Temaet er naturens rolle i det menneskelige samfunnets liv. Globale problemer i vår tid
NATURENS ROLLE I MENNESKER OG SAMFUNN
Mennesket er et produkt av naturen og eksisterer i forhold til alle naturlige objekter, men for bedre å forstå spørsmålet: hva er meningen med alt rundt en person naturen i livet hans, vil vi ty til å skille dem. Umiddelbart etter dette vil det bli klart for oss at mennesket i seg selv ikke kan eksistere uten resten av naturen, siden naturen først og fremst er menneskelig livsmiljø. Dette er den første og viktig rolle natur.
Fra denne rollen følger sanitær og hygienisk Og velvære Naturen er utformet på en slik måte at en person i tilfelle tap av helse kan gjenopprette den ved å bruke naturens fordeler (planter, mineralkilder, luft, etc.). Naturen har i tillegg alt som er nødvendig for å opprettholde sanitære og hygieniske forhold på riktig nivå (vann for vask av hjemmet og vask, fytoncider og planteantibiotika for å bekjempe patogener, etc.).
Naturen har også økonomisk betydning. Det er fra naturen at mennesket henter alle nødvendige ressurser for utviklingen av sitt økonomisk aktivitet; å øke materiell rikdom. Alle produkter som konsumeres av mennesker blir til slutt skapt gjennom bruk av naturressurser. I moderne forhold Mange forskjellige naturlige stoffer er involvert i økonomisk sirkulasjon, og reservene til noen av dem er små, men de brukes veldig intensivt (kobber, kvikksølv). Dette er naturens produksjon og økonomiske betydning for mennesker.
Vitenskapelig Naturens betydning stammer fra det faktum at den er kilden til all kunnskap. Ved å observere og studere naturen oppdager en person objektive lover, ledet av som den bruker naturlige krefter og prosesser til sine egne formål.
Pedagogisk Betydningen av naturen ligger i det faktum at kommunikasjon med den har en gunstig effekt på en person i alle aldre og utvikler et variert verdensbilde hos barn. Kommunikasjon med dyr er spesielt viktig for å utvikle menneskeheten; holdningen til dem former også holdningen til mennesker.
Estetisk Naturens betydning er enorm. Naturen har alltid vært en inspirasjon for kunst, og har for eksempel inntatt en sentral plass i landskaps- og dyremalernes arbeid. Naturens skjønnhet tiltrekker folk og har en gunstig effekt på humøret deres.
Og for å oppsummere alt det ovennevnte, bør det bemerkes at naturen hele tiden fungerer som utviklingsfaktor og menneskelig forbedring.
ANTROPOGENE FAKTORER FOR ENDRING I NATUREN. FORMER FOR MENNESKELIG PÅVIRKNING PÅ NATUREN
Som et resultat av menneskelig økonomisk aktivitet eller direkte kommunikasjon mellom mennesker og det naturlige miljøet, observeres det stadig noen endringer i naturen. Disse endringene kalles antropogene, dvs. forårsaket av menneskelig aktivitet. Menneskelig innvirkning på naturen nødvendig tilstand hans eksistens. Som et resultat av denne påvirkningen er det mulig å kontinuerlig gi mennesker fordelene ved livet og reprodusere det menneskelige samfunn.
Menneskelig påvirkning påvirker i hovedsak alle ressurser og komponenter i biosfæren. I siste årene menneskelig påvirkning på miljøet blir i samsvar med påvirkningen av geologiske krefter og medfører uunngåelig endringer i økologiske systemer, landskap, naturkomplekser.
Årsakene til dette er først og fremst:
befolkningsvekst;
økning i produksjonsskala;
økende virkningsintensitet for hver ny generasjon.
Det er fire hovedretninger for menneskelig påvirkning på biosfæren :
1. Strukturendringer jordens overflate: pløying av jomfruelige land, avskoging, drenering av sumper, opprettelse av kunstige reservoarer og andre endringer overflatevann osv.
2. Endringer i sammensetningen av biosfæren, sirkulasjonen og balansen av dens bestanddeler - gruvedrift, opprettelse av avfallsdeponier, utslipp av forskjellige stoffer til atmosfæren og hydrosfæren, endringer i fuktighetssirkulasjonen.
3. Endringer i energi- og spesielt varmebalansen til individuelle regioner og planeten som helhet.
4. Endringer gjort i biota - et sett med levende organismer; utryddelse av enkelte organismer, opprettelse av nye raser av dyr og planter, flytting av organismer (akklimatisering) til nye steder.
Alle disse endringene som skjer i naturen under påvirkning av menneskelig aktivitet, utføres oftest på grunn av virkningen av følgende menneskeskapte faktorer: vitenskapelig og teknologisk revolusjon, demografisk "eksplosjon", den akkumulerende naturen til visse prosesser.
Mennesker reduserer arealene som er okkupert av naturlige økosystemer. 9-12 % av jordoverflaten er brøytet, 22-25 % er helt eller delvis dyrket beitemark. 458 ekvatorer - dette er lengden på veiene på planeten; 24 km for hver 100 kvm. km - slik er tettheten av veier.
Den moderne menneskeheten bruker den potensielle energien til biosfæren nesten 10 ganger raskere enn den akkumuleres av aktivitetene til organismer som binder energi på jorden.
Alle menneskeskapte endringer i naturen kan deles inn i to kategorier: tilsiktede og tilfeldige. Eksempler på tilsiktede transformasjoner inkluderer utvikling av land for landbruksvekster eller flerårige plantinger, bygging av reservoarer, bygging av byer, industribedrifter og befolkede områder, drenering av sumper, endring av elvestrømningsretning osv. Tilhørende endringer er endringer i atmosfærens gasssammensetning, forurensning miljø, utvikling av erosjonsprosesser, uttømming av artssammensetningen til dyreverdenen, dannelse av fotokjemiske tåker (smog), akselerasjon av metallkorrosjon, etc.
Når det gjelder former for menneskelig påvirkning på naturen, er det ulike klassifiseringer av påvirkninger. Her vil vi bare fremheve noen grupper:
1. Direkte og indirekte påvirkning. Det direkte består for det første i menneskets bruk av naturen for å tilfredsstille sine behov, hovedsakelig for mat, vann, klær og råvarer. Dette inkluderer jakt, fiske, fruktplukking, etc. For å gi deg selv en indirekte påvirkning, er det nok å minne om konsekvensene av drenering av sumper i de baltiske statene; opprettelse av en kaskade av reservoarer på Volga, Dnepr og andre elver; utvikling av jomfruelige land i Kasakhstan; konsekvenser av kjernefysiske tester osv.
Tilsiktet og utilsiktet.
Individuell og produksjon.
På grunn av irrasjonell miljøforvaltning er det for tiden en nedgang i produktiviteten naturlige økosystemer, utarming av mineralressurser, progressiv miljøforurensning.
Imidlertid bør man ikke tro at en lignende situasjon eksisterte gjennom hele historien til utviklingen av menneskeheten og jordens natur som helhet. Historisk kan vi skille flere perioder i forholdet mellom menneskelig samfunn og natur. De er tydelig forskjellige i arten av disse forholdene og mengden skader forårsaket av miljøet.
Først , eldgammel, Perioden inkluderer paleolitikum, mesolitikum og neolitikum. Paleolitikum var bebodd av samlere og de første jegerne. I mesolitikum ble fiskere lagt til dem. Samtidig dukket det opp mer avanserte verktøy og utstyr for jakt fra bein, stein, horn, tre (båter, kroker, økser, garn, keramikk). Neolitikum er preget av utseendet til jordbruk, storfeavl, boring og sliping av de første husene og helligdommene.
Den første perioden er preget av akkumulering av kunnskap om naturen, menneskets tilpasning til naturen og menneskets betydelige innflytelse på naturen. Hovedkilden til energi i denne perioden var menneskelig muskelenergi. Ødeleggelse stor mengde store dyr - hovedkilden til mat for det gamle mennesket - førte til fremveksten av den første globale økologisk krise i alle områder av menneskelig bosetting.
Den andre perioden er slavesystemet og føydalismen. I løpet av denne perioden utviklet jordbruket og storfeavl seg intensivt, håndverk dukket opp, og byggingen av bosetninger, byer og festninger utvidet seg. Gjennom sine aktiviteter begynner mennesket å forårsake håndgripelige slag mot naturen. Dette ble spesielt merkbart etter fremveksten og utviklingen av kjemi og produksjonen av de første syrene, krutt, maling, kobbersulfat. Befolkning i XV - XVII århundrer. allerede overskredet 500 millioner Denne perioden kan kalles en periode med aktiv menneskelig bruk av naturressurser og samhandling med naturen.
Det skal bemerkes at i de to første periodene en av de viktigste faktorene menneskets påvirkning på naturen var brann - bruk av kunstig ild til jakt på ville dyr, utvidelse av beitemarker osv. Brenning av vegetasjon i store områder førte til fremveksten av de første lokale og regionale kriser - store områder i Midtøsten, Nord- og Sentral-Afrika omgjort til steinete og sandete ørkener.
Den tredje perioden (XVIII århundre - første halvdel av XX århundre) er en tid med rask utvikling av fysikk og teknologi, dampmotoren og den elektriske motoren ble oppfunnet, atomenergi ble oppnådd, befolkningen vokste raskt (omtrent 3,5 milliarder). Dette er en periode med utvikling av lokale og regionale kriser, konfrontasjon mellom natur og menneskelig samfunn, forferdelig på sin egen måte. miljømessige konsekvenser verdenskriger, rovdrift av alle naturressurser. Hovedprinsippene for samfunnsutviklingen i denne perioden var kampen mot naturen, dens underkastelse, herredømme over den og troen på at naturressurser er uuttømmelige.
Den fjerde perioden (de siste 40 - 50 årene) er preget av utviklingen av den andre globale miljøkrisen, fremveksten og intensiveringen drivhuseffekt, utseendet ozonhull og sur nedbør, superindustrialisering, supermilitarisering, superkjemikalisering, superbruk og superforurensning av alle geosfærer. Antall mennesker i 1995 nådde mer enn 5,6 milliarder mennesker. Funksjoner av denne perioden er også fremveksten og utvidelsen av den offentlige miljøbevegelsen i alle land, aktivt internasjonalt samarbeid innen miljøvern. Siden den økologiske krisen til planetens økosfære i denne perioden utviklet seg ulikt, avhengig av størrelsen på den menneskeskapte påvirkningen, kan denne perioden deles inn i tre stadier.
Første etappe(1945 - 1970) er preget av en økning i våpenkappløpet av alle utviklede land i verden, rov ødeleggelse av naturressurser over hele verden, utvikling av krise miljøsituasjoner V Nord-Amerika, Europa, visse regioner i det tidligere Sovjetunionen.
Andre trinn(1970 - 1980) var preget av den raske utviklingen av miljøkrisen i verden (Japan, tidligere USSR, Sør-Amerika, Asia, Afrika), intensiv vekst i graden av forurensning av vannet i verdenshavet og verdensrommet. Dette er en periode med veldig kraftig kjemikalisering, maksimal global produksjon av plast, utvikling av global militarisme, en reell trussel om global katastrofe (pga. atomkrig) og fremveksten av en mektig internasjonal stat (statlig) og sosial bevegelse for å redde liv på planeten.
Tredje trinn(fra 1980 til i dag) er preget av en endring i menneskets holdning på planeten til naturen, den omfattende utviklingen av miljøutdanning i alle land, bredt sosial bevegelse for miljøvern, fremvekst og utvikling alternative kilder energi, utvikling av avkjemikalisering og ressursbesparende teknologier, vedtakelse av nye nasjonale og internasjonale lover som tar sikte på å beskytte naturen. På dette stadiet begynte demilitarisering også i mange utviklede land.
Læren om forholdet mellom menneske og natur forventes å spille en stor rolle i å løse problemer knyttet til eliminering eller demping av de negative konsekvensene av menneskeskapt påvirkning. Dens mål er: å studere menneskets innvirkning på naturen og miljøet på mennesket og samfunnet; konstruere et ideelt opplegg for harmonisk utvikling av biogeocenotisk dekke; å konstruere et ideelt opplegg for harmonisk utvikling av naturen og økonomien til enhetlige geografiske systemer; utvikling av en generell ordning for optimal utvikling av den regionale økonomien, ledsaget av optimalisering av det biogeocenotiske dekket.
Globale problemer modernitet
Historiske typer samspillet mellom samfunn og natur
Naturbegrepet, dets rolle i menneskelivet og samfunnet
Og naturen. Globale problemer i vår tid
Emne 14. Filosofisk forståelse forhold mellom samfunnet
Etter å ha nådd himmelen, banker vi samtidig på helvetes porter... Ødeleggelsens frø vokser i oss selv.
P. Kuusi
1. Gorbatsjov V.G. Grunnleggende om filosofi. Bryansk, "Kursiv", 2000.
2. Gurevich P.S. Antropologisk katastrofe // Fri tanke. 1997, nr.
3. Demidenko E.S. Økoteknologisk apokalypse, eller "Verdens ende" naturlig mann. Rapport på XIX World Philosophical Congress i Moskva. Bryansk, 1993.
4. Kutyrev V.A. Naturlig og kunstig: verdens kamp. Nizhny Novgorod, 1994.
5. Lorenz K. Åtte dødssynder fra den siviliserte menneskeheten // Filosofiens spørsmål. 1992, nr 3.
6. Advarsel til menneskeheten. Forskernes erklæring om globale problemer // Man. 1993, nr.
7. Rodchanin E.G. Filosofi. Historisk og systematisk kurs. M., ICC "MarT", 2004.
8. Spirkin A.G. Filosofi. M., "Gardariki", 2003.
9. Filosofi. Elevhåndbok / G.G. Kirilenko, E.V. Shevtsov. M., LLC Publishing House AST; Filologisk forening "WORD", 2000.
10. Hesle V. Filosofi og økologi. M., 1993.
"Ikke hva du tror, natur / Ikke en rollebesetning, ikke et sjelløst ansikt - / Den har en sjel, den har frihet, / Den har kjærlighet, den har et språk," - så i den poetiske formen til F.I. Tyutchev uttrykte hovedmotivet for filosofisk refleksjon over essensen av naturen og dens rolle i menneskelivet.
Naturen er den materielle verden som umiddelbart omgir oss, som ennå ikke har blitt berørt av menneskehender. Naturen er naturlige forhold eksistensen av mennesket og samfunnet, og derfor er en filosofisk formulering av problemet med forholdet deres uunngåelig. Mennesket kom fra naturen, men eksisterer i den. I. Goethe skrev om forholdet mellom mennesket og naturen: «Omgitt og oppslukt av den kan vi ikke unngå å forlate den, og heller ikke trenge dypere inn i den. Ubuden, uventet, fanger hun oss i dansens virvelvind og skynder seg med oss til vi, slitne, faller ut av hendene hennes.»
Vitenskapen som omhandler samspillet mellom levende organismer, mennesker og samfunn med det naturlige miljøet og er det naturvitenskapelige grunnlaget for naturfilosofien kalles økologi(fra gresk oikos - bolig, logos - undervisning). Dette begrepet ble laget av Ernst Haeckel i 1866.
Naturlig verden representerer en nær enhet av levende og ikke-levende. I filosofien er naturbegrepet nært knyttet til begrepet biosfære. Biosfæren er hele samlingen av levende organismer og deres habitat (geografisk miljø). Et stort bidrag til studiet av biosfæren ble gitt av C. Darwin og V.I. Vernadsky.
Det geografiske miljøet inkluderer litosfæren, hydrosfæren og atmosfæren. Men i kurset arbeidsaktivitet mennesket skaper en «andre natur», dvs. en verden av ting som ikke finnes noe sted i det naturlige miljøet. En av essensielle elementer"andre natur" er teknosfære: verktøy, utstyr, bygninger, kommunikasjon. På 1900-tallet Konseptet har kommet inn i vitenskapelig sirkulasjon noosfæren- Jordens intelligente skall, dens "tenkelag". Noosfæren, navngitt av V.I. Vernadskys konsentrasjon av energien til menneskelig kultur har blitt en kraftig faktor i globale endringer på jorden.
La oss definere naturens rolle for samfunn og mennesker.
For det første er naturen den biologiske komponenten i mennesket, «begynnelsen som føder oss».
For det andre påvirker naturen menneskers skikker og moral, og samfunnsutviklingen. S. Montesquieu mente at klimaets makt er sterkere enn alle makter. Karaktertrekkene til mennesker avhenger av det. For eksempel, som mange forskere bemerker, hadde klima en viktig innflytelse på arbeidskraftens natur i Russland. Russland er et land med risikabelt landbruk, hvor det hvert tredje til femte år er dårlig avling. Den korte jordbrukssyklusen - 4-5 måneder - tvang bonden til stadig å forhaste seg. Såing og høsting ble til en virkelig lidelse, en kamp om høsten. V.O. Klyuchevsky utvikler denne ideen: «Ikke et eneste folk i Europa er i stand til så intenst arbeid for kort tid hva en storrusser kan utvikle; men ingen steder i Europa, ser det ut til, vil vi finne en så uvant holdning til jevnt, moderat og målt, konstant arbeid som i Stor-Russland.» Derfor vil vi ikke finne måtehold i den russiske sjelen, men vi vil merke en disposisjon for å gå til ytterligheter. Russisk rom - Norden er tøff, knyttet til linjen med tempererte breddegrader, og derfor bremses alle prosesser naturlig i landet vårt. Disse omstendighetene bestemmer omfanget av russisk liv og kultur. Omfattende jordbruk bidrar til å konsolidere de relativt lave forbrukerbehovene til det russiske folket og den tilsvarende lave arbeidskulturen. Derav mangelen på initiativ fra den russiske personen, hans mangel på selvdisiplin, en svak ansvarsfølelse, den arytmiske naturen til hardt arbeid og latskap. Men etter å ha følt de naturlige begrensningene til et hardt og ugunstig klima, har det russiske folket utviklet evnen til standhaftig å tåle materiell deprivasjon. Den naturlige opprinnelsen til den russiske mentaliteten er også forbundet med Russlands enorme. Den russiske sjelen ser ikke grenser, og denne grenseløsheten gjør den til slaver. "Den russiske personens spirituelle energi har gått inn i, inn i kontemplasjon, inn i spiritualitet, den kan ikke vende seg til historie assosiert med design... Den russiske personen føler seg hjelpeløs til å mestre disse rommene og organisere dem," skrev N.A. Berdyaev. Russiske folk er av natur vant til meningsløsheten til nesten enhver beregning, stoler ikke på fornuft og tror ikke på fremgang. Det ugunstige naturmiljøet gjorde ham til en fatalist. Han tror mer på flaks og tilfeldigheter. Den russiske sjelen åpner seg for alle avstander, er rettet mot avstanden til historiens ende. Russere har generelt for vane å leve med drømmer om fremtiden. Det ser ut til at det daglige, harde og kjedelige livet i dag faktisk er en midlertidig forsinkelse i begynnelsen av det sanne liv, men snart vil alt endre seg, et sant, rimelig og lykkelig liv vil åpne seg.
Supportere geopolitikk– statsvitenskapelig konsept – det tror de utenrikspolitikk staten bestemmes av geografiske faktorer (posisjonen til landet, naturressurser, klima). For eksempel påvirket den naturlige sårbarheten til ytre grenser og gigantiske rom karakteren statsmakt i Russland. Autoritarisme og sentralisering er et objektivt historisk mønster av dens struktur. Staten i Russland var ikke bare beskytteren, men også den viktigste utnytteren av folket. G.D. Gachev bemerker: «Staten er hovedeieren og gründeren, pådriveren av sivilisasjonen. Og så folket og staten i Russland har forskjellige tempo-rytmer i tiden. Folk graviterer mot naturlig utvikling med et sakte skritt, noe som er organisk for den russiske bjørnen. Og slik har det skjedd gjennom århundrene at det russiske folket har blitt vant til å arbeide og oppfylle ordren til maktens organiserende vilje.» I den russiske mentaliteten er det alltid et ulmende anarkisk ønske om opprør mot ens egen stat. Staten konfronterer i utgangspunktet den russiske personen som noe fiendtlig, og moralske forbud gjelder ikke for ham, som en fiende: han kan bli lurt, han kan bli stjålet fra; løfter gitt til staten kan ikke oppfylles. På den annen side var russerne i utgangspunktet bestemt til å gå inn i ulike etniske prosesser med å blande seg med tallrike sivilisasjonsmessig heterogene etniske grupper og folk; for din egen sikkerhet, bygg relasjoner med dem på grunnlag av fred og harmoni. Herfra ble viktige trekk ved den russiske mentaliteten dannet - komplementaritet, toleranse, respekt for andre folk, gjestfrihet.
For det tredje er naturen kilden til alle forbruksvarer (mat, klær, bolig, energi, mineraler osv.).
For det fjerde er naturen selvfølgelig et objekt for estetisk ettertanke og beundring, nytelse og inspirasjon. Naturen er en strålende kunstner, et grandiost tempel og et fantastisk skue i ett.
Mennesket og naturen er et av de mest presserende temaene i vår tid. Mennesker og natur er nært knyttet til hverandre, da de er en helhet. Det er en usynlig forbindelse mellom dem, og når en person tror at han kan eksistere atskilt fra naturen, er dette ikke noe annet enn selvbedrag og illusjon.
Naturens rolle i menneskelivet
Dermed spiller naturen en stor rolle i livet til enhver person. Hun kan også skaffe ham økonomisk ved å skaffe mat, vann, klær og drivstoff. Og i det minste for dette bør folk være takknemlige for naturen. Riktignok må du gjøre litt innsats, likevel. Naturen er i stand til mer enn bare materielle goder. Hun gir også en person åndelig utvikling, mat til ettertanke.
Naturen lærer folk å sette pris på skjønnhet, å se noe uvanlig i hvert falt blad, i hver sommerfugl som flyr forbi. Og det avhenger bare av personen om han vil se det eller løpe forbi i den evige mas. De mest subtile menneskelige naturene er i stand til å legge merke til disse små miraklene som naturen presenterer for mennesker, og skildre dem i maleriene deres, beskrive dem i poesi eller historier, og synge motiver som minner om deres hjemsted med et bestemt miljø.
Ofte setter en person ikke pris på verden rundt seg, og uten å legge vekt på den, forurenser den. Konstante utslipp skadelige stoffer i luften, vann, enormt beløp søppel, krypskyting - alt dette ødelegger verden der folk lever. På grunn av luftforurensning, ozonlaget som beskytter folk mot ultrafiolette stråler. Unødvendig å si at dette reduserer netto og nyttig luft at du kan puste. Derfor mange sykdommer i luftveiene og mer.
En enorm mengde ikke-resirkulert og ikke-resirkulert avfall tar opp store områder, og dyr må forlate hjemmene sine på grunn av dette. Ellers, hvis de blir viklet inn i søppel og avfall, kan de ganske enkelt dø. Krypskyting setter også sine spor. På grunn av mennesker har et stort antall planter og dyr forsvunnet som andre generasjoner aldri vil se. Og hvor mange flere vil bli ødelagt! Mennesket selv ødelegger alt som naturen gir det.
På for øyeblikket folk innså at de selv ikke ville ha noe sted å bo ved å bevege seg langs en slik rute i nær fremtid, og begynte å rette opp feilene sine. For eksempel resirkulere søppel for resirkulering, beskytte dyr mot krypskyttere, og så videre. Og kanskje i nær fremtid vil folk være i stand til å rette feil og gjenopprette den opprinnelige tilstanden til miljøet.
For mange har ordet "natur" blitt noe abstrakt - det er en konkret jungel rundt. Ved å prøve å tjene mye penger og gi seg selv et komfortabelt liv, mister folk oversikten over tid, er ikke lenger en tid for søvn, men tvert imot timer for arbeid og underholdning. Mange barn tror at skogen er en park med asfaltstier, og melken kommer fra en stor fabrikk.
Det er det ingen tvil om de fleste Innbyggerne på planeten tenker ikke engang på naturens rolle i menneskets og samfunnets liv og hva det i prinsippet er.
Heldigvis århundret informasjonsteknologi gir en stor sjanse til naturvernere og rett og slett vanlige folk, som ser urettferdighet mot planeten, erklærer problemer for hele verden, blir hørt og støttet. Tallrike aksjoner, redningsaksjoner og pengeinnsamlinger gjør det mulig i det minste å lege jordens sår. Hvordan fungerer planetens naturlige sfære, hvorfor er det så viktig å bevare den?
Hva er natur?
Det er vanskelig å gi presis definisjon ordet "natur". Planeten Jorden, sammen med dens relieff, land og hav, planter og dyr, er natur.
Posisjonen til planeten i universet, solpåvirkning, magnetiske felt, fysiske og kjemiske fenomener, vær og naturkatastrofer er også natur.
Fødselen til en person, død, metabolisme, blodsirkulasjon og trykk, endringer i humør, fremveksten av følelser i en person - og dette er naturen.
Det vanlige er at mennesket ikke var med på skapelsen av alt dette, det er selv naturen.
Naturligvis har menneskelig innflytelse på naturen økt over tid: menneskeskapte landskap har dukket opp, sumper har tørket opp, elver har endret løp, mange arter av planter og dyr har forsvunnet fra jordens overflate, og undergrunnen er utarmet. Alt dette har ikke gått uten konsekvenser: Naturbalansen har blitt forstyrret, naturkatastrofer skjer i økende grad, millioner av mennesker dør av sult og sykdom, landet har blitt ufruktbart. Hvis befolkningen ikke forstår hvor viktig naturens rolle er i folks liv, truer snart den vaklende verden med å kollapse fullstendig.
Naturen er menneskets livsmiddel og hans hjem
Landet som husene står på, veier, favorittkafeer og attraksjoner er en naturlig komponent med sine egne egenskaper og egenskaper. Jorden er uerstattelig. Hvert år skjer det ørkenspredning av store områder, det vil si utskifting av jord med sandstein som ikke kan produsere avlinger og som det er vanskelig å bygge eller leve på.
Luft er et element i naturen. Dens rolle i folks liv er så stor at man kan dø uten den. Imidlertid vil luft uten oksygen ikke hjelpe på noen måte, bare med dette stoffet vil en person fortsette å puste. Det er produsert av planter. Noen få trær i nærheten av huset produserer oksygen, men ikke i slike mengder at det er nok for beboerne i minst 5 leiligheter. Hovedbidraget til oksygenanrikning kommer fra ekvatoriale skoger og taiga, hvis areal avtar årlig med tusenvis av hektar. Hvis det ikke er luft med oksygen, er det ikke noe liv for en person.
Vann er ikke mindre viktig komponent natur. Siden eldgamle tider ble hus bygget ved siden av vann i mange land er mer verdifullt enn gull, fordi vannressurser det er kriger på gang.
Naturen er en kilde til materiell rikdom
I menneskers liv er naturens rolle, som de selv tror, kun tildelt berikelse. Naturligvis er dette en misforståelse. Men likevel på naturressurser tjene milliarder i inntekter. Olje, gass, tømmer, metaller, vann - dette er de viktigste varene i verden som det er mye kamp for. Mennesket investerte faktisk ikke noe i deres opprinnelse, men forvalter dem som eier, og forårsaker enorme skader på naturen, som ikke kan protestere. Hun bare holder ut.
Bare en forsiktig holdning vil hjelpe deg å administrere husholdningen din på en harmonisk måte, uten å etterlate naturen sår som tar tusenvis av år å komme seg.
Naturen er en måte for en person å forstå seg selv på
Mennesket er et kreativt menneske. Kunstnere, poeter, sangere beundrer solnedganger og soloppganger, ser skjønnhet og fenomener i verden rundt dem som hjelper dem å forstå sin egen sjel. Naturens rolle i folks liv måles ikke av penger, men av harmoni med seg selv, moralsk og fysisk styrke, øyeblikk av beundring og glede av skjønnhet, en elsket og det bisarre mønsteret av stjerner på himmelen. Kombinasjonen av farger, ideelle former, dyre- og planteliv bringer orden i sinnet og hjertet.
Den levende naturens rolle i menneskelivet er vanskelig å overvurdere. Alles oppgave er å lære å behandle verden rundt dem med forsiktighet, å prøve å returnere bare godhet til jorden, fordi det er grunnlaget for menneskelig liv.
TEMA 2 NATURLIG GRUNNLAG FOR SAMFUNNSEKSISTENSEN
Hoved temaidé: Naturen er en evig og naturlig betingelse for menneskets og samfunnets eksistens
"Ikke hva du tror, natur:
Ikke en rollebesetning, ikke et sjelløst ansikt - Hun har en sjel, hun har frihet, hun har kjærlighet, hun har et språk..." F.I.Tyutchev
TEMA SPØRSMÅL:
1. NATURBEGREPET, DETS ROLLE I MENNESKER OG SAMFUNN.
2. MODERNE SAMFUNN OG NATUREN, ARTEN AV DERES FORHOLD.
NATURBEGREPET, DETS ROLLE I MENNESKELIV || OG SAMFUNN
I sosial filosofi forstås naturen vanligvis som den materielle verden som umiddelbart omgir oss, tatt i enheten og uendelig variasjon av dens manifestasjonsformer og fungerer som en naturlig betingelse for menneskets og samfunnets eksistens. Naturen er ikke-samfunn, noe ikke-sosialt som ennå ikke er berørt av en aktiv persons hånd. Etter å ha kommet ut av den naturlige ("ville") verden, fant mennesket seg dømt til å være tilstede og eksistere i den ved sin skjebne. I.Goethe skrev om det slik: «Omgitt og oppslukt av det kan vi verken komme oss ut av det eller trenge dypere inn i det Uoppfordret, uventet, fanger det oss i dansens virvelvind, og suser med oss til vi, slitne, faller. ut av hendene hennes." Alle mennesker, understreket den tyske tenkeren, er det inni henne, og hun forblir i hver av oss.
Den naturlige verden er en nær enhet av levende («flytende») og ikke-levende («frossen»), organisk og uorganisk. I samfunnsfilosofien er naturbegrepet direkte knyttet til begrepet biosfære. Det forstås som "den levende verden", som er et tynt, om enn ekstremt rikt og mangfoldig skall av planeten vår. Biosfæren oppsto for omtrent 3-4 milliarder år siden og representerer prosesser knyttet til eksistensen av proteinlegemer, bærere liv som et unikt fenomen i kosmos. Livet er en spesifikk måte å være av den materielle verden på, eksistensen av organiske kropper på jorden. Alle levende ting er preget av metabolisme med miljøet, vekst og reproduksjon, arv, organismenes kamp seg imellom og det naturlige utvalget av de som er mest tilpasset tilværelsen, evnen til å skape orden ut av kaos. Store bidrag til studiet av biosfæren ble gitt av J. Lamarck og C. Darwin, A. I. Oparin, V. I. Vernadsky og andre forskere. Livet er en konstant fornyelse av verden gjennom uunngåelig død, avgang til glemselen. Faktum er at døden i naturen gir plass for nytt liv, og dermed «rettferdiggjør» seg selv, sin «rett» til å eksistere.
For egenskaper naturlig miljø som et komplekst dynamisk system som en person kommer direkte i kontakt med og samhandler med, brukes også andre begreper i vitenskapene. Ja, under geografiske miljø refererer til den delen av naturen som er involvert i menneskelig økonomisk aktivitet og aktivt brukes av ham til egne formål. Vitenskapen identifiserer og utforsker også litosfæren(jord), hydrosfære(vann) og atmosfære(luft) som hovedkomponentene i biosfæren.
I løpet av sin arbeidsaktivitet klarte mennesket å skape en veldig forgrenet "andre natur", dvs. en verden av ting og prosesser som ikke finnes noe sted i naturmiljøet i ferdig form. Dette er allerede en "humanisert" natur som eksisterer i henhold til sosiale lover. Et av de viktigste elementene i "andre natur" er teknosfære. Det inkluderer mange og svært forskjellige verktøy, utstyr og maskiner, bygninger, kommunikasjon og andre kunstige strukturer. Den tekniske verden er en av de mest slående og imponerende manifestasjonene av det unike ved mennesket som et intelligent, kreativt vesen.
I XXårhundre gikk konseptet inn i vitenskapelig sirkulasjon "noosfære" (E. Leroy, P. Teilhard de Chardin, V.I. Vernadsky). Det refererer til det tynneste intelligente skallet på jorden, dets "tenkelag". Noosfæren --. Dette er en kvalitativt ny tilstand i biosfæren, resultatet av menneskelig aktivitet, frukten av hans kunnskap og arbeid. Det var et naturlig skritt i utviklingen av biosfæren, den største begivenheten i planetens historie. Noosfæren, kalt av Vernadsky konsentrasjonen av energi i menneskelig kultur, har i vår tid blitt ikke bare en kraftig geologisk, men også en kosmisk kraft, en faktor for globale endringer på jorden. Det gjør gradvis kosmos som omgir mennesket til et objekt for kontrollert utvikling, og dette åpner for nye muligheter for menneskehetens eksistens. Noosfæren er en overbevisende bekreftelse på menneskets egenart og storhet, dets kolossale styrker og evner. Vi vil understreke at noosfæren er begge deler antroposfæren, de. dette - menneskeliggjort verden, miljøet i hans daglige eksistens.
De siste årene har ordet blitt svært populært i vårt leksikon "økologi". Men dessverre gis det ofte en helt uakseptabel betydning: "åndens økologi", "dårlig økologi", "kamp for miljøet", etc. I mellomtiden, i ordets strenge betydning, er økologi en vitenskap som studerer de komplekse relasjonene mellom levende organismer (inkludert mennesker) og miljøet deres (det greske ordet "oikos" betyr "hus"). Organismer er alle levende ting på planeten vår, og habitatet er det som direkte omgir dem og som de samhandler med, utveksler stoffer og energi. Når det gjelder sosial økologi, utforsker den sammenhengene i "samfunn-natur"-systemet og blir for tiden mer og mer relevant og lovende retning vitenskapelig kunnskap.
Hvilken betydning har naturen for mennesker og samfunn? For det første naturen er vår mor ("fødselsprinsippet"). Allerede inne gammel mytologi og filosofi, de naturlige elementene (vann, jord, luft, ild og eter) som verden angivelig stammer fra og består av, ble fremhevet. Etter å ha født menneskeslekten i løpet av dens utvikling, er naturen til stede i hver av oss som en biologisk komponent av våre essensielle krefter. Dette er grunnen til at et brudd med naturen alltid betyr død for en person, for vi kan bare eksistere i naturen, i dens barm. Understreker dette, K. Marx skrev: "Naturen er uorganisk kropp mennesket, nemlig naturen i den grad den i seg selv ikke er en menneskekropp. Menneskelig liv natur. Dette betyr at naturen er hans kropp, som en person må forbli i konstant kommunikasjon med for ikke å dø." Mennesket er en organisk del av naturen, og denne oppgaven er "alfa" og "omega" til moderne filosofi og vitenskap.
For det andre naturen er kilden til alle forbruksvarer, det "nærende prinsippet". Mat, klær og bolig, energi (vann, luft, atomkraft), mineraler - alt dette oppnås til slutt av mennesket fra naturen. Slik sett representerer det et gigantisk verksted, et rom for menneskelig økonomisk aktivitet. Naturen er også den viktigste kilden til fysisk helse for mennesker (sol, frisk luft, skog, vann osv.), som er spesielt viktig i vår tid. Uttømming av naturressurser vil bety et stort problem og en tragisk situasjon for menneskeheten, og frata fremtidige generasjoner av mennesker muligheten for å eksistere. Det er åpenbart at naturen har en betydelig innflytelse på menneskers levesett, deres fordeling av deres produktivkrefter og fordeling av sosialt arbeid, folks bevegelse og tempoet i utviklingen av verktøy.
For det tredje, naturen fungerer også som et objekt for estetisk kontemplasjon og beundring, nytelse og inspirasjon ("en vakker begynnelse"). Naturen er en strålende kunstner, et grandiost tempel og et fantastisk skue i ett. Det er ikke overraskende at bildet av naturen alltid er til stede i fiksjon, i maleri og andre former for kunst. Kjente kunstnere avbildet henne på lerretene sine I.K. Aivazovsky Og I.I. Levitan. Russiske poeter beundret henne A.S. Pushkin Og S.A. Yesenin. OM de tenkte på det Ch.Aitmatov, S.P.Zalygin og andre forfattere. Kommunikasjon med naturen foredler en person, utvikler ham beste kvaliteter- en følelse av skjønnhet, ømhet og barmhjertighet, fantasi, hardt arbeid, omsorg.
For å oppsummere kan vi si at naturen er kilden til menneskeheten, en naturlig og nødvendig betingelse for dens eksistens og utvikling, det grunnleggende fundamentet for samfunnet som en sosiokulturell organisme. Hun er den vanlige damer for menneskeheten, den største og varige verdien av den materielle og åndelige orden.
Når vi avslører historien om forholdet mellom samfunn og natur, understreker vi at disse relasjonene (interaksjonene) innenfor rammen av en bestemt sivilisasjon har sine egne spesifikasjoner og egenskaper. Vi vil vise dette i følgende historiske illustrasjoner og eksempler.
Samle (tilegne seg) sivilisasjon var den tidligste perioden i menneskets historie, da han ikke så mye endret naturen som tilpasset seg den, til dens elementer og innfall. Spor av hans aktivitet på den tiden var praktisk talt usynlige og var av lokal (begrenset skala) karakter. Men allerede i denne epoken var mennesket i stand til å få sin første makt over naturkreftene. Han klarte å lage de enkleste redskapene (steinøks, bue, spyd osv.) og lærte å bruke ild. Imidlertid ble naturen fortsatt oppfattet av ham som en enorm mystisk kraft, ofte fiendtlig mot mennesket, og derfor var den gjenstand for guddommeliggjøring og rituell tilbedelse i mytologi og religion.
Innenfor agrar (oppdretts-) sivilisasjon Naturen ble fortsatt i stor grad presentert for mennesket som en ytre og blind kraft. Kosmosentrisme, som verdensbildet til den antikke verden, krevde at en person levde «i henhold til Logos»*, dvs. i harmoni og samsvar med naturen. Det ble antatt at dette skulle være den sanne visdommen til en person. Imidlertid utvidet omfanget av menneskelig praktisk aktivitet på dette tidspunktet betydelig. Jordbruk og storfeavl, handel og håndverk fremsto som spesielle yrkestyper. Den nye vitenskapelige kunnskapen økte menneskets styrke og selvtillit, motarbeidet ham omkringliggende natur som angivelig noe lavere, et objekt for praktisk aktivitet. I middelalderen utropte kristendommen allerede mennesket som "konge" og "hersker" over planeten. Han ble betrodd herredømmet over alle fisker og fugler, krypdyr og andre dyr som bor på planeten.
Industriell (industriell) sivilisasjon i utgangspunktet fullførte prosessen med at mennesket dukket opp fra kosmos diktater, kontrasterte ham med naturen rundt og forverret motsetningene mellom dem. Dette ble tilrettelagt av renessansens antroposentriske ånd med ideen titanisme som menneskets antatte allmakt. På denne tiden ble påstanden om mennesket, som naturens "krone", å være spesiell i verden og til sin makt over det naturlige miljøet i økende grad hevdet. Titanisme utviklet egoisme og arroganse hos mennesker, og bidro til fremveksten av ambisiøse ambisjoner og prosjekter (inkludert de av sosial karakter). Naturen begynte etter hvert først og fremst å bli sett på som et gigantisk verksted, og mennesket i den forestilte seg utelukkende som en fagarbeider. Det ble antatt at det ikke skulle forventes noen tjenester fra naturen, og derfor skulle det utsettes for et vedvarende overgrep. Altså en slags erobringspsykologi natur, og de begynte å se på sistnevnte bare som en kilde til profitt og praktisk nytte. I denne psykologien manifesterte kapitalismen seg som ny måte menneskelig økonomisk aktivitet, basert på ønsket om å oppnå fordeler, ofte på noen måte. Som et resultat dukket det opp en "systemtransformativ" type miljøstyring, basert på ideologien og psykologien for å erobre det naturlige miljøet.
Mot midten XXårhundrer motsatte mennesket seg faktisk den omkringliggende naturen. Han viste seg å være det utenfor og over henne, gjøre det til et objekt for voldelig og grenseløs vilkårlighet og egoistisk beregning. Denne situasjonen ble ført til av den ukontrollerte og kaotiske utviklingen av økonomisk aktivitet, den uhemmede jakten på profitt og komforten ved tilværelsen, så vel som selve psykologien med å "bruke" naturen. Etter å ha glemt Gud, trodde mennesket at han i ord F.M. Dostojevskij, angivelig "alt er tillatt". Det oppsto fremmedgjøring mellom mennesket og naturen, d.v.s. mistillit, fiendtlighet og avgrunn. Naturen på sin side "hevnet" på personen som overskred grensene for rimelige tiltak. Som et resultat brøt planeten ut global (verdensomspennende) miljøkrise. Med begynnelsen av den postindustrielle sivilisasjonen ble denne krisen, sammen med atomvåpenkappløpet og andre våpenkappløp, den største faren for både naturen og mennesket selv, en kilde til angst og dystre følelser i den offentlige bevisstheten, inkludert filosofi.
Dermed indikerer historien til forholdet mellom menneske og natur tilstedeværelsen av en distinkt trend - økende ekspansjon(invasjon) av mennesket i det naturlige miljøet. Dette er en av manifestasjonene "Gud-kamp" - menneskets ønske om å stadig utvide omfanget av sine aktiviteter og få total (omfattende) makt over naturen.
MODERNE SAMFUNN OG NATUR, KARAKTER OG FORHOLD
Under miljøkrise Det er generelt akseptert å forstå negative og til og med irreversible endringer i strukturen og kvaliteten til det naturlige miljøet, balansen i det, som setter spørsmålstegn ved selve eksistensen av livsformene som har utviklet seg på planeten vår, inkludert mennesket selv. Kort fortalt er en miljøkrise nedbrytningen og forfallet av biosfæren, som er assosiert med fortrengningen naturlig kunstig. TIL Dessverre er det nettopp dette fenomenet som for det første preger det særegne ved forholdet mellom samfunn og natur i andre halvdel. XX og på tampen av det 21. århundre. La oss nevne og illustrere de viktigste manifestasjonene av denne negative prosessen, som allerede har fått en global (planetarisk) karakter i vår tid.
Først av alt er det intens forurensning av miljøet - luft, vannressurser, jord. I løpet av de siste 100 årene har konsentrasjonen av karbondioksid i atmosfæren økt betydelig. Bare i 1993 ble det sluppet ut rundt 23 milliarder tonn. Hvert år slippes også rundt 120 millioner tonn aske ut i atmosfæren*. Annenhver russer drikker i dag forurenset vann. Enorme områder med vannressurser (for eksempel Aralhavet) forsvinner foran øynene våre. Symbolet på det russiske folket, Volga-elven, er døende, og den unike Baikalsjøen er truet.
På grunn av feil dyrking og andre årsaker blir jorda ødelagt. dette tynneste fruktbare laget. Som et resultat blir det vasket inn i elver, og de blir grunne, støvstormer og annet negative konsekvenser. Omtrent 30 % av planeten vår er allerede ørken, og rundt 6 millioner flere hektar legges til dette hvert år. I mellomtiden er det bare 2,5 hektar land for hver planetarisk innbygger, men dette tallet synker jevnt og trutt i vår tid.
Skoger, denne hovedkilden til atmosfærisk oksygen ("grønne lunger"), blir raskt ødelagt. Hvert år forsvinner rundt 11 millioner hektar skog, som tilsvarer territoriet til fire land som Belgia. Planeten vår blir mer og mer "skallet", og endrer landskapet (ytre utseende) under påvirkning av menneskelig aktivitet.
Som et resultat av intensiv industriell utvikling blir jordens klima varmere. Strålingsbakgrunnen øker. som er svært livstruende. "Ozonhull" har dukket opp i atmosfæren og skaper stor bekymring i stratosfæren. Ulike arter av sjeldne dyr blir utryddet av mennesker - hvaler, hvalrosser, krokodiller og andre. Ifølge estimater fra den internasjonale miljøorganisasjonen Greenpeace, begynnelsen av XXI V. Omtrent 25 tusen arter av dyr og planter kan forsvinne fra planeten for alltid. Staters militære aktiviteter har en negativ innvirkning på naturmiljøet. Menneskeskapte katastrofer har blitt en realitet i vår tid - ulykker ved atomkraftverk, i industri og transport, og rørledningseksplosjoner. Alt dette har en svært negativ innvirkning på "velværet" til naturmiljøet og menneskene selv.
Hovedårsaken til den moderne miljøkrisen er den kraftige økningen menneskeskapt belastning til naturmiljøet. Denne belastningen er knyttet til menneskelig utvikling av teknologi, industri og byer. I løpet av den økonomiske aktiviteten kan naturen ikke lenger motstå belastningen som faller på dens skuldre (for eksempel mengden av skadelige stoffer og andre produkter av menneskelig aktivitet som slippes ut i atmosfæren). Som et resultat begynner naturlige prosesser i naturen og dens livsformer å dø. Dette skjer spesielt med skog, sumper og elver, innsjøer. Hele leddene mangler i biosfærekjeden - arter av planter og dyr, elver, innsjøer. Essensen av den økologiske krisen er at den menneskeskapte belastningen på naturen overstiger evnene til dens motstand, og derfor begynner den å dø. Som et resultat oppstår en paradoksal situasjon: mens den streber etter fremgang og oppnår imponerende resultater langs denne veien, opphever menneskeheten samtidig de objektive mulighetene for sin videre eksistens. Noen forskere mener at terskelen for stabilitet til den kontinentale delen av biosfæren allerede er overskredet 5 - 7 ganger, og i 2020 - 2040. en global miljøkatastrofe vil inntreffe med katastrofale konsekvenser for sivilisasjonen.
Så, sosial filosofi anser hovedårsaken til den moderne miljøkrisen som storskala ekspansjon(invasjon) av mennesket i det naturlige miljøet. Som et resultat kan dette føre til døden til biosfæren, inkludert mennesket selv. Er det mulig å overvinne denne destruktive prosessen? Hva må gjøres i praksis for å redde naturmiljøet?
For det første det er nødvendig å forlate "erobringspsykologien", dvs. overvinne antroposentrimens ytterpunkter som et verdensbilde som bærer med seg oppblåst menneskelig selvfølelse, egoisme og ønsket om makt over naturen. En person må innse at eventuelle ytterligere "seirer" han har over naturen faktisk uunngåelig vil gi opphav til negative konsekvenser for ham selv. Med tanke på alvorlighetsgraden av den globale miljøkrisen i vår tid, er det nødvendig å mestre prinsippet om samevolusjon, dvs. felles (partnerskap) eksistens av menneske og natur, likestilling av alle former for liv på planeten og balanse i "samfunn-natur"-systemet. Dette prinsippet innebærer også at mennesket, som et rasjonelt og aktivt vesen, tar ansvar for å bevare biosfæren på planeten, og dette vil bli hans hovedfunksjon og oppdrag i verden. Samevolusjon eksisterer derfor, biosentrisme, de. en persons bevisste holdning til bevaring og reproduksjon av alle former og manifestasjoner av liv på jorden. Biosentrisme påtar seg menneskehetens ansvar for orden i kosmos som i sitt hjem. Denne ideen ble tidligere uttrykt V. S. Soloviev i sin lære om enhet, N.F. Fedorov i ideen om menneskers felles sak, 77. Teilhard de Chardin Og V.I. Vernadsky utviklet læren om menneskehetens biosfære-noosfærefunksjon. Prinsippet om samevolusjon blir i økende grad tolket i moderne sosialfilosofi. Tendensen til å styrke kunnskapens rolle i eksistensen av det moderne samfunnet lar oss håpe at det edle oppdraget med å redde liv vil bli fullt ut realisert av gjennomtenkt og ansvarlig menneskehet.
For det andreå løse miljøproblem menneskeheten er pålagt å endre seg radikalt modell(type, metoder, teknikker) av deres økonomiske aktiviteter. Når vi snakker om dette, er det på sin plass å merke seg at sommeren 1992 ble FNs konferanse om miljø og menneskelig utvikling holdt i Rio de Janeiro (Brasil). På den ble spørsmålet stilt på en radikal måte: enten vil naturen bli reddet ved samordnede handlinger, eller hele sivilisasjonen vil gå til grunne. Konferansen understreket at naturen til moderne produksjon og forbruk i de industrialiserte landene i verden undergraver grunnlaget for livet på planeten vår. Til nå har bruken av naturressurser forekommet i spontane, ukontrollerte former, kortsiktig og uansvarlig. Dette fremmes aktivt av privat eiendom, som genererer en holdning til å tjene penger for enhver pris, og den uhemmede egoismen til eieren. Det bør legges til at verden opplever en eksplosiv befolkningsvekst (med ca. 250 tusen mennesker hver dag, hovedsakelig i økonomisk underutviklede tredjeverdensland), og dette øker også den menneskeskapte belastningen på det naturlige miljøet.
Konferansen konkluderte med at det var nødvendig bærekraftig utvikling av menneskeheten, de. kontrollert arten av sine aktiviteter. Åpenbart hadde A rett." Marx, som skrev tilbake i 1868: "...Kultur, hvis den utvikler seg spontant og ikke er bevisst rettet... etterlater seg en ørken..." Det er derfor det moderne menneskets hovedoppgave bør bli den ovennevnte biosfærefunksjonen. Ytterligere fremgang er bare gjennom å bevare liv på planeten, - Slik kan hovedideen til konseptet om bærekraftig utvikling av menneskeheten kort formuleres. Nåværende generasjoner av mennesker er forpliktet til å bevare alle nødvendige og tilstrekkelige forutsetninger og betingelser for deres etterkommeres eksistens.
For det tredje, Det er et åpenbart presserende behov for en ny miljøpolitikk på alle nivåer av dens manifestasjon (region - land - menneskeheten). I det moderne Russland er dette problemet ikke mindre presserende enn i andre land i verden. Sammenbruddet av Sovjetunionen som en enkelt stat, interetniske konflikter, ødeleggelsen av det tidligere økonomiske rommet, politisk ustabilitet og maktsvakhet - alt dette kompliserer og forverrer miljøsituasjonen i landet vårt. For tiden er det et presserende behov for streng miljølovgivning, forbedring av aktivitetene til statlige kontrollorganer over tilstanden til det naturlige miljøet og overholdelse av miljøstandarder av forretningsenheter. Det er et stort behov for målrettede statlige programmer for å skape verneområder, oppmuntre til avfallsfri industri og legge ned skitten industri, begrense militær virksomhet, utdanne spesialister innen økologi og mye mer. Publikum, representert ved «den grønne bevegelsen», kan også spille en mer aktiv rolle i å løse miljøproblemer.
russisk filosof V.S. Soloviev skrev en gang at "en tredelt holdning til naturen er mulig: passiv underkastelse til den i den formen den eksisterer i, deretter en aktiv kamp med den, erobre den og bruke den som et likegyldig verktøy, og til slutt, bekreftelse av dens ideelle tilstand - hva det skal bli gjennom mennesket." Det er åpenbart at den moderne menneskeheten ikke lenger har et alternativ: den kan bare velge det tredje alternativet i forhold til naturen, ellers vil den ikke overleve.
For det fjerde for å overvinne den globale miljøkrisen er det nødvendig miljøetikk, de. en svært moralsk holdning til naturen, en unik økologisk kode for menneske og borger. Slik etikk bør være basert, med ordene til A. Schweitzer, grenseløst utvidet ansvar overfor alt levende. Trengs miljømessig nødvendig som en obligatorisk regel for alle, som kan formuleres som følger:
"Behandle naturen slik du vil bli behandlet." Eller for å si det kort: "Gjør ingen skade!" Det moderne mennesket trenger å mestre nytt økologisk kultur, de. ha solid kunnskap om naturen, vise en human holdning til den, og observere rimelige tiltak i økonomisk virksomhet. Det økologiske imperativet er ment å bli kjernen i denne kulturen, og orientere folk mot ikke-vold mot naturen, mot søken etter harmoni i forholdet til den. Vi vil imidlertid se mye bredere på alt dette: vi snakker om mestring overlevelseskulturer menneskeheten. Tilsynelatende hadde han rett F. Bacon, ytre en tilsynelatende paradoksal tanke (og ved første øyekast uakseptabel for en europeisk person): "Naturen erobres bare ved å underkaste seg den."
Dannelsen av en miljøkultur bør begynne fra en persons tidligste alder. Familie og skole kan og bør yte en uvurderlig tjeneste i denne edle saken. Kunst, spesielt skjønnlitteratur, inneholder et stort moralsk potensial. Verker til våre landsmenn F.A.Abramova Og S.P.Zalygina, A.P. Platonova Og L.M.Leonova, V.G.Rasputina, minn oss på meningsløsheten og nærsyntheten ved å ødelegge naturen i navnet til en "lys fremtid", advar oss om faren for at mennesket mister sin menneskelighet i prosessen og uunngåelig gjengjeldelse for ødeleggelsen av sine naturlige røtter og sitt habitat . En person må overvinne vanen med å se på naturen gjennom øynene til en mester - arrogant og selvsikkert. Det ville vært mye bedre å ta et eksempel fra den russiske poeten S.A. Yesenina, som, med hans ord, "... udyret, som våre mindre brødre, / aldri slått på hodet." Man kan ikke annet enn å si seg enig i oppfordringen E.A. Evtushenko:
"Ta vare på alle dyrene i naturen, /Drep alle dyrene i deg selv." I menneskelige forhold til naturen må prinsippet før eller siden råde biofili - kjærlighet til livet og ærbødighet for det.
Så samfunnet er i et naturlig og organisk forhold til naturen. Alt som en person har er til syvende og sist hentet fra naturen. Naturen bor også i hver enkelt av oss i form av våre biologiske tilbøyeligheter og fysiske styrker. Forbindelsen mellom mennesket og naturen er naturlig og evig, og den kan ikke ødelegges hvis en person har et ønske om å leve og skape i denne verden.
LES LITTERATUR
1. Vernadsky V.I. Refleksjoner av en naturforsker. - M., 1975 - 77.
2. Horus E. Jorden på vekten. Økologi og den menneskelige ånd. - M 1993.
3. Gorelov A. A. Menneske-harmoni-natur.-M., 1990.
4. Gumilev L.N. Jordens etnogenese og biosfære. - M., 1993.
5. Granin Yu Kraft og miljøbevissthet/Fri tanke. 1994 nr. 2-3.
6. Levende etikk: Favoritter. - M., 1992.
7. Karpinskaya R.S., Liseev I.K., OgurtsovA.P. Naturfilosofi:
co-evolusjonær strategi. - M., 1995.
8. Kutyrev V. A. Økologisk krise, postmodernisme og kultur // Filosofispørsmål. 1996. Nr. 11.
9. Markovich D.Zh. Sosial økologi. -M., 1991.
10. Mildon V.I. Natur og kultur (opplevelse av håpløshetens filosofi)//filosofiens spørsmål. 1996. nr. 12.
11. Moiseev N.N. Mennesket og noosfæren. - M., 1990.
12. Sang om jord og brød: Dikt av russiske og sovjetiske poeter. - M„ 1986.
13. Platonov G.V. Dialektikk av samspill mellom samfunn og natur. - M„ 1989.
14. Hesle V. Filosofi og økologi. - M., 1994.
15. Chernoushek M. Psykologi av bomiljøet. -M., 1989.
16. Schweitzer A. Ærbødighet for livet. - M., 1992.