patriarhul Vechiului Testament Avraam. Istoria lui Avraam

Din vremea lui Noe, au trecut patru sute de ani și zece generații până când au fost îndeplinite condițiile necesare pentru a-i permite lui Dumnezeu să aleagă o familie care să corecteze greșelile făcute în familiile lui Adam și Noe. Avraam a devenit figura centrală aleasă de Dumnezeu, iar familiei lui Avraam a primit sarcina de a pune temelia credinței și temelia substanței. Patru generații din familia lui Avraam au participat cu succes la punerea bazelor pentru apariția Adevăraților Părinți și la conturarea unei noi etape în providența unei restaurări care a început treptat ca persoană singură și s-a globalizat.

Datorită acestui succes, Avraam a devenit profet semnificație deosebită. Familia lui a pus bazele unei filiații alese să primească Părinți Adevărați. Avraam și descendenții săi au primit revelații de la Dumnezeu, ceea ce a dus la apariția a trei religii monoteiste majore: iudaismul, creștinismul și islamul.

Cu toate acestea, deși Avraam a fost o figură atât de mare în providență, nu totul a mers bine în familia lui. În măsura în care natura umana greșit într-o lume căzută, s-au făcut mai multe greșeli care au dus la întârzieri și complicații în dispensarea restaurării. Unele dintre aceste greșeli au semănat semințe de discordie care s-au transformat în rivalități și conflicte la nivelul triburilor, națiunilor și lumii, împiedicând astfel serios providența lui Dumnezeu.

Pregătirea lui Avraam pentru Misiunea Sa

cu cel mai mult condiție importantă prin care Avraam a devenit profet și a pus bazele apariției Părinților Adevărați, era genul lui. El a fost ales dintre descendenții lui Sem, dintr-o rasă binecuvântată de Dumnezeu, după ce Satana și-a revendicat drepturile asupra lui Ham. Pentru a crea fundația lui Avraam, linia lui Sem a trebuit să plătească o despăgubire uriașă. Fără pregătire și sprijin special, o personalitate providențială de o asemenea statură precum Avraam nu ar fi putut să-și îndeplinească misiunea dată de Dumnezeu.

În istoria restaurării, fiecare persoană aleasă pentru a fi persoana centrală în providența lui Dumnezeu trebuie mai întâi să se califice pentru această misiune prin despărțirea de lumea căzută. Acest proces de curățare stabilește persoana centrală în misiunea ei și o pregătește să participe la lucrarea lui Dumnezeu. Numai după ce persoana centrală îndeplinește condițiile pentru purificarea sa și își dedică viața lui Dumnezeu, Dumnezeu o poate folosi în providență.

Deși Avraam provenea dintr-o familie binecuvântată, tatăl său s-a închinat idolilor și a creat un mediu familial în care Satana conducea. Avraam a trebuit să se separe de acest mediu căzut înainte de a-și putea începe misiunea lui Dumnezeu. În călătoria providențială a lui Noe, un potop a separat familia aleasă de lumea căzută, iar în cazul lui Avraam, Dumnezeu i-a poruncit să-și părăsească casa și să plece în căutarea pământului care i se va arăta ca fiind locul în care ar fi avut. să se stabilească și să pună bazele apariției unei familii fără păcat.

Avraam a ascultat de Dumnezeu. El a respins idolatria tatălui său și și-a părăsit casa din Haldea împreună cu soția sa Sara și cu nepotul Lot. Sara, care a personificat-o pe Eva, nu avea copii, așa că în acel moment Lot era în poziția copilului lor. Cu ajutorul lui Dumnezeu, familia lui Avraam a ajuns în siguranță în Canaan, depășind toate obstacolele care le stăteau în cale. Ultimul atac al Satanei a fost că faraonul egiptean a încercat să o seducă pe Sara, repetând astfel seducția Evei de către Slujitor, dar faraonul a fost avertizat de consecințele unui astfel de act și, de teamă, a permis familiei lui Avraam să părăsească țara în siguranță. După ce și-a despărțit cu succes familia de lumea căzută interioară a tatălui său și de lumea căzută exterioară a Egiptului, Avraam era gata să îndeplinească condițiile pentru stabilirea temeliei credinței.

Fundamentul Credinței

Dumnezeu i-a spus lui Avraam să facă un sacrificiu care să fie o condiție pentru restabilirea temeliei credinței. Avraam trebuia să ia o junincă, un berbec, o capră, un porumbel și un turturel, să le împartă în jumătate și să le ofere ca jertfă lui Dumnezeu. Avraam a tăiat animalele în jumătate, dar nu a tăiat păsările. Pasul greșit al lui Avraam i-a oferit lui Satana, care era simbolizat de păsările de pradă, ocazia de a profita de jertfa, cu două consecințe. În primul rând, lui Avraam i s-a spus să îndeplinească într-o măsură mai mare condiția ispășirii - să-și sacrifice propriul fiu în loc de animale și păsări și, în al doilea rând, i s-a spus că descendenții săi vor avea o perioadă de sclavie de 400 de ani ca ispășire pentru greșeli. .

Fără a tăia păsările în jumătate, Avraam nu a reușit să creeze conditie necesara pentru a purifica jertfa înainte de a-l oferi lui Dumnezeu. Netăiat, întregul sacrificiu a fost sub controlul lui Satana, la fel ca Adam după cădere. Așa cum Adam a trebuit să fie împărțit în Cain și Abel, a fost necesar să se taie sacrificiul în jumătate, împărțindu-l condiționat în partea lui Cain și partea lui Abel, înlăturând sângele „căzut” și separând natura căzută de cea originală. .

Păsările masculi și femele au simbolizat bărbatul și femeia în stadiul de formare al restaurării, berbecul și capra au simbolizat bărbatul și femeia în stadiul de creștere al restaurării, iar juninca a simbolizat unitatea bărbatului și femeii în stadiul de finalizare. Făcând sacrificiul, Avraam a îndeplinit condiția pentru restaurarea omenirii în trei etape. Când păsările încă nu au fost tăiate, Satana a preluat etapa fundamentală de formare în jertfă, pretinzând astfel întregul sacrificiu.

Avraam era hotărât să-și corecteze greșeala și a fost dispus să-și sacrifice propriul fiu așa cum cerea Dumnezeu. Înainte de a continua cu sacrificiul, el a trebuit să treacă din nou prin procesul despărțirii de Satana, care a preluat familia lui ca urmare a unui sacrificiu nereușit. Familia lui Avraam a fost din nou testată, ceea ce a fost similar cu ceea ce s-a întâmplat în Egipt, dar de data aceasta regele Abimelec încerca să o seducă pe Sara. Ca și în cazul faraonului, Dumnezeu l-a avertizat pe rege cu privire la pedepsele care îl așteptau dacă o lăsa pe Sara cu el și, de frică, Abimelec a întors-o pe Sara lui Avraam, care apoi și-a părăsit în siguranță împărăția. Familia lui Avraam se despărțise din nou de Satan și era gata să construiască temelia credinței.

Avraam își sacrifică fiul

Dumnezeu i-a spus lui Avraam să-și sacrifice fiul (conform Bibliei, el s-a pregătit să-și sacrifice al doilea fiu, Isaac, care era singurul copil al Sarei; Coranul nu spune despre ce fiu a fost acesta, dar în tradiția islamică este în general a acceptat că acesta a fost primul fiu, Ismael, născut din roaba lui Agar; conform modelului de restaurare care este revelat în Principiu, al doilea fiu se sacrifică întotdeauna ca Abel pentru a restabili credința lui Adam). Tatăl și fiul au pornit într-o călătorie de trei zile pentru a ajunge pe vârful muntelui, care le-a fost indicat ca loc de jertfă. Avraam a construit un altar din lemn, pe care intenționa să-și jertfească fiul. Era pe cale să străpungă trupul băiatului când un înger a intervenit și l-a oprit, spunând că credința lui este destul de puternică.

Marea credință a lui Avraam, exprimată în disponibilitatea lui de a-și sacrifica propriul fiu pentru Dumnezeu, a readus familia sa în poziția ei de familie centrală a providenței lui Dumnezeu. Cel mai important lucru aici este că fiul său nu a rezistat la ceea ce urma să facă tatăl său, crezând că aceasta era voia lui Dumnezeu. Este greu de imaginat cum acest tânăr ar putea fi atât de ascultător încât și-a ajutat chiar tatăl în pregătirile pentru propria moarte. Demonstrând o astfel de credință uimitoare, el a îndeplinit condiția de a restabili credința pierdută a lui Ham în tatăl său Noe și de a stabili o fundație a credinței în familia lui Avraam.

Prin această victorie, Isaac, al doilea fiu care a deținut funcția de Abel, a fost pe deplin unit cu inima credinței tatălui său și i-a putut lua locul în construirea temeliei credinței. Apoi l-a ajutat pe tatăl său să sacrifice un berbec. Astfel, ca urmare a celor două temelii ale credinței stabilite cu succes de Abel și Noe și datorită marii credințe a lui Avraam la momentul jertfei fiului său, Isaac a preluat poziția tatălui său ca figura centrală în restabilirea credinței lui Adam. L-a făcut ca înainte cu Noe și Avraam, părintele credinței.

Baza substanțială

Conform principiilor creației, oamenii sunt în centrul creației, iar toate celelalte ființe sunt create ca obiecte pentru oameni. Prin urmare, Slujitorul, creat înainte de Adam, a trebuit să asculte de Adam și să primească binecuvântările lui Dumnezeu prin Adam. Ca urmare a căderii, Slujitorul a primit autoritate nedreaptă asupra lui Adam prin Eva. Din cauza acestei inversări a pozițiilor în creație, Dumnezeu nu l-a putut binecuvânta nici pe Adam, nici pe Slujitorul. A-i binecuvânta atunci când au încălcat principiile creației ar însemna să recunoaștem relațiile fără principii ca fiind în conformitate cu Principiul și să le înzestrăm cu valoare eternă.

În conformitate cu principiile restaurării, relația dintre Adam și Slujitor trebuie să fie readusă la starea inițială, ceea ce este posibil dacă reprezentantul Slujitorului se supune de bună voie reprezentantului lui Adam. După modelul de restaurare stabilit în familia lui Adam, fiul cel mare este ales ca reprezentant al Slujitorului, iar fiul cel mic este ales ca reprezentant al lui Adam. Odată ce relația dintre Adam și Slujitor este corectată ca urmare a supunerii lui Cain iubirii lui Abel, va fi creată o bază de substanță și Cain și Abel vor putea primi binecuvântarea lui Dumnezeu.

Dacă Avraam însuși ar fi creat temelia credinței, atunci fiii săi, Ismael și Isaac, ar fi fost responsabili pentru restabilirea relației dintre Cain și Abel și ar fi creat temelia substanței. Dacă aveau succes, ambii fii ar fi primit binecuvântarea lui Dumnezeu, dar din cauza greșelii pe care Avraam a făcut-o la primul sacrificiu, Isaac a preluat de la Avraam poziția de tată al credinței, iar cei doi fii ai săi, Esau și Iacov, au preluat funcția. a lui Ismael și Isaac (Cain și Abel).

Ismael și Isaac

Ismael, ca fiu cel mare și copil al unui slujitor, urma să restabilească poziția lui Cain și să primească binecuvântările lui Dumnezeu prin unirea cu Isaac. Cu toate acestea, poziția lui Avraam a trecut la Isaac, iar Ismael nu a putut să participe la crearea unei fundații substanțiale împreună cu fratele său și nu a putut primi binecuvântările pe care Dumnezeu a promis că le va oferi fiilor lui Avraam. După cum confirmă Biblia și Coranul, povestea restaurării care a început în familia lui Avraam a continuat în familia lui Isaac. Fiul său Iacov a devenit tatăl credinței pentru 12 fii care au devenit fondatorii a 12 triburi ale poporului ales al lui Dumnezeu, fiii lui Israel. Doar câteva secole mai târziu, când a apărut profetul Muhammad, linia lui Ismael a început să joace un rol central în providența restaurării.

Ismael, fără nicio vină a lui, a fost exclus de la providența directă în familia lui Avraam. Binecuvântarea promisă lui Ismael și descendenților săi a fost inevitabil legată de providența lui Isaac, deoarece Dumnezeu considera familia lui Avraam ca o generație. Situația precară a lui Ismael a contribuit la un resentiment profund pe care a trebuit să-l aștepte pentru a primi binecuvântarea lui Dumnezeu. Tendința de a adăposti resentimente împotriva lui Isaac și a familiei sale a fost transmisă de la Ismael la descendenții săi și a devenit una dintre problemele providențiale care trebuiau rezolvate. Ismael a avut 12 fii, ai căror descendenți au format 12 triburi ale poporului arab. Pentru a îndeplini promisiunea Lui față de Ismael și pentru a pune capăt nemulțumirii istorice care a apărut între familiile lui Isaac și Ismael, Dumnezeu l-a trimis pe Mahomed arabilor la aproximativ 2.500 de ani după ce familia lui Avraam a trecut în lumea spirituală(Vezi capitolul 19).

Resentimentele distrug relațiile umane, deoarece se bazează pe dorința de a lua pentru ei ceea ce au ceilalți, în loc să sacrifice ceea ce este al lor altora. Resentimentul are un efect distructiv atât asupra obiectului resentimentului, cât și asupra celui care îl hrănește. Resentimentele a fost motivul principal din spatele răzvrătirii Slujitorului împotriva lui Dumnezeu și pătrunderii lui în relația de dragoste dintre Adam și Eva. Ea poate fi învinsă doar de puterea iubirii, care confirmă valoarea originală a obiectului său și eliberează umanitatea căzută de resentimente, permițând oamenilor să-și realizeze potențialul. Astfel, urmașii lui Isaac și Ismael trebuiau să se iubească unul pe altul pentru a înlătura ranchiuna sădită în inima lui Ismael și a doborî barierele create de eșecul lui Isaac și Ismael de a se uni în providența familiei lui Avraam.

Iacov și Esau

La fel ca tatăl lor Isaac și unchiul Ismael, Iacov și Esau au fost personaje deosebit de importante în povestea restaurării. Din acest motiv, li s-a acordat un spațiu considerabil de-a lungul paginilor acestei cărți. Esau și Iacov erau gemeni, Esau fiind primul născut. Iacov, luând poziția de Abel, a trebuit să obțină supunerea voluntară a lui Esau, deși Esau, care l-a personificat pe Cain, a ocupat și poziția privilegiată a fiului cel mare. Ca om căzut, Esau a fost în mod natural înclinat să-l domine pe Iacov împotriva voinței lui Dumnezeu, dar în cele din urmă Iacov a reușit să-l convingă pe fratele său geamăn să-l accepte ca reprezentant al lui Dumnezeu și împreună au reușit să creeze o fundație de substanță.

Au trebuit făcuți o serie de pași pentru a obține această victorie. În primul rând, Iacov a primit dreptul de întâi născut de la Esau schimbându-l cu mâncare într-un moment în care Esau era flămând și prețuia mâncarea mai mult decât poziția sa în familie. Atitudinea lui Esau față de poziția sa de fiu cel mare a fost ca aceea a lui Adam căzut, pentru care plăcerea personală a devenit mai mare decât scopul de a crea un fel de bine, în timp ce Iacov înțelegea cea mai înaltă valoare a unui fel. Patruzeci de ani mai târziu, când Isaac era bătrân și orb și era în pragul morții, Iacov a reușit să obțină binecuvântarea tatălui lui Esau. Rebeca, soția lui Isaac, și-a ajutat fiul în aceasta, ispășind astfel pentru înșelăciunea lui Dumnezeu față de Eve și pentru incapacitatea Evei de a transmite binecuvântarea lui Dumnezeu copiilor ei.

Esau a fost furios când a descoperit că Iacov a primit binecuvântarea destinată lui, Esau, ca fiu cel mare. Invidia și mânia lui față de Iacov erau asemănătoare cu sentimentele pe care Slujitorul le-a avut pentru Adam și Eva în momentul în care a simțit că își pierde dragostea lui Dumnezeu. Erau, de asemenea, asemănători cu invidia lui Cain, care l-a determinat să-l omoare pe Abel. Iacov nu a vrut să-i ofere fratelui său o asemenea ocazie și, prin urmare, din nou, nu fără ajutorul mamei sale, a fugit în patria unchiului său Laban, la Haran.

Laban era o persoană în poziţia unui slujitor pe care Iacov trebuia să-l cucerească alături de el prin slujire şi iubire. Iacov l-a slujit pe Laban timp de șapte ani pentru a câștiga mâna fiicei sale Rahela, dar Laban l-a înșelat pe Iacov, înlocuind-o pe Rahela cu sora ei Lia, în primul rând. noaptea nunții. A trebuit să muncească încă 7 ani pentru a o lua pe Rachel, cu care s-a și căsătorit.

Când Iacov era pe cale să se întoarcă acasă, unchiul său nu i-a permis să ia nicio proprietate cu el, deși Iacov l-a slujit cu credincioșie pe Laban timp de 14 ani și l-a îmbogățit. Prin urmare, Iacov a trebuit să muncească 7 ani pentru a treia oară pentru a câștiga bogăție materială. Iubindu-l cu încăpățânare pe Laban și slujindu-l până la victoria sa, Iacov a restaurat condiționat poziția subiectivă a lui Adam asupra Slujitorului. Pe baza acestei victorii, el a dobândit și stăpânirea asupra lumii materiale, completând astfel condițiile pentru realizarea celor trei binecuvântări de restabilire a lui însuși, a soției sale și a bunurilor materiale.

Pe baza acestei victorii, Iacov s-a întors în patria sa din Canaan. În drum spre casă, trecând cu vade pe râul Iabbok, a întâlnit un înger care a intrat în luptă cu el. Deși îngerul i-a rănit coapsa lui Iacov, Iacov a perseverat și în cele din urmă l-a biruit pe înger. În acest caz, Iacov a restabilit relația corectă între Slujitor (îngerul) și Adam (însuși). Necedând în faţa îngerului, Iacov a îndeplinit condiţia ispăşirii pentru cădere. După ce a câștigat această luptă, Iacov a cerut o binecuvântare de la înger și a primit-o, precum și noul nume „Israel”, care înseamnă „cel care a luptat cu Dumnezeu”. De atunci, Iacov este numit Israel, iar urmașii lui sunt numiți fiii lui Israel.

După ce l-a învins pe Laban și pe înger, Iacov și-a continuat călătoria spre Canaan, pregătindu-se să-l întâlnească pe fratele său mai mare Esau, care, la rândul său, se pregătea să-l atace pe Iacov, mânat de mânie ireprimabilă din cauza dreptului de întâi născut și a binecuvântării tatălui pierdut. Iacov era conștient că mânia și resentimentele fierbeau în inima lui Esau și, înainte de întâlnirea sa cu el, el i-a oferit cu înțelepciune lui Esau bogățiile sale și tot ce era de valoare pentru el în viață. Esau, care se aștepta ca fratele său să se întoarcă ca cuceritor, a fost surprins și atins de atâta generozitate și dragoste. Când însuși Iacov a apărut, Esau și-a uitat mânia, iar frații s-au îmbrățișat în lacrimi. Iacov a câștigat complet inima fratelui său Esau.

Reuniunea pașnică a lui Iacov și Esau a însemnat restabilirea relației dintre Cain și Abel și, pentru prima dată în providența restaurării, familia providențială a pus cu succes fundația substanței.

Baza apariției părinților adevărați

Familia lui Avraam a fost prima familie aleasă de Dumnezeu pentru a restabili familia lui Adam, punând cu succes temelia credinței (stabilită de Isaac și moștenită de Iacov) și temelia substanței (stabilită de Iacov și Esau). Momentul în care Esau și Iacov s-au îmbrățișat în dragoste a fost cel mai plin de speranță și de bucurie pentru Dumnezeu de la căderea lui Adam și a Evei. Prin această mare victorie providențială, s-a pus în cele din urmă temelia pentru apariția Părinților Adevărați, iar Dumnezeu a putut începe să desfășoare providența restaurării la un nivel substanțial, extinzându-și influența printre oamenii căzuți din întreaga lume.

Cu toate acestea, Adevărații Părinți nu au putut apărea în acel moment, deoarece mai întâi familia și descendenții lui Iacov au trebuit să ispășească eșecul lui Avraam de a sacrifica animale și păsări. Perioada de despăgubire pentru restaurare a fost cei 400 de ani pe care israeliții au trebuit să-i petreacă ca sclavi în Egipt. Mai mult decât atât, pe vremea lui Avraam, Satana a câștigat stăpânire peste țări întregi, în timp ce Dumnezeu avea de partea lui o singură familie. Cum ar putea o familie să reziste țări întregi?

Tarife și Zara

Reconcilierea lui Iacov și Esau a fost o victorie majoră pentru Dumnezeu. Cu toate acestea, răscumpărarea deplină a căderii nu a avut loc, întrucât această reconciliere a personificat doar purificarea simbolică a rasei, în timp ce purificarea substanțială a rasei trebuie să aibă loc în pântece, unde s-a născut natura căzută a omului.

Acesta este ceea ce se află în spatele poveștii paradoxale a lui Tamar. Numai înțelegând că Tamar, la fel ca soția lui Isaac, Rebeca, a trebuit să restaureze Eva căzută, se poate înțelege de ce Isus s-a născut în familia ei, descendent din seminția lui Iuda. Ea și-a riscat viața când, în ascultare de porunca lui Dumnezeu, a născut gemeni de la socrul ei Iuda, unul dintre fiii lui Iacov.

În timpul nașterii, poziția gemenilor în pântece s-a schimbat, iar fiul cel mic, Perez, personificându-l pe Abel, s-a născut înaintea fratelui său Zara. Schimbarea în ordinea nașterii a devenit cunoscută datorită faptului că la început a apărut mâna lui Zara din pântecele lui Tamar, de care era legat un fir roșu, dar apoi a dispărut din nou în pântece.

Curățarea pântecelui lui Tamar a devenit baza nașterii lui Isus fără păcat, care este prima condiție pentru apariția lui Mesia. Mesia Isus urma să devină un Părinte Adevărat și să stabilească o rasă purificată, eliberată de dominația satanică și revenită la puterea lui Dumnezeu.

Generația aleasă a lui Iacov

Când Iacov și Esau au restabilit relația dintre Cain și Abel, ei au pus prima temelie din istorie pentru apariția Adevăraților Părinți. Dumnezeu i-a ales pe urmașii lui Iacov, care au devenit cele 12 seminții ale lui Israel, un popor chemat să creeze o țară în care să apară Mesia. Când Tamar a restabilit puritatea pântecelui Evei, Dumnezeu a ales tribul lui Iuda pentru ca Mesia să se nască în el. Astfel a devenit familia lui Avraam și generația lui Iacov în special Punct de start pentru a extinde granițele providenței restaurării de la individ la familie, trib și, în cele din urmă, țara gata să primească Părinți Adevărați. Astfel copiii lui Israel au devenit poporul ales.

Întemeierea familiei lui Iacov

Familia lui Iacov a devenit centrul providenței lui Dumnezeu. Iacov a avut 12 fii, primii zece s-au născut din trei femei - Lea, slujnica Lea și slujnica Rahela. Două fiul mai mic Beniamin și Iosif s-au născut din Rahela. Acești 12 fii au format cele 12 triburi ale lui Israel, un popor ales de Dumnezeu pentru a deveni o națiune care va accepta Părinții Adevărați.

Atitudinea spirituală „abeliană” față de viață a fost adoptată de la Iacov de penultimul său fiu, Iosif. Frații lui Iosif erau geloși pe poziția lui de fiu iubit și l-au vândut ca sclav în Egipt. Acolo Iosif a prosperat și a devenit nobilul principal al faraonului. După ce a depășit ispitele lumii căzute din Egipt, în special ispitele femeilor, Iosif s-a impus ca Abel în a doua generație a familiei lui Iacov.

Când a izbucnit foametea în patria sa, frații lui Iosif au venit în Egipt pentru a cumpăra cereale. Iosif i-a recunoscut și, în ciuda cruzimii pe care i-au arătat-o mai devreme, i-a primit cu dragoste, le-a dat grâne și le-a returnat banii pe care i-au plătit pentru acest grâne. Frații nu puteau înțelege o asemenea generozitate, dar când s-au întors în Egipt să cumpere grâne, Iosif li sa descoperit. Frații, reuniți, au plâns de bucurie.

Iosif a acționat cu înțelepciune pentru a-i câștiga pe frații săi și pe tatăl său, în același mod în care a făcut-o tatăl său când a căutat să câștige dragostea lui Esau. Dăruindu-și frații, le-a arătat că îi iubește, în ciuda răutății pe care i-au făcut-o în trecut. Ei, la rândul lor, erau gata să se pocăiască și să ceară iertare pentru ceea ce au făcut. Ca urmare a restabilirii relației dintre Cain și Abel în familia lui Iacov, fundația personală a lui Iacov pentru apariția Adevăraților Părinți a fost extinsă la nivel de familie prin fiii săi.

Ce ne învață exemplul familiei lui Avraam

În primul rând, în timp ce îndepliniți condițiile de despăgubire, pe lângă inima deschisă, este important să acordați atenție lucrurilor mărunte. Oamenii căzuți sunt incapabili să-și îndeplinească responsabilitatea inițială a lui Adam și a Evei fără păcat, deoarece natura lor păcătoasă nu este capabilă să coopereze pe deplin cu Dumnezeu. Pentru a depăși această limitare, Dumnezeu a permis oamenilor căzuți să-și îndeplinească responsabilitatea în mod condiționat, prin sacrificii folosind natura și ei înșiși. Astfel, jertfa către Dumnezeu este o împlinire condiționată a responsabilității umane, un pas către îndeplinirea substanțială a responsabilității de către oamenii restaurați. Nevoia de sacrificiu a apărut ca urmare a faptului că Adam și Eva nu și-au îndeplinit responsabilitatea de fiu și fiică a lui Dumnezeu: ei nu au luat în serios avertismentul lui Dumnezeu și, ca urmare, nu au dat dovadă de sârguință în îndeplinirea mandatului lui Dumnezeu. Astfel, o ofertă are sens doar dacă este făcută cu atitudine corectă, responsabilă și cu respectarea strictă a instrucțiunilor primite.

Avraam a fost serios să-și îndeplinească responsabilitatea față de Dumnezeu, angajându-se să facă o ofrandă de animale și păsări, dar după ce a finalizat partea principală a sacrificiului, care era tăierea animalelor, el nu a acordat importanță sarcinii mai mici de a tăia păsările. Din cauza acestei greșeli, Satana a putut să preia întregul sacrificiu.

Severitatea situației rezultată din gafa lui Avraam reflectă realitatea de bază a căderii. La prima vedere, s-ar putea spune că greșelile lui Adam și Eva în cădere sunt nesemnificative în comparație cu faptele rele din lumea căzută. Cu toate acestea, greșelile lor aparent nesemnificative au cauzat toată suferința și durerea umană. O mică greșeală poate avea consecințe grave dacă persoana care a făcut-o este figura centrală de care depinde atât de mult. Adam și Eva au fost progenitorii omenirii, iar acțiunile lor s-au reflectat în întreaga omenire. Avraam a primit misiunea de a pune bazele restaurării întregii omeniri, iar greșeala sa a avut repercusiuni asupra întregii familii și asupra tuturor participanților la providența restaurării, de exemplu. în cele din urmă pentru toți oamenii lumii. În ambele cazuri, datorită importanței providențiale mari a acestor personalități centrale, neîndeplinirea responsabilității date de Dumnezeu a provocat cele mai grele încercări pentru întreaga omenire. Dacă Dumnezeu cere ceva anume de la o persoană, atunci o persoană trebuie să considere că acest lucru este foarte important, chiar dacă din poziția sa nu înțelege de ce este așa.

În al doilea rând, smerenia completă și ascultarea față de Dumnezeu sunt cea mai puternică armă împotriva lui Satana. Fiul lui Avraam a dat dovadă de smerenie completă fiind de acord cu decizia tatălui său de a asculta de Dumnezeu și de a-l sacrifica. Disponibilitatea necondiționată a lui Isaac de a-și da viața pentru voia lui Dumnezeu a zădărnicit complet planurile lui Satana de a distruge familia lui Avraam. Satana nu avea loc în relația dintre Avraam și fiul său, deoarece amândoi L-au ascultat cu credincioșie pe Dumnezeu chiar și cu prețul vieții lor. Pentru Avraam i-a fost mai ușor să-și sacrifice propria viață decât să-și omoare fiul iubit. Demonstrarea credinței lor grandioase a permis familiei lui Avraam să-și păstreze poziția providențială centrală, care a fost amenințată de greșeala făcută la primul sacrificiu.

Credința lor este credința la cel mai înalt nivel, reflectând gradul de devotament care a răscumpărat pierderea credinței lui Adam. În timpul toamnei, Adam a fost ucis spiritual când a ignorat avertismentul lui Dumnezeu cu privire la consecințele consumului de fructe. El a căutat să-și satisfacă dorințele chiar și cu prețul vieții. Nu a reușit să vadă valoare absolută în ceea ce părea nesemnificativ din punctul său de vedere limitat. Corectarea atitudinii greșite a lui Adam are loc atunci când o persoană în poziția lui Adam își sacrifică dorințele de dragul voinței lui Dumnezeu, chiar și cu prețul vieții sale. Această disponibilitate de a-L urma pe Dumnezeu pe deplin este cea care îi face posibil ca Dumnezeu să-i dea unei persoane cu o astfel de credință totul, chiar și viața însăși. Prin urmare, din moment ce fiul lui Avraam era gata să moară pentru Dumnezeu, nu trebuia să moară.

O altă lecție importantă din această poveste este nevoia lui Abel de a câștiga inima lui Cain cu slujire și dragoste. În istoria restaurării, Iacov a fost prima persoană în poziția lui Abel care a pus cu succes fundația substanței, deoarece a făcut tot posibilul să topească resentimentele și mânia lui Esau iubindu-l chiar și în cele mai dificile circumstanțe. Misiunea lui Abel este de a realiza supunerea voluntară a lui Cain. Acest lucru poate fi realizat doar cu dragoste, iar serviciul este practica iubirii. Fiul lui Iacov, Iosif, a învățat bine acest lucru de la tatăl său și a cucerit inimile fraților săi slujindu-i cu dragoste, deși anterior îl trataseră cu cruzime. Iacov și Iosif au putut să asigure cooperarea voluntară a lui Cain (Esau și, respectiv, cei unsprezece frați) în stabilirea temeliei substanței, grăbind foarte mult cursul providenței restaurării.

Avraam este patriarhul după Potop, un personaj biblic care s-a născut, conform cronologiei biblice tradiționale, în 1812 î.Hr. e. Potrivit Bibliei, Avraam a trăit 175 de ani și a murit în 1637 î.Hr. e. Avraam înseamnă „tatăl mulțimii” în ebraică. Avraam este strămoșul multor popoare, inclusiv al celui evreiesc, și strămoșul spiritual al tuturor religiilor avraamice.

Biografia biblică a lui Avraam.

Povestea lui Avraam este povestea unuia dintre patriarhi după Potop. Istoria lui Avraam- povestea unui adevărat monoteist. De dragul credinței sale, Avraam este gata să îndure orice greutăți.

Biografia lui Avraam (Abram) este descrisă în detaliu în (capitolele 11 - 25). Din Cartea Genezei rezultă că Avraam s-a născut în Ur din Haldei.

Ur Chaldean vremurile lui Avraam, reconstrucție

Iată genealogia lui Terah: Terah a născut Avram, Nahor și Aran. Aran l-a născut pe Lot.

Și Haran a murit în prezența tatălui său Terah, în țara nașterii lui, în Ur al Caldeilor. ()

ur sau Ur al Caldeilor cel mai vechi oraș-stat sumerian. Astăzi este teritoriul Iranului.

Se știe că Avraam a avut doi frați - Aran și Nahor. Aran a murit devreme, în timp ce tatăl său era încă în viață. Aran a lăsat un fiu. Avraam s-a căsătorit cu Sara, care nu avea copii. Tatăl lui Avraam a luat...

... Avram, fiul său, și Lot, fiul lui Aranov, nepotul său, și Sara, nora lui, soția lui Avram, fiul său, și au ieșit cu ei din Ur din Haldei pentru a merge la țara Canaanului; dar când au ajuns la Harran, s-au oprit acolo... (Geneza, capitolul 11).

Terah, tatăl lui Avraam, a murit în Haran la vârsta de două sute cinci ani. Avraam, soția lui Sara și nepotul Lot au petrecut ceva timp în Haran până când Dumnezeu l-a chemat să părăsească Haran pentru o altă țară pe care Dumnezeu ar fi indicat-o. Dumnezeu îi promite lui Avraam să facă din el o națiune mare și să-i binecuvânteze și să-i mărească numele.

Avraam părăsește Haran la vârsta de 75 de ani cu familia sa și pleacă în țara Canaanului. La venirea în țara Canaanului, Domnul i s-a arătat lui Avraam și a lăsat moștenire aceste pământuri descendenților lui Avraam. Avraam a construit aici un altar Domnului.

Itinerarul de călătorie al lui Abraham

Din ținuturile Canaanului, Avraam a mers la răsărit și și-a întins cortul acolo și a zidit un alt altar Domnului. După aceea, Avraam a plecat spre sud. Pământurile pe care le-a străbătut au suferit de foamete. Avraam a mers în Egipt și a rămas acolo.

La sosirea în Egipt, Avraam a întrebat-o pe soția sa Sara, care era foarte bună femeie frumoasă, să fie numită sora lui, pentru că îi era frică să nu fie ucis de dragul frumuseții Sarei. Sara a fost dusă la casa lui Faraon. Avraam a trăit în Egipt fără sărăcie. Dumnezeu a fost supărat pe Faraon pentru că a luat-o pe soția lui Avraam și i-a doborât casa și pe sine.

Și Faraon a chemat pe Avram și a zis: Ce mi-ai făcut? De ce nu mi-ai spus că ea este soția ta? De ce ai spus că este sora mea? și am luat-o ca soție. Și acum iată-ți soția; ia [o] și pleacă. ().

Avraam și familia lui părăsesc Egiptul și se întorc la cortul pe care Avraam l-a construit mai devreme. În timpul petrecut în Egipt, atât Avraam, cât și nepotul său Lot s-au îmbogățit și au avut multe vite și mulți oameni. Biblia spune că au început dispute între poporul lui Avraam și poporul lui Lot, precum și între canaaniți și periziți, care au trăit în aceste țări înainte de sosirea lui Avraam. Atunci Avraam ia spus lui Lot să-și găsească o altă țară, astfel încât să nu existe nicio ceartă între ei. Lot a mers spre est, iar Avraam a continuat să locuiască în țara Canaanului.

Curând, Domnul ia spus lui Avraam să treacă prin țara pe care El o dă lui Avraam. Avraam a mers la Mamre și a zidit un alt altar Domnului. În pământurile lăsate moștenire lui Avraam trăiau multe triburi și erau mulți regi care se luptau între ei. În timpul unei asemenea certuri civile, Lot, nepotul lui Avraam, care s-a stabilit lângă Sodoma, a fost luat prizonier. Aflând acest lucru, Lot a înarmat sclavii și a început să-i urmărească pe dușmani și i-a lovit noaptea. Avraam l-a salvat pe Lot și i-a returnat toate averile.

Întors acasă, Avraam l-a întâlnit pe regele Salemului și pe preotul Dumnezeului Prea Înalt. Melhisedec l-a binecuvântat pe Avram de la Dumnezeul Preaînalt.

urmașul lui Avraam.

Noaptea, Avraam a avut o viziune în care Dumnezeu a promis că îl va proteja. Avraam l-a întrebat pe Dumnezeu de ce nu are urmași. Dumnezeu a promis...

... cel care vine din coapsele tale va fi moștenitorul tău ... ()

Domnul a spus că urmașii lui Avraam vor fi ca stelele de pe cer. Cu toate acestea, Sarah nu a avut copii și l-a sfătuit pe soțul ei să meargă la slujnica ei din Egipt. Numele servitoarei era Agar. Avraam a luat-o pe Agar de soție. Agar a rămas însărcinată din Avraam, dar a început să o disprețuiască pe Sara, prima soție a lui Avraam. Sara a apelat la Avraam pentru ajutor, la care el a răspuns că Agar este slujitorul Sarei și că ea era liberă să facă ce dorea. Sara a început să o asuprească pe Agar și ea a fugit.

Sara își dă slujitorul în căsătorie cu Avraam

Îngerul Domnului a găsit-o pe Sara la un izvor din pustie și i-a poruncit să se întoarcă la stăpâna ei și să se supună ei, făgăduindu-i că-și va înmulți urmașii. Îngerul i-a spus să-l numească pe primul născut Ismael. Agar l-a născut pe Ismael când Avraam avea 86 de ani.

Legământul Domnului și Avraam.

Când Avraam avea 99 de ani, Domnul i s-a arătat din nou și a făcut un legământ. Domnul i-a promis lui Avraam că va deveni tatăl multor neamuri. Și Domnul i-a dat un nume Avraam(înainte de asta, conform Bibliei, numele lui era Avram). Dumnezeu a poruncit ca soția lui Avraam să se numească Sara. Domnul a binecuvântat-o și a spus că de la ea vor fi urmași și din ea vor veni popoare și regi. Dumnezeu a poruncit să se numească pe întâiul născut al Sarei Isaac. Potrivit Domnului, urmașii lui Isaac ar fi trebuit să se extindă Legământul, și nu descendenților lui Ismael, fiul lui Avraam, din slujitorul Agar.

Dumnezeu i-a promis lui Avraam:

Dă-i lui și urmașilor săi țara Canaanului ca stăpânire veșnică,
Pentru a fi Dumnezeul tuturor neamurilor care vin de la Avraam,

Ca răspuns, Avraam și descendenții săi trebuiau:

Circumcideți tot sexul masculin în a opta zi de la naștere, precum și toți bebelușii cumpărați cu argint;

În aceeași zi, Avraam a tăiat împrejur prepuțul tuturor bărbaților și băieților din casa lui.

Înfățișările Domnului către Avraam

Curând, Domnul i s-a arătat din nou lui Avraam și din nou au spus că Sara îi va naște un fiu lui Avraam. Și au vorbit și despre Sodoma. Domnul a spus grozav. Și Dumnezeu a vrut să distrugă Sodoma, Avraam l-a întrebat pe Dumnezeu dacă va nimici pe cei drepți împreună cu cei răi. Și atunci Domnul a promis că va cruța orașul dacă sunt cel puțin 50 de oameni drepți în el. Avraam a întrebat, dacă sunt 45 de oameni drepți acolo, îi va distruge Domnul cu adevărat? Domnul a răspuns că o va face. Așa că au vorbit despre 40, 30, 20, 10 oameni drepți, până când, în cele din urmă, Domnul a promis că nu va nimici orașul nici măcar de dragul a 10 oameni drepți.

Totuși, în Sodoma nu s-a găsit niciun om drept, cu excepția lui Lot, nepotul lui Avraam, pe care Dumnezeu l-a cruțat. Sodoma a fost distrusă de Domnul.

Ioan Martin. Distrugerea Sodomei și Gomora. (Zborul lui Lot cu fiicele lui)

Avraam și familia lui s-au stabilit între Cades și Sur. Și din nou, de această dată temându-se pentru soarta Sarei, Avraam a numit-o sora lui. Regele locului Abimelec a luat-o pe Sara, după care i s-a arătat Dumnezeu și l-a amenințat cu moartea. Dumnezeu a poruncit regelui să-i întoarcă soția lui Avraam. Abimelec ia întors pe Sara lui Avraam și, împreună cu ea, i-a dat lui Avraam vite, sclavi și pământ.

Nașterea lui Isaac și moartea Sarei

La scurt timp după aceste evenimente, așa cum a promis Domnul, Sara a rămas însărcinată din Avraam și i-a născut un fiu, Isaac. Avraam, conform Testamentului Domnului, l-a tăiat împrejur pe Isaac în ziua a opta.

Odată ce fiul lui Agar a început să-și bată joc de fiul Sarei, Sara a alungat pe Agar și pe fiul ei. Avraam era trist, dar Domnul ia promis că va face o națiune mare din fiul unui sclav. Agar și fiul său locuiau în pustie. Ismael s-a căsătorit cu un egiptean.

Avraam s-a stabilit în țara filistenilor și a locuit acolo multe zile. Dumnezeu a început să-l ispitească pe Avraam, poruncindu-i să-și sacrifice fiul Isaac. Avraam era frică de Dumnezeu și era pregătit să-și sacrifice fiul. Atunci Îngerul i-a spus lui Avraam că acum vede că îi este cu adevărat frică de Dumnezeu.

Soția lui Avraam, Sara, a murit la vârsta de 127 de ani în țara Canaan. Avraam a cerut fiilor lui Het un loc de înmormântare pentru Sara. Fiii lui Hethov i-au promis cele mai bune locuri de înmormântare. Atunci Avraam a început să-i ceară lui Efron peștera Macpela pentru înmormântarea Sarei. Țara lui Efron era între țările fiilor lui Het. Avraam a primit această țară pentru patru sute de sicli de argint.

ultimii ani ai lui Avraam.

Avraam, înainte de moarte, a poruncit slujitorului său să jure pe Domnul că nu va permite fiului său Isaac să se căsătorească cu una dintre fiicele canaaniților. Avraam și-a trimis slujitorul în patria sa pentru o mireasă pentru fiul său. Slujitorul lui Avraam a întâlnit-o pe Rebeca, strănepoata fratelui lui Avraam. Rebeca a devenit soția lui Isaac.

Avraam sa căsătorit din nou. Numele ultimei sale soții este Khetturu. Ea i-a născut lui Avraam încă șase fii - Zimran, Iocșan, Medan, Madian, Ișbak și Shuah. Cu toate acestea, singurul moștenitor al lui Avraam a fost Isaac.

Avraam a murit la vârsta de 175 de ani și a fost îngropat lângă Sara în Peștera Macpeleh.

După cum puteți vedea, biografia lui Avraam este descrisă în Biblie în detaliu, iar rolul acestui patriarh în istoria biblică foarte mare.

Mențiuni despre Avraam în Noul Testament.

Avraam este adesea menționat în Noul Testament, mai des din personajele Vechiului Testament este menționat doar Moise. Avraam este menționat și ca strămoș al lui Isus și tocmai acest fapt subliniază divinitatea lui Hristos. Nașterea lui Hristos este văzută ca împlinirea legământului dintre Dumnezeu și Avraam. Patriarhul Avraam în Noul Testament- prototipul celei mai înalte evlavie și dreptate. Avraam este păzitorul și învățătorul credinței.

Avraam în diferite culturi.

LA Coran Avraam acționează sub numele de Ibrahim și este venerat ca unul dintre cei mai mari profeți. Povestea lui Ibrahim, descrisă în Coran, este foarte asemănătoare cu povestea biblică a lui Avraam. LA Midrash evreiesc Avraam este autorul ideii de monoteism. Se presupune că și-a dat seama că există un singur Dumnezeu, la vârsta de trei ani, după care a spart toți idolii tatălui său și a început să se roage unui singur Dumnezeu. În tradiția evreiască, Avraam este, de asemenea, creditat cu autorul Cărții Creației, cea mai veche sursă despre Cabala.

Dumnezeul lui Avraam.

Auzim adesea expresia „B og Abraham" sau " Dumnezeul Avraam”, dar îi înțelegem întotdeauna sensul?

Pe vremea lui Avraam, oamenii nu se îndoiau de existența unei puteri supranaturale, sau mai degrabă de puteri. Credințele păgâne implică existența unor ființe misterioase și puternice. Cu toate acestea, zeii lumii păgâne sunt diferiți de Dumnezeul lui Avraam: ei nu sunt atotputernici și au nevoie de oameni și sacrificii. Păgânii își tratează zeii ca pe niște aliați mai puternici, cu care relațiile pot fi benefice.

Zeii păgâni stau în afara conceptelor de moralitate. Nu le pasă cum și cum trăiesc adepții lor. Nu îi interesează latura morală, ci latura pragmatică – adică sacrificiile. Credința păgânilor nu necesită o regândire a comportamentului și pocăinței lor.

Dumnezeul lui Avraam este complet diferit. Nu mai este posibil să stabiliți relații cu Dumnezeul avraamic după schema „mi dai - eu îți dau”. Dumnezeul lui Avraam este atotputernic și cere ascultare morală. Zeul lui Avraam a creat pământul. Dumnezeul lui Avraam este dincolo, el nu este în tărâmul Ființei. Dumnezeul lui Avraam este Dumnezeul Atotputernic, Dumnezeul Atotputernic. Credința lui Avram nu este doar o credință în existența lui Dumnezeu, este o încredere personală și o speranță în Domnul.

jertfa lui Avraam

Jertfa lui Avraam este jertfa fiului său Isaac ca jertfă către Dumnezeu. Potrivit Bibliei, Dumnezeu l-a chemat pe Avraam să-i ofere fiului său Isaac drept „ars”. Avraam a ascultat fără ezitare. Avraam a construit un altar în țara Moria, și-a legat fiul, l-a așezat deasupra lemnului și și-a ridicat mâna cu un cuțit peste el când i s-a arătat un înger și i-a spus că nu mai este nevoie de această jertfă, deoarece Avraam și-a confirmat credinţă.

În tradiția creștină, jertfa lui Avraam este privită atât ca un act de cea mai înaltă manifestare de credință și fidelitate, cât și ca dovadă că credința nu este autosuficientă și trebuie susținută sau justificată prin fapte. În , apostolul Pavel citează exemplul jertfei lui Avraam ca exemplu de credință neclintită. Avraam a crezut atât de mult în Domnul și în Legământul Său, încât știa că într-un fel sau altul va avea un vlăstar mare prin Isaac, ceea ce înseamnă că Domnul îl va învia.

jertfa lui Avraam văzută și ca o predicție a martiriului lui Isus. Teologii creștini timpurii atrag atenția asupra motivului similar al ascultării lui Isaac de voința lui Avraam și a lui Isus față de voința lui Dumnezeu Tatăl. Isaac a purtat lemne pentru propriul său altar, la fel cum Isus a purtat crucea pe care a fost răstignit pe munte.

Există o serie de alte puncte de vedere la fel de interesante despre sacrificiul lui Avraam. Unii bibliști cred că povestea jertfei lui Isaac explică practica refuzului sacrificiului uman. Există și părerea că această poveste s-a schimbat de-a lungul timpului, în versiunea originală Isaac a fost sacrificat, dar când sacrificiile umane au fost anulate, textul despre jertfa lui Avraam a fost corectat.

Oricum ar fi, paradoxul poveștii despre Avraam este că acolo unde patriarhul a fost odată gata să-și sacrifice fiul, Templul a fost construit și nu departe s-a făcut jertfa pe Golgota.

Avraam este tatăl națiunilor și al religiilor.

Deseori se spune despre Avraam că este tatăl a trei religii - iudaism, creștinism și islam - și acest lucru este adevărat. Ei spun, de asemenea, despre Avraam că el este progenitorul popoarelor evreiești și arabe - acest lucru este și adevărat. Avraam este strămoșul religiile avraamice, adică religii monoteiste, provenite dintr-o tradiție religioasă care datează din Avraam. Religiile avraamice, pe lângă creștinismul, iudaismul și islamul deja menționate, includ și:

Karaimism (religia se bazează pe ideea că fiecare credincios determină în mod independent aplicarea legii lui Moise),
babism sau Vera Babi,
Credința Baha'i,
Mandeism,
Yezidism,
rastafarianism.

Avraam ca personaj istoric.

Ca orice poveste din Biblie, povestea lui Avraam este acceptată de unii pe baza credinței, în timp ce alții se îndoiesc de autenticitatea poveștilor biblice și chiar de faptul însuși existența unora.

Ce putem spune despre Avraam? Oamenii de știință au demonstrat că Avraam nu este doar un personaj biblic, ci și o persoană foarte reală.

Săpăturile arheologice efectuate în orașul Ur, care este enumerat în Cartea Genezei drept locul de naștere al lui Avraam, precum și descoperirile recente ale tăblițelor antice care conțin numele lui Avraam, rudele și chiar dușmanii lui, confirmă că Avraam este un persoană istorică reală.

Săpături în orașul Ur

Se pare că Avraam era conducătorul tribului de nomazi Habiru (mai târziu aceste triburi au devenit cunoscute ca evrei). Triburile habiru nu aveau pământ propriu și se mutau din loc în loc. Acest fapt istoric nu contrazice Biblia Vechiul Testament găsim o descriere a numeroaselor rătăciri ale lui Avraam.

Avraam a rămas în Canaan câțiva ani, chemând oamenii la Dumnezeu, până când o foamete i-a forțat pe el și pe Sara să meargă în Egipt. Faraonul - conducătorul despotic al acelei țări - era cunoscut pentru dorința de a poseda femei căsătorite. Surse creștin-evreiești susțin că Avraam a căsătorit-o pe Sara cu sora lui în speranța de a se salva de un conducător fără milă. Pentru aceasta, Faraon l-a onorat pe Avraam, dar totuși a luat-o pe Sara în harem. Când casa faraonului a început să sufere un dezastru după altul, el a aflat că Sara era soția profetului Avraam și, ca pedeapsă, i-a izgonit din Egipt.

Coranul spune o poveste diferită. Avraam știa că Sara va atrage atenția faraonului, așa că i-a spus să-și spună sora. De îndată ce au pus piciorul pe teritoriul regatului său, faraonul a dorit să afle despre relația dintre Sara și Avraam. Avraam sa prezentat drept fratele ei. Faraonul, deși ușor dezamăgit, a luat-o totuși pe Sarah. Dar Domnul nu abandonează credincioșii adevărați. El a rămas cu Sarah și a salvat-o de dorințele josnice ale faraonului trădător. Când a vrut să se apropie, ea s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune pentru a o proteja, iar trupul faraonului a înghețat ca o piatră. De surprindere și durere, faraonul s-a rugat ca Sara să ceară lui Dumnezeu mântuirea lui și a promis că o va elibera. Sarah a făcut așa, dar faraonul nu și-a putut ține cuvintele și a vrut să se apropie din nou de ea. Sara a chemat din nou pe Cel Atotputernic și trupul faraonului s-a transformat din nou în piatră. Acest lucru s-a repetat de trei ori, până când cei răi au renunțat și, dându-și seama de esența deosebită a acestei femei, au lăsat-o să meargă la fratele ei imaginar.

Sara a adus vestea cea mare faraonului si celorlalti pagani din Egipt.

Avraam se ruga când soția sa s-a întors cu daruri de la Faraon, dintre care unul era propria sa fiică Hajjar (Agar). Creștinii și evreii cred că Agar a fost o slugă.

Avraam, Sara și Agar s-au întors în Palestina. Domnul a promis că îi va da lui Avraam un fiu, dar el a continuat să nu aibă copii. Sarah, conform obiceiului acelor vremuri, i-a dat soțului ei sclavului ei Hajar pentru a continua familia. Potrivit unuia dintre savanții creștini, Avraam s-a căsătorit cu Hajjar. Potrivit tradiției evreiești și babiloniene, copilul concubinei era considerat copilul fostei stăpâne a concubinei și primea îngrijirea, creșterea și moștenirea corespunzătoare. Oricum ar fi, în curând Hajar a născut un fiu, Ismail.

Avraam în Mecca

Ismael era încă un copil când Domnul a vrut să testeze din nou credința lui Avraam. El a ordonat ca fiul său și Hajar să fie duși în valea pustie a Bakka, la mai bine de 1.000 de kilometri sud-est de provincia Hebron. Mai târziu, acest pământ se va numi Mecca.

O încercare atât de dificilă s-a întâmplat lui Avraam în momentul în care a găsit în sfârșit moștenitorul mult așteptat și s-a bucurat de fiecare clipă petrecută cu el. Acum trebuia să-și lase fiul într-o sălbăticie nemiloasă.

Biblia spune povestea puțin diferit. Furia lui Sarah a făcut ca Hajjar și Ismail să fie expulzați. Avraam a dat un mare ospăț în ziua în care Sara l-a înțărcat pe Ișak de la sân. Apoi a văzut (sau i s-a părut) că Ismail bate joc frate mai mic. Înfuriată de acest comportament al lui Ismail, ea îi cere lui Avraam să-l expulze pe Agar și Ismail. Potrivit tradițiilor evreiești, vârsta de excomunicare este de 3 ani, ceea ce înseamnă că Ismail avea atunci aproximativ 17 ani. După cum descriu legendele creștine, Hajjar și-a purtat fiul pe umeri și a coborât-o la pământ, ajungând doar în țara numită Faran. Nu este complet clar aici cum ar putea o femeie să poarte pe umeri un băiat de 17 ani. Cert este că versetele din Biblie care descriu acest moment îl numesc pe Ismail copil, în timp ce în timpul exilului se vorbeau despre el ca tânăr.

Astfel, Avraam i-a luat pe Hajar și pe Ismail în pustie și i-a lăsat cu un vas cu apă și o oală plină cu curmale. Văzându-l pe Avraam plecând, Hajjar l-a ajuns din urmă cu cuvintele : „O, Ibrahim, unde te duci, lăsându-ne în această vale, unde nu este nimeni și nimic?” Abraham și-a grăbit pasul în tăcere.

În cele din urmă, femeia a întrebat: „Allah ți-a spus să faci asta?” Deodată Avraam s-a oprit, s-a întors și a răspuns: "Da".

Acest răspuns a liniştit-o pe femeia agitată. Ea a întrebat din nou: "Pentru cine ne lasi?"

„Te încredințez Domnului”, a spus Avraam.

„Atunci El nu ne va părăsi!” - spuse Hajar și se întoarse la Ismail.

„Domnul nostru, într-adevăr, am așezat o parte din urmașii mei într-o vale unde nu crește nimic, lângă casa Ta rezervată. Domnul nostru, lasă-i să facă rugăciune și să încline inimile (unor) oameni către ei și să le dea roade ca să-ți mulțumească (Ție)!” (Coran 14:37)

În curând curmalele s-au terminat, iar vasul cu apă era gol. Disperarea lui Hajjar a crescut. Incapabil să-și suprime senzația de sete și să-și hrănească copilul, Hajjar s-a repezit să caute apă. Lăsându-l pe Ismail la umbra unui copac, ea a început să urce pe versantul stâncos al unui deal din apropiere, sperând să vadă o rulotă trecând. De șapte ori a alergat între dealurile Safa și Marwa în căutare de apă și ajutor. Ulterior, depășirea acestor șapte poteci dintre dealuri va deveni unul dintre riturile Hajj-ului (pelerinaj) în rândul musulmanilor.

Hajar era epuizată și gata să-și piardă mințile de durere când auzi o voce, dar nu putea înțelege de unde venea. S-a uitat în jos și a văzut un înger lângă Ismail (îngerul Jabrail (Gabriel) - în sursele islamice). Îngerul a lovit pământul și apă a țâșnit. S-a întâmplat o minune! Hajjar a început să îngrădească izvorul în timp ce-și umple blana. Îngerul i-a spus: „Nu-ți fie frică de moarte, căci, cu adevărat, va exista Casa lui Allah, pe care acest băiat o va construi împreună cu tatăl său, iar Allah nu-i abandonează pe cei apropiați!” Această primăvară, numită Zam-zam, bate până astăzi în orașul Mecca din Peninsula Arabică.

Un timp mai târziu, tribul lui Jurhum a trecut pe lângă această zonă. Atenția oamenilor a fost atrasă de o pasăre care plutea deasupra văii. Asta însemna că acolo era apă. Ulterior, s-au stabilit la Mecca, iar Ismail a crescut printre ei.

Biblia spune o poveste similară (Geneza:21), deși există câteva diferențe. De exemplu, Agar s-a îndepărtat de copil pentru a nu-l vedea murind și deloc în căutarea ajutorului. Când pruncul a început să plângă din greu de sete, ea i-a cerut lui Dumnezeu să nu o lase să vadă chinul și moartea fiului ei. Apariția sursei nu apare ca un răspuns la cererea lui Hagar, ci ca un răspuns la plânsul lui Ismail. De asemenea, Biblia nu menționează încercările lui Agar de a găsi ajutor și afirmă că sursa a fost în pustia Paran, unde s-au stabilit ulterior. Savanții creștin-evrei cred că Paran este situat undeva în nordul peninsulei Sinai, din cauza referirii la Muntele Sinai din Deuteronom 33:2. Arheologii biblici moderni spun însă că Muntele Sinai este situat pe teritoriul Arabiei Saudite moderne, ceea ce înseamnă că Paran este și acolo.

Pământul s-a așezat din nou și răutatea s-a răspândit din nou printre oameni și au început să-L uite pe Dumnezeu, au înlocuit mai întâi cinstirea Lui cu cinstirea luminarilor cerului și apoi, coborând din ce în ce mai jos cu înțelegerea spirituală, au căzut la idolatrie grosolană.

Dar același Domn îndelung răbdător, „nevrând moartea unui păcătos”, veghând asupra mântuirii lui, fără să se depărteze de el, rămânând mereu cu cei ce-și amintesc de El, nu i-a lăsat în comuniune cu ei și prin ei a susținut credința. în alți oameni, în legământul Său, a susținut mântuirea vieții spirituale a omenirii. Un astfel de instrument al lui Dumnezeu, cel mai mare și mai faimos progenitor al urmașilor din care avea să vină Mântuitorul neamului omenesc, a fost ales Avram, fiul lui Terah, descendent al lui Eber din familia binecuvântată de Dumnezeu a lui Sem. Iar urmașii lui Avram erau hotărâți să pregătească calea Celui în care trebuiau binecuvântate toate popoarele pământului.

Credința lui Avram, alesul din Vechiul Testament al lui Dumnezeu, care prin tăria ei i-a fost chiar imputată drept neprihănire, s-a dezvăluit succesiv în următoarele împrejurări ale vieții sale: când idolatria și răutatea s-au răspândit atât de larg încât amenințau să fie complet. îneca credința în Dumnezeu adevărat și astfel întrerupe singura legătură dintre omenire și Divin, atunci numai Avram a păstrat acea credință în Unul Dumnezeu invizibil, care a înlocuit credința omenirii din Vechiul Testament în Dumnezeu întrupat, prin care numai poporul Noului Testament este salvat.

Și, văzând credința lui Avram, Dumnezeu l-a ales și l-a despărțit de seminție și i-a poruncit să meargă într-o țară străină, necunoscută, făgăduindu-i în același timp să nască din el un vlăstar numeros și să-i dea țara aceea binecuvântată. lui ca moştenire. Și bătrânul de 75 de ani nu s-a îndoit de ceea ce i s-a anunțat, a părăsit patria sa - orașul Ur (în Caldeea sau Mesopotamia) și s-a mutat în țara Canaanului, indicată lui de Dumnezeu, împreună cu soția sa Sara și nepotul său Lot. Aici, înconjurat din toate părțile de idolatri, a continuat să-și păstreze credința în Adevăratul Dumnezeu, iar el însuși a fost păstrat în mod miraculos de Dumnezeu care „prin credință a ascultat chemarea de a merge în țara pe care trebuia să o primească ca moștenire și a plecat, neștiind încotro se duce. Prin credință, el a locuit în țara făgăduinței ca într-o țară străină și a locuit în corturi... căci a așteptat cu nerăbdare o cetate care are temelii, al cărei ziditor și făcător este Dumnezeu.

(Evr. 11:8-10)

Din cartea Genezei se știe că atunci când Avram s-a mutat în țara Canaanului, „Avram era foarte bogat în vite, argint și aur. Și (nepotul său) Lot, care umbla cu Avram, avea și el un mic și bovine si corturi. Și pământul nu era suficient de mare pentru ca ei să trăiască împreună, pentru că proprietatea lor era atât de mare încât nu puteau locui împreună.”

„Și a fost o ceartă între păstorii vitele lui Avram și între păstorii vitele lui Lot; și canaaniții și periziții locuiau atunci în țara aceea. Și Avram a zis lui Lot: „Să nu fie ceartă între tine și mine și între păstorii mei și păstorii tăi, căci suntem rude; Nu este tot pământul în fața ta? despart-te de mine: daca esti la stanga, atunci eu sunt la dreapta; iar dacă tu ești la dreapta, atunci eu sunt la stânga. Lot și-a ridicat ochii și a văzut toată regiunea din jurul Iordanului, că înainte ca Domnul să nimicească Sodoma și Gomora, până la Segor, era udată cu apă, ca grădina Domnului, ca țara Egiptului; și Lot și-a ales toată regiunea din jurul Iordanului; iar Lot s-a mutat spre est. Și s-au separat unul de celălalt.

Avram a început să locuiască în țara Canaanului; și Lot a început să locuiască în cetățile din regiune și și-a întins corturile până la Sodoma.

Locuitorii Sodomei erau răi și foarte păcătoși înaintea Domnului.

Și Domnul a zis lui Avraam, după ce Lot s-a despărțit de el: Ridică-ți ochii și de la locul în care ești acum, uită-te la miazănoapte și la miazăzi, la răsărit și la apus; căci toată țara pe care o vezi ți-o voi da ție și pe urmașii tăi pentru totdeauna și-ți voi face sămânța ca nisipul pământului; dacă cineva poate număra nisipul pământului, atunci urmașii tăi vor fi numărați; Ridică-te, umblă prin această țară în lungime și în lățimea ei, căci ți-o voi da ție (și urmașilor tăi pentru totdeauna).

Și Avram și-a mutat cortul și s-a dus și s-a așezat lângă stejarii lui Mamre, care este în Hebron; și a zidit acolo un altar Domnului.”

(Geneza 13:2,5-18)

În acest moment, regele Elamului, Kedorlaomer, care a cucerit Valea Iordanului și a subjugat cinci orașe locale în puterea sa, a declanșat un război împotriva celor cinci regi din zonele pe care le-a cucerit, care au refuzat să continue să plătească tribut câștigătorului.

Alăturându-se cu alți regi din valea Siddimului, regele Elamului i-a pus la fugă pe cei care s-au răzvrătit împotriva lui. „În valea Siddim erau multe gropi de gudron. Și împărații Sodomei și Gomorei, după ce și-au luat zborul, au căzut în ei, iar ceilalți au fugit în munți.”

„Învingătorii au luat toate averile Sodomei și Gomorei și toate proviziile lor și au plecat. Și l-au luat pe Lot, nepotul lui Avram, care locuia în Sodoma, și moșia lui, și au plecat.

Și unul dintre supraviețuitori a venit și a informat (despre asta) Avram evreul, care locuia atunci lângă pădurea de stejari din Mamre, ”și aliații săi, cu care Avram reușise deja să intre în relații de prietenie, deoarece se bucura de respect general. Avram, auzind că Lot, ruda lui, a fost luat prizonier, „și-a înarmat slujitorii, născuți în casa lui, trei sute optsprezece, și i-a urmărit pe vrăjmași până la Dan; și împărțindu-se, i-a atacat noaptea, pe el și pe slujitorii săi, i-a lovit și i-a urmărit până la Hoba, care partea stanga Damasc; şi a adus înapoi toată averea, şi pe Lot ruda lui, şi a adus înapoi toate averile lui, femeile şi poporul. Când se întorcea după înfrângerea lui Chedorlaomer și a regilor care erau cu el, împăratul Sodomei i-a ieșit în întâmpinarea, iar Melhisedec, regele Salemului, a scos pâine și vin, era preotul Dumnezeului Prea Înalt, și l-a binecuvântat și a zis: Binecuvântat este Avram de la Dumnezeul Prea Înalt. , Domni ai cerului și ai pământului; și binecuvântat să fie Dumnezeul Preaînalt, care a dat pe vrăjmașii tăi în mâinile tale. Avram i-a dat o zecime din tot”.

„Iar regele Sodomei i-a zis lui Avram: „Dă-mi poporul și ia-ți averea”. Dar Avram a zis împăratului Sodomei: „Îmi ridic mâna către Domnul Dumnezeul Preaînalt, Domnul cerului și al pământului, că nu voi lua nici măcar un fir și o centură din încălțămintea de la toți ai tăi, ca să nu spui : L-am îmbogățit pe Avram; pe lângă ceea ce mâncau tinerii și pe lângă partea ce-i revine oamenilor care au mers cu mine”.

(Gen. 14:10-24)

„După aceste evenimente, cuvântul Domnului a venit la Avram într-o vedenie noaptea și i s-a spus: Nu te teme, Avrame; Eu sunt scutul tău recompensa ta va fi foarte mare. Avram a spus: Doamne Suveran! ce îmi vei da? rămân fără copii; administratorul casei mele este acest Eliezer din Damasc. Iată, Tu nu mi-ai dat urmași și iată, casa mea este moștenitorul meu.

Și cuvântul Domnului a venit la el și s-a spus: El nu va fi moștenitorul tău, dar cel care vine din coapsele tale va fi moștenitorul tău. Și l-a scos afară și a zis: uită-te la cer și numără stelele, dacă poți să le numeri. Iar el i-a zis: atât de mulți urmași vei avea. Avram a crezut pe Domnul și i-a socotit asta drept dreptate.

Și i-a zis: Eu sunt Domnul, care te-am scos din Ur din Haldei, ca să-ți dau țara aceasta ca stăpânire. Să știți că urmașii voștri vor fi străini într-o țară care nu este a lor și îi va înrobi și îi va asupri timp de patru sute de ani; după aceasta, ei vor ieși aici cu multe averi și vei merge la părinții tăi în pace și vei fi îngropat la o bătrânețe bună; în a patra generație se vor întoarce aici.

În această zi, Domnul a făcut un legământ cu Avram, zicând: „Dumnescului vostru le dau țara aceasta, de la râul Egiptului până la mare fluviu, fluviul Eufrat.

(Gen. 15:1-7, 13-16, 18)

Multă vreme promisiunea urmașii lui Avraam nu s-a împlinit, credința lui Avraam a fost pusă la încercare multă vreme, dar el nu s-a clintit în ea. Și astfel, Domnul la vizitat din nou pe Avraam. „Și Domnul i s-a arătat în pădurea de stejari din Mamre, când stătea la intrarea în cortul său (al lui), în timpul căldurii zilei.”

„El și-a ridicat ochii și s-a uitat și iată, trei bărbați stăteau în fața lui. Văzând, a alergat în întâmpinarea lor de la intrarea în cortul său și s-a închinat până la pământ și a zis: Stăpâne! dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău; și îți vor aduce apă și îți vor spăla picioarele; și odihniți-vă sub acest copac și voi aduce pâine și vă veți înviora inimile; apoi mergi (pe drumul tău); când treci pe lângă servitorul tău.

Ei au spus: fă cum spui. Și Avraam s-a grăbit la cort la Sara și i-a zis: frământați repede trei piese din cea mai bună făină și faceți azime.

Și Avraam a alergat la turmă și a luat un vițel fraged și bun și i l-a dat băiatului și s-a grăbit să-l pregătească.

Și a luat unt și lapte și un vițel care fusese gătit și le-a pus înaintea lor și a stat lângă ei sub un copac. Și au mâncat. Și i-au zis: „Unde este Sara, soția ta? El a răspuns: aici, în cort.

Și unul dintre ei a spus: Voi fi din nou cu tine în același timp (la anul urmator), iar Sara soția ta va avea un fiu. Și Sara asculta la intrarea în cort, în spatele lui. Avraam și Sara erau bătrâni și înaintați în ani. Sara a râs înăuntru, zicând: Să am această mângâiere când voi fi bătrân? iar domnul meu este bătrân. Și Domnul a zis lui Avraam: De ce a râs Sara (în ea însăși)? Există ceva greu pentru Domnul? La ora stabilită, voi fi cu tine anul viitor și Sarah va avea un fiu.

Și oamenii aceia s-au sculat și au mers de acolo la Sodoma (și Gomora); Avraam a mers cu ei să-i îndepărteze. Și Domnul a spus: Voi ascunde de Avraam (slujitorul Meu) ceea ce vreau să fac!

Un popor mare și puternic va veni cu siguranță de la Avraam și toate popoarele pământului vor fi binecuvântate în el, căci l-am ales ca să poruncească fiilor săi și casei lui după el să umble pe calea Domnului, făcând dreptatea si judecata; și Domnul va împlini asupra lui Avraam (toate) ceea ce a spus despre el.

Și Domnul a zis: Strigătul Sodomei și Gomorei este mare și păcatul lor este foarte greu; Mă voi coborî și voi vedea dacă fac exact ceea ce este strigătul împotriva lor, urcându-se la Mine sau nu; descoperi.

Și oamenii s-au întors de acolo și s-au dus la Sodoma; Avraam era încă în picioare înaintea Domnului. Și Avraam s-a suit și a zis: Îl vei nimici pe drepți cu cei răi (și va fi la fel cu cel drepți ca și cu cei răi)? poate sunt cincizeci de oameni neprihăniți în acest oraș? veți distruge și nu veți cruța tot locul de dragul celor cincizeci de drepți (dacă sunt) în el? nu se poate că ai făcut ca să distrugi pe cel drept cu cei răi, ca să fie la fel cu drepții ca și cu cei răi; nu poate fi de la tine! Va greși Judecătorul întregului pământ?

Domnul a zis: Dacă voi găsi cincizeci de oameni drepți în cetatea Sodomei, atunci voi cruța (întreaga cetate și) tot locul pentru ei.

Avraam a răspuns ca răspuns: iată, am hotărât să vorbesc Domnului, eu, ţărână şi cenuşă: poate până la cincizeci de oameni neprihăniţi vor lipsi cinci, vei nimici tot cetatea din lipsă de cinci? El a spus: Nu voi distruge dacă voi găsi acolo patruzeci și cinci.

Avraam a continuat să-I vorbească și a spus: Poate că se vor găsi acolo patruzeci? El a spus: Nu voi face asta nici de dragul celor patruzeci.

Și Avraam a spus: Domnul să nu se mânie, ce voi spune: poate vor fi treizeci acolo? El a spus, nu o voi face dacă sunt treizeci acolo. Avraam a spus: iată, am hotărât să spun Domnului: poate sunt douăzeci acolo? El a spus: Nu voi distruge de dragul celor douăzeci. Avraam a spus: Domnul să nu se mânie, ce voi mai spune o dată: poate vor fi zece acolo? El a spus: Nu voi distruge de dragul celor zece.

Și Domnul a mers, încetând să mai vorbească cu Avraam; Avraam s-a întors la locul lui”.

(Gen. 18:1-11, 13-14, 16-33)

Este aceasta uimitoare și emoționantă, în simplitatea ei înaltă, conversația omului cu Dumnezeu nu este un model? comunicare suflete cu Creatorul? Și nu numai că este accesibil fiecărui suflet, dar este avantajul său inalienabil, darul cel mai înalt al lui Dumnezeu. Nu-i așa că, din secol în secol, sufletele pure necorupte conversează cu Tatăl lor Ceresc, chemându-L cu simplitatea copiilor și primind mereu un răspuns divin la apelul lor uman. De-ar suna! Iar răspunsul va fi auzit și simțit de întreaga ființă a unui suflet sincer credincios.

Domnul nu va tăcea înaintea celor care Îl cheamă. Dovezile pentru aceasta sunt nenumărate în toate viețile sfinților. Și care în viața lui însuși nu a experimentat în momentele cele mai grele modul în care Domnul răspunde imediat rugăciunii cu sugestiile sale benefice, îndemnul și liniștirea.

„Și cei doi îngeri au venit la Sodoma seara, în timp ce Lot ședea la poarta Sodomei. Lot a văzut și s-a ridicat în întâmpinarea lor și și-a plecat fața până la pământ și a zis: „Stăpânii mei! intră în casa robului tău și petrece noaptea și spală-ți picioarele și scoală-te dimineața și mergi pe drumul tău. Dar ei au spus: nu, petrecem noaptea pe stradă.

I-a implorat cu putere; şi s-au dus la el şi au venit în casa lui. Le-a făcut un ospăț și a copt pâine nedospită și au mâncat.

(Și) acei bărbați i-au spus lui Lot: Pe cine mai ai aici? ginerele, fie fiii tăi, fie fiicele tale și oricine ai în cetate, scoate pe toți din acest loc, căci vom nimici acest loc, pentru că strigătul este mare împotriva locuitorilor săi către Domnul și către Domnul ne-a trimis să-l distrugem.

Când s-a făcut zorii, îngerii au început să-l grăbească pe Lot, zicând: Scoală-te, ia-ți nevasta și cele două fiice pe care le ai, ca să nu pierești pentru nelegiuirile cetății. Și pe când el șovăia, atunci acei bărbați (îngerii), prin mila Domnului față de el, i-au luat mâna și pe soția lui și pe cele două fiice ale lui, l-au scos afară și l-au pus afară din cetate.

Soarele a răsărit peste pământ și Lot a venit la Segor.

Și Avraam s-a sculat dis-de-dimineață și s-a dus la locul unde stătea înaintea Domnului și s-a uitat spre Sodoma și Gomora și toată împrejurimile și a văzut: iată, fum se ridică de pe pământ, ca fumul dintr-un cuptor.

Și s-a întâmplat că, când Dumnezeu distrugea (toate) cetățile acestei regiuni, Dumnezeu și-a adus aminte de Avraam și l-a trimis pe Lot din mijlocul distrugerii, când a răsturnat cetățile în care locuia Lot.

Și Lot a ieșit din Segor și a locuit în munte, împreună cu cele două fiice ale lui, căci îi era frică să locuiască în Segor. Și a locuit într-o peșteră, și împreună cu el cele două fiice ale sale.

(Gen. 19, 1-3, 12, 13, 15, 16, 23, 27-30)

„Avraam s-a suit de acolo spre miazăzi și s-a stabilit între Cades și între Sur.

Și Domnul S-a uitat la Sara, așa cum a spus El; Și Domnul a făcut Sarei așa cum spusese. Sara i-a născut un fiu lui Avraam la bătrânețe, în vremea despre care i-a vorbit Dumnezeu; Și Avraam a pus numele fiului său, care i s-a născut, Isaac; Și Avraam l-a tăiat împrejur pe Isaac, fiul său, în ziua a opta, așa cum i-a poruncit Dumnezeu. Avraam avea o sută de ani când i s-a născut Isaac, fiul său.

Copilul a crescut și s-a înțărcat; și Avraam a făcut un mare ospăț în ziua în care Isaac (fiul său) a fost înțărcat.”

(Gen. 20:1; 21:1-5:8)

Între timp, a crescut și Ismael, fiul lui Avraam și al Agarului Egipteanca, un fost slujitor în casă, pe care Avraam l-a iubit și a strigat către Dumnezeu pentru el, ca să trăiască înaintea Domnului.

„Dumnezeu a zis lui Avraam: „Și despre Ismael te-am auzit; iată, îl voi binecuvânta și îl voi ridica și mă voi înmulți foarte mult; din el se vor naște doisprezece prinți; și voi face din el un neam mare. Dar voi încheia legământul Meu cu Isaac ca un legământ veșnic, că voi fi un Dumnezeu pentru el și pentru urmașii lui după el.”

(Gen. 17, 18, 20-21, 19)

Între timp, consecințele încălcării unității unirii căsătoriei, care era de mult un obicei în acele vremuri în care trăia Avraam, au fost relevate și în acest caz de discordia și discordia familială.

„Și a văzut Sara că fiul lui Agar Egipteanca își bate joc de fiul ei Isaac și a zis lui Avraam: „Scoate pe roaba aceasta și pe fiul ei, căci fiul acestei roabe nu va moșteni cu fiul meu Isaac. Și acest lucru i s-a părut lui Avraam foarte neplăcut de dragul fiului său Ismael.

Dar Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Nu te întrista de dragul băiatului și al robului tău; orice îți va spune Sara, ascultă-i glasul, căci în Isaac se va numi sămânța ta. Și din fiul robului voi face un neam mare, pentru că el este sămânța ta.

Avraam s-a sculat dis-de-dimineață și a luat pâine și un burduf de apă și i-a dat Agar, culcându-și pe umeri, și pe băiat și i-a dat drumul.

S-a dus și s-a pierdut în deșertul Beer-Șeba; și nu era apă în sticlă, și ea a lăsat flăcăul sub un tufiș și s-a dus, s-a așezat la distanță, la distanță de o lovitură de prova. Căci ea a spus: Nu vreau să văd moartea flăcăului. Și ea s-a așezat la distanță în fața lui și a scos un strigăt și a plâns.

Şi Dumnezeu a auzit glasul flăcăului de unde era el; și un înger al lui Dumnezeu a chemat din cer pe Agar și i-a zis: „Ce este cu tine, Agar? Nu-ti fie frica; Dumnezeu a auzit glasul băiatului de unde se află; Ridică-te, ridică-l pe băiat și ia-l de mână, căci voi face din el un neam mare. Și Dumnezeu i-a deschis ochii și ea a văzut o fântână cu apă vie și s-a dus și a umplut sticla cu apă și a dat băiatului să bea. Și Dumnezeu a fost cu băiatul; și a crescut și a locuit în pustie și a devenit arcaș.

El locuia în pustia Paran; și mama lui i-a luat de nevastă din țara Egiptului.”

(Geneza 21:9-21)

Cel mai puternic dintre toți oamenii în credință s-a confruntat cu cea mai grea încercare, singura de la începutul până la sfârșitul existenței oamenilor pe pământ...

Când s-a născut moștenitorul lui Avraam, fiul lui Isaac, și el a crescut, iar inima tatălui s-a bucurat, văzând în fiul său un vas de făgăduințe și binecuvântări divine din generație în generație, atunci Domnul a ispitit credincioșia lui. Slujitorul lui cu ultima încercare. Dumnezeu i-a spus lui Avraam: „Ia-ți pe fiul tău, singurul tău fiu, pe care-l iubești, Isaac; și du-te în țara Moria și adu-l acolo ca ardere de tot pe unul dintre munții despre care vă voi spune.”

„Avraam s-a sculat dis-de-dimineață, și-a înșeuat măgarul, a luat cu el doi dintre tinerii săi și pe Isaac, fiul său; a tăiat lemne pentru arderea de tot și, ridicându-se, s-a dus la locul despre care i-a spus Dumnezeu.

A treia zi Avraam și-a ridicat ochii și a văzut locul de departe. Și Avraam a zis tinerilor săi: Voi rămâneți aici cu măgarul și eu și fiul ne vom duce acolo și ne vom închina și ne vom întoarce la voi. Și Avraam a luat lemnele pentru arderea de tot și le-a pus peste fiul său Isaac; a luat focul și cuțitul în mână și amândoi au mers împreună. Și Isaac a început să vorbească tatălui său Avraam și a zis: Tatăl meu! El a răspuns: Iată-mă, fiul meu. El a spus: Iată focul și lemnele, dar unde este mielul pentru arderea de tot? Avraam a spus: Dumnezeu Își va oferi un miel pentru arderea de tot, fiule. Și au mers amândoi împreună. Și au ajuns la locul despre care Dumnezeu îi spusese lui Avraam; Și Avraam a zidit acolo un altar, a așezat lemnele și, după ce l-a legat pe fiul său Isaac, l-a așezat pe altar deasupra lemnului. Și Avraam și-a întins mâna și a luat un cuțit ca să-și omoare fiul.

Dar Îngerul Domnului l-a chemat din cer și a zis: Avraam! Avraam! El a spus: iată-mă. Îngerul a zis: nu ridica mâna împotriva flăcăului și nu face nimic cu el, căci acum știu că ți-e frică de Dumnezeu și nu l-ai cruțat pe fiul tău, singurul tău, pentru Mine.

Și Avraam și-a ridicat ochii și a văzut: și iată, în spatele unui berbec, încurcat în desiș cu coarnele lui. Avraam s-a dus și a luat berbecul și l-a adus ca ardere de tot în locul fiului său Isaac.

Și a doua oară îngerul Domnului l-a chemat din cer pe Avraam și a zis: „Jur pe Mine, zice Domnul, că, din moment ce ai făcut această lucrare și nu l-ai cruțat pe fiul tău, singurul tău pentru Mine, te voi binecuvânta”. și înmulțiți-vă și înmulțiți-vă sămânța, ca stelele cerului și ca nisipul de pe malul mării; și sămânța ta va stăpâni cetățile vrăjmașilor lor; și în sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului, pentru că ai ascultat de glasul Meu. Și Avraam s-a întors la tinerii săi și s-au sculat și s-au dus împreună la Beer-Șeba; iar Avraam a locuit la Beer-Șeba.

(Geneza 22:15-19)

Pentru dragoste, evlavie, frică de Dumnezeu și ascultare, Dumnezeu l-a iubit pe Avraam. El l-a ales pe Avraam drept să-l păstreze credinta adevarata prin urmașii lui pentru toată omenirea. „Voi face din tine un neam mare”, i-a spus Dumnezeu lui Avraam. (Geneza 12:2)

În acest neam, în timp, se va naște Mântuitorul promis al lumii, care va binecuvânta toate neamurile. Și așa cum proorocii Vechiului Testament, Moise și David, l-au chemat pe Avraam să mijlocească înaintea lui Dumnezeu, tot așa și Biserica Noului Testament cheamă pe Dumnezeu îndurare de dragul strămoșului Avraam, iubit de El. Însuși Isus Hristos, în pilda Sa despre bogatul și despre Lazăr, îl arată pe Avraam ca pe un locuitor al unei locuințe binecuvântate din Împărăția Sa a Cerurilor (vezi Luca 16:19-31).

La încheierea legământului Său cu Avram, Domnul i-a mai spus: „Și nu te vei mai chema Avram, ci numele tău va fi: Avraam, căci te voi face tatăl multor neamuri; și Sara, soția ta, nu o chema pe Sara, ci să-i cheme Sara; O voi binecuvânta și-ți voi da un fiu prin ea; O voi binecuvânta și de la ea vor veni neamuri și de la ea vor veni împărați ai neamurilor” (Geneza 17:5, 15-16).

Mesopotamia antică a fost tara populata orase. Agricultură nu a putut înflori aici din cauza deficitului de sol. Erau puțini copaci, dar locația s-a dovedit a fi destul de avantajoasă. Aici, în Mesopotamia, sumerienii nomazi au venit din Orient și au construit turnuri înalte pe care şi-au „aşezat” zeii. cu cel mai mult oraș faimos a existat legendarul Ur (Ur Kasdim, Ur-Caldean), care a adunat mii de popoare în piețele lor. Au încărcat mărfuri pe catâri și le-au transportat de-a lungul Eufratului la nomazi, de exemplu, în zona Canaanului. Aici s-a născut viitorul profet Avraam în familia unui negustor bogat, cu numeroși urmași. Să vedem dacă această persoană a existat în realitate sau poate fi considerată un erou fabulos, inventat, care a fost „exagerat” să justifice trecerea la monoteism.

Cine este patriarhul Avraam: primul profet sau un personaj fictiv

Astăzi, creștinismul este numit religie mondială, ceea ce înseamnă că fanii săi se găsesc în fiecare colț al globului. Cu toate acestea, au fost momente când nimeni nu știa încă despre el și majoritatea popoarelor aveau propriii lor zei, idoli și idoli. Meritul lui Avraam constă în faptul că el a fost cel care a fondat cele trei religii mondiale principale ale planului monoteist.

iudaismul.
Islam.
Creştinism.

Toți au fost numiți ulterior avraamici, perpetuând amintirea lui timp de secole. Nu se știe cu siguranță dacă celebrul patriarh a existat cu adevărat: există multe argumente pro și contra. Dacă ai încredere în Biblie, atunci profetul Avraam a trăit în jurul secolului al XVIII-lea î.Hr. în Mesopotamia, a fost fiul unui om bogat și producător de idoli caldeeni - Terah.

Interesant

Există o poveste că Avraam a venit odată la atelier și a tăiat brațele și picioarele tuturor idolilor și zeilor gata de vânzare. Apoi a făcut și pretenții față de tatăl său, pentru că nu au rezistat și nu s-au putut apăra în fața unui simplu muritor. Nu s-a terminat bine, iar pentru pagube materiale, tatăl și-a pedepsit fiul bătându-l cu bice. Dar sămânța îndoielii din sufletul tânărului Avraam a fost semănată.

o scurtă descriere a

La început, nimeni nu cunoștea o astfel de persoană precum profetul Avraam, deoarece băiatul era numit simplu Avram în familie (אַבְרָם ). Și-a ajutat părinții în toate, iar când a crescut, s-a căsătorit cu sora sa Sarah (Saray), ceea ce era o practică destul de normală la acea vreme. Într-o zi, temându-se de pierderea averii, tatăl a decis să mute întreaga familie din oraș mare spre Canaan. A decis să ia cu el numeroși fii și fiice. Pe drum, Terah moare pe neașteptate, iar după aceea se întâmplă cel mai semnificativ eveniment din viața lui Avraam - însuși Domnul Dumnezeu, „creatorul tuturor lucrurilor, al cerului și al întinderii pământului”, i se adresează pentru prima dată. .

După ce l-a ascultat fără îndoială pe Creator, Avraam merge acolo unde i-a indicat, pentru că Dumnezeu a promis că-și va înmulți urmașii, transformându-i într-un popor mare și binecuvântat. De ce a ales creatorul această persoană, care la acea vreme avea deja șaptezeci și cinci de ani și nu avea copii? Răspunsul la această întrebare nu mai este disponibil. Cu toate acestea, mai târziu bărbatul a avut un fiu, și nici măcar unul. Prin porunca lui Dumnezeu, Avraam a fost primul care s-a tăiat împrejur și ia învățat pe alții. Era gata să asculte fără îndoială toate ordinele creatorului, din cauza cărora singurul său fiu de la acea vreme, Isaac, aproape că a pierit.

Primul profet de pe pământ

Conform datelor biblice, precum și materialelor anterioare din Tora evreiască (midrishah), Avraam era un descendent îndepărtat al lui Eber sau Ever, care în traducere înseamnă „cel care a trecut râul” sau pur și simplu „un rătăcitor”. De la acest nume a venit numele Ivri (evreu), care a fost folosit pentru prima dată în legătură cu Avraam și descendenții săi. El a fost stră-strănepotul lui Noe însuși, pe care marele Dumnezeu l-a salvat din mânia lui pentru dreptatea vieții și puritatea gândirii. Avraam aparține ramurii descendenților fiului lui Noe - Sem (Sem).

Tatăl tipului locuia cu familia lui în Sumerian Ur. Era un oraș de aur, pe turnurile căruia erau instalați idoli „solari” și „lunari” (aur și argint?). Potrivit poveștii biblice tradiționale, Avram s-a născut în jurul anului 1812 î.Hr. La îndrumarea părinților săi, tipul s-a căsătorit cu sora lui Sarah, care ulterior avea să fie redenumită Sarah din porunca lui Dumnezeu, dar nu a avut niciodată copii, deși tinerețea ei era deja în scădere. Probabil că fata era infertilă.

Ar trebui sa stii

Pentru a dovedi existența unui astfel de personaj precum Avraam, Biblia folosește 1 Regi (6:1). Oferă chiar și un timp aproximativ: au trecut exact patru sute optzeci de ani între data construirii templului lui Solomon și ieșirea evreilor din Egipt. Astfel, Avraam trebuie să fi părăsit Ur în jurul anului 2091 î.Hr. Cu toate acestea, arheologii știu că niciunul nu este cu adevărat oraș mareîn acele zile, în imensitatea Canaanului nu exista.

În Islam, care îl numește pe Abraham Ibrahim, există și o referire la faptul că el a distrus cândva o cantitate mare munca tatălui. Pentru a nu-și pierde bogăția (hoții, deficitul de pământ, suprafețe insuficiente de pășune), el decide să plece în Canaan, luându-și întreaga familie, inclusiv fiul și soția lui răzvrătiți, precum și nepotul lui Lot. Istoricii cred că această poveste indică direct migrația activă a popoarelor semitice ale amoriților sau amoriților (autonumele esenței) din Mesopotamia în Palestina în secolele XIX-XVIII î.Hr.

Mai mult, istoricul Igor Dyakonov spune că Avraam și rudele lui nu au avut nimic de-a face cu sumerienii, sumerienii, canaaniții sau amoriții. Ei trăiau separat, nu dețineau propriile lor pământuri și nu împărtășeau religia locală. Prin urmare, le era greu să găsească resurse suficiente pentru întreținerea animalelor și depozitarea bogăției. În afară de referirile la perioade de timp din Biblie, care pot fi legate de persoane și evenimente în mod arbitrar, nu dovezi reale că Avraam era personalitate istorică, Nu.

Zi specială a 75-a aniversare

După standardele moderne general acceptate, Avraam era deja în anii săi de declin când familia a ajuns în orașul Haran. Potrivit uneia dintre numeroasele versiuni ale istoriei, aici i s-a întâmplat prima revelație. Dumnezeu Însuși i s-a arătat viitorului profet, dându-i instrucțiuni și promisiuni directe. Cel mai probabil, Avraam și-a primit vederea când a văzut că idolii nu se puteau proteja nici măcar pe ei înșiși, ca să nu mai vorbim de oamenii care li se închină. Hotărând că există o divinitate mai înaltă, omul cu adevărat a „înțeles” (a auzit?) o voce care îi poruncea să meargă să facă un sacrificiu pe Muntele Horeb.

Mai întâi, trebuia să respecte un post strict de patruzeci de zile, iar apoi, în ziua propriei șaptezeci și cinci de ani, să treci prin ispitele pregătite de diavolul Azazil (Azazel). Îngerul desemnat bărbatului l-a ajutat să facă față nenorocirii, să stea în rugăciune către Dumnezeu până seara. Imediat după apusul soarelui, serafimii și omul s-au înălțat la cer. Văzând raiul și iadul cu proprii lui ochi, Avraam întreabă cum ar putea Domnul să îngăduie căderea, dar ca răspuns el primește doar o profeție pentru el și pentru întreaga omenire. Nu este dat unui muritor să înțeleagă întreaga mare intenție a creatorului, prin urmare nu au existat răspunsuri.

Strămoșul poporului israelit

Jertfa făcută și călătoria către cer nu au fost în zadar pentru Avraam. S-a stabilit în credința sa și a decis să urmeze ordinele creatorului, indiferent de ce. După ce se întoarce, decide să despartă familia. Împreună cu soția și nepotul său Lot, care mai târziu avea să joace un rol semnificativ în istoria biblică, el pleacă spre sud la porunca lui Dumnezeu. Cu toate acestea, el găsește acolo doar foamete și lipsuri, prin urmare Egiptul își alege noua țintă. De teamă că frumusețea nepământeană a soției sale Sarah va deveni un motiv de invidie, Abraham îi ordonă să-și spună sora. Femeia se supune pentru că ordinul soțului ei era lege.

Egiptenilor le-a plăcut foarte mult chipul angelic și silueta subțire a Sarei. Curând, vestea despre asta a ajuns la faraon. A ordonat să aducă frumusețea și a decis imediat să se căsătorească. Fata a fost de acord cu respect, iar conducătorul ia oferit „fratelui” ei tot felul de binecuvântări și bogății pentru nuntă. Dumnezeu nu a aprobat un astfel de comportament și a „lovit” casa faraonului. L-a chemat pe Avraam la el și a cerut un răspuns. Domnitorul a iubit atât de mult femeie frumoasă că a hotărât să o lase să plece cu soțul ei și a dobândit proprietăți când și-a dat seama care era secretul.

Călătorii aveau atât de multă bogăție încât au decis să se despartă. Lot, luându-și bunurile, a plecat spre est - în vecinătatea Iordanului. Avraam s-a stabilit în Canaan, unde creatorul i-a apărut din nou. El i-a promis din nou omului să-și înmulțească descendenții și să-i dea stăpânirea tuturor țărilor canaanite din jur. Cu toate acestea, soția lui a rămas stearpă, prin urmare ea i-a „dăruit” soțului ei sclava Agar, care, în ciuda vârstei înaintate a lui Avraam (86 de ani), după data scadenței a născut un fiu pe nume Ismail (Ismael). Băiatul a crescut în deșert, s-a căsătorit cu un egiptean. Cei doisprezece urmași ai săi au devenit progenitorii arabilor și beduinilor.

Au mai trecut treisprezece ani înainte ca Dumnezeu să i se arate din nou iubitului său. El a repetat cuvintele legământului, în cinstea cărora l-a redenumit, numindu-l Avraam, și a poruncit să fie tăiați împrejur toți băieții. Viitorul profet și patriarh însuși a fost circumcis la vârsta de nouăzeci și nouă de ani, după care a avut de fapt un fiu din Sara. S-a decis să-i spună Isaac (Yitzhak), care înseamnă „bucurie”, „râs”. Băiatul a fost tăiat împrejur în a opta zi, dar când a crescut, Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-l sacrifice pentru a-i testa credința.

El, luând adolescentul, a mers la munți, a făcut un foc și doar intervenția la timp a unui înger l-a salvat pe Isaac de la moarte inevitabilă. Ca soție, tatăl său l-a găsit fata buna din pământurile ei natale mesopotamiene, al cărei nume era Rivka (Rebecca, Rebekah). La vârsta de o sută douăzeci și șapte de ani, Sara a murit, iar Avraam s-a căsătorit din nou, dar cu o femeie mai tânără. Ea i-a născut încă șase fii, care au devenit și strămoșii triburilor arabe. Astfel, Domnul a justificat numele care ia fost dat, deoarece Avraam este „tatăl multor neamuri”. După ce patriarhul a murit, Isaac l-a îngropat în aceeași peșteră cu mama lui.

religiile avraamice

Cercetătorii au analizat de multă vreme povestea vieții lui Avraam și a copiilor săi, care se regăsește în textele antice, inclusiv în caracterul apocrif (neinclus în scripturi), pentru a identifica principalele trăsături ale religiilor avraamice. Chiar și genealogia viitorului profet Isus (Yeshua) începe cu faptul că el a fost un descendent al lui David și Avraam. Dumnezeu nu și-a înșelat slujitorul credincios și și-a împlinit propriile promisiuni și, în schimb, a primit o înțelegere clară a naturii monoteiste a creației. Avraam a fost primul care a înțeles că nu idolii protejează și protejează oamenii și pe sine însuși, ci unicul Dumnezeu atotputernic.

Pentru ajutorul său, creatorul a cerut puțin: respectarea principiului unui contract de câteva puncte simple. Ca semn al eternității și inviolabilității legământului, care, din partea zeității, era deja neschimbat, trebuia confirmat de ceva din partea oamenilor. Prin urmare, fiecare băiat în a opta zi de viață trebuie să se supună ritualului circumciziei. A devenit la fel regula importanta, ca respectarea celor nouă porunci aduse oamenilor de Moise, sau regulile Sharia, prescrise mai târziu în Coran. Textul apocrif al revelației lui Avraam a fost inclus în renumita colecție Sylvester, iar sub această formă a ajuns pe ținuturile slave. Este inclusă și în Palea explicativă (cartea este un monument literatura rusă veche), care a fost o repovestire destul de liberă a poveștilor Vechiului Testament.

Moștenirea evreiască a lui Avraam

În context istoric, memoria poporului evreu păstrează personalitatea lui Avraam ca personaj central. El a devenit strămoșul tuturor națiunilor, dar în primul rând al evreilor. Dar el nu este doar un progenitor, ci și un vestitor al monoteismului, care a înlocuit păgânismul. Tradiția iudaică susține că profetul nu numai că a proclamat o nouă credință. A readus oamenii la original, religie antică, care a fost mărturisit de strămoșii săi îndepărtați: Moise, Adam, Noe, Sem și alți oameni străvechi.

Principalul merit al patriarhului este că a revenit la înțelegerea corectă a închinării prin încheierea legământului său cu Dumnezeu. El a devenit primul profet al credinței originale, străvechi, puternice și adevărate. Loialitatea și devotamentul lui Avraam față de Dumnezeu sunt nemărginite. Acest lucru poate fi văzut în povestea lui Isaac, care este foarte populară în tradiția evreiască (iudaism). În ciuda tuturor, bărbatul este gata să urmeze instrucțiunile - să-și distrugă propriul fiu, a cărui apariție a așteptat-o de aproape o sută de ani. Această poveste din Talmud era citită în timpul posturilor, precum și cu ocazia sărbătoririi Anului Nou evreiesc (Rosh Hashanah), când se obișnuia să sune un corn special (șofar) pentru a anunța jertfa.

Tradiția creștină a credințelor

Creștinismul în general și Ortodoxia în special recunosc, de asemenea, povestea lui Avraam și a fiului său Isaac ca fiind foarte instructivă, iar protagonistul însuși este considerat strămoșul tuturor adepților acestei religii. Numele său este foarte des menționat în rugăciunile ortodoxe și catolice, ca o mențiune a unui strămoș: „Dumnezeu, tatăl nostru, Avraam, și Isaac și Iacov...”.

În ciuda faptului că Avraam a fost fizic „tatăl” numai al poporului evreu, tradiția creștină îl face progenitorul prin Isus, care a murit pentru păcatele fiecărei persoane de pe planetă. Este important să identificăm încă o poveste - apariția a trei cerșetori (călători) la patriarh, care este considerat a fi un simbol al trinității lui Dumnezeu (tatăl, fiul și spiritul). La el veneau cerșetori, dar profetul „a recunoscut” în ei pe îngeri, personificând mila, slava și fermitatea credinței.

tradiție musulmană

Islamul are în general propria sa viziune asupra tuturor textelor antice, deși musulmanii recunosc pe deplin povestea lui Avraam ca fiind autentică și veridică. Moștenitorul său direct, nepotul Ismail, a devenit progenitorul tuturor triburilor musulmane. De aceea povestea exilului lui Agar și a urmașilor ei în deșert este considerată principală. În Coran este jucat oarecum diferit decât în Biblie. Acolo, fata însăși fuge de mânia Sarei, iar patriarhul o ajută, îi dă pâine și vin cu el.

Adepții islamului consideră profetul și patriarhul constructorul legendarei Kaaba. Aceasta este o clădire de formă cubică, situată în interiorul templului „Moscheei Rezervate” (Masjid al-Haram), și este un altar pentru toți musulmanii. Potrivit legendei, Ibrahim a construit-o exact acolo unde a stat în timpul existenței primului om. Tatăl l-a învățat pe Ismail un ritual special de Hajj (pelerinaj). Deasupra peșterii numite Machpelah, în care se odihnește profetul, musulmanii au ridicat o moschee, care este considerată unul dintre cele mai mari sanctuare.

Înțelegerea Legământului Avraamic

Filosofii din timpurile moderne și recente se luptă constant cu ghicitoarea corespondenței, corelarea corectă a moralității și religiei. Povestea revelației și a legământului lui Avraam în această privință este extrem de greu de înțeles. Într-adevăr, în ea, instrucțiunile divine intra în conflict cu aspectele morale ale acțiunilor și motivelor. Gânditorul și filozoful german Immanuel Kant credea că profetul a acționat neetic față de propriul său fiu, dar și față de Dumnezeu. Conform raționamentului său, Avraam a trebuit să indice „vocii din cer” că nu va lua viața propriului său fiu, pentru că nu era nicio certitudine că Dumnezeu i-a indicat și nu putea fi.

Danezul Soren Obyu Kierkegaard (filozof din secolul al XIX-lea) nu este în mod fundamental de acord cu Kant. El a exprimat o viziune diferită asupra acestui instructiv şi poveste grea. Urmând instrucțiunile lui Dumnezeu și intenționând să-și omoare propriul fiu, Avraam pare să treacă peste etica, să renunțe la chinul moral de dragul unui scop absolut superior. El scrie că există o „datorie cea mai înaltă față de Dumnezeu”, în comparație cu care uciderea mărunte a unei persoane nu joacă deloc niciun rol. În sine, nu afectează nimic, iar refuzul de a se conforma devine neascultare. Filosoful francez Jean-Paul Sartre a împărtășit și dezvoltat părerile lui Kierkegaard.

În memoria lui Avraam, părintele religiilor moderne

Istoria biblică a lui Avraam, precum și a fiilor săi, Ismail și Isaac, este contradictorie și cu mai multe fațete. Cu toate acestea, amintirea oamenilor de devotament față de Dumnezeu, pentru care cineva poate primi o răsplată și devine „părintele multor neamuri”, îl păstrează pe profet de textele străvechi, făcându-l un personaj popular, mai ales într-un mediu religios. Prin urmare, oamenii de artă apelează adesea la această poveste, care personifică alegerea dificilă între binele propriu și cel comun, între ascultare și păcat, între Dumnezeu și diavol, cădere și înălțare.

Marii artiști ai antichității au înfățișat chinurile patriarhului. Pictorul din secolul al XVII-lea, Peter Lastman, a pictat mai multe tablouri pe acest subiect: „Avraam în drum spre Canaan”, „Exilul lui Agar”, „Sarah așteaptă pe mire”, „Avraam și cei trei îngeri”. Toate aceste lucrări pot fi văzute astăzi la Sankt Petersburg: sunt expuse în Ermitaj și oricine le poate privi. Gravorul și artistul francez Paul Gustave Dore a apelat și el la astfel de subiecte. Lucrarea sa „Trei îngeri îl vizitează pe Avraam” este impresionantă și chiar oarecum înspăimântătoare în realismul ei. În anul nouăzeci și patru al secolului trecut, a fost lansat un lungmetraj regizat de Joseph Sargent, numit „Abraham”, care spune povestea vieții sale.