Moşieri care trăiesc bine în concluzia Rusului. Imaginea proprietarilor de pământ în poezia „Cine trăiește bine în Rus” de Nekrasov - eseu

Eseuri despre literatură: Imagini ale proprietarilor de pământ în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” Baza intriga a poeziei „Cine trăiește bine în Rus” este căutarea unei persoane fericite în Rus’. N.A. Nekrasov își propune să acopere cât mai pe scară largă toate aspectele vieții satului rusesc în perioada imediat după abolirea iobăgiei. Și, prin urmare, poetul nu poate să nu descrie viața moșierilor ruși, mai ales că cine, dacă nu ei, în opinia țăranilor umblători, ar trebui să trăiască „fericiți, în largul lor în Rus”.

Povești despre proprietari de pământ sunt prezente pe tot parcursul poemului. Oamenii și stăpânul sunt dușmani eterni, ireconciliabili. „Lăudați iarba din carul de fân și stăpânul în sicriu”, spune poetul. Cât timp există domni, nu există și nu poate fi fericire pentru țăran - aceasta este concluzia la care N. A. Nekrasov conduce cititorul poeziei cu consistență de fier. Nekrasov îi privește pe proprietarii de pământ prin ochii țăranilor, fără nicio idealizare sau simpatie, desenându-le imaginile. Latifundiarul Shalashnikov este prezentat ca un tiran-opresor crud ". prin forta militara„care și-a cucerit proprii țărani „lacomul, zgârcit” domnul Polivanov este crud, incapabil să simtă recunoștință și obișnuit să facă numai ce vrea.

În capitolele „Latifundiarul” și „Ultimul”, N. A. Nekrasov își mută, în general, privirea de la rus popular la proprietarul Rus și introduce cititorul într-o discuție asupra celor mai presante probleme. dezvoltarea socială Rusia. Întâlnirea bărbaților cu Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, eroul capitolului „Latifundiarul”, începe cu neînțelegerea și iritarea proprietarului. Aceste sentimente sunt cele care determină întregul ton al conversației. În ciuda caracterului fantastic al situației când proprietarul se mărturisește țăranilor, N.A.

În condiții de impunitate deplină, regulile de comportament ale proprietarilor de pământ, obiceiurile și părerile lor s-au conturat: Legea este dorința mea! Pumnul este poliția mea! O lovitură care stropește scântei, o lovitură care zdrobește dinții, o lovitură pe pomeți! Dar proprietarul se oprește imediat, încercând să explice că severitatea, în opinia sa, a venit doar din dragoste. Și își amintește, poate, chiar și scene dragi inimii țăranului: o rugăciune comună cu țăranii în timpul slujbei de toată noaptea, recunoștința țăranilor pentru mila domnului. Toate acestea au dispărut. „Acum Rus' nu mai este la fel!

" - spune cu amărăciune Obolt-Obolduev, vorbind despre pustiirea moșiilor, beție, tăierea necugetă a grădinilor. Și țăranii nu-l întrerup pe proprietar, ca la începutul conversației, pentru că știu că toate acestea sunt adevărate. abolirea iobăgiei l-a lovit pe stăpân cu un capăt, pe alții ca pe un țăran..." Latifundiarul plânge de autocompătimire, iar bărbații înțeleg că sfârșitul iobăgiei a fost o adevărată durere pentru el. Capitolul "Moșierul" conduce cititorul pentru a înțelege motivele pentru care iobagul Rus nu putea fi fericit N.

A. Nekrasov nu-și lasă iluzii, văzând că o soluție pașnică a eternei probleme a proprietarilor de pământ și a țăranilor este imposibilă. Obolt-Obolduev este o imagine tipică a unui proprietar de iobag, obișnuit să trăiască după standarde speciale și care considera munca țăranilor o sursă de încredere a abundenței și bunăstării sale. Dar în capitolul „Ultimul”, N. A. Nekrasov arată că obiceiul de a conduce este la fel de comun proprietarilor de pământ ca și țăranilor - obiceiul de a se supune. Prințul Utyatin este un domn care „a fost ciudat și prost toată viața”. A rămas un crud proprietar de iobag-despot chiar și după 1861.

Întreaga înfățișare a latifundiarului poate fi considerată un simbol al iobăgiei pe moarte: Un nas cu ciocul ca un șoim, O mustață cenușie, lungă Și - ochi diferiți: Unul sănătos strălucește, Și cel stâng este tulbure, tulbure, Ca un penny de tinichea! Vestea decretului regal duce la faptul că Utyatin a avut un accident vascular cerebral: Se știe că nu a fost interesul propriu, Ci aroganța care l-a tăiat, El a pierdut o pată. Iar țăranii joacă o comedie absurdă, ajutându-l pe moșier să își mențină convingerea că iobăgieîntors. „Ultimul” devine personificarea arbitrarului maestrului și a dorinței de a încălca demnitatea umană a iobagilor. Complet neștiind de țăranii săi, „Ultimul” dă ordine ridicole: îi ordonă „văduvei Terentieva să se căsătorească cu Gavrila Zhokhov, să reconstruiască coliba, astfel încât să poată locui în ea, să fie roditoare și să gestioneze impozitul!” Bărbații întâmpină acest ordin în râs, deoarece „văduva aceea are aproape șaptezeci de ani, iar mirele are șase ani!” „Ultimul” îl numește pe nebunul surdo-mut drept paznic și ordonă păstorilor să liniștească turma, pentru ca vacile să nu-l trezească pe stăpân cu mugetele lor. Nu numai că ordinele „Ultimul” sunt absurde, dar el însuși este și mai absurd și mai ciudat, refuzând cu încăpățânare să se împace cu abolirea iobăgiei. Capitolul „Ultimul” clarifică semnificația capitolului „Proprietar de teren”.

Din imaginile din trecut, N. A. Nekrasov trece la anii de după reformă și demonstrează în mod convingător: vechiul Rusîși schimbă înfățișarea, dar proprietarii iobagilor rămân aceiași. Din fericire, sclavii lor încep treptat să se schimbe, deși există încă multă supunere la țăranul rus.

Nu există încă acea mișcare a puterii populare la care visează poetul, dar țăranii nu se mai așteaptă la noi necazuri, oamenii se trezesc, iar poetul speră: Rus’ nu se va clinti, Rus’ e parcă ucis! Și o scânteie ascunsă s-a aprins în ea... „Legenda a doi mari păcătoși” rezumă gândurile lui N. A. Nekrasov despre păcat și fericire. În conformitate cu ideile oamenilor despre bine și rău, uciderea crudului stăpân Glukhovsky, care, lăudându-se, îi dă curs tâlharului: Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea: Câți sclavi distrug, chinuiesc, chinuiesc. , atârnă, Și dacă aș vedea cum dorm! -devine o modalitate de a-ți curăța sufletul de păcate.

Acesta este un apel adresat poporului, un apel pentru eliberarea de tirani.

Imagini cu proprietari de terenuri în poezia „Cine trăiește bine în Rus”

În a lui mare poem Nekrasov se uită la proprietari de pământ prin ochii țăranilor. Așa este, de exemplu, înfățișat Obolt-Obolduev (numai numele său de familie merită!):

Un domn rotund,

Mustași, burduși,

Cu trabucul în gură...

Diminutivele tradiționale și dragi aici accentuează sunetul ironic al poveștii, subliniind nesemnificația persoanei „rotunde”.

Discursul țărănesc batjocorește adesea barurile.

Noi corvées am crescut

Sub botul proprietarului terenului, -

spun țăranii și un cuvânt „bot” este suficient pentru a le clarifica atitudinea față de stăpânul lor.

Idealul fericirii, care este întruchipat în povestea lui Obolt-Obolduev, vorbește despre mizeria sa spirituală:

Am fumat cerul lui Dumnezeu,

A purtat livrea regală,

A risipit vistieria poporului

Și m-am gândit să trăiesc așa pentru totdeauna...

Cu un triumf nedisimulat, Nekrasov descrie prăbușirea idealului fericirii proprietarilor de pământ în capitolul „Ultimul”. Sens profund are chiar numele său. Vorbim nu numai despre prințul Utyatin, ci și despre ultimul iobag proprietar de pământ, iar moartea sa simbolizează moartea sistemului iobag. Nu e de mirare că provoacă o asemenea bucurie în rândul țăranilor. În portretizarea pe Ultimul, Nekrasov atinge o acuratețe excepțională a denunțului satiric. Acesta este un proprietar de sclav care și-a pierdut mințile și nu există nimic uman chiar și în aspectul său exterior:

Nasul este cu cioc ca un șoim.

Mustața este gri și lungă

Și - ochi diferiți:

Unul sănătos strălucește,

Iar cel din stânga este înnorat, înnorat,

Ca un ban de tablă!

Dar Ultimul nu este doar amuzant, ci este și înfricoșător. Acesta este un iobag-torționar crud. Violența corporală a devenit un obicei pentru el, sunetele bătăilor venite din grajduri îi fac plăcere.

Imaginile altor dușmani ai poporului sunt, de asemenea, desenate cu sarcasm malefic: guvernanți, ofițeri de poliție - „judecători nedrepti”, comercianți, antreprenori.

Printre dușmanii poporului se numără și preoții. Chiar și preotul plin de inimă și înțelegător este nevoit să le exploateze. El însuși se plânge:

Trăiește numai cu țărani,

Strânge grivne lumești...

Nekrasov creează, de asemenea, o imagine diferită a preotului - un extorsionar nemilos care nu simpatizează deloc cu oamenii. Acesta este Pop Ivan. El este indiferent la durerea țăranei: chiar și atunci când cadavrul fiului ei Demushka este deschis, el glumește. Și după ce a băut cu polițiștii, îi certa pe țărani:

Oamenii noștri sunt toți flămânzi și beți.

Pentru nuntă, pentru spovedanie

Îi datorează de ani de zile.

Poezia dovedește convingător: bătrânul Rus își schimbă înfățișarea, dar proprietarii iobagilor rămân aceiași. Din fericire, sclavii lor încep să se schimbe treptat. Oamenii se trezesc, iar poetul speră:

Rus’ nu se mișcă,

Rus' e ca mort!

Și ea a luat foc

N.A. Nekrasov a scris o poezie minunată „Cine trăiește bine în Rusia”. Scrierea sa a început în 1863, la doi ani după abolirea iobăgiei în Rusia. Acest eveniment se află în centrul poemului. Principala întrebare a lucrării poate fi înțeleasă din titlu - aceasta este problema fericirii. După cum era planificat, Nekrasov a arătat în poem toate păturile sociale: de la țăran la țar. Mă voi concentra pe clasa de mijloc - proprietarii de pământ.

Viața lor este reprezentată în poem de patru personaje: G.A Obolt-Obolduev, Utyatin (ultimul), Shalashnikov și H.H. Vogel.

Pe măsură ce lucrarea avansează, prima persoană pe care o întâlnim este Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. La întrebarea rătăcitorilor: „Este dulce viața unui proprietar de pământ?” dă un răspuns foarte detaliat. În primul rând, el explică modul în care viața unui proprietar de pământ diferă de cea a unui țăran - arborele genealogic: „Cu cât este mai vechi copacul nobil, cu atât mai eminent, cu atât mai onorabil este nobilul”. Atunci Gavrila Afanasyevich începe să-și amintească viața anterioară: „Am trăit ca în sânul lui Hristos și am cunoscut cinstea”. Vorbește și despre patrimoniul său, despre bogăția naturii lui. Obolt-Obolduev își amintește că anterior casele nobiliare erau moșii uriașe („Case cu sere, cu foișoare chinezești și parcuri englezești...”), în care exista „un întreg regiment” de servitori. Sărbătorile pe vremuri erau renumite pentru fastul și vastitatea lor. Următoarea este o descriere a momelii animalului. Acesta a fost un eveniment atât de mare încât nu a putut fi comparat cu niciun altul ca mărime. Potrivit proprietarului terenului, vânătoarea ar putea fi echivalată cu o campanie militară: „Fiecare proprietar are o sută de câini la dispoziție, fiecare are o duzină de ogari călare, fiecare cu bucătari și un convoi de provizii”.

După ce a descris tot felul de sărbători, Gavrila Afanasievici începe să vorbească despre țărani. De parcă, chiar înainte de abolirea iobăgiei, nu i-a înrobit pe țărani, ci „a atras inimile mai mult cu afecțiune”, a dat o serie de exemple care confirmă acest lucru.

Dar tot ce i-au spus ei a încetat recent să mai existe („Și totul a trecut, și totul a trecut”). Acum au mai rămas puțini reprezentanți din clasa mare de proprietari și nu trăiesc ca înainte: țăranii sunt complet scăpați de sub control, pământurile sunt neglijate, pădurile sunt tăiate, moșiile sunt transferate. Și motivul pentru tot ceea ce s-a întâmplat, conform lui Obolt-Obolduev, a fost reforma din 1861.

Așa descrie primul reprezentant al „clasei nobiliare” viața unui proprietar de pământ. În continuare, se întâlnește un alt proprietar de teren - prințul Utyatin. El, la fel ca toți cei care îl urmează, este arătat ca un asupritor, chinuitor, răpitor de bani. Viața lui este ușoară, deoarece nu trebuie să muncească: țăranii dependenți fac toată munca. Prin eforturile lor, el a dobândit „bogăție exorbitantă”. Dar toate acestea au fost înainte de 1861. După reformă, atât viața lui, cât și cea a țăranilor au trebuit să se schimbe, la fel ca și a lui Obolt-Obolduev. Dar nu a fost cazul: Utiatin nu a recunoscut noua ordine și a continuat să ducă o viață inactivă până la moartea sa.

În cea de-a treia parte a poeziei sunt introduși încă doi proprietari de pământ. Dar viețile lor au avut loc cu un secol înainte de reformă. Mai întâi povestește despre proprietarul terenului Shalashnikov. Acest personaj era mai lacom decât avid de putere. Dacă rentul era plătit la timp, pleca singur din sat, iar orice pedeapsă putea fi anulată imediat pentru mită.

Un alt contemporan al lui Șașnikov, Christian Christianovich Vogel, era mai viclean și mai prevăzător. La început a trăit modest și nu a împovărat țăranii cu impozite. Dar după punerea în aplicare a planului său, țăranii „au început să muncească greoi”. Germanul s-a îmbogățit, s-a îmbogățit și și-a construit o fabrică. Și-a dobândit averea și din munca țăranilor.

După ce am analizat viața a patru proprietari de pământ, am ajuns la concluzia că ei au trăit la fel atât înainte de 1861, cât și după. Reforma nu a adus prea multe schimbări nici în viața țăranilor, nici în viața proprietarilor de pământ. Acesta din urmă a continuat să ducă un stil de viață inactiv, fără să-i pese deloc de țărani.

Cu siguranță eroi negativi. Nekrasov descrie diverse relații pervertite între proprietari de pământ și iobagi. Doamna care biciuia bărbații pentru înjurături pare blândă și afectuoasă în comparație cu moșierul Polivanov. A cumpărat un sat cu mită, în el „s-a jucat liber, s-a lăsat să bea, a băut cu amărăciune”, a fost lacom și zgârcit. Servitorul credincios Yakov a avut grijă de stăpân, chiar și atunci când picioarele îi erau paralizate. Însă maestrul l-a ales pe singurul nepot al lui Yakov să devină soldat, măgulit de mireasa lui.

Capitole separate sunt dedicate celor doi proprietari de terenuri.

Gavrila Afanasievici Obolt-Obolduev.

Portret

Pentru a descrie moșierul, Nekrasov folosește sufixe diminutive și vorbește despre el cu dispreț: un domn rotund, cu mustață și burtă, roșie. Are un trabuc în gură și are nota C. În general, imaginea proprietarului terenului este dulce și deloc amenințătoare. Nu este tânăr (șaizeci de ani), „portanos, îndesat”, cu o mustață lungă și gri și maniere strălucitoare. Contrastul dintre bărbații înalți și domnul ghemuit ar trebui să-l facă pe cititor să zâmbească.

Caracter

Moșierul s-a speriat de cei șapte țărani și a scos un pistol, plinuț ca el. Faptul că latifundiarul se teme de țărani este tipic pentru perioada în care a fost scris acest capitol al poemului (1865), deoarece țăranii eliberați s-au răzbunat cu bucurie pe proprietarii de pământ ori de câte ori a fost posibil.

Proprietarul se laudă cu originile sale „nobile”, descrise cu sarcasm. El spune că Obolt Obolduev este un tătar care a distrat-o pe regina cu un urs în urmă cu două secole și jumătate. Un alt strămoș matern, în urmă cu aproximativ trei sute de ani, a încercat să dea foc Moscovei și să jefuiască vistieria, pentru care a fost executat.

Stil de viață

Obolt-Obolduev nu-și poate imagina viața fără confort. Chiar și în timp ce vorbește cu bărbații, el îi cere servitorului un pahar de sherry, o pernă și un covor.

Proprietarul își amintește cu nostalgie de vremurile de demult (înainte de desființarea iobăgiei), când toată natura, țăranii, câmpurile și pădurile se închinau stăpânului și îi aparțineau. Casele nobiliare se întreceau cu bisericile în frumusețe. Viața unui proprietar de pământ a fost o vacanță continuă. Proprietarul a ținut mulți servitori. În toamnă, a fost angajat în vânătoarea de câini - o distracție tradițională rusă. În timpul vânătorii, pieptul proprietarului a respirat liber și ușor, „spiritul a fost transferat la vechile obiceiuri rusești”.

Obolt-Obolduev descrie ordinea vieții proprietarului ca fiind puterea absolută a proprietarului asupra iobagilor: „Nu există nicio contradicție în nimeni, voi avea milă de cine vreau și voi executa pe cine vreau”. Un proprietar de teren poate bate iobagii fără discernământ (cuvânt lovit repetat de trei ori, există trei epitete metaforice pentru el: stropire de scântei, ruptură de dinți, putregai zigomatic). În același timp, moșierul susține că a pedepsit cu dragoste, că a avut grijă de țărani și le-a pus mese în casa moșierului de sărbători.

Proprietarul consideră că abolirea iobăgiei este asemănătoare cu ruperea marelui lanț care leagă stăpâni și țărani: „Acum nu-l batem pe țăran, dar, în același timp, nu avem milă de el ca pe un tată”. Moșiile proprietarilor au fost demontate cărămidă cu cărămidă, pădurile au fost tăiate, bărbații făceau jaf. Economia a intrat și ea în paragină: „Câmpurile sunt neterminate, recoltele sunt nesemănate, nu există nicio urmă de ordine!” Proprietarul nu vrea să lucreze la pământ și care este scopul lui, nu mai înțelege: „Am fumat cerul lui Dumnezeu, am purtat livrea regală, am împânzit vistieria poporului și m-am gândit să trăiesc așa pentru totdeauna...”

Ultimul

Așa îl numeau țăranii ultimul lor proprietar, prințul Utiatin, sub care iobăgia a fost abolită. Acest moșier nu credea în desființarea iobăgiei și s-a înfuriat atât de mult încât a avut un atac cerebral.

De teamă că bătrânul nu va fi lipsit de moștenire, rudele lui i-au spus că au ordonat țăranilor să se întoarcă la moșieri și ei înșiși le-au cerut țăranilor să joace acest rol.

Portret

Ultimul este un bătrân, subțire ca iepurele iarna, alb, cu nasul cu cioc ca de șoim, mustață lungă, cenușie. El, grav bolnav, îmbină neputința unui iepure slab și ambiția unui șoim.

Trăsături de caracter

Ultimul tiran, „proști la vechiul mod”, din cauza capriciilor sale, suferă atât familia, cât și țăranii. De exemplu, a trebuit să mătur un teanc gata făcut de fân uscat doar pentru că bătrânul credea că este ud.

Proprietarul de pământ Prințul Utyatin este arogant și crede că nobilii și-au trădat drepturile vechi. Șapca lui albă este un semn al puterii proprietarilor de pământ.

Utyatin nu a prețuit niciodată viețile iobagilor săi: i-a scăldat într-o gaură de gheață și i-a forțat să cânte la vioară călare.

La bătrânețe, moșierul a început să ceară și mai mari prostii: a poruncit unui copil de șase ani să se căsătorească cu un de șaptezeci de ani, să liniștească vacile ca să nu mumuie, să numească un prost surdo-mut. ca un paznic în loc de un câine.

Spre deosebire de Obolduev, Utiatin nu află despre statutul său schimbat și moare „cum a trăit, ca proprietar de teren”.

• Imaginea lui Savely în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”
• Imaginea lui Grisha Dobrosklonov în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”
• Imaginea lui Matryona din poemul „Cine trăiește bine în Rus”

Poezie de N.A. Nekrasov poate fi considerat pe bună dreptate o epopee a vieții rusești de la mijlocul secolului trecut. Autorul a numit poezia „credința lui preferată” și a adunat material pentru ea, așa cum a spus el însuși, „cuvânt cu cuvânt timp de douăzeci de ani”. Nekrasov ridică neobișnuit de brusc întrebarea principală acea vreme - viața Rusiei feudale și consecințele ruperii fundamentelor iobăgiei, soarta poporului rus obișnuit și rol istoric proprietarii de pământ.

Pentru prima dată, imaginea proprietarului de pământ apare în capitolul al cincilea, care se numește „Latifundiarul”. Așa l-au văzut țăranii:

Proprietarul avea obrajii roz,

Majestuos, plantat,

Șaizeci de ani;

Mustață lungă, gri

Bine făcut...

Numele proprietarului este Gavrilo Afanasyevich Obolt-Obolduev. Întrebat de țărani dacă este fericit, stăpânul râde sincer și îndelung, apoi își amintește cu regret de anii trecuți, plini de prosperitate, distracție, viață inactivă și autoguvernare completă:

Timpul a zburat ca un șoim,

Pieptul moșierului respira

Gratuit și ușor.

Pe vremea boierilor,

În vechea ordine rusească

Spiritul a fost transportat!

Nu există contradicție în nimeni,

Voi avea milă de cine vreau,

Voi executa pe cine vreau.

Legea este dorința mea!

Pumnul este poliția mea!

Dar „totul a dispărut! totul s-a terminat!...”, reforma din 1861. a desființat iobăgia, dar a arătat clar că nu a fost finalizată. Puține s-au schimbat în viața țăranilor, dar proprietarii de pământ au început să trăiască oarecum diferit după abolirea iobăgiei:

Demontat caramida cu caramida

Un conac frumos,

Și pliat frumos

Cărămizi în coloane!

Grădina întinsă a proprietarului terenului

Sub toporul țăranului

El stă întins, bărbatul îl admiră,

Câte lemne de foc au ieșit!

Cu toate acestea, chiar și schimbările care au avut loc în viață nu îl pot forța pe Obolt-Obolduev să lucreze și să respecte munca celorlalți:

Clasele nobiliare

Nu învățăm să lucrăm.

Avem un oficial prost

Și nu va spăla podelele,

Aragazul nu se aprinde...

Proprietarul nu are de gând să învețe nimic și speră, ca până acum, să trăiască din munca țăranilor. Probabil că pentru tot restul vieții își va aminti vremurile de demult și își va tânji după puterea sa nelimitată, după lenevie.

Proprietarul Utyatin, care „a fost ciudat și prost toată viața”, este un meci pentru el. „Dar deodată a lovit o furtună”, iobăgia a fost abolită în Rus’, iar proprietarul „a suferit o lovitură de durere”. Pentru a obține moștenirea, copiii săi, de comun acord cu țăranii, au făcut o adevărată performanță în fața lui Utiatin. Latifundiarului i se spune că nu a rămas „fără patrimoniu”, dar în Rus’ mai există iobăgie:

Comenzi noi, nu cele actuale

Nu poate suporta.

Ai grijă de tatăl tău!

Taci, înclină-te

Nu-i spune omului bolnav...

Deci moșierul bolnav și prost trăiește în ignoranță:

Vede un plugar pe câmp

Și pentru propria lui bandă

Latra: si lenesi

Și noi suntem cartofi de canapea!

Da, Cel din urmă nu știe

Că a trecut mult timp de când nu e domn,

Și succesiunea noastră...

În fiecare zi, foștii săi iobagi joacă „gumă” în fața lui Utyatin, ascultând, pentru o recompensă, „ordinele” ridicole ale domnului asupra moșiei și râd cu poftă de proprietarul care și-a pierdut mințile.

Astfel de domni nu au viitor, iar satira acuzatoare a lui N.A. Nekrasov arată clar că reînnoirea sistemului social este imposibilă în timp ce astfel de nobili și prinți sunt la putere.