Kort liv til St. Sergius av Radonezh. Ærverdige Sergius av Radonezh

Navnet til Sergius av Radonezh er kjent for alle troende. Sergius av Radonezh var en munk som grunnla det berømte treenighetsklosteret. I den ortodokse kirken er han kanonisert som en helgen og ærbødigst han regnes som den største asketen av Rus. I løpet av livet ga Sergius et stort bidrag til kulturen til ikke bare kirken, men staten som helhet. Han er personen som var i stand til å endre klostersystemet i Rus.

En helgens barndom

Fødselsstedet til helgenen var landsbyen Varnitsa, som ligger i nærheten av Rostov. Bartholomew (dåpsnavn Sergius) ble født inn i en familie av velstående mennesker Cyril og Mary.

Når det gjelder fødselsdatoen til Sergius, har historikere fortsatt ingen konsensus om denne saken. Bartholomew ble opprinnelig antatt å ha blitt født våren eller sommeren 1322. Manuskripter av kirkeforskere fra 1700-tallet nevnte datoen 4. mai 1319. Nåværende forskere antyder at munken ble født i 1314, 3. mai. Kjent historiker Averyanov K. A. sier at selv nå er det ingen enighet blant forskere om dette problemet. Averyanov selv mener at helgenen ble født 1. mai 1322. På grunn av det faktum at det er mange meninger, og de er alle forskjellige, hevder den populære forfatteren V. Rasputin at året for Sergius' fødsel gikk tapt.

Da Bartholomew fylte 7 år, ble han lært å lese og skrive. Han gikk ikke alene på kirkeskolen hans brødre Peter og Stefan gikk med ham. Brødrene var i stand til å lære ganske godt, noe som ikke kan sies om Bartholomew selv. Han var langt bak i studiene, noe som opprørte foreldrene og gjorde lærerne hans sinte. Bartholomew prøvde sitt beste, men ingenting fungerte for ham.

Men en dag forandret alt seg. Fattigdommen overveldet familien og de måtte flytte. Det nye stedet var byen Radonezh. Det skjedde en hendelse der som endret og forutbestemte alt fremtidig liv Bartolomeus. En dag sendte faren Bartholomew inn i skogen for å finne hester som var tapt. I ferd med å lete etter hester kom Bartholomew over lite felt, hvor en gammel munk satt under et tre og ba. Han gikk bort til den gamle mannen og ba ham be for ham, for studiene hans. Den gamle ba en bønn, ga gutten et stykke prosphora og forsikret ham om at nå ville han bli den smarteste blant sine jevnaldrende. Bartholomew ble veldig glad og inviterte munken på besøk. Etter å ha møtt guttens familie, sa den gamle munken til foreldrene: " Han vil være stor for Gud».

Etter dette tenkte Bartholomew på å koble livet sitt med monastisisme. Da han ble litt eldre, bestemte han seg til slutt. Foreldrene var ikke mot sønnens ønske, men ba ham vente på deres død før de dro til klosteret. Faktum er at Bartholomew viste seg å være den eneste sønnen som bodde hos dem. Peter og Stefan hadde sin egen familie og bodde langt fra foreldrene. Noen år senere begravde Bartholomew sin far og mor, og begynte å nå målet sitt.

Begynnelsen på en munks liv

Rett etter at foreldrene hans døde, dro Bartholomew til Khotkovo-Pokrovsky-klosteret, hvor han var bror Stefan, som ble enkemann. Brødrene ble ikke lenge på dette stedet. Her fikk de bygge en kirke laget av tre i den hellige treenighets navn. Bartholomew var en tilhenger av en svært vanskelig asket livsstil. Broren hans kunne ikke forsørge Bartholomew lenge fordi forholdene var for vanskelige. Stefan dro til Epiphany-klosteret og ble abbed der.

Etterlatt alene avla Bartholomew klosterløfter fra rektor for en av kirkene, Mitrofan. I tillegg til klosterløftene tok han et nytt navn - Sergius. Den dagen han avla klosterløfter, var det festen for martyrene Sergius og Bacchus. På dette tidspunktet fylte han 23 år.

Stiftelsen av Trinity-Sergius-klosteret. Aktiviteter til en munk

Etter en tid begynte munker å komme til helgenen, og som et resultat ble det dannet et lite kloster, kalt Trinity-Sergius Monastery, hvor Sergius var den andre abbeden, etter Mitrofan. Sergius var personifiseringen av hardt arbeid og velgjørenhet. Han tillot ikke å ta i mot almisser, han ba sine likesinnede om å leve av deres arbeid. Sergius personlig var et eksempel for dem. Sergius berømmelse vokste raskt, og snart kom bokstavelig talt alle til ham: bønder til prinser.

Mange begynte å bosette seg i nærheten av klosteret og donere eiendommen sin. I løpet av flere år ble det lille klosteret til stort kloster. De snakket til og med om Sergius i Konstantinopel: Patriark Philotheus sendte selv et takknemlighetsbrev for helgenens velgjører og ba om innføring av et regime med strenge fellesskap. Med velsignelse fra Metropolitan Alexei etablerte Sergius fellesliv, som ble et eksempel for andre klostre. Alexei elsket og respekterte Sergius veldig mye og ønsket å gjøre ham til hans etterfølger, men Radonezh nektet.

I følge historiene til samtidige kunne Sergius med enkle ord kunne påvirke de groveste hjertene, mer enn én gang klarte han å forsone stridende fyrster. I tillegg oppfordret Sergius alle til å adlyde storhertugen av Moskva. Det var i stor grad takket være ham at alle prinsene kunne samles før slaget ved Kulikovo. De sier at en prins, før han dro til slagmarken, kom til Sergius for bønn. Sergius velsignet ham og spådde triumf. I følge en versjon løslot Sergius to ortodokse munker med ham: Peresvet og Ooslabya, selv om prestene i henhold til kirkens lover ikke skulle delta i kamper.

De sier at prins Dmitrij Ivanovich nærmer seg Don, i lang tid tvilte på om han skulle flytte over elva eller ikke. Først da det kom et godkjennende brev fra Sergius av Radonezh, som ba om at fienden snart skulle angripes, begynte prinsen å handle.

Dmitry Ivanovich respekterte abbeden i stor grad, og etter slaget ved Kulikovo begynte han å behandle ham på en spesiell måte. I 1389 ba han Sergius av Radonezh om å forsegle det åndelige testamentet, som legitimerte de nye reglene for arvefølge til tronen.

Sergius død

Munken levde til en moden alder. På slutten av livet valgte han disippelen Nikon som sin etterfølger og gjorde ham til abbed i klosteret. Rett før sin død ringte Sergius til likesinnede og sa ordene i hans testamente. Disse linjene er kjent:
« Lytt til dere selv, brødre, jeg ber til alle: Ha først gudsfrykt og åndelig renhet og usømmelig kjærlighet; Dette inkluderer kjærlighet til fremmede, ydmykhet med underkastelse, faste og bønn. Mat og drikke med måte; Elsk ikke ære og ære, men frykt fremfor alt og husk dødens time og det annet komme».
Radonezhs liv tok slutt i 1392, 25. september.

Som legenden sier, bodde Cyril og Maria - foreldrene til Sergius av Radonezh - i en landsby nær Rostov den store. De levde veldig enkelt. De var stille, rolige, troende mennesker.

Allerede før fødselen viste Sergius at han ikke var det vanlig person. Da hans gravide mor var i kirken, skrek han slik at de rundt ham hørte og ble overrasket over det. Foreldrene bestemte seg for å vie barnet sitt til Gud. Etter dette begynte kvinnen å faste og be intenst. Den tredje mai fødte Mary en sønn, som fikk navnet Bartholomew.

Etter fødselen ønsket ikke babyen å ta mors bryst hvis hun spiste kjøtt. Mary måtte faste videre. På den førtiende dagen etter fødselen ble gutten døpt.

I en alder av syv år ble Bartholomew sendt på skolen. Men studiene var ikke enkle for gutten, noe som gjorde både han og foreldrene veldig opprørte. Og så en dag møtte ungdommen en munk i skogen og fortalte ham om ulykken hans. Den hellige mannen reiste seg sammen med Bartolomeus for å be, ga ham et stykke prosfora og sa at fra Gud ville gutten lære å lese og skrive. Fra det øyeblikket begynte Bartholomew å studere godt. De voksne ble overrasket over dette.

Da Bartholomew vokste opp, fortsatte han å be og faste intenst, og begynte å be foreldrene om velsignelser for å komme inn i et kloster. Men Kirill og Maria ba ham passe på dem, for de var gamle og svake og kunne ikke drive husholdningen selv. Bartholomew var enig.

Etter foreldrenes død, realiserte den unge mannen sin elskede drøm. Som tjuetre ga han sin del av arven til sine slektninger og ble munk under navnet Sergius. Så dro han til den dype skogen, hvor han bygde en trekirke. Mannens liv var hardt. Han ba, fastet, jobbet utrettelig og gikk ofte sulten. En bjørn begynte å komme til Sergius i skogen, og munken matet den. Gradvis ble udyret nesten tamt. Dette vennskapet mellom menneske og skogsdyr varte i ett år.

Ryktene om Sergius spredte seg. Forskjellige mennesker de begynte å komme og be om å få bo hos ham. Etter hvert ble det bygget et kloster blant skogen. Sergius ble utnevnt til abbed, selv om han var imot det. Munkene levde dårlig og jobbet hardt. De ba og fastet ustanselig.

De dyrket hage, men det var ikke alltid nok mat. Noen ganger overlevde munkene bare takket være hjelp utenfra. Sergius jobbet likt med alle andre. Klosteret vokste. Nye mennesker kom som ønsket å leve vekk fra lyset og kjenne Gud. De bygde celler og bruksrom, pløyde og plantet åker. Snart forvandlet det lille klosteret seg til treenigheten Lavra av St. Sergius. Sergius begynte å bli kalt Radonezh. Han ble berømt som en stor bønnens mann og mirakelarbeider.

Det var en gang, i en tid da Rus fortsatt hyllet Tatar-mongolsk åk, Prins Dimitry Donskoy samlet en hær for det siste slaget med Mamai. Og for en velsignelse besøkte han Sergius av Radonezh, fordi... Jeg hørte om mirakler og helgenens spådommer. Prinsen fikk en velsignelse for slaget. Dmitry Donskoy vant.

Helgenen døde på slutten av det fjortende århundre. Da han følte at han allerede var døende, samlet Sergius brødrene rundt seg, ba og ga sin sjel til Gud.

Sergius av Radonezh har vært æret i Rus siden antikken. Han levde på 1300-tallet og ble berømt for sine mange mirakler. Den viktigste anses å være assistanse i slaget ved Kulikovo. Sergius viet seg til å tjene Gud, åpnet kirker, hjalp de fattige og straffet de grådige.

Livet til Sergius av Radonezh, sammendrag som har mer enn 40 kapitler, ble satt sammen på 1400-tallet av hans elev, forfatteren Epiphanius den vise. Han var en munk av Lavra bygget av Sergius. På 1900-tallet var helgenens liv arbeidet til en historiker, vitenskapskandidat Boris Mikhailovich Kloss. Han analyserte rundt 400 manuskripter som nevner helgenens mirakuløse evner og oppdaget nye fakta om livet hans.

Personlighetens betydning for historien

Livet til Sergius av Radonezh Epiphanius den vise er vanskelig å lese for folk langt fra kirken. Mer enn førti kapitler av helgenens biografi er skrevet med referanser til Skrift. I hver beskriver Epiphanius i detalj den guddommelige nåden som kom over Sergius.

"Livet til vår ærverdige far Sergius, Hegumen av Radonezh," begynte han å skrive under helgenens liv, fra ordene hans. Trofaste hjelpere Hieromonk Pachomius Logothet og eldste Simon Azaryin ble hans forvaltere.

Et kort liv til Sergius av Radonezh for barn er inkludert i skolepensum primærklasser(2-4 klasse). Den er skrevet i henhold til Epiphanius plan, men tilgjengelig på enkelt språk. Personligheten til Sergius i dannelsen av russ og ortodoksi er av stor betydning.

Boris Zaitsev oppdaget personligheten til St. Sergius av Radonezh for Vesten. Dette er den første forfatteren som introduserte utlendinger for den ærverdige russiske helgenen på begynnelsen av 1900-tallet.

Mirakel av fødsel

Familien til Maria og Kirill, bosatt i Rostov, ventet fødselen av sitt andre barn. Under graviditeten fastet moren, deltok på gudstjenester, liturgier, og fulgte alle kristendommens religiøse regler.

På en av gudstjenestene på en fridag ble Maria veldig redd. Barnet hennes, mens det fortsatt var i livmoren, skrek tre ganger. Folk som sto i nærheten begynte å lete etter babyen i kirken, og da de fant ut at han ikke var født ennå , så forlot mange den gravide kvinnen med uvennlige blikk.

Med tårer i øynene reiste Maria hjem og fortalte mannen sin om hva som hadde skjedd. I det øyeblikket bestemte hun seg for at hun definitivt ville vie barnet til Herren hvis en gutt ble født. Babyen ble født frisk, men villfaren.

Babyen ble døpt med navnet Bartholomew på den førtiende dagen etter fødselen. Foreldrene fortalte abbeden om skrikene hans fra livmoren under liturgien. Presten beroliget Mary og Cyril og sa at gutten ville bli en tjener for Den hellige treenighet og en stor mann.

Bartholomew fastet fra barndommen:

Han tok ikke morens bryst etter at hun hadde spist kjøtt.
Han nektet sykepleierens melk, og ville bare ha morsmelken.
Ammet ikke onsdag og fredag.

Uløselig brev

Bartholomew hadde en eldre bror, Stefan, og en yngre bror, Peter. Da guttene vokste opp, sendte foreldrene dem for å lære å lese og skrive. Den mellomste sønnen lyktes ikke, mens brødrene hans forbedret kunnskapen hver dag.

En dag sendte Kirill sønnen sin på leting etter føll. Bartholomew så en gammel mann be under et eiketre, nærmet seg ham og fortalte ham om smerten hans med en forespørsel om å be for hans suksess. Den eldste lyttet nøye til gutten, leste en bønn, og ga så gutten et stykke prosphora.

Den eldste forklarte gutten at han fra nå av ikke ville ha problemer med å lese og skrive Gud selv ville gi ham evnen. Bartholomew overtalte velgjøreren til å besøke foreldrenes hjem. Maria og Kirill lagde forfriskninger, men først dro eldstemann og gutten til det lille hjemmekapellet.

Den eldste forklarte at barnet deres var spesielt, utvalgt og merket av Herren til å tjene Den hellige skrift. Etter å ha sagt at Bartholomew ville være en majestetisk mann og ikke ville forråde troen, forlot den eldste huset. Gutten begynte å teste evnene sine og var glad for at han kunne lese og forstå hvilken som helst tekst.

Bartholomew lekte ikke med andre barn, brukte fritid i kirken under gudstjenester. Den hellige skrift var spesielt interessant for ham.. Maria, bekymret for sønnens oppførsel, ba ham om ikke å torturere seg selv.

Familien, på flukt fra ruin, flytter til Radonezh. Peter og Stefan stiftet familie og dro fars hus. Bartholomew ba om tillatelse til å bli munk, men foreldrene hans ba om å ikke la dem være alene og ta vare på ham til døden. Maria og Cyril avla klosterløfter og dro til klostre, hvor de døde en tid senere. Bartolomeus hedret dem med bønner og ga dem deres tilbørlige arv yngre bror Peter, og han selv dro til Stefan, som avla klosterløfter ved Khotkovo-Pokrovsky-klosteret etter konens død.

Livet i ørkenen

Bartholomew overtalte Stephen til å gå på leting etter et øde sted. De bygde en hytte i skogen og hogde ned en liten kirke. Den eldste broren kunne ikke bære vekten av tilbaketrukkethet og returnerte til Moskva, hvor han valgte Epiphany-klosteret for tjeneste.

Bartholomew kalte abbed Mitrofan til seg. Den 7. oktober tonsurerte han Bartholomew og kalte ham Sergius til ære for minnet om de hellige Sergius og Bacchus. Etter å ha oppholdt seg noen dager til i det øde klosteret, dro abbeden tilbake og ga instruksjoner til den unge munken.

Sergius brukte mye tid i bønn. Demoner ledet av djevelen prøvde å drive ham ut, men ble overveldet av bønnetekstene og korsets tegn.

Ville dyr kom til hytta, og hele året delte munken brød med bjørnen. Mange munker kom til Sergius kloster og ba om å få bli. Han tillot det ikke, og innså at ikke hver av dem ville tåle vanskelighetene og vanskelighetene. Noen ble igjen, Sergius drev dem ikke bort, men advarte dem om et hardt liv.

Hver av munkene bygde uavhengig sin egen celle. Da de nådde et dusin, ble munkenes hjem omgitt av et gjerde. De serverte matiner, kveldsgudstjenester og inviterte en prest til ettermiddagsgudstjenestene.

Abbeden, som tonsurerte Sergius som munk, døde. Den unge munken ba om gaven til en ny åndelig overordnet i klosteret, og nektet brødrenes anmodning om å bli abbed og prest. Munken dro til Pereslavl for å be biskopen om å tildele en abbed til sitt ørkenkloster. Biskopen fullførte arbeidet til munkebrødrene og beordret Sergius til å akseptere rangen som abbed og prest.

Hegumen Sergius

Sergei fortsatte sitt beskjedne og rettferdige liv, leste bønner og liturgier. Han lærte broren munker:

Å holde budene.
Tålmodighet og utholdenhet.

Sergius tolererte ikke klager og tillot ikke anklagene å be om mat, og trodde at alt måtte tjenes gjennom deres eget arbeid. Over tid økte antallet munker. Stefan tok med seg sin yngste sønn Ivan til Sergius. Han ble tonsurert med navnet Fedor.

Under sin tjeneste for Herren utførte Sergius flere mirakler:

Ikke alle munker likte Sergius' ledelse. En dag snakket hans eldre bror Stefan lite flatterende om metodene hans. Munken forlot Den hellige treenighetskirke og dro til Kirzhach-elven. Der bygde han et nytt kloster og begynte å bosette seg, men Metropolitan ba om å få vende tilbake til sitt forrige tjenestested.

Sergius var ikke ulydig, og i hvert kloster han bygde, ble helgenens disipler abbeder og prester. Noen dro senere for å bygge sine egne kirker.

Sergius visste om hans død seks måneder i forveien og ba om å ikke begrave ham i kirken. Men Cyprian beordret at liket skulle plasseres ved siden av klosteret. Siden den gang har relikviene etter helgenen blitt oppbevart i Trinity-Sergius Lavra i Moskva.

Sergius av Radonezh (ca. 1314-1392) er æret av russeren ortodokse kirke i helgenens rekker som ærbødighet og regnes som den største asketen i det russiske landet. Han grunnla Trinity-Sergius Lavra nær Moskva, som tidligere ble kalt Trinity Monastery. Sergius av Radonezh forkynte ideene om hesychasme. Han forsto disse ideene på sin egen måte. Spesielt avviste han ideen om at bare munker ville komme inn i Guds rike. "Alle gode vil bli frelst," sa Sergius. Han ble kanskje den første russiske åndelige tenkeren som ikke bare imiterte bysantinsk tanke, men også kreativt utviklet den. Minnet om Sergius av Radonezh er spesielt aktet i Russland. Det var denne asketiske munken som velsignet Dmitry av Moskva og hans fetter Vladimir Serpukhovsky for å kjempe mot tatarene. Gjennom hans lepper oppfordret den russiske kirken for første gang til kamp mot horden.

Vi vet om livet til St. Sergius fra Epiphanius den vise, en mester i å «veve ord». "The Life of Sergius of Radonezh" ble skrevet av ham i hans fallende år i 1417-1418. i Trinity-Sergius-klosteret. I følge hans vitnesbyrd, i 1322, ble en sønn, Bartholomew, født til Rostov-boaren Kirill og hans kone Maria. Denne familien var en gang rik, men ble så fattig, og på flukt fra Ivan Kalitas tjenere ble de rundt 1328 tvunget til å flytte til Radonezh, en by som tilhørte yngste sønn Storhertug Andrei Ivanovich. I en alder av syv begynte Bartholomew å bli lært opp til å lese og skrive kirkeskole, undervisning var vanskelig for ham. Han vokste opp som en stille og omtenksom gutt, som gradvis bestemte seg for å forlate verden og vie livet sitt til Gud. Foreldrene hans avla selv klosterløfter ved Khotkovsky-klosteret. Det var der hans eldste bror Stefan avla munkeløfte. Bartholomew, etter å ha testamentert eiendom til sin yngre bror Peter, dro til Khotkovo og begynte å bli munk under navnet Sergius.

Brødrene bestemte seg for å forlate klosteret og sette opp en celle i skogen, ti mil unna. Sammen hugget de ned kirken og innviet den til ære for Den hellige treenighet. Rundt 1335 tålte ikke Stefan strabasene og dro til Moscow Epiphany Monastery, og lot Sergius være i fred. En periode med vanskelige prøvelser begynte for Sergius. Ensomheten hans varte i omtrent to år, og så begynte munker å strømme til ham. De bygde tolv celler og omringet dem med et gjerde. Således, i 1337, ble Trinity-Sergius-klosteret født, og Sergius ble dets abbed.

Han ledet klosteret, men denne ledelsen hadde ingenting med makt å gjøre i ordets vanlige, sekulære betydning. Som de sier i Livet, var Sergius "som en kjøpt slave" for alle. Han hogde ned celler, bar tømmerstokker, utførte vanskelig arbeid, og oppfylte til slutten sitt løfte om klosterfattigdom og tjeneste for sin nabo. En dag gikk han tom for mat, og etter å ha sultet i tre dager, dro han til munken i klosteret hans, en viss Daniel. Han skulle legge til en veranda på cellen sin og ventet på snekkere fra landsbyen. Og derfor inviterte abbeden Daniel til å gjøre dette arbeidet. Daniel var redd for at Sergius skulle spørre mye av ham, men han gikk med på å jobbe for råttent brød, som ikke lenger var mulig å spise. Sergius jobbet hele dagen, og om kvelden brakte Daniel ham en sil med råttent brød.

Også, ifølge Life, "benyttet han enhver anledning til å etablere et kloster der han fant det nødvendig." Ifølge en samtidig kunne Sergius «med stille og saktmodige ord» handle på de mest forherdede og forherdede hjerter; veldig ofte forsonet fyrster som kriger seg imellom. I 1365 sendte han ham til Nizhny Novgorod forsone kranglete fyrster. Underveis, i forbifarten, fant Sergius tid til å skape en ødemark i villmarken i Gorokhovets-distriktet i en sump nær Klyazma-elven og reise et tempel for Den hellige treenighet. Han slo seg ned der «de eldste fra ørkeneneboerne, og de spiste basttrær og klippet høy i sumpen». I tillegg til Trinity-Sergius-klosteret grunnla Sergius Bebudelsesklosteret på Kirzhach, Staro-Golutvin nær Kolomna, Vysotsky-klosteret og St. George-klosteret på Klyazma. Han utnevnte disiplene sine til abbeder i alle disse klostrene. Mer enn 40 klostre ble grunnlagt av studentene hans, for eksempel Savva (Savvino-Storozhevsky nær Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). I følge livet hans utførte Sergius av Radonezh mange mirakler. Folk kom til ham fra forskjellige byer for å helbrede, og noen ganger bare for å se ham. I følge livet gjenoppstod han en gang en gutt som døde i farens armer da han bar barnet til helgenen for helbredelse.

Etter å ha nådd en svært høy alder, kalte Sergius, etter å ha forutsett sin død innen seks måneder, brødrene til seg og velsignet en disippel med erfaring i åndelig liv og lydighet, munken Nikon, til å bli abbedisse. Sergius døde 25. september 1392 og ble snart helgenkåret. Dette skjedde i løpet av livet til folk som kjente ham. En hendelse som aldri ble gjentatt.

30 år senere, den 5. juli 1422, ble relikviene hans funnet ukorrupte, noe Pachomius Logofet vitner om. Derfor er denne dagen en av minnedagene for helgenen. Den 11. april 1919, under kampanjen for å åpne relikviene, ble relikviene til Sergius av Radonezh åpnet i nærvær av en spesiell kommisjon med deltagelse av kirkerepresentanter. . Restene av Sergius ble funnet i form av bein, hår og fragmenter av den grove klosterkappen han ble gravlagt i. Pavel Florensky ble klar over den kommende åpningen av relikviene, og med hans deltakelse (for å beskytte relikviene mot muligheten for fullstendig ødeleggelse), ble hodet til St. Sergius i hemmelighet skilt fra kroppen og erstattet med hodet til prinsen. Trubetskoy, gravlagt i Lavra. Inntil kirkens relikvier ble returnert, ble sjefen for St. Sergius holdt separat. I 1920-1946. relikviene var i et museum i klosterbygningen. Den 20. april 1946 ble relikviene etter Sergius returnert til kirken. For tiden er relikviene til St. Sergius i Treenighetskatedralen i Treenighets-Sergius Lavra.

Sergius av Radonezh legemliggjorde ideen om et felleskloster i Rus. Tidligere fortsatte munkene, når de kom inn i klosteret, å eie eiendom. Det var fattige og rike munker. Naturligvis ble de fattige snart tjenere for sine rikere brødre. Dette, ifølge Sergius, motsier selve ideen om klosterbrorskap, likhet og streben etter Gud. Derfor, i sitt treenighetskloster, grunnlagt nær Moskva nær Radonezh, forbød Sergius av Radonezh munkene å ha privat eiendom. De måtte gi sin formue til klosteret, som så å si ble en kollektiv eier. Klostrene trengte eiendom, spesielt land, bare slik at munkene som viet seg til bønn hadde noe å spise. Som vi ser, ble Sergius av Radonezh ledet av de høyeste tankene og slet med klosterrikdom. Sergius' disipler ble grunnleggerne av mange klostre lignende type. Men senere ble fellesklostrene de største grunneierne, som for øvrig også hadde stor løsøre - penger, dyrebare ting mottatt som innskudd til sjelens begravelse. Trinity-Sergius-klosteret under Vasily II den mørke fikk et enestående privilegium: bøndene hadde ikke rett til å flytte på St. George's Day - dermed, på skalaen til en klostergods, dukket livegenskap først opp i Rus'.

I første halvdel av 1300-tallet oppsto den berømte Trinity-Sergius Lavra. Dens grunnlegger, pastor Sergius (i verden Bartholomew) var sønn av Rostov-bojarene Cyril og Maria, som flyttet nærmere Moskva til landsbyen Radonezh. I en alder av syv ble Bartholomew sendt for å lære å lese og skrive. Han lengtet etter å lære av hele sin sjel, men leseferdighet ble ikke gitt ham. Han sørget over dette og ba til Herren dag og natt om å åpne døren til bokforståelse for ham. En dag, mens han lette etter savnede hester i marken, så han en ukjent gammel munk under et eiketre. Munken ba. Ungdommen kom bort til ham og fortalte ham om sorgen.

Etter å ha lyttet sympatisk til gutten, begynte den eldste å be om hans opplysning. Så tok han ut relikvieskrinet, tok ut et lite stykke prosphora og velsignet Bartolomeus med det og sa: «Ta, barn, og spis: dette er gitt deg som et tegn på Guds nåde og forståelsen av hellige skrifter." Denne nåden kom virkelig ned over gutten: Herren ga ham minne og forståelse, og gutten begynte lett å assimilere bokvisdom. Etter dette miraklet ble ønsket om å tjene bare Gud enda sterkere hos den unge Bartolomeus. Han ønsket å trekke seg tilbake, etter eksemplet til de gamle asketene, men hans kjærlighet til foreldrene holdt ham i familien. Bartholomew var beskjeden, stille og taus, var saktmodig og kjærlig mot alle, ble aldri irritert og viste perfekt lydighet mot foreldrene sine. Vanligvis spiste han bare brød og vann, og inn

raske dager

Uansett hvor hardt Saint Sergius prøvde å skjule bedriftene sine, spredte berømmelsen om dem seg og tiltrakk seg andre munker til ham, som ønsket å bli frelst under hans ledelse. De begynte å be Sergius om å akseptere rangen som prest og abbed. Sergius var ikke enig på lenge, men da han så i deres vedvarende forespørsel et kall ovenfra, sa han: "Jeg vil heller adlyde enn å regjere, men jeg frykter Guds dom og overgir meg til Herrens vilje." Det var i 1354 da den hellige Alexei overtok byens hovedstad i Moskva.

Livet og verkene til St. Sergius i historien til russisk monastisisme har spesiell betydning, fordi han la grunnlaget for eremittenes liv ved å etablere et kloster med felles bolig utenfor byen. Den hellige treenighetskloster, bygget på nye prinsipper, led først ekstrem fattigdom i alt; klærne var laget av enkel farging, de hellige karene var av tre, i templet i stedet for stearinlys var det en fakkel som lyste, men asketene brant av iver. Den hellige Sergius satte et eksempel for brødrene med den strengeste avholdenhet, dypeste ydmykhet og urokkelig tillit til Guds hjelp. I sitt arbeid og bedrifter ledet han an, og brødrene fulgte ham.

En dag var brødforsyningen i klosteret helt oppbrukt. Abbeden selv, for å tjene noen få stykker brød, bygde personlig en vestibyle i cellen til en bror. Men i en time med ekstrem nød, gjennom brødrenes bønner, ble det uventet gitt generøs hjelp til klosteret. Noen år etter grunnleggelsen av klosteret begynte bønder å bosette seg i nærheten av det. Ikke langt fra henne gikk hun stor vei til Moskva og nordover, takket være at midlene til klosteret begynte å øke, og etter eksemplet fra Kiev Pechersk Lavra, begynte det sjenerøst å dele ut almisser og ta vare på de syke og omstreifere.

Ryktet om den hellige Sergius nådde Konstantinopel, og patriark Philotheus sendte ham sin velsignelse og et brev, som godkjente de nye ordenene for ørkensamfunnslivet, etablert av grunnleggeren av Det hellige treenighetsklosteret. Metropoliten Alexei elsket St. Sergius som en venn, instruerte ham om å forsone de stridende prinsene, betrodde ham viktige krefter og forberedte ham til å bli hans etterfølger. Men Sergius nektet dette valget.

Ærverdige Sergius Radonezh. Ikon med livet, 1. tredjedel av 1500-tallet. Verksted Feodosia

En dag ønsket Metropolitan Alexei å plassere et gyldent kors på ham som en belønning for arbeidet hans, men Sergius sa: "Fra min ungdom har jeg ikke båret gull, men i min alderdom ønsker jeg enda mer å forbli i fattigdom" - og avviste denne æren bestemt.

Storhertug Dimitri Ivanovich, med kallenavnet Donskoy, hedret St. Sergius som far, og ba om hans velsignelse til å kjempe mot tataren Khan Mamai. "Gå, gå frimodig, prins, og stol på Guds hjelp," sa den hellige eldste til ham og ga ham to av munkene sine som medarbeidere: Peresvet og Oslyabya, som falt helter i slaget ved Kulikovo.

Ærverdige Sergius av Radonezh. Ikon, 1600-tallet

Selv i løpet av sin levetid utførte St. Sergius mirakler og mottok store åpenbaringer. En gang viste Guds mor seg for ham i forunderlig majestet sammen med apostlene Peter og Johannes og lovet beskyttelse av klosteret hans. En annen gang så han et ekstraordinært lys og mange fugler som fylte luften med vellydende sang, og fikk en åpenbaring om at mange munker ville samles i klosteret hans. 30 år etter hans velsignede død (25. september 1392) ble hans hellige relikvier oppdaget.

***

Bønn til St. Sergius av Radonezh:

Bønn til St. Sergius av Radonezh.