Kas yra liturgija stačiatikybėje paprastai. Atkreipkite dėmesį, kad po komunijos būtina perskaityti „Padėkos maldas“

Liturgija (išvertus kaip „tarnystė“, „bendras reikalas“) yra svarbiausia krikščionių apeiga, kurios metu atliekamas Eucharistijos sakramentas (pasiruošimas). Liturgija išvertus iš graikų kalbos reiškia bendrą darbą. Tikintieji renkasi į bažnyčią tam, kad kartu „viena burna ir viena širdimi“ šlovintų Dievą ir prisiimtų šventąsias Kristaus paslaptis (atminkite, kad norint priimti komuniją reikia specialiai pasiruošti: skaityti kanonus, ateiti į bažnyčią visiškai nevalgius, t.y. nieko nevalgyti ir negerti likus 00-00 val.
Liturgija paprastais žodžiais. Liturgija yra pati svarbiausia bažnytinė apeiga. Tai šventos apeigos (bažnyčios pamaldos), kurių metu galite priimti komuniją bažnyčioje.

Kas yra mišios stačiatikių bažnyčioje?

Liturgija kartais vadinama mišiomis, nes paprastai ji turi būti švenčiama nuo aušros iki vidurdienio, tai yra, prieš vakarienę.

Kada, kada ir kokiomis dienomis bažnyčioje vyksta liturgija?

Didelėse bažnyčiose ir vienuolynuose liturgija gali vykti kasdien. Mažesnėse bažnyčiose liturgija dažniausiai vyksta sekmadieniais.
Liturgijos pradžia apie 8-30, bet kiekvienai bažnyčiai ji skirtinga. Paslaugos trukmė 1,5-2 val.

Kodėl liturgija vyksta (reikia) bažnyčioje? Ką reiškia liturgija?

Šį šventąjį sakramentą Jėzus Kristus įsteigė Paskutinės vakarienės su apaštalais metu, prieš Jo kančią. Jis paėmė duoną į savo tyriausias rankas, palaimino, laužė ir dalijo savo mokiniams, sakydamas: „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas. Tada jis paėmė puodelį vyno, palaimino ją ir, duodamas mokiniams, tarė: „Gerkite iš jo visi: tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį buvo išlietas atleidimui. nuodėmės“ (Mato 26:26-28). Tada Gelbėtojas davė apaštalams, o per juos ir visiems tikintiesiems, įsakymą atlikti šį Sakramentą iki pasaulio pabaigos, atmindamas Jo kančią, mirtį ir prisikėlimą, kad tikintys būtų glaudžiausi su Juo. Jis pasakė: „Tai darykite mano atminimui“ (Luko 22:19).

Kokia liturgijos prasmė ir simboliniai veiksmai? Iš ko susideda liturgija?

Liturgija prisimena žemiškąjį Jėzaus Kristaus gyvenimą nuo gimimo iki Jo įžengimo į dangų, o pati Eucharistija išreiškia žemiškąjį Kristaus gyvenimą.

Liturgijos tvarka:

1. Proskomedia.

Pirmiausia paruošiama viskas, ko reikia Komunijos sakramentui – Proskomidi (vertimas – atnaša). Pirmoji liturgijos dalis „Proskomedia“ yra Kristaus gimimas Betliejuje. „Proskomedia“ vartojama duona vadinama prosphora, o tai reiškia „auka“.
Proskomedia metu kunigas ruošia mūsų dovanas (prosphora). Proskomediai naudojamos penkios tarnybinės prosforos (atminimui, kaip Jėzus Kristus penkiais duonos kepalais pavaišino daugiau nei penkis tūkstančius žmonių), taip pat parapijiečių užsakytos prosforos. Komunijai naudojama viena prosfora (Avinėlis), kurios dydis turi atitikti bendraujančiųjų skaičių. Proskomedia kunigas žemu balsu atlieka ant altoriaus su uždarytu aukuru. Šiuo metu skaitoma trečia ir šešta valanda pagal Valandų knygą (liturginę knygą).

Proskomedia, kurios metu ruošiamas vynas ir duona (prosphora) Eucharistijai (Komunijai) ir prisimenamos gyvų ir mirusių krikščionių sielos, kurioms kunigas pašalina daleles iš prosforos.

Pamaldų pabaigoje šios dalelės panardinamos į Kraujo taurę su malda „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes visų tų, kurie čia prisimenami per Tavo šventųjų maldas Tavo sąžiningu krauju“. Gyvųjų ir mirusiųjų paminėjimas Proskomedia yra pati veiksmingiausia malda. „Proskomedia“ atlieka dvasininkai altoriuje, paprastai šiuo metu bažnyčioje skaitomos „Valandos“. (kad kunigas Proskomedia metu skaitytų maldą už jūsų mylimas žmogus, prieš liturgiją žvakių parduotuvei reikia pateikti raštelį su užrašu „už proskomedia“).

2. Antroji liturgijos dalis – katechumenų liturgija.

Per katechumenų liturgiją (katechumenai – žmonės, besiruošiantys priimti Šventąjį Krikštą) mokomės gyventi pagal Dievo įsakymus. Ji prasideda Didžiąja litanija (bendra suintensyvinta malda), kurioje kunigas ar diakonas skaito trumpos maldos apie taikius laikus, apie sveikatą, apie mūsų šalį, apie mūsų artimuosius, apie Bažnyčią, apie patriarchą, apie keliautojus, apie kalėjime ar bėdoje esančius. Po kiekvieno prašymo choras gieda: „Viešpatie, pasigailėk“.

Perskaitęs eilę maldų, kunigas iškilmingai išneša Evangeliją nuo altoriaus pro šiaurinius vartus ir lygiai taip pat iškilmingai įneša į altorių pro Karališkąsias duris. (Dvasininko procesija su Evangelija vadinama mažuoju įėjimu ir primena tikintiesiems pirmą Jėzaus Kristaus pasirodymą pamokslauti).

Pasibaigus giedojimui, kunigas ir diakonas, nešantis altoriaus Evangeliją, išeina į sakyklą (prieš ikonostasą). Gavęs kunigo palaiminimą, diakonas sustoja prie Karališkųjų durų ir, iškėlęs Evangeliją, skelbia: „Išmintis, atleisk“, tai yra primena tikintiesiems, kad netrukus jie išgirs Evangelijos skaitymą, todėl turi stovėti. tiesiai ir su dėmesiu (atleisti reiškia tiesiai).
Skaitomas Apaštalas ir Evangelija. Skaitydami Evangeliją tikintieji stovi nulenkę galvas ir su pagarba klausosi šventosios Evangelijos.
Tada, perskaitę kitą maldų seriją, katechumenų prašoma palikti šventyklą (Katechumenai, išeiti).

3. Trečioji dalis – Tikinčiųjų liturgija.

Prieš Cherubic himną atsidaro Karališkosios durys ir diakonai smilksta. Išpildęs žodžius: „Atidėkime dabar visus šio gyvenimo rūpesčius...“ kunigas iš šiaurinių Altoriaus vartų iškilmingai neša Šventąsias dovanas – duoną ir vyną. Sustojęs prie Karališkųjų durų, jis meldžiasi už visus, kuriuos ypač prisimename, ir, pro Karališkąsias duris grįžęs prie altoriaus, įdeda į sostą Garbingas dovanas. (Dovanų perkėlimas nuo altoriaus į sostą vadinamas Didžiuoju įėjimu ir žymi iškilmingą Jėzaus Kristaus procesiją į laisvą kančią ir mirtį ant kryžiaus).
Po „Cherubo litanijos“ skamba prašymo litanija ir giedama viena iš pagrindinių maldų – „Tikėjimo išpažinimas“, kurią gieda visi parapijiečiai kartu su giedotojais.

Tada, po daugybės maldų, ateina liturgijos kulminacija: Šventasis Sakramentas Eucharistija yra duonos ir vyno pavertimas tikru mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnu ir tikru Krauju.

Tada skamba „Šlovinimo giesmė Dievo Motinai“ ir maldavimo litanija. Svarbiausia – „Viešpaties malda“ (Tėve mūsų...) – atliekama visų tikinčiųjų. Po Viešpaties maldos giedama sakramentinė eilė. Karališkos durys atsidaro. Kunigas išneša taurę su šventomis dovanomis (kai kuriose bažnyčiose įprasta atsiklaupti išnešant taurę su Komunija) ir sako: „Tęskite su Dievo baime ir tikėjimu!

Prasideda tikinčiųjų bendrystė.
Ką veikti komunijos metu?

Dalyviai sudeda rankas ant krūtinės, dešinė prieš kairę. Vaikai pirmiausia priima komuniją, tada vyrai, tada moterys. Prieik prie kunigo su taure, pasakyk jo vardą, atverk burną. Jis įdėjo tau į burną prosforos gabalėlį vyne. Jūs turite pabučiuoti taurę kunigo rankose. Tada reikia valgyti komuniją, eiti prie stalo ir paimti ten gabalėlį prosforos, suvalgyti ir tada nuplauti. Valgyti ir gerti reikia, kad visa bendrystė patektų į kūno vidų ir neliktų gomuryje ar dantyse.

Komunijos pabaigoje giedotojai gieda padėkos giesmę: „Tebūna mūsų lūpos pripildytos...“ ir 33 psalmė. Toliau kunigas skelbia atleidimą (t. y. liturgijos pabaigą). Skamba „Keli metai“ ir parapijiečiai pabučiuoja kryžių.

Atkreipkite dėmesį, kad po komunijos turite perskaityti „ Padėkos maldos».

Šventasis Teisusis Jonas (Kronštatas): „... mumyse nėra tikro gyvenimo be gyvybės šaltinio – Jėzaus Kristaus. Liturgija yra lobis, tikrojo gyvenimo šaltinis, nes joje yra pats Viešpats. Gyvybės Viešpats dovanoja save kaip maistą ir gėrimą tiems, kurie Jį tiki, ir dovanoja gyvybę Jo dalyviams... Mūsų dieviškoji liturgija, o ypač Eucharistija, yra didžiausias ir nuolatinis Dievo meilės apreiškimas mums. “

Paveikslėlyje pavaizduota nuotrauka, kurioje pasirodė Jėzaus Kristaus atvaizdas ir ikonų šviesa liturgijos metu

Ko neturėtumėte daryti po Komunijos?

— Po komunijos negalima atsiklaupti prieš ikoną
„Tu negali rūkyti ar keiktis, bet turi elgtis kaip krikščionis“.

DIEVIŠKOJI LITURGIJA

Svarbiausia tarnystė yra dieviškoji liturgija. Jame atliekamas didysis Sakramentas – duonos ir vyno pavertimas Viešpaties Kūnu ir Krauju bei tikinčiųjų Komunija. Liturgija išvertus iš graikų kalbos reiškia bendrą darbą. Tikintieji susirenka į bažnyčią, kad kartu šlovintų Dievą „viena burna ir viena širdimi“ ir prisiimtų šventąsias Kristaus paslaptis. Taigi jie seka šventųjų apaštalų ir paties Viešpaties pavyzdžiu, kurie, susirinkę paskutinę vakarienę Gelbėtojo išdavystės ir kančios ant kryžiaus išvakarėse, gėrė iš taurės ir valgė duoną, kurią Jis jiems davė, pagarbiai klausydamas Jo žodžių: „Tai mano kūnas...“ ir „Tai mano kraujas...“

Kristus įsakė savo apaštalams atlikti šį sakramentą, o apaštalai to mokė savo įpėdinius – vyskupus ir presbiterius, kunigus. Originalus šio Padėkos sakramento pavadinimas yra Eucharistija (graikų kalba). Viešoji tarnystė, kurios metu švenčiama Eucharistija, vadinama liturgija (iš graikų litos – viešasis ir ergon – tarnystė, darbas). Liturgija kartais vadinama mišiomis, nes paprastai ji turi būti švenčiama nuo aušros iki vidurdienio, tai yra, prieš vakarienę.

Liturgijos tvarka yra tokia: pirmiausia ruošiami sakramentui skirti daiktai (aukotos dovanos), tada tikintieji ruošiasi sakramentui ir galiausiai atliekamas pats sakramentas ir tikinčiųjų Komunija yra padalintas į tris dalis, kurios vadinamos:
Proskomedia
katechumenų liturgija
Tikinčiųjų liturgija.

Proskomedia. Graikiškas žodis proskomedia reiškia auką. Taip pavadinta pirmoji liturgijos dalis, skirta prisiminti pirmųjų krikščionių paprotį nešti duoną, vyną ir viską, kas reikalinga pamaldoms. Todėl pati duona, naudojama liturgijai, vadinama prosphora, tai yra auka.

Prosfora turėtų būti apvali ir susideda iš dviejų dalių, kaip dviejų Kristaus prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – atvaizdas. Prosphora kepama iš kvietiniuose raugintos duonos be jokių priedų, išskyrus druską.

Prosforos viršuje įspaustas kryžius, o jo kampuose – pradinės Išganytojo vardo raidės: „IC XC“ ir graikiškas žodis „NI KA“, kuris kartu reiškia: Jėzus Kristus nugali. Sakramentui atlikti naudojamas raudonųjų vynuogių vynas, grynas, be jokių priedų. Vynas maišomas su vandeniu atminimui, kad iš Gelbėtojo žaizdos ant kryžiaus išsiliejo kraujas ir vanduo. Proskomedia atveju penkios prosforos naudojamos prisiminimui, kad Kristus penkiais duonais pavaišino penkis tūkstančius žmonių, tačiau Komunijai paruošta prosfora yra viena iš šių penkių, nes yra vienas Kristus, Gelbėtojas ir Dievas. Kunigas ir diakonas, atlikę įėjimo maldas prieš uždarytas Karališkąsias duris ir apsirengę šventais drabužiais altoriuje, prieina prie altoriaus. Kunigas paima pirmąją (avinėlio) prosforą ir tris kartus nukopijuoja ant jos esantį kryžiaus atvaizdą, sakydamas: „Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atminimui“. Iš šios prosforos kunigas išpjauna vidurį kubo pavidalu. Ši kubinė prosforos dalis vadinama Avinėliu. Jis dedamas ant pateno. Tada kunigas padaro kryžių Avinėlio apačioje ir ietimi perveria jo dešinę pusę.

Po to į dubenį pilamas vynas, sumaišytas su vandeniu.

Antroji prosfora vadinama Dievo Motina, iš jos išimama dalelė Dievo Motinos garbei. Trečiasis vadinamas devyniarūšiu, nes iš jo išimamos devynios dalelės Jono Krikštytojo, pranašų, apaštalų, šventųjų, kankinių, šventųjų, nesamdinių, Joachimo ir Onos – Dievo Motinos ir šventųjų tėvų – garbei. šventyklos, šventųjų dienos, taip pat šventojo, kurio vardas yra švenčiama liturgija, garbei.

Iš ketvirtosios ir penktosios prosforos dalelės išimamos gyviems ir mirusiems.

Proskomedia dalelės taip pat išimamos iš prosforų, kuriuos tikintieji tarnauja savo artimųjų ir draugų poilsiui ir sveikatai.

Visos šios dalelės specialia tvarka išdėliotos ant pateno šalia Avinėlio. Baigęs visus pasiruošimus liturgijos šventimui, kunigas uždeda ant pateno žvaigždę, uždengdamas ją ir taurę dviem mažais dangteliais, o paskui viską kartu uždengia dideliu dangteliu, kuris vadinamas oru, ir išsmilkia Aukotą. Dovanos, prašydami Viešpaties juos palaiminti, prisiminkite tuos, kurie atnešė šias dovanas, ir tuos, kuriems jos buvo atneštos. Proskomedia metu bažnyčioje skaitoma 3 ir 6 val.

katechumenų liturgija. Antroji liturgijos dalis vadinama „katechumenų“ liturgija, nes jos šventimo metu gali dalyvauti ne tik pakrikštytieji, bet ir besiruošiantys priimti šį sakramentą, tai yra „katechumenai“.

Diakonas, gavęs kunigo palaiminimą, išeina iš altoriaus į sakyklą ir garsiai skelbia: „Palaimink, Mokytojau“, tai yra palaimink susirinkusius tikinčiuosius, kad jie pradėtų pamaldą ir dalyvautų liturgijoje.

Kunigas pirmajame savo šauksme šlovina Šventąją Trejybę: „Palaiminta Tėvo ir Sūnaus karalystė, ir Šventoji Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžių amžius“. Choristai gieda „Amen“, o diakonas taria Didžiąją litaniją.

Choras gieda antifonas, tai yra psalmes, kurias turėtų pakaitomis giedoti dešinysis ir kairysis chorai.

Laimink, mano siela, Viešpatį ir visa, kas manyje, Jo šventąjį vardą. Laimink Viešpatį, mano siela
ir nepamiršk visų Jo apdovanojimų: Tas, kuris apvalo visas tavo kaltes, kuris gydo visas tavo ligas,
kuris gelbsti tavo pilvą nuo irimo, vainikuoja tave gailestingumu ir dosnumu, kuris išpildo tavo gerus troškimus: tavo jaunystė atsinaujins kaip erelis. Dosnus ir gailestingas, Viešpatie. Ilgai kantri ir gausiai gailestinga. Laimink, mano siela, Viešpatį ir visą mano vidinę esybę, Jo šventąjį vardą. Palaimintas tu, Viešpatie, ir „Šlovink, mano siela, Viešpatie...“.
Šlovink Viešpatį, mano siela. Aš šlovinsiu Viešpatį savo pilve, giedosiu savo Dievui, kol būsiu.
Nepasitikėk kunigaikščiais, žmonių vaikais, nes juose nėra išgelbėjimo. Jo dvasia pasitrauks ir sugrįš į savo žemę, ir tą dieną visos jo mintys pražus. Palaimintas Jokūbo Dievas, kuris pasitiki Viešpačiu, savo Dievu, kuris sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose. amžinai saugodamas tiesą, teikdamas teisingumą įžeistiesiems, duodamas maistą alkanam. Viešpats išspręs surakintuosius; Viešpats daro aklą išmintingą; Viešpats pakelia nuskriaustuosius; Viešpats myli teisiuosius;
Viešpats saugo svetimus, priima našlaičius ir našles, naikina nusidėjėlių kelią.

Antrosios antifonos pabaigoje skamba daina „Tik gimęs sūnus...“. Šioje giesmėje pateikiamas visas Bažnyčios mokymas apie Jėzų Kristų.

Viengimis Sūnus ir Dievo žodis, Jis yra nemirtingas, ir Jis norėjo mūsų išgelbėjimo dėl įsikūnijimo
iš šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos, nepajudinamai tapusios žmogumi, nukryžiuotos už mus, Kristaus, mūsų Dievo, mirtimi trypiančio, Šventosios Trejybės, pašlovintos Tėvui ir Šventajai Dvasiai,
Išgelbėk mus.

Rusiškai tai skamba taip: „Gelbėk mus, viengimis Sūnau ir Dievo Žodis, Nemirtingasis, kuris troško įsikūnyti vardan mūsų išgelbėjimo nuo Šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos, kuri tapo žmogumi ir nepasikeitė. , nukryžiuotas ir mirtimi sutryptas, Kristus Dievas, vienas iš Šventųjų Trejybės asmenų, pašlovintas kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Po mažosios litanijos choras gieda trečiąją antifoną – Evangelijos „palaiminimus“. Karališkosios durys atsiveria į mažąjį įėjimą.

Savo karalystėje, Viešpatie, prisimink mus, kai ateisi į savo karalystę.
Palaiminti dvasios vargšai, nes jiems yra dangaus karalystė.
Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti.
Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.
Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.
Gailestingumo palaiminti, nes bus gailestingumas.
Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.
Palaimintas tiesos išvarymas dėl jų, nes tai yra Dangaus Karalystė.
Palaiminti jūs, kai jus šmeižia, skriaudžia ir kalba visokias piktas kalbas prieš jus, kurie meluoja Man dėl manęs.
Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje.

Pasibaigus giedojimui, kunigas ir diakonas, nešantis altoriaus Evangeliją, išeina į sakyklą. Gavęs kunigo palaiminimą, diakonas sustoja prie Karališkųjų durų ir, iškėlęs Evangeliją, skelbia: „Išmintis, atleisk“, tai yra primena tikintiesiems, kad netrukus jie išgirs Evangelijos skaitymą, todėl turi stovėti. tiesiai ir su dėmesiu (atleisti reiškia tiesiai).

Dvasininkų įėjimas į altorių su Evangelija vadinamas Mažuoju įėjimu, priešingai nei Didysis įėjimas, kuris vyksta vėliau Tikinčiųjų liturgijoje. Mažasis įėjimas primena tikintiesiems pirmąjį Jėzaus Kristaus skelbimo pasirodymą. Choras gieda „Ateikite, pagarbinkime ir puolkime prieš Kristų“. Gelbėk mus, Dievo Sūnau, prisikėlusi iš numirusių, giedodama Ti: Aleliuja. Po to giedamas troparionas (sekmadieninis, šventinis ar šventinis) ir kitos giesmės. Tada giedamas Trisagionas: Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų (tris kartus).

Skaitomas Apaštalas ir Evangelija. Skaitydami Evangeliją tikintieji stovi nulenkę galvas ir su pagarba klausosi Šventosios Evangelijos.


Po Evangelijos skaitymo, ypatingoje litanijoje ir litanijoje už mirusiuosius, rašteliais prisimenami bažnyčioje besimeldžiantys tikinčiųjų artimieji ir draugai.

Po jų seka katechumenų litanija. Katekumenų liturgija baigiasi žodžiais „Katechumenai, išeik“.

Tikinčiųjų liturgija. Taip vadinasi trečioji liturgijos dalis. Dalyvauti gali tik tikintieji, tai yra pakrikštyti ir neturintys kunigo ar vyskupo draudimų. Tikinčiųjų liturgijoje:

1) Dovanos perkeliamos iš altoriaus į sostą;
2) tikintieji ruošiasi Dovanų pašventinimui;
3) Dovanos pašventinamos;
4) tikintieji ruošiasi Komunijai ir priima komuniją;
5) tada dėkojama už Komuniją ir atleidimą.

Po dviejų trumpų litanijų padeklamavimo giedama cherubo giesmė: „Net kai cherubinai slapta formuoja Trisagiono giesmę gyvybę teikiančiai Trejybei, dabar atidėkime į šalį visus pasaulietinius rūpesčius. Tarsi iškelsime visų Karalių, angelai nepastebimai suteikia rangus. Aleliuja, aleliuja, aleliuja“. Rusiškai skamba taip: „Mes, paslaptingai vaizduodami cherubus ir giedodami gyvybę suteikiančios Trejybės trisagioną, dabar paliksime rūpestį visais kasdieniais dalykais, kad galėtume šlovinti visų Karalių, kurio nematomas angelas eina. iškilmingai šlovinti. Aleliuja“.

Prieš Cherubic himną atsidaro Karališkosios durys ir diakonai smilksta. Kunigas šiuo metu slapčia meldžiasi, kad Viešpats apvalytų jo sielą ir širdį bei nusiteiktų atlikti Sakramentą. Tada kunigas, iškėlęs rankas į viršų, tris kartus potoniu ištaria pirmąją Cherubic giesmės dalį, o diakonas ją taip pat užbaigia subtonu. Abu eina prie altoriaus, kad perduotų į sostą paruoštas Dovanas. Diakonas turi oro ant kairiojo peties, jis abiem rankomis neša pateną, užsidedamas ant galvos. Kunigas neša prieš save Šventąją taurę. Jie palieka altorių pro šiaurines šonines duris, sustoja prie sakyklos ir, atsisukę veidu į tikinčiuosius, sukalba maldą už patriarchą, vyskupus ir visus stačiatikių krikščionis.

Diakonas: Didysis mūsų Viešpats ir Tėvas Aleksijus, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir mūsų gerbiamasis Viešpats (vyskupijos vyskupo vardas) metropolitas (arba: arkivyskupas, arba: vyskupas) (vyskupijos vyskupo titulas), gegužės mėn. Viešpats Dievas visada atsimins savo karalystėje, dabar ir amžinai, ir per amžius.

Kunigas: Tegul Viešpats Dievas prisimena jus visus, stačiatikiai, savo karalystėje visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.


Tada kunigas ir diakonas įeina į altorių pro Karališkąsias duris. Taip vyksta Didysis įėjimas.

Atneštos Dovanos dedamos į sostą ir uždengiamos oru (didelis uždangalas), uždaromos Karališkosios durys ir užtraukiama uždanga. Dainininkai užbaigia Cherubic himną. Perkeldami dovanas nuo altoriaus į sostą, tikintieji prisimena, kaip Viešpats savo noru ėjo kentėti ant kryžiaus ir mirti. Jie stovi nulenkę galvas ir meldžiasi Gelbėtojui už save ir savo artimuosius.

Po Didžiojo įėjimo diakonas taria maldavimo litaniją, kunigas laimina susirinkusiuosius žodžiais: „Ramybė visiems“. Tada skelbiama: „Mylėkime vieni kitus, kad išpažintume vienu protu“, o choras tęsia: „Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, Trejybė, vienalytė ir nedaloma“.

Po to, paprastai visoje šventykloje, giedamas Tikėjimo išpažinimas. Bažnyčios vardu jis trumpai išreiškia visą mūsų tikėjimo esmę, todėl turėtų būti išreikštas bendra meile ir bendraminčiais.


Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viengime, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs nesukurtas, sutvertas su Tėvu, kuriam viskas priklausė. Dėl mūsų, žmogau, ir dėl mūsų išganymo, kuris nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmogumi. Nukryžiuotas už mus, valdant Poncijui Pilotui, kentėjo ir buvo palaidotas. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštus. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje gyvybę teikiantis Viešpats, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus. Į vieną šventąją katalikų ir apaštalų bažnyčią. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo ir kito šimtmečio gyvenimo. Amen.

Po dainavimo Creed ateina laikas pasiūlyti „Šventąjį žengimą į dangų“ su Dievo baime ir tikrai „ramybėje“, be jokio pikto ar priešiškumo niekam.

„Būkime malonūs, bijokime, neškime šventas aukas pasauliui“. Atsakydamas į tai, choras gieda: „Ramybės gailestingumas, šlovinimo auka“.

Taikos dovanos bus padėkos ir šlovinimo auka Dievui už visas Jo naudą. Kunigas laimina tikinčiuosius žodžiais: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė (meilė) ir Šventosios Dvasios bendrystė (bendrystė) tebūna su jumis visais“. Ir tada jis šaukia: „Vargas mūsų širdims“, tai yra, mūsų širdys bus nukreiptos į Dievą. Į tai giedotojai tikinčiųjų vardu atsako: „Imamai Viešpačiui“, tai yra, mūsų širdys jau nukreiptos į Viešpatį.

Svarbiausia liturgijos dalis prasideda kunigo žodžiais „Dėkojame Viešpačiui“. Dėkojame Viešpačiui už visą Jo gailestingumą ir lenkimės iki žemės, o giedotojai gieda: „Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, Esminę ir Nedalomąją Trejybę“.

Šiuo metu kunigas maldoje, vadinamoje eucharistine (tai yra padėka), šlovina Viešpatį ir Jo tobulumą, dėkoja Jam už žmogaus sukūrimą ir atpirkimą bei už visus mums žinomus ir net nežinomus Jo gailestingumus. Jis dėkoja Viešpačiui, kad priėmė šią bekraują Auką, nors Jį supa aukštesnės dvasinės būtybės – arkangelai, angelai, cherubinai, serafimai, „giedantys pergalės giesmę, šaukiantys, šaukiantys ir kalbantys“. Šiuos paskutinius slaptos maldos žodžius kunigas taria garsiai ir garsiai. Dainininkai prie jų prideda angelišką giesmę: „Šventas, šventas, šventas, kareivijų Viešpatie, dangus ir žemė pilni Tavo šlovės“. Ši giesmė, vadinama „Serafimai“, papildyta žodžiais, kuriais žmonės sveikino Viešpaties įžengimą į Jeruzalę: „Osana aukštybėse (tai yra, kas gyvena danguje) Palaimintas, kuris ateina (tai yra, kas vaikšto) Viešpaties vardu. Osana aukštybėse!

Kunigas taria šauksmą: „Giedi pergalės giesmę, verkia, verkia ir kalba“. Šie žodžiai paimti iš pranašo Ezechielio ir apaštalo regėjimų Jonas evangelistas kuris apreiškime matė Dievo sostą, apsuptą angelų, turinčių skirtingus atvaizdus: vienas buvo erelio pavidalo (jis reiškia žodį „giedantis“, kitas – veršio pavidalu („verkiantis“), trečiasis – liūto pavidalu („šaukimas“) ir galiausiai ketvirtasis – asmens pavidalu („žodinis“). Šie keturi angelai nuolat šaukė: „Šventas, šventas, šventas, kareivijų Viešpatie“. Giedodamas šiuos žodžius, kunigas slapčia tęsia padėkos maldą, šlovina gėrį, kurį Dievas siunčia žmonėms, savo begalinę meilę savo kūriniams, pasireiškusią Dievo Sūnaus atėjimu į žemę.

Prisimindamas Paskutinę vakarienę, kurios metu Viešpats įsteigė Šventosios Komunijos sakramentą, kunigas garsiai taria per ją Gelbėtojo ištartus žodžius: „Imkite, valgykite, tai yra mano kūnas, kuris už jus sulaužytas nuodėmėms atleisti. “ Ir taip pat: „Gerkite jo visi, tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“. Galiausiai kunigas, slaptoje maldoje prisiminęs Išganytojo įsakymą atlikti Komuniją, šlovinant Jo gyvenimą, kančią ir mirtį, prisikėlimą, įžengimą į dangų ir antrąjį atėjimą šlovėje, garsiai ištaria: „Tavo iš Tavo, kas tau aukojama už visus. ir už visus“. Šie žodžiai reiškia: „Dėl visko, ką pasakėme, mes nešame Tau, Viešpatie, dovanas iš Tavo tarnų“.

Dainininkai dainuoja: „Giedame Tau, laiminame Tave, dėkojame Tau, Viešpatie. Ir mes meldžiamės, mūsų Dieve“.


Kunigas slaptoje maldoje prašo Viešpaties atsiųsti savo Šventąją Dvasią ant bažnyčioje stovinčių žmonių ir ant Aukotų dovanų, kad Jis juos pašventintų. Tada kunigas tris kartus perskaito troparioną potekste: „Viešpatie, kuris trečią valandą per savo apaštalą atsiuntė savo Švenčiausiąją Dvasią, neatimk nuo mūsų Gerojo, bet atnaujink mus, besimeldžiančius“. Diakonas taria dvyliktą ir tryliktą 50-osios psalmės eilutes: „Sukurk man tyrą širdį, Dieve...“ ir „Neatstumk manęs nuo savo akivaizdos...“. Tada kunigas laimina ant pateno gulintį Šventąjį Avinėlį ir sako: „Padaryk šią duoną garbingu savo Kristaus Kūnu“.

Tada jis laimina taurę, sakydamas: „Ir šioje taurėje yra brangus Tavo Kristaus Kraujas“. Ir galiausiai jis laimina dovanas kartu su žodžiais: „Tavo Šventosios Dvasios vertimas“. Šiomis didžiosiomis ir šventomis akimirkomis Dovanos tampa tikru Išganytojo Kūnu ir Krauju, nors savo išvaizda išlieka tokios pat kaip ir anksčiau.

Kunigas su diakonu ir tikintieji nusilenkia žemėn prieš Šventąsias dovanas, tarsi jie būtų Karalius ir pats Dievas. Po dovanų pašventinimo kunigas slaptoje maldoje prašo Viešpaties, kad priimantys komuniją sustiprėtų visuose geruose dalykuose, kad jiems būtų atleistos nuodėmės, kad jie gautų Šventąją Dvasią ir pasiektų Dangaus karalystę, kad Viešpats leistų. atsigręžti į save su savo poreikiais ir nesmerkia jų už nevertą bendrystę. Kunigas prisimena šventuosius ir ypač Švenčiausiąją Mergelę Mariją ir garsiai skelbia: „Nepaprastai (tai yra ypač) apie švenčiausią, tyriausią, palaimintiausią, šlovingiausią Dievo Motiną Dievo Motiną ir Amžinąją Mergelę Mariją“, ir choras atsako. su šlovinimo daina:
Verta valgyti, kaip tikrai palaiminta, Dievo Motina, Visada Palaiminta ir Nekalčiausioji ir mūsų Dievo Motina. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievą Žodį.

Kunigas toliau slapta meldžiasi už mirusiuosius ir, pereidamas prie maldos už gyvuosius, garsiai prisimena „pirmoje“. Jo Šventenybės patriarchas, valdančiojo vyskupijos vyskupo, choras atsako: „Ir visi ir viskas“, tai yra, prašo Viešpaties prisiminti visus tikinčiuosius. Malda už gyvuosius baigiasi kunigo šauksmu: „Ir duok mums viena burna ir viena širdimi (tai yra vieningai) šlovinti ir šlovinti Tavo garbingiausią ir didingiausią vardą – Tėvą ir Sūnų, Šventoji Dvasia dabar ir amžinai, ir per amžius“.

Galiausiai kunigas palaimina visus susirinkusius: „Didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus gailestingumas tebūna su jumis visais“.
Prasideda prašymo litanija: „Prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl ramybėje melskime Viešpatį“. Tai yra, prisiminę visus šventuosius, vėl melskimės Viešpaties. Po litanijos kunigas skelbia: „Ir duok mums, Mokytojau, drąsiai (drąsiai, kaip vaikai prašo savo tėvo) išdrįsti (išdrįsti) šauktis Tavęs, Dangiškojo Dievo Tėvo, ir kalbėti“.


Paprastai po to visa bažnyčia giedama malda „Tėve mūsų...“.
Žodžiu „Ramybė visiems“ kunigas dar kartą laimina tikinčiuosius.

Diakonas, šiuo metu stovintis sakykloje, yra apjuostas skersai orarionu, kad, pirma, jam būtų patogiau tarnauti kunigui per Komuniją, antra, išreikšti pagarbą Šventosioms dovanoms. serafimų imitacija.

Kai diakonas sušunka: „Aplankykime“, Karališkųjų durų uždanga užsidaro, primindama akmenį, nuritusį į Šventąjį kapą. Kunigas, iškėlęs Šventąjį Avinėlį virš pateno, garsiai skelbia: „Šventas šventajam“. Kitaip tariant, Šventosios Dovanos gali būti dovanojamos tik šventiesiems, tai yra tikintiesiems, kurie pašventino save malda, pasninku ir Atgailos sakramentu. Ir, supratę savo nevertumą, tikintieji atsako: „Yra tik vienas šventas, vienas Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei“.

Pirmiausia dvasininkai komuniją priima prie altoriaus. Kunigas suskaldo Avinėlį į keturias dalis taip, kaip jis buvo supjaustytas proskomedia. Dalis su užrašu „IC“ nuleidžiama į dubenį, o į jį taip pat pilama šiluma, tai yra karštas vanduo, primenantis, kad tikintieji, prisidengę vynu, priima tikrąjį Kristaus Kraują.

Kita Avinėlio dalis su užrašu „ХС“ skirta dvasininkų bendrystei, o dalys su užrašais „NI“ ir „KA“ – pasauliečių bendrystei. Šios dvi dalys kopija supjaustomos pagal Komuniją priimančiųjų skaičių į mažus gabalėlius, kurie nuleidžiami į taurę.

Kol dvasininkai priima komuniją, choras gieda specialią eilutę, kuri vadinama „sakramentine“, taip pat tam tikrą progai tinkamą giesmę. Rusijos bažnyčios kompozitoriai parašė daug sakralinių kūrinių, kurie nėra įtraukti į garbinimo kanoną, tačiau šiuo metu atliekami choro. Paprastai pamokslas sakomas šiuo metu.

Galiausiai Karališkosios durys atsidaro pasauliečių bendrystei, o diakonas su Šventąja Taure rankose sako: „Artikitės su Dievo baime ir tikėjimu“.

Kunigas prieš šventąją Komuniją skaito maldą, o tikintieji kartoja sau: „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu, kad Tu tikrai esi Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus, atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, nuo kurių Aš esu pirmas“. Taip pat tikiu, kad tai yra jūsų tyriausias kūnas ir jūsų nuoširdžiausias kraujas. Meldžiu tavęs: pasigailėk manęs ir atleisk man nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, žodžiu, darbu, žinojimu ir nežinojimu, ir leisk man be pasmerkimo dalyvauti Tavo tyriausiose paslaptyse, nuodėmių atleidimui ir amžinai. gyvenimą. Amen. Šiandien savo slaptą vakarienę, Dievo Sūnau, priimk mane kaip dalininką, nes aš neatsakysiu paslapties tavo priešams ir nebučiuosiu kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: atsimink mane, o Viešpatie, Tavo karalystėje. Tegul Tavo šventųjų paslapčių bendrystė būna ne man, Viešpatie, nuosprendžiui ar pasmerkimui, o sielos ir kūno išgydymui.

Dalyviai nusilenkia žemei ir sukryžiuoja rankas ant krūtinės ( dešinė ranka viršuje, kairėje), pagarbiai prieikite prie taurės, pasakydami kunigui krikšto metu duotą krikščionišką vardą. Nereikia sukryžiuoti prieš taurę, nes galite ją stumti neatsargiu judesiu. Choras gieda „Priimk Kristaus Kūną, paragauk nemirtingo šaltinio“.

Po komunijos jie pabučiuoja apatinį Šventosios Taurės kraštą ir eina prie stalo, kur geria jį su šiluma (bažnytinis vynas sumaišytas su karštas vanduo) ir gauti prosforos gabalėlį. Tai daroma tam, kad burnoje neliktų nė mažiausios dalelės Šventųjų Dovanų ir kad žmogus iš karto nepradėtų valgyti įprasto kasdieninio maisto. Visiems priėmus komuniją, kunigas atneša taurę prie altoriaus ir į ją nuleidžia iš pamaldų paimtas daleles ir atnešė prosforas su malda, kad Viešpats savo krauju nuplautų nuodėmes visų, kurie buvo minimi liturgijoje. .

Tada jis laimina tikinčiuosius, kurie gieda: „Mes matėme tikrąją šviesą, gavome dangiškąją Dvasią, radome tikrąjį tikėjimą, garbiname nedalomąją Trejybę, nes ji yra mus išgelbėjusi“.

Diakonas neša pateną prie altoriaus, o kunigas, paėmęs į rankas Šventąją taurę, laimina ja besimeldžiančius. Šis paskutinis šventųjų dovanų pasirodymas prieš perkėlimą į altorių primena mums apie Viešpaties įžengimą į dangų po Jo prisikėlimo. IN Paskutinį kartą Nusilenkę Šventosioms Dovanoms, kaip ir pačiam Viešpačiui, tikintieji dėkoja Jam už Komuniją, o choras gieda padėkos giesmę: „Tebūna mūsų lūpos pripildytos Tavo šlovės, Viešpatie, kad giedame Tavo šlovę už Tave. padarė mus vertus dalyvauti Tavo šventose, dieviškosiose, nemirtingose ​​ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose; saugok mus savo šventumu ir visą dieną mokyk mus savo teisumo. Aleliuja, aleliuja, aleliuja“.

Diakonas taria trumpą litaniją, kurioje dėkoja Viešpačiui už Komuniją. Kunigas, stovėdamas prie Šventojo Sosto, sulanksto antimeniją, ant kurios stovėjo taurė ir patenas, ir uždeda ant jo altoriaus Evangeliją.

Garsiai skelbdamas „Išeisime ramiai“, jis parodo, kad liturgija baigiasi ir netrukus tikintieji galės ramiai ir ramiai grįžti namo.


Tada kunigas už sakyklos skaito maldą (nes skaitoma už sakyklos) „Palaimink, Viešpatie, Tave laiminančius ir pašventink Tavimi pasitikinčius, gelbėk Tavo tautą ir laimink Tavo paveldą, saugok Tavo Bažnyčios išsipildymą. , pašventink tuos, kurie myli Tavo namų spindesį, Tu pašlovink juos savo dieviškumu savo jėga ir neapleisk mūsų, kurie Tavimi pasitiki. Suteik savo ramybę savo bažnyčioms, kunigams ir visai savo tautai. Nes kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana yra iš aukščiau, iš Tavęs, šviesų Tėve. Ir tau mes siunčiame šlovę, padėką ir garbinimą Tėvui, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžių amžius“.

Choras gieda: „Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius“.

Kunigas paskutinį kartą palaimina maldininkus ir ištaria atleidimą su kryžiumi rankoje, veidu į šventyklą. Tada visi priartėja prie kryžiaus, kad jį pabučiuodami patvirtintų savo ištikimybę Kristui, kurio atminimui buvo atlikta dieviškoji liturgija.

Kiekvienam stačiatikiui (pakrikštytam stačiatikių bažnyčioje) patartina bent kartą per mėnesį išpažinti ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Bet bent 4 kartus per metus - tai yra kiekvieną pasninką (Roždestvenskis - anksčiau linksmų Kalėdų, Didysis – prieš Velykas, Petrovskis – prieš šv. Apaštalai Petras ir Povilas bei Uspenskis – prieš Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimą). Šventoji Komunija būtinas žmogui pašventinti savo sielą, tai suteikia jėgų kovoti su nuodėmėmis, suteikia psichinės ir fizinės sveikatos. Kadangi Kristaus Kūnas ir Kraujas, mokomas Komunijoje, yra didžiausia stačiatikių bažnyčios šventovė, prieš Komuniją būtinas specialus žmogaus pasiruošimas, būtent:

1. Pasninko laikymasis ne mažiau kaip 3 dienas prieš Komuniją, kurio metu žmogus turi susilaikyti Įvairios rūšys pramogos, taip pat kivirčai ir priešiškumas, susitaikykite su savo priešais. Pasninko metu nevalgyti gyvulinės kilmės produktų (mėsos, pieno, kiaušinių, sviesto ir kt.);

2. Komunijos dienos išvakarėse būtina dalyvauti vakaro pamaldose, po kurių namuose perskaitykite visas maldas ir kanonus šv. Komunijai, būtent:

– atgailos mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui kanonas;

– maldos kanonas Švenčiausiajam Theotokos;

– kanauninkas angelui sargui;

– kanonas šv. Komunijai ir maldos už šventąją Komuniją;

- vakarinės maldos.

Visus šiuos kanonus ir maldas rasite kiekviename Ortodoksų maldos knyga, parduodamas bet kurioje stačiatikių bažnyčioje.

Šventųjų Kristaus slėpinių priėmimo dieną nuo vidurnakčio (0.00 val.) iki Komunijos draudžiama vartoti maistą ir vandenį, vartoti vaistus, rūkyti.

Ryte, Komunijos dieną, turite skaityti rytines maldas. Dieną prieš tai taip pat turite sudaryti savo nuodėmių sąrašą, kad galėtumėte jas perskaityti išpažinties metu kunigui, nepraleisdami nė vienos iš jų. Tie, kurie iš netikros gėdos ar dėl kitų priežasčių slepia savo nuodėmes nuo kunigo, prisiima sunkią nuodėmę. Kunigas yra tik tarpininkas išpažintyje tarp žmogaus ir Dievo, jis paliudys jūsų atgailą už nuodėmes.


Išpažintį kunigas priima liturgijos metu, dažniausiai kairėje bažnyčios pusėje įrengtoje katedroje, ant kurios guli Šventoji Evangelija ir Kryžius.

Yra ypač sunkių nuodėmių, dėl kurių kunigas gali neleisti priimti Komunijos, tą dieną negalite priimti komunijos. Taigi nereikėtų stebėtis, jei išpažintį priimantis dvasininkas neleidžia priimti Komuniją patyrusiam žmogui. ilgam laikui darydamas sunkias nuodėmes ir pirmą kartą priartėdamas prie išpažinties, ir preliminariai paskiria jam atgailą (dažniausiai tai yra tam tikros maldos taisyklės įvykdymas), kurią įvykdžius būtina vėl eiti prie Atgailos sakramento (Išpažinties). gauti kunigo leidimą ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Atgaila skiriama tam, kad žmogus galėtų prieiti prie Komunijos su gilios atgailos apvalyta sąžine. Atgaila tarnauja žmogaus sielai, todėl malda jokiu būdu neturėtų būti laikoma bausme.

Prieš kiekvieną komuniją žmogus turi atlikti išpažintį. Komunija be išpažinties yra nepriimtina. Žmogus, kuris priima komuniją be tinkamo pasiruošimo, prisiima sunkią nuodėmę savo sielai, už kurią bus Viešpaties nubaustas, nes ši bendrystė bus tik žmogaus pasmerkimui.

Nešvarioms moterims draudžiama liesti šventus daiktus (piktogramas, Bibliją, palaiminto aliejaus ir kt.) ir priimti komuniją.

Po Komunijos reikia eiti atsigerti – t.y. šiluma nuplaukite Šventąsias dovanas ir suvalgykite gabalėlį prosforos. Liturgijos pabaigoje visi dalyviai turi pagerbti kunigo duodamą kryžių ir tik po to gali išeiti iš šventyklos.

Šią dieną iš maldaknygės reikia perskaityti padėkos maldas už Šventąją Komuniją. Ir iš visų jėgų stenkitės šią dieną praleisti pamaldžiai ir taikiai, kad savo elgesiu neišniekintumėte priimtos Šventovės.

Pakeliui į bažnyčią yra paprotys skaityti maldą:
Aš eisiu į Tavo namus, Tavo aistringai nusilenkiu Tavo šventajai šventyklai. Viešpatie, pamokyk mane savo teisumu dėl mano priešo, ištiesink mano kelią prieš Tave, nes jų burnoje nėra tiesos, jų širdys tuščios, kapas atviras, gerklės atviros, liežuviai suspausti. Teisk už juos, Dieve, kad jie nuklystų nuo savo minčių dėl daugybės nedorybių, nes aš tave labai nuliūdinau, Viešpatie. Ir tesidžiaugia tie, kurie tavimi pasitiki, tesidžiaugia amžinai, tegyvena juose ir giriasi tave mylintys Tavo vardas. Nes tu, Viešpatie, laiminai teisiuosius, nes apvainikavote mus malonės ginklais.
Be šios maldos, galite perskaityti troparion, kontakion ir kitus tarnybos himnus tam tikros dienos 50 ir 90 psalmės, prisiminkite šventus įvykius, kuriuos Bažnyčia švenčia tam tikrą dieną. Į bažnyčią reikia įeiti tyliai ir pagarbiai, kaip į Dievo namus, į paslaptingą Dangiškojo Karaliaus būstą. Triukšmas, pokalbiai, o juo labiau juokas, įeinant į bažnyčią ir joje būnant, žeidžia Dievo šventyklos šventumą ir joje gyvenančio Dievo didybę.
Įėję į šventyklą, turėtumėte sustoti prie durų ir tris kartus nusilenkti (žemei paprastos dienos, o šeštadieniais, sekmadieniais ir švenčių dienomis – juosmens) su maldomis: Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui. - Lankas. Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs. - Lankas. Kas mane sukūrė, Viešpatie, atleisk man! - Lankas.
Šių maldų metu lankai dažniausiai daromi nuo juosmens: Mes lenkiame Tavo kryžių, o Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą.
Verta valgyti taip, kaip tikrai palaimina Tave, Dievo Motiną, Visada Palaimintąją ir Nekaltiausiąją bei mūsų Dievo Motiną. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginusį šlovingiausią, Serafimą, kuris pagimdė Dievui Žodį nesugadintas!
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen. Viešpatie pasigailėk! (Tris kartus.) Palaimink.
Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų.
Po to, kaip įprasta, iš abiejų pusių nusilenkimas pirmiesiems įžengusiems žmonėms ir tris kartus nusilenkimas nuo juosmens su Jėzaus malda: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio, išklausyk pradžią Dievo tarnystė su pagarba ir baime Dievui.
Pagal senovės paprotį vyrai turėjo stovėti šventykloje dešinioji pusė, o moterims – kairėje.
Atleidžiant pamaldas, reikia skaityti tą patį, kaip ir prie įėjimo į bažnyčią, ir su tokiais pat nusilenkimais ir atleidimu.
Pamaldos bažnyčioje atliekamos su daugybe didelių ir mažų nusilenkimų. Šventoji Bažnyčia reikalauja nusilenkti su vidine pagarba ir išoriniu padorumu, lėtai ir, jei įmanoma, tuo pačiu metu, kaip ir kiti bažnyčios maldininkai. Prieš darant lanką reikia padaryti kryžiaus ženklą, o tada padaryti lanką - jei jis mažas, tada reikia nulenkti galvą, kad ranka pasiektum žemę, o jei jis didelis, reikia sulenkite abu kelius kartu ir galva pasiekite žemę. Kryžiaus ženklą reikia pavaizduoti ant savęs teisingai, su pagarba, lėtai, sujungus pirmuosius tris dešinės rankos pirštus kaip ženklą, kad Dievas yra viena ir lygi Trejybė, o likusieji du pirštai sulenkti ir sulenkti delno link. minint tai, kad Jėzus Kristus yra Dievas ir Žmogus, atėjęs į mūsų žemę išgelbėjimo labui. Taip sulenkta dešinė ranka (dešinė ranka) pirmiausia turi būti uždėta ant kaktos, kad Viešpats apšviestų mūsų protą, tada ant pilvo, kad sutramdytų kūną, kuris kariauja prieš dvasią, ir tada ant dešinės. o kairieji pečiai – mūsų veiklai pašventinti. Bažnyčios chartija griežtai reikalauja, kad Dievo šventykloje nusilenktume ne tik nuoširdžiai, dorai ir visi vienu metu, bet ir neskubėdami („be vargo“) ir laiku, tai yra būtent tada, kai tai yra nurodyta. Pasilenkti ir atsiklaupti reikia kiekvienos trumpos peticijos ar maldos pabaigoje, o ne jos vykdymo metu. Bažnyčios chartija skelbia griežtą nuosprendį tiems, kurie netinkamai lenkiasi (Typikon, pirmosios Šventosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienis).
Prieš pradedant bet kokią dieviškąją tarnystę, nuo juosmens reikia padaryti tris lankus. Tada per visas pamaldas, per kiekvieną atėjimą, nusilenkiame Šventajam Dievui, trigubai Aleliujai ir Viešpaties Vardo laiminimui, trys lankai daromi nuo juosmens, tik Aleliuja šeštosios psalmės viduryje, dėl gilios tylos, pagal Chartiją, nusilenkimai nebūtini, tačiau atliekamas kryžiaus ženklas. Ant talono, Viešpatie, ir per Vėlines, ir prie Matinių (didžiojoje doksologijoje dainuojama ar skaitoma) daromi trys lankai nuo juosmens. Visose bažnytinių pamaldų litanijose atidžiai klausykite kiekvieno prašymo, mintyse melsdamiesi Dievui ir darydami kryžiaus ženklą šaukdami: Viešpatie, pasigailėk arba duok, Viešpatie, nusilenk nuo juosmens. Giedant ir skaitant sticheras ir kitas maldas reikia nusilenkti tik tada, kai maldų žodžiai tai skatina; pavyzdžiui: „nukrisime“, „nusilenkime“, „melskis“.
Po Sąžiningiausio Cherubo ir prieš Viešpaties vardą, palaimink, Tėve (arba: Mokytojau), giliai nusilenkti nuo juosmens visada reikia.
Skaitant akatistus ant kiekvieno kontakio ir ikos, reikia nusilenkti nuo juosmens; tris kartus tariant ar dainuojant tryliktąjį kontakioną, reikia nusilenkti iki žemės arba juosmens (pagal dieną); tie patys nusilenkimai priklauso perskaičius akatistų maldą.
Memorialas skaitomas su lankais po kiekvieno straipsnio (o kai kuriuose vienuolynuose lankai duodami į žemę arba nuo juosmens, pagal dieną, kituose visada nuo juosmens).
Anot Worthy at Compline ir Matins, taip pat giedant Sąžiningiausią 9-tą kanono dainą - nusilenkti pagal dieną; Po eilėraščio giriame, laiminame, reikalingas nusilenkimas.
Prieš ir po Evangelijos skaitymo (Garbė Tau, Viešpatie) visada nusilenkiama; ant polieleos, po kiekvieno padidinimo - vienas lankelis nuo juosmens.
Pradedant skaityti ar giedoti Tikėjimo išpažinimą, tariant žodžius: Garbingo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, pradedant skaityti Apaštalą, Evangeliją ir Parimia, reikia pasirašyti kryžiaus ženklu be nusilenkimas.
Kai dvasininkas, mokydamas taikos, sako: Ramybė visiems arba skelbia: Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė (meilė) ir Šventosios Dvasios bendrystė (bendrystė) tebūna su jumis visais ir choras (choras), atsiliepdamas, gieda: Ir savo dvasiai arba Ir su savo dvasia nuo juosmens reikia padaryti lanką, be kryžiaus ženklo. Nusilenkimas reikalingas per visus besimeldžiančius dvasininko palaiminimą, taip pat atleidžiant iš darbo, jei tai atliekama be Kryžiaus. Kai dvasininkas ištaria atleidimą su kryžiumi, kuriuo jis užgožia besimeldžiančius, tuomet reikia nusilenkti su kryžiaus ženklu. Nemalonus savęs mėgavimas yra tada, kai pasauliečiai, visuotiniu dvasininko palaiminimu, sulenkia delnus, o paskui kartais ir pabučiuoja. Kai skelbiate savo Galvą Viešpačiui, nulenkite galvą ir stovėkite iki kunigo pasakytos maldos pabaigos: šiuo metu kunigas meldžiasi Dievui už visus, kurie nulenkė galvas.
Kai bažnyčia nustelbia žmones kryžiumi, Šventąja Evangelija, paveikslu ar Šventąja Taure, tada visi turi būti pakrikštyti, nulenkę galvas. O kai jie uždega žvakutes ar laimina rankomis, ar smilko žmonėms, jie neturi būti pakrikštyti, o tik nusilenkti. Tik Šviesiąją Šventųjų Velykų savaitę, kai kunigas smilksta su kryžiumi rankoje, visi kertasi ir, atsiliepę į jo sveikinimą, Kristus prisikėlė, sako: „Tikrai prisikėlė“.
Taigi reikėtų skirti garbinimą prieš šventovę ir prieš žmones, net jei jie yra šventi. Priimdami kunigo ar vyskupo palaiminimą krikščionys sulenkia delnus kryžiaus pavidalu, dešinę padėdami į kairę, ir pabučiuoja dešinę palaiminimo ranką, bet prieš tai darydami nekryžiuoja.
Taikant (bučiuojant) Šventąją Evangeliją, Kryžių, šventąsias relikvijas ir ikonas, reikia prieiti reikiama tvarka, lėtai ir nesikaupiant, du kartus nusilenkti prieš bučiuojant ir vieną po bučiavimo prie šventovės; visą dieną atlikite lankus – žemiškus arba gilius juosmens lankus, tiesdami ranką prie žemės. Gerbdamas Gelbėtojo ikonas, Dievo Motina ir šventieji, neturėtumėte bučiuoti jų veidų.
XVII amžiaus vidurio patriarchalinis pareigūnas nurodė, kad bučiuojant Išganytojo ikonas reikia bučiuoti koją (pusilgio atvaizdo atveju – ranką); prie Dievo Motinos ir šventųjų ikonų - rankoje; prie Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo ikonos ir prie Šv. Jono Krikštytojo Galvos nukirtimo ikonos - plaukų pynėje (A. Gorskis, K. Nevostrujevas. Maskvos sinodalinės bibliotekos slaviškų rankraščių aprašymas. Trečioji dalis M., 511 psl.
Ikonoje gali būti pavaizduoti keli šventieji asmenys, tačiau ikoną reikia pabučiuoti vieną kartą, kad maldininkai susirinkę nesulaikytų kitų ir taip nesutrikdytų bažnyčios puošnumo.
Nuo Šventų Velykų iki Švenčiausiosios Trejybės šventės, nuo Kristaus Gimimo šventės iki Epifanijos šventės (Svyatka) ir apskritai per visas didžiąsias Viešpaties šventes bažnytinių pamaldų metu nusilenkimai ant žemės atšaukiami.

Visą naktį budėjimas

Pirmieji karališkųjų durų atidarymai ir altoriaus deginimas vaizduoja Dievo šlovės pasirodymą pasaulio ir žmogaus kūryboje bei palaimingą pirmųjų tėvų būseną Dievo rojuje po sukūrimo.
103 psalmės giedojimas (pradžioje): Laimink Viešpatį, mano siela, vaizduoja didingą visatos paveikslą. Kunigo judėjimas giedant šią psalmę vaizduoja Dievo Dvasios veikimą, kuri tvyrojo virš vandenų pasaulio kūrimo metu. Įžiebta lempa, kurią diakonas pristato smilkymo metu, reiškia šviesą, kuri, anot Kūrybinio balso, atsirado po pirmojo egzistavimo vakaro.
Karališkųjų vartų uždarymas po psalmės ir smilkalų giedojimo reiškia, kad netrukus po pasaulio ir žmogaus sukūrimo rojaus vartai buvo uždaryti dėl protėvio Adomo nusikaltimo. Kunigas skaito žibinto (vakarines) maldas prieš karališkąsias duris, žymi protėvio Adomo ir jo palikuonių atgailą, kurie kunigo asmenyje prieš uždarytas karališkąsias duris, kaip ir prieš uždaras dangaus duris, melstis savo Kūrėjui pasigailėjimo.
Psalmės „Palaimintas žmogus“ giedojimas su eilėmis iš pirmųjų trijų psalmių ir 1-osios kathizmos skaitymas iš dalies vaizduoja palaimingą pirmųjų tėvų būseną rojuje, iš dalies – nusidėjusiųjų atgailą ir jų viltį į pažadėtą ​​Atpirkėją. Dieve.
Giedojimas, Viešpatie, sušuktas eilėmis, reiškia puolusio protėvio sielvartą ir jo maldingus atodūsius prieš uždarytus rojaus vartus, o kartu ir tvirtą viltį, kad Viešpats, tikėdamas pažadėtuoju Atpirkėju, apvalys ir išgelbėk žmoniją nuo nuodėmės nuopuolių. Šiame dainavime taip pat vaizduojamas šlovinimas Dievui už Jo didelį gailestingumą mums.
Karališkųjų durų atsivėrimas giedant Dogmatiką (Theotokos) reiškia, kad per Dievo Sūnaus įsikūnijimą iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir Jo nusileidimą į žemę mums atsivėrė rojaus durys.
Kunigo nusileidimas nuo altoriaus iki pado ir jo slapta malda žymi Dievo Sūnaus nusileidimą į žemę mūsų atpirkimui. Diakonas, einantis prieš kunigą, vaizduoja šv. Jono Krikštytojo, paruošusio žmones priimti pasaulio Išganytoją, atvaizdą. Diakono atliekamas ritualas rodo, kad kartu su Dievo Sūnaus, pasaulio Atpirkėjo, atėjimu į žemę, Šventoji Dvasia pripildė visą pasaulį savo malone. Kunigo įžengimas į altorių žymi Išganytojo įžengimą į dangų, o kunigo artėjimas prie Aukštumos reiškia Dievo Sūnaus sėdėjimą Tėvo dešinėje ir užtarimą prieš Jo Tėvą už žmogų. lenktynės. Diakono šauksmu, Išmintis, atleisk man! Šventoji Bažnyčia moko mus su pagarba klausytis vakaro įėjimo. Tyliosios šviesos himne yra Kristaus Gelbėtojo šlovinimas už Jo nusileidimą į žemę ir mūsų atpirkimo užbaigimą.
Litiya (bendra procesija ir bendra malda) yra specialios maldos už mūsų kūniškus ir dvasinius poreikius ir, svarbiausia, už nuodėmių atleidimą Dievo gailestingumu.
Malda „Dabar tu paleisk“ pasakoja apie teisaus vyresniojo Simeono Viešpaties Jėzaus Kristaus susitikimą Jeruzalės šventykloje ir nurodo būtinybę nuolat prisiminti mirties valandą.
Malda Mergelei Marijai, Džiaukis, primena arkangelo Gabrieliaus Apreiškimą Šventoji Mergelė Dievo Motina.
Duonų, kviečių, vyno ir aliejaus palaiminimas, pildydamas įvairias jų malonės dovanas, primena tuos penkis kepalus, kuriais Kristus, stebuklingai juos padauginęs, pamaitino penkis tūkstančius žmonių.
Šešios psalmės yra atgailaujančio nusidėjėlio šauksmas prieš Kristų Gelbėtoją, atėjusį į žemę. Nepilnas apšvietimas šventykloje skaitant Šešias psalmes primena sielos būseną nuodėmėje. Žibintų (lempų) mirgėjimas vaizduoja Kristaus gimimo naktį, kuri buvo paskelbta džiaugsmingu angelų šlovinimu: Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė ir gera valia žmonėms.
Pirmosios Šešių psalmių pusės skaitymas išreiškia sielos, atitolusios nuo Dievo ir Jo ieškančios, sielvartą.
Kunigas, skaitydamas Šešias psalmes, skaitydamas Matinų maldas prieš karališkąsias duris, primena amžinąjį Naujojo Testamento užtarėją prieš Dievą Tėvą - Viešpatį Jėzų Kristų.
Skaitant antrąją Šešių psalmių pusę, atskleidžiama atgailaujančios sielos, susitaikusios su Dievu, būsena.
Dievo giedojimas yra Viešpats ir, pasirodydamas mums, primena apie išganymą, kurį įvykdė pasaulyje pasirodęs Gelbėtojas.
Sekmadienio tropariono giedojimas vaizduoja Prisikėlusio Kristaus šlovę ir didybę.
Skaitydami katizmas primename apie didelius Viešpaties Jėzaus Kristaus sielvartus.
Giedodama eiles, šlovink Viešpaties vardą, Šventoji Bažnyčia šlovina Viešpatį už daugybę gerų darbų ir gailestingumo žmonijai.
Angelų tarybos troparionas primena mums gerąją angelo žinią mirą nešiojančioms moterims apie Gelbėtojo prisikėlimą.
Sekmadienio visą naktį budėjimo metu Šventoji Evangelija, pamokslaujanti apie vieną iš Prisikėlusio Viešpaties pasirodymų mirą nešančioms moterims arba apaštalams, pagal Taisyklę, skaitoma soste esančiame altoriuje, kaip ir vieta, žyminti gyvybę teikiantį kapą, iš kurio prisikėlė Kristus Gelbėtojas.
Perskaitę Evangeliją, tikintieji neša į šventyklos vidurį garbinti ir pabučiuoti. Kai Evangelija išnešama nuo altoriaus, maldininkai į ją žiūri su ypatinga pagarba, kaip į patį Prisikėlusį Viešpatį, nusilenkę ir šaukdami: Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų. Šis dainavimas turėtų būti visoje šalyje.
Matinso kanonai šlovina Kristaus prisikėlimą (ar kitus šventus įvykius iš Viešpaties gyvenimo), Švenčiausiąjį Theotokos, šventuosius angelus ir Dievo šventuosius, pagerbtus šią dieną. Giedant Mano siela didina Viešpatį, kiekvieną kartą po choro garbingiausias nusilenkimas žemei arba nuo juosmens - pagal dieną.
Šlovinant sticherą ir didžiąją doksologiją, ypatingas Viešpaties Jėzaus Kristaus dėkingumas ir šlovinimas.

Dieviškoji liturgija

Dieviškosios liturgijos, arba Eucharistijos, metu prisimenamas visas Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškas gyvenimas. Liturgija skirstoma į tris dalis: proskomedia, katechumenų liturgija ir tikinčiųjų liturgija.
Proskomedia, paprastai atliekama per 3 ir 6 valandų skaitymą, prisimenama Gelbėtojo gimimas. Kartu prisimenamos ir Senojo Testamento pranašystės apie Jo kančią ir mirtį. Proskomedijoje ruošiamos medžiagos Eucharistijos šventimui, minimi gyvi ir mirę Bažnyčios nariai. Išėjusiųjų sielas nudžiugina didžiulis džiaugsmas iš jų minėjimo per Dieviškąją liturgiją. Todėl skubėkite į Dievo šventyklą. buvimas proskomedia, prisimenant artimųjų ir žinomų žmonių bei visų stačiatikių sveikatą ir poilsį. Galite melstis už mirusiuosius taip: Atsimink, Viešpatie, savo išėjusių tarnų sielas (vardus) ir atleisk jų nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, suteikdamas jiems karalystę ir Tavo amžinųjų palaiminimų bendrystę bei begalinį ir palaimingą gyvenimą. .
Katekumenų liturgijoje Viengimio Sūnaus giesmė vaizduoja Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę.
Per nedidelį įėjimą su Evangelija, vaizduojantis Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą pamokslauti, giedant eilėraštį: Ateik, pagarbinkime ir kriskime prie Kristaus, nuo juosmens daromas lankas. Giedant Trisagioną – trys lankai nuo juosmens.
Skaitant Apaštalą, į diakono liaupsinimą reikia reaguoti nulenkiant galvą. Apaštalo skaitymas ir svaidymas reiškia apaštalų pamokslą visam pasauliui.
Skaitydami Evangeliją, tarsi klausydamiesi paties Viešpaties Jėzaus Kristaus, turite stovėti nulenkę galvą.
Bažnyčios narių minėjimas parodo, už ką aukojama Eucharistijos auka.
Tikinčiųjų liturgijoje Didysis įėjimas simbolizuoja Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą į laisvą kančią dėl pasaulio išganymo.
Kerubo giesmė giedama atviromis karališkomis durimis mėgdžioja angelus, kurie nuolat šlovina Dangaus Karalių ir nepastebimai iškilmingai lydi jį paruoštose ir perduotose Šventose Dovanose.
Šventųjų dovanų įdėjimas į sostą, karališkųjų durų uždarymas ir uždangos atitraukimas reiškia Viešpaties Jėzaus Kristaus palaidojimą, akmens ridenimą ir Jo kapo uždėjimą antspaudu.
Giedodami Cherubic giesmę turėtumėte atidžiai perskaityti 50-ąją atgailos psalmę: Pasigailėk manęs, Dieve. Pirmosios Cherubic dainos pusės pabaigoje reikia nusilenkti. Minint Jo Šventenybę Patriarchą, vietinį vyskupą ir kitus, reikia pagarbiai stovėti, nulenkus galvą ir su žodžiais: Ir jūs visi, stačiatikiai, sakykite sau: Tegul Viešpats Dievas prisimena jūsų vyskupystę. Jo karalystėje. Taip sakoma per vyskupo tarnystę. Tarnaudamas kitiems dvasininkams, reikia pasakyti sau: Viešpats Dievas tegul prisimena jūsų kunigystę savo karalystėje. Minėjimo pabaigoje turėtumėte pasakyti sau: prisimink mane. Viešpatie, kada (kada) ateisi į savo karalystę.
Žodžiai: Durys, durys prieš tikėjimo giedojimą senovėje buvo vadinamos vartų sargais, kad švenčiant Eucharistijos sakramentą į šventyklą neįleistų katechumenų ar pagonių. Dabar šie žodžiai primena tikintiesiems neleisti mintims apie nuodėmę įeiti į savo širdies duris. Žodžiai: Įsiklausykime į išmintį (įsiklausykime) atkreipkime tikinčiųjų dėmesį į išganingą Ortodoksų Bažnyčios mokymą, išdėstytą Tikėjimo išpažinime (dogmose). Tikėjimo išpažinimo giedojimas yra viešas. Tikėjimo išpažinimo pradžioje turėtų būti padarytas kryžiaus ženklas.
Kai kunigas sušunka: Imk, valgyk... Gerk iš jos, visi turi nusilenkti nuo juosmens. Šiuo metu prisimenama Paskutinė Viešpaties Jėzaus Kristaus vakarienė su apaštalais.
Švenčiant patį Šventosios Eucharistijos sakramentą – duonos ir vyno pavertimą Kristaus Kūnu ir Krauju bei aukojant bekraują auką už gyvuosius ir mirusiuosius, reikia melstis su ypatingas dėmesys, o giedojimo pabaigoje giedame Tau žodžiais: Ir meldžiamės Tave (meldžiamės Tave), mūsų Dieve, turime lenkti iki žemės Kristaus Kūną ir Kraują. Svarba. ši minutė tokia puiki, kad nė vienos mūsų gyvenimo minutės negalime su ja palyginti. Šią šventą akimirką glūdi visas mūsų išganymas ir Dievo meilė žmonijai, nes Dievas pasirodė kūne.
Giedodamas Verta valgyti (ar kitą šventą giesmę Dievo Motinos – vertos garbei), kunigas meldžiasi už gyvuosius ir mirusiuosius, prisimindamas juos vardu, ypač tuos, kuriems atliekama dieviškoji liturgija. O esantys šventykloje šiuo metu turėtų prisiminti savo artimuosius – gyvus ir mirusius.
Po to, kai verta valgyti arba vertas žmogus jį pakeičia - nusilenkite žemei. Prie žodžių: Ir visi, ir viskas, nuo juosmens daromas lankelis.
Pradedant visoje šalyje giedoti Viešpaties maldą – Tėve mūsų – reikia padaryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti žemei.
Kai kunigas sušunka: Šventasis, šventieji turi nusilenkti iki žemės, kad pakeltų Šventąjį Avinėlį prieš Jo suskaidymą. Šiuo metu turime prisiminti Paskutinę vakarienę ir paskutinį Viešpaties Jėzaus Kristaus pokalbį su mokiniais, Jo kančias ant kryžiaus, mirtį ir palaidojimą.
Atidarius karališkąsias duris ir įteikus Šventąsias dovanas, reiškiančias Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymą po Prisikėlimo, su šauksmu: Ateik su Dievo baime ir tikėjimu! - reikalingas nusilenkimas žemei.
Pradedant priimti Šventąsias Kristaus Kūno ir Kraujo paslaptis, kunigui perskaičius maldas prieš komuniją, reikia nusilenkti iki žemės, sukryžiuoti rankas ant krūtinės (jokiomis aplinkybėmis negalima krikštyti, kad nebūtų netyčia stumkite ir išpilkite Šventąją taurę - sulenktos kryžminės rankos šiuo metu pakeičia kryžiaus ženklą) ir lėtai, pagarbiai, su Dievo baime, prisiartinkite prie Šventosios taurės, šaukdami savo vardą ir, gavęs Šventąsias paslaptis, pabučiuokite apatinę taurės dalį, kaip tyriausią Kristaus šonkaulį, o tada ramiai pasitraukite į šalį, nedarydami kryžiaus ženklo ir nesilenkdami, kol bus priimta šiluma. Turime ypač dėkoti Viešpačiui už Jo didžiulį gailestingumą, už maloningą Šventosios Komunijos dovaną: Garbė Tau, Dieve! Šlovė Tau, Dieve! Šlovė Tau, Dieve! Nusilenkimų į žemę šią dieną komunikantai atlieka tik vakare. Tie, kurie nepriima komunijos per Dieviškąją liturgiją, šventomis bendrystės akimirkomis, turėtų stovėti bažnyčioje su pagarbia malda, negalvodami apie žemiškus dalykus, šiuo metu neišeidami iš bažnyčios, kad neįžeistų Švč. Viešpatie ir nepažeisti bažnyčios padorumo.
Paskutinį kartą pasirodžius šventoms dovanoms, vaizduojančioms Viešpaties Jėzaus Kristaus žengimą į dangų, su kunigo žodžiais: Visada, dabar ir amžinai, ir per amžius, nusilenkimas žemei su kryžiaus ženklu. tiems, kurie nebuvo pagerbti Paslapčių pašalinimu, priklauso, o komunistams - nusilenkimas su kryžiaus ženklu. Tie, kurie iki to laiko dar nespėjo gauti šilumos, turėtų atsigręžti į Šventąją taurę ir taip išreikšti pagarbą didžiajai šventovei.
Šventasis Antidoronas (iš graikų kalbos - vietoj dovanos) dalijamas dalyvaujantiems dieviškosios liturgijos sielos ir kūno palaiminimui ir pašventinimui, kad tie, kurie nedalyvavo Šventosiose paslaptyse, galėtų paragauti. pašventinta duona. Bažnyčios chartija nurodo, kad antidorą galima gerti tik tuščiu skrandžiu – nieko nevalgius ir negėrus.
Antidorą, kaip ir duoną, palaimintą prie ličio, reikia priimti pagarbiai, sulenkiant delnus skersai iš dešinės į kairę ir pabučiuojant šią dovaną dovanojančio kunigo ranką. Šventųjų Sekminių dienomis taip pat reikalingi šie nusilenkimai ir nusilenkimai žemei.
Tariant šventojo Efraimo Siriečio maldą: Viešpatie ir mano pilvo (mano gyvenimo) šeimininkas, reikia 16 lankų, iš kurių 4 yra žemiški (Chartijoje jie vadinami dideliais) ir 12 juosmens lankų (metimas). Bažnyčios chartija įsako šią maldą skaityti su švelnumu ir Dievo baime, stovint tiesiai ir pakeliant protą bei širdį į Dievą. Užbaigus pirmąją maldos dalį – Viešpatie ir mano pilvo šeimininkas – būtina padaryti puikų nusilenkimą. Tada atsistoję tiesiai, vis dar nukreipdami savo mintis ir jausmus į Dievą, turėtumėte sukalbėti antrąją maldos dalį – Skaistumo Dvasią – ir, ją baigę, vėl padaryti didelį nusilenkimą. Sukalbėjus trečią maldos dalį – Jai, Viešpatie Karaliau – tenka trečias nusilenkimas žemei. Tada iš juosmens padaroma 12 lankų („lengvai, dėl nuovargio“ - Typikon, pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienis) su žodžiais: Dieve, apvalyk mane (ane), nusidėjėlį. Padarę mažus nusilenkimus, jie dar kartą perskaito šventojo Efraimo Siriečio maldą, bet ne dalijant ją į dalis, o visą, o jos pabaigoje nusilenkia iki žemės (ketvirtoji). Ši šventa malda sakoma per visas savaitines gavėnios pamaldas, tai yra, išskyrus šeštadienius ir sekmadienius.
Per Vėlines, po giesmių Mergelei Marijai, Džiaukis, Kristaus Krikštytoje, melskis už mus, šventuosius apaštalus, reikia nusilenkti žemei.
„Great Compline“ turėtų atidžiai klausytis bažnyčios maldų skaitymo. Po tikėjimo išpažinimo, giedodami Švenčiausiąją Ponią Theotokos, melskitės už mus, nusidėjėlius ir kitas maldos eilutes, kiekvienos eilutės pabaigoje būtinas nusilenkimas, o per polyeleos šventes - nusilenkimas.
Apie nusilenkimą skaitant Didįjį atgailos kanonasŠventasis Andrejus iš Kretos Chartijoje sako: „Kiekvienam (kiekvienam) troparionui mes atliekame tris metimus, sakydami tikrąjį refreną: pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs“.
Ant stiprybės Viešpaties, būk su mumis, o kitos eilutės pasikliauk vienu lanku nuo juosmens.
Kai kunigas paskelbia didžiulį atleidimą – maldos mokytoją, gailestingiausiąjį, reikia nusilenkti žemei, nuoširdžiai švelniai prašydamas Viešpaties nuodėmių atleidimo.
Po valandų troparijų su jų eilėmis (1 valanda: išgirsk mano balsą ryte; 3 valanda: Viešpatie, kas yra tavo Švenčiausioji Dvasia; 6 valanda: kaip šešta diena ir valanda; 9 valanda: kaip devinta valanda) reikalingi trys nusilenkimai; ant tropario į Tavo tyriausią įvaizdį – vienas nusilenkimas žemei; visomis valandomis Theotokos pabaigoje (1 valandą: kaip tave vadinsime, o palaimintoji; 3 valandą: Dievo Motina, tu esi tikrasis vynmedis; 6 valandą: Ne imamai drąsa 9 valandą: tų, kurie yra panašūs į mus, daromi trys maži lankai („ir trys metimai“, sakoma Chartijoje). Atvaizdavimo apeigoje, giedant Palaimintąjį: Prisimink mus, Viešpatie, Tavo karalystėje, po kiekvienos eilės su choru reikia padaryti mažą nusilenkimą, o per paskutinius tris giedojimo „Prisimink mus“ kartus – tris. manoma, kad nusilenkia į žemę; pagal maldą Atlaisvinkite, palikite, nors Chartijoje nuorodos nėra, senas paprotys visada nusilenkti (į žemę arba nuo juosmens - pagal dieną).
Šventųjų dovanų liturgijoje per Vėlines, 18-osios kathizmos trečiosios antifonos skaitymo metu, kai iš sosto į altorių perkeliamos šventos dovanos, taip pat kai kunigas pasirodo su žvake ir smilkytuvu. atidarykite karališkąsias duris, ištardami prieš skaitydami antrąją parimia: Kristaus šviesa apšviečia visus! tu turėtum nusilenkti ant žemės. Giedant: Tebūna ištaisyta mano malda, visų žmonių malda atliekama klūpant; Atlikę numatytą eilėraštį, dainininkai ir skaitovas pakaitomis klaupiasi; baigiant giedoti visas maldos eilutes, trys nusilenkimai žemei (pagal paprotį) su šv. Efraimo Siriečio malda). Per didįjį įėjimą, perkeldami iš anksto pašventintas dovanas nuo altoriaus į sostą, žmonės ir dainininkai turėtų nusilenkti ant žemės, pagarbindami Šventąsias Kristaus Kūno ir Kraujo paslaptis. Giedojimo pabaigoje Dangiškosios jėgos pagal paprotį tris kartus nusilenkia žemei, taip pat su šv. Efraimo Siriečio malda. Kunigas turi atidžiai klausytis maldos už sakyklos, pritaikydamas jos reikšmę širdžiai, o jos pabaigoje nusilenkti nuo juosmens.
Didžiosios savaitės metu nusilenkimas žemei sustoja Didįjį trečiadienį. Chartijoje sakoma taip: „Tebūnie Viešpaties Vardas: yra trys lankai, ir abiye (tuoj pat) bažnyčioje pasitaikantys nusilenkimai žemei yra visiškai panaikinti; ląstelėse dar prieš Didįjį penktadienį jos vyksta. Šventosios drobulės garbinimas in Geras penktadienis ir Didįjį šeštadienį, kaip ir Šventasis Kryžius, lydimas trijų nusilenkimų į žemę.
Įėjimas ir pradiniai lankai, taip pat apie kuriuos sakoma, kad jie priklauso nuo dienos ("pagal dieną") - šeštadieniais, sekmadieniais, švenčių dienomis, priešpuotais ir pokyliais, polieleos ir didžioji doksologija, diržas atliekami lankai, o paprastomis dienomis atliekami žemiški lankai. Darbo dienomis nusilenkimas žemei sustoja su Vėlinėmis penktadienį nuo talono, Viešpatie, ir prasideda nuo Vėlinių sekmadienį, taip pat nuo talono, Viešpatie.
Vienadienių švenčių, polieleo ir didžiosios doksologijos išvakarėse nusilenkimai taip pat baigiasi Vėlinėmis ir prasideda Vėlinėmis, nuo Viešpaties, Vouchsafed, pačioje šventėje.
Prieš didžiąsias šventes nusilenkimai nutrūksta priešpuotos išvakarėse. Šventojo Kryžiaus garbinimas Išaukštinimo šventėje visada atliekamas nusilenkus į žemę, net jei tai įvyksta sekmadienį.
Įprasta sėdėti skaitant parimia ir kathisma su sedalais. Naudinga prisiminti, kad pagal Chartiją sėdėti leidžiama ne per pačias katizmas, o skaitant gyvenimus ir patristinius mokymus, išdėstytus tarp katizmų ir sedalų.
Šventosios Bažnyčios rūpestis mumis tęsiasi ir po pamaldų, kad neprarastume malonės kupinos nuotaikos, kuri Dievo malone buvome apdovanoti bažnyčioje. Bažnyčia įsako mums išeiti iš šventyklos pagarbiai tyliai, dėkojus Viešpačiui, kuris padarė mus vertus būti šventykloje, su malda, kad Viešpats leistų mums visada lankytis Jo šventoje šventykloje iki mūsų gyvenimo pabaigos. gyvybes.
Chartijoje apie tai kalbama taip: „Po atleidimo, palikę bažnyčią, su visa tyla einame į savo celes arba į pamaldas. Ir mums nedera kalbėtis vieni su kitais vienuolyne pakelėse, nes tai yra nuslėpta nuo šventųjų tėvų.
Būdami Dievo šventykloje, prisiminkime, kad esame Viešpaties Dievo, Dievo Motinos, šventųjų angelų ir Pirmagimių bažnyčios, tai yra visų šventųjų, akivaizdoje. „Šventykloje stovi (stovi, yra), Tavo šlovė, danguje mes stovime įsivaizduojami (galvojame).
Išganomoji bažnytinių maldų, giesmių ir skaitymų galia priklauso nuo jausmo, su kuriuo mūsų širdys ir protas juos priima. Todėl, jei dėl vienos ar kitos priežasties neįmanoma nusilenkti, geriau nuolankiai prašyti Viešpaties atleidimo mintyse, nei pažeisti bažnyčios padorumą. Tačiau būtinai būtina įsigilinti į viską, kas vyksta per pamaldas, kad tuo maitintumėtės. Tada tik per bažnytines pamaldas kiekvienas sušildys savo širdį, pažadins sąžinę, atgaivins nudžiūvusią sielą ir nušvies protą.
Tvirtai prisiminkime šventojo apaštalo Pauliaus žodžius: „Tvirtai stovėkite ir tvirtai laikykitės papročių, kurių išmokote žodžiu arba mūsų laišku“ (2 Tesalonikiečiams 2:15).

Liturgija (išvertus kaip „tarnystė“, „bendras reikalas“) – svarbiausia krikščionių apeiga, kurios metu atliekamas Eucharistijos sakramentas (Komunijos ruošimas). Liturgija išvertus iš graikų kalbos reiškia bendrą darbą. Tikintieji renkasi į bažnyčią tam, kad kartu „viena burna ir viena širdimi“ šlovintų Dievą ir prisiimtų šventąsias Kristaus paslaptis (atminkite, kad norint priimti komuniją reikia specialiai pasiruošti: pasninkauti, skaityti kanonus, ateiti į bažnyčią tuščiu skrandžiu ir pan. .e. nieko nevalgyti ir negerti po 00-00 val.
Liturgija paprastais žodžiais. Liturgija yra pati svarbiausia bažnytinė apeiga. Tai šventos apeigos (bažnyčios pamaldos), kurių metu galite priimti komuniją bažnyčioje.

Kas yra mišios stačiatikių bažnyčioje?
Liturgija kartais vadinama mišiomis, nes paprastai ji turi būti švenčiama nuo aušros iki vidurdienio, tai yra, prieš vakarienę.

Kada, kada ir kokiomis dienomis bažnyčioje vyksta liturgija?
Didelėse bažnyčiose ir vienuolynuose liturgija gali vykti kasdien. Mažesnėse bažnyčiose liturgija dažniausiai vyksta sekmadieniais.
Liturgijos pradžia apie 8-30, bet kiekvienai bažnyčiai ji skirtinga. Paslaugos trukmė 1,5-2 val.

Kodėl liturgija vyksta (reikia) bažnyčioje? Ką reiškia liturgija?
Šį šventąjį sakramentą Jėzus Kristus įsteigė Paskutinės vakarienės su apaštalais metu, prieš Jo kančią. Jis paėmė duoną į savo tyriausias rankas, palaimino, laužė ir dalijo savo mokiniams, sakydamas: „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas. Tada jis paėmė puodelį vyno, palaimino ją ir, duodamas mokiniams, tarė: „Gerkite iš jo visi: tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį buvo išlietas atleidimui. nuodėmės“ (Mato 26:26-28). Tada Gelbėtojas davė apaštalams, o per juos ir visiems tikintiesiems, įsakymą atlikti šį Sakramentą iki pasaulio pabaigos, atmindamas Jo kančią, mirtį ir prisikėlimą, kad tikintys būtų glaudžiausi su Juo. Jis pasakė: „Tai darykite mano atminimui“ (Luko 22:19).

Kokia yra liturgijos prasmė ir simboliniai veiksmai? Iš ko susideda liturgija?
Liturgija prisimena žemiškąjį Jėzaus Kristaus gyvenimą nuo gimimo iki Jo įžengimo į dangų, o pati Eucharistija išreiškia žemiškąjį Kristaus gyvenimą.
Liturgijos tvarka:
1. Proskomedia. Pirmiausia paruošiama viskas, ko reikia Komunijos sakramentui – Proskomidi (vertimas – atnaša). Pirmoji liturgijos dalis „Proskomedia“ – Kristaus gimimas Betliejuje. „Proskomedia“ vartojama duona vadinama prosphora, o tai reiškia „auka“.
Proskomedia metu kunigas ruošia mūsų dovanas (prosphora). Proskomediai naudojamos penkios tarnybinės prosforos (atminimui, kaip Jėzus Kristus penkiais duonos kepalais pavaišino daugiau nei penkis tūkstančius žmonių), taip pat parapijiečių užsakytos prosforos. Komunijai naudojama viena prosfora (Avinėlis), kurios dydis turi atitikti bendraujančiųjų skaičių. Proskomedia kunigas žemu balsu atlieka ant altoriaus su uždarytu aukuru. Šiuo metu skaitoma trečia ir šešta valanda pagal Valandų knygą (liturginę knygą).
Proskomedia, kurios metu ruošiamas vynas ir duona (prosphora) Eucharistijai (Komunijai) ir prisimenamos gyvų ir mirusių krikščionių sielos, kurioms kunigas pašalina daleles iš prosforos. Pamaldų pabaigoje šios dalelės panardinamos į Kraujo taurę su malda „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes visų tų, kurie čia prisimenami per Tavo šventųjų maldas Tavo sąžiningu krauju“. Gyvųjų ir mirusiųjų paminėjimas Proskomedia yra pati veiksmingiausia malda. „Proskomedia“ atlieka dvasininkai altoriuje, paprastai šiuo metu bažnyčioje skaitomos „Valandos“. (kad kunigas per Proskomedia perskaitytų maldą už jūsų mylimąjį, prieš liturgiją žvakių parduotuvei turite pateikti užrašą su žodžiais „už Proskomedia“)

2. Antroji liturgijos dalis – katechumenų liturgija.
Per katechumenų liturgiją (katechumenai – žmonės, besiruošiantys priimti Šventąjį Krikštą) mokomės gyventi pagal Dievo įsakymus. Ji prasideda Didžiąja litanija (bendrai sustiprinta malda), kurioje kunigas ar diakonas skaito trumpas maldas už taikos laikus, už sveikatą, už mūsų šalį, už mūsų artimuosius, už Bažnyčią, už patriarchą, už keliaujančius. , tiems, kurie yra kalėjime ar yra bėdoje. Po kiekvieno prašymo choras gieda: „Viešpatie, pasigailėk“.
Perskaitęs eilę maldų, kunigas iškilmingai išneša Evangeliją nuo altoriaus pro šiaurinius vartus ir lygiai taip pat iškilmingai įneša į altorių pro Karališkąsias duris. (Dvasininko procesija su Evangelija vadinama mažuoju įėjimu ir primena tikintiesiems pirmą kartą Jėzaus Kristaus pasirodymą pamokslauti).
Pasibaigus giedojimui, kunigas ir diakonas, nešantis altoriaus Evangeliją, išeina į sakyklą (prieš ikonostasą). Gavęs kunigo palaiminimą, diakonas sustoja prie Karališkųjų durų ir, iškėlęs Evangeliją, skelbia: „Išmintis, atleisk“, tai yra primena tikintiesiems, kad netrukus jie išgirs Evangelijos skaitymą, todėl turi stovėti. tiesiai ir su dėmesiu (atleisti reiškia tiesiai).
Skaitomas Apaštalas ir Evangelija. Skaitydami Evangeliją tikintieji stovi nulenkę galvas ir su pagarba klausosi šventosios Evangelijos.
Tada, perskaitę kitą maldų seriją, katechumenų prašoma palikti šventyklą (Katechumenai, išeiti).

3. Trečioji dalis – Tikinčiųjų liturgija.
Prieš Cherubic himną atsidaro Karališkosios durys ir diakonai smilksta. Išpildęs žodžius: „Atidėkime dabar visus šio gyvenimo rūpesčius...“ kunigas iš šiaurinių Altoriaus vartų iškilmingai neša Šventąsias dovanas – duoną ir vyną. Sustojęs prie Karališkųjų durų, jis meldžiasi už visus, kuriuos ypač prisimename, ir, pro Karališkąsias duris grįžęs prie altoriaus, įdeda į sostą Garbingas dovanas. (Dovanų perkėlimas nuo altoriaus į sostą vadinamas Didžiuoju įėjimu ir žymi iškilmingą Jėzaus Kristaus procesiją į laisvą kančią ir mirtį ant kryžiaus).
Po „Cherubimskajos“ išklausoma prašymo litanija ir giedama viena pagrindinių maldų – „Tikėjimo išpažinimas“, kurią atlieka visi parapijiečiai kartu su giedotojais.
Tada, po eilės maldų, ateina liturgijos kulminacija: švenčiamas Eucharistijos sakramentas – duonos ir vyno pavertimas tikru mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnu ir tikru Krauju. Tada skamba „Šlovinimo giesmė Dievo Motinai“ ir maldavimo litanija. Svarbiausia – „Viešpaties malda“ (Tėve mūsų...) – atliekama visų tikinčiųjų. Po Viešpaties maldos giedama sakramentinė eilė. Karališkos durys atsidaro. Kunigas išneša taurę su šventomis dovanomis (kai kuriose bažnyčiose įprasta atsiklaupti išnešant taurę su Komunija) ir sako: „Tęskite su Dievo baime ir tikėjimu! Prasideda tikinčiųjų bendrystė.

Ką veikti komunijos metu? Dalyviai sudeda rankas ant krūtinės, dešinė prieš kairę. Vaikai pirmiausia priima komuniją, tada vyrai, tada moterys. Prieikite prie kunigo su taure, ištarkite jo vardą, atverkite burną. Jis įdėjo tau į burną prosforos gabalėlį vyne. Jūs turite pabučiuoti taurę kunigo rankose. Tada reikia valgyti komuniją, eiti prie stalo ir paimti ten gabalėlį prosforos, suvalgyti ir tada nuplauti. Valgyti ir gerti reikia, kad visa bendrystė patektų į kūno vidų ir neliktų gomuryje ar dantyse.

Komunijos pabaigoje giedotojai gieda padėkos giesmę: „Tebūna mūsų lūpos pripildytos...“ ir 33 psalmė. Toliau kunigas skelbia atleidimą (t. y. liturgijos pabaigą). Skamba „Keli metai“ ir parapijiečiai pabučiuoja kryžių.
Atkreipkite dėmesį, kad po komunijos būtina perskaityti „Padėkos maldas“.

Šventasis Teisusis Jonas (Kronštatas): „... mumyse nėra tikro gyvenimo be gyvybės šaltinio – Jėzaus Kristaus. Liturgija yra lobis, tikrojo gyvenimo šaltinis, nes joje yra pats Viešpats. Gyvybės Viešpats dovanoja save kaip maistą ir gėrimą tiems, kurie Jį tiki, ir dovanoja gyvybę Jo dalyviams... Mūsų dieviškoji liturgija, o ypač Eucharistija, yra didžiausias ir nuolatinis Dievo meilės apreiškimas mums. “

Paveikslėlyje pavaizduota nuotrauka, kurioje pasirodė Jėzaus Kristaus atvaizdas ir ikonų šviesa liturgijos metu

Ko neturėtumėte daryti po Komunijos?
- Po komunijos negalima atsiklaupti prieš ikoną
- Tu negali rūkyti ar keiktis, bet turi elgtis kaip krikščionis.

PAGAL STAčiatikių SPAUDĄ

Proskomedia, katechumenų liturgija, antifona ir litanija – ką visi šie žodžiai reiškia, sako Kijevo dvasinės akademijos mokytojas archimandritas Nazarijus (Omeljanenko).

– Tėve, Jono Chrizostomo liturgija stačiatikių bažnyčioje švenčiama ištisus metus, išskyrus Didžiąją gavėnią, kai ji aptarnaujama šeštadieniais, per Apreiškimą. Šventoji Dievo Motina ir Vaijos savaitę. Kada pasirodė Jono Chrizostomo liturgija? O ką reiškia žodis „liturgija“?

– Žodis „liturgija“ iš graikų kalbos išverstas kaip „bendras reikalas“. Tai svarbiausia dieviškoji kasdienio ciklo tarnystė, kurios metu švenčiama Eucharistija. Viešpačiui įžengus į dangų, apaštalai pradėjo kasdien teikti Komunijos sakramentą, skaitydami maldas, psalmes ir Šventąjį Raštą. Pirmąją liturgijos apeigą sudarė apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis. IN Senovės bažnyčia Romos imperijos teritorijoje buvo daug liturgijos apeigų, kurios buvo suvienodintos IV–VII a. ir dabar tokia pat forma naudojamos stačiatikių bažnyčioje. Jono Chrizostomo liturgija, švenčiama dažniau nei kitos, yra savarankiškas šventojo kūrinys, paremtas apaštalo Jokūbo anaforos tekstu. Bazilijaus Didžiojo liturgija aptarnaujama tik 10 kartų per metus (5 Didžiojo gavėnios sekmadienius, Didįjį ketvirtadienį, Didįjį šeštadienį, Kūčių ir Epifanijos vakarus, šventojo atminimo dieną) ir yra sutrumpinta Jokūbo liturgijos versija. Trečioji iš anksto pašventintų dovanų liturgija, kurios leidimas priskiriamas Romos vyskupui šv. Ši liturgija švenčiama tik per gavėnią: trečiadienį ir penktadienį, penktosios savaitės ketvirtadienį, pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas.

– Liturgija susideda iš trijų dalių. Pirmoji dalis yra proskomedia. Kas vyksta proskomedijos metu bažnyčioje?

– „Proskomedia“ yra išverstas kaip „pasiūlymas“. Tai pirmoji liturgijos dalis, kurios metu ruošiama duona ir vynas Eucharistijos sakramento šventimui. Iš pradžių proskomedia susideda iš geriausios duonos pasirinkimo ir vyno ištirpinimo vandeniu. Pažymėtina, kad šias medžiagas krikščionys atsinešė patys sakramentui atlikti. Nuo IV amžiaus atsirado Avinėlio apipjaustymas – Eucharistinė duona. 7–9 amžiais proskomedia palaipsniui išsivystė kaip sudėtinga ritualinė seka, pašalinant daugybę dalelių. Atitinkamai, proskomedijos vieta pamaldų metu istorinėje retrospektyvoje pasikeitė. Iš pradžių ji buvo atliekama prieš Didįjį įėjimą, vėliau, apeigoms tobulėjant, buvo įtraukta į liturgijos pradžią pagarbiai švęsti. Proskomedia duona turi būti šviežia, švari, kvietinė, gerai išmaišyta ir paruošta su raugu. Po to bažnyčios reforma Patriarchas Nikonas pradėjo naudoti penkias prosforas proskomediai (iki reformos liturgija buvo aptarnaujama septyniomis prosforomis) prisimindamas Evangelijos stebuklą, kai Kristus penkiais duonais pamaitino penkis tūkstančius žmonių. Autorius išvaizda prosfora turėtų būti apvali ir dviejų dalių, minint dvi Jėzaus Kristaus prigimtis. Avinėlio pašalinimui naudojama prosfora su specialiu antspaudu viršuje kryžiaus ženklo pavidalu, atskiriant užrašą: ΙС ХС НИ КА - „Jėzus Kristus nugali“. Proskomedia vynas turi būti natūralių vynuogių, be priemaišų, raudonos spalvos.

Išimant Avinėlį ir pilant į taurę ištirpusį vyną, kunigas taria pranašystės žodžius ir Evangelijos citatas apie aistrą ir mirtis ant kryžiaus Gelbėtojas. Toliau dalelės pašalinamos Dievo Motinai, šventiesiems, gyviems ir mirusiems. Visos dalelės ant pateno pavaizduotos taip, kad akivaizdžiai parodytų Kristaus Bažnyčios (žemiškosios ir dangiškosios), kurios galva yra Kristus, pilnatvę.

– Antroji liturgijos dalis vadinama katechumenų liturgija. Iš kur kilo šis vardas?

– Katekumenų liturgija tikrai yra antroji liturgijos dalis. Ši dalis gavo tokį pavadinimą, nes tuo metu katechumenai – krikštui besiruošiantys ir katechezę atliekantys žmonės – galėjo melstis bažnyčioje kartu su tikinčiaisiais. Senovėje katechumenai stovėjo prieangyje ir pamažu priprato prie krikščioniškos garbinimo. Ši dalis dar vadinama Žodžio liturgija, nes pagrindinis dalykas yra skaitymas Šventasis Raštas ir pamokslą. Apaštalo ir Evangelijos skaitymas perteikia tikintiesiems Kristaus gyvenimą ir mokymą apie Dievą, o smilkalai tarp skaitymų simbolizuoja malonės sklaidą žemėje po Kristaus ir apaštalų pamokslavimo.

– Kada giedamos antifonos? Kas tai yra?

– Stačiatikių bažnyčios dieviškosios tarnybos metu maldos gali būti giedamos antifoniškai, tai yra pakaitomis. Antifoninio psalmių giedojimo principą Rytų bažnyčioje įvedė kankinys Ignacas Dievnešis, o Vakarų bažnyčioje – šventasis Ambroziejus iš Milano. Yra dviejų tipų antifonos, kurios atliekamos Matinuose ir liturgijoje. Galingos antifonos Matinuose naudojamos tik visos nakties budėjimo metu, jos parašytos remiantis 18-uoju kathizmu, imituojant Senojo Testamento giedojimą lipant į Jeruzalės šventyklą. Liturgijoje antifonos skirstomos į kasdienines antifonas (91-oji, 92-oji, 94-oji psalmės), kurios pavadinimą gavo nuo jų vartojimo per kasdienes pamaldas; vaizdinės (102, 145 psalmės, palaimintosios) taip vadinamos, nes paimtos iš vaizdinės eilės; ir šventinės, kurios naudojamos per dvylika Viešpaties švenčių ir Velykų ir susideda iš pasirinktų psalmių eilučių. Pasak Typicon, taip pat yra Psalterio antifonų samprata, tai yra kathizmos padalijimas į tris „šloves“, kurios vadinamos antifonomis.

– Kas yra litanija ir kas jos?

– Litanija, išvertus iš graikų kalbos kaip „užsitęsusi malda“, yra diakono prašymas pakaitomis giedant chorui ir baigiamasis kunigo šauksmas. Egzistuoti šių tipų Litanija: puiki (taiki), intensyvi, maža, peticija, laidotuvės, apie katechumenus, litija, finalinė (kompline ir vidurnakčio biuro pabaigoje). Taip pat vyksta litanijos įvairiose maldos pamaldose, sakramentuose, pamaldose, vienuolinėse tonzūrose, pašventinimuose. Iš esmės jos turi minėtų litanijų struktūrą, tik turi papildomų peticijų.

– Trečioji liturgijos dalis – Tikinčiųjų liturgija. Ar tai svarbiausia dalis?

– Tikinčiųjų liturgija taip vadinama, nes joje gali dalyvauti tik tikintieji. Kitas pavadinimas yra Aukojimo liturgija, nes pagrindinė vieta yra bekraujinės aukos atnašavimas, Eucharistijos šventimas. Tai pati svarbiausia liturgijos dalis. Šios dalies pradžioje giedama kerubo giesmė ir Didysis įėjimas, kurių metu iš altoriaus į sostą perkeliamos Šventosios dovanos. Toliau, prieš anaforą (eucharistinę maldą), visi tikintieji kartu ištaria Tikėjimo išpažintį, liudijantį išpažinties vienybę. Ortodoksų tikėjimas. Anaforos metu kunigas kalba slaptas maldas, raginančias Šventąją Dvasią pašventinti besimeldžiančius ir dovanoti šventąsias dovanas. Tikinčiųjų liturgija baigiasi bendra dvasininkų ir tikinčiųjų bendryste, kurioje akivaizdžiai įrodomas Kristaus Bažnyčios susitaikymas ir vienybė.

Kalbino Natalija Goroškova

Kiekviena religija ar konfesija savo bažnyčiose turi savo svarbiausias tarnybas. Krikščionybėje vartojamas žodis „liturgija“, kuris pats turi vertimą iš graikų kalba ir reiškia „bendra priežastis“. Kiekvienas, žinantis šio termino pavadinimą, savaip interpretuoja jo reikšmę, tačiau atsivertę oficialius šaltinius gautume tokį atsakymą: liturgija – svarbiausia krikščioniška apeiga, kurią lydi Eucharistijos sakramentas.

Eucharistija yra duonos ir vyno bendrystė, kaip Jėzus Kristus įsakė, Jo atminimui, nes būtent jis, anot teologų, atliko pirmąją liturgiją. Kitaip tariant, jei atliekamas Eucharistijos sakramentas, tai tokia tarnystė turi liturgijos pobūdį.

Pagrindinių krikščionių pamaldų laikas

Šiuolaikinėse pamaldose išskiriami trys pagrindiniai liturgijos tipai, kurių ištakos buvo nustatytos pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pradžioje. Yra tam tikros taisyklės, pagal kurias tokios paslaugos organizuojamos ištisus metus. Jie neturėtų kirstis vienas su kitu ir baigtis užpildyti stačiatikių kalendorius su užrašais kiekvienai liturgijai.

Jono Chrizostomo liturgijos atliekamos nuolat, kai neatliekamos kitos dvi:

• Bazilijaus Didžiojo liturgijų yra tik dešimt. Jie atliekami tik gavėnios sekmadieniais, išskyrus Verbų sekmadienį. Tokio tipo pamaldos vyksta Didįjį ketvirtadienį ir Didžiosios savaitės šeštadienį. Privaloma pamalda – pagerbti šio šventojo atminimą šv. Bazilijaus Didžiojo dieną – sausio 14-ąją – surengti liturgiją.
• Ir paskutinė šventė, kai švenčiama šventojo liturgija, yra Kalėdos ir Epifanija.
• Trečiasis liturgijos tipas turi keletą pavadinimų, priklausomai nuo vietos ir konfesijos. Ją sudaro liturgijos: dvigubi žodžiai, popiežius, anksčiau pašventintos dovanos, šv. Grigalius Didysis. Jie rengiami tik trečiadienį ir penktadienį, bet ir vieną kartą penktosios gavėnios savaitės ketvirtadienį. Įjungta Didžioji Savaitė Liturgija vyksta pirmąsias tris savaitės dienas.
• Taip pat šios pamaldos vyksta kovo 9 ir 22 dienomis Jono Krikštytojo ir keturiasdešimties Sebastės kankinių atminimui. Jei šventykla turi turtingą istoriją ir savo šventuosius, kuriuos gerbia kiti krikščionys, tada ši liturgija vyksta reikšmingą dieną.

Iš ko susideda liturgija?

Visi trys svarbiausių paslaugų tipai taip pat susideda iš trijų dalių:

• Proskomedia- Eucharistijos ruošimas. Kunigas prie altoriaus atlieka reikalingus ritualus prosforos (duonos ir vyno) pašventinimui. Šio etapo metu prisimenamos visų gyvųjų ir mirusiųjų sielos – kunigas pirmiausia išima prosforą (sutraiško duoną) ir kiekvienam atskirai panardina į vyną, palydėdamas specialia malda. Tokia malda laikoma veiksmingiausia išvalant nuodėmes kitiems žmonėms. Šiuo metu parapijiečiai skaito Valandas (lydinčias maldas ir psalmes).
• Antrasis garbinimo etapas - katechumenų liturgija . Jei pirmoje susirinkimo dalyje galėjo dalyvauti ir būti tik pakrikštytieji, tai antroje dalyje yra ir tie, kurie ruošiami krikštui. Antrajam pamaldų etapui vadovauja diakonas, gavęs kunigo palaiminimą. Jo kalba prasideda ir baigiasi tais pačiais žodžiais. Pirmiausia jis laimina Šventąją Trejybę ir taria Didžiąją litaniją. Per katechumenų liturgiją chorui įprasta giedoti antifonas (psalmes, kurios paeiliui giedamos kairiąja ir dešine partija).
• Paskutinis paslaugos etapas vadinamas Tikinčiųjų liturgija. Pagal bažnyčios chartiją, šioje pamaldų dalyje gali dalyvauti tik bažnyčios lankytojai ir tie, kuriems nėra asmeninių kunigo ir diakono pastabų.

Praktiškai Tikinčiųjų liturgijoje dalyvauja visi. Kunigai mano, kad pagrindinis dvasinę prasmę apreiškiamas tik tikintiesiems, todėl nebažnytinio buvimas netrukdo užbaigti tarnybos. Labiausiai svarbus veiksmas Viso susitikimo metu pasirodo Anafora, o tai reiškia dovanų pašventinimą. Veiksmas prasideda Dovanų perkėlimu iš altoriaus į sostą. Tikintieji ruošiasi pašventinimui, atliekamas Anaforos ritualas, kurį lydi dvasininkų maldos ir parapijiečių giesmės.

Po to tikintieji sudaro Komuniją. Kunigas meldžiasi, diakonas kartoja jo palaiminimus, o parapijiečiai atleidžiami.
Tiesą sakant, išvardyti liturgijos elementai yra pamaldų pagrindas, ir kiekvienoje bažnyčioje ji atliekama savaip. Paprastai kunigas nustato kai kurių ritualų tvarką ir eigą, tačiau apskritai jie nesiskiria vienas nuo kito.

Taip pat yra apibrėžtos dienos, kuriomis draudžiama rengti liturgiją, tačiau paprastai tai yra vietiniai draudimai. Būtent liturgija, kokia ji yra, įkvepia tikinčiuosius ir paprastus parapijiečius savo nuostabia dvasine atmosfera.