Mysteriet med egyptiske hieroglyfer er en gjetning av Francois Champollion. Hvordan egyptiske hieroglyfer ble dechiffrert

Innsikt i historien Det gamle Egypt i lang tid hindret av barrieren for egyptisk skrift. Forskere har lenge prøvd å lese brevet til de gamle egypterne. Men i 1790 kom en mann inn i vår verden, Jean Francois Champollion(1790–1832) - en strålende fransk språkforsker som dechiffrerte Egyptiske hieroglyfer. Det er bevis fra en av lærerne hans på at Champollion i ung alder lovte å tyde egyptiske hieroglyfer.

En dag kom Champollion over en avis, hvorfra han fikk vite at i mars 1799 fant en viss soldat fra Napoleons ekspedisjonsstyrke nær Rosetta, en liten egyptisk landsby i Nildeltaet, «en flat basaltstein på størrelse med et brett». skrivebord, hvor to egyptiske og en gresk inskripsjon var skåret ut."

Rosettasteinen ble nøkkelen til å nøste opp egyptisk hieroglyfisk og demotisk skrift. Før "Champollions æra" var det imidlertid bare svært få forskere som klarte å gjøre fremskritt med å tyde tekstene skåret på den. For eksempel var engelskmannen Thomas Young (1773–1829) i stand til å etablere den lydmessige betydningen av de fem hieroglyfiske tegnene til Rosettasteinen, men dette brakte ikke vitenskapen en tøddel nærmere å tyde egyptiske hieroglyfer. Bare Champollions geni kunne løse dette tilsynelatende uløselige problemet.

Champollion, selv før Jungs oppdagelse, kom til den konklusjon at noen egyptiske hieroglyfer var tegn som formidlet lyder. Allerede i 1810 uttrykte han den oppfatning at egypterne kunne skrive utenlandske navn med slike fonetiske tegn. Og i 1813 foreslo Champollion at alfabetiske tegn også ble brukt til å formidle suffikser og prefikser til det egyptiske språket.

I 1820 bestemte Champollion riktig rekkefølgen av typer egyptiske hieroglyfer (hieroglyfer - hieratiske - demotiske). På dette tidspunktet var det allerede presist slått fast at i den siste typen skrift – demotisk – er det bokstavtegn. På dette grunnlaget kommer Champollion til den overbevisning at lydtegn bør søkes blant de tidlige arter bokstaver - hieroglyfer. Han undersøker det kongelige navnet "Ptolemaios" på Rosettasteinen og identifiserer 7 egyptiske hieroglyfer-bokstaver i det. Han studerer en kopi av den hieroglyfiske inskripsjonen på obelisken, som stammer fra tempelet til Isis på øya Philae, og leser navnet til dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen av ytterligere fem egyptiske hieroglyfer, og etter å ha lest navnene på andre gresk-makedonske og romerske herskere i Egypt, økte han det hieroglyfiske alfabetet til nitten tegn.

Et viktig spørsmål gjensto å bli besvart: kanskje bare utenlandske navn ble overført i egyptiske hieroglyfer-bokstaver, spesielt navnene på herskerne i Egypt fra det ptolemaiske dynastiet, og ekte egyptiske ord ble skrevet på en ikke-sund måte? Den 14. september 1822 klarte Champollion å lese en kopi av den hieroglyfiske inskripsjonen fra tempelet i navnet til "Ramesses". Da ble navnet til en annen farao lest - "Thutmose". Dermed beviste Champollion at egypterne allerede i antikken, sammen med symbolske hieroglyfiske tegn, brukte alfabetiske tegn.

Champollion konkluderte med at egypterne hadde et semi-alfabetisk skriftsystem, siden de, som noen andre folkeslag i Østen, ikke brukte vokaler i skrift.

Etter mange års skrivebordsarbeid måtte Champollion nå verifisere i praksis riktigheten av konklusjonene sine. I juli 1828 kom en mann til Egypt for første gang, flytende i språket gamle egyptere!

Champollion begynte å lete etter inskripsjoner i egyptiske hieroglyfer. Etter å ha besøkt ruinene av Memphis dro han nedover Nilen. I Tell el-Amarna oppdaget og utforsket han restene av et tempel (senere ble byen Akhetaten oppdaget på dette stedet), og i Dendera så han det første overlevende egyptiske tempelet.

Inntil nå var det en tro på at templet i Dendera var viet til gudinnen Isis, men Champollion var overbevist om at det var tempelet til Hathor, kjærlighetsgudinnen. Dessuten er den ikke gammel i det hele tatt. Den fikk sitt nåværende utseende bare under Ptolemeene, og ble til slutt fullført av romerne.

Fra Dendera dro forskeren til Luxor, hvor han undersøkte Amun-tempelet i Karnak og bestemte de individuelle stadiene av dets lange konstruksjon. Hans oppmerksomhet ble trukket mot en gigantisk obelisk dekket med egyptiske hieroglyfer. Hvem beordret den reist? Hieroglyfene innelukket i en kartusjramme svarte på dette spørsmålet: Hatshepsut, den legendariske dronningen som styrte Egypt i mer enn tjue år.

Champollion krysset til vestbredden av Nilen, besøkte gravene i Kongenes dal og ruinene av Hatshepsut-tempelet ved Deir el-Bahri. Så fortsatte vitenskapsmannen sin ferd sørover, til strykene i Nilen, besøkte Elephantine og Aswan og besøkte tempelet til Isis på øya Philae. Og overalt kopierte han egyptiske hieroglyfer, oversatte og tolket dem, laget skisser, sammenlignet arkitektoniske stiler og etablerte forskjeller mellom dem, bestemte hvilken epoke visse funn tilhørte. Han gjorde funn etter oppdagelse.

Dermed oppdaget Champollion systemet med egyptiske hieroglyfer, og slo fast at grunnlaget deres var lydprinsippet. Champollion dechiffrerte egyptiske hieroglyfer, etablerte forholdet mellom hieroglyfisk og hieratisk skrift og begge med demotisk, leste og oversatte de første egyptiske tekstene, kompilerte en ordbok og grammatikk for det gamle egyptiske språket. Faktisk gjenreiste han dette døde språket!

Da Jean François Champollion dechiffrerte egyptiske hieroglyfer, var han 32 år gammel, hvorav 25 ble brukt på å studere de døde språkene i øst. Han ble født i 1790 i den lille byen Figeac i Sør-Frankrike. Vi har ingen grunn til å tvile på påliteligheten til informasjonen som viser ham som et vidunderbarn. Vi har allerede snakket om hvordan han lærte å lese og skrive. I en alder av 9 var han flytende i gresk og latin, som 11-åring leste han Bibelen i den hebraiske originalen, som han sammenlignet med den latinske Vulgata og dens arameiske forgjenger, i en alder av 13 (på dette tidspunktet studerte han allerede i Grenoble og bor sammen med sin eldre bror Jacques, professor i gresk litteratur), begynner han å studere arabisk, kaldeisk og deretter koptiske språk; som 15-åring tar han opp persisk og studerer selv de mest komplekse tekstene gammel skrift: Avestan, Pahlavi, Sanskrit, og "for å spre seg, og kinesisk." Som 17-åring ble han medlem av akademiet i Grenoble og leste der forordet til boken sin «Egypt in the reign of the pharaohs», skrevet på greske og bibelske kilder.

Han kom først i kontakt med Egypt da han var 7 år gammel. Broren, som hadde til hensikt å delta i Napoleons ekspedisjon, men ikke hadde den nødvendige beskyttelse, snakket om Egypt som et eventyrland. To år senere kom gutten ved et uhell over den egyptiske kureren - akkurat problemet som rapporterte om oppdagelsen av Rosetta-platen. To år senere kommer han for å se på den egyptologiske samlingen til prefekten ved Iser-avdelingen, Fourier, som var med Napoleon i Egypt og blant annet fungerte som sekretær for det egyptiske instituttet i Kairo. Champollion tiltrakk seg oppmerksomheten til forskeren da Fourier nok en gang inspiserte skolen deres; prefekten inviterte gutten til sitt sted og bokstavelig talt trollbundet ham med samlingene sine. «Hva betyr denne inskripsjonen? Og på denne papyrusen? Fourier snudde hodet. "Ingen kan lese dette." "Og jeg skal lese den! Om noen år, når jeg blir stor!» Dette er ikke en senere oppfinnelse. Fourier registrerte guttens ord som en kuriositet lenge før Champollion faktisk dechiffrerte hieroglyfene.

Fra Grenoble drar Champollion til Paris, som han bare anser som «en mellomstasjon på vei til Egypt». Mister de Sacy er overrasket over planene hans og beundret av evnene hans. Den unge mannen kjenner Egypt og snakker arabisk så mye at de innfødte egypterne tar ham som en landsmann. Den reisende Sominy de Manincourt tror ikke at han aldri har vært der. Champollion studerer, lever i utrolig fattigdom, går sulten og tar ikke imot invitasjoner til middag, siden han bare har ett par sko med hull. Nøden og frykten for å bli soldat tvinger ham til til slutt å vende tilbake til Grenoble - "ak, en tigger som en poet!"

Han får plass på skolen hvor klassekameratene fortsatt studerer, og lærer dem historie. Samtidig jobber han med Egypts historie (basert på greske, romerske og bibelske kilder) og en koptisk ordbok ("han blir tjukkere hver dag," skriver Champollion, og når den tusende siden, "men skaperen hans er gjør det motsatte"). Siden han ikke kan overleve på lønnen, skriver han også skuespill for lokale amatører. Og som en trofast republikaner i 1789, komponerer han satiriske kupletter som latterliggjør monarkiet, de er rettet mot Napoleon, men etter slaget ved Waterloo blir de sunget, altså bourbonene. Da Napoleon kom tilbake fra Helena i 100 dager, trodde Champollion på løftene hans om liberalt styre uten kriger. Han blir til og med introdusert for Bonaparte - Jeans bror François er en ivrig tilhenger av den gamle-nye keiseren - og han, på en kampanje som har som mål å gjenvinne tronen, finner tid til å snakke med ham om planene hans angående Egypt. Denne samtalen, så vel som "anti-Bourbon"-kuplettene, er nok til at misunnelige kolleger fra akademiet kan stille Champollion for retten, som i en tid da "dommene falt som manna fra himmelen," erklærer ham som en forræder og dømmer ham til eksil...

Champollion vender tilbake til hjemlandet Figeac og finner styrken til å forberede seg på et avgjørende angrep på hemmeligheten bak hieroglyfene. Først av alt studerte han alt som var skrevet om hieroglyfer i selve Egypt de siste to tusen årene. På denne måten utstyrt, men ikke begrenset i sine handlinger, begynte han selve studiet av egyptisk skrift, og i motsetning til andre forskere startet fra demotisk, det vil si folkelig, skrift, som han anså som den enkleste og samtidig den eldste, og mente at det komplekse utvikler seg fra det enkle. Men her tok han feil; i forhold til egyptisk skrift var situasjonen akkurat motsatt. I mange måneder beveget han seg i en strengt planlagt retning. Da han var overbevist om at han hadde kommet til en blindvei, begynte han på nytt. "Denne muligheten har blitt prøvd, uttømt og avvist. Det er ikke nødvendig å gå tilbake til henne lenger. Og dette har også sin betydning.»

Egyptiske hieroglyfer. Navnene - Ptolemaios og Cleopatra - fungerte som utgangspunkt for å tyde Champollion

Så Champollion "prøvet, utmattet og avvist" Horapollon, og samtidig de falske synene fra hele den vitenskapelige verden. Fra Plutarch lærte jeg at det er 25 karakterer i demotisk skrift, og begynte å lete etter dem. Men allerede før det kom han til at de må representere lyder (det vil si at egyptisk skrift ikke er billedlig) og at dette også gjelder hieroglyfer. "Hvis de ikke var i stand til å uttrykke lyder, kunne det ikke være navn på konger på Rosetta-platen." Og han tok utgangspunkt i de av kongenavnene, «som tilsynelatende skulle ha hørt det samme ut som på gresk.

I mellomtiden, ved å handle på en lignende måte, det vil si ved å sammenligne de greske og egyptiske navnene på kongene, kom andre forskere til noen resultater: svensken Åkerblad, dansken Zoega og franskmannen de Sacy. Engelskmannen Thomas Young avanserte lenger enn andre – han etablerte betydningen av fem tegn! I tillegg oppdaget han to spesielle tegn som ikke er bokstaver, men angir begynnelsen og slutten av egennavn, og svarte dermed på spørsmålet som forundret de Sacy: hvorfor begynner navn i demotiske tekster med de samme "bokstavene"? Jung bekreftet den tidligere uttrykte antagelsen om at i egyptisk skrift, med unntak av egennavn, er vokaler utelatt. Ingen av disse forskerne var imidlertid sikre på resultatene av arbeidet deres, og Jung sa til og med opp stillingene sine i 1819.

På det første stadiet dechiffrerte Champollion noen tegn på Rosetta-tavlen ved sammenligning med teksten til en papyrus. Han tok dette første skrittet i august 1808. Men bare 14 år senere var han i stand til å presentere ugjendrivelige bevis for den vitenskapelige verden, de er inneholdt i "Letter to M. Dacier angående alfabetet av fonetiske hieroglyfer," skrevet i september 1822, og ble senere holdt i et foredrag holdt kl. Paris-akademiet. Innholdet er en forklaring på dekrypteringsmetoden.

Det er totalt 486 greske ord og 1419 hieroglyfiske tegn bevart på Rosetta-platen. Dette betyr at det for hvert ord er et gjennomsnitt på tre tegn, det vil si at hieroglyftegn ikke uttrykker komplette begreper - med andre ord er hieroglyfer ikke billedskrift. Mange av disse 1419 tegnene gjentas også. Totalt var det 166 ulike skilt på helleren. Følgelig, i hieroglyfisk skrift, uttrykker tegn ikke bare lyder, men også hele stavelser. Derfor er den egyptiske bokstaven lydstavelse. Egypterne omsluttet navnene på konger i en spesiell oval ramme, en kartusj. På Rosetta-tavlen og Philae-obelisken er det en kartusj som inneholder, som den greske teksten beviser, navnet Ptolemaios (i den egyptiske formen Ptolmees). Det er nok å sammenligne denne kartusjen med en annen som inneholder navnet Kleopatra. Det første, tredje og fjerde tegnet i navnet Ptolemaios er det samme som det femte, fjerde og andre tegnet i navnet Kleopatra. Så ti tegn er allerede kjent, hvis betydning er udiskutabel. Med deres hjelp kan du lese andre egennavn: Alexander, Berenike, Caesar. Å nøste opp følgende tegn. Det blir mulig å lese titler og andre ord. Det er derfor mulig å komponere et helt hieroglyfisk alfabet. Som et resultat av denne typen dekoding etableres et forhold mellom hieroglyfisk skrift og demotisk, så vel som mellom de to og den enda mer mystiske tredje, hieratisk (prestelig), som bare ble brukt i tempelbøker. Etter dette er det selvfølgelig mulig å komponere et alfabet av demotisk og hieratisk skrift. Og greske tospråklige vil hjelpe til med å oversette egyptiske tekster ...

Champollion gjorde alt dette - en kolossal mengde arbeid, som ville ha vært et problem for forskere som jobber med elektroniske telleapparater. I 1828 klarte han å se med egne øyne landet ved bredden av Nilen, som han hadde drømt om siden barndommen. Han kom dit som leder av en ekspedisjon som hadde to skip til disposisjon, selv om han fortsatt forble en "forræder" som aldri fikk amnesti. I halvannet år undersøkte Champollion alle hovedmonumentene i det faraoniske imperiet og var den første som korrekt identifiserte - fra inskripsjoner og arkitektonisk stil– Mange av dem er gamle. Men selv det sunne klimaet i Egypt kurerte ikke hans tuberkulose, som han fikk i løpet av studieårene, og bodde i kald leilighet og lider nød i Paris. Da denne mest kjente vitenskapsmannen i sin tid, Frankrikes stolthet, kom tilbake, var det ingen midler til behandling og forbedret ernæring. Han døde 4. mars 1832 i en alder av 42 år, og etterlot seg ikke bare herligheten til vitenskapsmannen som dechiffrerte egyptiske hieroglyfer og forfatteren av den første grammatikken og ordboken til det gamle egyptiske språket, men også herligheten til grunnleggeren av en ny vitenskap - egyptologi.

Lærer Grotefends «bevisst tapte» innsats

I motsetning til egyptiske hieroglyfer, ble den gamle assyrisk-babylonske kileskriften glemt allerede i den klassiske antikken. Herodot, for eksempel, inkluderer også i sitt arbeid en "oversettelse" av den hieroglyfiske inskripsjonen på Den store pyramiden, som inneholdt informasjon om kostnadene ved konstruksjonen, men fra reisen til Mesopotamia kommer han bare tilbake med nyheten om at "assyriske skrifter eksisterer" (assyria gramata). Imidlertid spilte kileskrift en mye viktigere rolle i antikken enn hieroglyfer.

Dette var den vanligste typen skrift i Midtøsten. Den er brukt fra østkysten Egeerhavet og Middelhavet til Persiabukta i tre tusen år - lengre enn de bruker den latinske bokstaven! Kileskrift registrerer navnet på den første herskeren kjent i verdenshistorien: navnet på Annipadda, sønn av Mesanniadd, kongen av det første Ur-dynastiet, som regjerte omtrent 3100–2930 f.Kr. og som ifølge de babylonske «kongelovene» var tredje dynasti etter global flom. Men arten av denne inskripsjonen levner ingen tvil om at kileskrift allerede hadde gått gjennom århundrer med utvikling da den dukket opp. De nyeste kileskriftinskripsjonene som er funnet så langt, dateres tilbake til tiden til de siste persiske herskerne av Achaemenid-dynastiet, hvis imperium ble knust i 330 f.Kr. av Alexander den store. De første eksemplene på kileskrift, et manus som er enda mer mystisk enn egyptisk, ble brakt til Europa av den italienske reisende Pietro della Balle i første halvdel av 1600-tallet. Selv om disse prøvene ikke var eksakte kopier i våre sinn, inneholdt de et ord som 150 år senere gjorde det mulig å tyde dem. Følgende tekster ble brakt ved overgangen til 1600- og 1700-tallet av den tyske legen Engelbert Kaempfer, som var den første som brukte uttrykket «Cuneatae», det vil si «kileskrift»; etter ham - den franske kunstneren Guillaume J. Grelot, kompanjong kjent reisende Chardin, og nederlenderen Cornelius de Bruijn - kopiene han laget forbløffer fortsatt med sin upåklagelighet. Like nøyaktige, men mye mer omfattende kopier ble brakt av den danske reisende, tysk av fødsel, Carsten Niebuhr (1733–1815). Alle tekstene var fra Persepolis, residensen til den persiske kongen Dareios III, hvis palass ble brent av Alexander den store «i en tilstand av rus», som Diodorus bemerker, «da han mistet kontrollen over seg selv».

Niebuhrs meldinger mottatt Vest-Europa siden 1780, vakt stor interesse blant vitenskapsmenn og publikum. Hva slags brev er dette? Er dette i det hele tatt et brev? Kanskje dette bare er pyntegjenstander? "Det ser ut som om spurver har hoppet over våt sand."

Og hvis dette er et brev, på hvilket språk fra den "babylonske språkforvirringen" ble de medbrakte fragmentene skrevet? Filologer, orientalister og historikere ved mange universiteter har prøvd sitt beste for å løse dette problemet. Deres oppmerksomhet var ennå ikke blitt avledet av gjenoppdagelsen av Egypt. De største resultatene ble oppnådd av Niebuhr selv, som hadde fordelen av at en vitenskapsmann forsket rett på stedet: han slo fast at Persepolis-inskripsjonene er heterogene, de skiller mellom tre typer kileskrift og at en av disse typene er tydelig - han regnet 42 tegn i den (faktisk er det bare 32 av dem). Den tyske orientalisten Oluf G. Tychsen (1734–1815) kjente igjen det ofte gjentatte skrå kileskriftelementet skillemerke mellom ord og kom til at bak disse tre typene kileskrift må det ligge tre språk. Den danske biskopen og filologen Friedrich H.C. Munter fastslo til og med i sin Study of the Persepolis Inscriptions (1800) tidspunktet for deres opprinnelse. Basert på omstendighetene funnene ble gjort under, konkluderte han med at de dateres tilbake til Achaemenid-dynastiet, det vil si senest til andre tredjedel av det 4. århundre f.Kr.

Og dette er alt som var kjent om kileskrift i 1802. Vi ble overbevist om riktigheten av disse konklusjonene mye senere, men på den tiden gikk de tapt i mange feil og uriktige antakelser. Samtidig ble det ofte uttrykt mistillit selv i det lille som var kjent.

Utvikling av kileskrift (ifølge Pöbel). Det første tegnet til venstre fra det siste til høyre er atskilt med 1500-2000 år

Det var under slike omstendigheter Göttingen-læreren Georg Friedrich Grotefend inngikk et veddemål med sin venn Fiorillo, sekretæren for Göttingen-biblioteket, at han ville tyde dette brevet. Ja, så mye at den kan leses! Riktignok forutsatt at han får i det minste noen tekster til rådighet.

Mindre enn seks måneder senere skjedde det umulige – Grotefend leste faktisk kileskrift. Det er utrolig, men en tjuesju år gammel mann hvis eneste underholdning var gåter, og livsidealer redusert til en middelmådig karriere skolelærer, som senere kulminerte i stillingen som direktør for Lyceum i Hannover, tenkte egentlig ikke på noe annet enn å vinne et «bevisst tapt» veddemål. Dette var det Grotefend hadde til rådighet (eller rettere sagt, det han ikke hadde til rådighet).

For det første visste han ikke engang hvilket språk disse inskripsjonene var på, siden i Mesopotamia i løpet av de siste to til tre tusen årene har mange folk og språk erstattet hverandre.

For det andre hadde han ingen anelse om arten av denne bokstaven: om den var lyd, stavelse eller om dens individuelle tegn uttrykte hele ord.

For det tredje visste han ikke i hvilken retning dette brevet ble lest, i hvilken posisjon teksten skulle være ved lesing.

For det fjerde hadde han ikke en eneste inskripsjon i originalen til rådighet: han hadde bare ikke alltid eksakte kopier fra opptegnelsene til Niebuhr og Pietro della Balle, som Fiorillo skaffet til ham i henhold til veddemålet.

For det femte, i motsetning til Champollion, kunne han ikke et eneste orientalsk språk, for han var en germansk filolog.

Og til slutt, for kileskrifttekster - i hvert fall på det stadiet av studiet - var det ingen Rosetta-nettbrett, ikke noe tospråklig system.

Men sammen med disse ulempene hadde han også fordeler: vanen med å arbeide metodisk, en interesse for å skrive i 1799, kort tid etter at han ble uteksaminert fra universitetet i Göttingen, ga Grotefend ut boken "On Pasigraphy, or Universal Writing" - og til slutt, ønsket om å vinne et veddemål.

Dermed var han en mann av et helt annet slag enn Champollion, på den tiden fortsatt en elleve år gammel skolegutt, og han ble møtt med en helt annen, men ikke mindre vanskelig, oppgave, og derfor handlet han i en helt annen vei.

Først fant han ut teknologien til det ukjente brevet. Kileskrifttegn måtte påføres med et skarpt instrument: vertikale linjer ble tegnet fra topp til bunn, horisontale linjer fra venstre mot høyre, som indikert av en gradvis svekkelse av trykket. Linjene løp tilsynelatende horisontalt og begynte på venstre side, som i vår skrivemåte, for ellers ville skribenten viske ut det som allerede var skrevet. Og de leste dette brevet, åpenbart, i samme retning som det ble skrevet. Alt dette var grunnleggende funn, nå selvinnlysende, men for den tiden var de et slags Columbus-egg.

Deretter sjekket og aksepterte han Niebuhrs antagelse om at denne bokstaven var "alfabetisk", siden det var relativt få tegn i den. Han godtok også Tychsens hypotese om at det gjentatte skråelementet representerer et skilletegn mellom ord. Og først etter dette begynte Grotefend å tyde, og bestemte seg for, i mangel av noen annen utvei, å gå ikke fra filologi, men fra logikk; Sammenlign tegn med hverandre, bestem deres mulige betydninger.

Dette var inskripsjoner som ikke var forskjellige fra hverandre, men i inskripsjonene gjentas ofte noen ord: "Denne bygningen ble bygget ...", "Her ligger ..." I inskripsjonene laget på ordre fra herskerne - basert på på omstendighetene rundt funnet, konkluderte han med at de tilhørte herskere - vanligvis var det et navn og en tittel i begynnelsen: "Vi, ved Guds nåde, X, konge," osv. Hvis denne antagelsen er riktig, fortalte seg selv, så er det sannsynlig at en av disse inskripsjonene tilhører den persiske kongen, fordi Persepolis også var residensen til de persiske kongene. Vi kjenner navnene deres, riktignok i den greske versjonen, men det kan ikke skille seg vesentlig fra originalen. Først senere ble det klart at den greske Dareios på persisk lød Darajavaus, den greske Xerxes - Hsyarasa. Titlene deres er også kjent: Tsar, Great Tsar. Vi vet også at de vanligvis setter navnet på faren ved siden av navnet. Deretter kan du prøve følgende formel: «Kong B, sønn av kong A. Kong B, sønn av kong B.»

Så begynte letingen. Det er ingen grunn til å dvele ved hvordan han fant denne formelen, hvor mye tålmodighet og utholdenhet det tok. Det er ikke vanskelig å forestille seg. La oss bare si at han fant den. Riktignok dukket det opp i en litt annen form i tekstene: "Tsar B, sønn av A. Tsar B, sønn av kong B." Dette betyr at kong B ikke var av kongelig opprinnelse, siden det ikke er noen kongetittel ved siden av navnet til faren hans (A). Hvordan forklare utseendet til slike etterfølgere blant noen persiske konger? Hva slags konger var dette? Han henvendte seg til eldgamle og moderne historikere for å få hjelp ... men vi vil la ham fortelle oss om forløpet til resonnementet hans.

"Det kan ikke være Cyrus og Cambyses, siden navnene i inskripsjonene begynner med forskjellige tegn. Det kan ikke ha vært Kyros og Artaxerxes, fordi det første navnet er for kort i forhold til antall tegn i inskripsjonen, og det andre er for langt. Jeg kunne bare anta at dette var navnene til Darius og Xerxes, som var så i samsvar med inskripsjonens karakter at det ikke var nødvendig å tvile på riktigheten av min gjetning. Dette ble også bevist av det faktum at i sønnens inskripsjon var kongetittelen gitt, mens det i farens inskripsjon ikke var en slik tittel...»

Lesing av navnene til Darius, Xerxes og Hastaspes i Persepolis-inskripsjonene, foreslått av Grotefend, og lesingen av dem i dag

Så Grotefend avslørte 12 tegn, eller, mer presist, 10, ved å løse ligningen med alle de ukjente!

Etter dette kunne man forvente at den hittil ukjente læreren ville tiltrekke seg oppmerksomhet fra hele verden, at han ville bli gitt den høyeste akademiske utmerkelsen, at folkemengder som var utsatt for sensasjon ville hilse på ham med entusiastisk applaus - tross alt var disse ti tegnene nøkkelen til det gamle persiske språket, nøkkelen til alle mesopotamiske kileskriftskrifter og språk...

Men ingenting av den typen skjedde. Det kunne ikke vært tillatt sønnen til en stakkars skomaker, ikke tidligere medlem Akademiet, for å vises for det ærverdige vitenskapelige rådet til det berømte Göttingen Scientific Society. Scientific Society var imidlertid ikke uvillig til å høre en rapport om oppdagelsene hans. Og så leste professor Tikhsen det, leste det i tre møter - så få lærde menn var interessert i resultatene av arbeidet til denne "dilettanten" - 4. september, 2. oktober og 13. november 1802. Tychsen tok seg også av utgivelsen av tesene «Om spørsmålet om å tyde Persepolis kileskrifttekster» av Grotefend.

Men publiser fulltekst Universitetet i Göttingen nektet dette arbeidet under påskudd av at forfatteren ikke var orientalist. For en velsignelse at skjebnen til den elektriske lyspæren eller anti-rabiesserumet ikke var avhengig av disse herrene, for Edison var heller ikke en elektroingeniør, og Pasteur var ikke en lege! Bare tre år senere ble det funnet en forlegger som publiserte Grotefends verk som applikasjoner til "Ideer om de største nasjonenes politikk, transportmidler og handel" eldgamle verden» Geerena.

Grotefend levde lenge nok (1775–1853) til å vente på den oppsiktsvekkende nyheten som i 1846, under fete overskrifter, ble distribuert av pressen over hele verden: kileskrifttekstene ble lest av engelskmannen G. K. Rawlinson.

Egyptisk skrift dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. Kjent som hieroglyfisk skrift, har den blitt brukt i over 3000 år.

Moderne forskere har fått tusenvis av eksempler på gamle egyptiske tekster. Mange adelige egyptere la historier om livet sitt på veggene til gravene sine. På veggene til gravene var det utskårne trylleformler fra «De dødes bok», som inneholder begravelsestekster som hjalp faraoene og høytstående egyptiske embetsmenn med å gå videre til den neste verden. Rike egyptere hadde råd til å ansette en skriver for å skrive ned trollformler etter eget valg. Mindre velstående mennesker måtte nøye seg med den ferdige teksten.

Inskripsjoner på veggene til gravene til krigeren Ahmoz, sønn av Ibana, som bodde i den sørlige byen el-Kab rundt 1550 f.Kr., forteller om hans eventyr på slagmarkene:

(... Jeg ble tatt ombord på skipet "Northerner" fordi jeg var modig. Jeg fulgte farao til fots mens han red til hest i en vogn. Da byen Avaris var under beleiring, kjempet jeg tappert på Hans Majestets side Jeg ble deretter overført til skipet "Rising in Memphis".

Egypterne mestret kunsten å skrive hieroglyf, og nummererte mer enn 700 forskjellige tegn. Hieroglyfer ble brukt til å skrive inskripsjoner på monumenter, vegger til templer og graver, og for å registrere religiøse tekster. De kunne skrive enten fra venstre til høyre eller fra høyre til venstre. For forretningskontrakter og brev ble hieratisk skrift brukt - et kursivt skrift med forenklet skriving av hieroglyfer, som alltid ble skrevet fra høyre mot venstre.

Til tross for overfloden av "materiale" som falt i hendene på forskere, kunne egyptologer i mange år ikke lese de gamle inskripsjonene som dekorerte egyptiske templer og graver. Først i 1882 endret situasjonen seg dramatisk - den franske filologen Jean-François Champollion dechiffrerte ved hjelp av et gammelt skriftlig monument, Rosettasteinen (funnet i 1799), egypternes tapte språk.

Steinen ble funnet like ved egyptisk by Rosetta. Tre tekster ble skåret på den: en på eldgammel gresk og to gamle egyptiske tekster - skrevet med hieroglyfer og egyptisk demotisk skrift. Etter å ha sammenlignet de tre tekstene, antok Champol at de var de samme i innhold. Tatt i betraktning at det gamle greske språket var godt kjent for filologer på den tiden, var det allerede et teknologispørsmål å dechiffrere gamle egyptiske tekster innskrevet på stein.

Siden barndommen har Jean-François Champollion demonstrert ekstraordinære evner for språk. I en alder av 16 snakket han allerede tolv språk. I en alder av tjue snakket Champollion flytende fransk, latin, gammelgresk, hebraisk, arabisk, koptisk, zend, pahlavi, syrisk, arameisk, farsi, amharisk, sanskrit og kinesisk.

Det var mer enn 5000 tusen gamle egyptiske hieroglyfer. Bare rundt 700-800 ble brukt skriftlig. Bruksforholdet er omtrent det samme som i kinesisk skrift. Men hva vet vi om dette eldgamle skriftsystemet?

Jeg vil starte med den offisielle delen av den historiske tolkningen av denne prosessen og den moderne historie vet generelt om å tyde gamle egyptiske hieroglyfer.

Penetrasjon i historien til det gamle Egypt har lenge vært hindret av barrieren for egyptisk skrift. Forskere har lenge prøvd å lese egyptiske hieroglyfer. De hadde til og med den eldgamle manualen "Hieroglyfer" til disposisjon, skrevet på 200-tallet. n. e. en innfødt i Øvre Egypt, Horapollo, og siden Herodots tid var det kjent at egypterne brukte tre typer skrift: hieroglyfisk, hieratisk og demotisk. Imidlertid forble alle forsøk på å overvinne det "egyptiske brevet" ved hjelp av verkene til eldgamle forfattere forgjeves.

I studiet av denne skriften og i dechiffreringen av hieroglyfer oppnådde han de mest fremragende resultatene (1790–1832)
ble nøkkelen til å nøste opp egyptisk hieroglyfisk og demotisk skrift.

Rosettasteinen er en granodiorittplate funnet i 1799 i Egypt nær den lille byen Rosetta (nå Rashid), nær Alexandria, med tre identiske tekster inngravert på den, inkludert to på det gamle egyptiske språket - innskrevet i gamle egyptiske hieroglyfer og egyptisk demotisk et skrift som er en forkortet kursiv skrift fra den sene egyptiske epoken, og en på gammelgresk. Antikkens gresk var godt kjent for lingvister, og sammenligningen av de tre tekstene tjente utgangspunktå tyde egyptiske hieroglyfer.

Teksten til steinen er en innskrift av takknemlighet, som i 196 f.Kr. e. Egyptiske prester henvendte seg til Ptolemaios V Epiphanes, en annen monark fra det ptolemaiske dynastiet. Begynnelsen av teksten: «Til den nye kongen, som mottok riket av sin far»... I den hellenistiske perioden ble mange lignende dokumenter innenfor den greske økumenen distribuert i form av to- eller trespråklige tekster, som senere tjente lingvister godt.
Steinen ble oppdaget 15. juli 1799 av kapteinen for de franske troppene i Egypt, Pierre-François Bouchard, under byggingen av Fort Saint-Julien nær Rosetta på den vestlige grenen av Nildeltaet under kampanjen til Napoleons hær i Egypt .

Klikkbar

Hovedhindringen i dechiffreringen var mangelen på forståelse av det egyptiske skriftsystemet som helhet, derfor ga ikke alle individuelle suksesser noe "strategisk" resultat. For eksempel var engelskmannen Thomas Young (1773–1829) i stand til å etablere den lydmessige betydningen av de fem hieroglyfiske tegnene til Rosettasteinen, men dette brakte ikke vitenskapen en tøddel nærmere å tyde egyptisk skrift. Bare Champollion kunne løse dette tilsynelatende uløselige problemet.

Først av alt undersøkte og avviste Champollion Horapollos hieroglyfer og alle forsøk på å tyde basert på konseptet hans. Horapollo hevdet at egyptiske hieroglyfer ikke er lyd, men bare semantiske tegn, tegn-symboler. Men Champollion, selv før Jungs oppdagelse, kom til den konklusjon at blant hieroglyfene var det tegn som formidler lyder. Allerede i 1810 uttrykte han den oppfatning at egypterne kunne skrive utenlandske navn med slike fonetiske tegn. Og i 1813 foreslo Champollion at alfabetiske tegn også ble brukt til å formidle suffikser og prefikser til det egyptiske språket.

Han undersøker det kongelige navnet "Ptolemaios" på Rosetta-steinen og identifiserer 7 hieroglyfiske bokstaver i den. Han studerer en kopi av den hieroglyfiske inskripsjonen på obelisken, som stammer fra tempelet til Isis på øya Philae, og leser navnet til dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen av fem flere hieroglyfer, og etter å ha lest navnene på andre gresk-makedonske og romerske herskere i Egypt, økte han det hieroglyfiske alfabetet til nitten tegn.
Han etablerte i løpet av sin forskning og konkluderte med at egypterne hadde et semi-alfabetisk skriftsystem, siden de, som noen andre folkeslag i Østen, ikke brukte vokaler i skrift. Og i 1824 publiserte Champollion sitt hovedverk, "Essay om det hieroglyfiske systemet til de gamle egypterne." Det ble hjørnesteinen i moderne egyptologi.

Se på disse hieroglyfene og deres fonemer:

Virker det ikke rart for deg at visse bilder blir presentert som fonemer? Det er ikke engang et pensum! Hvorfor er det så vanskelig å skildre lyder? Du kan skildre et enkelt symbol og assosiere en lyd med det, slik det kan sees i andre folkeslag og kulturer. Men i gamle egyptiske hieroglyfer er det bilder, bilder.

Du kan se på oversettelsen, dechiffreringen og etter min mening dyp misforståelse eller til og med tull til egyptologer
Og egyptologer kan ikke ta et eneste skritt unna dette! Tross alt er alt dette basert på autoriteten til Champollion selv!

Se på dette. Dette er en hel rekke betydninger, figurativ skrift. Du kan sikkert til og med si at dette er et universelt språk som enhver bærer av intelligens kan forstå. Da er konklusjonen – er vi rimelige at vi fortsatt ikke kan lese dette? Dette er min mening. Og dette er en tvil i metoden, hvor alt er basert på fonetiske sammenligninger av hieroglyfenes bilder fra begynnelsen av 1800-tallet. Jeg fikk det for lenge siden. Først nå bestemte jeg meg for å uttrykke det i denne artikkelen.

Det er godt mulig at noe teknisk vises her

Sannsynligvis er det bare de late som ikke har hørt om disse tekniske hieroglyfene under taket i et av de egyptiske templene

Det er symboler her som ser ut som fly, og sannsynligvis mer enn én type.

Det vil nok bli kastet steiner på meg en gang til, som sier at jeg snakker tull og alt er for lengst oversatt. Eller kanskje kodeknuserne satte en ugle på en jordklode og tjente til livets opphold?
Jeg vil ikke helt vippe alle mot absolutt forfalskning og misoppfatninger basert på verkene til Champollion. Men det er verdt å tenke på om alt er igjen som egyptologer forteller oss. Tross alt dro Napoleon til Egypt av en grunn, og det er mulig at Rosetta-steinen er en enkel forfalskning. Kvaliteten og størrelsen på inskripsjonene på den tilsvarer dessuten ikke størrelsen på hieroglyfene til de tidlige kongedømmene i det gamle Egypt.

Som et tillegg:

Dekryptering. Også en fonetisk oversettelse. Selv om den fortsatt har de samme symbolene, bildene, bildene

I dechiffreringen av mayahieroglyfer er situasjonen den samme:

Men i virkeligheten er det enda vanskeligere å forstå disse Maya-bildene enn de gamle egyptiske

Fonetikk av aztekiske hieroglyfer

Dechiffrere gamle egyptiske tekster og oversette dem til moderne språk viste seg å være en ganske vanskelig oppgave. Faktisk, hvordan lese hemmelige skrifter skrevet på språk som ikke har blitt brukt på lenge og har blitt historiens eiendom? Tross alt, heller ikke grammatikkoppslagsverk, ingen ordbøker eldgammelt språk forskere hadde det ikke til disposisjon.

Den franske vitenskapsmannen og språkforskeren Jean Francois Champollion klarte å avsløre hemmeligheten bak egyptiske hieroglyfer. Han var en allsidig utdannet og begavet forsker som kunne flere moderne og eldgamle språk. I en tidlig alder lurte Champollion på om det var mulig å finne nøkkelen til å nøste opp de mystiske tegnene som utgjorde egyptisk skrift.

Den nysgjerrige forskeren hadde til disposisjon en massiv steinhelle med skrift utskåret på, som ble oppdaget av franske soldater nær den egyptiske byen Rosetta på slutten av 1700-tallet. Den såkalte Rosetta-steinen ble etter hvert et engelsk trofé og ble ført til London, hvor den tok en stolthet som utstilling i British Museum.

I tidlig XIXårhundre kopi steinhelle med hieroglyfer ble levert til Frankrikes hovedstad.

Hvordan egyptiske hieroglyfer ble dechiffrert

Champollion begynte å studere det skrevne monumentet og fant ut at den nedre delen av teksten var skrevet med greske bokstaver. Etter å ha en forståelse av det gamle greske språket, restaurerte forskeren enkelt denne delen av inskripsjonen. Den greske teksten handlet om herskeren over Egypt, Ptolemaios V, som regjerte to hundre år før den nye tida.

Over den greske teksten var det ikoner i form av kroker, streker, buer og andre intrikate symboler. Enda høyere var bilder av figurer, mennesker og dyr i kombinasjon med husholdningsgjenstander. Champollion kom til den konklusjonen at den første delen av den uforståelige teksten var en senere egyptisk kursiv skrift, og den øverste var de faktiske hieroglyfene som utgjorde den gamle egyptiske skriften.

Som utgangspunkt for dechiffreringen valgte forskeren antakelsen om at alle tre tekstene til monumentet kommuniserte det samme.

Forsker lang tid kunne ikke trenge inn i betydningen av de mystiske tegnene til egyptisk skrift. Etter en lang leting og smertefulle overveielser, foreslo Champollion at egypterne i gamle tider brukte tegn som hadde betydning sammen med bokstaver. Han lette etter bokstaver i egennavn, som han allerede kjente fra den greske teksten. Arbeidet gikk veldig sakte. Ved å komponere det ene ordet etter det andre lærte forskeren gradvis å lese eldgamle hieroglyfer.

I september 1822, et par uker etter oppdagelsen hans, ga Champollion en oppsiktsvekkende rapport ved Paris-akademiet. Etter en tid klarte forskeren å finne ut innholdet i andre gamle egyptiske tekster, som inneholdt sanger og magiske trollformler. Det var i disse årene det ny vitenskap– Egyptologi.