Hvorfor er den åndelige sfæren den viktigste? Åndelig sfære av det offentlige liv
Den åndelige sfæren av samfunnets liv er et undersystem, hvis innhold er produksjon, lagring og distribusjon av samfunnets verdier, i stand til å tilfredsstille behovene til bevisstheten og verdensbildet til subjekter, reprodusere åndelig verden person.
Det åndelige livet i samfunnet utgjør den ledende, hovedprosessen for dannelsen og utviklingen av dets åndelige kultur.
Hovedkriteriene for det åndelige livets sfære i samfunnet er: utvikling av individuell bevissthet; en persons evne til å være bevisst seg selv, sitt forhold til naturen og samfunnet; humanistisk orientering av det sosiale verdensbildet; tilstand av åndelige verdier; graden av deres konsistens med behovene og interessene til individet og andre samfunnsfag, samt graden av utvikling av utdanning, oppdragelse, vitenskap, informasjonslivet i samfunnet, kunst, den praktiske gjennomføringen av borgernes samvittighetsfrihet.
Den åndelige sfæren av samfunnets liv er ment for reproduksjon av individuell og sosial bevissthet, de åndelige verdiene til individet og samfunnet, for å regulere aktivitetene til institusjoner og emner av åndelig liv.
Strukturen til samfunnets åndelige livssfære kan representeres, som andre sfærer, på mange måter. Den vanligste tilnærmingen er å isolere relativt uavhengige prosesseråndelig liv, som har sitt eget formål, innhold og gjennomføringsmetoder. I åndelig liv skiller følgende seg ut:
Prosessen med reproduksjon av individuell og sosial bevissthet; personlig og sosialt verdensbilde gjennom å tilfredsstille behov og interesser for deres utvikling;
Kunstnerisk og estetisk liv;
Utdanningsprosess i samfunnet;
Åndelig og moralsk liv;
Religionens funksjon, fri tanke og ateisme;
Informasjonslivet i samfunnet.
Moral er inkludert i strukturen til det åndelige livet i samfunnet på en bestemt måte: prosessene for å forstå rollen og betydningen av moral, dens kategorier, normer og prinsipper for hvordan åndelig liv fungerer.
Hovedfunksjonene til samfunnets åndelige liv: a) General: reproduksjon av individuell og sosial bevissthet; opprettelse, lagring, distribusjon og forbruk av åndelige verdier; ideologisk; metodisk; regulatoriske; kommunikasjon osv. b) Arter: vitenskapelig og pedagogisk; kunstnerisk og estetisk; pedagogisk og pedagogisk, etc.
La oss vurdere noen elementer av innholdet i samfunnets åndelige liv.
Vitenskap karakteriserer det åndelige livets sfære fra empiriens og rasjonalitetens rolle i det, prosessen med å skaffe, lagre, kreve og bruke vitenskapelig og teoretisk kunnskap.
Vitenskap er en form for åndelig aktivitet av mennesker, rettet mot å produsere kunnskap om naturen, samfunnet, mennesket og kunnskapen selv, på å oppdage objektive lover og essensielle kjennetegn ved tilværelsen.
Den typiske strukturen til vitenskapen som et fenomen i samfunnets åndelige liv er enheten av vitenskapelig bevissthet, vitenskapelige institusjoner og aktivitetene til dens undersåtter. Derfor er objektivt sann kunnskap oppnådd utenfor vitenskapen ikke inkludert i vitenskapens innhold, men utgjør sfæren til hverdagens praktiske eller rasjonelle, abstrakte og logiske utenfor. vitenskapelig kunnskap.
En vanlig klassifisering av vitenskaper er anerkjennelsen av tre store grupper: naturvitenskap - naturvitenskap; samfunnsvitenskap - samfunnsvitenskap eller samfunnsvitenskap, humaniora; vitenskaper om teknologi - tekniske vitenskaper. Humanvitenskapene kan deles inn i en spesiell gruppe - antropologi, eller inkluderes i natur-, samfunns- og også tekniske vitenskaper.
Vitenskaper er også klassifisert i grunnleggende (hovedsakelig teoretisk) og anvendt (rettet mot ganske rask anvendelse av vitenskapelig kunnskap i praktiske aktiviteter).
Funksjoner ved vitenskapelig kunnskap:
1. Den gjenspeiler det naturlige, essensielle, kvalitative i den materielle verden.
2. Dette er systematisert, konseptuell (teoretisk) kunnskap, uttrykt ved et system av begreper, dommer, lære.
3. Vitenskapelig kunnskap er i bunn og grunn sann kunnskap i enheten av objektiv-subjektiv, absolutt og relativ, konkret og abstrakt. I vitenskapen er misoppfatninger og falsk kunnskap også mulig.
4. Det er ment å implementeres i det komplekse praktiske livet til mennesker.
5. Dette er kunnskap innhentet på grunnlag av spesielle teknikker og midler (instrumenter).
6. Vitenskapelig kunnskap har bevis.
Kunstnerisk og estetisk samfunnsliv består i figurativ og kreativ reproduksjon av menneskeliv, livløs og levende natur i form av kunstnerisk bilde ved å bruke kategoriene sublime, vakre, perfekte, tragiske og komiske, alvorlige og lekne, så vel som basale, stygge, uperfekte. Det inkluderer kunst, folkekunstnerisk kultur, elite- og massekultur, ulike kunstneriske subkulturer.
Kunstnerisk kultur studeres av en spesiell vitenskap - estetikk . Refleksjon i folks sinn og forståelse av kunstnerisk kultur, både direkte og ved hjelp av estetikk, danner deres estetiske kultur. Estetisk kultur- dette er bevissthetstilstanden, verdensbildet og hele den åndelige verden av faget, som reproduserer kunstnerisk kultur og bestemmer graden av inkludering av faget i verden av kunst, folkemusikk og annen kultur. Tegn på en persons estetiske kultur: kunstnerisk og estetisk kunnskap; estetiske behov og interesser; estetisk ideal; estetisk smak; estetiske opplevelser; estetiske følelser; kunstneriske og estetiske kvaliteter mv.
Hovedelementet i det kunstneriske og estetiske samfunnet er kunst. Dette er en type profesjonell kunstnerisk og estetisk aktivitet for reproduksjon, distribusjon og forbruk av kunstverdier. Den er preget av forfatterskapet, stilen og retningen til kunstnerisk kreativitet. Kunst skiller seg for eksempel fra folkekunstnerisk kultur, som utvikler seg spontant, den har som regel ikke spesifikke forfattere, den spesialiserer seg ikke og er ikke et middel til å oppnå fordeler for sine anonyme forfattere, og er ikke ment for belønning .
Kunstens struktur: arkitektur; kunst (skulptur, maleri, grafikk, etc.); fiksjon; musikk; koreografi; teater; film; scene; lyd- og videokunst; datamaskin, inkludert virtuell, kunst, brukskunst, etc.
Ved karakterisering av de grunnleggende konseptene for kunstnerisk kultur (kunst), bør oppmerksomhet rettes mot kategoriene estetikk: kunstnerisk bilde; kunstform; det vakre og det stygge; det sublime og basen; tragisk og komisk.
Religion er en av de eldste og viktigste (sammen med vitenskap, utdanning, kunst) former for åndelig kultur. I moderne teori er en populær definisjon av religion basert på dens anerkjennelse som grunnlaget for tro på Gud ("religion er tro på Gud"). Sammen med det er andre tilnærminger til å forstå religionens vesen utbredt: religion er et system av dogmer, trosbekjennelser og kulter, som er basert på viktigheten av ærbødighet for det guddommelige, anerkjennelse av det hellige og hellige; religion er også en av formene for menneskelig tilpasning til verden rundt oss, karakteristisk for åndelig kultur, som tilfredsstiller hans åndelige behov med tro på det overnaturlige og forventning om belønning fra ham.
Grunnlaget for religion er troen på et spesielt overnaturlig. Troen avslører de viktigste trekkene som bestemmer religionens plass i forholdet mellom mennesket og tilværelsen. Religiøs tro består av: 1) troen i seg selv, dvs. troen på riktigheten av det grunnleggende i religiøs lære; 2) kunnskap om de viktigste bestemmelsene i læren; 3) anerkjennelse og overholdelse av normene for moral og tilbedelse som finnes i religiøse krav til en person; 4) samsvar med standarder og krav til hverdagen en troende.
Det finnes ulike typer religioner: monoteistiske (basert på tro på én Gud) og polyteistiske (bekjenner polyteisme); ritual - med vekt på å utføre visse religiøse handlinger; frelsesreligioner, som erkjenner at hovedsaken i deres trosbekjennelse er dogmet om en persons spesielle livsstil, hans posthume skjebne. Viktig rolle spille nasjonale religioner, vanlig blant representanter for en eller beslektede nasjoner, samt stammereligioner. TIL nasjonale religioner inkluderer shintoisme (japansk), konfucianisme (kinesisk), jødedom (jøder), etc. Det er mange religiøse sekter, så vel som såkalte "levende" religioner, pseudo religiøse foreninger. Verdens religioner er de mest utbredte og tallrike blant sine tilhengere. De viktigste verdensreligionene i den moderne verden er kristendommen (oppstått ved begynnelsen av det 1. årtusen e.Kr.), islam (oppstått på 700-tallet f.Kr.), buddhisme (oppstått i det 6.-5. århundre f.Kr.).
Følgende data snakker om rollen til verden og andre religioner i den moderne verden.
1. De aller fleste mennesker som bor på jorden er tilhengere av en av de eksisterende verdensreligionene. Det anslås for eksempel at i dag er 1,99 milliarder mennesker tilhengere av kristendommen, 1,19 milliarder mennesker av islam og 359 millioner mennesker av buddhismen.
2. I en rekke land rundt om i verden er religiøse foreninger skilt fra staten. Likevel er religionens innflytelse på livet til det moderne samfunnet fortsatt betydelig. En rekke stater anerkjenner en av religionene som stat og obligatorisk.
3. Mange religioner er kilder til moralske, kunstneriske og estetiske verdier og normer, regulerer menneskers daglige liv og bevarer prinsippene for universell moral. Rollen til slike religioner i gjenopplivingen og forbedringen av kulturarven og for å gjøre folk kjent med den er svært viktig.
4. Dessverre fortsetter religiøse motsetninger å være en kilde og grobunn for blodige konflikter, terrorisme og en faktor for separasjon og konfrontasjon. Religiøs aggressiv fanatisme er destruktivt mot kultur, universelle åndelige verdier og menneskelige interesser.
En av de grunnleggende menneskerettighetene i den moderne verden er retten til samvittighetsfrihet. I henhold til artikkel 28 i den russiske føderasjonens grunnlov er "alle sikret samvittighetsfrihet, religionsfrihet, inkludert retten til å bekjenne seg, individuelt eller sammen med andre, enhver religion eller ikke bekjenne seg til noen religion, til fritt å velge, ha og spre religiøs og annen tro og handle i samsvar med dem.»
Samvittighetsfrihet gir derfor en person et valg mellom religiøs tro og ateisme. Ethvert valg av samvittighetsfrihet er ikke grunnlaget for å vurdere kvalitetene til en person med et forhåndsbestemt resultat: en troende betyr dårlig, en troende betyr godt, etc. En person vurderes etter manifestasjonen av sine egenskaper i praksis - i oppførsel, kommunikasjon, aktivitet.
Hovedsaken i å forstå samvittighetsfrihet som en juridisk norm Den russiske føderasjonen er at implementeringen er en personlig, privat sak for hver person. Dette er en av de naturlige, umistelige og ikke begrenset til noe eller noen rettigheter til individet.
Samvittighetsfrihet inkluderer derfor tre fritt valgte alternativer for orienteringen av ens verdenssyn og personlige posisjon:
Tro på hvilken som helst religion, velg fritt din religion;
Ikke tro på noen religion, hold deg til ateistiske synspunkter og tro;
Frit, uten forfølgelse, kritiser enhver religion eller ateisme på grunnlag av gjensidig respekt og toleranse.
Det bør bemerkes at noen ganger blir menneskelig spiritualitet forstått eller forklart som bare eller spesifikt religiøs spiritualitet. Denne tolkningen er ensidig. Det er ikke i samsvar med prinsippet om samvittighetsfrihet og orienterer entydig en persons verdensbilde og åndelige verden mot religiøsitet, og som regel av en spesifikk karakter. En persons spiritualitet er tilstanden til hans bevissthet, naturen og retningen til hans verdensbilde, et sett med sosiale kvaliteter.
Åndelige fenomener- komponenter av sosial virkelighet, utgjør i sin helhet en spesiell, åndelig sfære av samfunnets liv. Bevissthetsfenomener- ikke bare noe som er helt avledet av væren, men en eksisterende ting som har sin egen spesielle plass i den sosiale virkeligheten, som teoretisk kommer til uttrykk ved å fremheve strukturen til åndelig produksjon som en formidlende kobling mellom "tenkningens historie" og "historien til samfunn." Spiritualitet i din sosiale former fungerer som en slags objektivitet, en spesifikk del av den sosiale virkeligheten, derfor «er det umulig å snakke om det åndelige som en refleksjon objektivt eksisterende virkelighet", ikke et øyeblikk miste av syne at denne refleksjonen i seg selv også er en viss type sosial produksjon - produksjon av ideer." Dette etablerer en spesiell, relativt autonom verden av ideer, verdier, normer, tro og mål som er dominerende i samfunnet. Begrepet åndelig produksjon setter i sentrum for sin oppmerksomhet studiet av mekanismen som denne spesifikke delen av sosial objektivitet skapes, reproduseres og utvikles. Den avgjørende rollen i denne prosessen tilhører sosialt institusjonaliserte former for åndelig aktivitet. Problemfeltet for begrepet åndelig produksjon (sosial bevissthet, samfunnets åndelige liv) - fagskjemaer, der det åndelige blir et faktum av sosial virkelighet: sosiale mekanismeråndelig aktivitet, ulike sosialt institusjonaliserte former for åndelig liv, komplekse relasjoner og avhengigheter mellom ulike komponenter, nivåer, former, strukturelle elementer i sosial bevissthet.
Ved å spore de generelle sosiale mekanismene for åndelig aktivitet, står begrepet åndelig produksjon nødvendigvis overfor problemet med å velge innholdet i bevisstheten (ulike verdier og mål, normer og idealer som en person stoler på og følger). Bak problemet med å velge åndelige orienteringer som oppstår her, dukker det opp et bilde av å velge sin egen eksistens. Denne situasjonen med menneskelig selvbestemmelse i verden kulturelle verdier krever kategorien åndelig kultur som en form for sin filosofiske forståelse.
samfunnets åndelige liv- dette er en sfære det offentlige liv, som bestemmer, i forbindelse med økonomiske og sosiale - politiske liv spesifisiteten til et gitt samfunn i sin helhet. Den inkluderer alle åndelige formasjoner, inkludert åndelig kultur i all dens mangfold, former og nivåer av sosial bevissthet, spontane stemninger, vaner, etc.
Åndelig kultur- bare en viss side, en "bit" av åndelig liv, i i en viss forstand kjernen i samfunnets åndelige liv. Åndelig kultur har en kompleks struktur, inkludert vitenskapelig, filosofisk, ideologisk, juridisk, moralsk, kunstnerisk kultur og religion.
Med tanke på vanskeligheten med å oppfatte alle komponentene i åndelig kultur samtidig, vil vi prøve å finne ut felles grunn, som forener alle sine sider til en enkelt helhet, nemlig: hva som menes med kultur som helhet.
I ordets bredeste forstand er kultur et utviklende sett av materielle, politiske og åndelige prestasjoner av menneskeheten som kjennetegner en bestemt måte for sosial og praktisk aktivitet til mennesker på hvert historisk stadium av samfunnsutviklingen. Hvert stadium i utviklingen av menneskets historie er preget av sitt eget nivå av materielle, politiske og åndelige potensialer og prestasjoner av menneskeheten, dets forhold til virkeligheten. Ved å ta vare på og formidle en variasjon av informasjon om tidligere generasjoners livsaktiviteter, er kultur både et resultat og et middel til utvikling av individet og samfunnet. Kultur er en historisk bestemt måte å organisere og utvikle menneskeliv på, registrert, fungerende og utviklet i produktene av materiell og åndelig arbeid, i systemet sosiale normer og verdier, samt tilsvarende organisasjoner og institusjoner, i menneskers totale forhold til naturen, til hverandre og til seg selv.
Åndelig kultur vokser på grunnlag av sosial eksistens, gjennomsyrer alle dens sfærer og har en aktiv innflytelse på nesten alle livsaktiviteter til en person og et samfunn. Som en refleksjon av sosial eksistens bærer den preg karakteristiske trekkæra og en viss sosioøkonomisk dannelse, interesser og behov til store sosiale fellesskap og sosiale lag. Åndelig kultur i denne egenskapen er noe enhetlig, iboende i en nasjon, stat eller regional gruppe av stater.
I samfunnet manifesterer åndelig kultur seg gjennom prosessen med å mestre verdiene og normene til tidligere generasjoner, produksjon og utvikling av nye åndelige verdier. Ved å være inkludert i menneskets og samfunnets eksistens, i det materielle og åndelige liv, spiller de en betydelig rolle i sosiale aktiviteter for utvikling og transformasjon av verden, og tjener som retningslinjer i denne prosessen.
Hovedmålet funksjonåndelig kultur - dannelsen av en viss type personlighet i samfunnets interesse, regulering av menneskelig atferd i prosessen med hans forhold til et samfunn av sin egen art, natur og omverdenen. Derav en annen funksjon - dannelsen av de kognitive evnene til individet.
Den åndelige kulturen i samfunnet kommer til uttrykk i ulike former og nivåer av sosial bevissthet, i utviklingen og berikelsen av verden av åndelige verdier.
Hvis det er en rekke generelle punkter Med materiell produksjon har åndelig produksjon sine egne detaljer. Emnet for arbeid i den er ikke bare natur og naturlige stoffer, men også sosial fremgang i all rikdommen av dens sosiale forbindelser, menneskelig tenkning og menneskelig aktivitet. Både emnet åndelig produksjon og virkemidlene for dens aktivitet er veldig unike. Et spesielt sosialt lag av fagfolk som er engasjert i å skape åndelige verdier (intelligentsia) blir dannet i samfunnet. Men skapelsen av verdier for åndelig liv, åndelig kultur generelt kan ikke utvikle seg utenfor folket, dets viktigste skaper og forbruker. De beste prøveneåndelig produksjon, etter å ha mottatt sosial vurdering, er inkludert i fondet for åndelig kultur i samfunnet og blir dets eiendom.
Ved å konsumere åndelige verdier dannes en person som en personlighet og fungerer i denne egenskapen både som et objekt og som et subjekt for åndelig produksjon. For åndelig dannelse brukes systemet for utdanning, oppdragelse, kommunikasjonsmidler osv. En viktig rolle spilles også av fagets selvstendige assimilering av åndelige verdier, selvopplæring og selvoppdragelse.
| Parameternavn | Betydning |
| Artikkel emne: | Åndelig rike |
| Rubrikk (tematisk kategori) | Sosiologi |
Åndelig rike- dette er området for skapelse og utvikling av åndelige velsignelser. Elementene i den åndelige sfæren er åndelige behov som en kilde til åndelig aktivitet i samfunnet, et middel for å utføre åndelig produksjon, så vel som emner for åndelig aktivitet. Åndelige verdier er hovedelementet i den åndelige sfæren - eksisterer i form av ideer og er materielt nedfelt i form av språk, kunstverk osv.
produseres ikke ting, men ideer, bilder, vitenskapelige og kunstneriske verdier. Disse verdiene er riktignok på en eller annen måte materialisert i fysiske ting, bærere av disse åndelige verdiene, i bøker, malerier, skulpturer eller i moderne elektroniske medier. Men det viktigste i disse objektene er likevel ikke deres materielle side, men deres åndelige innhold, ideene, bildene og følelsene som finnes i dem.
Den åndelige sfæren omfatter universiteter og laboratorier, museer og teatre, kunstgallerier og forskningsinstitutter, magasiner og aviser, kulturminner og nasjonale kunstskatter osv. Denne sfæren tre hovedoppgaver. Vitenskap designet for å oppdage ny kunnskap innen teknisk og humanitære felt , dvs. lage avantgarde teknologier, prosjekter romskip, dechiffrere eldgamle tekster, beskrive universets lover osv. Utdanning er påkrevd overføre kunnskapen oppdaget av forskere til påfølgende generasjoner mest på en effektiv måte hvorfor skoler og universiteter opprettes, siste programmer og undervisningsmetoder, utdannes kvalifiserte lærere.
Kultur designet for å skape ekstra-vitenskapelige, nemlig kunstneriske verdier, lagre dem i biblioteker, museer og stille dem ut i gallerier. Kultur bør også inkludere religion, som er grunnlaget for den åndelige kulturen i ethvert samfunn.
Helheten, som Aristoteles lærte, må bare forstås som noe mer, noe annet enn den enkle summen av dens bestanddeler . Av denne grunn, for å forstå samfunnet som helhet, er det nødvendig å studere ikke bare dets deler, men også å identifisere de spesielle egenskapene til samfunnet som helhet. Dette er følgende egenskaper:
Amatøraktivitet;
Selvorganisering;
Selvutvikling;
Selvforsyning. – dette er et systems evne til å skape og gjenskape alt gjennom sin egen aktivitet nødvendige forhold egen eksistens, for å produsere alt nødvendig for kollektivt liv.
Selvforsyning er hovedforskjellen mellom samfunnet og dets komponenter. Ingen av de ovennevnte typer sosial aktivitet kan fungere selvstendig, ingen av individet sosiale grupper ute av stand til å overleve alene, for å gi seg selv alt hun trenger. Bare samfunnet som helhet har denne evnen. Bare helheten av alle typer aktiviteter, alle samlet og sammenkoblede grupper og deres institusjoner skaper samfunnet som helhet som selvforsynt sosialt system- produkt felles aktiviteter mennesker som er i stand til å skape alle nødvendige forutsetninger for sin eksistens gjennom egen innsats
Det er en god forbindelse juridiske normer og sosioøkonomiske relasjoner. La oss vende oss til det berømte historiske fakta. I en av de første lover Kiev-Russland, som vanligvis kalles "Russian Truth", sørger for forskjellige straffer for drap. I dette tilfellet ble straffmålet først og fremst bestemt av en persons plass i systemet med hierarkiske relasjoner, hans tilhørighet til et bestemt sosialt lag eller gruppe. Dermed var boten for å drepe en tiun (forvalter) enorm: den var lik verdien av en flokk på 80 okser eller 400 værer. Livet til en stinker eller livegne ble verdsatt 16 ganger mindre.
Angående sosial sfære , så her kan vi snakke om dens direkte avhengig av utviklingen av den materielle sfæren hvor offentlig rikdom skapes - skoler, boligbygg, sykehus, sanatorier og fritidsboliger bygges, klær, sko, mat, medisiner produseres, det vil si alt som tjener til å tilfredsstille de primære og viktigste behovene til mennesker. Samtidig den sosiale sfærens tilstand påvirker også den materielle produksjonen, fordi menneskers åndelige og fysiske velvære, nivået på deres oppvekst og utdanning og følgelig deres beredskap til å arbeide i materialproduksjon.
Åndelig sfære - konsept og typer. Klassifisering og funksjoner i kategorien "Spiritual Sphere" 2017, 2018.
Den åndelige sfæren fremstår foran oss som den mest sublime, for det er her det som skiller mennesket fra andre levende vesener – ånd, spiritualitet – blir født og virkeliggjort med våre egne øyne. Her blir åndelige behov født, fra de mest elementære til de mest sofistikerte og... .
Politikkstruktur Politisk sfære Politikk (gresk рolitikk – polis, offentlig) -) (i vid forstand) – sette mål og et program for å nå dem;
-) (i snever forstand) – en sfære av målrettede forhold mellom mennesker, hvis formål er: --)... . Politisk system
- Åndelig sfære. Politisk sfære. 1.3.1. Uten avskaffelsen av livegenskapet viste det seg å være umulig å styrke og forbedre
Det åndelige livet i samfunnet blir vanligvis forstått som det eksistensområdet der objektiv virkelighet er gitt til mennesker ikke i form av motsatt objektiv virkelighet, men som en virkelighet tilstede i personen selv, som er en integrert del av hans personlighet . En persons åndelige liv oppstår på grunnlag av hans praktiske aktivitet, det er en spesiell form for refleksjon av omverdenen og et middel for interaksjon med den. Åndelig liv inkluderer vanligvis kunnskap, tro, følelser, erfaringer, behov, evner, ambisjoner og mål for mennesker. Sett i enhet utgjør de individets åndelige verden.
Åndelig liv er et produkt av sosial praksis, og er nært forbundet med andre sfærer av sosialt liv og representerer et av samfunnets delsystemer.
Den åndelige sfæren av samfunnets liv dekker ulike former og nivåer av sosial bevissthet: moralsk, vitenskapelig, estetisk, religiøs, politisk, juridisk bevissthet. Følgelig er dens elementer moral, vitenskap, kunst, religion og lov.
Moral er et sett med oppførselsregler som er hentet fra folks ideer om godt og ondt, rettferdighet og urettferdighet, godt og ondt, som er en konsekvens av en persons indre overbevisning eller den offentlige opinionens påvirkningskraft på ham.
Vitenskap er teoretisk systematiserte syn på verden rundt oss, som gjengir dets vesentlige aspekter i en abstrakt-logisk form (begreper, teorier, lover) og basert på resultatene av vitenskapelig forskning.
Kunst er en spesifikk form for sosial bevissthet, som er en refleksjon av den omgivende virkeligheten i kunstneriske bilder.
Religion er et sett av visse myter, dogmer, kult og rituelle handlinger, samt religiøse institusjoner (kirken).
Lov er et system med generelt bindende, formelt definerte normer etablert eller sanksjonert av staten (og noen ganger direkte av folket), hvis implementering er sikret av statens autoritet eller tvangskraft.
Siden samfunnets åndelige liv likevel er generert av materiell liv, er dets struktur på mange måter lik sistnevnte: åndelige behov, åndelig aktivitet (åndelig produksjon) og åndelige fordeler (verdier) skapt av denne aktiviteten.
Det første leddet i denne kjeden er åndelige behov, som representerer det objektive behovet til mennesker og samfunnet som helhet for å skape og mestre åndelige verdier. Ofte i filosofisk litteratur er åndelige behov også definert som visse mental tilstand mennesker, oppmuntre dem til å skape og mestre åndelige verdier.
I motsetning til materielle behov, er åndelige behov ikke gitt biologisk, de er ikke gitt til en person fra fødselen. De dannes og utvikles i prosessen med sosialisering av individet. Det særegne ved åndelige behov er at de er grunnleggende ubegrensede i naturen: det er ingen grenser for vekst for dem, og de eneste begrensende for slik vekst er bare volumene av åndelige verdier som allerede er akkumulert av menneskeheten og ønsket til personen selv å delta i deres økning.
For å tilfredsstille åndelige behov organiserer folk åndelig produksjon. Åndelig produksjon forstås vanligvis som produksjon av bevissthet i en spesiell sosial form, utført av spesialiserte grupper av mennesker profesjonelt engasjert i kvalifisert mentalt arbeid. Hensikten med åndelig produksjon er reproduksjon av sosial bevissthet i sin integritet. Resultatene av åndelig produksjon inkluderer:
1) ideer, teorier, bilder og åndelige verdier;
2) åndelige sosiale forbindelser mellom individer;
3) mennesket selv som et åndelig vesen.
Et særtrekk ved åndelig produksjon er at produktene er ideelle formasjoner som ikke kan fremmedgjøres fra deres direkte produsent.
Åndelig produksjon er rettet mot å forbedre alle andre sfærer av det offentlige liv - økonomisk, politisk, sosialt. Nye ideer og teknologier skapt innenfor dens rammer lar samfunnet utvikle seg selv.
Forskere skiller tre typer åndelig produksjon: vitenskap, kunst og religion. Noen filosofer har en tendens til å legge moral, politikk og lov til dem. Moral er imidlertid skapt av samfunnet selv, og ikke oppfunnet av fagfolk, og sosiale bånd som oppstår mellom individer som et resultat av politiske og juridisk virksomhet individuelle medlemmer av samfunnet kan vanskelig kalles åndelig. Imidlertid er dette spørsmålet fortsatt kontroversielt.
Den viktigste typen åndelig produksjon er vitenskap.
På innledende stadier Under sin eksistens hadde vitenskapen ingen merkbar innvirkning på samfunnsutviklingen. Men over tid har situasjonen endret seg. Rundt 1800-tallet begynte vitenskapen å spille en merkbar rolle, og overgikk utviklingen av materiell produksjon, som igjen begynte å endre seg i samsvar med logikken i utviklingen av vitenskapen. Vitenskap blir en spesiell type åndelig produksjon, hvis produkter forhåndsbestemmer fremveksten av nye grener av materiell produksjon (kjemi, radioteknikk, rakettvitenskap, elektronikk, kjernefysisk industri, etc.). De såkalte vitenskapelige modellene for sosial utvikling får en enorm rolle, ved hjelp av hvilken samfunnet har muligheten, uten å ty til slike erkjennelsesmetoder som eksperimenter, for å bestemme målene og retningen for utviklingen.
En annen viktig type åndelig produksjon er kunst. Ved å lage kunstneriske bilder som med en viss grad av konvensjon kan sidestilles med vitenskapelige modeller, eksperimentere med dem ved hjelp av sin egen fantasi, kan mennesker bedre forstå seg selv og verden de lever i. Ved hjelp av kunst gjengir kunstnere, forfattere og skulptører ofte skjulte, ubemerkete, men svært betydningsfulle aspekter av den omliggende virkeligheten.
Når det gjelder religion, som en type åndelig produksjon, spilte teoriene og ideene skapt med dens hjelp en stor rolle i utviklingen av samfunnet, først og fremst i de tidlige, førvitenskapelige stadiene av utviklingen, og dannet i mennesker abstrakt tenkning, evnen å isolere det generelle og spesielle i verden rundt dem. Imidlertid spiller de åndelige verdiene som oppstår innenfor rammen av religiøse syn og de sosiale båndene som utvikler seg på grunnlag av dem, fortsatt en viktig rolle i livene til mange samfunn og enkeltpersoner.
Hovedegenskapen til åndelig produksjon, som skiller den fra materiell produksjon, er den universelle naturen til dens forbruk. I motsetning til materielle verdier, hvis størrelse er begrenset, synker ikke åndelige verdier proporsjonalt med antall mennesker som besitter dem, og derfor er de tilgjengelige for alle individer uten unntak, og er hele menneskehetens eiendom.
Samfunnets åndelige sfære.
1. Spesifikasjoner av den åndelige sfæren av samfunnet.
2. Funksjoner ved åndelig produksjon.
3. Vitenskap som en type åndelig produksjon.
4. Kunst som en type åndelig produksjon.
5. Religion som en type åndelig produksjon.
1. Åndelig sfære samfunn– dette er sfæren for menneskers forhold til åndelige verdier, deres skapelse, distribusjon og forbruk. Den åndelige sfæren utvikler seg historisk og inkluderer geografiske, nasjonale kjennetegn samfunn og manifesterer seg i nasjonal karakter (mentalitet). Den åndelige sfæren er aktivitetsfeltet til utdanningsinstitusjoner, profesjonell kunst (teater, musikk, kunst, etc.). I den åndelige sfæren er mennesker dannet estetisk og moralsk, så det er vanskelig å overvurdere det. Sammen med de økonomiske og sosio-politiske sfærene bestemmer den spesifikke trekk ved samfunnet i sin helhet. Den åndelige sfæren inkluderer åndelig kultur (vitenskapelig, filosofisk, verdensbilde, juridisk, moralsk, kunstnerisk), som danner en viss type menneskelig personlighet i samfunnets interesse, regulerer menneskelig atferd i prosessen med hans forhold til et samfunn av sitt eget slag, med naturen og omverdenen. En annen funksjon av åndelig kultur følger av dette - dannelsen av de kognitive evnene til individet. Den åndelige kulturen i samfunnet finner sitt uttrykk i ulike former og nivåer av offentlig bevissthet, i utvikling og berikelse av verden av åndelige verdier.Elementer i samfunnets åndelige sfære:
· åndelige behov hos mennesker: er et produkt rent sosial interaksjon
· åndelige verdier: menneskers synspunkter, vitenskapelige ideer, hypoteser og teorier, kunstverk, moralsk og religiøs bevissthet, åndelig kommunikasjon av mennesker og det resulterende moralske og psykologiske klimaet
· åndelig forbruk
· åndelige forhold mellom mennesker, samt manifestasjoner av deres mellommenneskelige åndelige kommunikasjon, for eksempel basert på estetiske, religiøse, moralske forhold.
åndelig produksjon
2. Åndelig produksjon er samfunnets aktivitet i produksjon, bevaring, utveksling, distribusjon og forbruk av ideer, ideer, idealer, vitenskapelig kunnskap og andre åndelige verdier. På området for distribusjon og utvikling av åndelige verdier inkluderer åndelig produksjon utdanning, moralsk og estetisk utdanning og andre former for fortrolighet med åndelig kultur.
Mens det er en rekke felles punkter med materiell produksjon, har åndelig produksjon sine egne spesifikasjoner. Emnet for arbeid i den er ikke bare natur og naturlige stoffer, men også sosial fremgang i all rikdommen av dens sosiale forbindelser, menneskelig tenkning og menneskelig aktivitet. Både emnet åndelig produksjon og virkemidlene for dens aktivitet er veldig unike. Et spesielt sosialt lag av fagfolk som er engasjert i å skape åndelige verdier, blir dannet i samfunnet. For det meste er dette representanter for intelligentsiaen. Åndelig produksjon er produksjon av bevissthet utført av spesialiserte grupper av mennesker profesjonelt engasjert i kvalifisert mental arbeid. Resultatet av åndelig produksjon er ideer og teorier, verdier, åndelige sosiale relasjoner og mennesket selv som et åndelig vesen. De beste eksemplene på åndelig produksjon, etter å ha mottatt sosial vurdering, er inkludert i fondet for åndelig kultur i samfunnet og blir dets eiendom. Ved å konsumere åndelige verdier dannes en person som en personlighet og fungerer i denne egenskapen både som et objekt og som et subjekt for åndelig produksjon. For åndelig dannelse brukes systemet for utdanning, oppdragelse, kommunikativ påvirkning osv. En viktig rolle spilles også av fagets uavhengige assimilering av åndelige verdier, selvopplæring og selvopplæring, i motsetning til materiell produksjon, er produktene av åndelig produksjon tilgjengelig for alle. Fem brød kan ikke mette tusen, men fem ideer eller mesterverk kan tilfredsstille de åndelige behovene til en million mennesker. Imidlertid bør det bemerkes at produksjonen av åndelige verdier i seg selv alltid er individuell. Et eksempel kan være det Nobelpriser i naturfag blir ikke forfatterteam premiert. Generelt er store oppdagelser og kreasjoner gjort av enstøinger, fordi kreativitet alltid er unik og individuell. Kreativitet er hovedkraften i åndelig produksjon, mens det i materiell produksjon er mange slike produktivkrefter (råvarer, maskiner, arbeidskraft, veier osv.). Åndelig aktivitet er verdifull i seg selv, har ofte betydning uavhengig av resultatet. Så kunst eksisterer for kunstens skyld. I motsetning til materiell aktivitet, hvor det ikke er skapelsen som er verdifull, men besittelsen av goder, er selve skapelsen verdifull i åndelig aktivitet. Funksjoner av åndelig produksjon: 1. Åndelig aktivitet rettet mot å forbedre alle midler i samfunnet (økonomiske, politiske, sosiale) og produksjon av åndelige verdier.2. Produksjon av anvendte og grunnleggende ideer, produksjon av sistnevnte er den viktigste funksjonen.3. Produksjon og formidling av kunnskap om disse ideene i samfunnet.4. Produksjon av opinionen. Denne funksjonen er nært knyttet til produksjon og formidling av kunnskap, men den legger vekt på det politiske og ideologiske aspektet.5. Dannelse av åndelige behov, dvs. den indre motivasjonen til en person for åndelig kreativitet og skapte åndelige verdier.
Typer åndelig produksjon:
2. Art.
3. Religion.
- Vitenskap som en type åndelig produksjon. Vitenskap 1) kunnskapssystem; 2) sosial institusjon.
Vitenskap er en systematisert kunnskap om virkeligheten, som gjengir dens essensielle og naturlige aspekter i abstrakt og logisk form av begreper, kategorier, lover, etc. Vitenskapen skaper en ideell verden som gjenspeiler lovene i den objektive verden.
Hovedtrekkene i vitenskapelig kunnskap:
- Systematisk og logisk
- Tilstedeværelse av idealiserte objekter
- Behovet for metoder, metodikk og midler til vitenskapelig kunnskap
- Spesialisering, subjektivitet, disiplinaritet av vitenskapelig kunnskap
- Tilstedeværelsen av et spesielt vitenskapsspråk
- Strenghet og objektivitet av avslørte sannheter
- Kumulativitet av vitenskapelig kunnskap: akkumulering, forbedring, progressiv utvikling av vitenskap
Vitenskapens funksjoner:
- Kognitiv
- Forklarende
- Praktisk og effektiv (vitenskap gir en metode for å transformere verden, og tjener også til å introdusere teknologier og lage utstyr)
- Prognostisk (for eksempel forutsi naturlige anomalier)
- Verdensbilde
- Sosial minnefunksjon
Differensiering og integrering av vitenskapelig kunnskap.
Differensiering av vitenskap– en prosess forbundet med en økning i antall spesialvitenskaper, dannelsen av nye vitenskapelige disipliner, dannelsen av nye vitenskapelige retninger, tilnærminger, konsepter, teorier. Hvis vitenskapen på Aristoteles' tid knapt ble delt inn i 20 kunnskapsområder, kjenner denne inndelingen nå ingen grenser. Dette ble i stor grad forenklet av oppdagelsen av mikroskopet og teleskopet. Fysikken ble delt inn i mekanikk, optikk, elektrodynamikk, statistisk mekanikk, termodynamikk, hydrodynamikk, etc. Nye vitenskaper dukker også opp, for eksempel genetikk. Differensiering fører til progressiv spesialisering vitenskapelige arbeidere, mangel på gjensidig forståelse mellom representanter for ulike vitenskapelige retninger og disipliner, noe som ikke bidrar til vitenskapens fremgang.
Integrasjon av vitenskap– en prosess knyttet til forening av vitenskaper basert på enheten mellom ulike nivåer og fragmenter av universet. Mange vitenskaper, for eksempel kjemi, fysikk, astronomi, etc., er forent basert på studien elementære partikler . Integrasjon manifesterer seg som:
· Organisering av forskning "i skjæringspunktet" mellom beslektede vitenskapelige disipliner
· Utvikling av "tverrfaglig" vitenskapelige metoder, viktig for mange vitenskaper (spektralanalyse, dataeksperiment)
· Søk etter "forenende" teorier og prinsipper (for eksempel evolusjonsteorien)
· Utvikling av teorier som utfører generelle metodiske funksjoner innen naturvitenskap (kybernetikk, synergetikk)
· Problemløsningens kompleksitet
Differensiering og integrasjon er to komplementære trender innen vitenskap.
4. Kunst – denne typen åndelig produksjon, som er opprettelsen av profesjonelle (kunstnere, musikere, poeter, etc.), dvs. spesialister innen estetikk. Det estetiske er ikke bare i kunsten, det er spredt gjennom den sosiale virkeligheten og fremkaller spesielle estetiske følelser hos mennesker (for eksempel når man beundrer fjellene). I kunsten er estetikken selvforsynt.
I utgangspunktet var kunst ikke en rent estetisk aktivitet, den tjente magi, religion og overføring av sosial erfaring (hulemalerier). I et klassesamfunn blir kunsten selvstendig.
Kunst har sosialt innhold, noe som er spesielt tydelig i kriseperioder med sosial utvikling. Sent XIX V. – begynnelsen av 1900-tallet preget av "dehumanisering av kunst" (Ortega y Gassets begrep) - avstand fra virkeligheten, utvisning fra kunsten av følelsenes umiddelbarhet, alt menneskelig, levende. Kunst blir umenneskelig, abstrakt, kald og ironisk. Dehumanisering påvirket alle andre sfærer av det offentlige liv.
Et annet eksempel på kunstens sosiale natur er den totalitære kunsten på 1900-tallet. Et slående eksempel er retningen for sosialistisk realisme i USSR, som ble ansett som den viktigste og eneste riktig form kunst. Totalitær kunst blir et instrument for politikk, makt og ideologi. Staten monopoliserer og kontrollerer kunstnernes aktiviteter. Alle kunststiler som ikke er anerkjent av de offisielle myndighetene er forbudt.
Kunstens funksjoner:
1. Pedagogisk: kunstverk er en verdifull kilde til informasjon.
2. Pedagogisk: kunst har en dyp innvirkning på den ideologiske og moralske utviklingen til en person, hans forbedring eller forfall.
3. Estetisk: kunst gir estetisk nytelse og nytelse, fremkaller i en person visse følelser(latter, tårer osv.), som Aristoteles kalte katarsis (rensing av sjelen). Det danner også estetisk bevissthet, som gjør en person menneskelig, og innpoder ham en følelse av skjønnhet.
5.Religion er en historisk form for verdensbilde, en sosial institusjon, samt en type åndelig produksjon. Takket være nøye utviklede prinsipper og tradisjoner har religion blitt en bro mellom den materielle og åndelige verden. I mangel av sosial rettferdighet gjør det det mulig å sikre og opprettholde orden og stabilitet i samfunnet. Fra stillingen sosial filosofi, danner religion et sosialt verdensbilde som lar deg ledes av det i hverdagen - oppdra barn, kommunisere med andre, hjelpe hverandre. Religion og religiøse mysterier, kulter, sakramenter er en form for sosialisering som introduserer en til tradisjonene til en bestemt kultur.
Som en sosial institusjon har religion en viss struktur:
1. Religiøs bevissthet, inkludert: a) religiøs ideologi– et system med religiøse ideer, hvis utvikling og forplantning utføres av religiøse organisasjoner representert av profesjonelle teologer og presteskap; b) religiøs psykologi- et sett med religiøse ideer, følelser, stemninger, vaner, tradisjoner som er iboende i troende, som er dannet under påvirkning av bærere av religiøs bevissthet.
2. Religiøs kult- et sett med symbolske handlinger ved hjelp av hvilke troende prøver å påvirke imaginære overnaturlige eller virkelige objekter. Kulten består av riter, sakramenter, ritualer, ofringer, gudstjenester, mysterier, faster, ritualer, bønner, etc. Hovedfunksjon religiøs kult - bringe til bevisstheten til troende visse religiøse ideer og betydninger.
3. Religiøse organisasjoner- sammenslutninger av tilhengere av en bestemt religion og fremveksten på dette grunnlaget av et fellesskap av tro og ritualer. Den viktigste religiøse organisasjonen er kirke- en autonom, strengt sentralisert institusjon, betjent av profesjonelle prester (prester). Religiøse organisasjoner kan også være det sekter- sammenslutninger av troende som har brutt med en eller annen offisiell kirke, endret grunnlaget for dens doktrine og kult, eller motsatt seg den dominerende religiøse bevegelsen. I sekter er det som regel ingen streng inndeling i presteskap og lekfolk.
Funksjoner av religion som en sosial institusjon:
1. Kompenserende bestående av religiøs tilbaketrekning sosiale konflikter. Virkelig undertrykkelse overvinnes av frihet i ånden, sosial ulikhet forvandles til likhet for Gud, splittelse erstattes av «brorskap i Kristus», den dødelige viser seg å være udødelig, ondskapens og urettferdighetens verden erstattes av «Himmelriket ." Kompensasjonsfunksjonen kommer spesielt tydelig til uttrykk i omvendelse og bønn. Når de utføres, oppstår en spesiell mental tilstand av lettelse (tilfredshet, glede, ro).
2. Regulatorisk– Religiøse og moralske ideer, religiøse aktiviteter og religiøse organisasjoner fungerer som regulatorer av folks atferd.
3. Integrativ– gjennom troendes fellesskap av tanker, handlinger og følelser, bidrar religion til enhet og stabilitet i samfunnet, samt dannelsen av et nytt.
4. Kommunikativ– religion bidrar til å utvide menneskers muligheter og behov for kommunikasjon.