O scurtă analiză a poveștii lui Matryonin Dvor. Analiza „Matrenin Dvor” Solzhenitsyn

A. N. Soljenițîn, întors din exil, a lucrat ca profesor la școala Miltsevo. A locuit în apartamentul lui Matryona Vasilievna Zakharova. Toate evenimentele descrise de autor au fost reale. Povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” descrie lotul dificil al unui sat colectiv rusesc. Vă oferim pentru informarea dumneavoastră o analiză a poveștii conform planului aceste informații pot fi folosite pentru lucru la lecțiile de literatură din clasa a IX-a, precum și în pregătirea Examenului de stat unificat.

Scurtă analiză

Anul scrierii– 1959

Istoria creației– Scriitorul a început să lucreze la opera sa, dedicată problemelor satului rusesc, în vara anului 1959 pe coasta Crimeei, unde își vizita prietenii în exil. Feriți-vă de cenzură, s-a recomandat să schimbați titlul „Un sat nu merită fără un om drept”, iar la sfatul lui Tvardovsky, povestea scriitorului s-a numit „Dvorul lui Matrenin”.

Subiect– Tema principală a acestei lucrări este viața și viața de zi cu zi a hinterlandului rus, problemele relațiilor om de rând cu putere, probleme morale.

Compoziţie– Narațiunea este spusă în numele naratorului, ca prin ochii unui observator din afară. Caracteristicile compoziției ne permit să înțelegem însăși esența poveștii, unde personajele vor ajunge la conștientizarea că sensul vieții nu este doar (și nu atât) în îmbogățire, valori materiale, dar în valorile morale, iar această problemă este universală, și nu un sat separat.

Gen– Genul operei este definit ca „poveste monumentală”.

Direcţie– Realism.

Istoria creației

Povestea scriitorului este autobiografică, după exil, el a predat de fapt în satul Miltsevo, care se numește Talnovo în poveste, și a închiriat o cameră de la Matryona Vasilievna Zakharova. În a lui o nuvelă scriitorul a descris nu numai soarta unui erou, ci și întreaga idee epocală a formării țării, toate problemele și principiile sale morale.

eu însumi sensul numelui„Curtea lui Matrenin” este o reflectare a ideii principale a lucrării, unde granițele curții ei sunt extinse la scara întregii țări, iar ideea de moralitate se transformă în probleme universale. Din aceasta putem trage concluzia că istoria creării „curții lui Matryona” nu include un sat separat, ci istoria creării unei noi perspective asupra vieții și asupra puterii care guvernează poporul.

Subiect

După ce a efectuat o analiză a lucrării din Matryona's Dvor, este necesar să se determine subiectul principal poveste, află ce învață un eseu autobiografic nu doar autorul însuși, ci, potrivit în general, și toată țara.

Viața și opera poporului rus, relația acestuia cu autoritățile sunt profund acoperite. Un om munceste toata viata, pierzand-o pe a lui viata personala, interese. Sănătatea ta, până la urmă, fără să obții nimic. Folosind exemplul lui Matryona, se arată că ea a muncit toată viața fără niciun document oficial despre munca ei și nici măcar nu a câștigat pensie.

Toate ultimele luni Existența ei s-a petrecut strângând diverse bucăți de hârtie, iar birocrația și birocrația autorităților au dus și la faptul că a fost nevoită să meargă să ia aceeași bucată de hârtie de mai multe ori. Oamenii indiferenți care stau la birourile din birouri pot pune cu ușurință sigiliul, semnătura, ștampila greșite; nu le pasă de problemele oamenilor; Așa că Matryona, pentru a obține o pensie, trece de mai multe ori prin toate autoritățile, obținând cumva un rezultat.

Sătenii se gândesc doar la propria lor îmbogățire pentru ei nu există valori morale. Thaddeus Mironovich, fratele soțului ei, a forțat-o pe Matryona să dea partea promisă a casei fiicei ei adoptive, Kira, în timpul vieții. Matryona a fost de acord, iar când, din lăcomie, două sănii au fost cuplate la un tractor, căruciorul a fost lovit de un tren, iar Matryona a murit împreună cu nepotul ei și tractoristul. Lăcomia umană este mai presus de toate, în aceeași seară, singura ei prietenă, mătușa Masha, a venit la ea acasă pentru a ridica lucrul care i s-a promis înainte ca surorile lui Matryona să-l fure.

Și Thaddeus Mironovici, care avea și un sicriu cu răposatul său fiu în casă, a reușit totuși să transporte buștenii abandonați la trecere înainte de înmormântare și nici nu a venit să aducă un omagiu memoriei femeii care a murit. moarte cumplită din cauza lăcomiei lui nesăţioase. Surorile Matrionei, în primul rând, i-au luat banii de înmormântare și au început să împartă rămășițele casei, plângând peste sicriul surorii lor nu de durere și simpatie, ci pentru că așa trebuia să fie.

De fapt, uman vorbind, nimănui nu i-a fost milă de Matryona. Lăcomia și lăcomia au orbit ochii sătenii, iar oamenii nu vor înțelege niciodată pe Matryona că, odată cu dezvoltarea ei spirituală, femeia se află la o înălțime de neatins față de ei. Este o adevărată femeie dreaptă.

Compoziţie

Evenimentele din acea vreme sunt descrise din perspectiva unui străin, un chiriaș care locuia în casa lui Matryona.

Narator începe povestea lui de pe vremea când căuta un loc de muncă ca profesor, încercând să găsească un sat îndepărtat în care să locuiască. După cum a vrut soarta, el a ajuns în satul în care locuia Matryona și s-a stabilit cu ea.

În partea a doua, naratorul descrie soarta grea a Matryonei, care nu a mai văzut fericirea din tinerețe. Viața ei a fost grea, cu eforturi și griji zilnice. A trebuit să-și îngroape toți cei șase copii care s-au născut. Matryona a îndurat multe chinuri și dureri, dar nu s-a amărât și sufletul ei nu s-a împietrit. Ea este încă muncitoare și altruistă, prietenoasă și pașnică. Ea nu judecă niciodată pe nimeni, îi tratează pe toată lumea în mod egal și amabil și încă lucrează în curtea ei. Ea a murit încercând să-și ajute rudele să-și mute propria parte a casei.

În partea a treia, naratorul descrie evenimentele de după moartea Matryonei, aceeași nesimțire a oamenilor, rudele și prietenii femeii, care, după moartea femeii, au zburat ca niște ciori în rămășițele curții ei, încercând să fure și să jefuiască repede totul, condamnând-o pe Matryona pentru viața ei dreaptă.

Personajele principale

Gen

Publicarea Curții lui Matryona a provocat multe controverse în rândul criticilor sovietici. Tvardovsky a scris în notele sale că Soljenițîn este singurul scriitor care își exprimă opinia fără a ține seama de autorități și de opiniile criticilor.

Toată lumea a ajuns în mod clar la concluzia căreia îi aparține opera scriitorului "poveste monumentala", deci într-un gen spiritual înalt este dată o descriere a unei femei ruse simple, personificând valorile umane universale.

Test de lucru

Analiza ratingului

Evaluare medie: 4.7. Evaluări totale primite: 1601.

„A fost publicată povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, care a făcut ca numele lui Soljenițîn să fie cunoscut în toată țara și cu mult dincolo de granițele sale. Un an mai târziu, în aceeași revistă, Soljenițîn a publicat mai multe povești, inclusiv „Dvorul lui Matrenin”. Publicațiile s-au oprit aici. Niciuna dintre lucrările scriitorului nu a fost permisă să fie publicată în URSS. Și în 1970, Soljenițîn a primit Premiul Nobel.

Inițial, povestea „Dvorul lui Matrenin” se numea „Un sat nu merită fără cei drepți”. Dar, la sfatul lui A. Tvardovsky, pentru a evita obstacolele de cenzură, numele a fost schimbat. Din aceleași motive, anul de acțiune în poveste din 1956 a fost înlocuit de autor cu 1953. „Dvorul lui Matrenin”, după cum a remarcat însuși autorul, „este complet autobiografică și de încredere”. Toate notele din poveste raportează prototipul eroinei - Matryona Vasilyevna Zakharova din satul Miltsovo, districtul Kurlovsky regiunea Vladimir. Naratorul, ca și autorul însuși, predă într-un sat Ryazan, trăind cu eroina poveștii, iar patronimul naratorului - Ignatich - este în consonanță cu patronimul lui A. Solzhenitsyn - Isaevich. Povestea, scrisă în 1956, povestește despre viața unui sat rusesc în anii cincizeci.

Criticii au lăudat povestea. Esența operei lui Soljenițîn a fost remarcată de A. Tvardovsky: „De ce ne interesează atât de mare soarta unei țărănci bătrâne, povestită în câteva pagini? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și totuși lumea ei spirituală este înzestrată cu asemenea calități încât vorbim cu ea de parcă am vorbi cu Anna Karenina.” După ce a citit aceste cuvinte în Literaturnaya Gazeta, Soljenițîn i-a scris imediat lui Tvardovsky: „Inutil să spun că paragraful discursului tău referitor la Matryona înseamnă foarte mult pentru mine. Ai indicat însăși esența - la o femeie care iubește și suferă, în timp ce toate criticile scăpau mereu la suprafață, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine.”

Conține primul titlu al poveștii „Nu merită fără cei drepți”. sens profund: satul rusesc se bazează pe oameni al căror mod de viață se bazează pe valorile umane universale de bunătate, muncă, simpatie și ajutor. Pentru că ei îl numesc drept, În primul rând, o persoană care trăiește conform regulilor religioase; în al doilea rând, o persoană care nu păcătuiește în niciun fel împotriva regulilor moralității (reguli care definesc morala, comportamentul, calitățile spirituale și mentale, necesar unei persoaneîn societate). Al doilea titlu - „Dvorul lui Matrenin” - a schimbat oarecum unghiul de vedere: principiile morale au început să aibă limite clare numai în curtea Matrionei. La o scară mai mare a satului, oamenii din jurul eroinei sunt adesea diferiți de ea. Titlând povestirea „Dvorul lui Matrenin”, Soljenițîn a concentrat atenția cititorilor asupra lume uimitoare Rusoaica.

Gen, gen, metodă creativă

Soljenițîn a remarcat odată că rar a apelat la genul nuvelei, pentru „plăcerea artistică”: „Poți pune multe într-o formă mică și este o mare plăcere pentru un artist să lucreze pe o formă mică. Pentru că în formă mică poți șlefui marginile cu mare plăcere pentru tine.” În povestea „Matryonin’s Dvor” toate fațetele sunt șlefuite cu strălucire, iar întâlnirea cu povestea devine, la rândul său, o mare plăcere pentru cititor. Povestea se bazează de obicei pe un incident care dezvăluie caracterul personajului principal.

Au existat două puncte de vedere în critica literară cu privire la povestea „Dvorul lui Matrenin”. Unul dintre ei a prezentat povestea lui Soljenițîn ca pe un fenomen de „proză de sat”. V. Astafiev, numind „Dvorul lui Matrenin” „apogeul nuvelelor rusești”, credea că „proza ​​satului” noastră provine din această poveste. Ceva mai târziu, această idee a fost dezvoltată în critica literară.

În același timp, povestea „Matryonin’s Dvor” a fost asociată cu genul original de „poveste monumentală” care a apărut în a doua jumătate a anilor 1950. Un exemplu al acestui gen este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”.

În anii 1960, trăsăturile de gen ale „povestirii monumentale” sunt recunoscute în „Curtea Matrionei” de A. Soljenițîn, „Mama omului” de V. Zakrutkin, „În lumina zilei” de E. Kazakevici. Principala diferență a acestui gen este imaginea unui om obișnuit care este un gardian valorile umane universale. Mai mult, imaginea unei persoane obișnuite este dată în tonuri sublime, iar povestea în sine este axată pe un gen înalt. Astfel, în povestea „Soarta omului” sunt vizibile trăsăturile unei epopee. Și în „Matryona’s Dvor” accentul este pus pe viețile sfinților. În fața noastră este viața Matrionei Vasilyevna Grigorieva, o femeie dreaptă și mare martiră a erei „colectivizării totale” și a unui experiment tragic asupra unei întregi țări. Matryona a fost înfățișată de autor ca o sfântă („Numai ea a avut mai puține păcate decât o pisică cu picioare șchiopate”).

Subiecte

Tema poveștii este o descriere a vieții unui sat patriarhal rusesc, care reflectă cât de înfloritoare egoismul și rapacitatea desfigurează Rusia și „distrug conexiunile și sensul”. Scriitorul ridică într-o nuvelă probleme serioase Satul rusesc de la începutul anilor 50. (viața, obiceiurile și moravurile ei, relația dintre putere și muncitorul uman). Autorul subliniază în mod repetat că statul are nevoie doar de mâini de lucru, și nu de persoana însuși: „Era singură în jur și, de când a început să se îmbolnăvească, a fost eliberată din ferma colectivă”. O persoană, potrivit autorului, ar trebui să se ocupe de propria sa treabă. Deci Matryona găsește sensul vieții în muncă, este supărată pe atitudinea fără scrupule a celorlalți față de muncă.

Idee

Problemele ridicate în poveste sunt subordonate unui singur scop: dezvăluirea frumuseții viziunii despre lume creștin-ortodoxe a eroinei. Folosind exemplul destinului unei femei din sat, arătați că pierderile și suferința vieții dezvăluie doar mai clar măsura umanității în fiecare persoană. Dar Matryona moare - și această lume se prăbușește: casa ei este sfâșiată buștean cu buștean, bunurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să protejeze curtea lui Matryona, nimeni nici măcar nu se gândește că, odată cu plecarea lui Matryona, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării cotidiene primitive, părăsește viața.

„Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea este persoana foarte dreaptă fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista. Nu un oraș. Nici pământul întreg nu este al nostru.” Ultimele fraze extind granițele curții Matryona (ca lume personală a eroinei) la scara umanității.

Personajele principale

Personajul principal al poveștii, așa cum este indicat în titlu, este Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona este o țărancă singuratică, săracă, cu un suflet generos și altruist. Și-a pierdut soțul în război, și-a îngropat șase dintre ei și a crescut copiii altora. Matryona i-a oferit elevului ei cel mai prețios lucru din viața ei - o casă: „... nu i-a părut rău pentru camera de sus, care a stat inactiv, ca nici munca ei, nici bunurile ei...”.

Eroina a suferit multe greutăți în viață, dar nu și-a pierdut capacitatea de a empatiza cu bucuria și tristețea celorlalți. Este altruistă: se bucură sincer de recolta bună a altcuiva, deși ea însăși nu are niciodată una în nisip. Întreaga avere a lui Matryona constă dintr-o capră albă murdară, o pisică șchiopătă și altele mari în căzi.

Matryona este concentrarea celor mai bune trăsături ale personajului național: ea este timidă, înțelege „educația” naratorului și îl respectă pentru asta. Autoarea îi apreciază în Matryona delicatețea, lipsa de curiozitate enervantă cu privire la viața altei persoane și munca grea. A lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar pentru că nu era la fabrică, nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși, și nu o putea primi decât pentru soțul ei, adică pentru întreținerea familiei. Drept urmare, ea nu a obținut niciodată o pensie. Viața a fost extrem de grea. Ea a obținut iarbă pentru capră, turbă pentru căldură, a adunat cioturi vechi rupte de un tractor, a înmuiat lingonberries pentru iarnă, a cultivat cartofi, ajutându-i pe cei din jur să supraviețuiască.

Imaginea Matryonei și anumite detalii din poveste sunt simbolice. Matryona a lui Soljenițîn este întruchiparea idealului unei femei ruse. După cum se notează în literatura critică, înfățișarea eroinei este ca o icoană, iar viața ei este ca viața sfinților. Casa ei simbolizează chivotul biblic Noe, din care evadează inundație globală. Moartea Matryonei simbolizează cruzimea și lipsa de sens a lumii în care a trăit.

Eroina trăiește în conformitate cu legile creștinismului, deși acțiunile ei nu sunt întotdeauna clare pentru alții. Prin urmare, atitudinea față de acesta este diferită. Matryona este înconjurată de surorile ei, cumnata, fiica adoptivă Kira și singurul prieten din sat, Thaddeus. Cu toate acestea, nimeni nu a apreciat-o. A trăit prost, jalnic, singură - o „bătrână pierdută”, epuizată de muncă și boală. Rudele nu s-au prezentat aproape niciodată la ea acasă, toți au condamnat-o în unanimitate pe Matryona că este amuzantă și proastă, că a lucrat pentru alții gratuit toată viața. Toată lumea a profitat fără milă de bunătatea și simplitatea lui Matryona - și au judecat-o în unanimitate pentru asta. Printre oamenii din jurul ei, autoarea o tratează cu mare simpatie atât fiul ei, Fadceya, cât și elevul ei Kira;

Imaginea Matryonei este contrastată în poveste cu imaginea crudului și lacomul Thaddeus, care caută să obțină casa lui Matryona în timpul vieții.

Curtea Matryonei este una dintre imagini cheie poveste. Descrierea curtii, casa este detaliata, cu o multime de detalii, lipsita de culori strălucitoare Matryona trăiește „în dezolare”. Este important ca autorul să sublinieze inseparabilitatea unei case și a unei persoane: dacă casa este distrusă, proprietarul ei va muri și el. Această unitate este deja menționată în titlul poveștii. Pentru Matryona, coliba este plină de un spirit special și de lumină, viața unei femei este legată de „viața” casei. Prin urmare, multă vreme nu a fost de acord să demoleze coliba.

Intriga și compoziția

Povestea constă din trei părți. În prima parte vorbim despre modul în care soarta l-a aruncat pe erou-povestitor la o stație cu un nume ciudat pentru locurile rusești - Torfoprodukt. Fost prizonier și acum profesor de școală, tânjind să-și găsească pacea într-un colț îndepărtat și liniștit al Rusiei, își găsește adăpost și căldură în casa bătrânei Matryona, care a experimentat viața. „Poate unora din sat, care sunt mai bogați, coliba Matrionei nu li s-a părut bună, dar pentru noi în iarna aceea a fost destul de bună: încă nu se scursese de la ploi și vânturile reci nu scoteau căldura sobei din ea. imediat, abia dimineața, mai ales când bătea vântul din partea care curgea. Pe lângă mine și Matryona, ceilalți oameni care locuiau în colibă ​​erau o pisică, șoareci și gândaci.” O găsesc imediat limbaj comun. Alături de Matryona, eroul își liniștește sufletul.

În cea de-a doua parte a poveștii, Matryona își amintește de tinerețea ei, de teribilul calvar care a avut-o. Logodnicul ei Thaddeus a dispărut în primul război mondial. A cortes-o fratele mai mic soțul dispărut, Efim, a rămas singur după moarte cu copiii săi cei mai mici în brațe. Matryona i-a părut rău pentru Efim și s-a căsătorit cu cineva pe care nu o iubea. Și aici, după trei ani de absență, Thaddeus însuși s-a întors pe neașteptate, pe care Matryona a continuat să-l iubească. Viața grea nu a împietrit inima Matryonei. Îngrijindu-și pâinea zilnică, ea și-a parcurs drumul până la capăt. Și chiar și moartea a depășit o femeie în griji de travaliu. Matryona moare în timp ce îi ajută pe Thaddeus și pe fiii săi să tragă o parte din propria lor colibă, lăsată moștenire Kirei, peste calea ferată pe o sanie. Thaddeus nu a vrut să aștepte moartea Matrionei și a decis să le ia moștenirea tinerilor în timpul vieții ei. Astfel, el i-a provocat fără să vrea moartea.

În a treia parte, chiriașul află despre decesul proprietarului casei. Descrierile înmormântării și trezirii au arătat adevărata atitudine a apropiaților ei față de Matryona. Când rudele o îngroapă pe Matryona, plâng mai mult din obligație decât din inimă și se gândesc doar la împărțirea finală a proprietății lui Matryona. Și Thaddeus nici măcar nu vine la veghe.

Caracteristici artistice

Lumea artistică din poveste este construită liniar - în conformitate cu povestea de viață a eroinei. În prima parte a lucrării, întreaga narațiune despre Matryona este dată prin percepția autorului, un om care a îndurat multe în viața sa, care a visat „să se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”. Naratorul își evaluează viața din exterior, o compară cu mediul înconjurător și devine un martor autorizat al dreptății. În a doua parte, eroina vorbește despre ea însăși. Combinația dintre pagini lirice și epice, cuplarea episoadelor după principiul contrastului emoțional permite autorului să schimbe ritmul narațiunii și tonul acesteia. Aşa aceasta este calea de urmat autorul să recreeze o imagine cu mai multe straturi a vieții. Deja primele pagini ale povestirii servesc drept exemplu convingător. Se deschide cu o poveste de deschidere despre o tragedie la o margine de cale ferată. Vom afla detaliile acestei tragedii la finalul povestirii.

Soljenițîn în opera sa nu oferă o descriere detaliată și specifică a eroinei. Un singur detaliu portret este subliniat constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „apologetic” al lui Matryona. Cu toate acestea, până la sfârșitul povestirii, cititorul își imaginează aspectul eroinei. Deja chiar în tonalitatea frazei, selecția „culorilor” se simte atitudinea autorului față de Matryona: „Festrumul înghețat al intrării, acum scurtat, era umplut cu puțin roz de la soarele roșu înghețat, iar fața Matryonei. a fost încălzit de această reflecție.” Și apoi - descrierea unui autor direct: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în armonie cu conștiința lor”. Chiar și după moartea teribilă a eroinei, „fața ei a rămas intactă, calmă, mai vie decât moartă”.

Încarnat în Matryona caracter popular, care se manifestă în primul rând în discursul ei. Expresivitatea și individualitatea strălucitoare sunt oferite limbajului ei de abundența vocabularului colocvial, dialectal (prispeyu, kuzhotkomu, letota, mologna). Felul ei de a vorbi, felul în care își pronunță cuvintele, este, de asemenea, profund popular: „Au început cu un fel de toarcet cald și scăzut, ca bunicile din basme”. „Matrenin Dvor” include minim peisajul, mai multa atentie el acordă atenție interiorului, care nu apare de unul singur, ci într-o întrețesere vie cu „rezidenții” și cu sunete - de la foșnetul șoarecilor și gândacilor până la starea copacilor ficus și a unei pisici languide. Fiecare detaliu de aici caracterizează nu numai viața țărănească, curtea lui Matryonin, ci și naratorul. Vocea naratorului dezvăluie în el un psiholog, un moralist, chiar un poet - în felul în care o observă pe Matryona, vecinii și rudele ei și cum le evaluează pe ei și pe ea. Sentimentul poetic se manifestă în emoțiile autoarei: „Numai că a avut mai puține păcate decât o pisică...”; „Dar Matryona m-a răsplătit...” Patosul liric este deosebit de evident la sfârșitul poveștii, unde chiar și structura sintactică se schimbă, inclusiv paragrafele, transformând discursul în vers alb:

„Toți locuiam lângă ea / și nu înțelegeam / că ea este cea

cel mai drept omul, / fără de care, după proverb, / satul nu stă.

/Nici orașul./Nici tot pământul nostru.”

Scriitorul căuta ceva nou. Un exemplu în acest sens sunt articolele sale convingătoare despre limbă din Literaturnaya Gazeta, angajamentul său fantastic față de Dahl (cercetătorii notează că Soljenițîn a împrumutat aproximativ 40% din vocabularul din poveste din dicționarul lui Dahl) și inventivitatea sa în vocabular. În povestea „Dvorul lui Matrenin” Soljenițîn a ajuns la limba predicării.

Înțelesul lucrării

„Există astfel de îngeri născuți”, a scris Soljenițîn în articolul „Pocăință și reținere de sine”, ca și cum ar fi caracterizat-o pe Matryona, „par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în ea, chiar dacă picioarele lor ating suprafața ei? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece și nici o sută în Rusia, aceștia sunt oameni drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentrici”), au profitat de bunătatea lor, în momentele bune au răspuns ele în natură, sunt dispuse - și imediat cufundate din nou în adâncurile noastre condamnate.”

Care este esența dreptății lui Matryona? În viață, nu prin minciuni, vom spune acum în cuvintele scriitorului însuși, rostite mult mai târziu. În crearea acestui personaj, Soljenițîn îl plasează în cele mai obișnuite circumstanțe ale vieții agricole colective rurale din anii '50. Dreptatea Matryonei constă în capacitatea ei de a-și păstra umanitatea chiar și în condiții atât de inaccesibile. După cum a scris N.S Leskov, dreptatea este capacitatea de a trăi „fără a minți, fără a înșela, fără a-și condamna aproapele și fără a condamna un dușman părtinitor”.

Povestea a fost numită „strălucitoare”, „o lucrare cu adevărat genială”. Recenziile despre acesta au remarcat că, printre poveștile lui Soljenițîn, se remarcă prin arta sa strictă, integritatea expresiei poetice și consistența gustului artistic.

Povestea lui A.I. „Dvorul lui Matrenin” al lui Soljenițîn - pentru toate timpurile. Este deosebit de relevant astăzi, când problemele valorilor morale și priorităților vieții sunt acute în societatea rusă modernă.

Subiectul lecției: Alexandru Isaevici Soljenițîn.

Analiza povestirii „Dvorul lui Matrenin”.

Obiectivul lecției: încercați să înțelegeți cum vede scriitorul fenomenul „omul de rând”, să înțelegeți sensul filosofic al poveștii.

Progresul lecției:

1. Cuvântul profesorului.

Istoria creației.

Povestea „Dvorul lui Matrenin” a fost scrisă în 1959, publicată în 1964. „Dvorul lui Matrenin” este o lucrare autobiografică și de încredere. Titlul original este „Un sat nu merită fără un om drept”. Publicat în Novy Mir, 1963, Nr. 1.

Aceasta este o poveste despre situația în care s-a aflat, întorcându-se „din deșertul fierbinte prăfuit”, adică din tabără. El a vrut să „se piardă în Rusia”, să găsească un „colț liniștit al Rusiei”. Un fost deținut de lagăr nu putea decât să angajeze munca grea, a vrut să predea. După reabilitare în 1957, S. a lucrat de ceva timp ca profesor de fizică în regiunea Vladimir, a locuit în satul Miltsevo cu țăranca Matryona Vasilievna Zakharova.

2. Conversație bazată pe poveste.

1) Numele eroinei.

- Care dintre scriitorii ruși ai secolului al XIX-lea avea același nume cu personajul principal? Cu ce ​​personaje feminine din literatura rusă ai putea compara eroina poveștii?

(Răspuns: numele eroinei lui Soljenițîn aduce în minte imaginea Matryona Timofeevna Korchagina, precum și imaginile altor femei Nekrasov - muncitoare: la fel ca și ei, eroina poveștii „este pricepută în orice muncă, a trebuit să se oprească un cal în galop și intră într-o colibă ​​în flăcări.” Nu există nimic de slavă maiestuoasă în aspectul ei, nu poate fi numită o frumusețe.

2) Portret.

- Există un portret detaliat al eroinei din poveste? Pe ce detalii portret se concentrează scriitorul?

(Răspuns: Soljenițîn nu oferă un portret detaliat al Matrionei. De la capitol la capitol, cel mai des se repetă un singur detaliu - un zâmbet: „zâmbet radiant”, „zâmbet al feței ei rotunde”, „a zâmbit la ceva”, „apologetic”. jumătate de zâmbet”. Este important ca autoarea să înfățișeze nu atât frumusețea exterioară a unei simple țărănci ruse, cât lumina interioară care curge din ochii ei și să vă sublinieze cu atât mai clar gândul, exprimat direct: „Acei oameni. să aibă întotdeauna chipuri bune, care sunt în armonie cu conștiința lor.”

3) Discursul eroinei.

Notează cele mai caracteristice afirmații ale eroinei. Care sunt trăsăturile discursului ei?

(Răspuns: caracterul profund popular al Matryonei se manifestă în primul rând în vorbirea ei. Expresivitatea și individualitatea strălucitoare sunt conferite limbii ei prin abundența limbajului popular, vocabularul dialectalși arhaism (2 – zilele sunt în timp, spre teribil, dragoste, vară, ambele sexe, pentru a ajuta, depanare). Așa au spus toți cei din sat. Modul de vorbire al Matryonei, modul în care își pronunță „cuvintele amabile” sunt la fel de profund populare. „Au început cu un fel de toarcet scăzut și cald, ca bunicile din basme.”

4) Viața lui Matryona.

- Care detalii artistice creați o imagine a vieții lui Matryona? Cum sunt conectate obiectele de zi cu zi cu lumea spirituală a eroinei?

(Răspuns: În exterior, viața Matryonei este izbitoare în dezordinea ei („ea trăiește în dezolare”) Toată bogăția ei sunt ficus, o pisică slăbită, o capră, gândaci de șoarece, o haină făcută dintr-un pardesiu de cale ferată. Toate acestea mărturisesc despre sărăcia Matryona, care a muncit toată viața, dar doar cu mare dificultate, și-a câștigat o pensie minuscul Dar și un alt lucru este important: aceste mici detalii cotidiene dezvăluie lumea ei specială au umplut singurătatea gospodinei. Au crescut liber...” - și foșnetul gândacilor este comparat cu sunetul îndepărtat al oceanului.

5) Soarta Matryonei.

Poți să reconstitui povestea de viață a lui Matryona? Cum își percepe Matryona soarta? Ce rol joacă munca în viața ei?

(Răspuns: Evenimentele poveștii sunt limitate la un interval de timp clar: vara-iarnă 1956. Restabilirea soartei eroinei, dramele ei de viață, necazurile personale, într-un fel sau altul, sunt legate de întorsăturile istoriei: Cu Primul Război Mondial, în care Thaddeus a fost capturat, cu Marele Domestic, cu care soțul ei nu s-a mai întors, cu ferma colectivă, de la care i s-au scurs toate puterile și a lăsat-o fără mijloace de trai a întregului popor.

Și astăzi sistemul inuman nu o lasă pe Matryona să plece: a rămas fără pensie, și este nevoită să petreacă zile întregi obținând diverse adeverințe; nu-i vând turba, forțând-o să fure și o percheziționează și pe baza unui denunț; noul președinte a tăiat grădini pentru toate persoanele cu dizabilități; Este imposibil să ai vaci, deoarece cosirea nu este permisă nicăieri; Nici măcar nu vând bilete de tren. Matryona nu simte dreptate, dar nu ține ranchiună față de soartă și oameni. „A avut remediul potrivit readucerea unei dispoziții bune este muncă.” Neprimind nimic pentru munca ei, merge la primul apel pentru a-si ajuta vecinii si ferma colectiva. Cei din jurul ei profită de bunăvoie de bunătatea ei. Sătenii și rudele înșiși nu numai că nu o ajută pe Matryona, dar încearcă să nu apară deloc în casa ei, temându-se că va cere ajutor. Pentru fiecare, Matryona rămâne absolut singură în satul ei.

6) Imaginea Matryonei printre rude.

Ce culori sunt folosite în povestea lui Thaddeus Mironovich și rudele lui Matryona? Cum se comportă Thaddeus când demontează camera de sus? Care este conflictul poveștii?

(Răspuns: Personajul principal este pus în contrast în poveste cu fratele regretatului ei soț, Thaddeus. Desenându-și portretul, Soljenițîn repetă epitetul „negru” de șapte ori. Un bărbat a cărui viață a fost ruptă în felul său de circumstanțe inumane, Thaddeus Spre deosebire de Matryona, a ținut o rană față de soartă, luându-l pe soția și pe fiul său. Bătrânul aproape orb prinde viață când o apasă pe Matryona în camera de sus și apoi când își dărâmă coliba. fosta logodnica. Interesul propriu și dorința de a pune mâna pe un teren pentru fiica lui îl obligă să distrugă casa pe care și-a construit-o el însuși cândva. Inumanitatea lui Thaddeus se manifestă mai ales clar în ajunul înmormântării lui Matryona. Thaddeus nu a venit deloc în urma Matryonei. Dar cel mai important lucru este că Thaddeus era în sat, că Thaddeus nu era singur în sat. La trezi, nimeni nu vorbește despre Matryona însăși.

Aproape că nu există un eventual conflict în poveste, pentru că însuși personajul Matryona exclude relațiile conflictuale cu oamenii. Pentru ea, binele este incapacitatea de a face răul, dragostea și compasiunea. În această înlocuire a conceptelor, Soljenițîn vede esența a ceea ce criză spirituală, care a lovit Rusia.

7) Tragedia Matryonei.

Ce semne prevestesc moartea eroinei?

(Răspuns: Încă de la primele rânduri, autoarea ne pregătește pentru deznodământul tragic al destinului Matryonei. Moartea ei este prefigurată de pierderea unei oale cu apă binecuvântată și de dispariția unei pisici. Pentru rude și vecini, moartea Matryonei este doar un motiv să o calomnieze până vor avea ocazia să profite de bunurile ei deloc viclene, căci naratorul este moartea unei persoane dragi și distrugerea unei lumi întregi, lumea adevărului acelui popor, fără de care țara rusă nu are. stand)

8) Imaginea naratorului.

Ce au în comun destinele naratorului și Matryona?

(Răspuns: Naratorul este un bărbat dintr-o familie dificilă, cu un război și o tabără în spate. Prin urmare, este pierdut într-un colț liniștit al Rusiei. Și numai în coliba Matrionei eroul a simțit ceva asemănător cu inima lui. Și singuratică Matryona a simțit încredere în oaspetele ei. Numai lui îi povestește despre trecutul său amar, doar el îi va dezvălui că a petrecut mult în închisoare și drama destinului lor este asemănătoare cu mulți dintre eroi. principii de viață. Relația lor este evidentă mai ales în vorbire. Și numai moartea stăpânei a obligat naratorul să-și înțeleagă esența spirituală, motiv pentru care motivul pocăinței sună atât de puternic la sfârșitul povestirii.

9) - Care este tema povestirii?

(Răspuns: Tema principală a poveștii este „cum trăiesc oamenii”.

De ce ne interesează atât de mult soarta bătrânei țărănci, povestită în câteva pagini?

(Răspuns: Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Pentru a supraviețui a ceea ce a trebuit să îndure Matryona Vasilievna și să rămână o persoană altruistă, deschisă, delicată, simpatică, să nu se amărească față de soartă și oameni, să-și păstreze „radiantul”. zâmbește” până la bătrânețe - de ce putere mentală este nevoie pentru asta!

10) -Care este semnificația simbolică a poveștii „Dvorul lui Matrenin”?

(Răspuns: Multe simboluri ale lui S. sunt asociate cu simbolismul creștin: imaginile sunt simboluri ale drumului crucii, un om drept, un martir. Prenumele „curtea lui Matryona” indică în mod direct acest lucru. Iar numele în sine este de natură generală. . Curtea, casa Matryonei, este refugiul după care naratorul îl câștigă multi ani tabere și persoane fără adăpost. În soarta casei, soarta proprietarului ei este, parcă, repetată, prezisă. Aici au trecut patruzeci de ani. În această casă a supraviețuit două războaie - german și domestic, moartea a șase copii care au murit în copilărie, pierderea soțului ei, care a dispărut în timpul războiului. Casa se deteriorează - proprietarul îmbătrânește. Casa este demontată ca o persoană - „coaște cu coastă”. Matryona moare împreună cu camera de sus. Cu o parte din casa ta. Proprietarul moare și casa este complet distrusă. Până în primăvară, coliba Matryona a fost îndesată ca un sicriu - îngropată.

Concluzie:

Dreapta Matryona - ideal moral un scriitor pe care, în opinia sa, ar trebui să se bazeze viața societății.

Înțelepciunea populară inclusă de scriitor în titlul original al poveștii transmite cu acuratețe gândul acestui autor. Curtea lui Matryonin este un fel de insulă în mijlocul unui ocean de minciuni care deține comoara spiritului oamenilor. Moartea Matrionei, distrugerea curții și a colibei ei este un avertisment teribil despre catastrofa care s-ar putea întâmpla unei societăți care a pierdut. îndrumări morale. Cu toate acestea, în ciuda întregii tragedii a lucrării, povestea este impregnată de credința autorului în vitalitatea Rusiei. Soljenițîn nu vede sursa acestei vitalități în sistem politic, nu in puterea de stat, nu în puterea armelor, ci în inimile simple ale oamenilor drepți neobservați, umiliți, cel mai adesea singuri care se opun lumii minciunii.)

Titlul autorului al poveștii este „Un sat nu stă fără un om drept”, cu toate acestea, redactorul-șef al revistei Novy Mir, unde lucrarea a fost publicată în 1963 (nr. 1), A. Tvardovsky a insistat asupra titlu „Dvorul lui Matrenin”, care, din punct de vedere al expresiei pozitia autorului incomparabil mai slab, deoarece pentru Soljenițîn principalul lucru a fost afirmarea imposibilității existenței unei vieți lipsite de un principiu moral, personificarea căreia printre oameni era pentru el personajul principal al poveștii.

Povestea „Dvorul lui Matryona”, pe care o vom analiza, în ceea ce privește reproducerea evenimentelor realității, rămâne complet autentică: atât viața, cât și moartea Matrionei Vasilyevna Zakharova sunt prezentate în lucrare cu acuratețe documentară; În viața reală, acțiunea a avut loc în satul Miltsevo, regiunea Vladimir. Astfel, intriga poveștii și imaginile personajelor nu sunt fictive; trăsături caracteristice creativitatea lui Soljeniţîn: scriitorul gravitează spre fapte reale, a cărui interpretare artistică în lucrările sale se realizează în direcția identificării fundamentelor filozofice ale vieții, transformând viața de zi cu zi în ființă, dezvăluind într-un mod nou personajele eroilor, explicându-și acțiunile din postura de nu de moment, zadarnic, dar etern.

Imagine feroviar Literatura rusă are tradiții de lungă durată, iar povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” continuă aceste tradiții. Începutul ei pare să intereseze cititorul: de ce la trecere „pentru șase luni bune după aceea, toate trenurile au încetinit ca la atingere”? După „ce”? Narațiunea ulterioară înlătură însă o parte din misterul evenimentelor care aproape au făcut ca trenurile să se oprească și se dovedește că aici, la această trecere, a murit de o moarte cumplită aceeași Matryona, care în timpul vieții a fost puțin apreciată de cei din jur. ea, considerată „amuzant” și „prost”, iar după moartea ei au început să o condamne pentru că a greșit atât de mult.

Imaginea personajului principal al poveștii „Dvorul lui Matrenin” a fost desenată de autor în cel mai înalt gradîn mod realist, Matryona lui nu este deloc înfrumusețată, ea este înfățișată ca cea mai obișnuită femeie rusă - dar deja în modul în care își „întreține” coliba, se manifestă machiajul mental neobișnuit al acestei femei: „Cobana spațioasă și mai ales cea mai bună. partea de lângă fereastră era căptușită cu taburete și bănci - cu oale și căzi de ficusuri. Au umplut singurătatea gospodinei cu o mulțime tăcută, dar plină de viață”, spune autorul, iar cititorul vede această lume vie - pentru gospodină - a naturii. în care se simte bine și în pace. A creat cu grijă această lume a ei, în care și-a găsit liniștea sufletească, pentru că viața ei era neobișnuit de grea: „Neînțeleasă și abandonată chiar și de soțul ei, care a îngropat șase copii”, „Au fost multe nedreptăți îngrămădite cu Matryona: era bolnavă. , dar nu a fost considerată invalidă, ea a lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar pentru că nu era la o fabrică - nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși și o putea obține doar pentru soțul ei. .” – așa a fost viața acestei femei.

Cu toate acestea, după cum subliniază autorul, toate aceste încercări ale vieții nu au transformat-o pe Matryona Vasilievna într-o persoană amărâtă, ea a rămas o persoană uşoară, care a știut să se bucure de viață, o persoană care a privit lumea deschis și cu bucurie, a păstrat o „ zâmbet strălucitor”, a învățat să găsească o oportunitate de a se bucura de viață în orice situație și, după cum scrie autoarea, „am observat: avea o modalitate sigură de a-și recăpăta buna dispoziție - munca.” Orice nedreptate care i-a stricat viața era uitată în munca care a transformat-o: „Și înclinându-se nu în fața meselor de la birou, ci în fața tufișurilor pădurii și ruptându-i spatele cu povara, Matryona s-a întors la colibă, deja luminată, mulțumită de totul, cu zâmbetul ei amabil.” Poate de aceea nu putea refuza pe nimeni care i-a cerut (aproape a cerut...) ajutorul în muncă, că a simțit bucurie de la muncă? Iar vecinii și rudele au profitat de acest lucru și s-a dovedit că mâinile Matryonei nu au ajuns în grădina ei - a trebuit să-i ajute pe alții, care o disprețuiau aproape deschis pentru acest ajutor: „Și chiar și despre cordialitatea și simplitatea Matryonei, pe care sora ei- socră pentru că a fost admisă la ea, a vorbit cu regret disprețuitor”.

De asemenea, autorul o arată pe Matryona ca pe o persoană în care sunt concentrate valorile spirituale autentice, nu etalate, ale poporului rus: bunătatea, dragoste adevărată față de oameni, credință în ei (în ciuda tratamentului nedrept față de sine), chiar și un fel de sfințenie - doar sfințenie viata de zi cu zi, în care este neobișnuit de dificil pentru o persoană să mențină un principiu moral. Este de remarcat faptul că autoarea menționează acest lucru când vorbește despre locul religiei în viața eroinei: „Poate că s-a rugat, dar nu ostentativ, stânjenită de mine sau temându-se să nu mă asuprească... dimineața de sărbători Matryona a aprins o lampă. Nu a avut decât păcate mai mici decât cele ale pisicii ei slăbite A sugrumat șoareci...” Următorul amănunt remarcat de autoare vorbește și despre frumusețea spirituală a eroinei: „Acei oameni au întotdeauna chipuri bune, care sunt în armonie cu conștiința lor. ... și această reflecție le-a încălzit fața.

Eroina din povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” moare sub roțile unui tren din cauza lăcomiei altcuiva, din cauza dorinței ei de a-i ajuta pe alții, aparent rude. Totuși, acești „rude și prieteni” se aruncă ca niște vulturi asupra „moștenirii” sărace (dacă să nu spun cerșetoare), își scot „strigăte acuzatoare” unul împotriva celuilalt plângând peste trupul femeii ucise, încercând să arate că a fost cei care au iubit defunctul cel mai mult și cel mai mult pentru ea, ei deplâng și, în același timp, plânsul lor depășește „normele rituale”, „ordinea rece gândită, primordial stabilită”. Și la trezi, pentru care „plăcintele fără gust au fost coapte din făină proastă”, s-au certat despre cine va primi ceea ce din lucrurile decedatului și „totul era să meargă la tribunal” - „rudele” erau atât de neînduplecați. Iar după înmormântare, de multă vreme, cumnata Matryonei se amintește de ea, iar „toate recenziile ei despre Matryona erau dezaprobatoare: era lipsită de scrupule și nu era atentă; nici măcar nu ținea un porc, din anumite motive nu-i plăcea să hrănească și prost, ajuta străinii pe gratis...” Dar tocmai asta, în ochii autoarei, este pusă în contrast cu Matryona; ceilalți eroi ai poveștii, care și-au pierdut aspectul uman în căutarea „producției” și a altor binecuvântări ale vieții, care au apreciat doar aceste binecuvântări cele mai notorii din viață, care nu înțeleg că principalul lucru într-o persoană este suflet, care este singurul lucru de care merită să te deranjezi în această viață. Nu întâmplător, după ce a aflat despre moartea lui Matryona, autorul spune: „Ucis persoana draga„. Nativ - pentru că a înțeles viața la fel ca el însuși, deși nu a vorbit niciodată despre asta, poate pur și simplu pentru că nu știa astfel de cuvinte...

Autorul recunoaște la sfârșitul poveștii că, în timp ce Matryona era în viață, nu a reușit niciodată să o înțeleagă pe deplin. Chinuit de vinovăția lui pentru faptul că „în ultima zi i-am reproșat că purta o jachetă căptușită”, el încearcă să înțeleagă care era atractivitatea ca persoană a Matryonei, iar recenziile rudelor ei îi dezvăluie adevăratul sens al acestui fapt. persoană în propria sa viață și viețile acelora care, ca și el, nu a fost niciodată în stare să o înțeleagă în timpul vieții ei: „Cu toții am trăit lângă ea și nu am înțeles că ea era acel om foarte neprihănit, fără de care, potrivit proverbul, satul nu stă în picioare nici orașul, nici pământul întreg”. Această recunoaștere îl caracterizează pe autor ca o persoană capabilă să-și recunoască greșelile, ceea ce vorbește despre puterea și onestitatea sa spirituală - spre deosebire de cei care în timpul vieții au folosit bunătatea sufletului lui Matryona și, după moarte, au disprețuit-o pentru aceeași bunătate...

În drum spre publicare, povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” a suferit modificări nu numai în titlu. S-a schimbat data evenimentelor descrise - la cererea redactorilor revistei a fost indicat anul 1953, adică epoca lui Stalin. Și apariția poveștii a provocat un val de critici, autorului i s-a reproșat că arată unilateral viața unui sat de fermă colectivă, nu ține cont de experiența fermei colective avansate din vecinătatea satului în care locuiește Matryona, deși Este vorba despre președintele său despre care scriitorul spune chiar de la început: „Președintele său, Gorșkov, a fost cel care a adus sub rădăcină destul de multe hectare de pădure și a vândut-o cu profit regiunii Odesa, ridicându-și astfel ferma colectivă și primind un Erou pentru sine Munca Socialistă„... Probabil că patosul operei lui Soljenițîn, care a arătat că „omul drept” a părăsit acest pământ, nu s-a potrivit celor care au determinat „sensul” poveștii, dar autorul ei nu a avut nimic de-a face cu el: el ar fi bucuros să arate o viață diferită, dar cum să fie, dacă este așa cum este, preocuparea profundă a scriitorului pentru soarta poporului, ai cărui „oameni drepți” trăiesc neînțeleși și mor o moarte atât de groaznică, este esența lui? poziția morală, iar povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryonin”, pe care am analizat-o, este una dintre cele mai semnificative lucrări ale sale, în care această anxietate este resimțită în mod deosebit acut.

Povestea lui Alexandru Isaevici Soljenițîn „Dvorul lui Matrenin” este o lucrare bazată pe evenimente reale, s-ar putea spune autobiografică. Într-adevăr, după ce s-a întors din lagăr, autoarea a lucrat într-o școală rurală și a locuit în casa Matryona Vasilyevna Zakharova, de la care se bazează în întregime imaginea eroinei cu același nume, până la biografia ei și circumstanțele ei. moarte.

Însuși titlul poveștii „Dvorul lui Matrenin” poate fi interpretat în diferite moduri. În primul caz, de exemplu, cuvântul „curte” poate însemna pur și simplu modul de viață al Matryonei, ea

Gospodăria, grijile și dificultățile ei pur zilnice. În cel de-al doilea caz, poate, putem spune că cuvântul „curte” concentrează atenția cititorului asupra soartei casei Matryona în sine, curtea gospodăriei Matryona în sine. În al treilea caz, „curtea” simbolizează cercul de oameni care au fost într-un fel sau altul interesați de Matryona.

Fiecare dintre semnificațiile cuvântului „curte” pe care le-am dat mai sus conține cu siguranță tragedia care este inerentă, poate, modului de viață al fiecărei femei asemănătoare cu Matryona, dar tot în al treilea sens, mi se pare, tragedia este cea mai mare, deoarece aici vorbim nu despre dificultățile vieții și nu despre singurătate, ci despre faptul că nici moartea nu poate face oamenii să se gândească într-o zi la dreptate și la atitudinea adecvată față de demnitatea umană. Frica pentru ei înșiși, pentru viața lor, fără ajutorul altcuiva, de a cărui soartă nu le-a păsat niciodată, predomină mult mai puternic în oameni.

„Atunci am aflat că plânsul defunctului nu înseamnă doar plâns, ci un fel de marcare, cele trei surori ale Matryonei au zburat, au luat coliba, capra și soba, i-au încuiat pieptul, i-au eviscerat două sute de ruble funerare din căptușeala ei. haină și le-a explicat tuturor celor care au venit că Ei erau singurii apropiați de Matryona”. Cred că, în acest caz, toate cele trei semnificații ale cuvântului „curte” sunt combinate și fiecare dintre aceste semnificații reflectă una sau alta imagine tragică: lipsa de suflet, moartea „curții vii” care a înconjurat-o pe Matryona în timpul vieții și a divizat-o ulterior. gospodărie; soarta colibei lui Matryona în sine după moartea lui Matryona și în timpul vieții lui Matryona; moartea absurdă a Matryonei.

Caracteristica principală limbaj literar Soljenițîn este că Alexandru Isaevici însuși dă o interpretare explicativă a multor remarci ale eroilor poveștii, iar aceasta ne dezvăluie vălul în spatele căruia se află chiar starea de spirit a lui Soljenițîn, atitudinea lui personală față de fiecare dintre eroi. Totuși, am avut impresia că interpretările autorului sunt oarecum ironice, dar în același timp par să sintetizeze remarcile și să lase în ele doar dedesubturile, nedisimulate, adevărate semnificații:

„O, mătușă, mătușă, și cum nu te-ai ocupat de tine! cu ea, și de ce te-ai dus acolo, unde te păzea moartea și nu te-a chemat nimeni!

Citind printre rândurile poveștii lui Soljenițîn, se poate înțelege că Alexandru Isaevici însuși trage concluzii complet diferite față de ceea ce a auzit decât cele la care se putea aștepta. „Și numai aici - din aceste recenzii dezaprobatoare ale cumnatei mele - a apărut în fața mea imaginea Matryonei, deoarece nu o înțelegeam, chiar și trăim cot la cot cu ea. Am trăit cu toții lângă ea și nu să înțeleagă că ea era persoana foarte dreaptă fără de care „După proverbul, un sat nu merită”.

Viața unei femei muncitoare, amabile, dar foarte singuratică, pe care nimeni nu a înțeles-o sau a apreciat-o, dar toată lumea a încercat să profite de munca grea și de receptivitatea ei, a fost întreruptă tragic. Eroul poveștii regretă amar că și-a înțeles amanta prea târziu - dar restul satului nu a înțeles asta nici după moartea ei. Imaginea Matrionei este un contrast viu cu realitatea care în povestea lui Soljenițîn este exprimată prin furie, invidie și achiziție umană. Întreaga viață a acestei simple rusoaice afirmă posibilitatea existenței dreptății chiar și în mijlocul întunericului și murdăriei. După părerea mea, odată ce ai citit această poveste, nici nu o poți uita și nici nu poți rămâne aceeași.