Concepte psihologice și pedagogice de educație, formare și abilități. Concepte de bază și teoria dezvoltării personalității

Formarea conceptelor de dezvoltare a personalității

Procesul de formare și dezvoltare a personalității a fost mult timp studiat de diverse științe, cum ar fi filozofia, psihologia și pedagogia. Mulți oameni de știință cunoscuți s-au întrebat ce motivează dezvoltarea personalității, ce factori influențează formarea acesteia. Rezultatul cercetării lor științifice au fost o mulțime de concepte și teorii care dezvăluie acest subiect.

Toate teoriile existente, fiecare dintr-un unghi diferit, permit răspunsul la multe întrebări și găsirea motivului formării anumitor calități ale unui anumit individ. De ce unii membri ai societății au succes, în timp ce alții rămân în umbră toată viața? Este posibil să se influențeze dezvoltarea și cu ce metode să exercite această influență?

Două concepte principale și susținătorii lor

Până în prezent, există două concepte principale de dezvoltare a personalității:

• biogenetic (biologic);
• sociogenetice (sociale).

Conceptul biologic consideră o persoană ca fiind o ființă esențial naturală și explică orice comportament prin influența instinctelor, pulsiunilor și nevoilor inerente acesteia de la naștere.

Principalii adepți ai unei astfel de teorii au fost psihologul austriac Sigmund Freud, naturalistul englez Charles Darwin, germanul Johann Peter Muller, psihologul american Granville Stanley Hall și alții.

Conceptul social presupune că mediul înconjurător este un factor fundamental în dezvoltarea umană, ajutând o persoană să socializeze.

La această teorie au aderat educatorul britanic John Locke, psihologul sovietic Lev Semenovici Vygotsky, educatorul sovietic Anton Semenovici Makarenko și alții.

Există și un concept care combină cele două abordări descrise mai sus - biosocial. Susținătorii conceptului biosocial cred că procesele mentale sunt de natură biologică, iar interesele și orientarea se formează sub influența mediului.

Să aruncăm o privire mai atentă la fiecare dintre aceste concepte.

Concept biogenetic

Ideile principale ale conceptului biologic sunt:

• dezvoltarea mentală a unei persoane este determinată de etapele dezvoltării istorice și biologice ale părinților săi, cel mai important rol în dezvoltare aparține factorului biologic, în special ereditatea;
• determinantul comportamentului este maturizarea organismului uman, iar dezvoltarea este doar un complex de modificări cantitative ale individului;
• existența unei legături biologice între copil și societate;
• creşterea şi mediul social creează condiţii (pozitive sau negative) pentru dezvoltarea trăsăturilor ereditare ale individului;
• interferența în natura copilului este inacceptabilă.

În conceptul biogenetic, există multe teorii ale dezvoltării. Unul dintre ei îi aparține lui Z. Freud. Teoria sa psihodinamică (psihanaliza) a dezvoltării este că instinctele care generează libidoul (dorințe) sunt sursa principală a dezvoltării personalității. Energia libidoului poate fi pozitivă sau negativă în funcție de direcție. În primul caz, vizează procrearea și se manifestă în dorința sexuală. Dacă libidoul nu a primit o ieșire, energia devine distructivă și se manifestă sub formă de agresiune. Conform teoriei lui Freud, există o interacțiune constantă, o luptă între dorințele umane (“it”) și restricțiile morale și etice (“super-ego”). Ca rezultat al unei astfel de interacțiuni, se formează o personalitate („eu”). O reprezentare schematică a teoriei lui Z. Freud este prezentată în Figura 1.

Teoria epigenetică a lui E. Erickson poartă la bază și conceptul biologic. Potrivit lui Erickson, dezvoltarea personalității este adaptarea socială în procesul de creștere. Pentru el, mediul a fost doar un factor în care o persoană se dezvoltă. Identificarea și descrierea celor opt etape principale de dezvoltare este cea mai importantă realizare a teoriei sale.

Celebra teorie a condiționării operante a lui Skinner se bazează pe munca lui I.P.Pavlov, care analizează reflexele condiționate. Baza acestei teorii este biologică. În ciuda numărului mare de deficiențe în acest concept, și în special a subestimării rolului mediului, al societății, a avut anumite realizări:

• crearea bazei ideii de dezvoltare a personalității;
• descrierea importanței rolului activității pentru auto-dezvoltare;
• determinarea rolului jocului în viața unui copil, considerând jocul ca pregătire pentru viitor;
• a pus bazele dezvoltării teoriei învățării personalității;
• începutul studiului factorului biologic în dezvoltarea personalității, care a fost impulsul dezvoltării geneticii și psihogeneticii.

Conceptul sociogenetic

Conceptul sociogenetic a apărut în secolul al XIX-lea și, de fapt, a fost un răspuns la cel biologic.

Bazele teoretice ale acestui concept sunt următoarele:

• dezvoltarea personală este în primul rând rezultatul influenței mediului, care este un factor decisiv în dezvoltare;
• baza formării personalității este educația și formarea;
• dezvoltarea presupune asimilarea experienţei lumii înconjurătoare.

Principalele idei pe care le dă naștere conceptul social sunt reflectate în următoarele formulări:

• copilul în conceptul social este prezentat ca o tablă goală;
• normele sociale sunt dobândite în procesul de dezvoltare;
• analiza mediului social înconjurător oferă cunoștințe despre individ;
• copilul percepe pasiv mediul extern care îl afectează.

La fel ca în conceptul biologic, multe teorii se dezvoltă în cel social. Una dintre cele mai cunoscute este teoria învățării sociale. Oamenii de știință care aderă la această teorie cred că diferențele individuale dintre oameni sunt rezultatul învățării. În cadrul acestei teorii, Miller a dat o rațiune clară pentru procesele de socializare personală.

Conceptul social a devenit larg răspândit în Uniunea Sovietică în anii 20-30 ai secolului XX. Potrivit declarațiilor oamenilor de știință sovietici, doar 10% din procesul de dezvoltare a copilului este determinat de instincte și ereditate. Restul de 90% este rezultatul influenței mediului.

Vorbind despre conceptul sociogenetic, nu se poate să nu menționăm teoria propusă de Vygotsky. El a considerat mediul principala sursă de dezvoltare a personalității. Vygotsky a evidențiat două direcții foarte interconectate ale dezvoltării umane. Aceasta este o maturizare naturală și o stăpânire a modurilor de comportament, de gândire, precum și a culturii. Personalitatea pentru Vygotsky este un concept social.

Principala realizare a conceptului sociogenetic poate fi considerată elucidarea semnificației mediului pentru formarea și dezvoltarea individului.

Conceptul de dezvoltare a personalității este o anumită teorie care explică ce factori influențează personalitatea în timpul formării ei, ceea ce conduce acest proces, cum se întâmplă. Timp de multe secole, aceste întrebări i-au interesat pe psihologi, clerici și filozofi. De-a lungul timpului, cunoștințele psihologice au acumulat multă experiență, cu ajutorul căreia a devenit posibil să se răspundă la întrebările: de ce unii devin oameni remarcabili ai generației, în timp ce alții rămân mediocri? Mediul joacă un rol major sau genetica este un factor mai important? Jung a scris: „Personalitățile noastre fac parte din lumea din jurul nostru, iar misterul lor este la fel de nemărginit”.

În acest articol, vom lua în considerare principalele teorii ale dezvoltării personalității care sunt încă folosite de psihologi, conceptele lor principale și secundare și impactul lor asupra științei.

Este important de știut! Vederea redusă duce la orbire!

Pentru a corecta și a restabili vederea fără intervenție chirurgicală, cititorii noștri folosesc OPTIVISION ISRAELIAN - cel mai bun remediu pentru ochii tăi pentru doar 99 de ruble!
După ce l-am revizuit cu atenție, am decis să vi-l oferim atenției...

Dezvoltarea personală conform lui Vygotsky

Conceptul dezvoltării personalității omului de știință rus L. S. Vygotsky a apărut la începutul secolului al XX-lea. Prima publicație se referă la 1928 și se numește „Problema dezvoltării culturale a copilului”.

Vygotsky a făcut-o pentru prima dată. Omul de știință a remarcat că în timpul dezvoltării sale există două linii interconectate - prima dintre ele se referă la maturizarea independentă a funcțiilor mentale superioare, a doua - depinde de mediul cultural și social. În mediul său, copilul stăpânește manierele de comportament, modurile de gândire.

Dezvoltarea atenției, a memoriei, a vorbirii, a gândirii și a altor funcții are loc întotdeauna mai întâi prin activitatea externă și abia apoi aceste funcții externe devin interne sau intrapsihice. Tot ceea ce învață un copil, el face mai întâi cu un adult. Programul de dezvoltare personală, potrivit lui Vygotsky, nu poate fi implementat fără dialogicitate - principala caracteristică a conștiinței, care se formează prin interacțiunea cu un adult.

Conceptul de bază al dezvoltării personalității, introdus pentru prima dată de Vygotsky, se numește „zona dezvoltării proximale”, sau acele acțiuni pe care copilul nu este încă capabil să le realizeze singur, dar le poate face împreună cu un adult. Cercetătorul credea că numai acel antrenament care merge înaintea dezvoltării poate fi numit bun.

Conceptele de bază ale dezvoltării personalității conform lui Vygotsky includ conceptul de dezvoltare treptată. Procesul de dezvoltare are loc conform unui principiu treptat - etapele netede de acumulare a cunoștințelor sunt înlocuite cu salturi ascuțite. Un alt concept important în teoria lui Vygotsky este activitatea copilului. În opiniile altor psihologi din acea vreme, de exemplu, în lucrările lui B. Skinner, a dominat ideea că copilul este subiectul activității adulte. Dar niciunul dintre oamenii de știință de dinainte de Vygotsky nu i-a considerat pe copii ca fiind cei care își pot influența în mod activ bătrânii.

Conceptul lui Meneghetti

Antonio Meneghetti este un om de știință italian care a creat un domeniu de cunoștințe psihologice numit „Ontopsihologie”. Meneghetti a fost atât om de știință, cât și psihoterapeut, având diplome în diverse domenii - teologie, filozofie, psihologie. Cuvântul „ontopsihologie” este format din trei părți. „Onto” înseamnă „ființă”, „psiho” ​​- „suflet”, „logos” - „sens”. Meneghetti a fondat o școală științifico-psihologică dedicată dezvoltării ontopsihologiei.
Conceptul lui Meneghetti de dezvoltare a personalității se bazează atât pe cunoștințe filozofice, cât și pe cele psihologice. Dintre lucrările filozofice, teoria sa a fost influențată de lucrările lui E. Husserl, M. Heidegger, Parmenide. Dintre studiile psihologice, lucrările lui A. Adler, Z. Freud, A. Maslow, K. Jung au avut cel mai mare impact.

Principala sarcină practică a onotopsihologiei a fost de a atinge conformitatea unei persoane cu natura sa, esența interioară. Meneghetti a identificat conceptele de bază ale dezvoltării personalității:

„Esența în sine”, sau așa-numita „In-Se” - miezul interior al sufletului uman, unde se află adevărata sa ființă;
„Proiecții nedistorsionate ale lui In-se”;
„Proiecții distorsionate”, sau complexe psihologice;
„Eul conștient-logic” este singura parte a psihicului uman care are conștientizare.

Ontopsihologia consideră o persoană cufundată în propriile sale procese mentale, dar, în același timp, nu are practic nicio informație despre sine. Se crede că nucleul interior al unei persoane - „In-Se” - are o natură pozitivă. Fiecare conține toate resursele necesare pentru autorealizare. Și cu cât calea unei persoane se abate mai mult de la direcția realizării capacităților sale, cu atât sentimentul de nemulțumire devine mai mare.

Unul dintre conceptele principale ale dezvoltării personalității conform lui Meneghetti este că toate bolile fizice și psihice apar atunci când o persoană merge împotriva propriei naturi. El este înclinat să învinuiască pe oricine pentru necazurile sale, dar nu este capabil să înțeleagă că se distruge cu propriile mâini. Implementarea unui plan de dezvoltare personală începe cu faptul că o persoană este conștientă de caracteristicile sale individuale și de modul în care stilul său actual de viață interferează cu autorealizarea.

Această situație este numită schizofrenie existențială de către ontopsihologi. Cuvântul „schizofrenie” înseamnă „creier divizat” în greacă veche. Când dorințele interne intră în conflict cu circumstanțele, cerințele societății și o persoană se predă acestora, apare schizofrenia existențială. Sarcina principală a unui psihoterapeut-ontopsiholog este de a atinge conformitatea unei persoane cu viața și esența sa interioară.

Dezvoltarea personală și psihologia analitică a lui Jung

După cum știți, Carl Gustav Jung a fost un elev al lui Freud. Dar s-a îndepărtat mai mult de ideea centrală a psihanalizei freudiene. În teoria lui Jung, lupta cu partea animală a sinelui nu ocupă un loc central. Conceptul lui Jung de dezvoltare a personalității, pe lângă inconștientul individual, include și inconștientul colectiv. Inconștientul colectiv este „memoria generațiilor”. Include toate experiențele pe care le-au putut trăi oamenii care au trăit înaintea noastră.

Inconștientul colectiv se manifestă în arhetipuri - acele imagini care sunt comune întregii omeniri. Jung a considerat imaginile repetate între diferite popoare drept dovezi directe ale teoriei inconștientului colectiv. De exemplu, în multe mituri și legende există o figură a zeiței fertilității, care este arhetipul Mamei.

Alte concepte din conceptul lui Jung sunt „Ego”, „Persoană”, „Anima”, „Animus” și „Umbra”. „Eu” este partea centrală a activității conștiente umane. „Persona” este o mască care se poartă în public, în societate. Arhetipul feminin din interiorul psihicului masculin se numește „Anima”, iar arhetipul masculin din psihicul feminin se numește „Animus”. „Umbra” - acestea sunt acele trăsături de caracter, a căror prezență individul însuși nu o recunoaște în sine. „Egoul” are două laturi: lumină – ceea ce o persoană recunoaște în sine, precum și întuneric – „Umbra”.

Conceptul lui Jung de dezvoltare a personalității: scopul

Conceptul de dezvoltare a personalității conform lui Jung sugerează că scopul de a deveni este să te regăsești pe sine. „Eu” este întotdeauna ascuns sub mască, „Persoană”. Procesul de autocunoaștere începe cu faptul că o persoană se familiarizează cu „Umbra”. Procesul de individuare, sau naștere psihologică, are loc pe tot parcursul vieții. Prin aceasta, teoria lui Jung se deosebește de ideile lui Freud, conform cărora dezvoltarea personalității are loc mai ales la începutul vieții.

Conform psihologiei analitice a lui Jung, dezvoltarea personalității are loc în procesul dobândirii de noi abilități, autocunoaștere. Reprezintă dorința de pace, întregime și armonie. Scopul principal în viață este realizarea deplină a posibilităților „Egoului”.

Dezvoltarea personală conform lui Adler

Alfred Adler a fost primul psiholog care a introdus conceptul de „complex de inferioritate”. Spre deosebire de teoria psihanalitică, Adler acordă rolul principal nu sexualității, ci factorilor sociali. Conceptul principal de dezvoltare a personalității conform lui Adler este că personalitatea se formează datorită „stilului de viață”. Stilul de viață este un set de atitudini psihologice care sunt de natură compensatorie. De exemplu, oratorul grec antic Demostene a suferit de bâlbâială în tinerețe. Mulți dintre comandanți - Napoleon, Suvorov - nu erau înalți.

Adler credea că toți copiii de la naștere se simt inferiori în fața părinților atotputernici. Prin urmare, sarcina de a combate complexul de inferioritate este în fața fiecărui copil. Poate fi realizat atât pozitiv, cât și negativ - în acest caz, o persoană crește cu o dorință de putere asupra celorlalți. Dar, de obicei, dorința de a compensa inferioritatea cuiva este motorul dezvoltării.

Potrivit lui Adler, rolul principal în dezvoltarea personalității este jucat de „Egoul” unei persoane - cu ajutorul acestuia o persoană alege un anumit tip de comportament, atitudini individuale. Regulile sociale sunt un obstacol în calea dezvoltării. Cu toate acestea, nicio persoană nu poate exista fără societate, așa că conflictul dintre autorealizarea creativă și normele sociale este inevitabil. Alfred numește acest conflict „dorința eternă de a câștiga aprobarea societății și de a nu mai fi parte a acesteia”.

Dezvoltarea personalității conform A. S. Makarenko

A. S. Makarenko este un psiholog intern strălucit. În 1988, UNESCO a identificat patru profesori care, prin munca lor, au determinat întreaga metodă de pedagogie a secolului al XX-lea - au fost D. Dewey, G. Kershensteiner, M. Montessori și A. Makarenko.

Makarenko a organizat colonii pentru acei copii pe care societatea i-a considerat complet răsfățați - hoți de băieți, prostituate fete. Nimeni nu le putea face față - chiar și părinții își aduceau uneori copiii singuri la profesor. Și Makarenko a obținut rezultate grozave în îndemânarea sa. El, în mod independent, fără ajutorul educatorilor, a condus colonia de delincvenți juvenili care poartă numele. Dzerjinski. Numărul locuitorilor săi a ajuns la 500-600 de oameni.

În prezent, statisticile Parchetului General arată că aproximativ 10% dintre absolvenții orfelinatului se adaptează la societate, 40% se îmbolnăvesc de alcoolism sau dependență de droguri, iar aproximativ 10% se sinucid. Spre comparație, din 3 mii de absolvenți ai A. S. Makarenko, nu a existat niciun caz penal. Mulți absolvenți deja adulți se considerau „oameni fericiți”.

Cu toate acestea, în ciuda succeselor, conceptul de dezvoltare a personalității conform A. S. Makarenko nu a fost recunoscut de știința pedagogică oficială. Unul dintre adversarii săi a fost N. S. Krupskaya. Sistemul Makarenko a fost interzis în școlile și orfelinatele sovietice. Makarenko a fost salvat de scriitorul M. Gorki - datorită eforturilor sale, profesorul a avut ocazia să lucreze în colonie. Dzerjinski.

Concepte de bază ale programului colonist

Cum a obținut Makarenko rezultate atât de strălucitoare? Programul de dezvoltare personală a coloniștilor a cuprins mai multe concepte - business, format, nucleul echipei.

Afacerea este ocupația pe care o aveau coloniștii. Afacerile au fost pentru ei o sursă de venit și în același timp disciplină. Cu banii câștigați, elevii coloniei s-au întreținut, tovarășii lor mai tineri, au făcut drumeții, au economisit bani pentru viitor. La vârsta de 17-19 ani, mulți au devenit deja maeștri ai producției.

Miezul echipei. Educatorul nu a fost implicat în educația locuitorilor coloniei. Planul de dezvoltare personală a noilor veniți a fost opera membrilor autoritari ai coloniei. În limba lor, le-au explicat valorile de bază ale echipei - Makarenko însuși a observat doar că acest lucru s-a întâmplat în cadrul civilizației.

Format. Makarenko s-a asigurat cu grijă că există o disciplină strictă în colonie. A introdus reguli și ritualuri speciale, datorită cărora ordinea a fost posibilă în colonie. Profesorul era sigur că copiii nici măcar nu ar trebui să se împingă unii pe alții, să se comporte decent - Makarenko nu a fost niciodată un adept al teoriilor umaniste, a apreciat reținerea, disciplina și ordinele armatei.

Principalele prevederi ale sistemului Makarenko

Mulți profesori, văzând copii defilând în formație, au fost îngroziți. Programul de dezvoltare personală al lui Makarenko a dat rezultate strălucitoare - dar, după cum credeau ei, „metodele nu erau aceleași”. Ideea principală a profesorului a fost următoarea - copiii pot și ar trebui să lucreze. Dar chiar acum, munca copiilor este interzisă. De fapt, sistemul Makarenko este implementat doar în unele întreprinderi private.

Programul de dezvoltare personală al lui Makarenko se baza pe disciplină, care, în același timp, nu era o metodă de educație. Mai degrabă, comanda a fost rezultatul ei. Educația nu era o lectură a moralității pentru profesor - era strict stabilită ordine, organizarea vieții coloniștilor. Interesele individului au fost întotdeauna subordonate intereselor colectivului, dacă individul s-a opus opiniei publice. În același timp, Makarenko a susținut relații democratice în echipă, posibilitatea de auto-exprimare creativă. Profesorul a creat toate condițiile pentru ca climatul psihologic din colonie să fie favorabil. Unul dintre principalele mijloace de educație a fost un regim obligatoriu pentru toți. Modul trebuie să fie precis și adecvat.

Lucrările lui M. Gorki au avut o mare influență asupra operei lui Makarenko. Scriitorul este cunoscut pentru că are o abordare optimistă a naturii umane, crezând în forța sa, iar acest lucru reflectă conceptul de dezvoltare a personalității lui Makarenko. Profesorul credea că responsabilitatea pe care o poartă profesorul merită învățată de la Gorki. La urma urmei, scriitorul, având capacitatea de a vedea ce e mai bun într-o persoană, nu a fost niciodată atins de aceste trăsături, nu a coborât ștacheta cerințelor.

Ieșire

Cunoscând pe cele principale, puteți influența semnificativ procesul de formare a acestuia. Aceste cunoștințe sunt indispensabile în creșterea copiilor, precum și pentru lucrul pe sine, întocmirea unui plan de dezvoltare personală. Crearea unui mediu favorabil creșterii personale necesită anumite eforturi, precum și costuri spirituale, de timp și financiare. Astfel de cheltuieli sunt necesare pentru ca calitățile pozitive ale copilului să se dezvolte, iar motivația pentru activitate să crească. Dar înțelepciunea populară spune: „copacii cresc pe pietre”. Chiar dacă factorii de mediu și trebuie să vă amintiți proverbul - ereditatea este departe de a fi ideală, o persoană are șansa de a-și îmbunătăți viața și de a crește chiar și potențialul mic pe care îl are.

Teoria psihanalitică (Z. Freud și adepții săi). Teoria alienării a lui E. Fromm. Teoria frustrării. Teoria epigenetică a lui E. Erickson.

Personalitatea, conform lui Freud, unitatea a trei structuri (Ea, sau Id; Eu, sau Eu; Super-Eu sau Super-Eu). Dependența formării și dezvoltării personalității de acțiunea forțelor interne, înnăscute, inconștiente (It) și de normele societății percepute de om (Super-I). Personalitatea în curs de dezvoltare este în conflict permanent cu mediul social. Aspirațiile inconștiente ale individului formează potențialul său și principala sursă de activitate, stabilesc motivația acțiunilor sale.

Teoria învățării (behaviorism) (B. Skinner și adepții săi). Baza formării personalității este învățarea (antrenamentul). Reglarea comportamentului extern al individului se realizează prin întărire pozitivă sau negativă.

Teoria personalității în psihologia existențială (K. Jaspers, M. Heidegger și alții). Ei apără ideea ireductibilității psihicului uman la mecanisme fiziologice. Acțiunea umană reflectă întotdeauna atitudinea unei persoane față de mediu. Are o conștiință „reflexivă” care eliberează o persoană din situație. O persoană este în interacțiune constantă cu lumea exterioară.

Teoriile umaniste ale personalității (K. Rogers, G. Allport și alții). A. Teoria autoactualizării a lui Maslow. Personalitatea este o formație psihologică care se referă nu numai la realitatea înconjurătoare, ci și la sine. Fiecare persoană este înzestrată cu dorința de a avea grijă de viața sa pentru a o păstra și a o îmbunătăți. O persoană are inițial nevoi altruiste, care sunt sursa comportamentului. O persoană are capacitatea, care se dezvoltă numai în contextul relațiilor sociale, de a rezolva problemele care îi apar în fața sa și de a-și dirija comportamentul în mod corespunzător. Miezul central al unei persoane este ideea lui despre sine, stima de sine. Dezvoltarea mentală este rezultatul propriei alegeri a unei persoane. Procesul de dezvoltare în sine este spontan, întrucât forța sa motrice este dorința de actualizare (după K. Rogers) sau dorința de autoactualizare (după A. Maslow). Aceste dorințe sunt înnăscute. Sensul autoactualizării (actualizării) este dezvoltarea potențialului propriu al unei persoane, a abilităților sale, ceea ce duce la dezvoltarea unei „persoane pe deplin funcționale”.

Antroposofie R. Steiner ca antropologie pentru pedagogie, punându-și scopul dezvoltării umane în ansamblu. Justificarea practicii didactice care vizează individualitatea copilului. Scopul este de a, prin predarea figurativă și fenomenologică, dezvoltarea fanteziei și înțelegerii artistice a lumii, trezirea la elevi a abilităților care îi vor conduce dincolo de o interpretare simplificată și limitată. Concepțiile creștine în antroposofie ocupă un loc semnificativ.

teoria cognitivă (F. Haider, J. Piaget, L. Kolberg ş.a.). Comportamentul social al unei persoane este explicat prin descrierea proceselor cognitive care sunt caracteristice unei persoane. Cognitiviștii se îndreaptă, în primul rând, la activitatea mentală, la structurile vieții mentale. Dezvoltarea în interpretarea susținătorilor acestui demers constă în evoluția structurilor mentale sau a modalităților de procesare a informațiilor, parțial programate genetic și în funcție de gradul de maturitate al individului. Dezvoltarea cognitivă are loc pe măsură ce experiența copilului de acțiune practică cu obiecte crește și devine mai complexă datorită internalizării acțiunilor obiective, i.e. transformarea lor treptată în operaţii mentale. Egocentrismul, ideea de conservare și reversibilitate a gândirii sunt trăsături diagnostice ale dezvoltării intelectuale a copilului.

Teoriile interacționiste (J. Mead, G. Bloomer, E. Byrne și alții). Teorii ale adaptării de grup, interacțiunii și comunicării. Nu există nicio persoană în afara comportamentului de rol. Personalitatea este o funcție a setului de roluri sociale care sunt inerente oricărui individ dintr-o anumită societate. Grupul ca conductor al valorilor sociale. Grup de referinta. solidaritate socială. Efect de dependență.

Conceptul teologic o persoană ca bază a abordărilor clericale (religioase) în educație și educație (J. Mari-ten, D. Tracy și alții). Omul este o combinație de două principii - fizic și spiritual. Principiul spiritual – „sufletul nemuritor” – ridică o persoană deasupra naturii pământești, servește drept garanție a comuniunii cu Dumnezeu. Sensul vieții umane constă în înțelegerea tot mai profundă a „lumii suprasensibile” revelată de credință.

teoria activitatii (A. A. Ukhtomsky, A. K. Gastev, M. Ya. Basov, P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, D. N. Uznazde, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev și alții.). Dezvoltarea personalității în procesul de activitate, care acționează ca o condiție prealabilă și mijloc de modelare a personalității și a conștiinței sale.

Psihologia și pedagogia domestică sunt în poziția de a recunoaște importanța influențării dezvoltării individului ca biologic, asa de factori sociali cu o pozitie activa a individului insusi.„Dezvoltarea umană este condiționată de interacțiunea mai multor factori: ereditatea, mediul (social, biogene, abiogen); creșterea (sau mai bine zis, multe tipuri de influență direcționată a societății asupra formării personalității); propria activitate practică a unei persoane” (BG). Ananiev).

Pe baza teoriilor dezvoltării personalității se formează diverse teorii pedagogice, în care metodele, mijloacele și formele de educație și formare sunt dezvoltate în conformitate cu înțelegerea de către ei a conceptelor filozofice și psihologice ale dezvoltării personalității. Deci baza pedagogie autoritara este o abordare behavioristă. Teoriile pedagogice umaniste dezvolta pe baza teoriei personalitatii in existentialism, teorii umaniste ale personalitatii, antroposofie; pedagogia rolului bazată pe teorii interacționiste; pedagogia religioasă asupra conceptelor teologice.

STATUL PENZA

UNIVERSITATE

FACULTATEA DE CULTURĂ FIZICĂ

DEPARTAMENTUL PEDAGOGIE

Moiseev Dmitri Viktorovici

(grup de studenți 15SPO2)

Pedagogia ca fenomen social. Socializarea individului în procesul de educație

(rezumat despre pedagogie)

verificat

candidat la științe pedagogice,

Profesor la Catedra de Pedagogie

I.L. Becker

Penza 2016

1. Introducere ………………………………………….………...….…..………3

2. Dezvoltarea personală ca problemă pedagogică……….……..….........3

3. Concepte de dezvoltare personală…………………………………………………………4

4.Concluzie………………………………………………………………………………6

Introducere

Educația acționează ca un fenomen social și este considerată una dintre substructurile sociale ale societății. Conținutul educației reflectă starea societății și trecerea de la un stat la altul (în prezent este trecerea de la o societate industrială la o societate informațională). Dezvoltarea educației este strâns legată de condițiile sociale: economice, politice, sociale, culturale și altele. Legătura dintre educație și cultură este cea mai strânsă. Acest lucru se manifestă, în special, prin faptul că unul dintre principiile educației este „conformitatea culturală”, adică învățarea în contextul culturii. Educația, datorită conformității sale culturale, include formarea și educația, care sunt indisolubil legate. Funcționarea și dezvoltarea sistemului educațional se realizează în procesul pedagogic, care se formează, pe de o parte, din formare (activitate pedagogică), pe de altă parte, din predare (activitate de învățare). Să caracterizăm pe scurt cele două laturi ale procesului pedagogic. Activitatea pedagogică este influența de educație și predare a profesorului asupra elevului, care vizează dezvoltarea personală, intelectuală și de activitate a acestuia și acționând în același timp ca bază a autodezvoltării. Activitatea pedagogică are aceleași caracteristici ca orice alt tip de activitate umană. Acesta este, în primul rând, scopul (o imagine conștientă a rezultatului anticipat), motivele și conținutul subiectului. Scopul activității pedagogice este dezvoltarea elevilor. Subiectul activității pedagogice este organizarea de activități educaționale ale elevilor, care vizează însușirea experienței lor socio-culturale. Principalele mijloace de activitate pedagogică sunt cunoștințele științifice (teoretice și empirice). Activitatea de învățare este o activitate care are ca conținut stăpânirea metodelor generalizate de acțiune în sfera conceptelor științifice.

Dezvoltarea personală ca problemă pedagogică

Rolul educației și formării în formarea personalității.

Problema dezvoltării personalității este cea mai complexă și controversată dintre problemele teoriei și practicii pedagogice. Această problemă este luată în considerare de multe științe.

Este necesar să se facă distincția între conceptele de „om”, „personalitate”, „individ” și „individualitate”. Mulți oameni de știință susțin că un individ se naște, o persoană devine, individualitatea este apărată. Folosim adesea conceptele: dezvoltare, formare, socializare. Ele nu sunt sinonime și ar trebui, de asemenea, distinse. Dezvoltarea este o proprietate universală a naturii, a omului și a societății. În înțelegerea filozofică, dezvoltarea este cel mai înalt tip de mișcare, schimbări în materie și conștiință, trecerea de la o stare calitativă la alta, de la vechi la nou. În psihologie, acest concept este folosit atunci când vine vorba de orice schimbare: progresivă sau regresivă. În pedagogie, acestea sunt schimbări calitative și cantitative ale personalității în timpul trecerii de la un nivel de vârstă la altul.

Astfel, dezvoltarea este un proces de modificări cantitative și calitative în corpul, psihicul, sferele intelectuale și spirituale ale unei persoane, datorită influenței factorilor externi și interni, controlabili și necontrolabili.

În timpul vieții unei persoane are loc dezvoltarea biologică și socială. Dezvoltarea biologică reprezintă modificări morfologice, fiziologice și biochimice. Dezvoltarea socială este schimbări mentale, intelectuale, spirituale.

Rezultatul dezvoltării este formarea omului ca specie biologică și ființă socială.

Concepte de dezvoltare personală

Procesul de dezvoltare personală este explicat în moduri diferite. Există trei concepte: biologic, social și biosocial.

În conformitate cu conceptul biologic, omul este o ființă biologică. Orice comportament este construit pe esența lui naturală, nevoi, pulsiuni, instincte, iar dezvoltarea este determinată de aceeași, hrana, în opinia lor, nu poate decât să accelereze sau să încetinească procesul de dezvoltare naturală.

Conceptul sociologic se bazează pe ideea că o persoană, fiind născută ca ființă biologică, socializează treptat sub influența mediului social, a mediului imediat; mediu - factor determinant în formarea personalității, educația este menită să corecteze natura influenței mediului; o manifestare vie a esenței biologice a unei persoane indică un nivel scăzut de dezvoltare.

Conceptul biosocial afirmă că omul este o ființă biologică și socială. Procesele mentale sunt de natură biologică; orientarea, interesele, abilitățile individului se formează ca fenomene sociale ca urmare a influențelor obiective și special organizate ale mediului social.

Spre deosebire de socializarea care are loc în condițiile interacțiunii spontane a unei persoane cu mediul înconjurător, creșterea este un proces de socializare intenționată și controlată conștient (educație familială, religioasă, școlară), ea acționează ca un fel de mecanism de gestionare a proceselor de socializare. Din acest motiv, educația are două funcții principale: eficientizarea întregului spectru de influențe (fizice, sociale, psihologice etc.) asupra personalității și crearea condițiilor pentru accelerarea proceselor de socializare în vederea dezvoltării personalității. În conformitate cu aceste funcții, educația face posibilă depășirea sau slăbirea consecințelor negative ale socializării, de a-i conferi o orientare umanistă, de a revendica potențialul științific de predicție și construcție a strategiei și tacticii pedagogice.

În toate abordările educației, profesorul acționează ca un principiu activ. În acest sens, se pune întrebarea cu privire la sarcinile pe care socializarea intenționată, al cărei organizator este un profesor, este concepută să le rezolve.

A.V. Mudrik a evidențiat în mod convențional trei grupuri de sarcini pentru fiecare etapă de socializare: natural-cultural, socio-cultural și socio-psihologic. Sarcinile naturale și culturale sunt asociate cu atingerea la fiecare etapă de vârstă a unui anumit nivel de dezvoltare fizică și sexuală, care se caracterizează prin unele diferențe normative în anumite condiții regionale și culturale (rate diferite de pubertate, standarde de masculinitate și feminitate în diferite etnii). grupuri și regiuni etc.). Sarcinile socio-culturale (cognitive, morale, valorice-semantice) sunt specifice fiecărei etape de vârstă într-o anumită societate istorică. Ele sunt determinate de societate în ansamblu, de mediul regional și imediat al unei persoane. Sarcinile socio-psihologice sunt cauzate de formarea conștiinței de sine a unei persoane, autodeterminarea, autoactualizarea, autoafirmarea, iar la fiecare etapă de vârstă au un conținut și metode de soluționare specifice.

În procesul de educație ca socializare intenționată, sarcinile enumerate apar ca răspuns la crizele care apar în viața și activitățile copiilor și adulților (L.I. Antsyferova). Crizele se manifestă ca o exacerbare a unui număr de contradicții în dezvoltarea individului.

Formarea personalității este un proces și rezultat al socializării, creșterii și autodezvoltării.A forma înseamnă „a da o anumită formă, completitudine”.

Detaliind esența dezvoltării și formării personalității, L.I. Bozhovici a scris că aceasta este, în primul rând, dezvoltarea sferei cognitive; în al doilea rând, formarea unui nou nivel al sferei afective-necesare a copilului, care să îi permită să acționeze nu direct, ci ghidat de scopuri, cerințe morale și sentimente stabilite conștient; în al treilea rând, apariția unor forme relativ stabile de comportament și activitate care stau la baza formării caracterului său; iar în final, dezvoltarea unei orientări sociale, adică a unui apel la un grup de semeni, asimilarea cerinţelor morale pe care i le prezintă.

Problema relației dintre formare și dezvoltare este semnificativă nu numai metodologic, ci și practic. Conținutul educației, alegerea formelor și metodelor de predare depind de soluția acesteia.

Concluzie

Învățarea nu este înțeleasă ca procesul de „transfer” de cunoștințe gata făcute de la un profesor la un elev, ci o interacțiune largă între profesor și elev, modalități de implementare a procesului pedagogic în vederea dezvoltării personalității prin organizarea asimilării cunoștințe științifice și metode de activitate ale studenților. Acesta este procesul de stimulare și conducere a activității externe și interne a elevului, în urma căruia are loc asimilarea experienței umane. Desigur, dezvoltarea psihică depinde de maturizarea biologică a structurilor creierului, iar acest fapt trebuie luat în considerare în cursul procesului pedagogic. Educația nu poate ignora maturizarea organică a creierului, potrivit psihologului american J. Bruner; afirmația inversă că maturizarea organică a structurilor creierului are loc complet independent de mediu, antrenamentul și creșterea este, de asemenea, incorectă. De aceea, atunci când vorbim despre dezvoltare mentală, ne referim la faptul că dezvoltarea mentală are loc în unitate cu maturizarea biologică a creierului.

©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2018-01-30

conceptul psihologiei personalității Vygotsky

Conceptul de „dezvoltare personală” în esență este mult mai larg decât simpla dezvoltare a capacităților și abilităților. Cunoașterea psihologiei dezvoltării personalității vă permite să înțelegeți însăși esența naturii umane și individualitatea ei. Cu toate acestea, știința modernă în acest moment nu poate oferi un concept unificat al dezvoltării personalității unui individ. Forțele care promovează dezvoltarea, împingând-o, sunt contradicțiile interne inerente procesului de dezvoltare. Contradicțiile constau în principii contradictorii opuse.

Procesul de dezvoltare treptată a personalității subiectului nu este o simplă coincidență a diverselor accidente, ci un proces datorat regularității dezvoltării psihicului indivizilor. Dezvoltarea categoriei este înțeleasă ca procesul de modificări calitative și cantitative în sfera psihică, spirituală și intelectuală a individului, în corpul în ansamblu, care este determinat de influența circumstanțelor interne și externe, a condițiilor necontrolate și controlate. Reprezentanții științei au căutat întotdeauna să studieze și să înțeleagă astfel de tipare, să înțeleagă natura formării psihicului. Și nici astăzi această problemă nu și-a pierdut relevanța.

O analiză a literaturii de specialitate arată că în teoriile psihologice se pot distinge două direcții despre forțele motrice ale dezvoltării personalității și formării acesteia: conceptul sociogenetic și biologic al dezvoltării personalității.

Abordarea biologizantă determină dezvoltarea personalității în principal prin factori ereditari. În virtutea acestei presupuneri, procesul de dezvoltare a personalităţii are un caracter spontan (spontan). Pe baza postulatelor acestei teorii, cercetătorii au presupus că un individ din naștere este predispus la anumite trăsături ale manifestărilor emoționale, ritmul manifestărilor acțiunilor și la un set specific de motive. În special, unii se nasc cu o tendință pentru crimă, în timp ce alții au toate condițiile prealabile pentru o activitate administrativă de succes. În conformitate cu acest concept, inițial la o persoană este stabilită natura formei și conținutului activității sale mentale, sunt determinate etapele dezvoltării mentale, ordinea apariției lor.

Așa că celebrul fiziolog american E. Thorndike a susținut, în special, că toate calitățile spirituale ale unei persoane, conștiința ei sunt aceleași daruri ale naturii ca și ochii, urechile, degetele și alte organe ale corpului nostru. Susținătorii conceptului, care este cunoscut în psihologie ca „legea biogenetică”, unul dintre pionierii științei psihologice americane S. Hall, studentul său K. Getchinson și alții, credeau că o persoană în dezvoltarea sa din copilărie timpurie recreează treptat toate etape ale dezvoltării istorice a unei persoane: perioada de creștere a vitelor, perioada agricolă, perioada comercială și industrială (Anexa B). Au existat și cei (cum ar fi filozoful și educatorul american D. Dewey) care au susținut că un individ se naște în general cu calități morale, sentimente și nevoi spirituale gata făcute.

Teoria biologizantă a dezvoltării personalității se reflectă și în teoria lui Freud, care credea că dezvoltarea și formarea unei personalități depinde în principal de libido (dorințe intime), care se manifestă încă din copilărie și este însoțită de anumite dorințe. În același timp, o personalitate sănătoasă din punct de vedere mintal se formează numai dacă astfel de dorințe sunt satisfăcute. Dacă aceste dorințe nu sunt satisfăcute, atunci persoana devine predispusă la nevroze și alte abateri (Anexa B).

Abordarea sociogenică consideră procesul de dezvoltare a personalității ca urmare a impactului direct al factorilor sociali de mediu. Susținătorii acestui concept tind să ignore propria activitate a individului care progresează, relegând în același timp individul în rolul pasiv al unei ființe care se adaptează doar mediului și mediului. Dar chiar și cu o considerație superficială a acestui concept, întrebarea rămâne nerezolvată: de ce oameni absolut diferiți cresc în aceleași condiții sociale? Este clar că reprezentanții acestei tendințe, precum geneticienii, au subestimat activitatea internă a individului ca subiect conștient de activitate. Un astfel de concept, ca și cel sociogenetic, reprezintă o persoană care este inițial lipsită de activitate. La începutul trecutului a apărut un concept pedologic de dezvoltare a personalității, care a aderat la teoria a doi factori de dezvoltare: biologici, sau ereditari, și sociali, crezând că acești doi factori converg, adică atunci când interacționează, ei nu interacționează. găsi întotdeauna o justificare teoretică adecvată, lăsând într-o oarecare măsură deschisă problema forțelor motrice ale dezvoltării mentale.

Astfel, trebuie concluzionat că conceptele descrise nu pot fi luate ca bază pentru înțelegerea și explicarea tiparelor de dezvoltare personală. Niciunul dintre aceste concepte nu poate dezvălui forțele subiacente care guvernează dezvoltarea individului. Prin urmare, desigur, formarea personalității subiectului este influențată de factori biologici și sociali, cum ar fi: circumstanțele și condițiile înconjurătoare, ereditatea, stilul de viață. Aceștia sunt toți factori legați, așa cum a fost dovedit de mulți psihologi că o persoană nu se naște, ci devine în procesul de dezvoltare.

Cu toate acestea, astăzi există multe puncte de vedere diferite asupra procesului de dezvoltare personală. Conceptul psihanalitic se referă la dezvoltare ca o adaptare a naturii biologice a subiectului la viața socială, dezvoltarea unor mijloace specifice de satisfacere a nevoilor sale și a funcțiilor protectoare. Conceptul de trăsături se bazează pe faptul că absolut toate trăsăturile de personalitate sunt dezvoltate in vivo. În același timp, susținătorii acestei teorii susțin că procesul de origine, transformare, stabilizare a trăsăturilor de personalitate este supus altor factori și legi non-biologici.

Conceptul biosocial al dezvoltării personalității reprezintă o persoană ca ființă biologică și socială. Toate procesele sale mentale, cum ar fi: senzația, gândirea, percepția și altele, se datorează originii biologice. Iar interesele, orientarea, abilitățile individului se formează ca urmare a influenței mediului social. Conceptul biosocial al dezvoltării personalității are în vedere problema relației dintre social și biologic în dezvoltarea personală. Conceptul umanist al dezvoltării personalității interpretează dezvoltarea personală ca formarea directă a „Eului” subiectului, afirmarea semnificației acestuia.

În psihologia noastră domestică, în special în perioada sovietică, se crede că dezvoltarea personală are loc în procesul de socializare și educație. Omul este o ființă socială, încă de la naștere este înconjurat de propriul soi, inclus în sistemul diverselor legături sociale. În același timp, socializarea nu este prezentată ca o reflectare mecanică a experienței sociale trăite direct sau obținute ca urmare a observației. Această experiență socială este asimilată exclusiv subiectiv, iar procesul de asimilare depinde în mare măsură de scopurile și valorile persoanei însuși. Aceleași situații sociale pot fi percepute diferit de oameni.