų, bijūnų ir chrizantemų gėlių vaizdai išsiskiria labiausiai geranorišku charakteriu.

Heiano laikotarpiu gėlių kalendorius buvo plačiai paplitęs japonų kasdienybėje, paveikdamas pačius įvairiausius jo aspektus, įskaitant lyčių santykius. Vyro ir moters santykiai viduramžių Japonija apibrėžtas nerašyto elgesio kodekso. Jaunuolis savo išrinktajai atsiuntė žinutę su eilėmis, kuriose giriamas jos grožis ir dorybės bei nekantrumas dėl artėjančios pasimatymo. Tuo pačiu metu buvo manoma, kad būtų padoru kai kuriems pridėti pranešimą žydintis augalas, primena, koks dabar sezonas kieme – pavyzdžiui, prie žydinčios slyvos šakos.

Gėlių kalendorius naudojamas ir renkantis medžiaginį ornamentą kimono. Taip pavasarinį kimono puošia visterijų, bijūnų, „septynių pavasarinių žolelių“ žiedai. Vasarą ant kimono yra vilkdalgių, hortenzijų, lelijų ir gvazdikų. Gėlių ir drugelių raštas taip pat gali būti vasaros personifikacija. Rudens puošmenos – varpinės gėlės, chrizantemos, lespedeza. Narcizai ir kamelijos yra tradicinis žiemos kimono modelis.

Be to, kiekviena gėlė, naudojama kaip kimono audinio ornamentas, turi savo ypatingą reikšmę. Jis gali būti ir palankus, ir nepalankus. Rainelės raštas yra laimingas, nes viena rainelės rūšis japoniškai vadinama „shobu“. Žodis „pergalė“ japoniškai skamba lygiai taip pat.

Prie palankių ornamentų galima priskirti ir samanomis apaugusios senos kininės pušies, palei kurią vingiuoja visterija, atvaizdas. Nuo šakų nusileidžia daugybė visterijų žiedų. Visterija yra gyvenime pasiektos sėkmės simbolis. Senovėje audiniai drabužiams buvo gaminami iš visterijų pluošto, kuris buvo svarbus visais laikais ir buvo susijęs su klestėjimu. Visterijų šakos dažniausiai apgaubia šalia esančius medžius, dažniausiai pagal japonų poetinę tradiciją – pušis. Pušis yra amžinai žaliuojantis augalas, simbolizuojantis ilgaamžiškumą. Ornamentas gali būti interpretuojamas kaip „gerovė iki laikų pabaigos“, t.y. kol amžinos pušys neapaugs samanomis. Japonija vis dar turi nustatyti išraišką„Jei pušis aukšta, tai visterija ilga. Tai reiškia, kad sėkmę galima pasiekti, jei naudositės kažkieno parama ir pasikliaukite artimaisiais.

Kamelija nuo seno buvo laikoma dieviška gėle ir jos atvaizdai puošia daugybę objektų. dekoratyvinis menas, tačiau jos žiedai krinta nuo krūmo, dar nenuvytę, pilnoje savo šlovėje, ir ši aplinkybė daugelį privertė atsisakyti tokio papuošalo ant drabužių.

Saldymedžio svogūnėliuose yra nuodų, todėl jas imta sodinti kapinėse, kad graužikai nenuniokotų kapų. Dėl to ši gražiausia gėlė susieta su kapinėmis ir įgavo neigiamą reikšmę.

Rožės gėlė, kaip kimono ornamentas, taip pat turi nepalankią reikšmę, nes jos stiebų spygliai buvo susiję su skausmu, kuris buvo daug svarbesnis už pačios gėlės grožį ir aromatą.

Be to, gėlių ornamentas gali turėti palankią arba nepalankią kompoziciją. Jei ant šakos nėra pumpurų arba priešais pumpurą nėra laisvos vietos, kur galėtų atsiskleisti gėlė, vadinasi, žydėti nėra ateities.

Kita japonų kasdienybės pusė – tatuiruotės. Tekančios saulės šalyje šio meno istorija apima ne vieną šimtmetį. Gėlių tatuiruotės visada buvo labai populiarios. Jų motyvai buvo mėgstamų japoniškų augalų atvaizdai: bijūno gėlė, simbolizuojanti sveikatą ir gerovę, chrizantema, personifikuojanti ištvermę ir ryžtą, vyšnių žiedai, primenantys gyvenimo laikinumą ir iliuziškumą.

Gėlių simbolika neaplenkė Japonijos kulinarinio meno. Čia įprasta ruošti saldumynus tam tikrų gėlių pavidalu jų žydėjimo metu. Taip yra iš dalies dėl chanų tradicijos. Taigi, pavyzdžiui, birželio pradžioje, kai Japonijoje dar nesibaigęs lietingasis sezonas, prie arbatos patiekiami permatomi wagashi saldainiai, panašūs į hortenzijų žiedynus su šviesiai žaliais lapais. Šios valgomosios hortenzijos gėlės simbolizuoja jaunystę ir gamtos gaivumą.

Japonų suvokime žodis „gėlė“ – hana – peržengia konkrečios siauros sąvokos ribas. Tai reiškia geriausią laiką, pasididžiavimą, kažko spalvą, taip pat įtraukta į įvairovę Sunkūs žodžiai- hanabanasiy (puikus, genialus), hanayame (nuotaka), hanamuko (jaunikis), hanagata (teatro žvaigždė). Kabuki teatre aktorių išėjimo platforma vadinama hanamichi – „gėlių keliu“. Aktoriams einant per hanamičią, žiūrovai įteikia jiems dovanas ir sezoniškai parinktas gėlių puokštes.

Japonijoje gyvuoja unikali hanami tradicija – žavėjimasis augalų žydėjimu. Priklausomai nuo sezono, japonai gali stebėti, kaip žydi pakalnutės, saulėgrąžos, gvazdikai, kosmė, tulpės ir daugelis kitų Japonijoje augančių augalų. Pirmasis metų hanami įvyksta vasario pabaigoje/kovo pradžioje Šizuokos prefektūroje, kai žydi slyvos. Apie kito khanami laiką praneša specialūs žurnalai ir radijo bei televizijos laidos.

Tačiau, visų pirma, hanami tikrai asocijuojasi su sakuromis. Kalbėdami apie „hana“, žodį, kuris pažodžiui į rusų kalbą verčiamas kaip „gėlė“, japonai labai dažnai pagal nutylėjimą reiškia vyšnių gėlę. Manoma, kad sakuros yra Japonijos sielos įsikūnijimas.

Pasak literatūros paminklo Nihon shoki, tradicija stebėti vyšnių žiedus siekia III a. Vyšnių žiedų stebėjimas Japonijoje yra didžiulis: kasmet meteorologai ir visa visuomenė stebi vadinamąjį Vyšnių žiedų frontą. Televizijos žiniose ir laikraščių straipsniuose skelbiami duomenys apie vyšnių žydėjimo tarpsnius ir geriausios vietos kur galima stebėti žydėjimą. 1992 metais visuomeninė organizacija Japonijos vyšnių žiedų draugija pristatė Vyšnių žiedų festivalį. Ši šventė vyksta visoje Japonijoje, jos laikymo laikas priklauso nuo vyšnių žydėjimo laiko.

Japonai labai jautriai reaguoja į savo simbolį, todėl festivaliai, skirti grožėtis sakuromis, yra labai populiarūs. Daugelis japonų keliauja po šalį po vyšnių žiedų, kad visą pavasarį galėtų grožėtis vyšnių žiedais. Manoma, kad pagal tradicijas rengti pikniką žydinčių medžių siejamas su senoviniu įsitikinimu, kad į sake puodelį įmestos žiedadulkės suteikia stiprybės ir sveikatos.

Daugelyje Kioto šventyklų šokėjai šiuo metu atlieka sudėtingą „vyšnių šokį“. Vyšnių žiedų lapeliai apipilami ant pečių, plaukų ir drabužių, kad pačios merginos atrodytų kaip vyšnių žiedai.

Heiano epochos aristokratai tikėjo, kad vyšnių žiedai geriausiai iliustruoja budistų tezę apie gyvenimo trapumą ir iliuziškumą, jo laikinumą – vyšnių žiedai nuostabūs, bet labai trumpi, jų žiedlapiai apskrenda per kelias dienas, nespėdami nuvyti. . Krintantys sakurų žiedlapiai tapo japoniško estetinio mono-no aware principo simboliu – liūdną daiktų žavesį, perteikiantį pasaulio kintamumą ir būties trapumą. Tais laikais susikūrė ir tradicija mylimajai siųsti savos kompozicijos eilėraščius, prie laiško pritvirtinant fumiko – figūrinius popierinius žaisliukus su sakurų skoniu. Jiems keliaujant voke, laiškas taip pat įgavo saldų vyšnių žiedų kvapą.

Gegužės mėnesį Japonijoje pražysta vilkdalgis, kuris yra penktojo metų mėnesio herbas. Yra tradicija grožėtis irisais, augančiais parkuose ir šintoizmo šventovėse prie tvenkinių. O gegužės penktąją Japonija švenčia ypatingą šventę – berniukų dieną – tiesiogiai susijusią su rainelės simbolika.

Šventės ištakos glūdi pirmuosiuose mūsų eros amžiuose, kai ji žymėjo lauko darbų pradžią ir buvo siejama su mistinėmis apsaugos ceremonijomis. Šią dieną visuose namuose, kuriuose gyvena jaunesnis nei 15 metų berniukas, viešai eksponuojamos puokštės su vilkdalgiais ir daug įvairių daiktų su jų atvaizdu.

Berniukų dieną iš vilkdalgių ir apelsinų žiedų ruošiamas specialus magiškas talismanas – „gegužės perlai“, kuris turėtų apsaugoti nuo ligų ir įskiepyti drąsos būsimų vyrų sielose. Taip pat šią dieną įprasta virti timaki – ryžių rutuliukus, įvyniotus į iriso lapus – tai sveikatos ir ištvermės simbolis.

Japonams rainelė yra kažkas panašaus į talismaną – sergėtojas nuo nelaimių ir negandų. Kaimuose ant stogo dažnai buvo sodinami vilkdalgiai – manoma, kad gėlė gelbsti nuo taifūnų. Kartais gėles ir vilkdalgių lapus tiesiog išdėliodavo ant namų stogų, po karnizu, prie įėjimo į namą – kad atbaidytų piktąsias dvasias.

Norėdami pagerinti sveikatą, japonai maudosi vilkdalgių lapų vonioje. Manoma, kad tai suteikia drąsos, suteikia sėkmės ir apsaugo nuo įvairių ligų. Ilgą laiką tokias vandens procedūras galėjo sau leisti tik aukštas pareigas užimančių ir kilmingų šeimų nariai. Japonai taip pat įsitikinę, kad karoliai su vilkdalgių lapais apsaugo nuo peršalimo ir apvalo nuo nuodėmių. O viduramžiais valdininkai nešiojo perukus iš vilkdalgio lapų.

Labiausiai tikėtina, kad tokią rainelės idėją sukelia ypatinga jo lapo forma, primenanti kardą. Rainelės pavadinimas šobu japonų kalboje jis yra homonimas žodžiui, reiškiančiam tokią sąvoką kaip „kario dvasia“, kurios dėka rainelės gėlė tapo drąsos, karinio meistriškumo, sėkmės ir geros sveikatos simboliu.

Kasmet kovo pabaigoje Japonija švenčia žavėjimąsi žydinčiomis kamelijomis. Ir tada rengiama žibintų šventė. Šią dieną šventyklose vyksta pamaldos, o kapai puošiami gėlėmis ir degančiais žibintais. Paprotys kapines puošti kamelijomis atsirado dėl to, kad kamelijų lapai išlieka žali ir švieži. ištisus metus. Pasigrožėti kerinčiu ir kartu liūdnu reginiu į miestus atvyksta ir turistai, ir vietiniai japonai. Sodininkai atvyksta iš kaimų ir parduoda nukirstus kamelijų krūmus, kurie žydi. Jei šį paprotį siesime su Europos kultūra, tai jis panašus tradicinis įrengimas Kalėdų eglutės.

Per visą savo istoriją kamelijos buvo kultūros simboliai, turintys dažnai priešingą reikšmę. Iš pradžių tsubaki kamelija buvo vienas iš saulės deivės Amaterasu simbolių, o per krikščionybės draudimą Japonijoje ji tapo ir Jėzaus Kristaus simboliu tarp pogrindinių japonų katalikų, kuriems buvo uždrausta nešioti kryžių. O dabar Nagasakio katalikų bažnyčia papuošta tsubaki gėlių ornamentu.

Japonų kalboje žodis „sadzanka“, reiškiantis vieną iš kamelijos rūšių, parašytas trimis hieroglifais, kurie reiškia „kalnas“, „arbata“ ir „gėlė“, kartu – „gražiai žydinti kalnų arbata“. Nenuostabu, kad kamelija buvo „garbės viešnia“ arbatos ceremonijose. Jis dažnai buvo naudojamas gėlių kompozicijose kaip pušies šakos priedas, atspindintis tvirtumą ir ilgaamžiškumą. Tuo pačiu metu pati kamelijos gėlė simbolizavo švelnumą.

Rugsėjo mėnesį japonai žavisi rudens simboliu – chrizantemomis. Chrizantemų šventė švenčiama kiekvieną rudenį nuo 831 metų.

Viduramžių Japonijoje devintą Mėnulio kalendoriaus mėnesio dieną dvariškiai buvo kviečiami į imperatoriškuosius rūmus, gėrė chrizanteminį vyną, klausėsi muzikos, grožėjosi chrizantemomis sode ir kūrė poeziją. Mūsų laikais visoje šalyje vykstanti Chrizantemų šventė vyksta rugsėjo 9 d. Jis iškilmingai susidoroja su visais žmonėmis, kuriems vadovauja imperatorius. Nacionalinės šventės išvakarėse miestuose visur vyksta prabangių gėlių parodos. Japonų miestai ir kaimai, namai ir net automobiliai puošiami chrizantemomis. Tekančios saulės šalies gyventojai savo namuose deda chrizantemą ikebaną, kuria girliandas, linksminasi, skaito eilėraščius, kuriuose šlovina. saulėta gėlė. Nuo seniausių laikų eilėraščiai buvo užrašomi ant ilgų popieriaus ritinių ir kabinami ant medžių. Tikima, kad tokiu būdu net vėjas galės džiaugtis gražiomis linijomis ir paskleisti šventės žinią po pasaulį.

Japonai tiki, kad chrizantemos žiedas, nuskintas devintojo mėnesio devintą dieną, turi ypatingą, magiška galia, ir iš jo galite paruošti nuostabią priemonę, išsaugančią amžiną jaunystę. Viduramžių japonų gražuolės, siekdamos išsaugoti jaunystę ir grožį, veidą šluostydavo chrizantemų rasoje suvilgytu skudurėliu. Heiano epochoje chrizantemų žiedai buvo naudojami „nelaimėms išvengti“. Gėlės buvo suvyniotos į medvilninį audinį, kad jis būtų prisotintas jų kvapo, o tada šiuo audiniu nuvalytas kūnas. Buvo tikima, kad ši procedūra skatina sveikatą ir ilgaamžiškumą.

Prašydami ilgaamžiškumo japonai visada paminėjo savo protėvius – devinto mėnesio devintą dieną budistų vienuoliai laidotuves laidodavo šventyklose. Pamaldų metu buvo naudojamos chrizantemos, todėl jos pavadinimas - kiku-kuyo. Tokijo Asakusa kvartale esančioje Kannon šventykloje per vieną garsiausių pamaldų chrizantemoms buvo skirta ypatinga vieta – jos buvo paaukotos Budos statulai. Pamaldų pabaigoje gėlės buvo parvežtos namo. Buvo tikima, kad po tokio ritualo chrizantemos įgavo gebėjimą apsisaugoti nuo ligų ir nelaimių.

Atsižvelgdami į tai, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad visas pasaulis yra persmelktas gėlių simbolikos. kasdienybė japonų. Gėlė yra neatsiejama jo sąmonės dalis. Japonijos kultūroje yra legenda, leidžianti suprasti gėlių įvaizdžio vaidmenį Japonijos kultūroje.

Kai kilusi iš aukštas dangus Japonijos salose dievui Ninigi buvo pasiūlyta rinktis iš dviejų kalnų dievo dukterų, jis pasirinko jaunesnę seserį, vardu Blossoming, ir vyresniąją Aukštąją uolą, atsiųstą pas tėvą, nes laikė ją negražia. Tada tėvas supyko – jis pats tikėjosi pirmiausia vesti vyriausią dukrą – ir papasakojo apie pirminį savo planą: jei Ninigi žmona pasirinktų Uolą, Ninigi palikuonių gyvenimas būtų amžinas ir ilgalaikis – kaip kalnai ir akmenys. Tačiau Ninigi padarė neteisingą pasirinkimą, todėl jo palikuonių, tai yra, visų japonų, nuo imperatorių iki paprastų žmonių, gyvenimas bus nepaprastai gražus, bet trumpalaikis - kaip pavasario žydėjimas.

Japonas savo gyvenimą supranta kaip žydėjimą, su visais jo atributais – augimu, klestėjimu, vytimu. Gėlė yra vaizdas, kuris idealiai tinka bet kurio žmogaus biografijai. Kas yra žmogus, tokia yra gėlė. Štai kodėl gėlės atlieka tokį svarbų vaidmenį net ir mažiausiuose dalykuose, kurie sudaro žmogaus gyvenimą. Japonai sugebėjo užfiksuoti ir plėtoti šį ryšį, o dabar gėlių vaizdai juos supa visur, užpildydami gyvenimą prasmės.

Tokonoma [Elektroninis išteklius]. // Vikipedija: [svetainė]. - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Tokonoma.

Nesterova Elena. Japonija. Matymo menas [Elektroninis išteklius]. // Žmogus be sienų: [svetainė]. – 2004–2010 m. - URL: http://www.bez-granic.ru/articles/soul_rest/continents/japony_art_of_seeing.

Ikebana [Elektroninis išteklius]. // Vikipedija: [svetainė]. - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Ikebana.

Ikebana – gėlių skulptūra [Elektroninis išteklius]. // RosDesign: [svetainė]. – 1999–2010 m. - URL: http://rosdesign.com/design_materials3/ikebana.htm.

Ikebana [Elektroninis išteklius]. // Esė apie japonų kultūrą: [svetainė]. - URL: http://tkana.zhuka.ru/diff/ikebana/.

Simbolių enciklopedija: gėlės [Elektroninis išteklius]. // Valentino Kuklevo semantinė enciklopedija. Tinklalapis apie laikus ir ženklus: [svetainė]. – 2009–2010 m. - URL: http://kalen-dari.ru/encyclopaedia/16-flowers.html.

Voytishek E. E. Hanafuda - keturių sezonų kortelės. Nepagaunamo pasaulio žavesys. [Elektroninis išteklius]. // Laiko mechanikas: [svetainė]. - URL: http://orient.rsl.ru/upload/text/2004/2004_3_18/2004_3_hanafuda_g1.pdf

Tradiciniai japonų ornamentai – reikšmė ir taikymas [Elektroninis išteklius]. // Japonijos kultūros ir kalbos mokymasis: [svetainė]. - URL: http://www.kisetsu.ru/page.php?al=japaneseornament.

Hanafuda: Japonijos žemėlapiai [Elektroninis išteklius]. // Fushigi Nippon: [svetainė]. – 2005–2010 m. - URL: http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1246.

Tradiciniai japonų ornamentai – reikšmė ir taikymas [Elektroninis išteklius]. // Japonijos kultūros ir kalbos mokymasis: [svetainė]. - URL: http://www.kisetsu.ru/page.php?al=japaneseornament.

Hanami [elektroninis išteklius]. // Vikipedija: [svetainė]. - URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Hanami.

Kodomo no Hi [elektroninis išteklius]. // JapanSunrise: [svetainė]. – 2008–2010 m. - URL: http://www.japan-sunrise.ru/ru/travel/2115/2388/2400/2461/document2490.htm.

Morozova Marija. Irisas yra gyvas istorijos paminklas [Elektroninis išteklius]. // Asmeninis Marijos Morozovos puslapis: [svetainė]. – 2006–2010 m. - URL: http://m-morozova.ru/content/view/70/35/.

Gėlės-simboliai: chrizantema ir vilkdalgis [Elektroninis išteklius]. // Japanblog: [svetainė]. – 2002–2010 m. – URL: http://japanblog.su/post103880861.

Morozova Marija. Irisas yra gyvas istorijos paminklas [Elektroninis išteklius]. // Asmeninis Marijos Morozovos puslapis: [svetainė]. – 2006–2010 m. - URL: http://m-morozova.ru/content/view/70/35/.

Chrizantemų festivalis. [Elektroninis išteklius]. // Kulto linija: [svetainė]. - URL: http://www.cultline.ru/japan-holiday/september/4420/

Tokia nuostabi tradicija gyvuoja iki šiol: nuo 831 metų Japonijoje įprasta švęsti Chrizantemų šventę. Šis festivalis, vienas gražiausių ir japonų mylimiausių, kasmet rengiamas rudenį. Seniau devintą Mėnulio kalendoriaus mėnesio dieną dvariškiai buvo kviečiami į imperatoriaus rūmus, gėrė „chrizanteminį“ vyną, klausėsi muzikos, grožėjosi sodo chrizantemomis, kūrė poeziją. „Jie vėl pakyla nuo žemės // Chrizantemų lietaus numestos gėlės“ – tokį romantišką įvaizdį vienoje iš trijų savo eilučių – haiku – sukūrė XVII amžiaus japonų poetas Matsuo Basho. Iki šiol sostinėje ir kituose Japonijos miestuose vyksta šių saulėtų gėlių festivaliai, parodos, iš jų kuriamos kompozicijos, kurių kūrimui augalai imami tik iš šaknų, kad jų gaivumas ir grožis būtų išsaugoti kuo ilgiau. galima. O viename didžiausių Japonijos gėlininkystės centrų – Nihonmatsu mieste – rudenį rengiama chrizanteminių lėlių paroda. Žmogaus ūgio figūrų pagrindas – iš bambuko, veidas, rankos ir kojos – iš papjė mašė, o kostiumai „siūti“ iš įvairių atspalvių gėlių. Šventės metu, kaip ir senovėje, galima paragauti chrizanteminio gėrimo. Sakoma, kad tai gydo ir malonus skoniui.

Daugelis žmonių mano, kad vyšnių žiedai yra Japonijos simbolis. Bet tai yra kliedesys. Su dideliu nerimu Tekančios saulės šalies gyventojai skiriasi gražus augalas. Chrizantema yra Japonijos imperatorių gėlė. Būtent su gležnais žiedlapiais vietiniai asocijuojasi su savo šalimi. Ši gėlė yra kaip saulė. Sutikite, sunku ginčytis su tokiu teiginiu. Mūsų žvaigždės šviesa yra raktas į gyvenimą žemėje. Todėl Japonija į saulę panašią gėlę laiko savo simboliu, šiokiu tokiu talismanu.

  • Heraldinis naudojimas

Kilmingieji japonai, kaip ir Europos didikai, kuria ir kruopščiai saugo šeimos simbolius. Monse nėra būtent herbas, veikiau emblema. Ji buvo tapyta senais laikais ant drabužių, standartų, pastatų ir laivų. Tradicija, deja, jau praeityje.

Imperatoriškoji gėlė yra aukščiausios šalies galios simbolis. Tai stilizuota chrizantema su dviem žiedlapių eilėmis, po 16.

Dabar mokslininkai žino daugiau nei 150 tokių emblemų (monsho) tipų. Jie yra panašūs į Imperial Flower, bet turi mažiau žiedlapių. Tik kartą ši tradicija buvo sulaužyta. Imperatorius Go-Daigo (1288-1339), bandęs perimti šoguno valdžią (1333), priėmė antspaudą su septyniolika žiedlapių. Ši iniciatyva žuvo kartu su nugalėtu imperatoriumi.

  • Imperijos galios ženklas

Ant imperatoriui priklausančių daiktų buvo uždėtas stilizuotas chrizantemos atvaizdas. Taigi herbą buvo galima rasti ant japonų karių ginklų. Oficialiai iki 1945 m. visi ginklai priklausė imperatoriui. Tas pats ir su laivynu. Kiekvienas laivas buvo papuoštas imperatoriška gėle. Visa tai jau praeityje. Nuo 1945 metų buvo panaikintas draudimas eiliniams piliečiams naudoti valdžios simbolį.

  • liaudies tradicijos

Dabar stilizuotą chrizantemos atvaizdą galima rasti kiekviename Japonijos kampelyje. Su šia gėle siejamos tradicinės šventės ir šventės. Pagrindinis šalies apdovanojimas – Aukščiausiasis Chrizantemos ordinas.

Japonai su chrizantema elgiasi labai pagarbiai. Veiskite šiuos augalus nuo mažų iki didelių. Rugsėjo mėnesį archipelagas tampa chrizantemų teritorija. Visi stengiasi parodyti savo pasiekimus veisiant į saulę panašius augalus.

Rudenį senovinės Nihommatsu pilies teritorijoje vyksta lėlių, apsirengusių chrizanteminiais chalatais, šventė. Imperatoriškomis gėlėmis, statulomis ir kitomis kompozicijomis puošti gėlynai išsibarstę po visą teritoriją. Paprasti žmonės pritvirtinti chrizantemas prie automobilių, valčių.

Parodoje savo kūrybos vaisius pristato visi – nuo ​​moksleivių iki didelių įmonių. Nuo seniausių laikų tai buvo viena mylimiausių Japonijos švenčių. Beje, anksčiau ji buvo oficialiai švenčiama imperatoriškuose rūmuose. Į dvarą būriavosi didikai, vykdavo didingos iškilmės, kurių privaloma dalis – odų, skirtų imperatoriaus ir visos šalies simboliui, kūrimo ir skaitymo konkursai.

  • Aukščiausias apdovanojimas

Imperatorius Meiji patvirtino Aukščiausiąjį Chrizantemos ordiną (1876). Japoniškai jis vadinamas „kakka sho“. Gauti šį apdovanojimą – didžiulė garbė.

Per pastarąjį laikotarpį jį gavo vos kelios dešimtys žmonių. Ordinas atrodo kaip kryžius su tamsiai raudona saule centre. Iš jo nukrypsta baltu emaliu padengti spinduliai. Įstrižai, tarp spindulių, yra geltonos imperijos gėlės. Užsakymai yra dviejų tipų, jie išsiskiria grandinės ar juostelės buvimu. Pastarasis dėvimas per kairį petį, nudažytas raudonai, su mėlynomis juostelėmis palei kraštus.