Hvordan komme seg til urfolksørkenen. Kursk rotkloster av fødselen til den hellige jomfru Maria menns eremitage bispedømmet menns kloster
Et av de mest populære stedene for ortodokse pilegrimsreiser i Russland er fødselen til Guds mor-klosteret, som også kalles Root Hermitage.
Kursk-regionen ble stedet for denne kristne helligdommen, som i betydning likestilles med Diveye-klosteret nær Nizhny Novgorod.
Legenden om opprinnelsen til Korennaya Pustyn-klosteret
Navnet "Root" dukket opp på grunn av det faktum at det berømte klosteret ble bygget til ære for rotikonet til Guds mor "Tegnet".
I følge gammel legende ble dette bildet av Jomfru Maria oppdaget av en lokal jeger nær røttene til et almetre på 1200-tallet. To århundrer etter hendelsen ble et klosterkloster grunnlagt ikke langt fra dette stedet på høyre bredd av elven Tuskar.
Nå er dette territoriet okkupert av kirken til ikonet til Guds mor "Life-Giving Spring".
En gammel legende sier at etter at jegeren reiste bildet, begynte en kilde å strømme fra under bakken nær røttene til almetreet, hvor vannet viste seg å helbrede. En kirke ble bygget rett over dette stedet, hvor røttene til dette berømte treet var plassert i lang tid. Så ble kilden tatt utenfor tempelet, og et badehus ble bygget av tre ved elvebredden. I tillegg til denne kilden er det flere andre kilder i området til klosteret, hvor vannet også regnes som helbredende.
Pilgrimsreiser til ørkener og kilder fortsetter hele året.
Templet, som reiser seg over våren, og andre klosterbygninger ble bygget for ikke så lenge siden. Etter oktoberrevolusjonen herjet bolsjevikene i ørkenene. Kirken over Kladeznaya ble fullstendig ødelagt, Fødselsdomskatedralen ble sprengt, og en spisesal ble omgjort til All Saints Church.
Bare prosphorarommet, en av lagene i klokketårnet og Den hellige port forble intakt. Den moderne hvite og blå bygningen til klosteret ble reist i moderne tid.
I dag er Root Hermitage et sted for ortodoks pilegrimsreise for troende fra hele landet vårt.
Gudsmor-klosterets fødsel ligger i umiddelbar nærhet av landsbyen Svoboda. En gang i tiden skrev den berømte russiske kunstneren Ilya Repin sitt verk "The Procession of the Cross in the Kursk Province", som viste hele omfanget av det ortodokse ritualet. I disse dager strakte kolonnen av deltakere i prosesjonen seg over 30 kilometer, og skilte Kursk og ørkenen.
I dag gjenopplives dette ritualet gradvis, til tross for at selve ikonet til Guds mor "The Sign" etter revolusjonen, etter å ha reist over Europa, havnet i USA og nå befinner seg i katedralen i New York. Skilt.
I det siste har hun ofte blitt brakt til veggene i sitt hjemlige kloster.
Root Hermitage (Kursk-regionen) inneholder på sitt territorium ikke bare kirkebygninger, men også en skulptur dedikert til oppdagelsen av ikonet, samt et monument til Serafim av Sarov. Den hellige eldste besøkte disse stedene på en gang og ble helbredet her ved hjelp av det mirakuløse ikonet til Guds mor "Tegnet".
Kart over Root Desert
I 1295, på fødselsdagen til den salige jomfru Maria, "en viss from mann" fra byen Rylsk, på jakt med kameratene sine i skogen, 27 verst fra det tidligere Kursk; på bredden av Tuskari-elven fant jeg et ikon som lå ved røttene til et stort almetre, med ansiktet vendt mot bakken. Så snart han løftet den, åpnet det seg en vannkilde under ikonet, som eksisterer den dag i dag. Ikonet viste seg å være "Theotokos" av typen "Sign", liten i størrelse - 3,5 x 3,5 tommer (15,2 x 15,6). Basert på navnet på området, ble ikonet kalt Kursk, og Root fordi det ble funnet ved røttene til et tre. De som fant ikonet følte umiddelbart dets nåde og turte ikke å bære det fra stedet for oppdagelsen; Etter å ha plassert ikonet i hulen på det samme treet, kuttet de umiddelbart ned et lite kapell. Deretter ble klosterets katedralkirke for Jomfru Marias fødsel bygget på dette stedet.
Beboere i Rylsk på slutten av 1200-tallet – begynnelsen av 1300-tallet fraktet mer enn en gang ikonet til byen sin og plasserte det i kirken, men hver gang forsvant ikonet mirakuløst og havnet på stedet der det opprinnelig ble funnet. Så ble det bygget et mer romslig og holdbart kapell her og folk begynte å komme hit for å ære ikonet, i den skogkledde skråningen av elven Tuscari. Antallet pilegrimer vokste hvert år, fordi mange nyttige tegn kom fra ikonet og helbredelser ble utført.
I samme 1597 ble det utstedt et kongelig dekret om opprettelsen av et kloster på stedet for oppdagelsen av Kursk-rotikonet med en kirke i navnet til den hellige jomfru Marias fødsel. Ikonet ble sendt dit fra Moskva sammen med den "kongelige støtten" for byggingen av eremitasjen. Abbeden - abbeden for det fremtidige klosteret var fast bestemt på å være en prest fra Rylsk, som hadde spesiell iver for rotikonet, og utførte ofte bønner og andre tjenester for pilegrimer på stedet for oppdagelsen. I monastisismen fikk han navnet Euthymius.
Det nye klosteret hadde imidlertid knapt tid til å utvikle seg. I 1598 eller 1599 beordret tsar Boris Godunov overføring av "kongelig støtte" fra Root Hermitage til Kursk, på grunn av den farlige nærheten til Krim-tatarene som angrep Belgorod. Ikonet ble plassert i kapellet til ære for Jomfru Marias fødsel, bygget gjennom innsatsen til abbed Euthymius ved byens oppstandelseskatedral. I 1601–1603 ble Russland rammet av en forferdelig hungersnød. De fruktbare landene produserte ikke avlinger, alle... bortsett fra Kursk-landet. Hun alene leverte brød ikke bare til innbyggerne, men også til Moskva. I folks sinn var dette direkte assosiert med det mirakuløse ikonet; som i takknemlighet til henne, ga tsar Boris den ennå ikke etablerte Root Hermitage en pengekasse, klær, lys, røkelse, ikoner, klokker og bøker. Alt dette ligger også i Kursk foreløpig. Hegumen Euthymius sparte inntektene fra sine tjenester i kapellet i oppstandelseskatedralen for vedlikehold av rotklosteret. Rådmennene klaget til tsaren, men han støttet Euthymius, og beordret abbeden og brødrene til å eie alle inntektene fra gudstjenester ved fødselen - Jomfru Maria-kapellet. Fra dette er det klart at allerede på slutten av 1500-tallet eksisterte brødrene til Root Hermitage, og sannsynligvis ble det utført noe forberedende arbeid for byggingen av klosteret. Kursk ble nettopp gjenoppbygd på den tiden; det var ennå ikke blitt en sterk festning, og i 1604 kom avdelingen til False Dmitry I inn i byen uten hindring og tok Kursk-rotikonet med seg til Putivl, hvorfra det ble brakt til Moskva i bedragerens leir. Helligdommer hjelper ikke en feil sak... False Dmitry led populær hevn. Men man kan ikke unngå å være oppmerksom på det faktum at Kursk Root-ikonet befant seg i hovedstaden på et så kritisk øyeblikk i historien og forble der til slutten av Troubles Time og etableringen av juridisk makt i Russland i 1613.
Det året rammet katastrofen også Root Hermitage. I 1611 angrep en forent horde av Krim-, Nogai- og Kazan-tatarer Kursk-distriktet (Kursk ble ikke tatt av dem) og deretter ble "alle bokstavene og utdragene" av Root Hermitage brent, som derfor på dette tidspunktet hadde klart seg å slå seg ned og skaffe forretningspapirer.
I 1612 nærmet en syv tusen sterk hær av polsk-litauiske intervensjonister, ledet av Sagaidachny og Zholkiewski, uventet Kursk. Innbyggere i Kursk løp til oppstandelseskatedralen og ba hele natten med tårer foran kopien av rotikonet i kapellet til Jomfru Marias fødsel for å bli befridd fra fienden, og lovet himmeldronningen å bygge et kloster i Kursk til ære for hennes ikon. Samme natt så skytter Ivan Moskvitin den strålende jomfruen, akkompagnert av to unge menn i lette klær, gå fra Pyatnitskaya-tårnet langs byvisiret. Oppmuntret bar Kursk-beboerne listen over rotikonet langs veggene til festningen i en religiøs prosesjon. Fiendene holdt beleiringen av Kursk i fire uker, fanget Big Ostrog, men kunne ikke ta Small Ostrog, der innbyggere og soldater gjemte seg.
For å oppfylle løftet sitt sendte Kursk-innbyggere av alle klasser begjæringer i samme 1612 til Moskva-bojarene, og i 1613 til tsar Mikhail Fedorovich, der de, etter å ha beskrevet hendelsene som hadde funnet sted, ba om tillatelse til å bygge et kloster på stedet for Small Ostrozhok til ære for Kursk Root Icon of the Sign. I 1615 ble Znamensky-klosteret bygget. På forespørsel fra innbyggerne i Kursk ble rotskiltikonet returnert fra Moskva til Kursk. Det skal bemerkes at verken hetmanen eller noen annen fiende noen gang klarte å ta Kursk, selv om byen gjennom hele 1600-tallet ofte ble angrepet av både polakker og krimtatarer. Kursk ble imidlertid okkupert under den store patriotiske krigen 1941-1945. Men la oss merke oss at det var her det seirende slaget ved Kursk fant sted, som hadde et vendepunkt for hele krigen. Kommandoposten til Sentralfronten var lokalisert i klosterhagen til Root Hermitage, svært nær den mirakuløse våren.
Urbefolkningens ørken var planlagt som et stort åndelig senter. I følge tilskuddsbrevene til Feodor Ioannovich og Boris Godunov, i tillegg til penger og verdisaker, klaget rotklosteret over eiendommer "i Kursk-distriktet i Obmyatsky-leiren, landsbyen Tazovo og landsbyen Zhernovets, og bosetningen av Sluzhnya, og bosetningen Dolgaya ved Tuskari-elven, og i de landsbyene og bosetningene i klosteret er det 600 mennesker med land, men det er brakkland og ville felt, de vet ikke hvor mange mennesker det er. Gamle bøker og... stipendbrev og utdrag gikk tapt under krigen.» Dette er hva det står i begjæringen fra 1621, adressert av abbeden i Kursk Znamensky-klosteret til tsar Mikhail Fedorovich. Tsaren bekreftet eierskap til de nevnte eiendommene, men ikke til Root Hermitage, men til Znamensky Monastery i Kursk, i forhold til Root Hermitage som nå ble tildelt.
Fremveksten i 1613 av et kloster til ære for Root Znamenskaya-ikonet i selve Kursk satte Root Hermitage i en merkelig posisjon; Siden hovedhelligdommen, Kursk Root Icon, var i Kursk, måtte hermitage uunngåelig falle i forfall.
Riktignok ble det bygget et lite og veldig beskjedent kloster på dette hellige stedet. I 1618 ble den hellige jomfru Marias fødselskirke i tre innviet; Det ble bygget flere celler, nødvendige uthus (alle av tre), og en brønn over kilden. Det var en munk og fire "investorer" i klosteret. I 1621 bodde fire munker her, og bak klosteret lå huset til presten Mikael. I 1630 talte klosteret 10 klostre. "Pustynsky-klosteret", som det ble kalt på den tiden, hadde ganske gode ikoner, inkludert en gammel kopi av Kursk-rotikonet i en sølvforgylt ramme, de nødvendige bøkene, kors med relikvier, bjeller og andre redskaper, men hadde ikke engang gjerde. Baldakinen over den hellige kilden var dekket med bast, kirken med planker, og mange bygninger med strå.
Og ikke desto mindre har religiøse prosesjoner allerede begynt her. I følge legenden ble Kursk-rotikonet brakt hit fra Kursk for første gang i 1618 i anledning innvielsen av den første trekirken for Jomfru Marias fødsel den niende fredagen etter påske, og deretter fant en forhandlinger sted. her. I 1667 bodde fire munker i Root Hermitage; bygningene er nedslitte. På dette tidspunktet ble Kursk-rotikonet sendt til Don for å samle almisser til fordel for ørkenen. Klosteret våknet til liv på begynnelsen av 1600-tallet, da faren for tatariske angrep var over. Ifølge dokumenter fra 1701 var det seks klostre med et charter nær det cenobitiske. Abbeder fra hieromonkene ble utnevnt til "byggere"; Det var også abbeder - i tilfelle de tidligere allerede hadde hatt en slik rang. I 1703, i Korennaya Hermitage, på stedet for den forrige tre, ble en ny steinkirke for Jomfru Marias fødsel (med et kapell av døperen Johannes) bygget. I 1708 ble steinportene og porten Church of the Lord Transfiguration med kapellet til erkeengelen Michael opprettet. Alt dette er fra de personlige midlene til to rike (fra adelen) munker i Root-ørkenen.
Byggingen i 1713 av kirken til ære for ikonet til Guds mor av "den livgivende våren" over brønnen er assosiert med navnet på den fremragende sjefen, helten fra slaget ved Poltava, den nordlige krigen med Svensker og mange andre slag, den første russiske feltmarskalken fra russerne, grev Boris Petrovitsj Sheremetyev. På vei fra Ukraina til Moskva besøkte Sheremetyev Root Hermitage og, etter å ha opplevd den hellige vårens nåde, ønsket han å reise et tempel over den og uttrykke sin mulige takknemlighet til Guds mor, "den eneste som har en uovervinnelig seier." Han bevilget de nødvendige midlene og utnevnte sin vaktmester for arbeidet (En av antimensjonene til Kirken for den livgivende våren ble innviet i 1752 av St. Joasaph (Gorlenko; 1754) - en fremragende russisk hierark, kanonisert).
Samtidig ble det bygget en steindekket gang fra denne kirken til den øvre plass i klosteret til katedralkirken. Taket er planket, trappetrinnene er belagt med eikeplater. Nye celler og gjestegårder ble bygget. År etter år ble tradisjonelle religiøse prosesjoner til Root Hermitage flere og flere, og det samme gjorde auksjonene som lokale innbyggere feiret på denne tiden. Fra 1726 til 1764 økte oppholdsperioden for ikonet i ørkenen fra tre dager til en uke. Religiøse prosesjoner og messen var nesten de eneste inntektskildene i Root Hermitage.
I henhold til dekretet fra 1764 fra Belgorod Consistory of His Grace Porfiry, Bishop of Belgorod og Oboyansky, ble Root Hermitage ekskludert fra jurisdiksjonen til Kursk Znamensky-klosteret og ble uavhengig med en stab på syv klostre.
Samtidig ble Bogoroditsky-skogen, enger, frukthager og grønnsakshager, en mølle, en birøkter og alle bygningene utenfor klosterets wattle-gjerde, inkludert falleferdige stuer, ulovlig tatt bort fra Korennaya Hermitage. I klosterinventaret fra 1765 er det slike veltalende oppføringer, «husdyr, tre hester som rider, alle eldre. Merk: to falt i fødsel, en solgt. Storfe, gamle og unge kyr, toårige okser og små kviger, alle 11. Merknad: ved broderlig dom, i mangel på noe å fore, ble 5 solgt. Det er ingen penger i statskassen.) Av dokumentene er det tydelig at klosteret mangler de mest nødvendige redskaper, kirkene krevde reparasjoner. Klosteret var fortsatt ikke inngjerdet, så låver, munkeceller og til og med tempelaltere ble ofte ranet. I denne staten tok abbed Jesaja (Ilyashevich), tonsurert en munk av Saint Joasaph av Belgorod (Gorlenko), en erfaren i økonomiske anliggender og en svært ivrig abbed, som styrte eremitasjen fra 1765 til 1771, og aksepterte Root Hermitage. Abbeden klarte å reparere, korrigere og forbedre noen ting i klosteret. For å finne midler til ytterligere reparasjoner og vedlikehold av klosterets liv, sørget abbed Jesaja for at oppholdsperioden for Kursk-ikonet i Root-eremitasjen ble økt til to uker i 1765. Da det oppsto uenigheter mellom Kursk Znamensky-klosteret og Root Hermitage om inntekter fra sirkel og andre avgifter, ga biskop Porfiry ordre om at inntekten skulle deles likt, i to. I 1767, under en tradisjonell religiøs prosesjon, oppsto det en krangel om disse inntektene. Det ble utstedt et keiserlig dekret som forbød religiøse prosesjoner i Root Hermitage, som antas å ha blitt initiert av hovedanklageren for synoden, en mann med protestantiske sympatier, grev Melissino. De ble gjenopptatt først i 1791. Urbefolkningens ørken begynte å falle i fullstendig tilbakegang.
Etter en merkbar vekkelse på begynnelsen av 1700-tallet begynte situasjonen til Kursk Root Hermitage snart å stadig forverres. Dette ble tilrettelagt av mer enn bare spesifikke lokale forhold. Det hele startet med "kirkereformen" av Peter I, utført under ledelse av engelske professorer ved Oxford, og fortsatte med den anti-ortodokse politikken til Katarina II, alle typer undertrykkelse av klosteraskese.
Dette var en intern konsekvent politikk fra de regjerende elitene i Russland, rettet mot å undergrave de grunnleggende grunnlagene for russisk kirke og åndelig liv, utført i mer enn 80 år. Resultatet av en slik politikk var utarmingen av monastisismen og nedgangen av dets moralske nivå. Og i 1792, da det ble besluttet å innføre et fast cenobitisk charter i Root Hermitage, av de fem munkene i klosteret, uttrykte bare én, Hieromonk Proterius, et ønske om å bli, resten ba om tillatelse til å trekke seg tilbake til andre klostre, hvor det var mer gratis. Dette var en katastrofe som var mye verre enn klosterets materielle deprivasjoner og begrensninger. Dermed var det som skjedde med Root Eremitage og i seg selv bare en lokal refleksjon av all-russiske fenomener i kirkelivet.
Catherine II endret sin holdning til ortodoksi betydelig, spesielt til monastisisme. Dette forklarer det fantastiske faktum at Kursk-borgere, ledet av ordføreren Ivan Golikov, i 1790 våget å henvende seg til henne med en forespørsel om å gjenoppta religiøse prosesjoner til Korennaya Hermitage og umiddelbart fikk den høyeste tillatelsen.
I juni 1767 dukket Guds mor opp for en alvorlig syk 9 år gammel gutt, Prokhor Mashnin, og sa at hun ville komme og helbrede ham, noe Prokhor fortalte moren sin, Agafya Fateevna. Dagen etter endret den religiøse prosesjonen fra Znamensky Kursk-klosteret retning på grunn av kraftig regn og gikk gjennom Mashniniykh-godset. Agafya Fateevna tok gutten med seg ut i gården, ba ham bære rotikonet over seg og ga sønnen hennes å ære det, hvoretter han begynte å komme seg. Denne hendelsen fra livet til den store lampen i det russiske landet, St. Serafim av Sarov, koblet ham med en åndelig tråd med rotikonet og roteremitasjen. I en alder av 20 dro han til Sarov-klosteret i Tambov-bispedømmet, og det er kanskje ikke en tilfeldighet at den åndelige gjenopplivingen av Kursk Root Hermitage begynte nettopp fra Sarov-klosteret. I 1792 fant den første (fornyede) religiøse prosesjonen til Root Eremitage sted, hvoretter en ny begjæring fulgte til synoden. Bemerker at mange tusen mennesker deltok i prosesjonen, og ikke bare lokalbefolkningen, men også "fra Moskva, St. Petersburg, Kiev, storrussiske, små russiske og greske byer, Wallachia, Krim, Polen og andre land," innbyggerne. av Kursk med sorg klaget over at katedraltjenester, bønnetjenester og akatister i ørkenen ble utført «med ekstrem uaktsomhet». Og de ba i Root Hermitage «om å etablere et residenssamfunn omtrent overfor Sarov Hermitage og utnevne Hieromonk Nikander til abbed blant klostrene der.»
Synoden sendte Hieromonk Ilarius som rektor for Root Hermitage of Sarov, og med ham kom Hierodeacon Parfeniy og to noviser. Eldste Hilary, etter å ha løslatt de fra Root Hermitage som ikke ønsket å leve monastisk, fylte opp brødrene med åndelig sterke mennesker, innførte et felles charter, og etterlot ingen bekymring for den eksterne forbedringen av klosteret. På grunn av alderdom og dårlig helse kunne han imidlertid ikke forbli abbed lenge, og i 1795 vendte han tilbake til Sarov. Hieromonk Parthenius forble som skriftefar i Root Hermitage. Hieromonk Macarius (Kamenetsky), utnevnt til rektor i 1799, hadde tidligere tjent som refektor ved St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra; Personlige forbindelser med høytstående mennesker i hovedstaden, inkludert Metropolitan Gabriel, hjalp far Macarius i gjenopplivingen av Root Hermitage. Med hans ankomst returnerte klosteret mange land og land som ble tatt bort i 1764, inkludert skog, enger på begge sider av Tuskari-elven, hager og grønnsakshager, en mølle nær landsbyen Dolgoye og mer. I 1804 ble det utstedt et dekret hvorefter Tegnets Kursk-ikon heretter skulle forbli i Root Eremitage fra 9. fredag etter påske til 12/25 september; alle avgifter i løpet av denne tiden gikk til fordel for Root Desert. Intern, åndelig forskjønnelse ble naturlig fulgt av ytre, materiell prakt.
I 1806 ble far Macarius hevet til rang som abbed. Han gjorde Hieromonk Parthenius (en tidligere Sarov-munk) til sin nærmeste assistent, som arbeidet flittig med åndelig styrking av klosteret frem til 1809, da han ble overført som rektor til Glinskaya Nativity of the Virgin Hermitage.
I 1811 hadde rotklosteret ni hieromonker, fem hierodeakoner, en hvit diakon, fire munker og 25 noviser. Blant dem var mennesker av ulik opprinnelse og posisjoner (noen ganger høye), men med et felles oppriktig ønske om klosterfromhet og asketisk liv.
Hegumen Macarius døde 16. august 1815 og ble gravlagt under verandaen til katedralklosteret Jomfrukirken. Hans etterfølger var abbed Palladius (1815-1818), i verden Pavel Belevtsev, fra adelen i Kursk-provinsen, som fullførte et vitenskapskurs i Engineering Corps. Under ham ble det opprettet et archimandri i Root Hermitage; han ble selv dens første arkimandritt, i 1819 ble han overført til abbeden i Kursk Znamensky-klosteret; der kulminerte hans aktiviteter med byggingen av den majestetiske Znamensky-katedralen, som pryder byen den dag i dag.
I 1819 ble den fjerde Allehelgenskirken innviet i Root Hermitage i et broderlig refektorium med celler. På 30-tallet begynte klostermurfabrikken å operere, og produserte 300 tusen murstein per år. Kvernen nær landsbyen Dolgoye forsynte klosteret med mel.
I 1825 ble gårdsplassen til kjøpmannen Gladkov i byen Kursk, i henhold til klosterets vilje, gitt til klosteret, som ble noe av en gårdsplass til klosteret. I 1832-1835, under Archimandrite Paisius, ble de berømte majestetiske steinrampene med vinduer bygget fra den øvre plattformen av klosteret til Kirken for den livgivende kilde. Etter å ha brukt mye penger for de gangene - 20 tusen rubler i sølv. Ifølge øyenvitner ga disse samlingene Root Hermitage et uvanlig vakkert utseende, som minner om galleriene til Athos-klostrene og de overbygde galleriene i Near and Far Caves i Kiev Pechersk Lavra, og skapte store bekvemmeligheter for pilegrimer.
I 1825 ble katedralkirken til ære for den hellige jomfru Marias fødsel grunnlagt i henhold til et design valgt av den berømte Kursk-godseieren grev Kleinmichel, som hadde en regjeringskommisjon for dette formålet. Det nye tempelet, innviet i 1860, representerte et av de beste eksemplene på den russisk-bysantinske stilen.
Den livgivende vårens kirke ble også renovert. I midten, foran alteret, var det en brønn inngjerdet med jernrist; i et metallkar, bygget for en bedre strøm av vann fra rotkilden, pleide troende å kaste sølv- og kobberpenger; Noen ganger ble det samlet inn en betydelig sum. De sørlige dørene til templet åpnet ut mot en liten gårdsplass, på den vestlige siden av skråningen var skåret vertikalt og belagt med stein; i nærheten, gjennom et hull laget i steinen, kunne man se roten til det samme almetreet som det mirakuløse ikonet til Guds mors tegn ble funnet fra i 1295. I 1885 avga roten fortsatt tre levende grønne skudd. Et treskjold med bildet av rotikonet i oppdagelsesøyeblikket, i hendene på personen som fant det med en lanterne-lampe foran seg, var dekket på toppen med et tretak på søyler; nedenfor er en treplattform, over hvilken en mirakuløs kilde strømmet, som umiddelbart ble ført gjennom et rør inn i kirken, inn i en brønn med et kar og fra den gjennom et rør til Tuskari-elven.
I 1875, under Archimandrite Ioannikis, ble den femte klosterkirken bygget - til ære for ikonet til Guds mor av tegnet på en annen høyde i klosteret, over ravinen. I nærheten av dette tempelet ble det også bygget en én-etasjes bygning for brødrene, med et lite klokketårn mellom taket. Ved dette tempelet ble det bygget en annen, fjerde, beskjeden kirkegård for begravelsen av klosterets brødre og velgjørere.
Det åndelige asketiske livet til kloster ble forbedret, spesielt under Archimandrite Juvenalia (Polovtsev), utnevnt i 1862 fra Glinsk Hermitage, hvor han var rektor. Han fortsatte arbeidet som ble startet i 1793 av Sarov eldste Ilarius. Juvenaly var en ekte gammel mann; på en gang arbeidet han i mer enn 10 år i Optina Hermitage under ledelse av den berømte eldste Macarius. Så, sammen med den åndelige retningen til Sarov, ble ånden til Optina lagt til Root Hermitage. Utdannet i «åndsvitenskap» ble far Juvenaly et eksempel for brødrene. Under ham ble en to-etasjers steinbygning på høyre side av klosteret og et to-etasjers hotell fullstendig bygget. I 1868 ble Archimandrite Juvenaly overført som guvernør i St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra.
På 1800- og begynnelsen av 1900-tallet fikk Root Hermitage utseendet der den ble husket av øyenvitner. Fra den hellige porten, nærmere markedsplassen, ble det bygget en annen port med klokketårn. Foran klosteret var det to hoteller inne i klosteret dukket det opp en steinabbedbygning, brødrebygninger, en matsal med kirke, hotell- og sykehusbygninger og andre bygninger.
Den årlige urbefolkningsmessen ble navngitt i loven av 1824 som en av de tre hovedmessene som utlendinger fikk sende varene sine til.
I 1860 deltok mer enn 60 tusen mennesker i prosesjonen med rotikonet. Det var år da så mange mennesker samlet seg og samlet seg at den religiøse prosesjonen strakte seg over hele 27 mil – slik at da de første pilegrimene gikk inn i Korennaya Hermitage, var de siste fortsatt på Røde plass i Kursk. Sakristiet til Root Hermitage beholdt historiske og åndelige relikvier, spesielt to alterkors med mange stykker relikvier fra forskjellige helgener, dyrebare rammer, kors, kar, bøker, inkludert segl fra 1600-tallet, etc. De mest ærede ikonene til klosteret var Kursk Root-ikonet (det var to kopier av det originale ikonet, en av dem var fra 1600-tallet), Kazan- og Fedorovskaya-ikonene til Guds mor, samt tempelikoner: John døperen, Anthony og Theodosius fra Pechersk, den livgivende kilden, Herrens forvandling, erkeengelen Michael, alle hellige.
I 1918, på samlingen av de fattige, ble det besluttet å omdøpe byen Korennaya Pustyn til et nytt navn - byen Svoboda.
Samtidig ble klosteret fratatt sine rettigheter som en juridisk enhet, og i 1922, i henhold til "Dekretet fra den all-russiske sentraleksekutivkomiteen 16. februar 1922", fant klosterets verdisaker konfiskering. Et stort antall dyrebare gjenstander: rammer med ikoner, evangelier, kors, klær og mye mer ble tatt bort for alltid.
I oktober 1923 ble ørkenen stengt. Tallrike brødre ble oppløst. Noen av dem, som forble viet til det hellige sted, utholdt sult og kulde, klemte seg sammen i graver, som de bygde ikke langt fra klosteret i nærheten av tempelet til Joachim og Anna i landsbyen Dolgoe.
Etter at klosteret ble stengt, ble de gjenværende verdisakene, inkludert det unike biblioteket, plyndret og tatt bort. Alle templene til klosteret, de dekkede samlingene til kilden, to lag av klokketårnet og dets hoftede topp ble ødelagt og demontert til murstein, toppene med kors på inngangsportene ble ødelagt, kapellet ble fullstendig demontert - stedet hvor det mirakuløse bildet ble funnet, og mange andre bygninger.
Omgivelsene rundt klosteret endret seg også. Bogoroditsky-skogen ble hugget ned, og disse var relikt-eikeskoger som skapte en spesiell, unik helbredende luft. De lyse lysningene i skogen og kystengene gjorde det mulig å høste medisinske urter og planter, som ble dyktig brukt av urfolksmunkene.
På 30-tallet, på stedet for den ødelagte Jomfruens fødselskirke, ble det bygget en fontene, dekorert med figurer av gipsbjørner. På dette tidspunktet lå Svoboda-sanatoriet her, og etter den store patriotiske krigen ble det organisert en yrkesskole i de overlevende klosterbygningene.
Den 7. august 1989 ble Root Hermitage returnert til Kursk bispedømme. Og allerede 15. august fant den første gudstjenesten sted på stedet der den majestetiske klosterkirken sto i navnet til den hellige jomfru Marias fødsel.
Den første religiøse prosesjonen etter en lang pause fant sted 15. juni 1990, den niende fredagen i påsken. I sin skala skilte den seg fra sine historiske forgjengere: lengden var bare 300 meter langs klosterets territorium. Påfølgende trekk fikk tilbake sin tidligere historiske skala.
I 1990 ble inngangsportene til klosteret restaurert til sin opprinnelige form. I 1991 ble klokketårnet over De hellige porter og klosterets refektorium restaurert. For perioden 1994-97 et unikt overbygd galleri med tilgang til kilden og tempelet til den livgivende våren ble restaurert. Den hellige jomfru Marias fødselskirke ble utstyrt og innviet 19. september 1991 av patriark Alexy II av Moskva og All Rus', og cellebygningen ble restaurert. På det nye stedet ble det bygget en stor økonomisk gårdsplass til klosteret, hvor et kloster med huskirken til St. Serafim av Sarov ble bygget. På stedet for det som en gang ble ødelagt, er den viktigste katedralkirken til den hellige jomfru Marias fødsel gjenskapt. Det er utført arbeid for å forbedre klosterterritoriet. Galleriet (av avstamningen) til kilden og tempelet til ære for ikonet til Guds mor "Life-Giving Spring" har blitt restaurert.
Den 24. september 2012 utførte Metropolitan Herman av Kursk og Rylsk, erkebiskop Mark av Berlin, Tyskland og Storbritannia, og biskop Benjamin av Zheleznogorsk og Lgov innvielsesritualet for den restaurerte kirken i navnet til Guds mors ikon. "Life-Giving Spring" og den første guddommelige liturgien i den. Et særegent og unikt trekk ved tempelet er porselensikonostasen laget av Ekaterinburg-håndverkere.
Hovedklosterkirken - katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel - ble innviet av Hans Hellighet Patriark Kirill av Moskva og All Rus' den 24. september 2009, det høyre kapellet ble innviet av biskopens rang 22. desember 2011 i ære for fødselen til døperen Johannes. Den hellige jomfru Marias fødselskirke - innviet av Hans Hellige Patriark Alexy II 19. september 1991. Templet til "Kazan"-ikonet til Guds mor ble innviet av biskopen 21. juli 1991. Church of the Icon of the Mother of God "Life-Giving Spring" - innviet ved biskopens ritual 24. september 2012. Church of the Great Martyr Panteleimon (sykehusbygning), Church of St. Serafim av Sarov ved klosterets gårdsplass. Gudstjenester holdes hovedsakelig i katedralkirken, så vel som på patronale helligdager og i andre kirker i klosteret. De hellige kildene på klosterets territorium har heller ikke tørket ut. Som før gir hellig vann fra de livgivende kildene til Root Hermitage styrke og styrker ortodokse mennesker i troen.
Kursk Root Hermitage er et av de mest fantastiske stedene i det sentrale Russland, og alle vil ta noe fra dette stedet:
noen vil berøre helligdommene (på 1200-tallet ble "Znamenie"-ikonet, æret i ortodoksi, funnet her), noen vil nyte den pittoreske utsikten, en spasertur gjennom skogen, bade i elven og kildene.
Stedet er virkelig unikt. Det er ikke for ingenting at Korennaya Hermitage kalles hovedattraksjonen i Kursk-regionen.
Ærlig talt, dette stedet antyder bare et majestetisk tempel. Det er ikke overraskende at det var her et av de viktigste ikonene i det ortodokse Russland ble funnet - ikonet til Jomfru Maria og barnet "Tegnet".
Det skjedde på 1200-tallet: en lokal innbygger fant et ikon i skogen under et tre. Så snart han løftet den, begynte det å renne en kilde fra stedet der den lå. Ikonet viste seg å være mirakuløst. Deretter ble det bygget et kapell rett over dette stedet, deretter en kirke.
I løpet av årene oppsto et kloster - Kursk Root Hermitage.
Under de tatar-mongolske angrepene ble ikonet flyttet til et mer befestet Kursk. Og etter dette ble ørkenen, som hadde motstått fiendene så lenge før, brent.
Og i Kursk ble den enorme Znamensky-katedralen på Røde plass bygget spesielt for "Sign"-ikonet.
Hun har utført mange mirakler og helbredelser siden hun dukket opp på Kursk-land. Etter restaureringen av Kursk Root Hermitage fant en årlig religiøs prosesjon med "Sign"-ikonet sted fra Kursk til Root Hermitage. Denne hendelsen ble avbildet av Repin i maleriet "Religiøs prosesjon i Kursk-provinsen."
Hvordan komme seg dit
Korennaya Hermitage ligger 30 km nord for Kursk. Selve landsbyen heter Frihet, Zolotukhinsky-distriktet.
De beskriver vanligvis hvordan man kjører til ørkenen fra Kursk. Men hvis du reiser med tog fra Moskva, kan du gå av på Zolotukhino stasjon før du kommer til Kursk. Derfra kjører minibusser hvert kvarter til Svoboda.
Etter Zolotukhino stopper toget også ved Svoboda stasjon. Faktisk ligger landsbyen Budanovka i nærheten av stasjonen, og landsbyen Svoboda ligger 7 km fra Svoboda stasjon. Minibusser kjører, men sjelden, omtrent en gang annenhver time. Så hvis du skal til Kursk Root Hermitage, gå enten til Zolotukhino eller i selve Kursk.
I Kursk, fra stasjonen, må du ta en minibuss eller buss til holdeplassen "Zheleznodorozhnaya Hospital" eller "Ulitsa Dubrovinskogo". Kjør i ca 5 minutter gange - 15 minutter. Kostnaden for en bussbillett er 14 rubler. Kostnaden for en minibuss er 15 rubler.
Gå av på Dubrovinsky Street. Rett foran ligger den blå og hvite kirken Nikita martyren (av en eller annen grunn i Kursk og området rundt er de fleste kirker malt blå med hvite detaljer). Du går til kirken, tar til høyre og befinner deg i nærheten av en klynge av minibusser og busser. Du spør hvilken minibuss som skal gå til Freedom.
En billett fra Kursk til Svoboda koster 50 rubler. Kjøreturen tar en halvtime.
Besøk til Kursk Root Hermitage
Svoboda er en ganske stor bygd. To-etasjers steinhus dominerer.
Et hotell for pilegrimer skiller seg ut fra den lokale utviklingen. Den står rett ved veien, og dette er det første bygget som fanger oppmerksomheten når du går av minibussen.
Dette er senteret for pilegrimer:
til vi løper inn i en stor gate vinkelrett på den, i enden av hvilken kupler er synlige.
Området er i dramatisk endring. Dette er allerede et turiststed. Hoteller, butikker, restauranter - alt er helt nytt, helt nytt.
Det er også en stor parkeringsplass her. Da vi var der, sto det en enslig buss der.
Vi går ut til innendørsbygget til Rotmessa. Tidligere var rotmessen den tredje viktigste etter Makaryevskaya og Irbitskaya.
På det åpne torget er det en monumentfontene dedikert til oppdagelsen av ikonet. Det er lagt ut plater rundt monumentet.
På torget er det et røksted for katter. Selgere legger ut suvenirer på diskene.
Inngang til Kursk Root Hermitage. Første port:
Vi passerer gjennom porten og befinner oss på et lite torg, hvorfra stien går ned til neste port.
Og her slår det første skjønnhetsslaget inn. Du ser portene, og bak dem, i dypet, står kupler på rekke og rad. Dessverre skinte solen rett inn i linsen, og ikke et eneste bilde kom godt ut.
Vi går ned til den andre porten.
En bigård er synlig på venstre side av fjellet.
Sidevisning av klosteret
Vi passerer gjennom den andre porten og befinner oss på klosterets territorium - Kursk Root Hermitage.
Et lite torg foran seremonielleplassen. Det er to kirker på torget: Jomfru Marias himmelfartskatedral og Jomfru Marias himmelfartskirke.
Det store området er lagt ut i konsentriske sirkler.
Katedralen for Jomfru Marias himmelfart ble bygget nylig, etterbehandlingsarbeidet pågår fortsatt innvendig.
Jomfru Marias himmelfartskirke er et mirakel, så vakkert! Naryshkin barokk i all sin prakt.
Fantastiske vinduer. Åttedelt trommel, og for en myk rosa farge det er.
Innvendig ser kirken ut som et smykkeskrin, det hele brenner fra innsiden av maleriene. Og formen ligner på en kiste, bare i midten, der åttetrommelen er, er det en liten kuppel. Det var en tjeneste på gang og det var umulig å ta bilder.
Generelt ser alt bare ferdig ut. Sjenerøse pengeinnsprøytninger merkes.
Se hoteller i Kursk
Og vi går rundt katedralen og befinner oss faktisk på observasjonsdekket. Store avstander ligger foran oss. Det virket som om vi gikk ned hele tiden og plutselig befant oss på toppen av fjellet!
På den bakre fasaden av katedralen er det en skulptur av Prokhor Moshnin, som senere ble kjent som Seraphim of Sarov.
Prokhor ble født og bodde i Kursk. Foreldrene hans sponset byggingen av Sergius-Kazan-katedralen. En gang var Prokhor veldig syk, nesten døende. En prosesjon av korset gikk forbi - de bar ikonet til tegnet. Og Prokhors mor ba ham om å gå med ikonet til sin døende sønn. Sønnen begynte faktisk snart å bli frisk.
Så monumentet til Serafim av Sarov, knelende på stedet der ikonet ble funnet, kommer godt med her.
Det går trapper ned skråningen helt til elven.
Tuskarelva og kilder
Tuskar-elven er liten, og man kan bare undre seg over hvordan en slik generelt usynlig elv har så høye bredder og forbinder to høye åser – på den ene av disse åsryggene står Kursk, på den andre – Kursk Root Hermitage.
En trapp langs fjellsiden går ned til badene: til venstre - kvinner, til høyre - menn:
På motsatt side av badene er et bilde av "Sign"-ikonet:
The Church of the Sign ble bygget på stedet der ikonet ble funnet
Fyllingen langs Tuskar er godt vedlikeholdt, flislagt, og det er benker langs den.
Det er nedstigning i vannet og plasser for klesskift.
Det er stier på begge sider av vollen. Pass på å gå langs kysten både til venstre og høyre.
Det er tre fjærer på både venstre og høyre side. Til høyre: «øye», «hud» og døperen Johannes. Til venstre er St. Nicholas den hyggelige, Panteleimon the Healer og Serafim av Sarov.
Vi gikk rett først (følger elven). Området her er åpent. Det er busker langs elven.
"Øye"-kilden oser knapt. Men du kan ikke gå forbi - overfor det er et tre med flerfargede flekker.
Kildene «skin» og døperen Johannes følger hverandre. Strålene er sterke. Bekker renner fra kildene.
Bak den tredje kilden stiger en trapp opp langs skråningen. På toppen er det fin furuskog.
Vi går tilbake til badene og går langs kysten mot strømmen.
Fantastisk utsikt over klosteret.
Den første kilden er Nikolai Ugodnik. Det er et lite badehus ved siden av.
Bad
Skogen er full av bekker.
Den andre kilden er St. Panteleimon the Healer.
Gangveiene i tre ender ved den tredje kilden - Serafim av Sarov. Det er også et lite kapell der.
La oss gå tilbake.
I mellomtiden kommer folk. Det er allerede kø ved badene og ved kildene.
Vi går opp til klosteret.
Når du kommer ut av porten til Root Desert, går du langs gjerdet til venstre. Snart vil du finne deg selv i nærheten av minnesmerket.
Sommeren 1943 lå kommandoposten og hovedkvarteret til Sentralfronten under ledelse av Rokossovsky her. En dugout ble bygget på dette stedet for Rokossovsky, hvorfra han ledet handlingene til troppene våre under slaget ved Kursk.
Vi passerer parken og går forbi datidens militærutstyr.
Til høyre er museet, til venstre er Rokossovskys gravkammer.
Etter krigen ble tømmerstokkene fra graven demontert av lokale innbyggere. Utgravingen er nå restaurert. Dette, kan man si, er en fullverdig tømmerhytte – bare under jorden.
Etter museet dro vi til bussholdeplassen. Minibusser på Zolotukhino-Kursk-ruten og tilbake kjører ofte, så vi trengte ikke å vente lenge.
Vi tok en minibuss til stoppestedet "Zheleznodorozhnaya Hospital", og gikk deretter over til en buss på vei til sentrum av Kursk.
Turen til Kursk Root Hermitage tok oss omtrent tre timer. Dette var det kraftigste inntrykket.
Kursk Root Nativity-Theotokos Hermitage i Sentral-Russland er et av de mest kjente klostrene. Det ligger i landsbyen Svoboda, selv om dette området før revolusjonen ble kalt, som forventet, det samme som et kloster. Stedet hvor det ble lagt ble angitt på den mest mirakuløse måten. Og ingen ringere enn himmelens dronning. Bildet hennes dukket opp i utkanten av en tett skog over Tuskorelva, der en av de kommersielle jegerne på mirakuløst vis havnet.
Da han så ansiktet vendt ned under et stort almetre, tok den sjenerte mannen opp det velsignede bildet og gjemte det i hulen på almetreet. Fra stedet der ikonet nettopp hadde ligget, begynte en kilde i samme øyeblikk å strømme. Dette skjedde i 1295, og det skyter fortsatt ut av bakken den dag i dag. Vannet i den fryser ikke, og ifølge de som har prøvd den har den en søt smak. Nesten som morsmelk. Almetreet i hvis hule en mann fra Rylsky-regionen gjemte ikonet regnes som magisk.
I de dager ble det først bygget et kapell ved siden av, og deretter en kirke. Litt etter litt kom det til byggingen av rotørkenen. Den oppsto her gjennom innsatsen til den gudelskende tsaren Fjodor Ioanovich, den siste av Rurikovichs. Da han bygde Kursk i 1597, sørget han for at innbyggerne hadde et sted å be, og beordret bygging av et kloster med en kirke i navnet til den hellige jomfru Marias fødsel.
Da tempelet ble reist, ble det fantastiske ikonet plassert på det mest ærefulle stedet. Mange syke mennesker søkte på Kursk-rotikonet til Guds mor "Tegnet", og det hjalp dem å helbrede. De sier at blant dem som ble kvitt sykdommer var Serafim av Sarov selv. Da måtte imidlertid rotørkenen tåle mange sorger. Den ble sprengt og satt i brann mer enn én gang. Og det vakre og livgivende ikonet havnet i USA.
I den postrevolusjonære perioden, da mange mennesker som var uenige i kommunistiske ideer flyktet i eksil, tok noen denne relikvien med seg, og ønsket ikke å overlate den til bolsjevikene, som kunne ha en veldig kort samtale med prester og egenskapene til deres aktiviteter . Riktignok sier de at i Amerika blir dette ikonet ofte tatt til prestegjeld besøkt av russiske folk, men det er fortsatt i et fremmed land. Akk. Og i 1923 ble også klosteret nedlagt.
Den berømte nedstigningen fra toppen av bakken til kilden ble demontert, tempelet ble sprengt, og kuppelen til klokketårnet ble revet. Til og med Bogoroditsky-skogen ble hugget ned. Tuskor ble grunt fordi munkene ikke lenger passet på demningen. Kort sagt, nedgang og øde kom. Imidlertid stoppet folk ikke ære dette stedet. De kom hit uansett. Kilden var deres styrke og håp. Forresten kjempet de også med den og prøvde å sementere den, men hver gang fant det kloke vannet et smutthull og tok seg igjen til folket.
Dette er et sterkt sted, sier de. Nå kalles det Kursk regionale historiske og kulturelle senter "Root Hermitage". Hovedoppgaven er å drive pedagogisk virksomhet og ta imot turister og pilegrimer. I tillegg ble det holdt kjente messer kjent over hele landet på disse stedene. Det er generelt akseptert at lokale myndigheter er tilbøyelige til å gjenopplive disse tradisjonene. Det er generelt interessante steder her.
I nærheten av Korennaya Hermitage er det Feta eiendom (Vorobyevka) og landsbyen Ukalovo, der Tsjaikovskij ofte besøkte. Fra selve klosteret overlevde bare Den hellige port med klokketårnet, prosphoraen, abbedens bygning og broderbygningen. Men det er ikke husene og husholdningene som ble tapt av munkene som lokale borgere og gjester angrer på, men deres ikon. Selv om hun ble Hodegetria for hele den russiske diasporaen og i denne egenskapen igjen bringer helbredelse til mennesker.
Kursk Root Hermitage på bildet
Adresse: 306050, Kursk-regionen, 3olotukhinsky-distriktet, metrostasjonen Svoboda, Korennaya Hermitage Monastery
Root Deserts (Russland) - beskrivelse, historie, plassering. Nøyaktig adresse og nettside. Turistanmeldelser, bilder og videoer.
- Omvisninger i mai til Russland
- Siste liten turer til Russland
Forrige bilde Neste bilde
Omtrent en halvtimes kjøretur fra Kursk (30 km), ved bredden av den rolige Tuskar-elven, på 1200-tallet, på stedet for oppdagelsen av det berømte ikonet til Guds mor "Tegnet", den uvanlig vakre Kursk Root Monastery of the Nativity of the Blessed Virgin Mary of the Eremitage, æret i sentrum av Russland, ble bygget.
Så snart en av dem løftet den, begynte en kilde å strømme fra dette stedet, og da mannen så det, plasserte han ikonet til Guds mors "tegnet" i hullet til dette treet. Jegeren fortalte om en slik enestående ting til kameratene sine, som etter å ha konsultert bygde et kapell like over det nevnte stedet (hvor katedralen Jomfru Marias fødselskirke senere ble bygget), der de plasserte et fantastisk ikon. Denne hendelsen er bevist av det skulpturelle ensemblet ved inngangen til klosteret, skapt av Kursk-skulptøren Vyacheslav Klykov.
Tallrike pilegrimer begynte å komme dit ikonet ble funnet. Og så beordret Vasily Shemyaka, prins av Rylsk, at hun skulle fraktes til byen Rylsk. Men prinsen viste ikke verdig ære til det mirakuløse ikonet og ble snart blind, og fikk tilbake synet først da han lovet å bygge en kirke i Rylsk i navnet til den hellige jomfru Marias fødsel, hvor det mirakuløse ikonet senere ble oppbevart. Overraskende forsvant fra kirken, vendte ikonet tilbake til stedet der jegerne fant det. De prøvde å frakte den til byen mer enn én gang, men hver gang havnet ikonet på stedet der det dukket opp.
I 1383 angrep tatar-mongolene igjen landet Kursk og bestemte seg for å brenne ned kapellet, men dessverre tok det ikke fyr. Så, i raseri, kuttet de onde det hellige ikonet i to. Eldste Bogolyub fant de gjenværende delene og satte dem sammen, og se, de vokste sammen.
Tsar Fyodor Ioannovich, etter å ha hørt om det fantastiske ikonet, utstedte et dekret i 1597 for å gjenopplive byen Kursk. Og ikonet ble fraktet til Moskva for ære, hvor det ble bygget et spesielt sypressbrett rundt det, hvor det var bilder av profeter fra Det gamle testamente, og det ble plassert i en ramme laget av sølv med forgylling, dekorert med perler og verdifulle steiner. Dronning Irina og hennes datter prinsesse Theodosia broderte likkledet for innstillingen med gull med egne hender. "Tegnet"-ikonet til Guds mor ble returnert igjen til Root Hermitage, hvor, på instruksjoner fra tsar-faren, ble et kloster og en katedral bygget i navnet til den hellige jomfru Marias fødsel.
På 1700-tallet ble Korennaya Hermitage gjenoppbygd med stein takket være donasjonene fra feltmarskalk Boris Petrovich Sheremetyev, som hadde besøkt det hellige klosteret litt tidligere.
Kirken til den livgivende kilden ble bygget over den mirakuløse kilden, og det dukket opp steinporter med bilder av helvete og den siste dommen.
Root-ørkenen har gått gjennom mange forskjellige hendelser: ødeleggelse, ødeleggelse, nedleggelse og plyndring under sovjetårene, den store patriotiske krigen, vekkelse. Det var først i 1989 at klosteret igjen dukket opp i bispedømmet Kursk-Belgorod, og et år senere begynte klosteret et nytt liv. I dag, sammen med Trinity-Sergius Lavra og Nizhny Novgorod Diveyevo-klosteret til Serafim av Sarov, er Root Hermitage det tredje religiøse senteret i Russland. Her pågår restaureringsarbeid, gudstjenester holdes, det er et fungerende kloster og en liten almue.
Hver dag kommer et stort antall pilegrimer til kirken til "Life-Giving Spring"-ikonet og til selve kilden for hellig vann og for å stupe ned i fonten. Tross alt sier de at selv klærne du bader i gror senere.
En kopi av ikonet er i klosteret, og originalen er i New York (USA) russisk-ortodokse kirke i utlandet. Det blir med jevne mellomrom brakt til klosteret slik at russiske troende kan bøye seg og berøre helligdommen.
Klosteret er av ekstraordinær skjønnhet! Etter restaurering ser bygningene, malt himmelblå, fantastiske ut!
For ikke lenge siden ble et monument til Serafim av Sarov (forfatter - Vyacheslav Klykov), en innfødt i byen Kursk, reist i sentrum av klosteret. Etter å ha blitt helbredet i en alder av ti fra en alvorlig sykdom ved hjelp av det mirakuløse ikonet «The Sign», besøkte munken senere her flere ganger.
I tillegg til pilegrimsreiser, organiseres det ofte turistutflukter til Kursk Root Hermitage. Tross alt er klosteret ikke bare et velsignet hellig sted, men også vår fortid, Russlands historie.
Hvordan komme seg dit
Fra Kursk jernbanestasjon kan du ta en hvilken som helst minibuss som går til Dubrovinsky-holdeplassen, hvorfra gasellebusser går hvert 15. minutt til landsbyen Svoboda. Gå av etter omtrent 30-40 minutter (det er bedre å be sjåføren om en stopp).