Comportamentul social: esență, caracteristici principale, tipuri. Comportament social

Comportament social - totalitatea acțiunilor și acțiunilor indivizilor și ale grupurilor acestora, direcția și succesiunea lor specifică, care afectează interesele altor indivizi și comunități. Comportamentul dezvăluie calitățile sociale ale unei persoane, caracteristicile creșterii sale, nivelul cultural, temperamentul, nevoile și credințele sale. Este locul în care se formează și se realizează atitudinea sa față de realitatea naturală și socială din jur, față de ceilalți oameni și față de sine. În sociologie, se obișnuiește să se distingă două forme de comportament - normativ și nenormativ. Comportamentul social este reglementat de un sistem de reguli, norme și sancțiuni, unite prin procesul de control social.

Dezvoltându-se ca persoană, o persoană își schimbă și formele comportamentului. Prin urmare, este un indicator al dezvoltării individuale și personale.

Există o mare varietate de definiții ale acestui termen. Astfel, potrivit lui K. Levin, este o funcție a individului în raport cu mediul său social. M.A. Robert și F. Tilman oferă o abordare țintă în definirea acestui concept: „comportamentul unui individ este o reacție care vizează schimbarea situației pentru a-și satisface nevoile”. R.N. Harré introduce o conotație normativă în interpretarea termenului: „comportamentul este o succesiune de episoade, fragmente complete, reglementate. anumite regulişi planuri." Conceptul interacţionist caracterizează comportamentul social ca o adaptare la condiţiile mediului social. Comportamentul se manifestă prin participarea la un amplu proces colectiv în care este implicată o persoană. Mai mult, atât personalitatea în sine, cât şi comportamentul acesteia sunt un produs. de interacţiune cu societatea.

Ce acțiuni ale unui individ pot fi clasificate drept comportament social?

Orice acțiune efectuată de o persoană poate avea două laturi: una și aceeași acțiune poate fi atât un act, cât și o operație. Luați, de exemplu, procesul de a mânca alimente. Însuși succesiunea acțiunilor efectuate în acest caz reflectă latura pur tehnică a problemei. O altă întrebare este cum o face o persoană. Există deja un element de comportament aici. Acest lucru se manifestă în principal atunci când alte persoane sunt implicate în proces. Chiar și acțiunile automate simple în aceste condiții devin orientate social.

Scopul majorității acțiunilor cotidiene efectuate de o persoană este de a satisface nevoi fiziologice simple. MÂNCA. Penkov distinge trei tipuri de acțiuni individuale:

• a) actiuni-operatii;
• b) acţiuni pur individuale, neorientate social;
• c) comportamentul social însuși, adică un sistem de acțiuni - acțiuni, reglementate de sistem normele sociale. Comportamentul social este considerat de autor ca „o astfel de acțiune - un act care conține momentul relației individului cu interesele comunității”. Într-adevăr, o persoană nu îndrăznește deloc să efectueze unele acțiuni dacă cineva este în apropiere (de exemplu, să se dezbrace sau să-și strângă nasul). Simpla prezență a altor persoane, prin urmare, schimbă semnificativ natura acțiunilor unei persoane, transformându-le în comportament social.

Potrivit lui V. Vichev, comportamentul social în ansamblu este o rețea de acțiuni care diferă de acțiunile obișnuite nu numai prin orientarea lor către alte persoane, ci și prin prezența unor factori subiectivi, sau motive, la baza lor. În acest caz, motivul este considerat ca o nevoie conștientă, ca stabilire a obiectivelor și alegerea tacticilor adecvate pentru acțiunea viitoare. Comportamentul social apare deci a fi un sistem de acţiuni motivate care implică nu doar satisfacerea unei anumite nevoi, ci şi un anumit scop moral, nu întotdeauna asociat cu utilitatea acţiunii efectuate pentru individ însuşi.

Desigur, există o diferență între comportamentul unui individ în grupuri mici și în grupuri mari.

Totuși, în ambele cazuri, acțiunile efectuate de individ depind de reacțiile așteptate. În plus, fiecare element al comportamentului este individual și unic.

Comportamentul este caracterizat de competență socială, care demonstrează cât de bine subiectul controlează situația, înțelege esența a ceea ce se întâmplă, cunoaște „regulile jocului”, simte diferențe sociale, distante, limite.

În comportamentul social al unui subiect se pot distinge patru niveluri:

• 1) reacția subiectului la situația sau evenimentele curente;
• 2) acțiuni sau fapte obișnuite care exprimă atitudinea stabilă a subiectului față de alți subiecți;
• 3) o secvență intenționată de acțiuni și comportamente sociale pentru a atinge obiective mai îndepărtate de către subiect;
• 4) implementarea obiectivelor strategice de viață.

Rezumând toate cele de mai sus, putem defini comportamentul social ca un sistem de reacții formate individual la influența mediului social înconjurător, care determină metoda de adaptare la acesta. Comportamentul social dezvăluie preferințe, motive, atitudini, capacități și abilități ale subiecților sociali care acționează (interacționează) (nivel individual și colectiv).

Comportamentul social al unui individ (grup) poate depinde de mulți factori, inclusiv: calitățile emoționale și psihologice individuale ale subiectului și interesul personal (de grup) al subiectului pentru evenimentele curente.

Principalele tipuri de comportament social:

• 1. Adecvat şi comportament inadecvat. Comportament adecvat - în concordanță cu cerințele situației și așteptările oamenilor. Ca tip de comportament social, comportamentul adecvat în sine este împărțit în:
  • a) comportament conform;
  • b) comportament responsabil;
  • c) comportament de ajutor;
  • d) comportament corect;
  • e) comportamentul sintonic.

Tipuri de comportament neadecvat:

• a) comportamentul victimei;
• b) comportament deviant;
• c) comportament delicvent;
• d) comportament demonstrativ;
• e) comportament conflictual;
• e) comportament eronat.
• 2. Corect și greșit.

Corect - corespunzator normelor si regulilor acceptate, eronat - nu corespunde normelor si regulilor din cauza unei erori accidentale sau a ignorantei.

3. Comportament sintonic și conflictual.

devianta comportamentului actiunii sociale

Acțiunea socială este „o acțiune a unei persoane (indiferent dacă este exterioară sau internă, redusă la neintervenție sau la acceptarea pacientului), care, după semnificația asumată de actor sau actori, se corelează cu acțiunea altor persoane sau este orientat spre ea.” Conceptul de acțiune socială a fost introdus pentru prima dată în circulația științifică de sociologul german Max Weber. Max Weber a elaborat prima clasificare a tipurilor de acțiune socială, bazată pe gradul de raționalitate al comportamentului indivizilor. Deci, au fost alocate:

• · intenționat,
• · valoare-rațională,
• · tradițional,
• · afectiv.

Pentru T. Parsons, problemele acțiunii sociale sunt asociate cu identificarea următoarelor trăsături:

• · normativitatea (depinde de valorile și normele general acceptate).
• · voluntariat (adică legătura cu voința subiectului, asigurarea unei oarecare independențe față de mediu)
• · prezența mecanismelor de reglare a semnelor.

Orice acțiune socială este un sistem în care se pot distinge următoarele elemente:

Este necesar să se facă distincția între următoarele două concepte: „comportament” și „acțiune”. Dacă comportamentul este răspunsul corpului la stimuli interni sau externi (poate fi reflexiv, inconștient sau intenționat, conștient), atunci acțiunea este doar anumite tipuri de comportament. Acțiunile sociale sunt întotdeauna seturi de acțiuni intenționate. Ele sunt asociate cu alegerea mijloacelor și vizează atingerea unui scop specific - schimbarea comportamentului, atitudinilor sau opiniilor altor indivizi sau grupuri, care ar satisface anumite nevoi și interese ale celor care influențează. Prin urmare, succesul final depinde în mare măsură de alegerea corectă a mijloacelor și a metodei de acțiune. Acțiunea socială, ca orice alt comportament, poate fi (conform lui Weber):

• 1. orientat spre scop, dacă se bazează pe așteptarea unui anumit comportament al obiectelor din lumea exterioară și al altor persoane și utilizarea acestei așteptări ca „condiții” sau „mijloace” pentru a-și atinge obiectivul stabilit în mod rațional și gândit,
• 2. valoare-rațională, bazată pe credința în valoarea necondiționată - estetică, religioasă sau orice alta - autosuficientă a unui anumit comportament ca atare, indiferent la ce duce acesta;
• 3. afectiv, în primul rând emoțional, adică cauzat de afecte sau stare emotionala individual;
• 4. tradițional; adică pe baza obiceiului pe termen lung.

în care:

• 1. Acțiunea pur tradițională, ca și imitația pur reactivă, se află chiar la granița, și adesea chiar dincolo de limită, a ceea ce poate fi numit acțiune orientată „cu sens”. La urma urmei, adesea aceasta este doar o reacție automată la iritația obișnuită în direcția unei atitudini odată învățate. O mare parte din comportamentul obișnuit de zi cu zi al oamenilor este aproape acest tip, care ocupă un anumit loc în sistematizarea comportamentului nu doar ca caz limită, ci și pentru că loialitatea față de un obicei se poate realiza aici în diferite moduri și în grade diferite(mai multe despre asta mai jos). În unele cazuri, acest tip se apropie de tipul nr. 2.
• 2. Acțiunea pur afectivă este și ea la graniță și adesea dincolo de limita a ceea ce este „înțeles”, orientat conștient; poate fi un răspuns nestingherit la un stimul complet neobișnuit. Dacă o acțiune condusă de afect își găsește expresie în eliberarea emoțională conștientă, vorbim de sublimare. În acest caz, acest tip este aproape întotdeauna aproape de „raționalizarea valorii”, sau de comportamentul direcționat către un scop, sau de ambele.
• 3. Orientarea valoric-rațională a acțiunii diferă de comportamentul afectiv prin determinarea conștientă a orientării sale și a orientării consecvente planificate către acesta. Proprietatea lor comună este că sensul pentru ei nu constă în atingerea vreunui scop extern, ci în comportamentul în sine, care este definit în natură. Un individ acţionează sub influenţa afectului dacă caută să-şi satisfacă imediat nevoia de răzbunare, plăcere, devotament, contemplare fericită sau să elibereze tensiunea oricăror alte afecte, indiferent cât de josnice sau rafinate ar fi acestea. Un act pur valoro-rațional este acela care, indiferent de posibilele consecințe, își urmează convingerile despre datorie, demnitate, frumusețe, destin religios, evlavie sau importanța unui „subiect” de orice fel. O acțiune valoro-rațională (în cadrul terminologiei noastre) este întotdeauna subordonată „poruncilor” sau „cererilor”, în supunerea cărora un individ dat își vede datoria. Numai în măsura în care acțiunea umană este orientată spre ele – ceea ce este destul de rar și într-o măsură foarte variată, în mare parte foarte nesemnificativă – putem vorbi de acțiune rațională-valoare. După cum va deveni clar din prezentarea ulterioară, semnificația acestuia din urmă este atât de gravă încât ne permite să o distingem într-un tip special de acțiune, deși nu se încearcă aici o clasificare exhaustivă a tipurilor de acțiune umană în vreun fel. sens.
• 4. Individul al cărui comportament se concentrează asupra scopului, mijloacelor și rezultatelor secundare ale acțiunilor sale acționează intenționat, care ia în considerare rațional relația dintre mijloace și rezultatele secundare și, în sfârșit, relația dintre diferitele obiective posibile între ele, adică acționează, în orice caz, nu afectiv (în primul rând nu emoțional) și nu tradițional. Alegerea între obiective și consecințe concurente și care se ciocnesc poate, la rândul său, să fie orientată valoric rațional - atunci comportamentul este orientat către scop doar prin mijloacele sale. Individul poate include, de asemenea, obiective concurente și conflictuale - fără o orientare valoric-rațională pe „porunci” și „cereri” - pur și simplu ca nevoi subiective date la o scară în funcție de gradul necesității lor cântărite conștient, și apoi să-și orienteze comportamentul într-un astfel de un mod în care aceste nevoi, pe cât posibil să fie satisfăcute în modul prescris(principiul „utilității marginale”). Orientarea valoric-rațională a acțiunii poate fi, așadar, în relații diferite cu orientarea scop-rațională. Din punct de vedere scop-rațional, raționalitatea valoric este întotdeauna irațională, iar cu cât mai irațională, cu atât absolutizează mai mult valoarea pe care se orientează comportamentul, pentru că cu cât ține mai puțin în considerare consecințele acțiunilor efectuate, cu atât mai necondiționată pentru este valoarea autosuficientă a comportamentului ca atare (puritatea credinței. frumusețea, bunătatea absolută, îndeplinirea absolută a datoriei cuiva). Cu toate acestea, raționalitatea absolută și intenționată a acțiunii este, de asemenea, în esență, doar un caz limită.
• 5. Acțiunea, în special acțiunea socială, este foarte rar concentrată doar pe unul sau altul tip de raționalitate. Această clasificare în sine, desigur, nu epuizează tipurile de orientări de acțiune; sunt tipuri pure conceptual create pentru cercetarea sociologică, la care comportamentul real se aproximează mai mult sau mai puțin sau – ceea ce este mult mai comun – din care constă. Pentru noi, doar rezultatul studiului poate servi drept dovadă a fezabilității lor.

Acțiunea socială este un anumit sistem de acțiuni, mijloace și metode, prin care un individ sau un grup social încearcă să schimbe comportamentul, opiniile sau opiniile altor indivizi sau grupuri. Baza acțiunii sociale sunt contactele; fără ele nu poate apărea dorința de a provoca anumite reacții ale unui individ sau grup sau de a-și schimba comportamentul. Deci, acțiunile sociale sunt acele acțiuni al căror scop este de a provoca o schimbare a comportamentului, atitudinilor și aspirațiilor indivizilor sau comunităților. M. Weber a subliniat deja că nu toate acțiunile oamenilor reprezintă acțiuni sociale, deoarece atingerea tuturor scopurilor implică concentrarea asupra altor persoane. Cu această ocazie, în lucrarea sa „De bază concepte sociologice" a scris el: "Acțiunea socială (inclusiv non-interferența sau acceptarea pacientului) poate fi orientată către comportamentul trecut, prezent sau viitor așteptat al altora. Poate fi răzbunare pentru nemulțumirile din trecut, protecție împotriva pericolului din prezent sau măsuri de protecție împotriva pericolului iminent în viitor. „Alții” pot fi persoane fizice, cunoștințe sau un număr nedefinit de complet străini" Astfel, potrivit lui M. Weber, acțiunea socială este o sinteză a două puncte necesare:

• · motivația subiectivă pentru acțiunea unui individ sau a unui grup;
• · orientarea către comportamentul (trecut, prezent sau viitor așteptat) al celorlalți.

Orice acțiune socială este un sistem în care se pot distinge următoarele elemente:

• · subiect de acţiune, influenţând individul sau comunitatea de oameni;
• · obiectul acţiunii, individul sau comunitatea către care se îndreaptă acţiunea;
• · mijloace (instrumente de acţiune) şi metode de acţiune cu ajutorul cărora se realizează schimbarea necesară;
• · rezultatul unei acțiuni este răspunsul individului sau comunității către care a fost îndreptată acțiunea.

Acțiune socială după Habermas. Habermas își dezvolta propria teorie a acțiunii comunicative, care este în multe privințe o continuare a lucrării lui Max Weber. Ca parte a teoriei sale, Habermas a identificat 4 tipuri ideale de acțiune socială:

• 1. Acțiune strategică- o actiune care vizeaza atingerea unor scopuri egoiste, tinand cont de comportamentul unuia sau mai multor indivizi. Această acţiune este parţial raţională, deoarece o persoană alege cel mai eficient mod de a-și atinge propriul obiectiv. În acest caz, oamenii sunt priviți ca mijloace sau obstacole în atingerea obiectivelor egoiste.
• 2. Acțiune de reglementare- Acesta este un comportament reciproc avantajos bazat pe normele și valorile care sunt împărtășite într-un anumit grup. Participanții la această acțiune își pot urmări obiectivele egoiste, dar acest lucru va fi posibil doar dacă se conformează standarde acceptate. Raționalitatea acestei acțiuni constă în faptul că oamenii trebuie să calculeze consecințele obiective ale acțiunilor lor din punctul de vedere al normelor acceptate.
• 3. Acțiune dramatică- acțiunea de a crea o imagine, care se bazează pe exprimarea de sine a unei persoane. Cu alte cuvinte, este actul de a te prezenta altora. O persoană în această acțiune își dezvăluie individualitatea.
• 4. Acțiune comunicativă- acțiune în acord cu alți participanți pentru atingerea unui scop comun. În tipurile de acțiuni descrise mai sus, subiecții se pot îndrepta către un scop comun, dar urmărirea unui scop comun este doar un mijloc de a-și atinge scopurile individuale, egoiste. În cazul acțiunii comunicative, baza este tocmai atingerea unui scop comun, în timp ce atingerea scopurilor egoiste în acest caz se estompează în plan secund.

Comportament social(Engleză) Comportament social) - comportament exprimat în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau grup în societate și în funcție de factorii socio-economici și de normele predominante.

Studiul comportamentului social uman este realizat de un astfel de tânăr relativ tânăr disciplina stiintifica ca psihologie socială. Comportamentul social este, de asemenea, inerent multor animale sociale (de exemplu, primate, albine), care sunt studiate de etologi, zoopsihologi și alți specialiști. Comportamentul social la animale este definit de Nicholas Tinbergen ca interacțiunea dintre indivizii aceleiași specii, subliniind în mod specific faptul că nu toată activitatea grupului va fi socială. Deci, de exemplu, fuga animalelor dintr-un incendiu de pădure nu este „comportament social”, este o reacție cauzată de instinctul de autoconservare.

Valoarea biologică a comportamentului social al animalelor este că le permite să rezolve probleme de adaptare care sunt imposibile pentru un individ individual.

Comportamentul social este definit și ca o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale. De exemplu, 450 de deputați participă simultan la muncă Duma de Stat, adică sunt angajați în activități politice. Comportamentul acestor subiecți politici este însă ambiguu: unii moțenesc pe scaunele de parlamentar, alții strigă ceva de pe scaune, alții se repezi la microfonul instalat pe podium, iar alții încep o ceartă cu colegii.

Participanții la evenimente de masă se comportă și ei diferit. Astfel, unii manifestanți defilează pașnic pe traseul declarat, alții caută să organizeze tulburări, iar alții provoacă ciocniri sângeroase. Toate aceste diferențe în acțiunile subiecților de interacțiune socială intră sub definiția „comportamentului social”. Cu alte cuvinte, toți actorii descriși sunt angajați în activitate politică sau participă la un eveniment de masă, dar comportamentul lor este diferit. Prin urmare, comportamentul social este modul în care un actor social își manifestă preferințele, motivele, atitudinile, capacitățile și abilitățile în acțiunea sau interacțiunea socială.

Comportamentul social al unui individ (grup) poate depinde de mulți factori. Să enumerăm câteva dintre ele:

• · calitățile emoționale și psihologice individuale ale subiectului interacțiunii sociale. De exemplu, comportamentul lui V.V. Zhirinovsky se caracterizează prin intensitate emoțională, imprevizibilitate, șocant; V.V.Putin - prudență, echilibru în cuvinte și acțiuni, calm exterior;
• · interesul personal (de grup) al subiectului pentru evenimentele curente. De exemplu, un deputat face lobby intens pentru un proiect de lege care îl interesează, deși este destul de pasiv când discută alte probleme;
• · comportament adaptativ, adică comportament asociat cu nevoia de adaptare la condiții obiective de viață. De exemplu, este greu de imaginat un temerar care, într-o mulțime care glorifica un lider politic (Hitler, Stalin, Mao Zedong), ar striga lozinci denunțând acest lider;
• · comportament situațional, adică comportament determinat de condițiile existente efectiv, când un subiect social în acțiunile sale este obligat să ia în considerare situația emergentă;
• comportament bazat pe principii morale şi valorile morale actor. De exemplu, Jan Hus, J. Bruno și mulți alți mari gânditori nu au putut renunța la principiile lor și au devenit victime ale Inchiziției;
• · competența actorului într-o anumită situație politică sau acțiune politică. Esența „competenței” este cât de bine controlează subiectul situația, înțelege esența a ceea ce se întâmplă, cunoaște „regulile jocului” și este capabil să le folosească în mod adecvat; comportament cauzat de diferite tipuri de manipulare. De exemplu, prin minciuni, înșelăciune și promisiuni populiste, oamenii sunt forțați să se comporte într-un fel sau altul. Astfel, un candidat la președinție (guvernatori, deputați) în programul său electoral promite, dacă va fi ales, să îndeplinească anumite ordine ale alegătorilor săi, dar, devenit președinte, nici nu se gândește să-și îndeplinească promisiunea;
• · constrângere violentă la un anumit tip de comportament. Astfel de metode de influențare a comportamentului sunt de obicei caracteristice regimurilor totalitare și autoritare. De exemplu, sub regimul comunist din URSS, oamenii au fost forțați să participe la acțiuni politice de masă (subbotnik-uri, mitinguri, alegeri, demonstrații) și, în același timp, să se comporte într-un anumit fel.

Natura comportamentului este influențată de motivația și gradul de implicare a actorului într-un anumit eveniment sau proces. De exemplu, pentru unii, participarea la evenimente politice este un episod întâmplător, pentru alții, politica este o profesie, pentru alții este o chemare și sensul vieții, pentru alții este o modalitate de a-și câștiga existența. Comportamentul în masă poate fi determinat de proprietățile socio-psihologice ale mulțimii, atunci când motivația individuală este suprimată și dizolvată în acțiunile nu complet conștiente (uneori spontane) ale mulțimii.

Pot fi distinse patru niveluri ale comportamentului social al unui subiect:

• 1) reacția subiectului la situația actuală, la anumite evenimente succesive;
• 2) acțiuni sau acțiuni obișnuite, acționând ca elemente de comportament în care se exprimă atitudinea stabilă a subiectului față de alți subiecți;
• 3) o succesiune intenționată de acțiuni și acțiuni sociale într-una sau alta sferă a vieții pentru ca subiectul să atingă scopuri mai îndepărtate (de exemplu, intrarea la universitate, obținerea unei profesii, crearea și stabilirea unei familii etc.);
• 4) implementarea obiectivelor strategice de viață.

Conceptul de „comportament” a venit în sociologie din psihologie. Sensul termenului „comportament” este diferit, diferit de sensul unor concepte filozofice tradiționale precum acțiune și activitate. Dacă acțiunea este înțeleasă ca un act justificat rațional care are un scop clar, o strategie și este realizată folosind metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar reacția unei ființe vii la schimbările externe și interne. Această reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Deci, reacțiile pur emoționale – râs, plâns – vor fi și comportamente.

Comportament social -϶ᴛᴏ un set de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup.

Dacă facem abstracție de factori pur psihologici și gândim la nivel social, atunci comportamentul unui individ este determinat în primul rând de socializare. Minimul de instincte înnăscute pe care le posedă o persoană ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în timpul procesului de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice congenitale și dobândite.

Cu excepția celor de mai sus, comportamentul social al indivizilor este reglementat de structura socială, în special de structura de rol a societății.

Norma socială de comportament— ϶ᴛᴏ un astfel de comportament care se conformează complet așteptărilor statutului. Datorită existenței așteptărilor de statut, societatea poate anticipa acțiunile unui individ cu o probabilitate suficientă, iar individul însuși poate coordona acest comportament cu modelul sau modelul ideal acceptat de societate. Comportamentul social care corespunde așteptărilor statutului este definit de sociologul american R. Linton ca rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de funcționalism, deoarece explică comportamentul ca un fenomen determinat de structura socială. R. Merton a introdus categoria „complex de rol” - un sistem de așteptări de rol determinate de un statut dat, precum și conceptul de conflict de rol care apare atunci când așteptările de rol ale statusurilor ocupate de un subiect sunt incompatibile și nu pot fi realizate. în orice comportament acceptabil din punct de vedere social.

Înțelegerea funcționalistă a comportamentului social a fost supusă unor critici acerbe din partea, în primul rând, reprezentanților behaviorismului social, care credeau că este necesar să se construiască studiul proceselor comportamentale pe baza realizărilor psihologiei moderne. Măsura în care aspectele psihologice au fost cu adevărat trecute cu vederea de interpretarea rolului comenzii rezultă din faptul că N. Cameron a încercat să fundamenteze ideea determinării rolului tulburărilor mintale, considerând că boala mintală este o performanță incorectă a acestora. rolurile sociale și rezultatul incapacității pacientului de a le îndeplini deoarece societatea are nevoie de ϶ᴛᴏ. Behavioristii susțineau că pe vremea lui E. Durkheim, succesele psihologiei erau nesemnificative și, prin urmare, funcționalitatea paradigmei care expiră a îndeplinit cerințele vremii, dar în secolul XX, când psihologia a atins un nivel înalt de dezvoltare, datele sale nu pot fi ignorat atunci când se ia în considerare comportamentul uman.

Forme de comportament social uman

Oamenii se comportă diferit într-una sau alta situație socială, într-unul sau altul mediu social. De exemplu, unii manifestanți defilează pașnic pe traseul declarat, alții caută să organizeze tulburări, iar alții provoacă ciocniri în masă. Aceste diverse acțiuni ale actorilor de interacțiune socială pot fi definite ca comportament social. Prin urmare, comportament social -϶ᴛᴏ forma și metoda de manifestare de către actorii sociali a preferințelor și atitudinilor, capacităților și abilităților lor în acțiune sau interacțiune socială. Prin urmare, comportamentul social poate fi considerat o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale.

În sociologie, comportamentul social este interpretat ca: o comportament exprimat în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau grup în societate și în funcție de factorii socio-economici și de normele predominante; o manifestare externă a activității, o formă de transformare a activității în acțiuni reale în raport cu obiecte semnificative din punct de vedere social; o adaptarea unei persoane la condițiile sociale ale existenței sale.

Pentru a atinge obiectivele vieții și la implementarea sarcinilor individuale, o persoană poate folosi două tipuri de comportament social - natural și ritual, diferențele dintre care sunt fundamentale.

Comportament „natural”., semnificativ individual și egocentric, are întotdeauna ca scop atingerea scopurilor individuale și este adecvată acestor obiective. Prin urmare, individul nu se confruntă cu problema scopurilor și mijloacelor comportamentului social: scopul poate și trebuie atins prin orice mijloace. Comportamentul „natural” al unui individ nu este reglementat social, prin urmare este în mod tradițional imoral sau „neceremonios”. Un astfel de comportament social este „natural”, de natură naturală, deoarece are ca scop asigurarea nevoilor organice. În societate, comportamentul egocentric „natural” este „interzis”, prin urmare se bazează întotdeauna pe convenții sociale și concesii reciproce din partea tuturor indivizilor.

Comportament ritual(„ceremonios”) - comportament individual nenatural; Datorită acestui comportament societatea există și se reproduce. Ritualul în toată varietatea sa de forme – de la dataket la ceremonie – pătrunde atât de profund în toată viața socială încât oamenii nu observă că trăiesc într-un câmp de interacțiuni rituale. Comportamentul social ritual va fi un mijloc de asigurare a stabilității sistemului social, iar individul care implementează diverse forme de astfel de comportament participă la asigurarea stabilității sociale a structurilor și interacțiunilor sociale. Datorită comportamentului ritual, o persoană atinge bunăstarea socială, fiind constant convinsă de inviolabilitatea sa. statut socialși menținerea setului obișnuit de roluri sociale.

Societatea este interesată să se asigure că comportamentul social al indivizilor este de natură rituală, dar societatea nu poate desființa comportamentul social egocentric „natural”, care, fiind adecvat în scopuri și lipsit de scrupule în mijloace, se dovedește întotdeauna a fi mai benefic pentru individ decât comportament „ritual”. Prin urmare, societatea se străduiește să transforme forme de comportament social „natural” în diverse forme de comportament social ritual, inclusiv. prin mecanisme de socializare folosind sprijinul social, controlul și pedeapsa.

Forme de comportament social precum:

• comportament de cooperare, care include toate formele de comportament altruist - ajutarea reciprocă în timpul dezastrelor naturale și dezastrelor tehnologice, ajutarea copiilor mici și a vârstnicilor, ajutarea generațiilor următoare prin transferul de cunoștințe și experiență;
• comportament parental – comportamentul părinților față de urmașii lor.

Comportamentul agresiv este prezentat în toate manifestările sale, atât de grup, cât și individuale - de la insultele verbale ale altei persoane până la exterminarea în masă în timpul războaielor.

Concepte de comportament uman

Comportamentul uman este studiat în multe domenii ale psihologiei - în behaviorism, psihanaliză, psihologie cognitivă etc. Rețineți că termenul „comportament” este unul dintre cei cheie în filosofia existențială și este folosit în studiul relației unei persoane cu lumea. Capacitățile metodologice ale acestui concept se datorează faptului că ne permite să identificăm structuri inconștiente stabile ale personalității sau existenței umane în lume. Printre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au avut o mare influenţă asupra sociologiei şi Psihologie sociala, trebuie amintite, în primul rând, direcţiile psihanalitice dezvoltate de 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

ideile lui Freud se bazează pe faptul că comportamentul unui individ se formează ca urmare a unei interacțiuni complexe între nivelurile personalității sale. Freud identifică trei astfel de niveluri: nivelul cel mai de jos este format din impulsuri și pulsiuni inconștiente determinate de nevoi și complexe biologice înnăscute formate sub influența istoriei individuale a subiectului. Freud numește acest nivel Este important să înțelegem - it (Id), pentru a arăta separarea lui de sinele conștient al individului, care formează al doilea nivel al psihicului său. Sinele conștient conține stabilirea rațională a scopurilor și responsabilitatea pentru acțiuni. Cel mai inalt nivel constituie Supraeul – ceea ce am numi rezultatul socializării. Acesta este un set de norme și valori sociale interiorizate de individ, care exercită presiune internă asupra acestuia pentru a îndepărta din conștiință impulsurile și pulsiunile nedorite (interzise) pentru societate și pentru a împiedica realizarea lor. Potrivit lui Freud, personalitatea oricărei persoane este o luptă continuă.Este important de înțeles că este și Super-Eul, care subminează psihicul și duce la nevroze. Comportamentul individual este în întregime condiționat de această luptă și este complet explicat de ea, deoarece reprezintă doar reflectarea sa simbolică. Astfel de simboluri pot fi imagini de vis, alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, stări obsesive și frici.

Conceptul lui C. G. Jung extinde și modifică învățăturile lui Freud, inclusiv în sfera inconștientului nu numai complexele și pulsiunile individuale, ci și inconștientul colectiv - nivelul imaginilor cheie - arhetipuri - comune tuturor oamenilor și națiunilor. Arhetipurile înregistrează temerile arhaice și conceptele de valoare, a căror interacțiune determină comportamentul și atitudinea unui individ. Imaginile arhetipale apar în narațiunile de bază - basme și legende populare, mitologie, epopee - ale societăților specifice istorice. Rolul de reglementare social al unor astfel de narațiuni în societățile tradiționale este foarte mare. Este demn de remarcat faptul că acestea conțin modele ideale de comportament care formează așteptări de rol. De exemplu, un războinic bărbat ar trebui să se comporte ca Ahile sau Hector, o soție ca Penelope etc. Recitările regulate (reproducările rituale) ale narațiunilor arhetitice amintesc constant membrilor societății de aceste modele ideale de comportament.

Conceptul psihanalitic al lui Adler Se bazează pe o voință inconștientă de putere, care, în opinia sa, va fi o structură înnăscută a personalității și determină comportamentul.
Este de remarcat faptul că este deosebit de puternică în rândul celor care, dintr-un motiv sau altul, suferă de un complex de inferioritate. În efortul de a compensa această inferioritate, ei sunt capabili să obțină un mare succes.

Divizarea ulterioară a direcției psihanalitice a condus la apariția multor școli, termeni disciplinari ocupând o poziție de graniță între psihologie, filosofia socială și sociologie. Să ne oprim în detaliu asupra lucrării lui E. Fromm.

Pozițiile lui Fromm - un reprezentant al neo-freudianismului în psihologie și al Școlii de la Frankfurt în sociologie - poate fi definit mai precis ca freilo-marxism, deoarece odată cu influența lui Freud a fost influențat nu mai puțin puternic. filozofia socială Marx. Unicitatea neofreudianismului în comparație cu freudianismul ortodox se datorează faptului că, strict vorbind, neofreudianismul este mai degrabă sociologie, în timp ce Freud, desigur, va fi un psiholog pur. Dacă Freud explică comportamentul unui individ prin complexe și impulsuri ascunse în inconștientul individului, pe scurt, prin factori biopsihici interni, atunci pentru Fromm și Freilo-marxismul în general, comportamentul unui individ este determinat de mediul social înconjurător. În acest fel, el este similar cu Marx, care a explicat comportamentul social al indivizilor în cele din urmă prin originea lor de clasă. Este important de menționat că, totuși, cu toate acestea, Fromm se străduiește să găsească un loc pentru psihologic în procesele sociale. Conform tradiției freudiene, îndreptându-se către inconștient, el introduce termenul de „inconștient social”, adică experiență mentală comună tuturor membrilor unei societăți date, dar pentru cei mai mulți dintre ei nu atinge nivelul de conștiință, deoarece este deplasat de un mecanism social special de natura sa, aparținând nu individului, ci societății. Datorită acestui mecanism de represiune, societatea își menține o existență stabilă. Mecanismul represiunii sociale conține limbajul, logica gândirii cotidiene, un sistem de interdicții și tabuuri sociale. Structurile limbajului și gândirii se formează sub influența societății și acționează ca o armă de presiune socială asupra psihicului individului. De exemplu, abrevierile grosiere, anti-estetice, ridicole și abrevierile „newsspeak” din distopia lui Orwell distorsionează în mod activ conștiința oamenilor care le folosesc. Într-o măsură sau alta, logica monstruoasă a formulelor de genul: „Dictatura proletariatului este cea mai formă democratică Autoritățile".

Componenta principală a mecanismului represiunii sociale sunt tabuurile sociale, care acționează ca cenzura freudiană. Că în experiența socială a indivizilor care amenință conservarea societății existente, dacă este realizată, nu este permisă în conștiință cu ajutorul unui „filtru social”. Societatea manipulează conștiința membrilor săi, introducând clișee ideologice, care, datorită utilizării frecvente, devin inaccesibile analizei critice, reținând anumite informații, exercitând presiune directă și provocând teama de izolare socială. Prin urmare, tot ceea ce contrazice clișeele ideologice aprobate social este exclus din conștiință.

Aceste tipuri de tabuuri, ideologeme, experimente logice și lingvistice formează, potrivit lui Fromm, „caracterul social” al unei persoane. Oamenii care aparțin aceleiași societăți, împotriva voinței lor, sunt, parcă, marcați cu sigiliul unui „incubator comun”. De exemplu, recunoaștem fără greșeală străinii pe stradă, chiar dacă nu le auzim discursul, după comportamentul lor, aspect, atitudine unul față de celălalt; Sunt oameni dintr-o altă societate, iar atunci când se găsesc într-un mediu de masă care le este străin, se evidențiază puternic din acesta datorită asemănărilor lor între ei. caracter social -϶ᴛᴏ stil de comportament crescut de societate și inconștient de individ - de la social la cotidian. De exemplu, sovieticii și foștii sovietici se disting prin colectivism și receptivitate, pasivitate socială și lipsă de exigență, supunere la putere, personificată în persoana „liderului”, o teamă dezvoltată de a fi diferit de toți ceilalți și credulitate.

Fromm și-a îndreptat critica împotriva societății capitaliste moderne, deși a acordat multă atenție descrierii caracterului social generat de societățile totalitare. La fel ca Freud, el a dezvoltat un program pentru restabilirea comportamentului social nedistorsionat al indivizilor prin conștientizarea a ceea ce fusese reprimat. „Prin transformarea inconștientului în conștiință, transformăm astfel conceptul simplu al universalității omului în realitatea vitală a unei astfel de universalități. Aceasta nu este altceva decât implementarea practică a umanismului.” Procesul de derepresie - eliberarea conștiinței asuprite social - constă în eliminarea fricii de conștientizare a interzisului, dezvoltarea capacității de a gândire critică, umanizarea vieții sociale în general.

O interpretare diferită este oferită de behaviorism (B. Skinner, J. Homans), care consideră comportamentul ca un sistem de reacții la diverși stimuli.

Conceptul lui Skinnerîn esență, va fi biologizant, deoarece în ea diferențele dintre comportamentul oamenilor și animalelor sunt complet eliminate. Skinner distinge trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Primele două tipuri de reacții sunt cauzate de expunerea la stimuli specifici, iar reacțiile operante sunt o formă de adaptare a organismului la mediu. Este demn de remarcat faptul că sunt activi și voluntari. Corpul, ca prin încercare și eroare, găsește cea mai acceptabilă metodă de adaptare, iar dacă reușește, descoperirea se consolidează sub forma unei reacții stabile. Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că principalul factor în formarea comportamentului este întărirea, iar învățarea se transformă în „dirijarea reacției dorite”.

În conceptul lui Skinner, o persoană apare ca o ființă a cărei întreaga viață interioară este orientată spre reacții la circumstanțe externe. Modificările de întărire provoacă mecanic modificări de comportament. Gândind, mai sus funcții mentale uman, toată cultura, moralitatea, arta se transformă într-un sistem complex de întăriri menit să evoce anumite reacții comportamentale. Acest lucru duce la concluzia că este posibil să se manipuleze comportamentul oamenilor printr-o „tehnologie a comportamentului” dezvoltată cu grijă. Cu acest termen, Skinner se referă la controlul manipulativ intenționat al unor grupuri de oameni asupra altora, asociat cu stabilirea unui regim optim de întărire pentru anumite scopuri sociale.

Ideile de behaviorism în sociologie au fost dezvoltate de J. și J. Baldwin, J. Homans.

Concept de J.și J. Baldwin se bazează pe conceptul de întărire, împrumutat din behaviorismul psihologic. Întărirea în sens social este o recompensă, a cărei valoare este determinată de nevoi subiective. De exemplu, pentru o persoană flămândă, mâncarea acționează ca un întăritor, dar dacă persoana este sătulă, nu va fi un întăritor.

Eficacitatea recompensei depinde de gradul de privare la un individ dat. Subdeprivarea este înțeleasă ca privarea de ceva pentru care un individ simte o nevoie constantă. În măsura în care un subiect este lipsit din orice punct de vedere, comportamentul său depinde de această întărire. Așa-zișii întăritori generalizați (de exemplu, banii), care acționează asupra tuturor indivizilor fără excepție, nu depind de privare datorită faptului că concentrează accesul la mai multe tipuri de întăritori simultan.

Întăritoarele sunt împărțite în pozitive și negative. Întăritorii pozitivi sunt tot ceea ce este perceput de subiect ca o recompensă. De exemplu, dacă un anumit contact cu mediul aduce o recompensă, există o mare probabilitate ca subiectul să se străduiască să repete experiența. Întăritorii negativi sunt factori care determină comportamentul prin refuzul unei anumite experiențe. De exemplu, dacă un subiect își refuză o oarecare plăcere și economisește bani pe ea și, ulterior, beneficiază de această economisire, atunci această experiență poate servi ca un întăritor negativ și subiectul va începe să acționeze întotdeauna la fel.

Efectul pedepsei este opusul întăririi. Pedeapsa este o experiență care provoacă dorința de a nu o mai repeta. Pedeapsa poate fi și pozitivă sau negativă, dar aici totul este inversat față de întărire. Pedeapsa pozitivă este o pedeapsă care utilizează un stimul supresor, cum ar fi o lovitură. Pedeapsa negativă influențează comportamentul prin privarea de ceva valoros. De exemplu, privarea unui copil de dulciuri la prânz este o pedeapsă negativă tipică.

Formarea reacțiilor operante este de natură probabilistă. Este important de reținut că neechivocitatea este caracteristică reacțiilor de cel mai simplu nivel, de exemplu, un copil plânge, solicitând atenția părinților săi, deoarece părinții îl abordează întotdeauna în astfel de cazuri. Reacțiile adulților sunt mult mai complexe. De exemplu, o persoană care vinde ziare în vagoane de tren nu găsește un cumpărător în fiecare vagon, dar știe din experiență că în cele din urmă va fi găsit un cumpărător, iar acest lucru îl obligă să meargă cu insistență din vagon în vagon. În ultimul deceniu, obținerea aceluiași caracter probabilistic a căpătat salariile la unele întreprinderi rusești, dar totuși oamenii continuă să meargă la muncă, sperând să o obțină.

Conceptul comportamental al schimbului al lui Homans apărut la mijlocul secolului al XX-lea. Merită spus că, în timp ce polemiza cu reprezentanții multor domenii ale sociologiei, Homans a susținut că o explicație sociologică a comportamentului trebuie să se bazeze în mod necesar pe o abordare psihologică. Interpretarea faptelor istorice ar trebui să se bazeze și pe o abordare psihologică. Homans motivează prin faptul că comportamentul este întotdeauna individual, în timp ce sociologia operează cu categorii aplicabile grupurilor și societăților, prin urmare studiul comportamentului va fi apanajul psihologiei, iar sociologia în această materie ar trebui să-l urmeze.

Potrivit lui Homans, atunci când studiem reacțiile comportamentale, ar trebui să facem abstracție de la natura factorilor care au provocat aceste reacții: sunt cauzate de influența mediului fizic înconjurător sau a altor persoane. Comportamentul social este pur și simplu schimbul de activități care au o anumită valoare socială între oameni. Homans consideră că comportamentul social poate fi interpretat folosind paradigma comportamentală a lui Skinner, dacă este completată cu ideea naturii reciproce a stimulării în relațiile dintre oameni. Relațiile dintre indivizi reprezintă întotdeauna un schimb reciproc avantajos de activități, servicii, pe scurt, utilizarea reciprocă a întăririlor.

Rețineți că Homans a formulat pe scurt teoria schimbului în mai multe postulate:

• postulatul succesului - acele acțiuni care se întâlnesc cel mai adesea cu aprobarea socială sunt cel mai probabil să fie reproduse;
• postulatul stimulentului - stimulente similare asociate cu recompensă sunt susceptibile de a provoca un comportament similar;
• postulatul valorii - probabilitatea reproducerii unei acțiuni depinde de cât de valoros i se pare unei persoane rezultatul acelei acțiuni;
• postulat de privare - cu cât acțiunea unei persoane este răsplătită mai regulat, cu atât prețuiește mai puțin recompensele ulterioare;
• dublu postulat de agresiune-aprobare - absența unei recompense așteptate sau a unei pedepse neașteptate face probabilitatea comportament agresiv, iar recompensa neașteptată sau absența pedepsei așteptate duce la o creștere a valorii acțiunii recompensate și o face mai probabil să fie reprodusă.

Nu uitați că cele mai importante concepte ale teoriei schimbului vor fi:

• costul comportamentului este ceea ce costă cutare sau cutare acțiune unui individ - consecințele negative cauzate de acțiunile trecute. În termeni de zi cu zi, aceasta este o răzbunare pentru trecut;
• beneficiu – apare atunci când calitatea și mărimea recompensei depășesc prețul pe care îl costă acțiunea.

Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că teoria schimbului descrie comportamentul social uman ca o căutare rațională a beneficiului. Acest concept pare simplist și nu este surprinzător că a atras critici dintr-o varietate de direcții sociologice. De exemplu, Parsons, care a apărat diferența fundamentală dintre mecanismele de comportament ale oamenilor și ale animalelor, l-a criticat pe Homans pentru incapacitatea teoriei sale de a oferi o explicație a faptelor sociale pe baza mecanismelor psihologice.

In acest loc teoria schimbului eu. Blau a făcut o încercare de sinteză unică a comportamentismului social și a sociologismului. Dându-și seama de limitările unei interpretări pur behavioriste a comportamentului social, el și-a stabilit scopul trecerii de la nivelul psihologiei la explicarea pe această bază a existenței structurilor sociale ca realitate aparte, independentă de psihologie. Conceptul lui Blau este o teorie îmbogățită a schimbului, în care se identifică patru etape succesive de tranziție de la schimbul individual la structurile sociale: 1) etapa schimbului interpersonal; 2) nivelul de diferențiere putere-stare; 3) stadiul de legitimare și organizare; 4) stadiu de opoziție și schimbare.

Blau arată că pornind de la nivelul schimbului interpersonal, schimbul poate să nu fie întotdeauna egal. În cazurile în care indivizii nu se pot oferi reciproc recompense suficiente, legăturile sociale formate între ei tind să se dezintegreze. În astfel de situații, apar încercări de întărire a legăturilor dezintegrante în alte moduri - prin constrângere, prin căutarea unei alte surse de recompensă, prin subordonarea partenerului de schimb în ordinea creditului generalizat. Ultima cale înseamnă o tranziție către etapa de diferențiere a statutului, când un grup de oameni capabili să ofere recompensa necesară devine mai privilegiat din punct de vedere al statutului decât alte grupuri. Ulterior, situația este legitimată și consolidată și sunt identificate grupuri de opoziție. Analizând structuri sociale complexe, Blau depășește cu mult paradigma comportamentală. Este de remarcat faptul că el susține că structurile complexe ale societății sunt organizate în jurul valorilor și normelor sociale, care servesc ca un fel de legătură de mediere între indivizi în procesul de schimb social. Datorită acestei legături, este posibilă schimbul de recompense nu numai între indivizi, ci și între un individ și un grup. De exemplu, având în vedere fenomenul de caritate organizată, Blau determină ce deosebește caritatea ca instituție socială de la ajutorul simplu de la un individ bogat la unul mai sărac. Diferența este că caritatea organizată este un comportament orientat social, care se bazează pe dorința unui individ bogat de a se conforma normelor clasei bogate și de a împărtăși valorile sociale; prin norme si valori se stabileste o relatie de schimb intre individul sacrificator si grupul social din care apartine.

Blau identifică patru categorii de valori sociale pe baza cărora schimbul este posibil:

• valori particulariste care unesc indivizii pe baza relatii interpersonale;
• valori universaliste, care acționează ca un etalon pentru evaluarea meritelor individuale;
• autoritatea legitimă este un sistem de valori care oferă putere și privilegii unei anumite categorii de oameni în comparație cu toate celelalte:
• Valorile opoziționale sunt idei despre necesitatea schimbării sociale care permit opoziției să existe la nivelul faptelor sociale, și nu doar la nivelul relațiilor interpersonale ale opoziției individuali.

Se poate spune că teoria schimbului lui Blau este o opțiune de compromis care combină elemente ale teoriei lui Homan și ale sociologiei în interpretarea schimbului de recompense.

Conceptul de rol al lui J. Mead este o abordare interacționistă simbolică a studiului comportamentului social. Numele său amintește de abordarea funcționalistă: se mai numește și joc de rol. Mead consideră comportamentul de rol ca fiind activitatea indivizilor care interacționează între ei în roluri liber acceptate și jucate. Potrivit lui Mead, interacțiunea de rol a indivizilor cere ca aceștia să fie capabili să se pună în locul altuia, să se evalueze din poziția altuia.

Sinteza teoriei schimbului cu interactionismul simbolic P. Zigelman a încercat și el să o implementeze. Interacționismul simbolic are o serie de intersecții cu behaviorismul social și teoriile schimbului. Ambele concepte pun accent pe interacțiunea activă a indivizilor și consideră acest subiect dintr-o perspectivă microsociologică. Potrivit lui Zingelman, relațiile de schimb interpersonal necesită capacitatea de a se pune în poziția celuilalt pentru a înțelege mai bine nevoile și dorințele acestuia. Prin urmare, el consideră că există motive pentru îmbinarea ambelor direcții într-una singură. În același timp, comportamentaliștii sociali au criticat apariția unei noi teorii.

Comportament personal- acestea sunt acțiuni observabile din exterior, acțiuni ale indivizilor, succesiunea lor anumită, care afectează într-un fel sau altul interesele altor oameni, grupurile lor și întreaga societate. Comportamentul uman capătă sens social și devine personal atunci când este implicat în comunicarea cu alte persoane. Fiecare manifestare a comportamentului uman este fundamental socială.

Comportament social- manifestare externă a activității în care se dezvăluie poziția și atitudinea specifică a unei persoane. Aceasta este o formă de transformare a activității în acțiuni reale în raport cu obiecte semnificative din punct de vedere social. Mecanismele de autoreglare a comportamentului social al unui individ sunt atitudinile sociale (dispozițiile), formate ca urmare a interacțiunii stimulentelor și motivelor în condiții specifice de mediu.

Cadrul social- aceasta este o atitudine valorică față de obiect social, exprimat psihologic în pregătirea pentru o reacție pozitivă sau negativă la aceasta. Potrivit sociologului american J. Herbert, o atitudine socială include tot ceea ce ne place, ne place sau nu ne place față de noi înșine și de ceilalți. Ea decurge din capacitatea de a vedea lumea și pe noi înșine așa cum o văd alții și așa cum este obișnuit într-o anumită comunitate socială.

Ne schimbam constant atitudinile sociale in functie de atitudinile altor oameni. Dar întrebarea este, cine sunt acești ceilalți? in primul rand, aceștia sunt cei care ne plac, pentru care simțim simpatie. În al doilea rând, aceștia sunt cei care sunt lângă noi, dar puțin mai sus decât noi ca prestigiu. Puterea de influență asupra atitudinilor noastre este invers proporțională cu distanța socială, care se referă la percepția diferențelor de statut social de către participanții la interacțiunea socială.

Tipuri de comportament social:

Comportamentul social în masă este un mod de viață și acțiuni ale unui număr mare de oameni, care are un impact semnificativ asupra vieții sociale și a stabilității societății. Subiecții comportamentului social de masă includ de obicei masele, mulțimea, publicul și indivizii, precum și microunificările acestora (familie, microgrupuri, cercuri de comunicare interpersonală).

Comportament deviant- acesta este un fenomen social emergent, exprimat în forme relativ comune, de masă, de activitate umană, care nu corespund normelor stabilite oficial și efectiv stabilite.

Prezența sau absența ordinii sociale în ea depinde de comportamentul social al membrilor societății.

Ordine socială- acesta este un sistem care include indivizi, relațiile dintre aceștia, obiceiuri și obiceiuri care funcționează neobservate și contribuie la desfășurarea diferitelor tipuri de activități necesare pentru funcționarea cu succes a acestui sistem.

Documentând anumite abateri de la ordinea socială în societate, nu se poate să nu remarcăm că, în general, sistemul social funcționează: milioane de oameni merg la muncă, se lucrează la transportul orașului etc. Ce face ca un sistem social să funcționeze? Acesta este controlul social, adică. o metodă de autoreglare a unui sistem care asigură interacțiunea ordonată a elementelor sale constitutive prin reglementare normativă (inclusiv juridică).

Controlul social poate fi formală sau informală. Controlul formal este exercitat de organizații. În acest scop, se creează organe speciale și se elaborează reguli. De exemplu, drept penal. La nivel organizatie publica Aceste agenții includ agenții de aplicare a legii.

Control informal- acesta este un tip de presiune caracteristic grupurilor mici, manifestată sub forme de ostracism (expulzare psihologică), critică sau ridicol care descurajează comportamentul deviant. Există patru tipuri principale de control informal: recompense sociale, pedepse, persuasiune și reevaluare a normelor. Recompensele sociale sunt exprimate în zâmbete, priviri de aprobare și alte semne de aprobare. Pedeapsa se manifestă sub forma unei priviri nemulțumite, o declarație critică ascuțită, o amenințare de vătămare fizică sau impact fizic. Persuasiunea este, de asemenea, una dintre modalitățile de a preveni comportamentul deviant. În cele din urmă, reevaluarea normelor este mai mult tip complex controlul social informal, în care comportamentul considerat deviant poate fi evaluat ca normal.

Comportamentul uman (comportamentul), care se formează, se dezvoltă și se manifestă în condițiile vieții sociale și, prin urmare, are un caracter social determinat. P. ca atare este un ansamblu de acțiuni și acțiuni observabile din exterior ale indivizilor și ale grupurilor lor, direcția și succesiunea lor specifică, care afectează într-un fel sau altul interesele altor persoane, grupuri sociale, comunități sociale sau întreaga societate. P. dezvăluie calitățile sociale ale unei persoane, caracteristicile creșterii sale, nivelul cultural, temperamentul, caracterul, nevoile, credințele, opiniile, gusturile sale; se formează atitudinea sa față de realitatea naturală și socială înconjurătoare, față de ceilalți oameni și față de sine. si realizat.

Sociologia studiază și interpretează psihologia în primul rând în termeni de activitate, comunicare, recompensă, valoare și nevoie. O persoană simte nevoia să comunice și să colaboreze cu alți oameni; își dorește să fie iubită, respectată, evaluată în mod corect și răsplătită pentru acțiunile sale. În P. lor, oamenii interacționează între ei, se evaluează unii pe alții și se străduiesc să-și influențeze partenerii de comunicare.

Microsociologia caută motive și stabilește caracteristicile psihologiei umane în interacțiunea dintre un individ și alți oameni, în primul rând în grupuri mici - familie, colectiv de muncă, grup de egali etc. Macrosociologia studiază psihologia în primul rând în procesele de interacțiune dintre comunitățile sociale la scară largă - grupuri etnice, națiuni, state, instituții sociale etc. Cu toate acestea, într-un context social specific de interacțiune, elemente ale ambelor nivele de analiză sociologică a comportamentului sunt adesea combinate.De exemplu, comportamentul de zi cu zi și interacțiunea dintre membrii familiei se desfășoară la nivel micro. În același timp, familia ca comunitate socială specifică este o instituție socială studiată la nivel macro, întrucât este asociată cu un sistem de interacțiuni sociale între clase și straturi ale societății, cu piața. forta de munca, cu sistemul politicii sociale, cu educația, sănătatea, cultură.

În cadrul analizei microsociologice și psihologice a psihologiei, abordarea behavioristă a câștigat cea mai mare popularitate (cei mai importanți reprezentanți sunt E. Thorndike, D. Watson, K. Lashley, B. Skinner și alții). Premisa sa inițială este recunoașterea influenței reciproce a comportamentului (comportamentului) unei persoane și a evenimentelor care au loc în mediul său, legătura acțiunilor cu ceea ce se întâmplă înainte și după acestea, precum și influența circumstanțelor neprevăzute asupra comportamentului. Aici conceptul de probabilitate este utilizat pe scară largă pentru a descrie legătura dintre propoziția studiată și premisele și consecințele acesteia. Se crede că P. se bazează pe trei diferite forme ah reacțiile umane la mediu. Ele sunt: ​​1) emoționale, sau afective, bazate pe sentimente și emoții; 2) competent, sau cognitiv, bazat pe cunoaștere și reflecție; 3) răspuns deschis direct conform mecanismului: stimul - răspuns.

Cunoașterea particularităților acțiunii fiecărei verigi a acestei structuri cu trei componente, consideră B. Skinner, face posibilă ca comportamentul unei persoane să fie previzibil, deoarece aceste legături reprezintă mecanismele socio-psihologice ale influenței mediului social asupra comportamentului. acte. Tocmai această abordare, scrie el, face posibil să înțelegem că „o persoană este responsabilă pentru comportamentul său nu numai în sensul că poate fi condamnată sau pedepsită dacă se comportă rău, ci și în sensul că poate avea încredere și admira realizările ei.” Această abordare relevă decisiv „rolul selectiv al mediului în formarea și menținerea comportamentului unui individ, iar acest lucru face posibilă modelarea comportamentului unei persoane în anumite condiții, adică dezvoltarea și aplicarea în practică a unei tehnologii de comportament”.

În partea teoretică a cercetării behavioriste, P. se concentrează pe recunoașterea faptului că variabilele externe, i.e. reacțiile comportamentale, determinate și controlate de influența mediului social, au prioritate față de procesele intrapersonale – gânduri, sentimente și afecte. Behavioriștii acordă prioritate identificării resurselor individului și ale mediului său care sunt capabile să obțină rezultatele dorite. Analiza se concentrează pe tipuri specifice P. într-o situație de viață reală - într-o familie, într-o sală de clasă, un vagon de metrou, un compartiment de tren etc. - si functiile acestuia, legate organic de factorii de mediu, care sunt studiate prin modificari observate inainte si dupa implementarea actiunii. În spectrul său aplicat, cercetarea behavioristă s-a dovedit în dezvoltarea unor metode de gestionare a comportamentului elevilor la clasă, îmbunătățirea abilităților indivizilor care au rămas în urmă în dezvoltare, precum și în tratarea atacurilor de depresie, anxietate, furie, etc. Behavioriştii consideră că procesele simbolice – imitaţia, asimilarea indirectă şi anticiparea consecinţelor sunt componente esenţiale ale procesului de învăţare socială.

O mare atenție la cercetările lui P.S. consacrat teoriei sociologice a schimbului, unul dintre autorii principali ai căruia este sociologul și psihologul social american J. Homans. Homans consideră că unitatea inițială de analiză sociologică este „P social elementar”, adică. schimb direct de acte comportamentale între doi, trei etc. indivizii. Descriind schimbul social ca un schimb universal, el formulează patru principii ale interacțiunii interindividuale. Primul dintre ele spune: cu cât un anumit tip de P. este recompensat mai des și mai des, cu atât mai de bunăvoie și des este repetat de către indivizi - fie în afaceri, sport sau pescuit. Conform celui de-al doilea principiu, dacă recompensa pentru anumite tipuri de recompense depinde de anumite condiții, o persoană se străduiește să recreeze aceste condiții. În conformitate cu al treilea principiu, atunci când recompensa pentru un anumit P. este mare, o persoană este gata să depună mai mult efort pentru a-l obține. Și, în sfârșit, al patrulea principiu spune: atunci când nevoile unei persoane sunt aproape de saturație, este mai puțin dispus să depună eforturi pentru a le satisface.

Astfel, în conceptul homansian al P.S. iar interacțiunea indivizilor apare ca un sistem de schimburi de acte comportamentale, prin care „se sancționează reciproc, adică unul recompensează sau pedepsește acțiunile celuilalt”. Un astfel de sistem este într-adevăr adesea implementat în interacțiunile oamenilor între ei, în special în domeniul afacerilor. Dar, în general, comportamentul uman are mai multe fațete decât sugerează teoria schimbului. În zonă activitati de cercetare, creativitatea artistică, în relații de prietenie, dragoste etc. P. de oameni nu se reduce în niciun caz la echilibrarea costurilor și recompenselor, pentru toate acestea și multe altele în viata umana nu are un caracter valoric determinat de schimbul de bunuri si servicii cu alte bunuri si servicii.

O contribuție semnificativă la studiul sociologic al simbolismului oamenilor a avut-o teoria interacțiunii simbolice, dezvoltată în principal în lucrările sociologilor americani C. Cooley și J. Mead.

C. Cooley a introdus în sociologie distincția dintre grupurile primare (acest termen însuși a fost introdus în sociologie de către el) și instituțiile sociale secundare. Grupurile primare (familia, grupul de semeni, cartierul, comunitatea locală), credea el, sunt principalele celule sociale în care are loc formarea personalității și socializarea acesteia, iar personalitatea indivizilor se caracterizează prin legături strânse intime, personale, informale. și interacțiuni. „Grupurile primare”, a remarcat el, „sunt primare în sensul că oferă individului cea mai timpurie și mai completă experiență a unității sociale și, de asemenea, în sensul că nu se schimbă în aceeași măsură ca mai multe. relații dificile, dar formează o sursă relativ neschimbătoare din care aceștia din urmă se nasc în mod constant.” Cooley a propus termenul specific „sine-oglindă”, conform căruia în procesul lui P., mai ales în interacțiunea cu ceilalți, oamenii se privesc ca din afară, prin ochii altei persoane, adică „se privesc în oglindă.” În actele comportamentale, oamenii servesc ca oglinzi unice unul pentru celălalt, astfel încât imaginea noastră de sine depinde în mare măsură de relațiile noastre cu alți indivizi.

J. Mead a avansat mult mai departe analiza comportamentală a interacțiunii sociale propusă de C. Cooley. El a negat că comportamentul oamenilor este o reacție pasivă la recompensă și pedeapsă și a văzut acțiunile umane ca pe un sistem de comportament bazat pe comunicare. Potrivit lui, o persoană reacționează nu numai la acțiunile altor oameni, ci și la intențiile lor. El ghicește semnificația acțiunii altei persoane înainte de a răspunde la ea. Dar pentru a face acest lucru, spune Mead, trebuie să te pui în pielea interlocutorului sau partenerului tău, „acceptați rolul celuilalt”. Când atașăm sens unui ceva, acesta devine un simbol, adică. un concept, evaluare, acțiune sau obiect în interacțiunea noastră cu alte persoane simbolizează sau exprimă semnificația unei alte acțiuni, unui alt obiect sau concept. O mână ridicată poate simboliza un salut, o cerere de a opri o mașină sau o intenție de a lovi o altă persoană. Numai înțelegând sensul acestui gest, semnificația lui, putem reacționa corect la el: strângeți mâna altei persoane, opriți mașina, evitați o lovitură sau loviți înapoi.

Deci, pentru ca P. nostru să devină adecvat situației, trebuie să dobândim anumite abilități și abilități, în primul rând, să învățăm să înțelegem și să folosim simboluri. Pe baza acestui fapt, Mead a identificat două componente principale ale interacțiunii comportamentale la oameni în procesul de socializare: mintea (opinia) și sine. Să devenim noi înșine, adică pentru a socializa ca indivizi și a învăța să interacționăm corect cu ceilalți oameni, trebuie să învățăm să înțelegem simbolurile și să fim capabili să folosim simboluri în P-ul nostru. Prin experiența îndelungată de a observa reacțiile altora la ceea ce facem, dobândim nu numai conceptul despre cine suntem ne imaginăm, dar dobândim capacitatea de a ne pune în locul altuia.

Mead a remarcat că, dacă copiii nu sunt capabili să „preia rolul altuia”, ei nu pot participa eficient la majoritatea jocurilor. Pentru a învăța să joace mingea, de exemplu în fotbal, un copil trebuie să se pună „în toate rolurile implicate în joc și să-și facă acțiunile în armonie cu ceilalți”. Când treci pe lângă un teren de fotbal în care se joacă copii mici, observați cum încearcă să se înghesuie în jurul mingii. Fiecare copil vrea să primească mingea și nimeni nu vrea să o dea altuia sau să primească o pasă. Copiii au nevoie de timp pentru a învăța să-și asume rolul altuia - să înțeleagă că atunci când Tom primește mingea, eu voi accepta pasa, iar George va alerga în cealaltă parte a terenului, iar eu îi voi da mingea, etc. ., că numai în acest caz va funcționa joc real. Prin urmare, fiecare copil care participă la joc trebuie să știe ce va face fiecare alt jucător pentru a-și îndeplini propriul rol. El trebuie să-și asume toate aceste roluri. Jocul în sine este organizat astfel încât „atitudinile unui individ cauzează atitudinile corespunzătoare ale altuia”.

Conform conceptului lui Mead, ne dezvoltăm pe noi înșine și personalitatea prin interacțiunea cu ceilalți, dar nu vom deveni pricepuți în interacțiune până când ne dezvoltăm pe noi înșine. Trecem de la un proces de interacțiune unul cu celălalt la un model de interacțiuni repetate cu anumite grupuri de oameni. Datorită acestui fapt, fiecare dintre noi își adaptează acțiunile, P.-ul nostru la așteptările și acțiunile altor oameni în conformitate cu semnificațiile lor pentru noi. Pe baza faptului că comportamentul uman în interacțiunea cu alți oameni este un dialog continuu, în timpul căruia oamenii își observă și înțeleg intențiile reciproc prin înțelegerea simbolurilor, unul dintre studenții și adepții lui J. Mead, G. Bloomer, a numit conceptul sociologic luat în considerare în 1969 P. interactionism simbolic.

Atenție serioasă la analiza sociologică a P.S. plătită de P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, R. Dahrendorf ş.a sociologi celebri. P. Sorokin, în special, a comparat societatea umană cu o mare agitată, în care oamenii individuali, precum valurile, acționează asupra celor din jurul semenilor lor cu acțiunile lor, schimbă cu ei idei, imagini artistice, impulsuri volitive etc. Este imposibil să ne imaginăm viața de zi cu zi a oamenilor, credea el, fără un schimb reciproc de sentimente. Viața fiecăruia dintre noi este un proces continuu de interacțiune între noi și ceilalți oameni pe bază de prietenie, iubire, compasiune, dușmănie, ură etc. Fără aceasta, nu există P. nici în comerț, nici în economie, nici în știință, nici în caritate, nici în orice alt domeniu de activitate.

T. Parsons a studiat comportamentul oamenilor ca interacțiune a subiecților sociali conectați printr-un „sistem de așteptări reciproce” în sensul că acțiunile lor sunt concentrate pe anumite așteptări ale partenerului lor. Ca urmare a interacțiunii sociale, a subliniat Parsons, se dezvoltă o structură specifică de „dispoziții de nevoie ale actorului (actorului) și ale altora incluse în sistemul de interacțiune socială cu el”. Personalitatea unei persoane este influențată de interacțiunea formativă nu numai de sistemul de așteptări ale partenerilor săi de interacțiune, ci și de normele și valorile culturale care predomină în societate. Sunt „modelele culturale cele mai generale”, care apar sub forma unor idei, idealuri, valori etc., care, potrivit lui Parsons, dau consistenta normelor lui P. atribuite statusurilor de rol, mai precis, „tipurilor de roluri în sistemul social.” Dacă luăm în considerare această teză fundamentală, va deveni clar de ce Parsons a preferat termenul „acțiune” termenului „P.”: la urma urmei, ca teoretician social, el era interesat în primul rând de „nu caracterul fizic al comportamentului în sine, ci modelul său, produsele semnificative ale acțiunii (fizice, culturale etc.), de la instrumente simple la opere de artă, precum și mecanismele și procesele care controlează acest tipar."

Dacă trecem de la aceste eșantioane tipice la un nivel mai specific de analiză sociologică, atunci două componente principale ies în evidență în conceptul lui Parsons. Acestea sunt, în primul rând, actele comportamentale în sine efectuate de o persoană într-o anumită situație atunci când interacționează cu alte persoane și, în al doilea rând, mediul situațional în care se realizează comportamentul și de care depinde acesta. Dacă vorbim despre primul dintre ele, aspectele sale cele mai semnificative sunt organismul biologic, acționând ca caracteristici biologice, constituind diferența de specie a homo sapiens, precum și sistemele culturale în care o persoană este inclusă și datorită cărora aceasta dobândește experiență socială și o realizează în P-ul său. Este sistemul cultural care creează mostre instituționalizate de P., prin urmare oferind un criteriu pentru corectitudinea sau incorectitudinea anumitor acțiuni individuale. Din acest punct de vedere, Parsons analizează tendințele de dezvoltare a subculturii tineretului, în conformitate cu prescripțiile cărora valorile și normele dominante în societate nu sunt indicatori mai clari ai comportamentului corect al tinerilor sau își pierd semnificația pentru lor. Locul central în reglarea comportamentului tinerilor într-o astfel de situație socială nu mai este ocupat de familie sau școală, ci de „grupul de egali”. Subculturile tineretului, potrivit lui Parsons, îndeplinesc atât funcții pozitive, cât și distructive. Pe de o parte, ele subminează valorile tradiționale, separând tinerii de familie și adulți, iar pe de altă parte, sunt un mijloc de transformare a vechilor sisteme de valori, de stabilire a unor noi valori care să ofere individului sprijin social în viața personală și interacțiunea cu semenii pentru o lungă perioadă de timp – din momentul „abandonării” din familia părinților și înainte de a-și crea propria. Împătrunderea acestor două funcții dă naștere la conflicte interne (între diferite grupuri de tineri) și externe (cu mediul social adult) în rândul tinerilor.

Deci, deja în conceptul lui T. Parsons, se acordă multă atenție clarificării semnificației „staturilor de rol” în viața personală a indivizilor. Totuși, semnificația unui rol social ca mod de acționare aprobat normativ, obligatoriu pentru un individ și, ca urmare, devenind o caracteristică decisivă a personalității sale, a fost studiată mai detaliat în așa-numita teorie a rolului, dezvoltată de R. Linton, A. Radcliffe-Brown și alți sociologi. Potrivit lui Linton, conceptul de rol se referă la astfel de situații de interacțiune socială când anumite stereotipuri de comportament social sunt reproduse în mod regulat și pe o perioadă lungă de timp.Fiecare individ poate acționa în interacțiune cu alți indivizi într-o varietate de roluri. De exemplu, una și aceeași persoană poate fi simultan guvernatorul Texasului, un membru al Partidului Republican, un tată de familie, un jucător de golf etc., în timpul performanței situatii diferite diverse roluri. Prin urmare, rolul social, luat separat, este doar o componentă separată a personalității holistice a unei persoane. Totalitatea acestor roluri acționează ca un aspect dinamic al statutului social, de exemplu. pozitia ocupata de o persoana in structura sociala societate. Societatea, prin sistemul său normativ, impune individului anumite roluri sociale, dar acceptarea, îndeplinirea sau respingerea acestora depind în mare măsură de alegerea sa personală, de poziția sa socială, iar această interacțiune contradictorie (a normelor și orientărilor personale ale societății) lasă mereu o amprentă. asupra persoanei reale P..

Atât teoria acțiunii sociale a lui Parson, cât și teoria rolului se apropie de problema normativității și a nonnormatității (antinormativitatii) a P.S. Atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, P. este considerat în primul rând ca reglementat normativ pe baza normelor general acceptate ale lui P. Cu toate acestea, există adesea cazuri când anumiți indivizi din P. lor se abat conștient sau inconștient de la normele prescrise de societate, ignorați-le sau încălcați-le în mod deliberat. Acele tipuri de P. care corespund normelor general acceptate în societate sunt de obicei caracterizate drept „normale”; cele care se abate de la acestea într-un grad sau altul sunt numite deviante (din norme) sau deviante P. . Acesta din urmă este înțeles nu numai ca o infracțiune, ci și ca orice infracțiune care încalcă regulile și normele predominante într-o anumită societate. Deviația are extrem de multe fețe. Diversele sale manifestări includ alcoolismul, dependența de droguri, prostituția, rachetul, corupția, contrafacerea bancnotelor, trădarea, crima, sinuciderea și multe, multe altele. Putem considera că întreaga zonă vastă și diversă a psihologiei sociale are ceva în comun? Da, puteți, ceea ce au în comun este că toate acestea și multe alte forme de P. se abate de la normele acceptate în societate, încalcă aceste norme sau pur și simplu le resping. Aici se manifestă non-normativitatea sau anti-normativitatea lor.

Deci, comportamentul deviant este determinat de conformarea sau nerespectarea anumitor acțiuni cu normele și așteptările sociale. Cu toate acestea, criteriile de definire a P. ca deviant sunt ambigue și provoacă adesea dezacorduri și dispute. Există o problemă destul de complexă în ceea ce privește ceea ce este considerat comportament deviant, iar granița dintre normă și abaterea de la acesta poate fi destul de neclară, mișcându-se mai întâi într-o direcție sau alta, în funcție de poziția celui care evaluează cutare sau cutare comportamentală. act. Din punct de vedere al religiei sau moralității, un act deviant este personificarea răului, din punct de vedere al medicinei - o boală, iar din punct de vedere al legii - o încălcare a legii, fărădelege.

Atât normele în sine, cât și comportamentul care se abate de la ele nu sunt omogene, dar diferă semnificativ în semnificația lor socială. Dacă sunt încălcate normele morale, obiceiurile, tradițiile și regulile comunitare existente în societate, atunci aceste încălcări se numesc comportament asocial (acțiuni antisociale). Aceste forme de P. se caracterizează printr-un grad mic de pericol social, pe care este indicat să-l numim nocivitate socială. Dacă nu sunt încălcate doar normele morale, ci și cele legale, atunci avem de-a face cu infracțiuni ilegale, care includ huliganismul, furtul și alte infracțiuni.

În funcție, în primul rând, de gradul de prejudiciu cauzat intereselor individului, grup social, societatea în ansamblu și, în al doilea rând, din tipul de norme încălcate, putem distinge următoarele tipuri principale de P deviant.

1. Comportament distructiv care provoacă prejudicii numai individului și nu corespunde normelor sociale și morale general acceptate - tezaurizare, conformism, masochism etc.

2. Comportamentul asocial care dăunează individului și comunităților sociale (familie, grup de prieteni, vecini etc.) și se manifestă prin alcoolism, dependență de droguri, sinucidere etc.

3. Infracțiunea ilegală, care reprezintă o încălcare atât a normelor morale, cât și a normelor legale și se exprimă prin tâlhărie, omor și alte infracțiuni.

Dezvoltând principalele prevederi ale teoriei sociologice a anomiei, R. Merton a subliniat că motivul principal al P. deviant este conflictul dintre sistemul cultural, scopurile culturale dictate de societate, pe de o parte, și mijloacele aprobate social de a le atinge. În opinia sa, societatea americană modernă la scară uriașă creează oamenilor cu statut social foarte diferit o asemenea contradicție între aspirațiile insuflate de cultura dominantă și cele realizabile din punct de vedere juridic, încât aceasta duce la o scădere bruscă a eficienței normelor sociale și instituțiile care reglementează comportamentul oamenilor și, în ultimă instanță, - la negarea autorității normelor și la tot felul de abateri de la acestea.

Întrucât oamenii sunt creaturi sociale, cele mai importante lucruri din viața lor sunt tipuri diferite colectiv P. Cea mai serioasă atenție analizei sociologice a colectivului P. a fost acordată de sociologi celebri precum E. Durkheim, M. Weber, K. Marx, T. Parsons, G. Blumer și alții.

K. Marx, în special, a subliniat că „unul dintre conditii naturale producția (adică activitatea care vizează producerea de obiecte necesare vieții) pentru un individ viu este apartenența sa la orice grup format natural: triburi etc. Propria sa existență productivă este posibilă numai în această condiție." Numai în psihologia colectivă, credea el, se formează limba ca mijloc de comunicare între oameni și se formează însăși individualitatea fiecărui membru al colectivului. Mai mult, K. Marx a susținut , „numai într-un colectiv un individ primește mijloacele care îi oferă posibilitatea de a-și dezvolta pe deplin înclinațiile și, prin urmare, doar în echipă este posibilă libertatea personală.”

T. Parsons, acordând o mare importanță individului P. al unei persoane, a subliniat totuși că acest P. constă nu numai din reacții la anumiți stimuli ai unei situații sociale, ci și din totalitatea unui anumit P. al altor indivizi incluși în sistemul unei organizaţii colective. Prin urmare, „indivizii îndeplinesc funcții importante din punct de vedere societar în cadrul colectivului ca membri ai acestuia”. Și de aici rezultă că „funcționarea unei organizații colective este legată, în primul rând, de realizarea reală a scopurilor în interesul sistemului social”. Intruchipându-și interesele și nevoile în individul P., individul în sistemul social este inclus în rețeaua complexă și multifațetată a colectivului P. și „produce unele servicii într-un anumit context al organizării colective. Ca urmare a unei lungi proces evolutiv în societățile moderne, aceste servicii sunt instituționalizate în principal sub forma unui rol profesional în cadrul specificului unei echipe funcționale sau al unei organizații birocratice.”

Rezumând numeroasele și variatele studii sociologice ale psihologiei colective, G. Blumer a considerat că este necesară chiar separarea studiului acestui fenomen într-o secțiune separată a sociologiei. În opinia sa, un statut atât de înalt ar trebui acordat acestui fenomen pentru că „cercetătorul comportamentului colectiv se străduiește să înțeleagă condițiile apariției unui nou sistem social, întrucât apariția lui este echivalentă cu apariția unor noi forme de comportament colectiv. ”

Din punctul de vedere al acestei abordări particulare, „aproape orice activitate de grup”, a argumentat G. Blumer, „poate fi gândită ca un comportament colectiv. Activitatea de grup înseamnă că indivizii acționează împreună într-un anumit mod, că există o anumită diviziune a munca între ei și că există o anumită adaptare reciprocă a diferitelor linii de comportament individual. În acest sens, activitatea de grup este un efort colectiv." Constatând prevalența extrem de largă a diferitelor forme de P. colectiv, el susține că atunci când un sociolog studiază obiceiurile, legendele, tradițiile jocurilor de noroc, obiceiurile, instituțiile și organizatie sociala, se ocupă de regulile sociale și determinanții sociali prin care se organizează colectivul P. Mai ales important, potrivit lui G. Blumer (și aici este complet de acord cu K. Marx), au mișcări sociale care ar trebui considerate ca „întreprinderi colective menite să stabilească o nouă ordine de viață”. După ce a caracterizat diferite tipuri de mișcări sociale, inclusiv religioase, reformiste, naționaliste și revoluționare, el subliniază în special faptul că „când studiem comportamentul colectiv, atingem procesul de construire a unui anumit sistem social”. Aceste trăsături sunt cele care determină rolul diferitelor tipuri de colectiv P. în formarea societății, în apariția unui nou sistem social și, în consecință, a sistemelor sociale mai dezvoltate.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓