În ce constă dumnezeiasca liturghie în biserică? Slăvirea Maicii Domnului

Viața în Biserică este o comuniune plină de har cu Dumnezeu - iubire, unitate și cale spirituală spre mântuire. Nu toată lumea știe ce este liturghia.

Sfânta Liturghie este mai mult decât rugăciune. Reprezintă acțiune atât generală, cât și personală. Liturghia implică o structură care include rugăciuni și lecturi din cărțile sfinte, ritualuri de sărbătoare și cântări corale, în care toate părțile sunt legate între ele. Înțelegerea închinării necesită efort spiritual și intelectual. Fără a cunoaște regulile, regulamentele și statutele, este dificil să experimentezi viața nouă și minunată în Hristos.

Istoria Sfintei Liturghii

La ora principalului și mai important serviciu divin pentru credincioși, Tainele Euharistiei, sau. Sacramentul Împărtășaniei a fost făcută pentru prima dată de Însuși Domnul nostru. Acest lucru s-a întâmplat în Joia Mare înainte de ascensiunea lui voluntară pe Golgota pentru păcatele noastre.

În această zi, Mântuitorul i-a adunat pe apostoli, a rostit un cuvânt de laudă lui Dumnezeu Tatăl, a binecuvântat pâinea, a frânt-o și a împărțit-o sfinților apostoli.

Angajament Sacramente ale Recunoștinței sau Euharistie, a poruncit Hristos apostolilor. Ei au răspândit legământul în întreaga lume și au învățat clerul să săvârșească liturghia, care uneori este reprezentată prin liturghie, deoarece începe în zori și se servește până la prânz, înainte de prânz.

Euharistie- aceasta este o jertfă fără sânge, pentru că Isus Hristos a făcut o jertfă de sânge pentru noi pe Calvar. Noul Testament au abolit sacrificiile Vechiului Testament, iar acum, amintindu-și de jertfa lui Hristos, creștinii îi oferă lui Dumnezeu un sacrificiu fără sânge.

Sfintele Daruri simbolizează focul care arde păcatul și întinarea.

Au fost cazuri când oameni duhovnicești, asceții, la ora Euharistiei au văzut apariția focului ceresc, care a coborât asupra binecuvântatelor Sfinte Daruri.

Originea liturghiei este Taina Marii Împărtăşanii sau Euharistie din cele mai vechi timpuri a fost numită liturghie sau slujbă comună.

Cum s-au format principalele rituri liturgice

Ritul Sfintei Liturghii nu a luat contur imediat. Începând cu secolul al II-lea, a început să apară o examinare specială a fiecărui serviciu.

• La început, apostolii au săvârșit Taina în ordinea pe care a arătat-o ​​Învățătorul.
• Pe vremea apostolilor, Euharistia se îmbina cu mesele de dragoste, în orele în care credincioșii mâncau, se rugau și se aflau în comuniune frățească. Frângerea pâinii și împărtășirea a avut loc după.
• Mai târziu, liturghia a devenit un act sacru independent, iar masa era servită după o acțiune rituală comună.

Care sunt liturghiile?

Diferitele comunități au început să creeze rituri liturgice după propria imagine.

Comunitatea din Ierusalim a celebrat Liturghia Apostolului Iacov.

În Egipt și Alexandria au preferat liturghia apostolului Marcu.

În Antiohia s-a săvârșit liturghia sfântului iluminator Ioan Gură de Aur și a Sfântului Vasile cel Mare.

Unite în sens și în sens originar, ele diferă prin conținutul rugăciunilor pe care preotul le rostește în timpul sfințirii.

Biserica Ortodoxă Rusă celebrează trei tipuri de liturghie:

Sfântul lui Dumnezeu, Ioan Gură de Aur. Are loc în toate zilele, cu excepția Zilei Mari. Ioan Gură de Aur scurtat cereri de rugăciune Venerabil Vasile cel Mare. Grigori Dvoeslov. Sfântul Vasile cel Mare a cerut foarte mult Domnului permisiunea de a săvârși Dumnezeiasca Liturghie nu după cartea de rugăciuni, ci cu propriile sale cuvinte.

După ce a petrecut șase zile în rugăciune de foc, Vasile cel Mare a primit permisiunea. Biserica Ortodoxă celebrează această liturghie de zece ori pe an:

• Când se sărbătorește? Nașterea lui Hristosși mai departe Sfântul Botezîn Ajunul Crăciunului.
• În cinstea sărbătorii sfântului, care are loc pe 14 ianuarie.
• În primele cinci duminici din Postul Paștelui, în Joia Mare și Sâmbăta Mare.

Dumnezeiasca Liturghie a Sfintelor Daruri mai înainte sfințite, întocmită de Sfântul Grigorie Dvoeslovos, se slujește în orele Sfintei Rusalii. Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, miercurea și vinerile din Postul Mare sunt marcate de regulile liturgice ale Darurilor mai înainte sfințite, care sunt sfințite în timpul Împărtășaniei de duminică.

În unele zone, Bisericile Ortodoxe slujesc Sfântului Apostol Iacov Sfânta Liturghie. Acest lucru se întâmplă pe 23 octombrie, ziua lui memorială.

Rugăciunea centrală a Sfintei Liturghii este Anafora sau cererea repetată către Dumnezeu de a săvârși o minune, care constă în aplicarea vinului și a pâinii, simbolizând Sângele și Trupul Mântuitorului.

„Anaforă”, tradus din limba greacăînseamnă „exaltare”. În timp ce rostește această rugăciune, duhovnicul „oferă” lui Dumnezeu Tatăl Darul Euharistic.

Există o serie de reguli în Anafora:

1. Praefatio este prima rugăciune care conține mulțumire și slavă lui Dumnezeu.
2. Sanctus, tradus ca sfânt, sună ca imnul „Sfânt...”.
3. Anamneză, în latin Ceea ce contează este amintirea aici, Cina cea de Taină este amintită cu împlinirea cuvintelor ascunse ale lui Hristos.
4. Epicleza sau invocarea – invocarea minciunii Daruri ale Duhului Sfânt.
5. Mijlocire, mijlocire sau mijlocire - rugăciunile sunt auzite pentru cei vii și pentru cei morți, în pomenirea Maicii Domnului și a sfinților.

În bisericile mari, Sfânta Liturghie are loc zilnic. Durata serviciului este de la o oră și jumătate până la două ore.

Liturghiile nu au loc în zilele următoare.

Celebrarea Liturghiei darurilor mai înainte sfințite:

• Pregătirea substanței pentru crearea Euharistiei.
• Pregătirea credincioșilor pentru Sacrament.

Săvârșirea Sacramentului, sau actul de sfințire a Sfintelor Daruri și Împărtășanie a credincioșilor. Sfânta Liturghie este împărțită în trei părți:

• începutul sacramentului;
• liturghie a catehumenilor sau a nebotezilor și a penitenților;
• Liturghia credincioșilor;
• Proskomedia sau ofertă.

Membrii primei comunități creștine au adus ei înșiși pâine și vin înaintea liturghiei pentru Sacrament. Pâinea pe care o mănâncă credincioșii în timpul liturghiei se numește în limba bisericească prosforă, care înseamnă ofrandă. În prezent, în Biserica Ortodoxă, Euharistia este săvârșită pe prosforă, care este pregătită din aluat de drojdie framantarea cu kvas.

Sacramente

În sacramentul proskomedia, cinci prosfore sunt folosite în omagiu adus amintirii miracolului de a hrăni 5 mii de oameni cu Hristos.

Pentru împărtășire se folosește o prosforă „de miel” iar proskomedia se face la începutul ritualului în altar în timpul citirii orelor. Proclamația „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, care precede ceasul al 3-lea și al 6-lea, este asociată cu venirea Duhului Sfânt la apostoli, cu răstignirea și moartea Mântuitorului Hristos.

Al treilea ceas este exclamația inițială a proskomedia.

Liturghia Orelor

Dumnezeiasca Liturghie a Orelor este o rugăciune rostită în numele întregului Popor al lui Dumnezeu. Citirea rugăciunii orelor este datoria principală a preoților și a celor care trebuie să se roage pentru prosperitatea Bisericii. Liturghia Orelor se numește glasul Învățătorului Hristos. Fiecare credincios trebuie alăturați-vă la laude corale, care în liturghia Ceaselor este neîncetat oferită lui Dumnezeu. Potrivit tradițiilor bisericești, Liturghia Orelor nu este obligatorie pentru enoriași, dar Biserica îi sfătuiește pe laici să participe la citirea Liturghiei Orelor sau să citească independent Orele conform cărții de rugăciuni.

Practica bisericească modernă implică preotul să execute o proskomedia în altar în timpul celor trei și șase ore de lectură.

Proskomedia este o componentă importantă și principală a Sfintei Liturghii se desfășoară pe altar, deoarece Darurile Consacrarii au o semnificație simbolică deosebită.

Preotul folosește o copie pentru a decupa o formă cubică din mijlocul prosforei Mielului. Partea tăiată se numește Mielulși mărturisește că Domnul, ca un Miel în mod inerent fără vină, S-a oferit măcelării pentru păcatele noastre.

Pregătirea cadourilor are mai multe semnificații principale:

• Amintiri despre nașterea Mântuitorului.
• Venirea Lui pe lume.
• Golgota și înmormântarea.

Mielul fiert și părțile care sunt scoase din celelalte patru prosfore semnifică plinătatea Bisericii cerești și pământești. Mielul fiert se pune pe o farfurie aurie, patena.

ÎN a doua prosforă n destinat închinării Maicii Preasfintei Fecioare Maria. O particulă de formă triunghiulară este tăiată din ea și plasată la dreapta particulei de Miel.

A treia Prosforă format ca un tribut adus memoriei:

• Ioan Botezătorul și sfinții prooroci,
• apostoli și sfinți binecuvântați,
• mari martiri, nemercenari și sfinți ortodocși care sunt pomeniți în ziua Liturghiei,
• drepți sfinți părinți ai Maicii Domnului, Ioachim și Ana.

Următoarele două prosfore sunt pentru sănătatea celor vii și odihna creștinilor plecați pentru aceasta, credincioșii pun însemnări pe altar și oamenii ale căror nume sunt scrise în ele primesc piesa scoasă.

Toate particulele au un loc specific pe patena.

La sfârșitul Sfintei Liturghii, părțile care au fost tăiate din prosforă la ceasul jertfei, turnat de preot în Sfântul Potir. În continuare, duhovnicul îi cere Domnului să îndepărteze păcatele oamenilor pomeniți în timpul Proskomedia.

Partea a doua sau Liturghia catehumenilor

În vremurile străvechi, oamenii trebuiau să se pregătească cu atenție pentru a primi sfântul botez: studiază elementele de bază ale credinței, merg la biserică, dar puteau ajunge la liturghie doar până când Darurile erau transferate de pe altar pe altarul bisericii. În acest timp, cei care erau catehumeni și excomunicați din Sfânta Taină pentru păcate grave, a trebuit să iasă pe pridvorul templului.

În vremea noastră, nu există nici un anunț sau pregătire pentru Sfânta Taină a Botezului. Astăzi oamenii sunt botezați după 1 sau 2 conversații. Dar sunt catehumeni care se pregătesc să intre în credința ortodoxă.

Această acțiune a liturghiei se numește ectenia mare sau pașnică. Ea reflectă părțile laterale existenţei umane. Credincioșii fac rugăciune: despre pace, sănătatea sfintelor biserici, templul în care se ține slujba, un cuvânt de rugăciune în cinstea episcopilor și diaconilor, despre țara natală, autoritățile și soldații ei, despre curăția văzduhului și abundența de fructe necesare pentru hrana si sanatate. Îi cer ajutor lui Dumnezeu pentru cei care călătoresc, bolnavi și în captivitate.

După ectenia pașnică se aud psalmi, care se numesc antifoane, deoarece se cântă alternativ pe două coruri. Când se cântă poruncile Evangheliei din Predica de pe Munte, ușile împărătești se deschid și se face o mică intrare cu Sfânta Evanghelie.

Cleric ridică Evanghelia, marchează astfel crucea, spunând: „Înțelepciune, iartă!”, ca o amintire că trebuie să fii atent la rugăciune. Înțelepciunea poartă Evanghelia, care se realizează de pe altar, simbolizând ieșirea lui Hristos să propovăduiască cu Vestea Bună pentru întreaga lume. După aceasta se citesc pagini din Epistola Sfinților Apostoli, sau din cartea Faptele Apostolilor, sau din Evanghelia.

Citirea Sfintei Evanghelii se încheie cu o ectenie intensă sau intensificată. La ora ecteniei speciale, duhovnicul dezvăluie antimensiunea de pe tron. Aici sunt rugăciuni pentru cei decedați, o cerere către Dumnezeu să le ierte păcatele și să-i așeze în sălașul ceresc, unde se află drepții.

După expresia „Catehumeni, vino afară”, oamenii nebotezați și pocăiți au părăsit biserica și a început sacramentul principal al Sfintei Liturghii.

Liturghia Credincioșilor

După două scurte ectenii, corul interpretează Imnul heruvicilor, iar preotul și diaconul transferă Darurile sfințite. Se spune că există o armată îngerească în jurul Domnului, care Îl slăvește constant. Această acțiune este intrarea Marelui. Biserica pământească și cerească celebrează împreună Sfânta Liturghie.

Preoții intră pe ușile împărătești de la altar, pune pe tron ​​Sfântul Potir și patena, Darurile sunt acoperite cu un văl sau aer și corul termină de cântat cântecul Heruvimilor. Marea Intrare este un simbol al procesiunii solemne a lui Hristos către Golgota și moarte.

După ce a avut loc transferul Darurilor, începe ectenia cererii, care pregătește enoriașii pentru cea mai importantă parte a liturghiei, pentru sacramentul sfințirii Sfintelor Daruri.

Toți cei prezenți cântați rugăciunea Crezului.

Corul începe să cânte canonul euharistic.

Rugăciunile euharistice ale preotului și cântarea corului încep să se alterneze. Preotul vorbește despre înființarea de către Iisus Hristos a Marii Taine a Împărtășaniei înainte de suferința Sa voluntară. Cuvintele pe care Mântuitorul le-a rostit în timpul Cinei celei de Taină sunt reproduse de preot cu voce tare, în vârful vocii, arătând spre patena și Sfântul Potir.

Urmează Taina Împărtășaniei:

În altar, clerul zdrobește Sfântul Miel, face împărtășirea și pregătește Daruri pentru credincioși:

1. ușile regale se deschid;
2. diaconul iese cu Sfântul Potir;
3. deschiderea ușilor regale bisericii este un simbol al deschiderii Sfântului Mormânt;
4. înlăturarea Darurilor vorbește despre apariția Domnului după înviere.

Înainte de împărtășire, duhovnicul citește o rugăciune specială, iar enoriașii repetă textul cu voce scăzută.

Toți cei care primesc împărtășania se închină până la pământ, își încrucișează mâinile în cruce pe piept și lângă potir rostesc numele primit la botez. Când a avut loc împărtășirea, trebuie să săruți marginea Potirului și să mergi la masă, unde da prosfora si vin bisericesc, diluat apă fierbinte.

Când toți cei prezenți au primit împărtășirea, paharul este adus în altar. Părțile care au fost scoase din cele aduse și serviciul și prosforele sunt coborâte în el cu o rugăciune către Domnul.

Preotul citește apoi cuvântul binecuvântat către credincioși. Aceasta este ultima apariție a Sfântului Sacrament. Apoi sunt transferați la altar, care încă o dată amintește de Înălțarea Domnului la ceruri după Sfânta Sa Înviere. În Ultima Oră, credincioșii se închină la Sfintele Daruri ca și cum ar fi Domnul și Îi oferă recunoștință pentru Împărtășanie, iar corul cântă un cântec de mulțumire.

În acest moment Diaconul pune o scurtă rugăciune, multumind Domnului pentru Sfânta Împărtăşanie. Preotul pune antimensiunea și evanghelia altarului pe Sfântul Altar.

Proclamând cu voce tare sfârșitul liturghiei.

Sfârșitul Sfintei Liturghii

Apoi duhovnicul rostește rugăciunea în spatele amvonului, ultima dată dă o binecuvântare enoriașilor care se roagă. La această oră, el ține crucea cu fața spre templu și o respinge.

Cuvântul bisericesc „Concediere” vine de la sensul „a da drumul”. Conține o binecuvântare și o scurtă cerere de la Dumnezeu pentru milă a unui duhovnic din poporul ortodox.

Vacanțele nu sunt împărțite în mici și mari. Marea Demitere este completată de pomenirea sfinților, precum și ziua, templul însuși și autorii liturghiei. În sărbători și zile mari Săptămâna Paștelui: Joia Mare, Vineri, Sâmbăta Mare comemorează principalele evenimente ale sărbătorii.

Procedura de eliberare:

Preotul proclamă:

1. „Înțelepciune”, ceea ce înseamnă să fim atenți.
2. Apoi este un apel către Maica Sfintei Fecioare Maria.
3. Mulțumesc Domnului pentru slujba făcută.
4. În continuare, duhovnicul pronunță demiterea, adresându-se enoriașilor.
5. După aceasta, corul cântă mulți ani.

Liturghia și Taina principală slujită de Sfânta Împărtășanie este privilegiul creștinilor ortodocși. Din cele mai vechi timpuri, se asigura Împărtăşania săptămânală sau zilnică.

Oricine dorește să se împărtășească în timpul Liturghiei Sfintelor Taine a lui Hristos trebuie să-și curețe conștiința. Înainte de Împărtăşanie trebuie săvârşit postul liturgic. Sensul principalului Sacrament al Spovedaniei este descris în cartea de rugăciuni.

Pregătirea este necesară pentru privilegiul Împărtășaniei

Se roagă să lucreze cu sârguință acasă și să participe cât mai des la slujbele bisericii.

În ajunul împărtășirii în sine, trebuie să participați la slujba de seară în Templu.

În ajunul împărtășirii au citit:

• Secvența care este prescrisă în cartea de rugăciuni pentru ortodocși.
• Trei canoane și: un canon de pocăință către Iisus Hristos Domnul nostru, o slujbă de rugăciune către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și către Îngerul nostru Păzitor.
• În timpul sărbătoririi Sfintei Învieri a lui Hristos, care durează strict patruzeci de zile, preotul îi binecuvântează în schimb să apeleze la canoanele pascale.

Înainte de Împărtășanie, credinciosul trebuie să țină un post liturgic. Pe lângă restricțiile privind mâncarea și băutura, el sugerează să renunțe diverse feluri divertisment.

În ajunul împărtășirii, de la ora douăsprezece miezul nopții, trebuie să faci refuzul complet al hranei.

Înainte de împărtășire, este necesară Spovedania, pentru a-ți deschide sufletul către Dumnezeu, a te pocăi și a-ți confirma dorința de a te îmbunătăți.

În timpul spovedaniei, ar trebui să-i spui preotului despre tot ceea ce ține grav asupra sufletului tău, dar nu te scuze și nu da vina asupra altora.

Cel mai corect ia spovedanie seara pentru a participa dimineața la Sfânta Liturghie cu suflet curat.

După Sfânta Împărtășanie, nu poți pleca decât în ​​ceasul când se sărută crucea altarului ținută în mâinile preotului. Ar trebui să ascultați cu perspicacitate cuvintele de recunoștință și rugăciune, care înseamnă mult pentru fiecare credincios.

Cultul bisericesc îmbrățișează și spiritualizează toate manifestările vieții creștine. Principala și cea mai importantă slujbă divină a Bisericii Ortodoxe, punctul central al cercului său zilnic de slujbe, este Sfânta Liturghie, care se oficiază dimineața (liturghie timpurie) și după-amiaza (liturghie târzie).

Proskomedia

Prima parte a Divinului Liturghiile se numește proskomedia, care înseamnă „aducerea” în greacă - în amintirea faptului că vechii creștini aduceau pâine și vin la templu pentru a celebra sacramentul Sfintei Euharistii. De aceea pâinea bisericească însăși, folosită la proskomedia, se numește prosforă, adică ofrandă.

Prosfora ortodoxă se prepară cu drojdie, în amintirea faptului că (în conformitate cu textul grecesc al Evangheliei) Domnul nostru Iisus Hristos a săvârșit Cina cea de Taină pe pâine dospită (în traducere latinaÎn Evanghelie nu există nicio diferență în numele azimelor și al pâinii dospite).

Ritul proskomedia se desfășoară după cum urmează. Preotul ia o prosforă de pe altar, face imaginea unei cruci pe ea și, citind rugăciunile și profețiile profetului Isaia din Vechiul Testament (despre venirea lui Mesia), scoate partea de mijloc, care se numește Mielul. . Apoi toarnă vin și apă în pahar, care simbolizează sângele care curge și apa din coasta Mântuitorului de pe cruce în momentul răstignirii Sale. Apoi, particulele sunt scoase din alte prosfore în onoarea lui Sfântă Născătoare de Dumnezeu, nouă ordine de sfinți, pentru membrii în viață ai Bisericii și pentru creștinii ortodocși decedați.

Proskomedia este o parte pregătitoare a Liturghiei, în amintirea vieții lui Hristos înainte de intrarea sa în predicare și slujire publică, este săvârșită în mod nevăzut pentru cei care se roagă, în altar. În acest moment, pentru cei care se roagă în templu sunt citite așa-numitele ore - o anumită colecție de psalmi și rugăciuni.

Liturghia catehumenilor

A doua parte Dumnezeiasca Liturghie numită Liturghia Catehumenilor, în amintirea faptului că în Biserica veche, în timpul săvârșirii acestei părți a Liturghiei puteau fi persoane nebotezate (așa-numitii „catehumeni”) care se pregătesc să primească taina Botezului, precum și creștini nevrednici și pocăiți excomunicați din Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos.

Liturghia Catehumenilor începe cu deschiderea cortinei Ușilor Împărătești, după care preotul tămâie altarul și întregul templu. Fiecare rugăciune este însoțită de citirea psalmului 50. Apoi preotul pronunță exclamația inițială: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor!”

Diaconul citește Ectenia Mare (sau Pașnică), iar preotul în acest moment rostește rugăciuni secrete, cerându-i lui Dumnezeu să dea îndurare celor care se roagă în templu (în antichitate aceste rugăciuni erau citite cu voce tare).

În timpul Ecteniilor Mari, credincioșii se roagă pentru trimiterea păcii de sus, iertarea păcatelor și mântuirea sufletelor; despre pacea lumii întregi, despre starea de neclintit a Bisericilor și despre unirea tuturor; despre biserica în care se oficiază Liturghia; despre Capii Bisericilor Ortodoxe, despre episcopi, preoti si despre toate treptele bisericesti si monahale; despre unitate, iubire frăţească şi pace bisericească; despre țara și orașul ocrotit de Dumnezeu, despre autoritățile spirituale și civile, despre abundența roadelor pământești și timpuri de pace; despre plutitori, călători, bolnavi, suferinzi, captivi și mântuirea lor; pentru izbăvirea celor care se roagă de orice durere, mânie și nevoie.

După Marea Litanie, diaconul părăsește amvonul. Începe cântarea așa-ziselor antifoane - cântări alese din psalmi, care sunt interpretate alternativ de două coruri. În timpul cântării celei de-a treia antifone are loc Intrarea Mică, simbolizând intrarea lui Hristos la predică. Ușile regale se deschid, preotul și diaconul fac o închinare triplă înaintea tronului. După ce a luat Evanghelia, preotul o dă diaconului și amândoi ies pe poarta de nord a altarului către soleya din spatele purtătorului de lumânare, care merge cu o lumânare aprinsă.

Stând în fața preotului în fața Arcelor Domnești, diaconul ridică Evanghelia, înfățișând cu ea o cruce și spune: „Înțelepciune! Iartă” („stai drept”, „întărește-te”, „îndreptă-te”, ascultând Înțelepciunea Divină).

După Intrarea Mică, corul cântă troparia - cântece scurte dedicate sărbătorii sau sfântului în cinstea căruia a fost construit templul. În timpul citirii Faptele Apostolilor, diaconul tămâie din nou întreaga biserică. Citirea Evangheliei se face în mod deosebit solemn.

După Evanghelie se pronunță o ectenie specială, numită așa pentru că se repetă de trei ori refrenul „Doamne, miluiește-te” (substanțial înseamnă deosebit, repetat, intensificat).

În toate zilele anului bisericesc (cu excepția duminicile, a douăsprezecea și sărbătorile templului) după o linie specială, se pronunță de obicei o ectenie funerară. Ținând orarionul, diaconul strigă: „Doamne, miluiește-te”, iar preotul se roagă în altar ca Hristos, care a călcat moartea și a dat viață, să odihnească sufletele celor răposați într-o altă lume, unde nu este boală. , fără întristare, fără oftat. Liturghia catehumenilor se încheie cu citirea unei ectenii speciale despre catehumeni, adică despre cei care se pregătesc să primească Botezul.

Cei care se roagă în biserică, dându-și seama de nevrednicia lor de a fi numiți creștini, căci „nu există decât Hristos fără păcat”, se plasează mental în rândurile catehumenilor și cu smerenie la fiecare invocare a diaconului, plecând capetele, exclamând: „ Ție, Doamne!”

Liturghia Credincioșilor

Credincioșii începe cu cuvintele „Cei credincioși, iar și iar în pace să ne rugăm Domnului” (adică cei care sunt credincioși, iar și iar, toți împreună, colectiv, să ne rugăm lui Dumnezeu). Aceasta este cea mai importantă parte a Liturghiei, în care Darurile cinstite, pregătite la proskomedia, sunt transformate în Trupul și Sângele lui Hristos prin puterea și influența Duhului Sfânt.

Riturile sacre ale Liturghiei Credincioșilor simbolizează suferința lui Hristos, moartea și înmormântarea Lui, Învierea din morți și Înălțarea la ceruri, șederea în Împărăția lui Dumnezeu Tatăl și a doua Venire glorioasă pe pământ.

Un moment emoționant al Liturghiei credincioșilor este corul cântând Cântarea heruvicilor: „Noi, Heruvimii, înfățișând și cântând în mod tainic Trisagionul Treimii dătătoare de viață, să lăsăm acum deoparte toate grijile lumești” (adică să lăsăm toate preocupările lumești, pământești).

În mijloc, cântarea heruvicilor este întreruptă, iar clerul realizează Marea Intrare, înfățișând intrarea solemnă a Domnului Isus Hristos în Ierusalim în Florii când s-a dus de bunăvoie la suferința de pe Cruce care Îl aștepta.

Preotul și diaconul iau vasele sfinte de pe altar și le duc la altar, trecând prin ușile de nord ale altarului. În fața lor, servitorii țin în mână o lumânare și o cădelniță. Oprându-se la Ușile Împărătești, preotul și diaconul fac o rugăciune pentru patriarhi, episcopi, autorități spirituale și civile, țară și oraș, tot poporul și toți creștinii ortodocși. Apoi preotul așează vasele sfinte pe tron ​​pe un antimensiu desfăcut și le acoperă cu „aer” (văl). Ușile împărătești sunt închise, cortina de pe ele este trasă, în amintirea pietrei cu care a fost închis Sfântul Mormânt.

După aceasta, diaconul citește prima ectenie petiționară: „Să ne rugăm Domnului pentru Darurile cinstite oferite”, care se încheie cu binecuvântarea preotului: „Pace tuturor”. Numai în pace, iubire și unanimitate se poate săvârși marea Taină a Sfintei Euharistii. Prin urmare, când se apropie de ea, cei care se roagă citesc împreună spovedania credinta ortodoxa- Crezul, care expune pe scurt adevărurile de bază ale credinței creștine.

În prezent, în Biserica Ortodoxă se oficiază trei rituri de liturghie: Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite (Sf. Grigorie cel Mare). În plus, în urmă cu câțiva ani, vechea Liturghie a Apostolului Iacov a fost tradusă din greacă în slavă, care se săvârșește uneori în unele biserici.

Baza liturghiei, însăși celebrarea sacramentului, a fost îndeplinită în același mod de către toți apostolii, dar fiecare apostol a alcătuit rânduiala pregătirii pentru ea în mod independent. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri în diferite biserici existau diferite ordine ale liturghiei asociate cu unul sau altul dintre apostoli.

În Orientul extrem al lumii creștine, în Siria de Est și Asia Centrală, Liturghia Apostolului Tadeu există încă. În Orientul Mijlociu, adică la Ierusalim și Bizanț a fost adoptată Liturghia Apostolului Iacov (primul episcop al Ierusalimului, fratele Domnului). În Alexandria, Egipt și Abisinia s-a oficiat Liturghia Apostolului Marcu, la Roma și în tot apusul - Liturghia Apostolului Petru.

Ulterior, Liturghia Apostolului Iacov a fost prelucrată de marii dascăli ai bisericii, Sfântul Vasile cel Mare și prin timp scurt Sfântul Ioan Gură de Aur. În Occident, Liturghia Apostolului Petru a fost prelucrată de Sfântul Grigorie Dialogul pentru Roma și Sfântul Ambrozie pentru Milano (de aceea, la Milano se mai celebrează o liturghie ambrosiană diferită de restul lumii occidentale). Așa au apărut diverse „rituri” ale unei singure liturghii.

Liturghia este cea mai importantă slujbă, în cadrul căreia se săvârșește Prea Sfânta Taină a Împărtășaniei.

Tradus din greacă, cuvântul „liturghie” înseamnă „cauza comună” sau „slujire comună”. Dumnezeiasca Liturghie se mai numește și Euharistie – mulțumire. Făcând asta, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru că a salvat neamul omenesc de păcat, blestem și moarte prin Jertfa făcută pe cruce de Fiul Său, Domnul nostru Iisus Hristos. Liturghia se mai numește și „Iubitor”, deoarece se presupune că trebuie săvârșită la prânz (înaintea cinei). În vremurile apostolice, Liturghia era numită și „frângerea pâinii” (Fapte 2:46).

Sfânta Liturghie se oficiază în biserică, pe tron, pe o platformă sfințită de episcop, care se numește antimensiunea. Înfăptuitorul Sacramentului este Însuși Domnul.

„Singurele buze ale preotului rostesc rugăciunea de sfințire, iar mâna binecuvântează darurile... Puterea activă vine de la Domnul”, a scris Sf. Feofan Reclusul.

Rugăciunile și sacramentele de mulțumire coboară harul Duhului Sfânt asupra pâinii și vinului preparate și le fac Sfânta Împărtășanie - Trupul și Sângele lui Hristos.

Împărăția lui Dumnezeu vine în templu și veșnicia desființează timpul. Pogorârea Duhului Sfânt nu numai că transformă pâinea în Trup și vinul în Sângele lui Hristos, ci leagă Cerul și pământul, îi înalță pe creștini la Rai. Cei prezenți în biserică în timpul liturghiei devin participanți la Cina cea de Taină a Domnului.

Sfânta Liturghie este formată din trei părți:

1) proskomedia

2) liturghia catehumenilor

3) liturghie a credincioşilor.

Cuvântul „proskomedia” înseamnă „aducere”. Prima parte a liturghiei este numită așa în conformitate cu obiceiul vechilor creștini de a aduce pâine și vin la biserică pentru celebrarea Sacramentului. Din același motiv, această pâine se numește prosforă, care înseamnă ofrandă. Proskomedia este interpretată de preot pe altar cu altarul închis cu voce joasă. Se termină când se citesc pe cor orele a 3-a și a 6-a (și uneori a 9-a) conform Cărții Orelor.

A doua parte a liturghiei este numită Liturghia catehumenilor, pentru că pe lângă cei botezați și lăsați să se împărtășească, mai au voie să o asculte și catehumenii, adică cei care se pregătesc pentru botez, precum și pocăiții cărora nu le este permis să se împărtășească. Se termină cu porunca către catehumeni să părăsească biserica.

Este numită a treia parte a liturghiei, în timpul căreia se face sacramentul împărtășirii Liturghia Credincioșilor, pentru că numai credincioșii, adică cei botezați, o pot asista.

Poate fi împărțit în următoarele părți: 1) transferarea Darurilor cinstite de la altar la tron; 2) pregătirea credincioșilor pentru sfințirea Darurilor; 3) consacrarea (transsubstanțiarea) Darurilor; 4) pregătirea credincioșilor pentru împărtășire; 5) împărtășanie și 6) mulțumire pentru împărtășire și demitere.

Taina Sfintei Împărtăşanii a fost instituită de Însuşi Domnul nostru Iisus Hristos în timpul Cinei celei de Taină, în ajunul suferinţei Sale pe Cruce (Mat. 26:26-29; Marcu 14:22-25; Luca 22:19-21). 1 Cor. 11:23-26). Domnul a poruncit ca acest Sacrament să fie săvârșit în pomenirea Sa (Luca 22:19).

Apostolii au săvârșit Sfânta Împărtășanie după porunca și exemplul lui Iisus Hristos, îmbinând-o cu lectura Sfânta Scriptură, cântând psalmi și rugăciuni. Redactor al primului rit al liturghiei Biserica creștină considerat pe sfântul Apostol Iacov, fratele Domnului.

În secolul al IV-lea Sf. Vasile cel Mare a notat și a oferit spre uz general ritul Liturghiei pe care a întocmit-o, iar Sf. Ioan Gură de Aur a redus oarecum acest rang. Acest rit s-a bazat pe vechea Liturghie a Sf. Apostol Iacov, primul episcop al Ierusalimului.

Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur se săvârșește în Biserica Ortodoxă pe tot parcursul anului, cu excepția Postului Mare, când se săvârșește sâmbăta, la Buna Vestire a Maicii Domnului și în Duminica Vai.

Are loc de zece ori pe an Liturghia Sfântului Vasile cel Mare.

În zilele de miercuri și vineri din Postul Mare se sărbătorește Liturghia darurilor mai înainte sfințite Sf. Grigorie Dvoeslov, care are un rang deosebit.

Principala slujbă bisericească din Biserica Ortodoxă este Sfânta Liturghie. Strămoșii noștri știau foarte bine ce este asta, deși o numeau masă. Catolicii o numesc masa.

Originile acestei închinari se întorc până la creștinismul timpuriu. A trecut mult timp de atunci, biserica însăși a suferit schimbări exterioare, dar baza liturghiei și simbolismul ei au rămas aceleași.

Dezvoltarea cultului creștin

Tradiția de închinare datează din timpurile Vechiului Testament. Exact așa au perceput-o primii creștini, care erau considerați o sectă evreiască în ochii societății. Acest lucru era de înțeles - Sfinții Apostoli au venit din Palestina, au primit o educație evreiască și au urmat poruncile strămoșilor lor.

Dar atunci, în anii primelor predici reflectate în Faptele Apostolilor, începe istoria slujirii moderne.

Predica si Euharistie

Urmașii învățăturilor lui Hristos erau departe de a se bucura de o poziție privilegiată în Imperiul Roman. Au fost persecutați, așa că întâlnirile lor se țineau în secret. Casa cuiva sau chiar un cimitir era aleasă pentru întâlniri, acesta din urmă dădea imunitate temporară celor prezenți în ea conform legilor romane.

La început, creștinii care trăiau în Palestina au vizitat liber Templul din Ierusalim. Această practică a fost oprită după războiul evreiesc, când Ierusalimul a fost distrus de trupele romane și a avut loc o ruptură finală între evrei și creștini.

Apostolii Pavel și Barnaba au ajuns la concluzia în timpul misiunilor lor că neamurile convertite nu trebuie să fie convinși să respecte Legea lui Moise. Aceasta se referea la modul în care viata de zi cu zi, și slujbe de închinare. Apostolii credeau că noua învățătură era destinată tuturor oamenilor, indiferent de originea lor. În principiu, nu se putea încadra în cadrul iudaismului și al Templului și nu era necesar. Se credea că cineva poate sluji Domnului peste tot în lume.

Primele slujbe au constat în citirea psalmilor, rugăciuni, o predică și pomenirea Cinei celei de Taină. Ultimul este cel mai important - a fost o amintire a evenimentelor care au condus la execuția lui Hristos. A fost însoțită de frângerea pâinii și de băut vin, care simbolizează trupul și sângele Domnului. Acesta avea să devină mai târziu un sacrament numit Euharistie.

Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și a zis: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu”. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat; și au băut toți din el. Și le-a zis: „Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți”.

Evanghelia după Luca menționează, de asemenea, continuarea cuvintelor sale - „ fă aceasta în amintirea Mea».

De atunci, împărtășirea cu trupul și sângele lui Hristos a fost o parte integrantă a închinării.

Dezvoltarea în primele secole

Răspândindu-se în întreaga Mediterană, creștinismul a dobândit din ce în ce mai mult trăsăturile unei învățături mondiale. Acest lucru a fost facilitat de filosofia greacă, care a intrat organic în lucrările teologice ale apologeților.

Ritul liturgic capata si ele trasaturi. De exemplu, cântarea corală care însoțește slujba vine anume din Balcani. Se identifică treptat un grup de slujitori ai Bisericii și se respectă continuitatea hirotoniei. În ciuda faptului că ritualul în trăsăturile sale cheie a urmat slujba din Templul din Ierusalim, i s-a investit un sens diferit. Diferențele importante între închinarea creștină și închinarea evreiască sunt următoarele:

1. respingerea jertfei de sânge – deși altarul este prezent;
2. disponibilitatea hirotoniei pentru orice creștin, și nu pentru descendenții lui Aaron;
3. locul serviciului poate fi întreaga lume;
4. Perioada de timp pentru slujbă s-a extins - creștinii s-au rugat și noaptea.

Această atitudine față de serviciu nu a fost întâmplătoare. Un evreu era considerat drept în măsura în care ținea Legea lui Moise și era credincios litera ei. Creștinul a urmat nu litera, ci spiritul, iar credința însăși era mai importantă pentru el.

După legalizarea doctrinei sub Constantin cel Mare, creștinilor li s-au dat clădiri bisericești, iar închinarea a început să se dezvolte într-o direcție modernă. O slujbă apare la oră, se aprobă o listă de sacramente, se sistematizează cerințele - Botez, Nuntă, Maslu, și devine o practică în ajunul Paștelui. Dar sacramentul central rămâne Euharistia, care a devenit baza Sfintei Liturghii.

Structura și practica serviciului

Pentru a avea o idee despre principiul prin care este construit programul de servicii, merită să ne amintim că acesta își are originile în Vechiul Testament, iar ziua în Biserică este calculată oarecum diferit. Încep la 6 seara, nu miezul nopții.

Conceptul de ore liturgice

Orele de închinare se numesc rugăciune, cronometrat la o anumită oră a zilei. În biserică, durează aproximativ cincisprezece minute și este conceput pentru a îndepărta atenția închinătorului de grijile cotidiene. Această practică datează din cele mai vechi timpuri: se știe că apostolii se rugau la orele stabilite.

Ciclul zilnic de servicii poate fi reprezentat astfel:

Cuvântul „garda” a fost folosit în vechiul Israel - conform acestui program, securitatea în zonele populate s-a schimbat. Timpul a fost determinat apoi de poziția soarelui deasupra orizontului, dar înăuntru practica modernă Ei folosesc adesea ceasuri obișnuite.

Între rugăciunile cronometrate se face una sau alta slujbă.

Servicii zilnice și numele lor

În mod convențional, toate slujbele din biserică pot fi împărțite în:

1. seară;
2. dimineaţă;
3. în timpul zilei.

Primele includ Vecernia și Complet. Vecernia începe la ora 17:00, adică cu o oră înainte de începerea noii zile. În consecință, Compline este sărbătorită de la ora 21:00. Biroul de la miezul nopții și Utrenia sunt considerate nocturne și se încheie cu rugăciunea din prima oră, săvârșită la ora 7 dimineața. Rugăciunea din timpul zilei se citește la ora 9, 12 și 15 (se numesc, respectiv, ceasul al treilea, al șaselea și al noua).

Liturghia a fost ținută inițial înainte de Vecernie - în creștinismul timpuriu aceasta era o practică comună, la fel ca și slujbele de noapte. În mai mult timp tarziu a fost mutat pe dimineața, iar acum merge de la 9 până la prânz. Nu există o reglementare strictă în această chestiune, prin urmare, pentru a afla când se slujește liturghia într-o anumită biserică, este mai bine să ne uităm la programul slujbelor.

În funcție de posturi, sărbători și date speciale, serviciile pot varia. Așadar, înainte de Paște, are loc o priveghere de toată noaptea, care combină Vecernia, Completul și Biroul de la miezul nopții.

Liturghia nu se oficiază în unele zile - de exemplu, la Vinerea Mare. În schimb, se citesc cele picturale - slujbă în timpul căreia se repetă cântările liturgice, dar nu se săvârșește sacramentul Euharistiei.

Conținutul și succesiunea liturghiei

Spre deosebire de slujbele de seară și de noapte, liturghia este săvârșită aproape zilnic, cu excepția unor zile de Post și Naștere, Miercurea și Vinerea Săptămânii Brânzeturilor (săptămâna dinaintea Postului Mare) și un număr de alte zile.

Consecința sacramentului Euharistiei

În timpul acestei slujbe, se aduce aminte de întreaga viață a lui Hristos, de la Crăciun până la moartea pe cruce. Este împărțit în trei părți, fiecare dintre acestea fiind servită conform unui rang special:

1. Proskomedia.
2. Liturghia catehumenilor.
3. Liturghia Credincioșilor.

În prima parte preotul uși închise Altarul pregătește pâine și vin pentru Împărtășanie, citește rugăciuni pentru sănătatea și pacea membrilor Bisericii. Enoriașii ar trebui să se angajeze și ei în această rugăciune. Când pregătirea este încheiată, se citesc ceasul al treilea și al șaselea, timp în care se aduce aminte de Nașterea lui Hristos și de profețiile despre aceasta.

Unii oameni cred în mod eronat că prima parte este un fel de liturghie despre sănătate. Ce este aceasta nu este în întregime clar: în timpul pregătirii Darurilor se citesc rugăciuni atât pentru sănătate, cât și pentru pace și se cinstește memoria sfinților, profeților și apostolilor.

Liturghia catehumenilor este menită să pregătească pe cei care se roagă pentru sacrament. A fost numit astfel pentru că în vremuri străvechi au participat oameni care nu primiseră Botez, dar se pregăteau pentru el. Se numeau catehumeni.

Începe cu intonarea antifonală a imnului „Singurul Fiu Născut”. Apoi vine mica intrare cu Evanghelia, urmată de cântări și lectură. Cântarea psalmilor, numită prokeimenon, precede citirea Apostolului, după care urmează Predica. Alternarea cu versete din Psaltire precede citirea Evangheliei. După aceasta urmează din nou Predica.

Această parte a liturghiei se încheie cu o ectenie - o cerere de rugăciune făcută de preot și cor. Aceasta este o parte recunoscută a slujbei - pentru fiecare vers citit de preot, corul răspunde cântând „Doamne, miluiește-te”, „Ție, Doamne” sau „Amin”. În acest moment, enoriașii fac semnul crucii.

În vechime, după aceasta, catehumenii au plecat, iar ușile templului au fost închise pentru a continua. Acum ei nu fac asta, dar cei care nu sunt botezați nu iau parte la alte slujbe.

Liturghia Credincioșilor începe cu cântarea Cântecului Heruvicilor, în cadrul căreia are loc Marea Intrare. Ușile regale ale altarului se deschid, diaconul cu cădelniță umblă în jurul tronului, al altarului, al catapeteasmei, al preotului și al poporului. În același timp, citește Psalmul 50. Vinul și pâinea sunt transferate de la altar pe tron, după care porțile sunt închise.

După prezentarea Darurilor se citește Crezul. Acest lucru este făcut de toți enoriașii, iar înainte de a recita Crezul trebuie să vă faceți cruce.

Urmează partea cea mai veche și de bază a liturghiei - anafora. În bisericile ortodoxe, este o rugăciune euharistică în cinci părți, citită de un preot. Ordinea de citire a acestuia este următoarea:

1. Intrare, sau prefață;
2. Sanctus;
3. Anamneza - amintirea Cinei celei de Taină;
4. Epicleza - invocarea Duhului Sfânt pentru sfințirea Darurilor;
5. Mijlocirea este mijlocirea pentru cei vii și pentru cei morți.

În timpul anaforei are loc transpunerea sau transsubstanțiarea Darurilor - ele devin Trupul și Sângele lui Hristos.

După anaforă, se citește „Tatăl nostru” și începe Împărtășania în sine. Copiii pot fi duși la el chiar așa, dar adulții ar trebui mai întâi să se spovedească și să postească trei zile. Clerul se împărtășește mai întâi, urmat de bărbați și, în final, de femei și copii.

La finalul slujbei, enoriașii sărută crucea altarului.

Sensul simbolic al liturghiei

După cum am menționat mai devreme, liturghia reproduce principalele momente ale vieții pământești a lui Hristos. Unii teologi o văd ca pe o amintire atemporală. Fiecare acțiune liturgică poartă mai multe semnificații. Deci, la proskomedia, vinul este diluat cu apă - aceasta este o referire directă la momentul în care unul dintre soldați L-a străpuns pe Hristos răstignit cu o suliță și sânge și apă au fost turnate din groapă. Instrumentul folosit pentru a tăia particulele din prosforă la proskomedia se numește copie și are forma aceleiași sulițe.

Însuși altarul, pe care are loc proskomedia, este o imagine a peșterii în care s-a născut Iisus, iar patena, unde sunt așezate particulele prosforei, este Sfântul Mormânt.

Ritualul în sine reproduce jertfa străveche cu singura diferență că sacrificiul este fără sânge: Isus și-a dat sângele pentru întreaga lume pe cruce.

Întreaga liturghie este privită din același punct de vedere. Astfel, Mica Intrare la Liturghia Catehumenilor este intrarea lui Hristos la predică, care se citește în această parte a slujbei. Marea Intrare simbolizează patima și moartea pe cruce. O atenție deosebită este dedicat memoriei Cinei celei de Taină – a devenit prototipul sacramentului Euharistiei.

Variante ale liturghiei în ritul bizantin

În mod tradițional, așa a fost ce este in bisericile ortodoxe sunt posibile cinci tipuri de liturghie, dar în practică trei dintre ele sunt cel mai adesea efectuate:

• Liturghia lui Ioan Gură de Aur este celebrată, după cum se spune, implicit. Acest varianta clasica, care ar trebui să procedeze conform planului conturat în capitolele precedente. Singurul lucru care este mutat astăzi la sfârșitul slujbei este predica. Ea a devenit ciudată cuvinte de despărțire, iar subiectele sale sunt variate, motiv pentru care este posibil ca durata sa să nu se încadreze în perioadele de timp standard.
• Liturghia lui Vasile cel Mare se celebrează de zece ori pe an - în Ajunul Crăciunului și Bobotezei, pe Postul Mare iar în ziua pomenirii Sfântului Vasile cel Mare. Se distinge prin rugăciuni mai lungi - sfântul însuși a insistat asupra rugăciunii gratuite. Înainte de a citi „Tatăl nostru...” preotul citește nu „Vrednic să mănânci...”, ci „Se bucură de Tine...” sau cel vrednic de sărbătoare.
• Liturghia lui Grigore Dvoeslov, sau, cum se mai spune, Darurile mai înainte sfințite, se slujește numai în zilele Postului Mare și în mai multe sărbători, dacă acestea cad în această perioadă. Principala diferență între această liturghie este absența Proskomediei - comuniunea se face cu aceleași Daruri care au fost sfințite mai devreme. Acest serviciu are loc seara.
• Liturghia Apostolului Iacov este celebrată de unele biserici în ziua amintirii sale. Principalele sale diferențe sunt poziția preotului - el stă cu fața la turmă, citind cu voce tare rugăciunile secrete și primind împărtășirea pe părți: mai întâi preotul dă mirenului o bucată de pâine, iar apoi diaconul îi dă de băut vin.
• Liturghia Apostolului Iacov are loc într-un număr de parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate. Ceea ce o deosebește de altele este formula Anafora: Mijlocirea în ea urmează Prefață.

Cei care doresc să participe la liturghie ar trebui să știe că nu trebuie să le fie frică să viziteze templul. Dar anumite reguli trebuie respectate.

În ajunul Sacramentului, pocăința este necesară. Pentru a face acest lucru, trebuie să mergeți la templu cu o zi înainte, să vorbiți cu preotul și să vă spovediți. Înainte de a merge la biserică se ține postul, iar dacă sănătatea permite, este mai bine să nu mănânci deloc.

Nu ratați începutul serviciului. Sosind devreme, puteți trimite notițe pentru sănătate și pace înaintea Proskomedia și, de asemenea, puteți participa la rugăciunea orei a treia și a șasea. Este pur și simplu nepoliticos să săriți peste Orele, până la urmă, Euharistia nu este un ritual șaman, ci o Taină în care credincioșii primesc Trupul și Sângele lui Hristos.

Nu este nevoie să te plimbi în jurul templului din colț în colț. Acest lucru îi împiedică pe alții să se roage.

În timpul Împărtășaniei în sine, nu trebuie să se înghesuie în jurul altarului. Ei se apropie de el, încrucișându-și brațele pe piept, stânga sub dreapta, și rostindu-și numele. După ce ați acceptat Corpul și Sângele, trebuie să săruți marginea cupei.

Înainte de împărtășire, femeile ar trebui să nu poarte produse cosmetice decorative, în special ruj. Urmele de pe lingura sau cârpa folosită pentru a șterge buzele după Împărtășanie vor strica evenimentul pentru alți enoriași.

Ei părăsesc slujba nu mai devreme decât să sărute crucea și să se roage.

Liturghia (tradusă prin „slujba”, „cauza comună”) este cea mai importantă cult creștin, în timpul căreia se săvârșește sacramentul Euharistiei (pregătirea). Liturghie tradusă din greacă înseamnă muncă în comun. Credincioșii se adună în biserică pentru a-L slăvi pe Dumnezeu împreună „cu o singură gură și o singură inimă” și să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos (Vă rugăm să rețineți că pentru a vă împărtăși este necesar să vă pregătiți în mod special: citiți canoanele, veniți la biserică complet pe stomacul gol, adică nu mâncați și nu beți nimic după 00-00 ore înainte de serviciu).
Liturghie în cuvinte simple. Liturghia este cea mai importantă slujba bisericii. Acesta este ritul sacru (slujba bisericii) in timpul caruia poti primi impartasania in biserica.

Ce este masa în Biserica Ortodoxă?

Liturghia este uneori numită liturghie, deoarece de obicei se presupune că este celebrată din zori până la prânz, adică înainte de masă.

Când, la ce oră și în ce zile are loc Liturghia în biserică?

În marile biserici și mănăstiri, Liturghia poate avea loc zilnic. În bisericile mai mici, Liturghia are loc de obicei duminica.
Începutul Liturghiei este pe la 8-30, dar este diferit pentru fiecare biserică. Durata serviciului este de 1,5-2 ore.

De ce are loc (nevoie) Liturghia în biserică? Ce înseamnă Liturghie?

Acest sfânt Sacrament a fost înființat de Iisus Hristos la Cina cea de Taină cu Apostolii, înainte de suferința Lui. El a luat pâinea în mâinile Sale Preacurate, a binecuvântat-o, a frânt-o și a împărțit-o ucenicilor Săi, zicând: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu. „Atunci a luat paharul cu vin, l-a binecuvântat și, dându-l ucenicilor, a zis: „Beți din el, toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care a fost vărsat pentru mulți pentru iertarea păcate” (Matei 26:26-28). Atunci Mântuitorul a dat apostolilor, și prin ei tuturor credincioșilor, porunca să săvârșească această Taină până la sfârșitul lumii, în pomenirea suferinței, morții și învierii Sale, pentru unirea cea mai strânsă a credincioșilor cu El. El a spus: „Fă aceasta în pomenirea Mea” (Luca 22:19).

Care este sensul și acțiunile simbolice ale Liturghiei? În ce constă Liturghia?

Liturghia amintește de viața pământească a lui Isus Hristos de la naștere până la înălțarea Sa la Cer, iar Euharistia însăși exprimă viața pământească Hristos.

Ordinul Liturghiei:

1. Proskomedia.

În primul rând, se pregătește tot ce este necesar pentru Taina Împărtășaniei - Proskomidi (traducere - jertfă). Prima parte a Liturghiei „Proskomedia” este nașterea lui Hristos în Betleem. Pâinea consumată la Proskomedia se numește prosphora, care înseamnă „ofrandă”.
În timpul Proskomedia, preotul ne pregătește darurile (prosfora). Pentru Proskomedia, sunt folosite cinci prosfore de slujbă (în amintirea modului în care Iisus Hristos a hrănit peste cinci mii de oameni cu cinci pâini), precum și prosfore comandate de enoriași. Pentru împărtășire se folosește o singură prosforă (Miel), care ca mărime trebuie să corespundă numărului de comunicanți. Proskomedia este interpretată de preot cu voce joasă pe Altar cu Altarul închis. În acest moment se citesc ceasul al treilea și al șaselea conform Cărții Orelor (cartea liturgică).

Proskomedia, în cadrul căreia se pregătesc vin și pâine (prosforă) pentru Euharistie (Impărtășanie) și se aduce aminte de sufletele creștinilor vii și răposați, pentru care preotul îndepărtează particule din prosforă.

La sfârșitul slujbei, aceste particule sunt scufundate în Potirul de Sânge cu rugăciunea „Spălă, Doamne, păcatele tuturor celor amintiți aici prin rugăciunile sfinților Tăi cu Sângele Tău cinstit”. Comemorarea celor vii și a morților la Proskomedia este cea mai mare rugăciune eficientă. Proskomedia este săvârșită de cler în altar; (astfel încât preotul în timpul Proskomedia să citească o rugăciune pentru dumneavoastră persoana iubita, trebuie să depuneți o notă la magazinul de lumânări înainte de Liturghie cu cuvintele „pentru proskomedia”)

2. A doua parte a Liturghiei este Liturghia catehumenilor.

În timpul Liturghiei Catehumenilor (catehumenii sunt oameni care se pregătesc să primească Sfântul Botez), învățăm să trăim după Poruncile lui Dumnezeu. Începe cu Ectenia Mare (rugăciune intensificată în comun), în care preotul sau diaconul citește rugăciuni scurte despre vremuri de pace, despre sănătate, despre țara noastră, despre cei dragi, despre Biserică, despre Patriarh, despre călători, despre cei aflați în închisoare sau în necaz. După fiecare cerere, corul cântă: „Doamne miluiește”.

După ce a citit o serie de rugăciuni, preotul scoate solemn Evanghelia de pe altar prin poarta de nord și la fel de solemn o aduce în altar prin Ușile Împărătești. (Procesiunea duhovnicului cu Evanghelia se numește intrarea mică și le amintește credincioșilor de prima apariție a lui Isus Hristos pentru a predica).

La sfârşitul cântării, preotul şi diaconul, care poartă Evanghelia altarului, ies la amvon (în faţa catapetesmei). După ce a primit o binecuvântare de la preot, diaconul se oprește la Ușile Împărătești și, ținând Evanghelia în sus, proclamă: „Înțelepciune, iartă”, adică le reamintește credincioșilor că vor auzi în curând citirea Evangheliei, de aceea trebuie să stea în picioare. drept și cu atenție (a ierta înseamnă drept).
Se citesc Apostolul și Evanghelia. Când citesc Evanghelia, credincioșii stau cu capul plecat, ascultând cu evlavie sfânta Evanghelie.
Apoi, după ce au citit următoarea serie de rugăciuni, catehumenii sunt rugați să părăsească templul (Catehumeni, ieșiți).

3. Partea a treia - Liturghia Credincioșilor.

Înainte de Imnul Heruvicilor, ușile regale se deschid și diaconul tămâie. După ce a împlinit cuvintele: „Acum să lăsăm deoparte orice grijă din această viață...” preotul săvârșește solemn Sfintele Daruri - pâine și vin - de la porțile nordice ale Altarului. Oprindu-se la Ușile Regale, se roagă pentru toți cei pe care îi amintim în mod deosebit și, întorcându-se prin Ușile Regale către Altar, pune pe Tron Darurile Onorabile. (Transferul darurilor de la Altar la Tron se numește Marea Intrare și marchează procesiunea solemnă a lui Isus Hristos către suferința liberă și moartea pe cruce).
După „Cherubimskaya”, se aude o ectenie de petiții și se cântă una dintre rugăciunile principale – „Crezul”, care este cântat de toți enoriașii împreună cu cântăreții.

Apoi, după o serie de rugăciuni, vine punctul culminant al Liturghiei: Sfânta Taină Euharistia este transformarea pâinii și a vinului în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos.

Apoi sună „Cântarea de laudă a Maicii Domnului” și ectenia cererii. Cea mai importantă – „Rugăciunea Domnului” (Tatăl nostru...) – este săvârșită de toți credincioșii. După rugăciunea Domnului se cântă versetul sacramental. Se deschid ușile regale. Preotul scoate Potirul cu Sfintele Daruri (în unele biserici se obișnuiește să îngenunchezi când se scoate Potirul cu Împărtășania) și spune: „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credință!”.

Începe comuniunea credincioșilor.
Ce să faci în timpul împărtășirii?

Participanții își încrucișează mâinile pe piept, dreapta peste stânga. Copiii primesc mai întâi împărtășirea, apoi bărbații, apoi femeile. Apropie-te de preot cu paharul, rostește-i numele, deschide-ți gura. Ți-a pus în gură o bucată de prosforă în vin. Trebuie să săruți paharul în mâinile preotului. Apoi trebuie să mănânci împărtășania, să mergi la masă și să iei o bucată de prosforă acolo, să o mănânci și apoi să o speli. Este necesar să mănânci și să bei pentru ca toată comuniunea să ajungă în interiorul corpului și să nu rămână pe gură sau în dinți.

La sfârșitul împărtășirii, cântăreții cântă un cântec de mulțumire: „Să ni se umple buzele...” și Psalmul 33. În continuare, preotul pronunță demiterea (adică sfârșitul Liturghiei). Se aude „Ani multipli” și enoriașii sărută Crucea.

Vă rugăm să rețineți că după împărtășanie este necesar să citiți „Rugăciuni de mulțumire”.

Sfântul Drepți Ioan (Kronstadt): „...nu există viață adevărată în noi fără izvorul vieții – Iisus Hristos. Liturghia este un tezaur, un izvor al vieții adevărate, pentru că Însuși Domnul este în ea. Domnul vieții Se dă pe Sine hrană și băutură celor care cred în El și dă viață din belșug părtașilor Săi... Dumnezeiasca noastră Liturghie, și mai ales Euharistia, este cea mai mare și constantă revelație pentru noi a iubirii lui Dumnezeu. ”

Imaginea prezintă o fotografie în care a apărut chipul lui Iisus Hristos precum și lumina din icoane în timpul Liturghiei

Ce nu ar trebui să faci după Împărtășanie?

— După împărtășanie, nu poți îngenunchea în fața icoanei
„Nu poți să fumezi sau să înjuri, dar trebuie să te comporți ca un creștin.”