Un mesaj pe tema țăranilor. Repartizarea muncii și a rutinei zilnice între țăranii din provincia Kursk

Note etnografice despre viața țărănimii ruse în sfârşitul XIX-lea- inceputul secolului al XX-lea arata existenta unor albi negri in tara. Oamenii își fac nevoile în colibe direct pe paiele de pe podea, spală vasele o dată sau de două ori pe an, iar totul în jurul casei lor este infestat de ploșnițe și gândaci. Viața țăranilor ruși este foarte asemănătoare cu situația negrilor din sudul Africii.

Apologeții țarismului sunt foarte pasionați să citeze ca exemplu realizările claselor superioare ale Rusiei: teatre, literatură, universități, schimburi culturale inter-europene și evenimente sociale. Asta e corect. Dar la clasele superioare și educate Imperiul Rus aparținea a cel mult 4-5 milioane de oameni. Alte 7-8 milioane sunt diferite tipuri de oameni de rând și muncitori urbani (aceștia din urmă numărau 2,5 milioane de oameni la momentul revoluției din 1917). Restul masei - și aceasta este aproximativ 80% din populația rusă - era țărănimea, în esență o masă nativă lipsită de drepturi asuprită de colonialiști - reprezentanți ai culturii europene. Aceste. Rusia de facto și de jure era formată din două popoare.

Exact același lucru s-a întâmplat, de exemplu, în Africa de Sud. Pe de o parte, 10% dintr-o minoritate bine educată și civilizată de europeni albi, aproximativ aceeași cantitate din slujitorii lor apropiați ai indienilor și mulaților și mai puțin - 80% dintre băștinași, mulți dintre ei chiar și în epoca de piatră. . Cu toate acestea, negrii moderni din Africa de Sud, care au răsturnat puterea „asupritorilor îngrozitori” în 1994, nu s-au gândit încă să spună că și ei sunt implicați în succesele minorității albe în construirea „micei Europe”. Dimpotrivă, negrii din Africa de Sud încearcă acum în toate modurile posibile să scape de „moștenirea” colonialiștilor - își distrug civilizația materială (case, conducte de apă, terenuri agricole), introducând propriile dialecte în loc de Limba afrikaans, înlocuind creștinismul cu șamanismul și, de asemenea, uciderea și violarea membrilor minorității albe.

Același lucru s-a întâmplat și în URSS: civilizația lumii albe a fost distrusă în mod deliberat, reprezentanții ei au fost uciși sau expulzați din țară, majoritatea băștinașilor asupriți anterior nu se poate opri în extazul răzbunării până astăzi.

Pentru Blogul Interpretului i se pare ciudat că unii dintre oamenii educați din Rusia au început să împartă populația țării în „ruși” și „sovietici”. Ar fi mai corect să îi numim pe foști „europeni” și pe cei din urmă „ruși” (mai ales că în pașapoartele Imperiului Rus nu era indicată naționalitatea, ci doar religia; adică nu exista conceptul de „naționalitate” în țară) . Ei bine, sau cel puțin, „Rușii-1” și „Rușii-2” sunt toleranți.

De ce nu erau supuşi marinarii ţărani rău de mare? Când a fost cuvântul „kvashnya” mai mult o laudă decât o insultă? Cum a ajutat miliția în 1812 o priză pentru a scoate oale din cuptor, iar un rocker a ajutat o femeie puternică care i-a întâlnit pe tătari-mongoli pe Pochaina? Răspunsurile la toate aceste întrebări dificile pot fi găsite în dicționarul nostru distractiv de articole de uz casnic țărănesc care au ieșit din uz.

Stabilizator- nu o sărbătoare pe 14 februarie, ci una masivă, curbată în sus bloc de lemn cu mâner scurt. Se servește pentru treieratul inului și pentru baterea lenjeriei în timpul spălării. Rulourile erau făcute din tei sau mesteacăn și decorate cu sculpturi și picturi. Rola de pâslă a fost considerată un cadou minunat de la mire pentru mireasă - băieții păreau să încurajeze fetele să continue fapte de muncă, rotind rolele de pâslă în formă. figură feminină, sau cu găuri unde se puneau pietricele și mazărea. Când lucrau, scoteau sunete de murmur, încântând urechile muncitorilor.

„Clătitorii”, F.V. Sychkov (1910)

Endova– un vas din lemn sau metal in forma de barca cu gura de scurgere. Folosit pentru a servi băuturi la sărbători. Unele văi puteau găzdui cu ușurință o găleată de piure, deoarece piureul era o băutură cu conținut scăzut de alcool la acea vreme!

„Pâine, sare și frate”, V.F. Stozharov (1964)

Piatră de moară. Ai putea crede că pietrele de moară erau amplasate doar în mori. De fapt, acest obiect voluminos era în fiecare colibă. De ce să nu mergi la moară pentru un sac de făină? Acest subiect nu era atât de simplu. Suprafața sa este împărțită prin șanțuri pentru a asigura turnarea treptată a făinii finite de sub pietrele de moară. În plus, istoricii susțin că pietrele de moară au fost inventate înaintea roții și, într-o oarecare măsură, le-au servit drept prototip.

Zybka- destinată. Cutia mică a fost suspendată direct de tavan, de grinda centrală a matricei, folosind un stâlp-ochepa flexibil. Este posibil ca structura instabilă și chiar distracția țărănească tradițională – leagănul – să „educa” excelentul aparat vestibular al copilului. S-a remarcat că marinarii țărani nu erau susceptibili de rău de mare și nu se temeau de înălțimi.

S. Lobovikov (începutul secolului al XX-lea)

Tarabele. De fapt, întregul mobilier al unei cabane țărănești consta în bănci care se întindeau de-a lungul pereților. În colțul roșu, sub altare, era o bancă „roșie” - pe ea stăteau doar oaspeți deosebit de onorati, preoți, de exemplu, sau cei care se căsătoresc în ziua nunții. Proprietarul lucra și se odihnea pe banca de la intrare banca de vizavi de sobă era destinată filătorilor. Noaptea serveau băncile: bătrâni pe aragaz, copii pe podele.

„Colțul roșu din colibă”, M.V. Maximov (1869)

Atelă. Viața țărănească, în care totul era strict practic, avea nevoie și de decorare. Nu poți trăi fără! Și estetica a venit în sat în cea mai accesibilă întruchipare. Lubokurile, coli tipărite cu conținut edificator, istoric sau plin de umor, puteau fi cumpărate de la un târg sau de la un vânzător ambulant. Imaginile simple, luminoase, erau însoțite de text, uneori în versuri. Erau în esență benzi desenate.

Kvashnya– cuva de lemn pentru framantarea aluatului. A fost recunoscut de strămoși nu doar ca un obiect de uz casnic, ci și ca o ființă vie de cel mai înalt nivel. Cele mai scumpe și cele mai bune boluri de frământat au fost făcute dintr-un trunchi de stejar. Aluatul care a apărut într-un frământat de stejar a fost deosebit de aerisit - secretul era conductivitatea termică scăzută a pereților. Și pe pereții căzii, de-a lungul timpului, acoperire albă- ciuperci de mucegai care aveau capacitatea de a vindeca rănile.

Rocker- un băț de lemn gros, arcuit, cu cârlige sau crestături la capete. Destinat pentru transportul găleților cu apă. S-a întins confortabil pe umeri, iar gălețile nu s-au vărsat la mers. Balanțele au fost decorate cu sculpturi și picturi. Se crede că rockerul a fost cel care a dezvoltat un mers lin și o postură bună la fetele slave. În plus, jugul ar putea da o lovitură bună cuiva nesimpatic. Potrivit istoricilor, în timpul asediului Novgorodului de către hoarde de tătari-mongoli, o fată puternică de pe râul Pochayna i-a împins pe tătari cu un asemenea jug, încât aceștia s-au înghesuit și au ridicat asediul.

Krosno(krosny) - o moară de țesut din lemn care ocupa mult spațiu în colibă. Femeile au țesut pânză pe el. Era obișnuit să-l împodobească cu simboluri solare, deoarece hainele țesute încălzeau întreaga familie. Acum morile sunt lotul de meșteșugări rare care percep prețuri monstruoase pentru munca lor.

Cu. Verkhne-Usinsk, districtul de graniță Usinsk, 1916

Corp- în ce a purtat ursul din basm pe Masha, o cutie impresionantă împletită din liban și scoarță de mesteacăn. Erau purtati pe umeri ca niste rucsacuri pentru turisti. Arată foarte asemănător și există și o găleată atârnând din lateral.

Polati – raft sub tavan, venind de la aragaz si deasupra. De obicei acolo locuiau copii, dintre care erau mulți în colibele strămoșilor lor. Acesta era cel mai cald loc din colibă. Tot felul de obiecte destinate uscării au fost și ele uscate acolo. „Nu există pat de pene, nici pat, ci căldură în colibă”, a scris poetul Nekrasov.

„În colibă”, N.L. Ellert (1890)

Pomelo- un buchet de iarba destinat curatarii focarului si a focarului cuptorului inainte de preparare. În zilele noastre, o mătură se confundă cu o mătură și o mătură. Dar pe vremuri, o gospodină care mătura podeaua cu o mătură, sau, dimpotrivă, soba cu o mătură, era supusă ostracismului social. Era ca și cum s-a spălat cu un mop masa de luat masa. În plus, se credea că spiritul casei ar putea fi foarte jignit de acest lucru și să-l pedepsească pe slobod cu tot felul de necazuri domestice. Pomelo a fost tricotat din pelin, care este abundent peste tot, și o dată pe an, joia Săptămâna Mare, gospodinele făceau mături din ramuri de ienupăr sau de molid. Mătura de joi, conform legendei, ar putea speria diavolul dacă spiritul rău decide să-și bage capul în horn.

« Cabana țărănească", V.M. Maximov (1869)

Furnizor- o masă, care este și bufet. Spre deosebire de masa de sufragerie, nu era în colțul roșu, ci lângă aragaz și era mai înaltă - pentru ca femeia să fie mai convenabilă să gătească. Strămoșii au înțeles și ei ceva despre! În interiorul recipientului au fost plasate o varietate de ustensile.

Mortar- ustensile scobite dintr-un trunchi de mesteacăn sau aspin pentru fabricarea și măcinarea semințelor de in și cânepă. Când sunt zdrobite într-un mortar, boabele sunt eliberate de coajă și parțial zdrobite. Stupa a fost luată foarte în serios, era considerată un obiect infernal și aproape spre lumea cealaltă. Baba Yaga a zburat într-un mortar - slavii și-au amintit că și-au îngropat odată strămoșii în sicrie ovale scobite, exact ca un mortar...

Cutie. Cine nu știe ce este un cufăr? Dar această piesă antică convenabilă de mobilier a căzut complet în nefolosire. Ce păcat! Ai putea depozita o mulțime de lucruri acolo, ai putea depozita o mulțime de lucruri pe cufăr, a fost încorporat un mecanism muzical în încuietorile cufărului... Ai avea un somn bun, ai asculta suficientă muzică și ai avea lucrurile dvs. casnice ascunse. Și cum o pictează un alt pictor rural cu scene instructive - nu vă veți putea lua ochii de la el!

Ouătoare- nu are nimic de-a face cu coafura sau coafura. Styling-ul este aproape la fel ca un cufăr și mulți oameni le confundă. Dragii mei, trebuie să înțelegeți diferența! Ce este în piept? Cinci rochii de soare stacojii și una albastră, o duzină de cămăși, bunicile regretatului Panev, un caftan și cizme subțiri. Cârpe, adică nu e nevoie să le acoperim – cine ar fi măgulit de această bunătate? Dar stilul este o altă chestiune. Depozitul este un cufăr secret cu o lacăt viclean, banii sunt păstrați acolo. În general, este un sigur, dar unul primitiv.

Prinde- o suliță de oțel pe un băț lung. Destinat pentru a scoate oale din cuptor. La fermă ar putea exista mai multe prinderi, în funcție de diametrul ghivecelor. În plus, prinderea, potrivit lui L. Tolstoi, a jucat rol important V războiul oamenilor 1812, fiind luată în serviciu de miliţie. Și aceasta nu este o glumă - apropo, prinderea de luptă este cunoscută din cele mai vechi timpuri. Și o prindere de uz casnic nu este diferită de una de luptă. Acum mânerul a fost înlocuit cu mănuși și suporturi. Ei bine, ce zici de francezul care ne călcă din nou în picioare - le vom face cu mânuși de cuptor?

Lopata pentru paine- când pâinea și plăcintele erau coapte în fiecare casă, cuptorul avea nevoie de un larg lopată de lemn pe o tulpină lungă. O lopată pentru pâine se făcea dintr-o bucată întreagă de lemn, mai exact, un trunchi de tei, aspin sau arin. Chiar și Baba Yaga avea unul - aproape că a copt Lutonyushka cu ea, dar ea însăși a ajuns să fie o proastă.

catelus- o oala pentru supa de varza. Se deosebea de kashnik (ghiveci pentru terci) doar prin nume.

Viața țăranului rus nu a fost bogată, chiar slabă. Și totuși oamenii trăiau, se bucurau de ceva, se jucau nunți și ce cântece cântau, ce basme povesteau. Aceasta înseamnă că fericirea este într-adevăr mai bună decât bogăția.

Alisa Orlova

Bunicul meu Pavel Antonovici era țăran. S-a născut în 1906 în satul belarus Kleshevo. Folosind viața lui ca exemplu, vă voi spune cum trăiau țăranii în URSS. În timpul unei lecții de istorie în clasa a IV-a, profesorul ne-a povestit despre soarta dificilă a țăranilor din vremurile prerevoluționare. Ajuns în sat cu părinții mei în vacanță, eu, amintindu-mi aceste cuvinte, l-am întrebat direct pe bunicul meu: „A fost greu să trăiești pe vremea țarismului? Răspunsul lui m-a luat prin surprindere: „ A trăit bine. Am avut un domn bun și ne-a vizitat rar.”

Pictură de G. Myasoedov „Timpul patimilor”, 1887

Viața „bună” a țăranilor înainte de revoluția din 1917

Viața țărănească a fost întotdeauna atat usoare cat si grele in acelasi timp. Ușor pentru că oamenii din sat se asigurau singuri și nu depindeau de aproape nimeni. Principalul lucru a fost să avem suficient teren. Vrei să ai o iarnă satisfăcătoare? Arați câmpul, plantați mai mulți cartofi, dovleci etc.; ia o vacă, oaie, găini, curcani, rațe; Tundeți fânul și din belșug, pentru ca vaca să nu-i fie foame iarna. Vrei sa eviti inghetul iarna? Construiește o colibă ​​bună, construiește o sobă mare cu o bancă de sobă; pregătiți mai multe lemne de foc. Și a fost greu pentru că ţăranii au prea multă muncă, și de dimineața devreme. Asta mi-a spus și bunicul meu aveau podele de lut, și coliba luminat noaptea cu torţe- așchii lungi introduse într-o clemă metalică specială la un anumit unghi, astfel încât să nu se ardă foarte repede.

Pictură de N. Pimonenko „Matchmakers”, 1882

Într-adevăr, la sfârșitul anilor 20, toți țăranii au început să fie strânși în fermele colective. Muncitorii rurali trebuiau nu mai lucrezi pentru tine, ci pentru stat. A fost sistem personal de zi de lucru, conform căreia, până la urmă, asigurau mai puțină hrană decât produceau sătenii pentru ei înșiși înainte. Bunicul Pavel și-a amintit că avea un cal la ferma lui. În timpul colectivizării, ea a fost luată de la el, dar el a venit totuși la grajdul fermei colective să o hrănească. În sat erau două grajduri. Președintele fermei colective a ordonat ca calul bunicului meu să fie mutat pe un cal îndepărtat, astfel încât Pavel să-l viziteze mai rar. Îmi amintesc cum am plâns când am aflat despre o asemenea nedreptate stupidă. În anii 60, viața în sat a devenit mai ușoară: au instalat electricitate în colibe și chiar și un tractor puternic „Kirovets” a apărut pe ferma colectivă, pe lângă „Belarus”. Bunicul a început să primească pensie 24 rub., ca invalid de război, și bunica - 12 ruble. (Pensiile cetățenilor la acea vreme erau de aproximativ 60 de ruble).

Bunicul meu Pavel și bunica Antonina. 1968

De asemenea, voi descrie pe scurt cum a trăit bunicul meu Pavel în sat:

• pentru zilele lucrătoare ( fermierii colectivi au primit salarii în 1966.);
• ca iobag ( fara pasaport) până în anii 70;
• fără electricitate până în anii 60;
• lucrat pe 2 „fronturi”: la ferma colectivă și în grădina ta;
• trebuia tăierea merilor în grădină când a fost introdus impozitul pomi fructiferi;
• Mi-am făcut (sau mai bine zis, cu Baba Antonina) un cârnați de porc delicios (nu am reușit să găsesc așa ceva până acum în supermarketuri!).

Îmi amintesc de sfaturi de la bunicul meu, evident inspirate de un dificil viata taraneasca: „Nu te culca niciodată înainte de apus!”

Țăranii erau clasa principală și cea mai numeroasă a Rusiei. Pe ei s-a odihnit totul viata economica statul, întrucât țăranii nu erau doar garanții supraviețuirii țării (i-au furnizat tot ce era necesar), ci erau și principala clasă impozabilă, adică clasa impozabilă. Într-o fermă țărănească, toate responsabilitățile erau clar distribuite. Bărbații erau angajați în munca câmpului, meșteșuguri, vânătoare și pescuit. Femeile conduseră gospodărie, îngrijea animalele, o grădină și făcea meșteșuguri. Vara, țărăncile ajutau și la câmp. De asemenea, copiii au fost învățați să lucreze încă din copilărie. De la vârsta de 9 ani, băiatul a început să fie învățat să călărească, să conducă vite în curte, să păzească noaptea caii, iar la 13 ani a fost învățat să grape un câmp, să arat și a fost dus la fân. . Treptat, au fost învățați și să mânuiască o coasă, un topor și un plug. Până la vârsta de 16 ani, băiatul devenea deja muncitor. Știa meșteșuguri și putea țese pantofi buni. Fata a început să facă acul la vârsta de 7 ani. La 11 ani știa deja să toarnă, la 13 știa să brodeze, la 14 să coasă cămăși, iar la 16 să țese. Cei care nu stăpâneau deprinderea la o anumită vârstă erau ridiculizati. Băieții care nu știau să țese pantofi de bast erau tachinați drept „fără pantofi”, iar fetele. Cei care nu au învățat să învârtească sunt „neînvârtitori”. Țăranii își făceau și acasă toate hainele, de unde și numele – homepun. Uneori, când un țăran lucra, părți din îmbrăcămintea lui erau trase în țesut, de ex. incurca - o mașină pentru răsucirea frânghiilor. Bărbatul s-a trezit într-o poziție incomodă. De aici și zicala „intri în necazuri” – adică. într-o poziție incomodă. Cămășile rusești erau largi și lungi. Aproape până la genunchi. Pentru a fi confortabil să lucrezi într-o cămașă, au decupat sub brațe garnituri – piese speciale înlocuibile care nu interferează cu mișcările brațelor în mâneci, colectează transpirația și pot fi înlocuite. Cămășile erau cusute pe umeri, piept și spate fundalul - o căptușeală care ar putea fi și înlocuită. Principalul tip de îmbrăcăminte exterioară a fost un caftan de pânză. Era căptușită și prinsă în față cu cârlige sau nasturi de cupru. Pe lângă caftane, țăranii purtau jachete, zipunuri, iar iarna - paltoane din piele de oaie până la degete și pălării din pâslă.

Țăranele îmbrăcate în cămăși și rochii de soare , ponevs - fuste din pânză, care erau legate în talie. Fetele purtau pe cap un bandaj sub forma unei panglici late. Femei căsătorite părul pieptănat cu grijă dedesubt pisicuțe Şi kokoshniks : „a face prost” însemna să te faci de rușine. Au aruncat-o peste umeri Soul Grays – pulovere largi și scurte fără mâneci, asemănătoare unei fuste evazate. Toate hainele țărănești erau împodobite cu broderie.

În casa țărănească, totul a fost gândit până la cel mai mic detaliu. Casa țăranului a fost adaptată stilului său de viață. Era format din camere frigorifice - cuști Şi intrarea si cald – colibe . Baldachinul face legătura între cușca rece și coliba caldă, curtea fermei și casa. Țăranii își păstrau bunurile în ele. Și în anotimpul cald dormeau. Casa avea neapărat un subsol sau subteran - o cameră rece pentru depozitarea proviziilor de alimente. Locul central al casei era ocupat de aragaz. Cel mai adesea aragazul era încălzit „negru”, adică. nu erau tavane, iar fumul ieșea pe fereastră chiar sub acoperiș. Se numeau astfel de bordeie țărănești fumat . O sobă cu horn și o colibă ​​cu tavan sunt un atribut al boierilor, nobililor și, în general, al oamenilor bogați. Totuși, acest lucru avea și avantajele sale. În coliba fumegătoare, toți pereții erau afumati, astfel de pereți nu putrezesc mai mult, coliba ar putea dura o sută de ani, iar o sobă fără coș „mânca” mult mai puțin lemn. Toată lumea iubea soba din coliba țărănească: oferia mâncare delicioasă, aburită, incomparabilă. Soba incalzea casa, iar batranii dormeau pe aragaz. Dar stăpâna casei își petrecea cea mai mare parte a timpului lângă sobă. Colțul de lângă gura cuptorului se numea - croiala de femeie - colțul femeilor. Aici gospodina pregătea mâncarea, era un dulap de depozitare ustensile de bucătărie – vesela . Celălalt colț vizavi de fereastră și lângă ușă era masculin. Era o bancă unde proprietarul lucra și uneori dormea. Sub bancă era depozitată proprietatea țărănească. Între aragaz și peretele lateral de sub tavan s-au așezat plată­­ – un loc unde dormeau copiii, ceapa uscata si mazare. Un inel special de fier a fost introdus în grinda centrală a tavanului cabanei și a fost atașat un leagăn pentru copii. O țărancă, așezată pe o bancă la serviciu, și-a introdus piciorul în bucla leagănului și l-a legănat. Pentru a preveni un incendiu, unde ardea torța, au trebuit să așeze o cutie de pământ pe podea unde ar zbura scânteile.

Colțul principal al casei țărănești era colțul roșu: aici atârna un raft special cu icoane - zeiţă , era o masă sub ea. Acest loc de cinste într-o colibă ​​țărănească era întotdeauna situat în diagonală față de sobă. Când o persoană intra în colibă, își îndrepta mereu privirea către acest colț, își scotea pălăria, își făcea cruce și se închina în fața icoanelor. Și abia atunci a salutat.

În general, țăranii erau oameni profund religioși, ca toate celelalte clase din statul rus. Cuvântul „țăran” însuși este modificat din „creștin”. Mare valoare Familiile de țărani dedicau viața bisericească rugăciunilor: dimineața, seara, înainte și după masă, înainte și după orice sarcină. Țăranii mergeau regulat la biserică, mai ales iarna și toamna, când erau liberi de poverile economice. Postul era respectat cu strictețe în familii. Dragoste deosebită au fost arătate icoanelor: au fost păstrate cu grijă și transmise din generație în generație. Zeița a fost decorată cu prosoape brodate - prosoape . Țăranii ruși care credeau sincer în Dumnezeu nu puteau lucra prost pe pământ, pe care îl considerau creația lui Dumnezeu. În coliba rusească, aproape totul a fost făcut chiar de mâinile țăranilor. Mobilierul era de casă, din lemn, de design simplu: o masă în colțul roșu după numărul de mâncători, bănci bătute în cuie pe pereți, bănci portabile, cufere în care erau depozitate marfa. Din acest motiv, acestea erau adesea căptușite cu benzi de fier și încuiate cu încuietori. Cu cât erau mai multe cufere în casă, cu atât familia de țărani era considerată mai bogată. Cabana taraneasca se remarca prin curatenie: curatenia se facea temeinic si regulat, draperiile si prosoapele erau schimbate frecvent. Lângă sobă din colibă ​​era întotdeauna un lavoar - un ulcior de lut cu două guri de scurgere: pe o parte se turna apă și pe cealaltă. Apă murdară avea de gând să cadă – o găleată specială din lemn. Toate vasele din casa țărănească erau din lemn, iar doar oalele și niște strachini erau de lut. Vasele de lut erau acoperite cu glazură simplă, cele din lemn erau decorate cu picturi și sculpturi. Multe dintre oale, cești, castroane și linguri se află astăzi în muzeele rusești.

Țăranii ruși erau sensibili la nenorocirea altora. Trăiește în comunitate - pace , știau foarte bine ce sunt asistența reciprocă și asistența reciprocă. Țăranii ruși au fost milostivi: au încercat să-i ajute pe cei slabi și pe cerșetorii care sufereau. A nu da o crustă de pâine și a nu permite unei persoane care suferă să petreacă noaptea a fost considerat un mare păcat. Adesea, lumea a direcționat încălzirea sobelor, gătitul și îngrijirea animalelor către familiile în care toată lumea era bolnavă. Dacă casa unei familii ardea, lumea îi ajuta să taie copacii, să scoată buștenii și să construiască o casă. A ajuta și a nu lăsa în necazuri era în ordinea lucrurilor.

Țăranii credeau că munca este binecuvântată de Dumnezeu. ÎN viata de zi cu zi aceasta s-a manifestat în urări către angajat: „Doamne ajută!”, „Doamne ajută!”. Țăranii prețuiau foarte mult muncitorii grei. Și, dimpotrivă, lenea era condamnată în sistemul de valori țărănesc, pentru că munca era adesea sensul întregii lor vieți. Ei obișnuiau să spună despre leneși că „își aruncă cu degetele mari”. Pe vremea aceea, pădurile erau numite blocuri de lemn din care se făceau linguri și alte lucruri. vase de lemn. Pregătirea baklushului a fost considerată o chestiune simplă, ușoară, frivolă. Adică, lenea în înțelegerea modernă ca formă de lenevire completă nici nu putea fi imaginată la acea vreme. Forma universală, șlefuită de secole, de viață țărănească, formată în cele din urmă tocmai în această eră culturală, a devenit cea mai stabilă din cultura rusă, a supraviețuit diverselor perioade și a dispărut (a fost distrusă) în cele din urmă abia în anii douăzeci și treizeci ai secolului trecut.