Middelalderen varte. Middelalder periode

Når de forbereder seg til Unified State-eksamen i historie, spesielt når de studerer materiale om verdenshistorie, har studentene mange spørsmål om periodisering. Og siden det er nytteløst å studere denne vitenskapen uten periodisering, vil vi dvele ved spørsmålet: middelalderen - hva slags år er det?

Periodisering av middelalderhistorie

Middelalderens historie begynner i 476. Dette året regnes som den offisielle slutten. Allerede fra begynnelsen av det femte århundre av den nye tiden begynte de såkalte barbarrikene å dannes: vandalene, goterne, hunnerne og andre stammer som bodde på grensen til imperiet og bare ventet på en lykkelig mulighet til å bosette seg. på sitt territorium.

Slutten på middelalderhistorien regnes for å være midten av 1600-tallet, da den første borgerlige revolusjonen startet i England. Det er ikke noe spesielt år. For meg personlig mener jeg imidlertid datoen 1649, da kong Karl den første Stuart ble henrettet.

Selvfølgelig er denne perioden, fra 476 til 1649, veldig lang. Det kalles noen ganger den mørke middelalderen. For rettferdighets skyld er det verdt å merke seg at denne perioden først ble kalt dette av Francesco Petrarch (1304 - 1374). I moderne historisk vitenskap brukes imidlertid dette navnet ofte for å referere til en smalere periode på 600- til 800-tallet, da de barbariske kongedømmene ødela fragmentene av Roma til bakken og prøvde å skape sin egen stat på ruinene. Men ofte uten hell.

Det er viktig å forstå at selve middelalderen også er delt inn i en rekke perioder.

• Den første perioden - V til XI århundrer - kalles tidlig (øvre) middelalder. Det er preget av dannelsen av stater på territoriet til det en gang enorme vestromerske riket. I denne perioden fant også dannelsen av føydalisme basert på den romerske kolonnatus sted.
• Den andre perioden er den klassiske (middel-) middelalderen - XII til XV århundrer. I løpet av denne perioden skjedde fragmentering i landene i Vest-Europa, etterfulgt av prosessen med å samle det kongelige domenet, samt dannelsen av tegn på absolutistisk makt.
• Den tredje perioden er sen (nedre) middelalder fra 1400-tallet til midten av 1600-tallet. I denne perioden fant reformasjonen og andre svært viktige historiske prosesser sted.

Du må klart kunne korrelere alle hendelsene i middelalderen med disse periodene. For å finne ut nøyaktig hvilke hendelser som må undervises, anbefaler jeg på det sterkeste å laste ned KIM-emnekodifikatoren

Middelalderen (middelalderen) er en historisk periode i verdenshistorien, etter antikken og forut for moderne tid.

Begynnelsen av middelalderen anses å være sammenbruddet av det vestromerske riket på slutten av 400-tallet (det antas at riket opphørte å eksistere den 4. september 476, da Romulus Augustus abdiserte tronen), men i UNESCOs leksikonpublikasjon "History of Humankind" ble linjen trukket i øyeblikket av fremveksten av islam (begynnelsen av VII århundre). Historikere har ingen konsensus angående slutten av middelalderen. Det ble foreslått å vurdere som sådan: Konstantinopels fall (1453), oppdagelsen av Amerika (1492), begynnelsen av reformasjonen (1517), slaget ved Pavia (1525), begynnelsen av den engelske revolusjonen (1640) , slutten av trettiårskrigen og noen andre perioder.

Det er vanlig å skille mellom tre perioder i middelalderens historie:

V-XI århundrer - tidlig middelalder,

XII-XIII århundrer - høymiddelalder,

XIV-XV århundrer - Senmiddelalder.

Grunnlaget for middelalderkultur er samspillet mellom to prinsipper: germansk, "barbarisk" og romansk - de kulturelle tradisjonene i det vestlige romerske riket. Det var på grunnlag av deres gjensidige påvirkning at den vesteuropeiske middelalderkulturen ble dannet. Middelalderkulturen ble opprinnelig dannet på grunnlag av den lukkede verdenen til den føydale eiendommen, deretter ble byer dens sentre. Det er i byene at latter, "karneval", som definert av M.M., oppstår. Bakhtin, en kultur som på mange måter stred mot den offisielle. Den sosiale kulturen i middelalderen er for det første preget av korporatisme og hierarkisk samfunn. I åndelig kultur tilhører hovedrollen den kristne religionen og kirken det var det religiøse verdensbildet som dominerte i denne perioden nesten udelt. De karakteristiske trekkene ved middelalderens åndelige kultur er tradisjonalisme, kanonitet, symbolikk og didaktikk. Middelalderkulturen er også preget av universalitet og encyklopedisk kunnskap. Middelaldervitenskapen var sterkt påvirket av kirken. Det fungerte som en forståelse av Bibelens data, hovedmålet var kunnskap om Gud og forståelse av den guddommelige plan angående verden og dens gjenstander. Vitenskapen var altså ikke rettet mot oppdagelse – sannheten var tross alt allerede gitt av Gud i Bibelen. Den viktigste metoden for kunnskap i middelalderen var å forstå betydningen av guddommelige symboler.

I de første århundrene av vår tidsregning var det synkende og stigende linjer i litteraturen. Den første er på grunn av krisen i antikken, som var basert på hedensk mytologi og ulike filosofier. I overgangen fra antikken til middelalderen observeres en stigende linje - dette er den tidlige kristendommens litteratur. Kilden er Det nye testamente.

Synkende litteratur (Som vil dø ut). Krise. Utilitarisk litteratur (Beregnet for underholdning). For eksempel Centon.

Tertullian la igjen notater om Cento i arbeidet sitt. Centon – sitater fra kjente tekster samlet til en ny tekst.

Et palindrom er et poetisk kvadrat.

SATOR (såmaskin)

APERO (holder)

TENET (med vanskeligheter)

OPERA (Telegu)

Den lyder likt i alle retninger

Stigende litteratur (geistlig)

Tidlig geistlig litteratur kalles patristikk.

Patristikk er resultatet av dannelsen av kristne strukturer.

Kristendommen består av:

Jødedom (Talmud = gamle testamente)

Det nye testamente

Nyplatonister

Philo of Alexandria (1. århundre) Avhandling om emanasjonen (Descent, outcome) av guddommelig energi til verden.

Logosteori (I begynnelsen var ordet).

De viktigste sjangrene i geistlig litteratur på latin - sekvenser, visjoner, helgeners liv, historier om mirakler utført gjennom bønnene til de aller helligste Theotokos og helgener - ble dannet på 500- til 800-tallet. basert på noen tradisjoner fra senantikken. De hadde en betydelig innflytelse på utviklingen av både kirkelig og sekulær litteratur i mange århundrer framover (det mest veltalende eksemplet er A. Frances novelle "The Juggler of Our Lady"). Blant den hagiografiske litteraturen skiller biografiene til kristne predikanter seg ut - for eksempel St. Bonifatius, Tysklands opplysningsmann, eller St. Columbanus, opplysningsmannen i Gallia, så vel som fromhetshengere, inkludert "The Life of St. Alexy, Guds mann," populær i både den ortodokse og katolske verden. Blant livene til de rettferdige som viet seg til barmhjertighetsgjerninger, "The Life of St. Herman" - en gallisk asket som brukte alle pengene han samlet inn på å løse ut slaver og fanger.

Den doble verden som ligger i middelalderens verdensbilde ble også reflektert i mange monumenter av geistlig litteratur, hvorav en betydelig del kombinerer miraklerhistorier med hverdagslige beskrivelser. I senere verk av denne typen er til og med kunstneriske teknikker lånt fra ridderlitteraturens arsenal merkbar.

Innføring i middelalderens og renessansens historie

Fra et historisk vitenskapelig synspunkt er middelalderen en enorm periode i varighet. Dens konvensjonelle rammeverk er slutten av det 4. - begynnelsen av det 5. århundre e.Kr. og helt frem til New Age, hvis begynnelse faller til forskjellige tider i forskjellige land, regnes den tradisjonelt enten fra de borgerlige revolusjonene (i Nederland og England - 16-17 århundrer, i Frankrike og Tyskland - mye senere), eller fra et bestemt øyeblikk som kan betraktes som et vendepunkt i prosessen med gradvis, ikke-revolusjonær endring av sosioøkonomiske formasjoner, når føydalismen erstattes av borgerskapet.
Det historiske og litterære kurset strekker seg imidlertid ikke til slutten av 1700-tallet, det er begrenset til det første og andre tiåret av 1600-tallet. Dermed faller kurset på 1200 år.
Kurset er begrenset til denne tiden, pga litteraturen er foran sosial utvikling, går foran dens utvikling, kunstnere er som profeter, fordi de ser essensen av endring der andre forblir blind-døvstumme.
Nesten overalt i Europa på begynnelsen av 1600-tallet ble en radikal endring i den ideologiske koden, en endring i det estetiske paradigmet merket i litteratur og kunst. Middelalder- og renessansestiler viker for barokk og klassisisme.

Begynnelsen av den europeiske middelalderen bør betraktes som det 4.-5. århundre e.Kr., dvs. Utgangspunktet bør ikke tas som en bestemt dato, men som perioden for sammenbruddet av Romerriket. Dermed faller begynnelsen av den europeiske middelalderen sammen med:

1. Tiden for den store folkevandringen, hvis kulminasjon var det 5. århundre, men selve denne store migrasjonen begynte to århundrer tidligere og sluttet ikke i det femte århundre, men fortsatte.

2. Fra et økonomisk synspunkt er begynnelsen av middelalderen den utbredte overgangen fra slaveri til føydalisme. Men denne prosessen absorberte også de barbariske folkene som allerede hadde dominert Europa (dvs. fra stammesystemet - rett inn i føydalismen)
Granovsky: "Migrasjonsbølgen av folk traff en dobbel vegg, en av dem - Romerriket - kollapset, den andre - den kristne kirke - led sterkt, men motsto katastrofen."

Latin, som eksisterte på slutten av imperiet i de romerske provinsene Spania og Gallia, motsto også katastrofen. Det fantes ikke i form av klassisk latin, men i form av såkalt vulgær - folke- latin. Det var på grunnlag av det at europeiske språk gradvis utviklet seg (gjennom middelalderen), og dets innflytelse ble følt ikke bare på de romanske språkene, men også på de germanske språkene; Engelsk er et fenomen med lik innflytelse fra både den romanske og den germanske grenen.

I sammenligning med gammel litteratur kommer etiske problemer i forgrunnen i middelalderlitteraturen. Denne forskjellen er slående. Middelalderens sivilisasjon er generelt unik i den forstand at det ikke er noe etisk nøytralt på noen av dens sfærer, inkludert kultur. Etiske spørsmål råder i alle sfærer av middelalderkulturen. Hvorfor er det slik? I Europa er det assosiert med kristendommen. På denne tiden ble monoteistiske religioner etablert over hele verden (de oppsto ikke, bare islam dukket opp) - kristendom, buddhisme. Hedenske panteoner av guder blir erstattet av monoteisme. Det moralske imperativet til slike religioner er mer konsentrert og uttrykt enn i antikkens religioner. Ideen om Guds mann, som lyver, forsterket av tydelig formulerte moralske bud, henvender seg til enhver person og forutsetter det åndelige arbeidet til alle.

I middelalderen ble det dannet en svært streng klassehierarkisk samfunnsstruktur. Dette skyldes dominansen til religiøs ideologi, som ser på verden som en serie likheter, refleksjoner av det høyere i det lavere. Hvis vi ser for oss verden i et vertikalt snitt, vil det kunne sammenlignes med en trapp som stiger opp fra jorden (den nedre verden) til himmelen (den øvre verden). Bildet av en stige går tilbake til Jakobs stige (Det gamle testamente).
Konseptet om den store orden (Great Chain of Being) - en idé som dateres tilbake til Platon, innebærer den universelle sammenkoblingen og gjensidige avhengigheten av alt i verden - dominerer i bevisstheten til mennesker i den europeiske middelalderen.
Allerede på 900-tallet begynte middelaldersamfunnet å bli delt inn i tre klasser: de som kjemper - bellatores, de som ber - oratores, og de som jobber - laboratores. På 1100-tallet, med utviklingen av byer, da mellomliggende sosiale lag av leger, advokater, kjøpmenn osv. dukket opp, viste denne inndelingen seg å være stort sett vilkårlig, men den fortsatte å bli brukt til 1400-tallet. Hver klasse har sin egen spesifikke funksjon. Soldatenes oppgave var således å vokte og beskytte det bedende og arbeidende folket. De tilbedendes oppgave var å hjelpe arbeidere og soldater med deres bønn. Arbeiderne måtte mate de bedende og soldatene.
Eiendom er det viktigste universelle trekk ved ikke bare middelalderens sivilisasjon, men også kulturen i middelalderen. Faktisk utvikler hver klasse - bønder, riddere, geistlige, byfolk - sin egen subkultur og sin egen litteratur. Hver av disse subkulturene passer organisk inn i rammen av den generelle middelalderkulturen, fordi alt fungerer i henhold til generelle lover.

I middelalderen tok nye litterære regioner form i sammenligning med antikken. Kulturelle relasjoner formerer seg og blir mer komplekse. Kulturen i middelhavssirkelen (antikken) strekker seg langt utover Middelhavet. Dette skjer fordi politiske bånd og kontakter mellom stater utvides, handel vokser, religiøse bånd styrkes, vanlige religiøse høytider, pan-europeiske pilegrimsreiser til hellige steder bidrar til dette, migrasjonen av befolkningen i Europa fortsetter, og med migrasjon overføringen av kultur (for eksempel kom de først til Storbritannia keltere, deretter skandinaver, syntesen var den angelsaksiske kulturen, så på 1100-tallet kom normannerne, som brakte det franske språket og protesterte mot den keltiske fortiden). Hyppige kriger og omfordeling av territorium bidrar også til veksten av litterære regioner, de bestemmer kulturens inntrengning. I middelalderen fikk ideen om arv, overføring, overføring av et imperium - translatio imperii - stor popularitet. En av de første som ga uttrykk for denne ideen var Saint Hieronymus. Denne ideen ble supplert med ideen om arv, overføring av kunnskap - oversettelsesstudier. Forbindelsen mellom alt og alt er lettet av de såkalte mellomspråkene (internasjonale språk) - først latin, i moden middelalder - fransk, som ble sterkt lettet av hundreårskrigen.

De viktigste doktrinene og trendene som bestemmer utseendet til middelalderkulturen:
1. Kristen lære,
Middelalderlitteratur kan ikke forstås tilstrekkelig uten å ta hensyn til den dypt religiøse virkelighetsoppfatningen til mennesket og verden i den tiden. Mange sjangere av middelalderlitteratur har et religiøst opphav - salmer, introduksjoner, liv, liturgisk drama, mirakler, mysterier, moralske skuespill. I sine hovedtrekk var den europeiske middelalderen kristen sivilisasjon og kristen kultur.

2. Tradisjoner for gammel kultur (inkludert latin).
Gradvis introduserer den kristne kirke, som er godt kjent med eldgamle forfattere, noen romerske forfattere i skoleundervisningen - Cicero, Ovid, Vergil; Greske forfattere tas opp senere, fordi de var mindre kjente, og dukket hovedsakelig opp etter Konstantinopels fall. Kristen teologi bruker aktivt de filosofiske begrepene til Platon og Aristoteles. Den eldgamle tradisjonen kommer til live i lyrisk poesi, ridderromantikk og didaktikk (didaktiske skrifter). Apoteosen om antikkens innflytelse vil være den rollen europeiske humanister vil gi til antikkens kunnskap fra omkring midten av 1300-tallet, og før dem teologer i skolastikkens tidsalder (12-1200-tallet).

3. Folkelig tendens - muntlig folkekunst, folklore, forankret i stammeforhold.
I middelalderens mentalitet, spesielt på et tidlig stadium, og også senere, merkes dobbel tro - en kombinasjon av kristen tro med folketro. I tidlig middelalder dominerte hedenske tro generelt.

Periodisering av middelalderen.

Kronologisk kan middelalderen i Europa deles inn i tre stadier.

1. Tidlig middelalder eller arkaisk middelalder (skiftet 4.-5. århundre - til midten eller slutten av 1000-tallet, omtrent før starten av korstogene).
Middelaldersk arkaisk litteratur omfatter to lag med litteratur: muntlig litteratur og skriftlig litteratur.
Muntlig litteratur: folkeepisk poesi, arkaiske førkristne epos om kelterne og skandinaver (irske sagaer). Essayene er anonyme. Innslaget av kristning er lite, fordi disse er iscenesatt tidligere, førkristne litteraturmonumenter.
Skriftlig litteratur: patristikk, verk av kirkefedrene - åndelig litteratur skapt i klosteret av presteskapet (presteskapet). Forfatterskapet er vanligvis kjent.

2. Moden middelalder eller middelalderklassikere (slutten av 1000-tallet - midten av 1400-tallet, Konstantinopels fall i 1453, da kunnskap fra øst strømmet inn i Vesten; i Italia - til midten av 1300-tallet).
Igjen, to lag: muntlig og skriftlig.
Muntlig lag: folkeeposdiktning - nasjonale helteepos (Song of Roland, Song of the Nibelungs). Essayene er anonyme.
Det skriftlige laget er mer omfattende og differensiert.
1. Religiøs åndelig litteratur. Forfatterens. The Divine Comedy er inkludert her.
2. Høvisk (hoff)litteratur - tekster og ridderromantikk. Forfatterne er vanligvis kjent.
3. Bylitteratur - hovedsakelig satirisk, farser, fabler. Dette inkluderer Vion, som indirekte kan bedømmes av verkene til Boccaccio. Skriftene er stort sett anonyme. Innenfor rammen av urban kultur foregår dannelsen av et middelalderteater, som strekker seg fra tempelet til bytorget og ofte følger med høytider.

3. Senmiddelalder eller renessanse. Kronologien varierer avhengig av den nasjonale kulturen: Italia (midten av 1300-tallet, fra den store europeiske pesten 1348-1350 - tidlig på 1500-tallet; fra Petrarch til Machiavell); England, Frankrike, Nederland og Spania (midten av 1400-tallet - hele 1500-tallet), 1600-tallet - den siste krisen for renessanseidealer i Europa, den såkalte tragiske humanismen til Shakespeare og Cervantes.
Litteraturen er forfatters, det er praktisk talt ingen anonyme verk - bare i teatret er det fortsatt en tradisjon for anonymitet.

Selve begrepet "middelalder" dukket opp allerede i moderne tid, på 1600-tallet, det oppsto i det borgerlige samfunnet og ble først farget negativt, kritisk i forhold til denne perioden: "Middelalder = mørk middelalder." Forutsetningene for et slikt syn finnes i den tidlige italienske renessansen blant de første humanistene det var her, i Italias byer og fyrstedømmer, at begynnelsen på borgerlige forhold dukket opp veldig tidlig – på 1200-1300-tallet. For de første italienske humanistene var alt som var for dem en periode med barbari, de anser dette som en fiasko i Europas kulturhistorie for dem er dette epoken hvor gammel kunnskap ikke eksisterte.
Objektivt sett er middelalderen det viktigste progressive stadiet i Europas kulturelle utvikling, et oppstigningsstadium. Det var i middelalderen europeiske nasjoner ble født og moderne europeiske stater ble dannet; moderne europeiske språk utviklet; Det var i middelalderen det ble gjort store geografiske funn som utvidet grensene for den europeiske verden; det var på denne tiden kulturens sammenheng og kontinuitet ble bevart; den menneskelige sjelen har blitt gjenstand for nær interesse og bekymring; de største og unike kunstneriske skattene ble skapt - palasser og katedraler, maleri og skulptur, litteratur; Det var denne epoken som fødte noe som ikke har svekket seg frem til i dag.
Den åndelige kulturen i det moderne Europa er arvingen til kristne verdier og den åndelige kulturen i middelalderens Europa. Antoine De Saint Exupéry: «Vi har kastet bort vår arv», dvs. det er ukjent om vi er gode eller dårlige arvinger.

Bibelen er grunnlaget for kultur.
Ved å ignorere verdisystemet som ligger til grunn for verdensbildet i denne epoken, er det umulig å forstå deres kultur. La oss derfor vurdere individuelle kategorier av middelalderkultur og menneskets plass i deres system:
1. Den mest populære litterære sjangeren i denne epoken er hagiografi. Liv preger alle andre sjangre av middelalderlitteraturen, og det er innenfor rammen av den hagiografiske tradisjonen at den moderne tids roman senere skal dannes.

3. Arkitekturen er dominert av katedralen – et symbol på universet, et symbol på fred.

4. Ikonet dominerer i maleriet. Sekulært maleri, når det dukker opp, vil også foretrekke bibelske emner.

5. Skulpturen domineres av karakterer fra Den hellige skrift.

6. Analogisme og dualisme dominerer i tenkning.
Analogisme er en vane med analogier. Slik fungerer likhetsprinsippet: den jordiske verden ligner den himmelske osv.
Dualisme er tendensen til å vurdere alt i motsetninger: Gud - djevel, sjel - kropp, evig - midlertidig, hellig - syndig, jordisk verden - himmelsk verden (to verdener). Dualitet bestemmer middelaldermenneskets tenkning. Middelaldermennesket og kunstneren ser ikke mindre intenst inn i den guddommelige verden, fordi... jordisk liv fremstår for mennesket som en forberedelse, en terskel til evig liv.

7. Naturen forstås som et speil der mennesket kan betrakte Guds bilde, «naturen er Gud i ting». Naturen spiller ikke en helt uavhengig rolle dens fenomener oppfattes og forstås som en manifestasjon av høyere makter, som en svøpe eller en gave fra Gud. For kunstnere er naturen først og fremst et lager av symboler, analogier og allegorier. En middelalderkunstner er ikke som en moderne kunstner, fordi... de moderne liv i en tid med universell fysisk, poetisk og moralsk relativitet; Middelalderverdenen plasserer godt og ondt på absolutte poler, dette er dens grunnleggende motsetninger i alle livets sfærer, er ingenting tenkt som etisk nøytralt.

8. Realisme er et ord av middelaldersk opprinnelse. Realiteter på den tiden ble ansett for å være ting og kategorier som ikke alltid var overbevisende for moderne mennesker - livet etter døden, spøkelser, hekser, etc. Etterlivet ble antatt å være like ekte og befolket som den jordiske verden. For eksempel, for helten til Shakespeare (Hamlet) og forfatteren selv, er karakterene i en annen verden ekte.

De tilsynelatende raritetene til middelalderbevisstheten finnes overalt. Virtu - tapperhet, dyd, i middelalderen ble det ansett at det å appellere til eldgamle forfattere, stole på autoritet, sitere deres tanker, tillit til tradisjoner, bevegelse i tråd med tradisjoner ble ønsket velkommen og oppmuntret. Alle slags dårlige innovasjoner blir fordømt og gir opphav til frykt og angst. Dette er et tegn på tradisjonalistisk bevissthet.
I avhandlingen "Prinsen" introduserer Machiavell, sammen med to tradisjonelle betydninger av virtu (etter eldgamle modeller og militært mot), en ny - evnen til en person til å endre oppførselen sin avhengig av skiftende omstendigheter, dvs. jukse på deg selv. Det er denne nye betydningen, som påvirker sjelen, og fører til rettferdiggjørelsen av bedrag, hykleri, svik og andre grusomheter, som forårsaker skarp fordømmelse fra samtidige. Innovasjoner angående sjelen - forbrytelser mot ånden - forårsaket ekstrem avvisning i den tiden. Det mest slående eksemplet er hierarkiet av straffer i Dantes Inferno, når kriminelle forrædere straffes strengere enn mordere. Det er betydelig at på slutten av epoken, i satiren av 1610, plasserer John Don innovatører i hjertet av helvete - for ham er dette de samme forræderne, men de forrådte ikke Kristus, som Dantes Judas, men de forrådte selve tradisjonene og lovene i deres verden.

Gurevich hevder at i middelalderen var det ingen idé om barndom som en spesiell menneskelig tilstand, og barn ble oppfattet som små voksne. Som bevis sier han at det er slik de er avbildet i malerier – voksne ansiktsuttrykk, men alt er i redusert skala. Denne posisjonen er kontroversiell. Det er en versjon om at barn ble avbildet på denne måten i samsvar med kanonen til bildet av Jesusbarnet - han kjenner fremtiden, han er seriøs.

Den høyeste måten å etablere sannhet i retten gjennom middelalderen var Guds domstol – en duell mellom partene, eksempler er synlige i det heroiske eposet og senere, i Shakespeare og Cervantes. Prøver med jern og vann ble brukt en livløs gjenstand og et dyr kunne brukes som anklaget.

Den for tiden betydelige kategorien frihet var ikke antitesen til avhengighet, fordi alt var avhengig av Guds vilje, og frihet ble kombinert med avhengighet. Slike uttrykk som "fri avhengighet", "gratis tjeneste" hadde en reell (forståelig) betydning, ikke bare i religiøs, men også i høvisk litteratur. Den kristne asketiske tradisjonen lærte å se i fattigdom en tilstand som er mer behagelig for Gud enn rikdom, veiledet av evangeliets tese om at det er mer praktisk for en kamel å gå inn i et behagelig øre enn for en rik mann å komme inn i himmelen. Åger er en motbydelig aktivitet ifølge Dante, de er i helvetes nest siste sirkel. Mange mennesker ga frivillig opp sin eiendom selve begrepet "fattig", "fattig" brukes i to betydninger: uvitende og utvalgt (guddommelig betydning).

Relatert informasjon.

Begynnelsen av middelalderen faller på år 476 - datoen for Romerrikets fall. Nedgangen i de religiøse følelsene til "jorden" varslet ankomsten av en av verdensreligionene - kristendommen - herskeren over middelaldermenneskets tanker. Derfor hovedideen til middelalderkulturen er teosentrisme(Kult av Gud i kunsten). De viktigste sjangrene for middelalderkunst er hagiografi, visjon, ikonografi og lignelse. De er nært knyttet til fremme av postulater fra Den hellige skrift og kristne verdier. Naturligvis, med en slik guddommelig prakt synes det nødvendig et tegn på middelalderkultur er regulering(dette er tilstedeværelsen av strenge kanoner og regler i kunsten).
Middelalderkunstneren er en håndverker, ikke en fri skaper. Han er ikke engang en person, siden han benekter sin individualitet på alle mulige måter i arbeidet sitt (signerer ikke verk, utvikler ikke en unik stil, etc.). Det er ingen improvisasjon i middelalderkunsten. Fra denne situasjonen følger en ny trekk ved middelalderen - anonymitet, som er en konsekvens av teosentrisme. Kunstneren er et medium (dette er formen, skallet som den guddommelige kraften bor i fra tid til annen) av Gud, ikke noe mer. En signatur på en skapelse er ensbetydende med blasfemi. Blant de mer eller mindre sekulære sjangrene i middelalderlitteraturen kan man skille det heroiske eposet – et episk folkeeventyr om heltedådene til en representant for en bestemt etnisk gruppe. Eksempel på et verk i den sekulære middelaldersjangeren (heroisk epos) - "The Song of Roland". Sekulær kunst fikk reell vekt under overgangen fra tidlig middelalder til romansk, da de første statene ble dannet etter langvarige føydale kriger. Nasjonal selvbevissthet dannes, og derfor er slike helter etterspurt i folkekulturen.
Høvisk litteratur– Dette er den andre lyse typen sekulær litteratur i middelalderen. For første gang siden antikken dukker prioriteringen av temaet kjærlighet og kjærlighet opp. Jo nærmere , jo mer fritt puster sekulær litteratur, eksempler på dette er Boccaccio og Dante.

Periodisering av middelalderen:

1. Tidlig middelalder (5.-10. århundre). Det mest uvitende stadiet. Føydal fragmentering, religiøse kriger, gjennomsnittlig levealder - 30 år.
2. Romanika (10 -12) Dannelse av grenser, sentralisering av makt, kultur hever hodet.
3. Gotisk (12 -14) Velstand, kultur får fart. Sekulær litteratur fantes i en strukturert form, 80 prosent av litteraturen var kirkelitteratur.

Problemet med å studere middelalderen og enhver forståelig presentasjon av alle prestasjonene til middelalderforfatteren ved at for få informasjonskilder om denne perioden har overlevd til i dag. En rekke forskere mener at middelalderen ikke eksisterte i det hele tatt, og informasjonen vi har er ikke annet enn forfalskning (for eksempel Fomenko).

Sette en tidsramme

Hvis vi snakker om middelalderen kort, så er dette en av de lengste og mest interessante epokene etter den antikke verden. I lang tid var det blant middelalderforskere (middelalderstudier er en av historiens grener som studerer den europeiske middelalderen) ingen enighet om å definere rammen for denne perioden i menneskets historie. Faktum er at forskjellige land utviklet seg på helt forskjellige måter. Noen mennesker gikk foran i økonomisk, politisk og sosial utvikling, noen land, tvert imot, sakket mye bak andre. Derfor betraktes nå middelalderen, kort sagt, både som en generell historisk prosess og som et fenomen som fant sted i ethvert land. Her kan det ha sine egne spesifikke egenskaper og tidsrammer.

Kort om middelalderens historie

Hvis vi tar for oss middelalderen, kort skissert, anses begynnelsen av denne epoken for å være tiden for sammenbruddet av Det store romerske riket - det 5. århundre e.Kr. Imidlertid er det i noen europeiske kilder vanlig å betrakte begynnelsen av middelalderen som tiden for fremveksten av islam - det 7. århundre. Men den første daten anses som mer vanlig.
Når det gjelder slutten av middelalderen, er historikernes meninger her forskjellige. Italienske historikere mener at dette er det 15. århundre, russiske forskere aksepterte slutten av det 16. - begynnelsen av det 17. århundre som den endelige datoen. Igjen, for hvert land ble denne datoen satt i henhold til utviklingen.

Begrepets historie

Dette begrepet "middelalder" ble først brukt av italienske humanister. Før dette ble navnet "mørke tider" brukt, som ble laget av den store italienske renessansepoeten Petrarch.
På 1600-tallet ble navnet middelalder, kort fortalt, endelig konsolidert i vitenskapen av professor Christopher Keller. Han foreslo også følgende inndeling av verdenshistorien i antikken, middelalderen og moderne tid.
Hvorfor dette bestemte navnet ble tatt er fordi middelalderen ligger mellom antikken og moderne tid.
I mange år var det vanlig å betrakte middelalderen som en tid med brutale kriger og kirkens dominans. Denne epoken ble utelukkende referert til som "den mørke middelalderen", hvor uvitenhet, inkvisisjon og barbari regjerte. Først i vår tid har ideen om middelalderen begynt å endre seg radikalt. De begynte å snakke om det som en tid full av romantikk, store oppdagelser og vakre kunstverk.

Periodisering i middelalderen

Det er generelt akseptert å dele middelalderens historie inn i tre store perioder:

Tidlig middelalder;
klassisk;
senmiddelalder.

Tidlig middelalder

Det begynner med det store romerske imperiets fall og varer rundt 500 århundrer. Dette er tiden for den såkalte store folkevandringen, som begynte på 400-tallet og sluttet på 700-tallet. I løpet av denne tiden fanget og underla germanske stammer alle landene i Vest-Europa, og bestemte dermed utseendet til den moderne europeiske. verden. Hovedårsakene til massemigrasjon i denne perioden av middelalderen var kort sagt søket etter fruktbare landområder og gunstige forhold, samt en kraftig avkjøling i klimaet. Derfor flyttet de nordlige stammene nærmere sør. I tillegg til de germanske stammene, deltok tyrkere, slaver og finsk-ugriske stammer i gjenbosettingen. Den store folkevandringen ble ledsaget av ødeleggelsen av mange stammer og nomadiske folk.
Eksistensen av det bysantinske riket og dannelsen av det frankiske riket er assosiert med den tidlige middelalder.

Høy eller klassisk middelalder

Dette er perioden for dannelsen av de første byene, fremveksten av det føydale systemet, storhetstiden til makten til den katolske kirken og korstogene. Varte fra 1000 til 1300 århundrer.
I løpet av den klassiske middelalderen ble det dannet en hierarkisk (føydal) stige - en spesiell sekvensiell rangering. Institusjonene til vasaller og seignører dukket opp. Eieren av grunnen, herren, kunne gi et len ​​(tomt) til midlertidig bruk under spesielle vilkår. Vasallen som mottok lenet ble militærtjener til sin herre. For bruksretten til denne tomten måtte han tjenestegjøre i hæren 40 dager i året. Han tok også forpliktelsen til å beskytte sin herre. Men i middelalderen, for å si det kort, ble disse forholdene ganske ofte krenket av begge sider.
Grunnlaget for middelalderens økonomi var jordbruk, der det meste av befolkningen var sysselsatt. Bøndene dyrket både sine jorder og husbondens. Nærmere bestemt, bøndene hadde ikke noe eget de ble skilt fra slaver bare ved sin personlige frihet.
katolske kirke

I løpet av den klassiske middelalderen nådde den katolske kirken sin makt i Europa. Hun påvirket alle områder av menneskelivet. Herskerne kunne ikke måle seg med dens rikdom - kirken eide 1/3 av alle landområder i hvert land.
Middelaldermennesket var ekstremt religiøst. Det som anses som utrolig og overnaturlig for oss var vanlig for ham. Troen på mørke og lyse riker, demoner, ånder og engler er det som omringet mennesket og det han trodde betingelsesløst.
Kirken sørget strengt for at dens prestisje ikke ble skadet. Alle frittenkende tanker ble nappet i knoppen. Mange forskere led av kirkens handlinger på en gang: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus og andre. På samme tid, i middelalderen, kort sagt, var det sentrum for utdanning og vitenskapelig tanke. Det var kirkeskoler ved klostrene, som underviste i leseferdighet, bønner, latinsk språk og salmesang. I bokkopieringsverkstedene, også ved klostrene, ble verkene til eldgamle forfattere kopiert nøye, og bevarte dem for ettertiden.

Riddere
All romantikken som ligger i middelalderen er assosiert med riddere. En ridder er en føydal kriger på hesteryggen. Ridderskapet, som en spesiell klasse, oppsto fra militære krigere som ble vasaller og tjente sine herrer. Over tid kunne bare en kriger av edel fødsel bli en ridder. De hadde sin egen oppførselskodeks, der hovedplassen var okkupert av ære, lojalitet til Herren og tilbedelse av deres hjertefrue.

Korstog
En hel serie av disse kampanjene fant sted over 400 år, fra 1000- til 1400-tallet. De ble organisert av den katolske kirke mot muslimske land under slagordet om å beskytte Den hellige grav. Faktisk var det et forsøk på å erobre nye territorier. Riddere fra hele Europa dro på disse kampanjene. For unge krigere var deltakelse i et slikt eventyr en forutsetning for å bevise deres mot og bekrefte deres ridderskap.

Middelalderbyer
De oppsto først og fremst på steder med travel handel. I Europa var det Italia og Frankrike. Byer dukket opp her allerede på 900-tallet. Utseendet til de gjenværende byene dateres tilbake til det 10. - 12. århundre.

Senmiddelalder
Dette er en av de mest tragiske periodene i middelalderen. På 1300-tallet opplevde nesten hele verden flere pestepidemier, svartedauden. Bare i Europa ødela den mer enn 60 millioner mennesker, nesten halvparten av befolkningen. Dette er tiden for de sterkeste bondeopprørene i England og Frankrike og den lengste krigen i hele menneskehetens historie – hundreårskrigen. Men samtidig er dette epoken for de store geografiske oppdagelsene og renessansen.
Middelalderen er en fantastisk tid som bestemte menneskehetens fremtidige vei i den moderne perioden.