O mărturisire este o asociație de credincioși. denominațiune creștină

Introducere

Peste 97% din comunitățile religioase înregistrate astăzi în Ucraina sunt creștine. Aproximativ jumătate dintre ei sunt din tradiția ortodoxă.

· Biserica Ortodoxă Ucraineană aflată în jurisdicția Patriarhiei Moscovei - deputatul UOC și Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev - UOC KP - are aproximativ 12.082 de organizații religioase;

· Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană - UAOC - are aproximativ 1234 de organizații religioase;

· Biserica Greco-Catolică Ucraineană - UGCC - are aproximativ 3.765 de comunități religioase;

· Biserica Romano-Catolică din Ucraina - RCC - are aproximativ 1079 de comunități religioase;

· Biserica Armeno-Catolică - ACC

Bisericile protestante numără aproape 8,5 mii de organizații religioase.

Există, de asemenea, aproximativ 1.400 de organizații religioase carismatice în Ucraina, 297 evreiești și 1.182 musulmane.

Scopul lucrării: Studierea confesiunilor pe teritoriul Ucrainei

Obiectivele lucrării: Studierea resurselor religioase ale Ucrainei

Confesiuni. Tipuri de confesiuni

Confesiuni

Spovedania (în latină confessio - „mărturisire”) este o trăsătură a religiei în cadrul unei anumite învățături religioase, precum și o asociație de credincioși care aderă la această religie.

Orice confesiune reprezintă o unitate de conștiință religioasă, de cult și de organizații religioase. Conștiința religioasă are două niveluri: doctrina religioasă și psihologia religioasă a oamenilor. Un cult religios reprezintă atitudinea oamenilor față de forțele superioare nepământene și se manifestă prin închinare, sacrificii, ritualuri, sărbători și pelerinaje. Într-un cult religios, obiectul activității de cult este putere mai mare, subiectul cultului devine această putere, întruchipată în imagini religioase. Subiectul unui cult este un grup religios sau un individ. Motivul participării la cult este nevoia de eliberare spirituală, depășirea suferinței și satisfacerea aspirațiilor religioase. Mijloacele de cult sunt templele, moscheile, sanctuarele, diverse obiecte religioase, ustensile bisericești și obiecte de artă religioasă. Metodele de activitate religioasă sunt un anumit sistem și succesiune de evenimente religioase la nivelul societății, un grup de oameni, o familie sau un individ într-un templu, biserică, cămin sau lăcaș de cult. Metodele de activitate religioasă depind, în primul rând, de conștiința religioasă a oamenilor.

Organizațiile religioase sunt foarte formațiuni complexe. Aceștia pot ocupa o poziție dominantă într-o anumită țară sau religie, pot juca un rol secundar sau pot fi persecutați cu totul.

În studiile religioase rusești, se disting trei tipuri de organizații religioase: de exemplu, în creștinism - biserică, sectă și confesiune. Biserica cuprinde majoritatea sau parte semnificativă populația unei țări sau a unui teritoriu. În ortodoxie și catolicism există o ierarhie a clerului. Sectă este numele general pentru credințele religioase care au deviat de la biserica de masă. În antichitate, grupurile sau școlile de adepți ai filozofilor religioși erau numite secte. Odată cu apariția creștinismului, adepții învățăturilor condamnate de biserica dominantă au început să fie numiți sectanți. Într-o sectă, de regulă, nu există o conducere carismatică; Secta exprimă în mod clar dorința de renaștere spirituală a membrilor săi, semn al căruia este considerat a fi aderarea la un anumit cod moral și la precepte religioase. Pentru o confesiune, ca într-o biserică, există o organizație clară care coordonează activitățile comunităților și o ierarhie de management. Cu toate acestea, membrii confesiunii nu sunt împărțiți în preoți și laici, există slujitori de cult cu autoritate.

În confesiunile orientale, în unele cazuri nu există limite clare ale organizațiilor religioase. In diferit situatii de viata iar atunci când rezolvă diverse probleme se îndreaptă către diferite religii. Iudaismului îi lipsește în general o organizare religioasă clară. Există o serie de școli și mișcări spirituale în India care nu îndeplinesc criteriile niciunuia dintre cele trei tipuri de organizații religioase.

Pe baza prezenței sau absenței lui Dumnezeu Creatorul, confesiunile sunt împărțite în metafizice și empirice. Credințele metafizice (iudaismul, creștinismul, islamul, sikhismul, unele zone ale hinduismului) susțin că Dumnezeu Creatorul a creat lumea, inclusiv omul. În religiile empirice (budism, taoism, șintoism, unele zone ale hinduismului, confucianism), conceptul de Dumnezeu creator este negat sau este secundar.

Pe baza caracteristicilor teritoriale și etnice, confesiunile sunt împărțite în tribale, naționale, teritoriale și mondiale. Credințele tribale sunt de obicei limitate teritorial și, de fapt, sunt reprezentate de credințe populare tradiționale. Confesiunile național-teritoriale aparțin unui singur popor (iudaismul) sau mai multor persoane care sunt apropiate sociocultural între ele. Credințele mondiale au o mare acoperire teritorială și de țară și număr mare aderenți. Religiile lumii sunt creștinismul, islamul și budismul.

Pe baza numărului de zei, confesiunile sunt împărțite în monoteiste și politeiste. În credințele monoteiste există un singur Dumnezeu - zeu suprem. Acestea includ creștinismul, islamul, budismul și sikhismul.

Credințele politeiste sunt credințe păgâne, se închină un număr mare zei, zeități și spirite. Hinduismul poate fi numit o religie supramono-teistă - numeroasele sale zeități sunt o manifestare a religiei teiste - numeroasele sale zeități sunt o manifestare a Spiritului Universal - Brahman.

Pe baza prezenței unui număr de trăsături comune, religiile sunt împărțite în Vest și Est. Religiile occidentale includ creștinismul, islamul, iudaismul, sikhismul și zoroastrismul. Religiile orientale includ hinduismul, budismul, jainismul, taoismul, confucianismul și șintoismul.

Galyamova Lyubov

Descărcați:

Previzualizare:

Introducere

Spovedania ( lat. mărturisire - „mărturisire”) saureligie- o caracteristică a religiei în cadrul unui anumitînvăţătură religioasă, și de asemenea asociație de credincioșicare aderă la această religie. De exemplu, încreştinismbiserici, în confesiune folosind diferitArticole de credință, formează diferite denominații. Deși împărțirea confesională este inerentă fiecăruiareligie, se folosește însuși termenul „mărturisire”.savanţii religioşipractic doar pentru diferentieremărturisiriîn creştinism.

Pentru a se asigura în Rusialibertatea religieituturor credințelor li se acordă drepturi egale „în fața legii”. În același timp, Legea cu privire la libertatea de conștiință a Federației Ruse prevede rolul special al ortodoxiei și o serie de confesiuni tradiționale pentru Rusia, care, potrivit criticilor,pune de fapt aceste culte într-o poziție privilegiată. Aceeași Legea federală(Articolul 13, partea 2)organizații religioase străineli se interzice „angajarea în activități de cult și alte activități religioase” în Rusia, deși li se permite să își deschidă reprezentanțe.

În Rusia, o varietate de credințe religioase (musulmani, budiști, evrei, adepți ai credințelor tradiționale) coexistă pașnic unele cu altele. Niciunul dintre ei nu reprezintă religia dominantă și nu se bucură de o protecție specială din partea statului, deși majoritatea credincioșilor din Rusia aderă la Ortodoxie.

Pe lângă ortodocșii și adepții sectelor care s-au ramificat din Ortodoxie, în Rusia trăiesc susținători ai altor direcții ale creștinismului. În special, există catolici în Rusia, deși sunt incomparabil mai puțini decât creștinii ortodocși.Catolicii sunt împărțiți în două grupe: rituri latine și bizantine (așa-numiții greco-catolici). Catolicii de rit latin includ majoritatea polonezilor și lituanienilor care trăiesc în Rusia, unii germani, cele mai multe Latgalieni (un grup subetnic de letoni), unii dintre bielorușii credincioși. La începutul anilor 19908, un număr mic de ruși s-au convertit la catolicism. În țară există și protestanți aparținând diferitelor mișcări, biserici și confesiuni: luteranism, calvinism, menonitism, baptistism, penticostalism, adventism.

În munca mea explorez apariția creștinismului în Rusia,împărțirea confesională în creștinism, numărul creștinilor din lume și din Rusia, doctrina creștină, precum și respectarea de către ortodocși ceremonii bisericestiîn Rusia.

Obiectivele cercetării:

  1. Studiați principiile de bază ale creștinismului;
  2. Evaluează influența creștinismului asupra culturii și obiceiurilor populației ruse;
  3. Explora principalele caracteristici ale religiei crestine.

Metode de cercetare:

  1. Statistic (date despre numărul de creștini);
  2. Matematică (procentul de ruși care participă la slujbele bisericii);
  3. empiric etc.
  1. creştinism

Creștinismul (din greacăΧριστός - „unsul”, „mesia”) - Abrahamicreligie mondială, bazat pe viață și pe învățăturiIsus Hristos descris în Noul Testament. Creștinii cred că Isus este dinNazaret Acest Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii.

Creștinismul este cel mai marereligie mondialădin punct de vedere al numărului de aderenți, dintre care sunt aproximativ 2,1 miliarde, și din punct de vedere al distribuției geografice – aproape fiecare țară din lume are cel puțin o comunitate creștină.

Dogma principală a Ortodoxiei este Sfânta Treime. Ceea ce îl deosebește pe un ortodox de alți creștini este că în rugăciunile sale și în alte cuvinte el menționează nu doar „Dumnezeu”, ci „Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt”. Esența divină în Ortodoxie nu este cuprinsă de rațiune, ci, în primul rând, de sentimentele umane, pentru că nu degeaba se spune adesea că Rusia este credință.

Ortodoxia este o familie mare, atât direct cât și în interior la figurat. preot ortodox Este potrivit să te căsătorești și să ai mulți copii, biserica condamnă divorțul. Mai mult, nici moartea unuia dintre soți nu îl eliberează pe celălalt de jurământul său de fidelitate. Se spune în mod obișnuit că „căsătoriile se fac în rai”.

Pe lângă ortodocșii și adepții sectelor care s-au ramificat din Ortodoxie, în Rusia trăiesc susținători ai altor direcții ale creștinismului. În special, există catolici în Rusia, deși sunt incomparabil mai puțini decât creștinii ortodocși.

  1. Diviziunile confesionale în creștinism

Nu există un consens cu privire la împărțirea creștinismului în confesiuni și numărul confesiunilor. Cu toate acestea, se crede larg că creștinismul este împărțit în trei denominațiuni -Ortodoxie, catolicismŞi protestantism. Cu o astfel de împărțire simplificată, într-o confesiune există de fapt grupuri de religii diferite.

La protestantism în plusluteran, anglicanŞi calviniști, includ Baptiștii, penticostalisi altele. Unele dintre mișcările religioase care au apărut în secolul al XIX-lea nu sunt clasificate drept protestantism, de exemplu,Martorii lui Iehova(și nu se referă la ei înșiși),mormonii, precum și în secolul al XX-lea, de exemplu,Moonies.

Situația cu Bisericile Ortodoxe nu este mai puțin complicată. Deci, cei care se consideră catolicivechi catoliciiar alte grupuri care se numesc catolice nu sunt recunoscute ca atare de romani Biserica Catolică, întrucât principala trăsătură a catolicismului este recunoașterea Papei ca șef al bisericii. Doi oameni se consideră a fi ortodoxii grupuri diferite biserici care se numesc la fel de ortodoxe – precalcedonieneVechile biserici ortodoxe orientaleși Calcedonian Bisericile ortodoxe răsăritenetradiție bizantină. Mai mult, relația dintre ei variază de la recunoaștere reciprocă la acuzații de erezii.

În plus, Biserica Asiriană a Răsăritului, singura biserică care mărturiseșteNestorianism, și prin urmare, în propria sa persoană, reprezentând o confesiune creștină separată.

  1. Apariția creștinismului

Creștinismul își are originea însecolul Iîn Palestina, în mediul evreiesc în contextul mișcărilor mesianiceVechiul Testamentiudaismul. Conform tradiţia bisericească, Isuse circumcizia acceptată, a fost crescut ca evreu, a respectat Tora, a participat la sinagogă în Shabat (sâmbătă) și a respectat sărbătorile. Deja în vremuriNeroCreștinismul era cunoscut în multe provincii ale Imperiului Roman. Secolul I este numit de obicei secolul apostolic.Apostoliiar alți primii urmași ai lui Isus erau evrei. Potrivit legendei, în 12 ani dupăRusaliileapostolii au rămas în zonăIerusalim, și apoi a continuat predicarea lumii. Deja la 20 de ani de la întemeierea bisericii, creștinismul a început să se răspândească printre alte națiuni.

După distrugerea Ierusalimului, importanța centrului bisericii trece la capitala imperiului -Roma, sfințită prin martiriul Sf.PetraŞi Pavel. De la bord Neroîncepe perioada persecuției. Ultimul ApostolIoan Teologul moare aprox. 100 de ani, și se termină cu elepoca apostolică. Epoca creștinismului timpuriu- IIIsecole marcat de activitatea aşa-zisului. " oameni apostolici”, adică scriitorii creștini timpurii care au fost elevi ai apostolilor înșiși. Printre cei mai celebri dintre ei se numără sfântul mucenicIgnatie Purtatorul de Dumnezeu, condamnat la moarte în timpul persecuției împăratuluiTraian, și sfântul mucenicPolicarp din Smirna, care a fost ars pe rug în timpul persecuției împăratuluiMarcus Aurelius(† 167 g). Perioada pre-Nicena s-a încheiat cu cea mai mare „persecuție dioclețiană” din istoria creștinismului (- gg.), al cărui scop era distrugerea completă a Bisericii. Cu toate acestea, persecuția a contribuit doar la instaurarea și răspândirea creștinismului.

  1. Creștinismul în Rusia înainte de începutul statului rus

O legendă străveche, consemnată în cronica rusă, spune că începutul creștinismului în Rusia a fost așternut în vremurile apostolice de către Sfântul Apostol Andrei Cel Primul Chemat: în timp ce predica Evanghelia prin Tracia, Sciția și Sarmația, ar fi ajuns la Nipru. Munții, unde Kievul s-a ridicat mai târziu, i-a binecuvântat și a prezis că „harul lui Dumnezeu va străluci asupra lor și Dumnezeu va avea un oraș mare și multe biserici”. Dar după aceasta, pentru o lungă perioadă de timp nu vedem niciun semn de creștinism în întregul spațiu al viitorului ținut rusesc, cu excepția doar a granițelor sale cele mai sudice, unde se aflau coloniile antice ale grecilor și unde găsim foarte vechi. urme ale acesteia, datând poate de fapt din vremea Sfântului Apostol Andrei.
Mai mult conditii favorabile Pentru succesul predicării evanghelice aici, așezarea unei populații stabilite de triburi slave a venit dintr-un timp nedefinit în Rusia. Slavii au cunoscut de mult Grecia îndeaproape, unde au călătorit pentru jaf, comerț și pentru serviciul în trupele imperiale.

În prima jumătate a secolului al IX-lea, Bulgaria, Moravia și Pannonia au auzit propovăduirea Evangheliei a primilor profesori. slavul Kirillși Metodie, care a inventat scrierea slavă și a tradus-o în vorbirea slavă Scripturași cărți liturgice. Cam în același timp, chemarea prințului Rurik la Novgorod a pus bazele statului rus, care prin Providență era destinat să beneficieze de lucrările lui Chiril și Metodie mai mult decât toate celelalte. Țările slave; Puterea domnească a început să unească triburile disparate slavo-ruse într-un singur popor și să deschidă astfel calea viitorului botez național al Rus’ului.

  1. Numărul de creștini.

În prezent, numărul de adepți ai creștinismului din întreaga lume depășește 2 miliarde dintre eiEuropa- conform diverselor estimări de la 400 la 550 milioane, înAmerica Latină- aproximativ 380 de milioane, în America de Nord- 180-250 milioane ( STATELE UNITE ALE AMERICII- 160-225 milioane, Canada- 25 de milioane, în Asia- aproximativ 300 de milioane, în Africa- 300-400 milioane, în Australia- 14 milioane

Numărul aproximativ de adepți ai diferitelor confesiuni creștine:catolici- aproximativ 1,15 miliarde, inclusiv aproximativ 17 milioanecatolici ai riturilor orientale. protestanţii- aproximativ 400 de milioane (inclusiv 105 milioanepenticostali, 70 de milioane metodologi, 70 de milioane Baptiștii, 64 de milioane luteran, 16 milioane Adventist de ziua a șaptea, aproximativ 75 de milioane prezbiterianși curenți apropiati lor), aproximativ 70 de milioaneanglican. Adepții autocefaluluibisericile ortodoxede la 240 la 300 de milioane de aderențiBiserici antice orientalebisericile („non-calcedoniene” șiBiserica Asiriană a Răsăritului) - aproximativ 70-80 de milioane, inclusiv adepțiBiserica Apostolică Armenească- aproximativ 9 milioane (vezi Anexa Fig. 1)

Ortodoxia în țara noastră este asociată în primul rând, desigur, cu rușii, dar este profesată și de majoritatea karelianilor, udmurților, maris, mordovienilor, chuvașilor, oseților, țiganilor și multor alte popoare. Număr total Creștinii ortodocși din țară, conform diverselor estimări, variază între 70 și 80 de milioane de oameni. Marea majoritate a acestora aparțin rușilor Biserica Ortodoxă, reprezentată în aproape toate regiunile. În perioada sovietică și mai ales în anii represiunile lui Stalin Când ateismul era politica de stat, Biserica Ortodoxă a fost persecutată, bisericile și mănăstirile au fost distruse. Un exemplu izbitor- Catedrala lui Hristos Mântuitorul din Moscova, abia recent restaurată complet pe locul celei vechi. Spre sfârșitul secolului al XX-lea, Ortodoxia a început să scadă, dar în ultimul deceniu a demonstrat o tendință puternică de a supraviețui și de a reînvia într-o nouă generație de ruși.

  1. Crezuri

Conform doctrinei creștine, omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. A fost perfect de la început, dar a căzut din cauza Căderii. Omul căzut are un dur, corp vizibil suflet plin de patimi siîn spirit, îndreptată spre lui Dumnezeu. Între timp, omul este unul, deci nu numai sufletul, ci întregul om, inclusivcorp. Omul perfect, indisolubil unit cu natura divină, esteIsus Hristos. Creștinismul presupune însă și alte forme de existență postumă: îniad, cer si in purgatoriu(doar pentru catolici).

Creștinismul acceptă Vechiul Testament, datând de laAvraam, tradiția de a se închina unui singur Dumnezeu (monoteism), creatorul Universului și al omului. În același timp, principalele direcții ale creștinismului introduc în monoteism ideea Treimii: treiipostaze (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Duhul Sfânt), unite în natura lor divină. Hristologia este doctrina aIsus Hristos. ortodox (catolici, OrtodoxŞi protestanţii) afirmă că Isus Hristos este Dumnezeu-omul - nu un semizeu sau un erou, ci o ființă care combină în întregime atât natura divină, cât și cea umană. Fiul lui Dumnezeu întrupat, consubstanțial cu Tatăl său.arianismull-a considerat pe Isus Hristos o creație perfectăDumnezeucreat înaintea lumii.Nestorianismîmpărtăşea natura divinăLogosși umanitatea lui Isus.Monofizitismul, dimpotrivă, vorbind despre absorbție natura umană Natura divină a lui IsusLogos.

Cel mai important dintre sacramente, recunoscut de toate religiile,botez(inițiere introducând viața creștină și simbolizând unirea cu Dumnezeu, pocăința) șiEuharistie, sau împărtășania (a mânca pâine și vin, conform credinței bisericești, transsubstanțiate invizibil în trupul și sângele lui Hristos de dragul unirii esențiale a credinciosului cu Hristos, astfel încât Hristos „trăiește în el”).OrtodoxieŞi catolicismSunt recunoscute încă 5 sacramente, al căror statut sacramental este negat de protestantism:ungere, care are scopul de a comunica credinciosului darurile mistice ale Duhului Sfânt și, parcă, de a încununa Botezul;pocăinţă(mărturisire la Dumnezeu în prezența unui preot și iertare);hirotoniresau hirotonire (hirotonirea, care dă nu numai autoritatea de a preda și de a conduce „pastoral” credincioșii, ci și, spre deosebire de statutul pur legal al unui rabin în iudaism sau al unui mullah în islam, în primul rând autoritatea de a îndeplini sacramentele) ;căsătorie, înțeles ca participare la căsătoria mistică a lui Hristos și a bisericii (Efes., ); ungere(ungerea trupului bolnav cu ulei însoțită de rugăciuni). Conceptul de sacrament, întotdeauna concret corporal, și etica ascezei sunt subordonate în creștinism ideii de scop înalt al întregii naturi umane, inclusiv principiul trupesc, care trebuie pregătit pentru iluminarea eshatologică atât prin asceză, cât și prin acţiunea sacramentelor.

  1. Principalele caracteristici ale religiei creștine
  1. spiritualist monoteism, predare aprofundată despre Treime Ipostaze într-o singură ființă a Divinului. Această învăţătură a dat şi dă naştere la cele filozofice şi religioasespeculaţii , dezvăluind profunzimea conținutului său de-a lungul secolelor din părți noi și noi (vezi.Treime)
  2. Conceptul lui Dumnezeu ca Spirit absolut perfect, nu numai Rațiune și Atotputernță absolută, ci și absolutBunătateŞi Dragoste (Dumnezeu exista dragoste)
  3. Doctrina lui valoarea absolută a persoanei umane Cum nemuritor, o ființă spirituală creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea Sa, și doctrina egalității tuturor oamenilor în relația lor cu Dumnezeu: ei sunt încă iubiți de El, ca niște copii ai Tatălui Ceresc, toți sunt sortiți unei existențe veșnice fericite. în unire cu Dumnezeu, fiecăruia li se oferă mijloacele pentru a atinge acest scop – gratuitvoinţăși divin graţie.
  4. Doctrina lui scopul ideal al unei persoane,constând în fără sfârşit, cuprinzător, spiritualîmbunătăţire(„...fii desăvârșit, așa cum Tatăl tău din ceruri este desăvârșit”)
  5. Doctrina dominației totalespiritual a început de la capăt materie : Dumnezeu este Conducătorul necondiționat al materiei, ca Creator al acesteia: ei au dat omului stăpânire asupra lumii materiale pentru a-și îndeplini scopul ideal prin corpul material și în lumea materială; astfel creștinismul,dualist V metafizică(deoarece acceptă două substanțe străine - spirit și materie),monistic ca o religie pentru că pune materie înăuntrudependență necondiționatădin spirit, ca creație și mediu pentru activitatea spiritului.
  6. Aceeași distanță față de ambelemetafizic și moralmaterialism, și de la ura faţă de materie şi lumea materială. Răuconsiderat a fi înrădăcinat nu în materie, ci în liberul arbitru pervertit al ființelor spirituale (îngeriiŞi oameni), din care trece la materie („Blestemat este pământul din cauza faptelor tale„, spune Dumnezeu Adam. La creație totul a fost " foarte bun"). Doctrina a învierea cărniiși despre beatitudinea cărnii înviateîn perioada 6-7 ianuarie 2008, au participat aproximativ 2,3 milioane de ruși.

    10 ianuarie2008șeful serviciului de presă al preotului Patriarhiei MoscoveiVladimir Vigilianskyși-a exprimat dezacordul față de statisticile privind prezența la bisericile capitalei de Crăciun, care au fost citate anterior de agențiile de aplicare a legii, spunând: „Cifrele oficiale sunt foarte subestimate. Mă uimește întotdeauna de unde provin aceste numere și care este scopul acestei abordări. Cred că putem spune cu siguranță că aproximativ un milion de credincioși au vizitat bisericile din Moscova de Crăciun anul acesta.” O opinie similară a fost exprimată în aprilie 2008 de către preotul angajat al DECR Mihail Prokopenko.

    Conform . Doar 56% dintre participanții la sondaj și-au putut aminti porunca „să nu ucizi”.

    Concluzie.

    În timp ce lucram la eseu, am ajuns la concluzia că creștinismul a influențat foarte mult cultura și obiceiurile populației ruse. Tradițiile profunde ale creștinismului, care au alimentat cultura rusă în curs de dezvoltare cu rădăcinile lor, au făcut posibilă transformarea creativă a realizărilor adoptate, punând astfel bazele dezvoltării viitoare. S-a dezvoltat literatura ortodoxă, pictura icoanelor, construcția templului, cântatul bisericesc și muzica.

    Cultura rusă s-a format sub presiunea tradiției creștine, de aceea primele lucrări rusești poartă trăsăturile învățăturilor, vieților și legendelor creștine, totuși, pe baza scrierilor greco-bizantine, Rus' și-a format propriile tradiții.

    Ortodoxia a devenit o formă care a absorbit întreaga mișcare a culturii spirituale - filozofia, gândirea politică, a absorbit standardele etice și a subordonat autorității sale căutarea imaginilor artistice și a metodelor de afișare a acestora.

    Creștinismul a continuat să existe în țările cu regimuri comuniste. În Rusia, după o perioadă în care politicile militante anti-creștine ale comuniștilor au dus la o reducere semnificativă a numărului de membri ai bisericii, creștinismul a fost reînviat și numărul credincioșilor a crescut semnificativ.

    Dar noi mișcări în creștinism au început să apară - alături de cele vechi, care s-au întărit și ele semnificativ. Aceștia sunt vechii credincioși, penticostalii, Martorii lui Iehova și alții.

    Dar cultura ortodoxă joacă cel mai important rol în Rusia.

    Lista literaturii folosite

    1) http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/HRISTIANSTVO.html?page=0.7

    2) http://azbyka.ru/design/dividers_13.gif

    3)http://russiazavtra.ucoz.ru/publ/religii_rossii/khristianstvo/kratko_o_khristianstve/11-1-0-2

    4) Braichevsky M.Yu. Înființarea creștinismului în Rus'. – Kiev, 1989.

    5) Bychkov V.V. Bizanţul // Istoria gândirii estetice. T. 1. – M., 1985.

    6) Ilyin I.A. Fundamentele culturii creștine. Sankt Petersburg: Shpil, 2004.

Situația cu bisericile ortodoxe nu este mai puțin complicată. Deci, cei care se consideră catolici vechi catolici iar alte grupuri care se autointitulează catolice nu sunt recunoscute ca atare de către Biserica Romano-Catolică, deoarece semnul principal al catolicismului este recunoașterea Papei ca șef al bisericii. Ortodoxia include două grupuri diferite de biserici care se numesc în mod egal ortodoxe - non-calcedoniene Bisericile antice orientale (orientale).și Calcedonian Bisericile ortodoxe răsăritene tradiție bizantină. Mai mult, relația dintre ei variază de la recunoaștere reciprocă la acuzații de erezii.

confesiunile crestine conform cronologie izolarea lor

Confesiuni în Rusia

Pentru a asigura Rusia libertatea religiei Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase în Federația Rusă”, recunoscând „rolul special al Ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii sale” și subliniind respectul pentru toate religiile lumii, „constituind o parte integrantă a moștenirii istorice a popoarelor Rusiei”, proclamă „egalitatea în fața legii” a tuturor credințelor.

Articolul 13 partea 2 din Legea federală stabilește statutul special străină organizații religioase (înființate în afara Federației Ruse în conformitate cu legislația tara straina). Ei au dreptul de a-și deschide reprezentanțe pe teritoriul Federației Ruse, inclusiv în cadrul organizațiilor religioase ruse. Cu toate acestea, aceste reprezentanțe nu se pot angaja în activități de cult sau alte activități religioase și nu sunt supuse statutului de „asociație religioasă” stabilit de Legea federală. Aceste restricții implică diferențierea pe motive jurisdicționale, mai degrabă decât religioase.

Vezi de asemenea

Scrieți o recenzie despre articolul „Mărturisire”

Note

  1. // Kuznetsov S.A. Dicționar explicativ mare al limbii ruse. - Ed. I: Sankt Petersburg: Norint, 1998.
  2. Komlev N. G. Dicţionar cuvinte străine. - M., 2006
  3. //Krysin L.P. Dicţionar cuvinte străine. - M: limba rusă , 1998.
  4. // Enciclopedia modernă, 2000.
  5. Beznyuk D.K. (link indisponibil din 14.06.2016 (981 de zile))// Enciclopedie / comp. şi generală ed. A. A. Gritsanov , G. V. Sinilo. - Minsk: Casa de carte, 2007. - 960 p. - (Lumea Enciclopediilor)
  6. Tsypin V. A. , prot. // Enciclopedia Ortodoxă. Volumul VII. - M.: Biserica și Centrul Științific „Enciclopedia Ortodoxă”, 2004. - p. 270. - 752 p. - 39.000 de exemplare. - ISBN 5-89572-010-2
  7. Mărturisire // Nouă enciclopedie ilustrată. Carte 9. Kl-Ku. - M.: Marea Enciclopedie Rusă, 2003: ill. -" p. 115». ISBN 5-85270-201-3(cartea 9), ISBN 5-85270-218-8
  8. Puchkov P. I. , Kazmina O. E.- M., 1997. - 286 p.
  9. McDowell Josh, Stuart Don.„”. - M.: Protestant, 1994. - 215 p.
  10. // Turnul de veghe, 1 noiembrie 2009. - P. 19. - ISSN 0043-1087
  11. « Biserica armeană„a rămas întotdeauna fidel ortodoxiei”, a spus el la o întâlnire cu șeful AAC și SUA Mitropolitul Kirill (Gundiaev) de Smolensk și Kaliningrad- este percepută de Biserica Rusă ca o Biserică Soră Ortodoxă, deoarece împărtășește un comun credinţăŞi dogme Părinții Bisericii”.

    (Mitropolitul Kirill din Smolensk și Kaliningrad, „Ortodoxie și ecumenism: noi provocări”, MDA, „Biserica și timpul”, n3 (6), 1998, p. 65).

  12. // Enciclopedia Ortodoxă Copac

Legături

Fragment care caracterizează Spovedania

Chipul lui Helen a devenit înfricoșător: ea a țipat și a sărit departe de el. L-a afectat rasa tatălui său. Pierre a simțit fascinația și farmecul furiei. A aruncat tabla, a rupt-o si, cu cu mâinile deschise apropiindu-se de Helen, a strigat: „Ieși afară!” ca aceasta cu o voce înfricoșătoare că toată casa a auzit acest țipăt de groază. Dumnezeu știe ce ar fi făcut Pierre în acel moment dacă
Helen nu a fugit din cameră.

O săptămână mai târziu, Pierre i-a dat soției sale împuternicire pentru a administra toate moșiile Marii Ruse, care însumau mai mult de jumătate din averea lui, și singur a plecat la Sankt Petersburg.

Au trecut două luni de la primirea veștilor în Munții Cheli despre bătălia de la Austerlitz și moartea prințului Andrei și, în ciuda tuturor scrisorilor prin ambasadă și a tuturor perchezițiilor, trupul său nu a fost găsit și nu se afla printre prizonieri. Cel mai rău lucru pentru rudele lui era că încă mai exista speranța că a fost crescut de locuitorii pe câmpul de luptă și poate că zăcea însănătoșindu-se sau moare undeva singur, printre străini și incapabil să dea vești despre el însuși. În ziare, din care bătrânul prinț a aflat pentru prima dată despre înfrângerea lui Austerlitz, se scria, ca întotdeauna, foarte pe scurt și vag, că rușii, după lupte strălucite, au trebuit să se retragă și să ducă retragerea în perfectă ordine. Bătrânul Prinț Am înțeles din această știre oficială că ai noștri au fost învinși. La o săptămână după ce ziarul a adus vești despre bătălia de la Austerlitz, a sosit o scrisoare de la Kutuzov, care l-a informat pe prinț despre soarta care i-a avut fiul său.
„Fiul tău, în ochii mei”, a scris Kutuzov, cu un steag în mâini, în fața regimentului, a căzut ca un erou demn de tatăl său și de patria sa. Spre regretul meu general și al întregii armate, încă nu se știe dacă este în viață sau nu. Mă măgulesc pe mine și pe tine cu speranța că fiul tău este în viață, căci altfel ar fi fost numit printre ofițerii aflați pe câmpul de luptă, despre care mi s-a dat lista prin trimiși.”
Primind această veste seara târziu, când era singur. în biroul său, bătrânul prinț, ca de obicei, a doua zi a plecat la plimbarea de dimineață; dar tăcea cu funcţionarul, grădinarul şi arhitectul şi, deşi părea supărat, nu spuse nimănui nimic.
Când, în ora obisnuita, Prințesa Marya a intrat la el, a stat la mașină și a ascuțit, dar, ca de obicei, nu s-a uitat înapoi la ea.
- A! Prințesa Marya! – spuse deodată nefiresc și aruncă dalta. (Roata încă se învârtea din leagăn. Prințesa Marya și-a amintit de mult acest scârțâit stins al roții, care pentru ea s-a contopit cu ceea ce a urmat.)
Prințesa Marya s-a îndreptat spre el, i-a văzut fața și ceva s-a scufundat brusc în ea. Ochii ei au încetat să vadă limpede. Ea a văzut din chipul tatălui ei, nu tristă, nici ucisă, ci supărată și nefiresc lucrând asupra lui însuși, că o nenorocire teribilă planează asupra ei și o va zdrobi, cel mai rău din viața ei, o nenorocire pe care nu o trăise încă, o nenorocire ireparabilă, nenorocire de neînțeles, moartea cuiva iubit.
- Mon pere! Andre? [Tată! Andrei?] - A spus prințesa ingrațioasă și stingheră cu un farmec atât de inexprimabil de tristețe și uitare de sine, încât tatăl nu i-a mai suportat privirea și s-a întors, plângând.
- Am primit vestea. Niciunul dintre prizonieri, niciunul dintre cei uciși. Kutuzov scrie”, a strigat el strident, de parcă ar fi vrut să o alunge pe prințesă cu acest strigăt, „a fost ucis!”
Prințesa nu a căzut, nu s-a simțit leșinat. Era deja palidă, dar când a auzit aceste cuvinte, chipul i s-a schimbat și ceva a strălucit în ochii ei strălucitori și frumoși. Era ca și cum bucuria, cea mai înaltă bucurie, independentă de tristețile și bucuriile acestei lumi, s-a răspândit dincolo de tristețea intensă care era în ea. Ea și-a uitat toată teama de tatăl ei, s-a apropiat de el, i-a luat mâna, l-a tras spre ea și i-a îmbrățișat gâtul uscat și plin de nervi.
— Mon pere, spuse ea. „Nu te întoarce de la mine, vom plânge împreună.”
- Nemernici, ticăloşi! – strigă bătrânul, îndepărtându-și fața de ea. - Distruge armata, distruge oamenii! Pentru ce? Du-te, du-te, spune-i Lisei. „Prițesa s-a scufundat neputincioasă pe un scaun lângă tatăl ei și a început să plângă. Acum și-a văzut fratele în acel moment în timp ce își luase rămas bun de la ea și Lisa, cu privirea lui blândă și în același timp arogantă. L-a văzut în acel moment, cum și-a pus icoana cu tandrețe și batjocură. „A crezut? S-a pocăit de necredința lui? E acolo acum? Este acolo, în sălașul păcii și fericirii eterne?” gândi ea.
- Mon pere, [Tată,] spune-mi cum a fost? – a întrebat ea printre lacrimi.
- Du-te, du-te, uciși în bătălia în care li s-a ordonat să-i omoare pe ruși cei mai buni oameniși gloria Rusiei. Du-te, prințesa Marya. Du-te și spune-i Lisei. voi veni.
Când Prințesa Marya s-a întors de la tatăl ei, micuța prințesă stătea la serviciu și cu acea expresie deosebită de privire interioară și fericită calmă, caracteristică doar femeilor însărcinate, s-a uitat la Prințesa Marya. Era clar că ochii ei nu o vedeau pe Prințesa Marya, ci priveau adânc în ea însăși - la ceva fericit și misterios care se întâmpla în ea.
„Marie”, a spus ea, îndepărtându-se de cerc și dând-o înapoi, „dă-mi mâna aici”. „A luat mâna prințesei și i-a pus-o pe burtă.
Ochii ei zâmbeau în așteptare, buretele ei cu mustață s-a ridicat și, copilăresc fericit, a rămas ridicat.
Prințesa Marya a îngenuncheat în fața ei și și-a ascuns fața în faldurile rochiei norei ei.
- Aici, aici - auzi? E atât de ciudat pentru mine. Și știi, Marie, îl voi iubi foarte mult, spuse Lisa, uitându-se la cumnata ei cu ochi strălucitori și fericiți. Prințesa Marya nu și-a putut ridica capul: plângea.
- Ce e cu tine, Masha?
„Nimic... M-am simțit atât de tristă... tristă pentru Andrey”, a spus ea, ștergându-și lacrimile pe genunchii norei ei. De mai multe ori pe parcursul dimineții, prințesa Marya a început să-și pregătească nora și de fiecare dată a început să plângă. Aceste lacrimi, pentru care micuța prințesă nu înțelegea motivul, au alarmat-o, oricât de puțin observatoare ar fi fost. Ea nu spuse nimic, dar se uită neliniștită în jur, căutând ceva. Înainte de cină, bătrânul prinț, de care se temea mereu, a intrat în camera ei, acum cu o față deosebit de agitată, supărată și, fără să scoată un cuvânt, a plecat. S-a uitat la Prințesa Marya, apoi s-a gândit cu acea expresie în ochii ei de atenție îndreptată spre interior pe care o au femeile însărcinate și a început brusc să plângă.
– Ai primit ceva de la Andrey? - a spus ea.
- Nu, știi că vestea nu a putut veni încă, dar mon pere este îngrijorat și mi-e frică.
- Deci nimic?
— Nimic, spuse prințesa Marya, privind ferm la nora ei cu ochi strălucitori. Ea a decis să nu-i spună și și-a convins tatăl să ascundă primirea de vești groaznice de la nora ei până la permisiunea ei, care trebuia să fie zilele trecute. Prințesa Marya și bătrânul prinț, fiecare în felul său, s-au îmbrăcat și și-au ascuns durerea. Bătrânul prinț nu a vrut să spere: a hotărât că prințul Andrei a fost ucis și, în ciuda faptului că a trimis un funcționar în Austria să caute urma fiului său, a comandat un monument pentru el la Moscova, pe care intenționa să-l ridice. în grădina lui și a spus tuturor că fiul său a fost ucis. A încercat să-și ducă stilul de viață anterior fără să se schimbe, dar puterea i-a eșuat: a mers mai puțin, a mâncat mai puțin, a dormit mai puțin și a devenit mai slab pe zi ce trece. spera prințesa Marya. Ea s-a rugat pentru fratele ei ca și cum ar fi în viață și a așteptat în fiecare minut vești despre întoarcerea lui.

„Ma bonne amie, [Bunul meu prieten”, a spus micuța prințesă în dimineața zilei de 19 martie, după micul dejun, iar buretele ei cu mustață s-a ridicat conform unui vechi obicei; dar la fel ca în toate nu numai zâmbete, ci sunetele discursurilor, chiar și mersul în această casă din ziua în care s-a primit vestea cumplită, era tristețe, așa că acum zâmbetul micuței prințese, care a cedat dispoziției generale, deși nu știa motivul, era de așa natură încât mi-a amintit și mai mult de tristețea generală.
- Ma bonne amie, je crains que le fruschtique (comme dit Foka - the cook) de ce matin ne m "aie pas fait du mal. [Prietene, mi-e teamă că actualul frishtik (cum îl numește bucătarul Foka) mă va face să mă simt rău.
– Ce e cu tine, suflete? esti palid. „Oh, ești foarte palid”, a spus prințesa Marya cu frică, alergând spre nora ei cu pașii ei grei și blânzi.
- Excelență, să trimit după Marya Bogdanovna? – spuse una dintre servitoarele care era aici. (Maria Bogdanovna era moașă din orasul de judet, care locuiește în Munții Cheli de încă o săptămână.)
„Și într-adevăr,” a luat prințesa Marya, „poate cu siguranță.” voi merge. Curaj, mon ange! [Nu-ți fie teamă, îngerul meu.] Ea a sărutat-o ​​pe Lisa și a vrut să părăsească camera.

Într-un stat multietnic, multi-religios, este foarte posibil să fii confundat cu diferențele în învățăturile religioase. Sunt creștini care mărturisesc pe Hristos. Musulmani care vorbesc despre Mahomed, evrei care nu sunt nici unul, nici altul. Budiștii sunt în general departe de toate acestea; ei învață despre indiferență și nirvana. Care este diferența dintre toate aceste credințe și care este diferența dintre un budist și un baptist?

Întrebările sunt destul de rezonabile, dar deloc dificile. Într-adevăr, există mai multe religii care mărturisesc idei complet diferite despre Dumnezeu. Se spune adesea că El este glorificat în diferite moduri. Trebuie doar să aprofundăm mai mult în descrierea lui Allah pentru a înțelege că el și Isus Hristos sunt foarte diferiți. Atât de diferit încât este pur și simplu imposibil să descrii o Ființă atât de diferită.

Creștinismul îl propovăduiește pe Hristos. Iudaismul este, s-ar putea spune, precreștinism. Aceștia sunt oameni care nu l-au recunoscut pe Mântuitorul care vine în Isus și încă așteaptă venirea Lui.

Musulmanii știu că a existat unul mare om- Iisus Hristos, dar ei nu Îl recunosc ca Dumnezeu, pentru ei El este doar un profet. Budismul învață, în general, că nu există un Dumnezeu personal, dar există un anumit absolut către care ar trebui să lupți, în care ar trebui să se contopească și să se dizolve complet.

Deci, există mai multe religii diferite în lume și în Rusia. Ei se disting nu numai prin Dumnezeul pe care adepții lor îl venerează, ci și prin principiile etice pe care le urmează. Dar chiar și în cadrul unei singure religii există mai multe credințe.

O confesiune este o ramură a unei anumite religii, în ciuda faptului că există și alte ramuri, adică confesiunile. Astfel de diviziuni există astăzi în orice religie. De exemplu, în creștinism, cea mai veche confesiune este cea mai nouă - catolicismul, cea mai modernă este protestantismul.

Atât ortodocșii, cât și catolicii și protestanții Îl venerează pe Hristos. Evanghelia este importantă și cu autoritate pentru toată lumea, dar fiecare diferă în interpretarea lor asupra fundamentelor credinței. Mai mult, fiecare confesiune consideră că interpretarea și învățătura ei sunt corecte și critică alte învățături. Ortodocșii cred că catolicii, care s-au separat de Biserica Ortodoxă în urmă cu aproximativ o mie de ani, greșesc dogmatic și au o practică spirituală incorectă. La rândul lor, catolicilor nu le place conservatorismul excesiv al ortodocșilor există și unele dezacorduri dogmatice.

Dar reprezentanții confesiunilor aceleiași religie sunt ghidați de aceleași valori și vorbesc aceeași limbă. Dar dacă dialogul este condus de reprezentanți ai diferitelor religii, atunci, în afară de valorile globale, aceștia nu mai sunt uniți, așa că le este extrem de greu să ajungă la o înțelegere.

Cea mai veche denominație din iudaism este iudaismul, există și o mișcare mai nouă - Hasidismul, precum și iudaismul reformator.

Islamul este, de asemenea, eterogen. Există sunnism, șiism și salafism.

În Rusia, principala confesiune creștină este Ortodoxia, deși există atât catolici, cât și protestanți. Oamenii ruși în cea mai mare parte își imaginează cu greu diferența canonică dintre curente. Rușii sunt doar obișnuiți aspect temple și tip de serviciu. Diferiți creștini nu sunt încălcați; au dreptul de a exista și libertatea de a predica. În aproape fiecare oraș mare Există și câteva case de cult protestante. Anterior, apartenența la una sau la alta tradiție putea costa viața cuiva (Cruciadele, Noaptea Sf. Bartolomeu), dar acum oamenii sunt mai toleranți.

Majoritatea populației ruse nu înțelege mișcările religioase și, prin urmare, o dispută dogmatică între confesiuni va provoca cel mai bun scenariu nedumerire.