Când este sărbătoarea introducerii Sfintei Fecioare Maria în templu. Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu

ÎN Tradiția ortodoxă sărbătorește 4 decembrie. Se referă la cele douăsprezece (douăsprezece date principale ale Ortodoxiei), este imuabilă. Titlul complet este Intrarea în templu a Preasfintei noastre Doamne Maica Domnului și a Fecioarei Maria. Bazat pe legenda religioasă a introducerii Mariei în vârstă de trei ani, viitoarea Maică a lui Dumnezeu, în templul din Ierusalim. Stabilit într-un stadiu incipient al dezvoltării creștinismului. S-a răspândit în rândul ortodocșilor în secolul al IX-lea. Nume popular - Introducere. Ţăranii din Rus', crezând că iarna va începe odată cu venirea lui, au spus: „A venit introducerea, a venit iarna”.

Istoria sărbătorii

Drepții Ioachim și Ana, locuitori ai Ierusalimului, nu au avut copii. Rugându-se Domnului să le trimită un copil, ei au promis că îl vor dedica lui Dumnezeu. După ceva timp, s-a născut fiica lor. Au numit-o Maria. Trei ani mai târziu a venit timpul să împlinim jurământul. Părinții au adus copilul la pereții templului. A urcat cu ușurință cele cincisprezece trepte abrupte, fără să se uite înapoi la tatăl ei și la mama ei care stăteau dedesubt. Toată lumea a fost surprinsă de comportamentul copilului. În vârf, marele preot Zaharia o aștepta să o binecuvânteze.

Cuvioasa Maria a stat în templu până la majorat, dedicându-și timpul rugăciunilor. Sfântul Zaharia a privit cum Arhanghelul Gavriil îi aducea mâncare și băutură. Maica Domnului a făcut un jurământ de a rămâne fecioară, hotărând să se dedice slujirii Domnului. Dar, conform tradițiilor evreiești, ea trebuia să se căsătorească. La îndrumarea îngerului, marele preot a ales un mire pentru ea, el s-a dovedit a fi văduvul Iosif. El a devenit oficial soțul Mariei, fiind tutorele ei.

Biserica sărbătorește această zi din cele mai vechi timpuri, considerând-o importantă. Datorită introducerii ei în templu, Maria a pornit pe calea slujirii Domnului. Ulterior, întruparea lui Isus Hristos și mântuirea oamenilor care cred în El au devenit posibile. Creștinii o laudă pe Veșnic Fecioara, cerând mijlocire înaintea Domnului.

Vacanţă Introduceri(Intrare) la templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu - aceasta este una dintre cele 12 sărbători principale ale bisericii Biserica Ortodoxă. Notat 4 decembrie conform noului stil și cade mereu pe Postul Nașterii Domnului.

Tradiția datează înființarea acestei sărbători din primele secole ale creștinismului, când pe ruinele Templului din Ierusalim a fost construită o biserică în cinstea Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria.

http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3

Evenimentul care a servit drept bază pentru sărbătoare nu este menționat în Evangheliile canonice. Baza este tradiția bisericească, și anume apocrifa „Proto-Evanghelia lui Iacov”Şi „Evanghelia lui Pseudo-Matei”.

O scară antică folosită de credincioși pentru a urca pe Muntele Templului dinspre sud. Se duce la Poarta Triplă și la Poarta Hulda, prin care se trecea direct în piața din fața Templului.

Potrivit acestor surse, părinții Preasfintei Maicii Domnului, drepții Ioachim și Ana, rugându-se pentru eliberarea de infertilitate, au făcut jurământ că, dacă se naște un copil, îl vor dedica slujirii lui Dumnezeu. Promisiunea lui Dumnezeu s-a împlinit curând. Dreapta Ana a rămas însărcinată și a născut o fiică pe nume Maria. Când Sfânta Fecioară a împlinit 3 ani, sfinții părinți au decis să-și împlinească promisiunea. Adunând rude și prieteni, îmbrăcând-o pe Preacurată Maria în cele mai bune haine, cântând cântece sacre și ținând în mână lumânări aprinse, au pornit din Nazaret spre Ierusalim. Această procesiune solemnă s-a mișcat timp de trei zile, până când, în cele din urmă, cortegiul a ajuns la Templul din Ierusalim. Acolo Sfânta Fecioară a fost întâmpinată de marele preot Zaharia cu mulți preoți și leviți ( clerul celui mai de jos cler dintre vechii evrei).

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu. Titian. 1534-1538

Pridvorul care ducea la templu era alcătuit din 15 trepte, după numărul de psalmi sedați pe care preoții și leviții îi cântau pe fiecare treaptă, câte un psalm la intrarea în templu. Ioachim și Anna au pus-o pe Maria pe primul pas cu cuvintele: „ Du-te, Fiică, la Dumnezeu, care te-a dat nouă, milostivului Stăpân. Intră în Biserica Domnului - bucuria și bucuria lumii" Sfânta Fecioară, în ciuda vârstei, a urcat cu ușurință treptele abrupte ale templului. Marele Preot Zaharia (tatăl lui Ioan Botezătorul) a primit Sfântă Fecioarăși, după ce s-a sărutat, a binecuvântat, spunând: „ Domnul va mări Numele dumneavoastrăîn toate neamurile, căci Domnul va descoperi prin Tine ultimele zile fiilor lui Israel Răscumpărătorul" Din inspirație de sus, Ea, ca un chivot însuflețit al lui Dumnezeu, a fost introdusă de el în Sfânta Sfintelor, unde nu aveau voie să intre nici femeilor și nici preoților. Doar o dată pe an, în Ziua Ispășirii (Yom Kippur, a 10-a zi a lunii de toamnă Tishri), marele preot intra acolo cu sânge de jertfă, pe care îl aducea pentru sine și pentru „păcatele ignoranței” întregului Israel. . Desigur, introducerea oficială a unei fetițe în „Sfânta Sfintelor” a fost o încălcare flagrantă a Legii evlaviei vechilor evrei. Prin urmare, toți cei prezenți în templu au fost surprinși de acest eveniment extraordinar.

Maria, în vârstă de trei ani, după ce a fost introdusă în templu, a fost plasată în mănăstirea fecioarelor, care exista la templu din cele mai vechi timpuri. Fetele mai mari au învățat-o să citească cărți sacre și meșteșuguri pentru femei. Prin numirea marelui preot, Ea a avut un loc special pentru lectură, lucru cu ac și relaxare, dar a intrat în sanctuar doar pentru rugăciune.

„Copilăria Maicii Domnului”. Francisco Zurbaran. 1660

Ordinea vieții Ei în templu, de altfel, a fost descrisă de Fericitul Ieronim de Stridon în scrisoarea sa către Iliodor. El notează că Sfânta Fecioară ducea un stil de viață strict ordonat la biserică. De dimineața până în ceasul al treilea al zilei Stătea în rugăciune, din ceasul al treilea până la al nouălea a practicat meșteșugurile și cărțile de citit, de la ceasul al nouălea a început din nou să se roage și nu a încetat să se roage până când i s-a arătat un Înger cu mâncare. . Astfel, Ea a crescut din ce în ce mai mult în dragoste pentru Dumnezeu și a urcat din putere în putere. Spiritul ei, prin harul lui Dumnezeu, s-a dezvoltat și s-a întărit rapid. Pe măsură ce rugăciunile Ei s-au îmbunătățit și faptele ei de muncă grea s-au înmulțit, darurile Duhului Sfânt s-au înmulțit în Ea. Hrănită cu pâinea cerească și înviată de Duhul Sfânt, Ea a fost pregătită providențial pentru nașterea în lume a Pâinii Vieții – Cuvântul întrupat al Tatălui.

Preasfânta Fecioară a locuit la Templul lui Dumnezeu aproximativ 11 ani. Părinții Mariei au murit deja. Când a împlinit 14 ani, preoții au informat-o că, conform obiceiului, Ea trebuie să părăsească templul și să se căsătorească. Dar pentru asta Sfânta Maria a răspuns că Ea a fost dedicată lui Dumnezeu din naștere și a vrut să-și mențină fecioria pentru viață. Marii preoți nu știau ce să facă. Ei nu au putut-o lăsa pe Maria în templu când a ajuns la maturitate și nici nu au putut-o forța să se căsătorească. În acest sens, marii preoți s-au îndreptat către Dumnezeu în rugăciune, cerându-I să le spună voia Sa. După una dintre rugăciuni, un înger a venit la marele preot și i-a spus: „ Zaharia, adună bărbații necăsătoriți din seminția lui Iuda din casa lui David și lasă-i să aducă cu ei toiag. Oricine îl arată Domnul va fi păzitorul fecioriei ei" Marele preot Zaharia a făcut cum i s-a poruncit: a strâns toiagul și cu cuvintele „ Doamne, arată pe cineva vrednic să devină logodnica Fecioarei„, aşezată în Sfânta Sfintelor. Și într-o zi a intrat în Sfânta Sfintelor și a văzut că toiagul bătrânului Iosif, care era tâmplar și rudă îndepărtată a Preacuratei Fecioare Maria, înflorise și pe el stătea un porumbel. Afinele a decolat și a început să se rotească deasupra capului lui Joseph. Marele preot Zaharia a întins toiagul tâmplarului și a spus: „ O vei primi pe Fecioara si o vei pazi" După aceasta a avut loc logodna.

Nikola Loir. „Lordiunea Mariei și a lui Iosif”

Sensul spiritual al sărbătorii

Ca toate sărbătorile grozave, Introducerea Preasfintei Maicii Domnului în templu este una dintre etapele drumului Economiei lui Dumnezeu, și stadiul de înțelegere a acestuia de către sufletul uman.

Evenimentul Intrării Preasfintei Maicii Domnului în templu poate fi vorbit și ca un simbol, un semn, un indiciu divin al marelui eveniment viitor al Nașterii lui Hristos. Fetița Maria a fost premiată mare onoare- intrați în acea parte a Templului pe care evreii antici o numeau „Sfânta Sfintelor”. Introducerea Preasfintei Maicii Domnului în templu a fost pregătirea Mariei pentru a da viață lui Dumnezeu pe Pământ, pentru a deveni Mama Sa.

Sfânta Sfintelor- cel mai secret loc al Tabernacolului Întâlnirii (templul de marș al evreilor), și apoi Templul din Ierusalim. Locul sacrificiului și depozitarea Chivotului Legământului. Acest nume a fost folosit pentru a indica partea interioară Tabernacolul Întâlnirii, despărțit de încăperea exterioară printr-o perdea în care se afla Chivotul Legământului (lângă Chivot era păstrat un sul Tora scris de Moise însuși, precum și un vas cu mană, toiagul înflorit al lui Aaron iar uleiul pentru ungere). În Templul din Ierusalim, în Sfânta Sfintelor, a fost amplasată Piatra de temelie (sau Piatra de temelie) a Muntelui Templului, deasupra căreia se află acum moscheea musulmană Qubbat al-Sakhra (Domul Stâncii) - se crede că Dumnezeu a început Crearea lumii cu ea. Evreii credeau că acesta era un loc în care prezența lui Dumnezeu era simțită fizic.

Templul din Ierusalim, restaurat după captivitatea babiloniană, a fost numit Al doilea templu. Era inferioară ca mărime și splendoare față de primul templu al lui Solomon și, cel mai important, nu conținea Chivotul Legământului, principalul altar al evreilor - a dispărut.

Chivotul Legământului (în greacă „kivot”) - un chivot în care s-au păstrat Tablele de piatră ale Legământului cu Cele Zece Porunci. De asemenea, se crede că Numele impronunciabil al lui Dumnezeu a fost păstrat în Chivot.

Chivotul Legământului

Chivotul a fost amplasat în Sfânta Sfintelor din Tabernacolul Întâlnirii, apoi în Sfânta Sfintelor din Templul din Ierusalim.

După distrugerea Templului Ierusalimului de către Nabucodonosor în anul 586 î.Hr. e. Chivotul Legământului a dispărut. Ce s-a întâmplat cu acest altar în viitor este unul dintre cele mai mari mistere ale istoriei.

Apocalipsa lui Ioan Teologul vorbește despre întoarcerea Chivotului Legământului la Templu în timpul celei de-a Doua Veniri a lui Isus Hristos (cf. Apoc. 11:16-19).

Profeții au prezis glorie mai mare pentru acest Al Doilea Templu decât primul: „ Deodată Domnul, pe care-l cauți, și Îngerul Legământului, pe care-l aștepți, vor veni la Biserica ta." Dar anii au trecut, nu s-a întâmplat nimic, Sfânta Sfintelor, locul în care se păstra cândva „Chivotul Legământului”, a rămas gol.

Faptul că „Sfânta Sfintelor” la acea vreme nu avea Chivotul Legământului cu accesoriile sale sacre, ca mărturisind sfârşitul unei anumite etape a istoriei spirituale, a rămas goală, aşteptând semnele destinelor mistice ulterioare; a omenirii. Fată Maria a devenit Noua Icoană a lui Dumnezeu. Și Ea era destinată să slujească cauzei planului divin.

Fecioara Maria este introdusă în Sfânta Sfintelor goale a templului, principalul centru sacru al vieții religioase, iar omul însuși devine templul lui Dumnezeu. Trupul ei este un templu, curăția sufletului ei și credincioșia ei față de Dumnezeu sunt rodul urmăririi stăruitoare a sfințeniei generațiilor de oameni drepți evrei dinaintea Ei, așteptările lor de mântuire. Fecioara Maria devine izvorul mântuirii și legătura oamenilor cu Dumnezeu.

Din ziua nașterii Ei, Ea a fost aleasă de Dumnezeu, un mister și un cămin al harului divin. Din copilărie Ea a purtat în ea toată posibilitatea mântuirii omenești și bogăția inepuizabilă a harului care nu fusese încă revelată lumii. Și numai drepții Ioachim și Ana, pentru care nașterea Sfintei Fecioare a fost asociată cu împlinirea aspirațiilor lor cele mai lăuntrice și a rugăciunilor fierbinți, au prevăzut semnificația Noului Născut pentru mântuirea omenirii.

Dar nașterea trupească a Sfintei Fecioare nu a fost suficientă, a deveni Maica Domnului, pt stând în fața Împăratului cerului și al pământului, Ea este „înălțată mai presus de toate creaturile din cer și ale pământului”, era fiica omului, o fiică naturală a lui Adam pentru noi toți. Pentru a deveni Mama Fiului lui Dumnezeu, Ea a trebuit să-și deschidă în mod liber inima către har, să părăsească de bunăvoie lumea păcatului și a morții, să renunțe la atașamentele pământești și să aleagă pentru Sine calea veșnicului feciorie, străină de conștiință. a omenirii Vechiului Testament. Aceasta este, parcă, a doua naștere duhovnicească a Maicii Domnului și în același timp apariția ei în lume, asemănătoare apariției după botez la poporul lui Isus Hristos. Dăruirea voluntară a Sine însuși lui Dumnezeu, într-o măsură mai mare decât nașterea trupească, face posibilă simțirea și realizarea semnificației universale a Maicii Domnului.

Maica Domnului, fiind o jertfă curată pentru Dumnezeu, este un mare exemplu pentru cei care urmează această cale, precum și un Ajutor rapid și Carte de rugăciuni pentru ei. Doar o rugăciune pentru Maica Domnului, Ajutorul și mijlocirea ei pot salva pe toți cei care merg pe această cale de ispite și căderi.

Se numește Hodegetria, adică Ghid. În ziua Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului, mărind-o drept „prea cinstită și slăvită Fecioară a oștirilor de sus, Preacurată Născătoare de Dumnezeu”, noi, încheind canonul sărbătorii, ne întoarcem la Ea cu rugăciunea: „ Cei ce recurg cu credincioșie la milostivirea Ta și se închină cu evlavie Fiului Tău, Fecioara Născătoare de Dumnezeu, ca Dumnezeu și Domn al lumii, roagă-te să izbăvească de afide și necazuri și de tot felul de ispite.«.

Slujba sărbătorii și conținutul cântărilor nu numai că îl introduc în contemplarea vie a Preacuratei Fecioare în templu, ci îl învață și să o slăvească și să se roage cu ardoare. Prin Ea suntem împăcați cu Dumnezeu și prin rugăciunile Ei suntem mântuiți. Ea, plină de harul Duhului, luminează mereu pe cei care se roagă la Ea cu Lumina mereu prezentă, le dă puterea de a trăi sfânt, îi liniștește, îi protejează și îi acoperă de orice rău.

Postul Nașterii Domnului la început, parcă pentru a ne susține și a întări slăbiciunea spirituală, ne oferă o sărbătoare minunată - „Intrarea în Templul Preasfintei noastre Doamne Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria”.

Tropar, tonul 4
În ziua harului lui Dumnezeu, a schimbării la față și a propovăduirii mântuirii oamenilor, Fecioara se arată limpede în templul lui Dumnezeu și Îl vestește pe Hristos tuturor, cărora și noi vom striga cu voce tare: Bucură-te, împlinire a vedeniei Creatorului.

Condacul, tonul 4
Templul cel mai curat al Mântuitorului, palatul de preț și Fecioara, comoara sfântă a slavei lui Dumnezeu este acum introdusă în casa Domnului, harul Duhului Dumnezeiesc, așa cum cântă Îngerii lui Dumnezeu: Aceasta este satul ceresc.

Măreţie
Te mărim, Preasfântă Fecioară, tinere aleasă de Dumnezeu, și cinstim intrarea ta în templul Domnului.

Zadostoynik, vocea 4
Îngerii, văzând intrarea Celui Atotcurat, s-au mirat: cum a fost să intri cu slavă în Sfânta Sfintelor? Ca chivotul însuflețit al lui Dumnezeu, mâna celor răi să nu-l atingă niciodată, ci pe buzele credincioșilor Maicii Domnului, glasul unui Înger cântă și strigă de bucurie: cu adevărat ești mai presus de toate, Curată Virgin.

Icoana „Introducerea Maicii Domnului în Templu” descrie momentul solemn al începutului mântuirii oamenilor - micuța Sfântă Maria, viitoarea Născătoare de Dumnezeu, se întoarce înapoi la Dumnezeu.
Înainte de această icoană a Introducerii, este bine să ne rugăm pentru ajutor, pentru întărirea credinței, pentru o viață virtuoasă și, desigur, pentru iertarea păcatelor.
De asemenea, prin această icoană, Maicii Domnului se roagă pentru vindecare de diverse boli. Preasfânta Maica Domnului ajută fetele să se căsătorească cu succes.

Trebuie amintit că icoanele sau sfinții nu se „specializează” în niciun domeniu specific. Va fi corect atunci când o persoană se întoarce cu credință în puterea lui Dumnezeu și nu în puterea acestei icoane, a acestui sfânt sau a rugăciunii.
Și .

SARBĂTORUL INTRĂRII SFINTEI FECIOARE ÎN TEMPLU

După nașterea Sfintei Maria Maica Domnului, părinții ei, Anna și Joakam, au devenit cei mai tandri părinți din tot pământul. Și-au iubit fiica, au implorat de la Dumnezeu, foarte mult și au mulțumit Domnului pentru darul fericirii.
În același timp, au înțeles că și ei trebuie să-și îndeplinească jurământul - să-i dea Mariei templu pentru a sluji Domnului Dumnezeu. Au fost nevoiți să-și rupă copilul, care era o adevărată comoară în viața lor, de ei înșiși cu propriile mâini. Dar promisiunea și credința lor în Dumnezeu pentru părinții lor au fost, desigur, mai presus de toate.
Cuvioșii Ioachim și Anna de la o vârstă fragedă au pregătit-o pe Maria pentru viitoarea despărțire. Ei I-au spus despre Dumnezeu, că Ea ar trebui să fie în templu, în care Ea va fi înviată după legile lui Dumnezeu.

Templul din Ierusalim a fost o clădire foarte maiestuoasă și importantă a antichității. Nu era nici măcar o clădire, ci o lume întreagă în care oamenii trăiau, se rugau în templele ei situate pe un teritoriu întins și își făceau jertfe lui Dumnezeu. Unii istorici chiar compară acest templu cu un întreg stat cu propriul mod de viață, propriile ordine și legi. În Templul din Ierusalim, chiar în mijloc se afla un Sanctuar mare cu „Sfânta Sfintelor”, în care se aflau principalele sanctuare, semnifica prezența lui Dumnezeu printre poporul Său ales.

Când Maria avea trei ani, părinții ei au decis să o ducă pe Maica Domnului la Templul din Ierusalim. Conform obiceiurilor de atunci, părinții ei au invitat rudele și prietenii la festivalul de dedicare, care mergeau cu ei în orașul sfânt la templu. După o călătorie de trei zile, odihnindu-se și schimbat hainele, alaiul solemn a început să se apropie de templu, unde preoții, avertizați despre viitoarea dedicare, îi așteptau.

Depășind cu ușurință 15 (după numărul de psalmi pe care preoții îi cântau înainte de a intra în templu) trepte înalte, Maria s-a trezit în fața marelui preot Zaharia, care, potrivit legendei, a devenit ulterior părinte. A sărutat-o pe fată, a binecuvântat-o și, pe neașteptate pentru toată lumea, a condus-o în sanctuarul templului, în Sfânta Sfintelor. A fost special loc sfânt, unde însuși marele preot putea intra doar o dată pe an, în ziua postului general, pentru a aduce jertfă pentru păcatele întregului popor.
Toți cei care au văzut acest lucru au fost surprinși de acest fapt al lui Zaharia, pentru că nu știau că Duhul Sfânt a descoperit preotului adevărul despre viitorul Maicii Domnului.

După ce a fost săvârșită ceremonia de dedicare, Sfânta Maria a rămas la templu, iar Anna și Ioachim s-au întors acasă. Erau, desigur, triști fără Fata lor, dar puteau să o viziteze oricând.
Maria se ruga la început în Sfânta Sfintelor în fiecare dimineață, iar apoi, împreună cu alte fecioare, Fecioara a studiat Legea lui Dumnezeu, a învățat să citească și să scrie, să facă meșteșuguri și să îngrijească bolnavii.
Sfântul Epifanie al Ciprului a descris astfel viața Maicii Domnului:

„Îi plăcea să studieze, să citească și să mediteze la Sfintele Scripturi. De asemenea, torea lână și in și broda cu mătase... Îi plăcea mai ales să brodeze haine pentru preoți.”

Când Preasfânta Fecioară era în templu de nouă ani, tatăl ei Ioachim a murit la vârsta de optzeci de ani. Pentru a fi mai aproape de Fiica ei, mama Maicii Domnului Ana s-a mutat să trăiască mai aproape de Ea, de Ierusalim. Doi ani mai târziu, și ea era plecată.
Sfânta Maria a iubit foarte mult viața, dar după moartea părinților ei nu a mai rămas nimic pe pământ care să o lege de lume, așa că a decis să-și dedice viața lui Dumnezeu.
După ce a ajuns la maturitate, când Sfânta Fecioară avea paisprezece ani, conform legii, a trebuit să părăsească templul și să se căsătorească.
Dar Ea a declarat că va rămâne Fecioară și că va sluji numai Domnului. Aceste cuvinte ale Maicii Domnului au încurcat preoția, pentru că după prezicerile profetice se va naște în curând Mântuitorul, de aceea toți tinerii din familia regelui David erau obligați să se căsătorească.

Conform legendei la templu Doisprezece soți necăsătoriți și văduvi au fost invitați să aleagă dintre ei un soț imaginar care să păstreze fecioria Sfintei Maria. Pentru a înțelege cine era destinat să devină soțul Mariei, marele preot le-a luat toiagul și le-a așezat pe altarul templului, rugându-se lui Dumnezeu să arate „ vrednic, de logodit cu Fecioara».
Voia lui Dumnezeu a devenit clară a doua zi - dimineața a înflorit toiagul văduvului Iosif. Dar Iosif avea deja copii adulți și nu voia să devină un râs pentru oamenii care ar bârfi despre o soție atât de tânără. Marele preot l-a convins cu greu pe Iosif să ia ca soție un orfan, să aibă grijă de Maria și să fie păzitorul fecioarei ei.
După logodna lor, Iosif și Maria au părăsit templul și s-au întors să locuiască în Nazaret.

Au trecut peste două mii de ani de la ziua în care a avut loc evenimentul Intrării în Templul Sfintei Maria. În jurul anului 70 d.Hr acest templu a fost distrus de romani, din el a ramas doar un zid. Dar până astăzi această sărbătoare a Intrării în Templu de către sfinții părinți Ioachim și Ana ai fiicei lor, Preacurata Fecioară Maria, este venerată de Biserică ca Mare și este amintită de creștinii din întreaga lume.

Sensul spiritual al sărbătorii Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria:

Semnificația acestui eveniment, Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare Maria, este că cu el începe slujirea Maicii Domnului către Dumnezeu și începutul mântuirii lumii. În acest loc curat și sfânt a studiat Maica Domnului dragoste adevărată către Domnul și adevărata smerenie.
În plus, sărbătoarea în sine ne servește ca o reamintire a necesității unei adevărate educații creștine a oamenilor în credință și evlavie.

MĂREŢIE

Te mărim, Preasfântă Fecioară, Tineretul ales de Dumnezeu, și cinstim intrarea Ta în Templul Domnului.

VIDEO

Doisprezecelea Sărbătoare ortodoxă Biserica sărbătorește Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului pe 21 noiembrie/4 decembrie, cu 1 zi de prăznuire și 4 zile de prăznuire.

O legendă străveche ne-a păstrat următoarele detalii despre Intrarea Preacuratei Fecioare în Templu:

Introducere în templu, cu viața Maicii Domnului, Ioachim și Anna, Galeria Tretiakov, secolul al XVI-lea. pictograma

Când Maria a împlinit vârsta de trei ani, Sfinții Ioachim și Ana au decis să-și împlinească jurământul, pentru care au plecat la Ierusalim. Conform ritualului stabilit, Fecioara Maria era însoțită de mai multe fecioare pure care purtau lumânări aprinse și cântau psalmi.

Tot Ierusalimul a ieșit în întâmpinarea Preacuratei Doamne. În fața porților templului, preoții s-au întâlnit cu Maica Domnului, iar când părinții Sfintei Fecioare au așezat-o pe prima dintre cele cincisprezece trepte ale pridvorului templului, tânăra, fără ajutorul nimănui, s-a urcat repede și vesel. până în vârful platformei templului.

Aici însuși Marele Preot Zaharia a întâlnit-o pe Maria. În loc ca, după obiceiul existent, să o conducă pe Fecioara în sanctuar - așa se numea acea parte a templului în care avea acces toți oamenii, Zaharia, printr-o revelație specială a lui Dumnezeu, a introdus-o pe Preacurată Fecioara în Sfânta Sfintelor, în locul cel mai sacru al templului, unde avea intrarea doar marele preot, apoi o dată pe an cu sânge curățitor pentru sine și pentru păcatele oamenilor, și unde intrarea altora era interzisă prin lege, sub durere. de moarte.

... și Maria și-a călcat picioarele de bucurie

Acest act al marelui preot a uimit nu numai oamenii, ci și îngerii: „Îngerii au văzut intrarea Preacuraților, minunându-se de cum a intrat Fecioara în Sfânta Sfintelor”.

Maria și alte fecioare s-au stabilit și ele într-una dintre clădirile ridicate lângă zidurile templului din Ierusalim pentru adăpostirea angajaților. Acolo locuiau și văduve care s-au dedicat slujirii Domnului (cum ar fi Ana Proorocea) (Luca 2:37) și nazarinenii, iar călătorii și străinii au fost primiți și ei o vreme, toți hrăniți cu veniturile bisericii, fiind la dispoziția și serviciul acesteia.

Rămâi în templu

Ea a studiat de bunăvoie, citea adesea și se gândea la Sfintele Scripturi, a tolat lână și in și a brodat cu mătase. Mariei îi plăcea mai ales să coasă haine pe care preoții le purtau în timpul slujbelor și, în general, era angajată în astfel de lucrări de ac, din care ulterior își putea câștiga un trai cinstit.

Francisco de Zurbaran „Copilăria Maicii Domnului”

Prudența ei a surprins pe toată lumea. Preacurata Fecioara se ruga de dimineata devreme pana la ora trei dupa-amiaza, iar de la ora trei pana la noua lucra cu ac sau citea. Apoi, de la ceasul al nouălea, a început din nou să se roage și a mâncat mâncare abia după ce și-a terminat rugăciunea de seară.

Maria se retrăgea adesea la Sfânta Sfintelor pentru a se ruga. Aici, într-o singurătate sacră, ea a stat de vorbă cu îngerii care, prin voia lui Dumnezeu, au vizitat-o. Într-o zi, preotul Zaharia, în timp ce își îndeplinea slujirea în sanctuar, a văzut un înger aducând hrană sfintei Fecioare și vorbind cu ea.

Așa s-a pregătit Fecioara Neprihănită pentru înalta ei misiune: să slujească ca mamă a Regelui Hristos.

Fetele israeliene, după ce și-au terminat creșterea la templu, se căsătoreau de obicei. Dar Preacurata Fecioară Maria, împlinită la vârsta de paisprezece ani, l-a anunțat pe marele preot că nu se poate căsători, pentru că părinții ei au dedicat-o lui Dumnezeu și ea însăși a jurat că va rămâne fecioară pentru totdeauna.

Logodna lui Iosif cu Mary Kahrie Jami, Mănăstirea Chora Aprox. 1316–1321

Când a devenit mireasă, episcopul, din ordinul îngerilor, cheamă pe toți cei singuri și poruncește tuturor să aducă cu ei un toiag, pe care Dumnezeu să descopere cu cine dintre ei se va căsători cu Maria. Un crin înflorește din toiagul lui Iosif și un porumbel zboară din el.

Astfel, prin sfatul și consimțământul întregului sfat sfat, Sfânta Fecioară a fost încredințată și logodită unei rude, bătrânul Iosif, în vârstă de 84 de ani, care provenea și el din familia regală, din casa lui David și Solomon, care a luat numele soțului ei cu responsabilitatea tutorelui și a păzitorului castității ei. Lăsându-și refugiul la templu, ea s-a mutat în casa lui Iosif, în Nazaretul Galileii.

După mărturia lui Ieronim, Grigorie de Nyssa și a altor profesori ai bisericii, Preasfânta Fecioară a fost prima care și-a logodit fecioria cu Dumnezeu: această virtute, lăudată mai târziu de Evanghelie și de învățătura apostolică, nu a fost atât de respectată de către evrei la vremea aceea. Dar Dumnezeu i-a inspirat alesului său o dorință sfântă de feciorie, spre deosebire de sentimentele și obiceiurile poporului, pentru ca scriptura să se adeverească: „Iată că fecioara va primi un copil”.

Logodna Fecioarei Maria cu Iosif - detaliu, Rafael

Părinții drepți ai Sf. Mary a ajuns la o vârstă înaintată. Ioachim a murit la câțiva ani după ce și-a introdus Prea Binecuvântată fiică în templu la vârsta de 80 de ani. Anna, care a rămas văduvă și s-a mutat din Nazaret la Ierusalim, a mai locuit acolo doi ani alături de Maria, a murit la vârsta de 79 de ani.

În comemorarea Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului, biserica a stabilit cea de-a douăsprezecea sărbătoare pe 21 noiembrie (4 decembrie), care a devenit cunoscută încă din secolul al IV-lea, ceea ce poate fi văzut din tradițiile creștinilor palestinieni, care arată la prima timpuri străvechi Biserica Prezentarea Fecioarei Maria, atribuindu-i constructia Reginei Elena.

În secolul al VIII-lea, se vorbește despre aceasta în învățăturile lui Herman și Tarasius, Patriarhii Constantinopolului și alții. Dar în unele locuri a fost înființat mult mai târziu, cum ar fi în Franța, unde au început să-l onoreze în 1372, și în Germania în jurul anului 1460.

În cântările bisericești care se cântă în timpul slujbei din această sărbătoare, sunt amintite toate împrejurările introducerii Preasfintei Maicii Domnului în templu și a șederii ei acolo, precum și măreția ei și a Domnului Mântuitorul, care se va naște. de la ea, este glorificat. Credincioșii sunt chemați să slăvească Fecioara Maria.

În condac, sfânta biserică, slăvind pe Prea Curată Fecioara, o numește templu prea curat, palat sfânt, palat de preț, comoară sfântă a slavei lui Dumnezeu.

În această sărbătoare, la fel ca la Sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului, împreună cu Fecioara Maria, Sf. Biserica își amintește și de părinții ei, care și-au dedicat singurului copil lui Dumnezeu. Îi cheamă pe părinții creștini să-i imite pe drepții Ioachim și pe Ana, măcar prin creșterea copiilor lor în frica de Dumnezeu, să insufle în inimile copiilor lor dragoste pentru Mântuitorul și pentru sfânta Sa biserică, care va rămâne veșnic cu ei și îi va face creștini adevărați și cetățeni cinstiți și buni.

Din ziua Sărbătorii Intrării Maicii Domnului în Templu, Biserica Ortodoxă începe să cânte irmosul canonului pentru Nașterea Domnului Hristos: „Născut de Hristos, slăviți” și așa mai departe. Această înființare a fost făcută pentru că în introducerea Maicii Domnului în templu, biserica vede o prefigurare a nașterii lui Hristos și de aceea începe să pregătească credincioșii dinainte pentru o întâlnire vrednică a sărbătorii Nașterii lui Hristos.

Introducerea Fecioarei Maria - tradiții populare

Postul Nașterii Domnului continuă, dar în sărbătoare mâncare cu ulei vegetalși pește. În imaginația populară, această zi este un fel de introducere în iarnă, o introducere în Postul Nașterii Domnului, o introducere în zilele de dinainte de vacanță, de dinainte de Crăciun. În această sărbătoare, pentru prima dată, colindele „Hristos S-a născut, slăviți...” sunt auzite ca un ecou al viitoarei sărbători pentru care ne pregătim cu toții - Nașterea lui Hristos.

Mai multe zicale rusești pentru această zi, care, ca multe altele, joacă pe consonanța cuvintelor, indică faptul că râurile sunt înființate în acest moment, cu excepția unui semn Tula și a unui semn Moscova, conform cărora înghețurile în acest moment sunt încă nesigur și ne putem aștepta chiar la o spargere a gheții, în cazul apariției vremii calde, deși un astfel de fenomen ar trebui, s-ar părea, considerat mai mult sau mai puțin excepțional

A venit introducerea și a adus iarna.
A venit introducerea - iarna adusă în colibă.
Gheață groasă pentru introducere (buze Ryazan)
Introducere puneți un strat gros de gheață pe apă.
Înghețurile introduse i-au pus mănuși pe om, au răcit, au adus în minte iarna.
Introducere sparge gheața (buzele Tula).
Înghețurile Vvedensky nu provoacă iarna (provincia Moscova).

„Dezghețurile Vvedensky” observate în unele provincii ar trebui considerate un fenomen nefavorabil, judecând după semnul promițător recoltă bunăîn cazul în care iarna adâncă începe din Introducere:

Dacă iarna adâncă începe cu Vvedenya, pregătiți pubele adânci: va fi o recoltă bogată de cereale.

În vechime, Introducerea era prima zi a comerțului de iarnă, începutul patinajului și festivităților de iarnă. În această zi, oamenii au fost duși în Piața Lubianka cantitate uriașă sanii - produse din liban și așchii de lemn, justificându-i numele.

Goriușkin-Sorokopudov. Zi de piață în orașul vechi. 1910

Comerțul cu sania a fost vioi. Spre seară, aproape jumătate din Moscova călărea pe sănii noi, pictate cu pricepere și strălucitori. Potrivit tradiției, tinerii căsătoriți au mers la plimbare. Pe alocuri, plecarea tinerilor a avut loc pe 24 noiembrie/7 decembrie de Ziua Ecaterinei, numele ei popular fiind Katerina Sannitsa.

Yuon Konstantin Fedorovich 1911 Vedere a Lavrei de pe strada Vokzalnaya

Iarna pentru geruri, omul pentru sarbatori

În Rusia Mică, hreanul și morcovii erau sacri pe Vvedenye. Vindecătorii și vindecătorii locali credeau în puterile lor miraculoase și proprietăți vindecătoareîmpotriva orbirii nocturne.

Literatură:

protopop Ioan Iakhontov, Sankt Petersburg, 1864
Revista „Mirsky Herald” Sankt Petersburg, 1865
G. Lavrentyev, A douăsprezecea sărbătoare a Bisericii Ortodoxe. Sankt Petersburg, 1862
Barsov E. V., 1885

Introducere (Intrarea) la Templul Preasfintei Doamne Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria

Descrierea vacanței

Sărbătoarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu se sărbătorește pe 4 decembrie (Art Nouă) și are 1 zi de pre-sărbătoare și 4 zile de post-sărbătoare.

Despre Maica Domnului preotul Konstantin Parkhomenko
protopop Serafim Slobodskoy
Predica „Despre intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului” de Sfântul Grigorie Palama
Introducere în Templul Sfintei Fecioare Maria (despre simbolismul templului creștin) Arhimandritul Rafael (Karelin)
Omilie la Sărbătoarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu de către arhimandritul Ioan (Krestyankin)
Sărbătoarea Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria articol din volumul VII al „Enciclopediei Ortodoxe”
Introducere în Templul Preasfintei Maicii Domnului Slujba divină în Biserica Ortodoxă
preotul Gheorghi Maksimov

Legenda Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria și a Veșnic Fecioarei Maria

Când Preacurata Născătoare de Dumnezeu, Preacurata Fecioară Maria Maica Domnului, avea trei ani de la naștere, sfinții ei drepți părinți, Ioachim și Ana, s-au hotărât să împlinească jurământul pe care l-au făcut - să dea copilul pe care l-au născut. spre slujirea lui Dumnezeu. Au chemat la Nazaret, unde locuiau, toate rudele lor din familia regală și episcopală – căci însuși cinstitul Ioachim era din familia regală, iar soția sa, Sfânta Ana, din familia episcopală – precum și corul. fecioare; Au pregătit multe lumânări și au înconjurat-o pe Preacurată Fecioara Maria cu splendoare împărătească, precum mărturisesc toate acestea sfinții părinți.

Sfântul Iacob, Arhiepiscopul Ierusalimului, în numele lui Ioachim, spune astfel:

Chemați fiicele curate ale evreilor să ia lumânările aprinse.

În numele dreptei Ana, Sfântul Herman, Patriarhul Constantinopolului, spune:

Împlinesc înaintea Domnului legământul pe care l-am făcut în stare de durere, iar pentru aceasta am adunat un cor de fecioare cu lumânări, numite preoți, rude invitate, zicând tuturor: bucurați-vă împreună cu mine, toți, că acum m-am arătat. ca mamă și părinte, aducându-mi pe Fiica nu la împăratul pământesc, ci la Dumnezeu, Regele Cerurilor.

Despre decorația regală a Fecioarei Maria, sfânta, Arhiepiscopul Bulgariei, spune:

Era necesar ca introducerea Preasfintei Fecioare să fie vrednică de Ea, pentru ca o Perlă atât de strălucitoare și de valoroasă să nu fie atinsă de haine nenorocite; Era necesar s-o îmbraci în haine regale pentru cea mai mare glorie și decorare.

După ce au aranjat astfel tot ce era necesar pentru o introducere onesta și glorioasă, au pornit într-o călătorie care ducea de la Nazaret la Ierusalim în trei zile.

Ajunși în orașul Ierusalim, au intrat solemn în templu și au condus acolo templul însuflețit al lui Dumnezeu, o fetiță de trei ani, Preacurata Fecioară Maria. În fața Ei mergea un cor de fecioare, cu lumânări aprinse, după cum mărturisește Sfântul Tarasie, Arhiepiscopul Constantinopolului, care pune în gura Sfintei Ana următoarele cuvinte:

Începe (procesiunea), fecioare purtând lumânări și înaintează pe mine și pe Fecioara Maria.

Sfinții părinți, unul de-o parte, celălalt de cealaltă, luând-o de mâini pe Fiica lor dăruită de Dumnezeu, au condus-o între ei cu tandrețe și cinste. Au fost urmați cu bucurie de toată mulțimea rudelor, vecinilor și cunoscuților, ținând în mână lumânări și înconjurând Preacurata Fecioară, ca niște stele în jurul lunii strălucitoare, spre surprinderea întregului Ierusalim. Sfântul Teofilact o descrie astfel:

Fiica uită casa tatălui ei și este adusă la Rege, care a dorit frumusețea Ei - este adusă nu fără cinste și nu fără slavă, ci cu un rămas bun solemn. Aici Ea este condusă afară din casa tatălui ei în glorie, cu aplauze universale pentru ieșirea Ei; Părinții ei au fost urmați de rude, vecini și de toți cei care i-au iubit; tații s-au bucurat cu tatăl lor, mamele s-au bucurat cu mama lor; tinere și fecioare, cu lumânări în mână, au precedat-o pe Fecioara Maria. Întregul Ierusalim, ca un cerc de stele strălucind cu luna, s-a adunat să urmărească acest rămas bun fără precedent și să o vadă pe Fecioara de trei ani, înconjurată de o asemenea glorie și onorată cu prezentarea de lumânări. Și nu numai cetățenii Ierusalimului pământesc, ci și ai Ierusalimului ceresc - sfinții Îngeri - s-au adunat să vadă glorioasa introducere a Preacuratei Fecioare Maria și, văzând, au rămas uimiți de cum cânta Biserica aceasta: „Îngerii au văzut intrarea Celui Preacurat și s-au uimit: cum a intrat Fecioara în Sfânta Sfintelor” .

Unindu-se cu corul vizibil al fecioarelor imaculate, corul nevăzut al rândurilor necorporale a umblat, aducând pe Preacurată Fecioara Maria în Sfânta Sfintelor și, la porunca Domnului, înconjurând-o ca pe vasul ales al lui Dumnezeu. Sfantul Gheorghe, Arhiepiscopul Nicomediei, vorbeste despre aceasta:

Părinții o conduceau deja pe Fecioara, înconjurată de Îngeri, la ușile templului, cu bucuria comună a tuturor. puterile cereşti. Căci Îngerii, deși nu cunoșteau puterea tainei, totuși, la porunca Domnului, slujeau la intrarea Ei în templu. Deci, în primul rând, au fost surprinși, văzând că Ea va fi un vas prețios de virtuți, că Ea purta semnele curăției veșnice și avea o astfel de carne, încât nicio murdărie păcătoasă să nu se atingă vreodată și, în al doilea rând, împlinind voia Domnului, ei au îndeplinit slujba, pe care le-a fost poruncit.

Astfel, cu cinste și slavă, nu numai de oameni, ci și de Îngeri, Neprihănita Fecioară a fost introdusă în templul Domnului. Și vrednic: căci dacă chivotul Vechiului Testament, care purta mana în sine, care slujește doar ca prototip al Sfintei Fecioare, a fost adus în templu cu mare cinste, la adunarea întregului Israel, atunci cu și mai mare cinste, la adunarea Îngerilor și a oamenilor, ar fi trebuit să se facă introducerea în templul aceluiași chivot însuflețit care conținea mana – Hristos – Fecioara prea binecuvântată, destinată să fie Maica Domnului.

Când chivotul Vechiului Testament a fost adus în templul Domnului, împăratul pământului, care a domnit atunci peste Israel, nașul David, a mers înaintea lui; iar când acest chivot însuflețit, Fecioara Preacurată, a fost introdus în templul lui Dumnezeu, a fost precedat nu de un împărat pământesc, ci de unul Ceresc, căruia ne rugăm în fiecare zi: „Rege Ceresc, Mângâietor, Suflet al Adevărului”. Că acest Rege a fost cel care a condus această Fiică Regală, Sfânta Biserică mărturisește acest lucru în imnurile de astăzi, după cum urmează: „în locurile sfinte, sfânt, sfânt și fără prihană este adus de Duhul Sfânt”. Când a fost adus chivotul, s-a auzit muzică și cântare, căci David a poruncit căpeteniilor leviților să pună cântăreți să cânte la orgă, psalterii, chimvale și harpe și să cânte cântece de bucurie; la introducerea Sfintei Fecioare, nu muzica pământească și cântarea au contribuit la bucurie, ci cântarea Îngerilor, care erau prezenți invizibil. Căci ei, la intrarea Ei în Sfânta Sfintelor pentru a sluji Domnului, au cântat cu glasuri cerești, ceea ce își amintește acum Biserica, care cântă în condac: „Harul este co-conducere, chiar și în Dus-ul divin, așa cum cântă Îngerii lui Dumnezeu: acesta este satul ceresc”. Cu toate acestea, introducerea Preacuratei Maicii Domnului în templu nu este lipsită de cântări omenești. Pentru neprihănită Anna(în cuvântul Sfântului Tarasie) spune fecioarelor care merg înainte:

Cântați acest cântec de laudă, cântați-i Ei în sunetele harpei, strigați-i un cântec duhovnicesc, slăviți-o pe psaltirea cu zece coarde.

Biserica își amintește acest lucru când spune: „Ioachim și Ana se bucură de Duh, iar fețele fecioare ale Domnului cântă, cântând psalmic și cinstând pe Maica Sa.” .

De aici se dezvăluie că corul de fecioare care a precedat-o apoi pe Preacurată Fecioara a cântat câteva cântări din psalmii lui David.

După aceasta, alcătuitorul actualului canon le zice spuselor fecioare: „Începeți, fecioare, și cântați cântece, ținând lumânări cu mâinile” .

Sfinții neprihăniți părinți Ioachim și Ana înșiși, după mărturia Sfântului Tarasie, aveau pe buze următorul cântec al strămoșului David: „Ascultă, fiică, și privește, înclină-ți urechea și uită de poporul tău și de casa tatălui tău. Și Regele îți va dori frumusețea” ().

Pentru a întâmpina această glorioasă introducere a Fecioarei Maria, conform poveștii lui Teofilact, au ieșit preoții care slujeau în templu și cu cântări au întâlnit-o pe Preasfânta Fecioară, care urma să fie Chestia Marelui Episcop care a trecut prin cerurile. După ce a adus-o la ușile templului, Sfânta Ana (cum scrie Sfântul Tarasie) a spus așa:

Du-te, Fiica mea, la Cel ce mi Te-a dat; du-te, Sfântă Icoană, la Domnul milostiv; du-te, Ușa Vieții, la Dătătorul milostiv; du-te, o, Chivotul Cuvântului, la templul Domnului; intră în biserica Domnului, Bucuria și Bucuria lumii.

Lui Zaharia, ca profet, episcop și rudă, ea i-a spus împreună cu Ioachim:

Acceptă, Zaharia, un baldachin curat; Primește, preot, Chivotul imaculat; primește, o, profete, cădelnița cărbunelui nematerial; acceptă, o, dreptate, cădelnița spirituală.

Și dreptatea Ana, după cum povestește Sfântul Herman, a spus marelui preot:

Primește, proroc, fiica mea, dată de Dumnezeu; primește-o și, după ce a adus-o înăuntru, așezați-o pe muntele altarului, în locuința pregătită a lui Dumnezeu, fără să întrebați nimic, până când Dumnezeu, care a chemat-o aici, își va dezvălui în sfârșit voința despre ea.

La intrarea în biserică erau, scrie Fericitul Ieronim, cincisprezece trepte, după numărul de cincisprezece psalmi de putere, căci pe fiecare dintre aceste trepte se cânta câte un psalm separat de către preoții și leviții care se urcau să slujească. Așa că părinții drepți au pus-o pe tânăra imaculată pe prima treaptă. Ea a mers imediat și foarte repede singură pe celelalte trepte, necondusă sau sprijinită de nimeni; După ce s-a ridicat la cel mai înalt nivel, Ea a stat, întărită de puterea invizibilă a lui Dumnezeu. Toată lumea a fost surprinsă să vadă o fetiță de trei ani urcând atât de repede aceste trepte, iar marele preot Zaharia a fost deosebit de uimit de aceasta și, ca un profet, prin revelația lui Dumnezeu, a prevăzut viitorul acestei Fecioare, căci , conform Teofilactului, a fost îmbrățișat de Duh. De asemenea, Sfântul Tarasie spune despre aceasta că Zaharia, plin de Duhul Sfânt, a exclamat:

O, Fecioara curata! O, Fecioară, ignorantă de ispită! O, fată frumoasă! O podoabă de soții! O, frumusețea fiicelor! Ești binecuvântat între soții! esti in cel mai înalt grad glorificat de curăție, Tu ești pecetluit cu fecioria, Tu ești soluția jurământului lui Adam!

Ținând-o în brațe pe Doamna Zaharia, zice Sfântul Herman, cu duh de bucurie a condus-o în Sfânta Sfintelor, spunându-i așa:

Vino, împlinirea profeției mele, vino, împlinirea promisiunilor Domnului, vino, pecetluirea legământului Său, vino, descoperirea sfatului Său, vino, împlinirea tainelor Sale, vino, oglinda tuturor profeților, vino, reînnoirea celor uzați de păcate, vino, Lumina celor care zac în întuneric, vino, cel mai nou Dar Divin. Intră acum în partea de jos a templului Domnului tău, accesibilă oamenilor, iar după puțin timp - în munte și inaccesibil pentru ei.

Tânăra, bucurându-se și bucurându-se mult, s-a dus la casa Domnului, ca la palat, căci deși era mică de vârstă, de numai trei ani, era desăvârșită prin harul lui Dumnezeu, ca mai dinainte și aleasă de Dumnezeu înainte de întemeierea lumii.

Astfel, Preacurata si Preacurata Fecioara Maria a fost introdusa in Templul Domnului. În același timp, marele preot Zaharia a săvârșit un lucru extraordinar și surprinzător pentru toată lumea: a condus-o pe tânără în cortul cel mai zidit, numit „sfântul sfintelor”, care era în spatele celui de-al doilea văl și unde se afla chivotul legământului, acoperit din toate părțile cu aur, și heruvimii de slavă umbrind curățirea (), unde nu numai femeile, ci chiar și preoții nu aveau voie să intre și numai marele preot putea intra acolo, o dată pe an. Acolo, marele preot Zaharia i-a dat Preacuratei Fecioare un loc de rugăciune. Tuturor celorlalte fecioare care locuiesc în templu, după mărturia Sf. Chiril al Alexandriei și Sf. Grigore de Nyssa, între biserică și altar era un loc de rugăciune. Niciuna dintre aceste fecioare nu s-a putut în vreun fel să se apropie de altar, căci acest lucru le-a fost strict interzis de către marii preoți; Fecioarei Preacurate, din momentul introducerii ei, nu i s-a interzis să intre în altarul interior în fiecare oră, în spatele celui de-al doilea văl, și să se roage acolo. Aceasta a fost făcută de marele preot după îndemnul tainic al lui Dumnezeu, despre care spune Sfântul Teofilact:

Marele preot, fiind atunci departe de sine, îmbrățișat de Duhul lui Dumnezeu, și-a dat seama că această tânără era recipientul harului divin și că Ea era mai vrednică decât el să stea mereu în fața lui Dumnezeu. Aducându-şi aminte de ceea ce se spunea în lege despre chivot, că acesta a fost rânduit să fie în Sfânta Sfintelor, îndată şi-a dat seama că aceasta a fost rânduită cu privire la această Doamnă, fără să se îndoiască sau să se oprească deloc, a îndrăznit, contrar legii, pentru a o aduce în Sfânta Sfintelor.

După cum spune Fericitul Ieronim, drepții părinți Ioachim și Ana, după ce și-au încredințat copilul voii Tatălui Ceresc, au adus lui Dumnezeu daruri, jertfe și arderi de tot și, după ce au primit binecuvântarea de la marele preot și de la întregul sobor al preoților , s-au întors acasă cu toate rudele și au avut acolo un ospăț, distrându-se și mulțumind lui Dumnezeu. Preacurata Fecioară, de la începutul vieții ei în casa Domnului, a fost dată într-o cameră pentru fecioare, pentru că Templul Ierusalimului, zidit de Solomon și apoi distrus și zidit din nou de Zorobabel, avea multe locuințe, precum Josephus, vechiul istoric evreu scrie. Afară, lipite de pereții templului erau clădiri de piatră, în număr de treizeci, separate între ele, spațioase și foarte frumoase, pe ele erau alte clădiri, pe altele trei, deci numărul total erau nouăzeci de ei și aveau toate facilitățile pentru a trăi în ei. Înălțimea lor era egală cu înălțimea templului; erau ca niște stâlpi care îi susțin pereții din afară. Aceste clădiri conţineau spaţii pentru diverse persoane; fecioarele trăiau separat, dedicate slujirii lui Dumnezeu pentru un timp; văduvele trăiau separat, făgăduind lui Dumnezeu să-și păstreze puritatea până la moarte, asemenea profetesei Ana, fiica lui Fanuel; bărbații trăiau separat, numiți nazireți, ca și călugării, care trăiau celibat. Toate aceste persoane au slujit Domnului la templu și au primit hrană din veniturile templului. Clădirile rămase erau rezervate șederii rătăcitorilor și străinilor care veneau de departe să se închine la Ierusalim.

Fetița de trei ani, Preacurata Fecioară Maria, după cum se spune, a fost dată într-o cameră pentru fete, iar fetelor care erau mai în vârstă și pricepuți la scris și cu acul i-au fost repartizate, astfel încât Fecioara Maria. , din copilărie, avea să învețe împreună atât scrisul, cât și acul. Sfinții părinți, Ioachim și Ana, o vizitau adesea; Anna, ca mamă, venea deseori să se uite la fiica ei și să o învețe. După mărturia Sfântului Ambrozie și a istoricului Gheorghe, Fecioara a învățat în curând Scripturile Vechiului Testament ebraic perfect - și nu numai Scriptura, ci a învățat bine și lucrul cu acul, așa cum spune Sfântul Epifanie:

Se distingea prin puterea minții și dragostea de a învăța; nu numai că a studiat Sfintele Scripturi, ci a practicat și torsul lânii și inul și cusutul cu mătase. Ea a surprins pe toți cu prudența ei; ea era angajată în primul rând într-o lucrare care ar putea fi necesară pentru preoți în slujirea templului; Ea a învățat atât de mult acest lucru, încât mai târziu a putut, împreună cu Fiul ei, să câștige hrană pentru ea; Cu propriile mâini ea a făcut o tunică pentru Domnul Isus, nu cusută, ci țesută în întregime.

Fecioarei Preacurate (spune același Epifanie), ca și altor fecioare, i s-a dat hrană obișnuită de la templu; dar ea a fost mâncată de săraci și străini, căci Ea, precum cântă Biserica, a mâncat pâinea cerului. Sfântul Herman spune despre Ea că Ea stătea de obicei în Sfânta Sfintelor, primind mâncare dulce de la Înger; iar Sfântul Andrei al Cretei spune așa:

În Sfânta Sfintelor, ca într-un palat, Ea a primit hrană extraordinară și nestricăcioasă.

În același timp, legenda adaugă că Preacurata Fecioară stătea adesea în tabernacolul interior, care se afla în spatele celui de-al doilea văl și numit „Sfânta Sfintelor”, și nu în camera obișnuită pentru fecioare de la templu, deoarece, deși un în această încăpere i-a fost pregătit un loc unde să locuiască, dar nu era interzis să meargă la Sfânta Sfintelor să se roage. Ajuns la vârsta perfectă, Ea, cu tineret după ce a învăţat Sfânta Scripturăși făcând cu sârguință meșteșuguri, ea exersa și mai mult în rugăciune și obișnuia să petreacă nopți întregi și cea mai mare parte a zilei în rugăciune. Ea a intrat în Sfânta Sfintelor pentru rugăciune, dar pentru a lucra cu ac s-a întors acasă, pentru că, conform legii, în Sfânta Sfintelor era imposibil să faci ceva sau să aduci ceva acolo. Și Ea și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în templu, în spatele celui de-al doilea văl, în cortul interior, în rugăciune, și nu în locuința care i-a fost repartizată, la meșteșuguri. De aceea toți dascălii Bisericii sunt de acord că Preacurata Fecioară, până în anul al doisprezecelea, și-a petrecut întreaga viață în Sfânta Sfintelor, întrucât rareori ieșea de acolo în camera ei.

Cum era viața ei? vârstă mai tânără, Jerome a descris-o astfel:

Preasfânta Fecioară, chiar în copilărie și pruncie, când se afla la templu cu alte fecioare de vârsta ei, își petrecea viața în strictă rânduială, de dimineața devreme până la ora trei după-amiaza stătea în rugăciune; de la trei la nouă a practicat meșteșuguri sau cărți de citit; din ceasul al nouălea și-a început iarăși rugăciunea și nu a oprit-o până nu i s-a arătat Îngerul, din mâinile căruia de obicei lua mâncare. Așa că Ea a crescut din ce în ce mai mult în dragoste pentru Dumnezeu.

Acesta era genul de viață Viața ei era ca în copilărie, când încă mai trăia cu fecioare de vârsta ei. În timp ce Ea creștea pe zi ce trece și devenea mai puternică în duh, Ea s-a îmbunătățit în isprăvi și s-a întărit în rugăciune și trudă, ridicându-se din putere în putere, până când puterea Celui Prea Înalt a umbrit-o. Și că i s-a arătat un Înger și i-a adus de mâncare, Marele Preot Zaharia a văzut aceasta cu ochii săi, precum povestește Sfântul Grigorie Nicomedia, zicând:

În timp ce Ea creștea zi de zi, darurile Duhului Sfânt au crescut în Ea de-a lungul anilor și Ea a rămas în comuniune cu Îngerii. Zaharia a învățat și asta; căci când, după obiceiul preoţesc, se afla la altar, a văzut că cineva de o înfăţişare extraordinară vorbea cu Fecioara şi îi servea mâncarea. A fost un Înger care a apărut; iar Zaharia a fost surprins, gândindu-se în sinea lui: ce este acest fenomen nou și extraordinar? Arată ca un Înger, și vorbește Sfintei Fecioare; nesubstanțialul din imagine aduce hrană care hrănește carnea, nesubstanțialul din fire îi dă Fecioarei un coș material. Aparițiile îngerești se întâmplă aici doar preoților și chiar și atunci nu des; pentru sexul feminin, și chiar pentru o Fecioara atât de tânără, venirea Îngerului, acum vizibilă, este cu totul extraordinară. Dacă Ea ar fi unul dintre oamenii căsătoriți și, stăpânită de boala infertilității, s-ar ruga pentru acordarea de roade, așa cum s-a rugat odată Anna, nu aș fi surprins de manifestarea pe care o văd, dar Fecioara nu întreabă. pentru aceasta; Îngerul îi apare întotdeauna, așa cum văd acum, ceea ce mă face și mai surprins, îngrozit și nedumerit, ce va fi din asta? Ce vine un înger să predice? Și care este calitatea mâncării pe care o aduc? Din ce depozit provine? Și cine l-a pregătit? Ce mână a făcut această pâine? Căci nu este în natura îngerilor să se preocupe de cerințele cărnii; Chiar dacă mulți au fost hrăniți de ei, această mâncare a fost pregătită de o mână umană. Îngerul care l-a slujit lui Daniel, deși a putut, prin puterea Celui Prea Înalt, nu prin altcineva, ci prin el însuși, să împlinească ceea ce i s-a poruncit, a trimis totuși pe Habacuc cu vase în acest scop, pentru ca cel hranit să nu fie speriat de viziunea neobișnuită a Îngerului și de mâncarea neobișnuită. Aici vine Îngerul însuși la Fecioara, o chestiune plină de mister, despre care sunt nedumerit; În copilăria ei i s-au acordat asemenea daruri, încât cei necorporali o servesc. Ce este? Nu despre Ea se vor împlini prezicerile profeților? Nu este Ea scopul așteptării noastre? Nu de la Ea va lua natura cel care vrea să vină să ne salveze neamul? Căci această taină a fost prezisă chiar înainte, iar Cuvântul îl caută pe Unul care ar putea sluji misterului. Și chiar nu este altul care a fost ales să slujească acest secret, și anume această Fecioara la care mă uit? Cât de fericită ești casa lui Israel, din care a crescut asemenea sămânță! Cât de fericit ești, rădăcină a lui Isai, din care a venit această ramură, care are puterea să producă floarea mântuirii pentru lume! Cât de fericit sunt, bucurându-mă de o asemenea viziune și pregătind această Fecioară să fie mireasa Cuvântului.

Acestea sunt cuvintele lui Gheorghe de Nicomedia. Ieronim spune ca el:

Îngerii o vizitau în fiecare zi, iar dacă cineva m-ar întreba: cum și-a petrecut acolo tinerețea Preacurată Fecioară, i-aș răspunde: asta este cunoscut de Dumnezeu Însuși și de Arhanghelul Gavriil, pazitorul ei constant, împreună cu alți Îngeri care veneau adesea la Ea. și vorbind cu Ea cu dragoste.

Stând astfel cu Îngerii în Sfânta Sfintelor, Preacurata Fecioară a dorit să trăiască veșnic în curăția îngerească și în fecioria intactă. După mărturia sfinților învățători: Grigore de Nyssa, Ieronim și alții, această Fecioară a fost prima care și-a logodit fecioria cu Dumnezeu, căci în Vechiul Testament era neobișnuit ca fecioarele să nu se căsătorească, deoarece căsătoria era ținută la mai mare prețuire. decât virginitatea. Fecioara Preacurată a fost prima din lume care a ales fecioria în detrimentul căsătoriei și, necunoscându-L pe Dumnezeu, I-a slujit zi și noapte cu fecioria ei curată. Duhul Preasfânt, cu favoarea lui Dumnezeu Tatăl, a pregătit în Ea un recipient pentru Dumnezeu Cuvântul. Să fie slavă și mulțumire Preasfintei, Consubstanțiale și Nedespărțite Treimi; Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului, Veșnic Fecioara Maria, fie cinste și laude din toate generațiile în veci. Amin.

Predica Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky). Cuvânt în ziua intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu.

Predica mitropolitului Antonie de Sourozh. Prezentarea Maicii Domnului în Templu.

Predica arhimandritului Iannuarius (Ivliev). Introducere în Templul Sfintei Fecioare Maria, Evrei 9:1-7.- una dintre cele douăsprezece sărbători ale cercului fix, celebrată de Biserică pe 21 noiembrie/4 decembrie. Sărbătoarea nu este una dintre cele mai vechi. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al VII-lea, această sărbătoare, după toate probabilitățile, a fost sărbătorită, deoarece la acea vreme Sfântul Andrei din Creta era prezent la ea la Ierusalim. Un secol mai târziu, sub Sfântul Tarasie, a fost introdus la Constantinopol. În Occident, a fost înființat de Papa Grigore al XI-lea și sărbătorit pentru prima dată la Avignon în 1374...

Această zi din istorie

1904 O statuie de bronz a lui Hristos la granița dintre Chile și Argentina a fost sfințită.

1881 Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte pe terasamentul Canalului Ecaterina din Sankt Petersburg de o bombă aruncată de membrul Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky.

1989 World Wide Web (WWW), mai cunoscut sub numele de Internet, a fost inventat.