Forme de comportament social al oamenilor. Comportament în sociologie

Comportament social- totalitatea acțiunilor și acțiunilor indivizilor și ale grupurilor acestora, direcția și succesiunea lor specifică, care afectează interesele altor indivizi și comunități. Comportamentul dezvăluie calitățile sociale ale unei persoane, caracteristicile creșterii sale, nivelul cultural, temperamentul, nevoile și credințele sale. Este locul unde se formează și se realizează atitudinea sa față de realitatea naturală și socială din jur, față de ceilalți oameni și față de sine. În sociologie, se obișnuiește să se distingă două forme de comportament - normativ și nenormativ. Comportamentul social este reglementat de un sistem de reguli, norme și sancțiuni, unite prin proces controlul social.

Dezvoltându-se ca persoană, o persoană își schimbă și formele comportamentului său. Prin urmare, este un indicator al dezvoltării individuale și personale.

Există o mare varietate de definiții ale acestui termen. Astfel, potrivit lui K. Levin, este o funcție a individului în raport cu mediul său social. M.A. Robert și F. Tilman oferă o abordare țintă în definirea acestui concept: „comportamentul unui individ este o reacție care vizează schimbarea situației pentru a-și satisface nevoile”. R.N. Harré introduce o conotație normativă în interpretarea termenului: „comportamentul este o succesiune de episoade, fragmente complete, reglementate. anumite regulişi planuri." Conceptul interacţionist caracterizează comportamentul social ca o adaptare la condiţiile mediului social. Comportamentul se manifestă prin participarea la un amplu proces colectiv în care este implicată o persoană. Mai mult, atât personalitatea în sine, cât şi comportamentul acesteia sunt un produs. de interacţiune cu societatea.

Ce acțiuni ale unui individ pot fi clasificate drept comportament social?

Orice acțiune efectuată de o persoană poate avea două laturi: una și aceeași acțiune poate fi atât un act, cât și o operație. Luați, de exemplu, procesul de a mânca alimente. Însuși succesiunea acțiunilor efectuate în acest caz reflectă latura pur tehnică a problemei. O altă întrebare este cum o face o persoană. Există deja un element de comportament aici. Acest lucru se întâmplă în principal atunci când alte persoane sunt implicate în proces. Chiar și simplele acțiuni automate în aceste condiții devin orientate social.

Scopul majorității acțiunilor cotidiene efectuate de o persoană este de a satisface nevoi fiziologice simple. MÂNCA. Penkov distinge trei tipuri de acțiuni individuale:

• a) actiuni-operatii;
• b) acţiuni pur individuale, neorientate social;
• c) comportamentul social însuși, adică un sistem de acțiuni - acțiuni, reglementate de sistem normele sociale. Comportamentul social este considerat de autor ca „o astfel de acțiune - un act care conține momentul relației individului cu interesele comunității”. Într-adevăr, o persoană nu îndrăznește să efectueze deloc unele acțiuni dacă cineva este în apropiere (de exemplu, să se dezbrace sau să-și strângă nasul). Simpla prezență a altor persoane, prin urmare, schimbă semnificativ natura acțiunilor unei persoane, transformându-le în comportament social.

Potrivit lui V. Vichev, comportamentul social în ansamblu este o rețea de acțiuni care diferă de acțiunile obișnuite nu numai prin orientarea lor către alte persoane, ci și prin prezența unor factori subiectivi, sau motive, la baza lor. În acest caz, motivul este considerat ca o nevoie conștientă, ca stabilire a obiectivelor și alegerea tacticilor adecvate pentru acțiunea viitoare. Comportamentul social apare deci a fi un sistem de acţiuni motivate care implică nu doar satisfacerea unei anumite nevoi, ci şi un anumit scop moral, nu întotdeauna asociat cu utilitatea acţiunii efectuate pentru individ însuşi.

Desigur, există o diferență între comportamentul unui individ în grupuri mici și în grupuri mari.

Totuși, în ambele cazuri, acțiunile efectuate de individ depind de reacțiile așteptate. În plus, fiecare element al comportamentului este individual și unic.

Comportamentul este caracterizat de competență socială, care demonstrează cât de bine subiectul controlează situația, înțelege esența a ceea ce se întâmplă, cunoaște „regulile jocului”, simte diferențele sociale, distanțe și limite.

În comportamentul social al unui subiect se pot distinge patru niveluri:

• 1) reacția subiectului la situația sau evenimentele curente;
• 2) acțiuni sau fapte obișnuite care exprimă atitudinea stabilă a subiectului față de alți subiecți;
• 3) o secvență intenționată de acțiuni și comportamente sociale pentru a atinge obiective mai îndepărtate de către subiect;
• 4) implementarea obiectivelor strategice de viață.

Rezumând toate cele de mai sus, putem defini comportamentul social ca un sistem de reacții formate individual la influența mediului social înconjurător, care determină metoda de adaptare la acesta. Comportamentul social dezvăluie preferințele, motivele, atitudinile, capacitățile și abilitățile actorilor (interacționând) subiecte sociale(nivel individual și colectiv).

Comportamentul social al unui individ (grup) poate depinde de mulți factori, inclusiv: calitățile emoționale și psihologice individuale ale subiectului și interesul personal (de grup) al subiectului pentru evenimentele care au loc.

Principalele tipuri de comportament social:

• 1. Adecvat și nu comportament adecvat. Comportament adecvat - în concordanță cu cerințele situației și așteptările oamenilor. Ca tip de comportament social, comportamentul adecvat în sine este împărțit în:
  • a) comportament conform;
  • b) comportament responsabil;
  • c) comportament de ajutor;
  • d) comportament corect;
  • e) comportamentul sintonic.

Tipuri de comportament neadecvat:

• a) comportamentul victimei;
• b) comportament deviant;
• c) comportament delicvent;
• d) comportament demonstrativ;
• e) comportament conflictual;
• e) comportament eronat.
• 2. Corect și greșit.

Corect - potrivit standarde acceptateși reguli, eronate - nu respectă normele și regulile din cauza unei erori accidentale sau a ignoranței.

3. Comportament sintonic și conflictual.

Comportament personal- acestea sunt acțiuni observabile din exterior, acțiuni ale indivizilor, succesiunea lor anumită, care afectează într-un fel sau altul interesele altor oameni, grupurile lor și întreaga societate. Comportamentul uman capătă sens social și devine personal atunci când este implicat în comunicarea cu alte persoane. Fiecare manifestare a comportamentului uman este fundamental socială.

Comportament social- manifestarea externă a activității în care se dezvăluie poziția și atitudinea specifică a unei persoane. Aceasta este o formă de transformare a activității în acțiuni reale în legătură cu obiecte semnificative din punct de vedere social. Mecanismele de autoreglare a comportamentului social al unui individ sunt atitudinile sociale (dispozițiile), formate ca urmare a interacțiunii stimulentelor și motivelor în condiții specifice. Mediul extern.

Cadrul social- aceasta este o atitudine valorică față de un obiect social, exprimată psihologic în pregătirea pentru o reacție pozitivă sau negativă la acesta. Potrivit sociologului american J. Herbert, o atitudine socială include tot ceea ce ne place, ne place sau nu ne place față de noi înșine și de ceilalți. Ea decurge din capacitatea de a vedea lumea și pe noi înșine așa cum o văd alții și așa cum este obișnuit într-o anumită comunitate socială.

Ne schimbam constant atitudinile sociale in functie de atitudinile altor oameni. Dar întrebarea este, cine sunt acești ceilalți? in primul rand, aceștia sunt cei care ne plac, pentru care avem simpatie. În al doilea rând, aceștia sunt cei care sunt lângă noi, dar puțin mai sus ca noi ca prestigiu. Puterea de influență asupra atitudinilor noastre este invers proporțională cu distanța socială, care se referă la percepția diferenței. statut social participanții interacțiune socială.

Tipuri de comportament social:

Comportamentul social în masă este un mod de viață și acțiuni ale unui număr mare de oameni care are un impact semnificativ asupra viata socialași stabilitatea societății. Subiecții comportamentului social de masă includ de obicei masele, mulțimea, publicul și indivizii, precum și microunificările acestora (familie, microgrupuri, cercuri de comunicare interpersonală).

Comportament deviant- acesta este un fenomen social emergent, exprimat în forme relativ comune, de masă, de activitate umană, care nu corespund normelor stabilite oficial și efectiv stabilite.

Prezența sau absența ordinii sociale în ea depinde de comportamentul social al membrilor societății.

Ordine socială- este un sistem care include indivizi, relațiile dintre aceștia, obiceiuri și obiceiuri care operează neobservate și contribuie la implementarea diferitelor tipuri de activități necesare pentru funcționarea cu succes a acestui sistem.

Documentând anumite abateri de la ordinea socială în societate, nu se poate să nu remarcăm că, în general, sistemul social funcționează: milioane de oameni merg la muncă, lucrează transportul urban etc. Ce face ca un sistem social să funcționeze? Acesta este controlul social, adică. o metodă de autoreglare a unui sistem care asigură interacțiunea ordonată a elementelor sale constitutive prin reglementare normativă (inclusiv juridică).

Controlul social poate fi formală sau informală. Controlul formal este exercitat de organizații. În acest scop, se creează organe speciale și se elaborează reguli. De exemplu, dreptul penal. La nivelul unei organizații publice, astfel de organisme includ organele de drept.

Control informal- acesta este un tip de presiune caracteristic grupurilor mici, manifestată sub forme de ostracism (expulzare psihologică), critică sau ridicol care descurajează comportamentul deviant. Există patru tipuri principale de control informal: recompense sociale, pedepse, persuasiune și reevaluare a normelor. Recompensele sociale sunt exprimate în zâmbete, priviri de aprobare și alte semne de aprobare. Pedeapsa se manifestă sub forma unei priviri nemulțumite, o declarație critică ascuțită, o amenințare de vătămare fizică sau impact fizic. Persuasiunea este, de asemenea, una dintre modalitățile de a preveni comportamentul deviant. În cele din urmă, reevaluarea normelor este mai mult tip complex controlul social informal, în care comportamentul considerat deviant poate fi evaluat ca normal.

Problema reglării comportamentului social al unui individ este una dintre problemele socio-psihologice care reflectă starea de criză a societății moderne ruse, o schimbare a stării sale funcționale, distrugerea sistemului de valori superioare, transpersonale, care determină sensul existenței sociale și personale. Problema reglării comportamentului social este asociată cu pierderea identificărilor sociale anterioare și a rolurilor sociale ale unei persoane, care au fost baza principală pentru orientarea comportamentală. Nepotrivirea în lumea valorilor individului, transformarea normelor și idealurilor duce la perturbarea reglementării relațiilor în societate și la creșterea iresponsabilității individului pentru acțiunile sale sociale.

În prezent în Psihologie sociala Există un interes din ce în ce mai mare pentru problemele comportamentului social al individului, sistemul de reglare a acestuia în legătură cu unicitatea personalității umane, acțiunile și faptele sale. Tendința cercetătorilor de a lua în considerare problemele asociate cu studiul proceselor de autoorganizare și autodeterminare a individului în sfera practicii lor sociale devine din ce în ce mai vizibilă.

În studiile străine, problemele comportamentului social au stabilit tradiții. Reprezentantul funcționalismului, W. James, dezvăluie comportamentul ca o funcție a conștiinței în supraviețuirea organismului. Fondatorii behaviorismului B. Skinner și J. Watson proclamă comportamentul a fi subiect de studiu în psihologie. Ei definesc comportamentul ca un sistem de reacții înregistrate extern cu ajutorul cărora un individ se adaptează la stimulii mediului.

Abandonând înțelegerea determinării liniare a comportamentului social, această categorie a fost studiată mai detaliat de E. C. Tolman (variabila „I” - „individualitate”), A. Bandura (imitație în învățarea socială), D. Rotter (controlul locului) , R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (principiul imitației și contagiunii mentale), D. Homane (contactul direct între indivizi), etc. În lucrările oamenilor de știință occidentali, un sistem complex de determinanți ai comportamentului social este dezvăluit și construit metode active antrenament comportamental, care oferă posibilitatea de a efectua antrenament, terapie și corectare a comportamentului social.

Există o mare varietate de definiții ale conceptului de „comportament social”. În „teoria câmpului” K. Lewin consideră comportamentul social ca o funcție a individului care acționează în raport cu mediul său social și identifică nevoi adevărate sau false ca motive pentru comportament. În abordarea țintă (M.A. Robert, F. Tilman), comportamentul social este înțeles ca „o reacție care vizează schimbarea situației pentru a-și satisface nevoile”. În interacţionism (J. Mead, G. Blumer) se dezvăluie că comportamentul social se manifestă prin participarea la un amplu proces colectiv în care o persoană este implicată şi se bazează pe interpretări. personaje semnificative, purtând informații sociale. Personalitatea și comportamentul ei în acest caz sunt un produs al interacțiunii cu societatea.

Studiul problemei comportamentului social în cercetarea casnică pentru o lungă perioadă de timp sa bazat pe abordarea activității, care a fost dezvoltată în scoli psihologice S. L. Rubinshtein și A. N. Leontyev. În abordarea activității, personalitatea este considerată o condiție și un produs al activității. Pentru o înțelegere holistică a individului în sistemul conexiunilor și relațiilor sale sociale, conceptul de „comportament” a început să fie folosit în psihologie domestică abia din anii 80. secolul XX Psihologii domestici consideră nevoile (A.V. Petrovsky), sentimentele, interesele, idealurile, viziunea asupra lumii (S.L. Rubinstein) și atitudinile (A.G. Asmolov) ca forțe motivante ale comportamentului social.

În dicționarul psihologic, comportamentul social este definit ca un comportament exprimat în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau grup în societate și în funcție de factorii socio-economici și de normele predominante. Sursa comportamentului este nevoile, care acționează ca o formă de legătură între o persoană și mediul social al vieții sale. În această interacțiune, o persoană apare ca individ, în toată diversitatea legăturilor sale sociale.

Semnele comportamentului social sunt condiționarea socială, conștientă, colectivă, activă, stabilirea de obiective, natura voluntară și creativă. În psihologia domestică, conceptul de comportament este considerat în relație cu conceptele de „activitate”, „activitate”, precum și „activitate socială”, „ activități sociale„. Baza generică comună a activității și comportamentului este activitatea.

Specificul speciei este că activitatea obiectivă, practică, determină conexiunile subiect-obiect ale unei persoane cu mediul, comportament - legătura subiect-subiect a individului cu mediul social. Comportamentul acționează ca o formă de existență a unei persoane care este un reprezentant al unui anumit grup, unicitatea al cărui comportament constă în faptul că este un comportament social.

Comportamentul social este o formă integrală și dominantă de manifestare a comportamentului și a personalității. Toate celelalte tipuri de activitate într-un anumit fel și într-o anumită măsură depind de ea, sunt condiționate de aceasta. Comportamentul social include acțiunile unei persoane în relație cu societatea, cu alți oameni și lume obiectivă, reglabil normele sociale morala si legea. Subiectul comportamentului social este individul și grupul social.

Comportament social este un sistem de acțiuni determinate social de limbaj și alte formațiuni semno-semantice, prin care un individ sau un grup social participă la relațiile sociale și interacționează cu mediul social.

Structura comportamentului social include următoarele elemente: act comportamental, acțiune, faptă, faptă, care poartă propria lor încărcătură semantică, conținut psihologic specific și, în ansamblu, alcătuiesc un comportament social holistic, intenționat al individului.

Act comportamental reprezintă o singură manifestare a comportamentului, element care reproduce principalele verigi ale structurii sale. Structura unui act comportamental poate fi considerată din perspectiva conceptului de sisteme funcționale de către P.K. Studiind structura fiziologică a unui act comportamental, P.K Anokhin a ajuns la concluzia că este necesar să se facă distincția între două tipuri de sisteme funcționale. Sistemele funcționale de primul tip, folosind diverse mecanisme, compensează automat schimbările emergente în mediul intern.

Sistemele funcționale de al doilea tip oferă un efect de adaptare, depășind corpul prin comunicarea cu lumea exterioară, prin modificări de comportament și stau la baza diferitelor acte comportamentale, diferite tipuri de comportament. Potrivit lui P.K Anokhin, arhitectura sistemelor funcționale care determină acte comportamentale intenționate grade diferite complexitate, constă în înlocuirea succesivă a etapelor:

• - sinteză aferentă,
• - luarea deciziilor,
• – acceptor rezultatele acțiunii,
• – sinteza eferenta,
• - formarea actiunii,
• – evaluarea rezultatului obținut.

După cum vedem, structura unui act comportamental prezintă principalele caracteristici ale comportamentului, cum ar fi scopul și rolul activ al subiectului în organizarea comportamentului.

Acțiuni sociale ocupă un loc central în comportamentul social. M. Weber în teoria acţiunii sociale şi-a relevat principalele sale trăsături: prezenţa semnificaţiei subiective opțiuni posibile comportament, orientarea conștientă a subiectului către răspunsul celorlalți și așteptările acestuia. Acțiunile sociale au ca scop schimbarea comportamentului și atitudinilor altor persoane, satisfacerea nevoilor și intereselor celor care influențează și depind de alegere. mijloace eficienteși metodele de implementare a acestora.

M. Weber a distins acțiunea scop-rațională, valoare-rațională, afectivă și tradițională, în funcție de gradul de participare a elementelor conștiente, raționale la aceasta.

Acțiunea intenționată se bazează pe așteptarea unui anumit comportament al altor persoane și pe utilizarea acestuia pentru a atinge obiectivele individului. M. Weber consideră că individul al cărui comportament este concentrat pe scopul, mijloacele și rezultatele secundare ale acțiunilor sale acționează cu intenție, care consideră rațional relația dintre mijloace și scop și rezultatele secundare..., i.e. acționează nu emoțional și nu pe baza tradiției sau obiceiurilor, ci pe baza unei analize a unei combinații rezonabile de obiective personale și sociale.

Cel mai frecvent în viata reala acţiuni valoro-raţionale. Ele se bazează pe o credință în valoarea comportamentului, indiferent de consecințele la care acesta poate duce (principii sau simțul datoriei care vizează satisfacția morală). Potrivit lui M. Weber, ei sunt supuși „poruncilor” sau „cerințelor”, supunerea față de care este datoria fiecărei persoane. Atunci când implementează acțiuni raționale și bazate pe valori, influencerul aderă în mod fundamental și se bazează pe deplin pe valorile și normele acceptate în societate, chiar și în detrimentul obiectivelor sale personale.

O acțiune tradițională este o acțiune obișnuită care este efectuată în primul rând fără reflecție, pe baza unor modele sociale de comportament, obiceiuri și norme profund interiorizate de indivizi.

Acțiunea afectivă este o acțiune cauzată de sentimente, emoții, săvârșită într-o stare relativ scurtă, dar intensă. stare emotionala, care a apărut ca răspuns la dorința de satisfacere imediată a unei sete de răzbunare, pasiune sau atracție.

Potrivit lui M. Weber, acțiunile tradiționale și afective nu sunt sociale în sensul deplin, deoarece sunt cel mai adesea realizate în afara conștientizării și înțelegerii, ele se disting printr-un grad scăzut de participare a elementelor conștiente, raționale.

Acțiunile sociale au semnificație socială. Ele se bazează pe ciocnirea intereselor și nevoilor forțelor sociale ale societății, în legătură cu care acțiunile sociale acționează ca formă și metodă de rezolvare. probleme sociale si contradictii. Ele diferă prin tipurile de probleme sociale pe care le rezolvă (sociale, economice, dezvoltarea vieții spirituale). Subiecții acestor acțiuni sunt indivizi și grupuri sociale care acționează într-o anumită situație și au motivații, intenții și relații determinate social.

Caracteristicile psihologice ale acțiunilor sociale sunt determinate de motivație, de atitudinea față de „eu” ca sursă și subiect al acțiunilor, de relația dintre sensul și semnificația acțiunilor, raționale și iraționale, conștiente și inconștiente în motivarea lor, precum și sensul subiectiv al acțiunilor efectuate de o persoană.

Caracteristicile socio-psihologice ale acţiunii sociale sunt corelate cu fenomene precum perceperea acţiunii sociale a mediului imediat; rolul său în motivarea acțiunii sociale; conștientizarea individului de apartenență la un anumit grup ca factor motivant; rolul grupului de referință; mecanisme de control social al acțiunilor sociale ale unui individ.

Faptă este o formă personală de comportament în care alegere independentă scopuri și metode de comportament, adesea contrare regulilor general acceptate. Acțiunile nu sunt automatisme, reflexe, mișcări balistice, acțiuni - impulsive, obișnuite, heteronomice (efectuate după comenzi, instrucțiuni de serviciu, cerințe externe, după un rol prescris).

Un act include un act creativ de alegere a scopurilor și a mijloacelor de comportament, care uneori intră în conflict cu rutina stabilită, obișnuită. Un act acționează ca un comportament semnificativ personal, construit personal și implementat personal (acțiune sau inacțiune) care vizează rezolvarea conflictului. Potrivit lui M. Potrivit lui M. Bakhtin, un act are proprietăți obligatorii precum axiologia (non-tehnică), responsabilitatea, unicitatea și evenimentele. Actul apare din cauza formării conștiinței de sine în adolescență (L. S. Vygotsky).

Un act ca unitate de bază a comportamentului social este caracterizat de prezență plan intern acțiune, care reprezintă o intenție dezvoltată conștient, o prognoză a rezultatului așteptat și a consecințelor acestuia. Un act poate fi exprimat: prin acţiune sau inacţiune; poziție exprimată în cuvinte; o atitudine față de ceva, formalizată sub forma unui gest, a unei priviri, a unui ton de vorbire, a unui subtext semantic; acțiune care vizează depășirea obstacolelor fizice și căutarea adevărului.

Atunci când evaluați o acțiune, trebuie să luați în considerare sistemul normele sociale acceptat în această societate. Sensul moral al acțiunii este important pentru acțiunea în sine ar trebui considerată ca o modalitate de a desfășura acțiunea într-o situație specifică. Acțiunile sunt incluse în sistemul relațiilor morale ale societății, iar prin ele - în sistemul tuturor relațiilor sociale.

act este un set de acțiuni. Într-un act ca element al comportamentului social al unei persoane, se realizează o activitate care are o semnificație și eficacitate socială ridicată. Subiectul însuși poartă responsabilitatea pentru rezultatele semnificative din punct de vedere social, chiar dacă aceasta depășește intențiile sale. Responsabilitatea unui individ se exprimă în capacitatea sa de a prevedea consecințele sociale și psihologice ale propriei activități și se bazează pe criterii socio-istorice de evaluare a acestora.

Scopul comportamentului social al unui individ este de a transforma lumea din jurul lui, de a produce schimbări sociale în societate, fenomene socio-psihologice într-un grup și transformări personale ale unei persoane. Rezultatul comportamentului social este formarea și dezvoltarea interacțiunilor și relațiilor individului cu alte persoane și diverse comunități. Varietatea formelor de conexiuni și relații sociale ale unui individ ca fenomen social și cu mai multe fațete determină tipurile comportamentului său social.

Baza clasificării socio-psihologice a tipurilor de comportament social sunt următoarele criterii:

• 1) sfere ale existenței– natură, societate, oameni (producție, muncă, socio-politice, religioase, culturale, cotidiene, agrement, familie);
• 2) structura sociala a societatii(comportamentul de clasă al straturilor și straturilor sociale; comportamentul etnic, socio-profesională, sex-rol, gen, familial, reproductiv etc.);
• 3) procesul de urbanizare(ecologic, migrație);
• 4) sistem de relații sociale(comportament de producție (muncă, profesionale), comportament economic (comportament de consumator, comportament de distribuție, comportament de schimb, antreprenorial, de investiții etc.); comportament socio-politic (activitate politică, comportament față de autorități, comportament birocratic, comportament electoral etc.) ; comportament legal(respectator de lege, ilegal, deviant, deviant, criminal); comportament moral (comportament etic, moral, imoral, imoral etc.); comportament religios);
• 5) subiect al comportamentului social (comportament social, comportament de masă, de grup, colectiv, cooperativ, corporativ, profesional, etnic, familial, individual și personal);
• 6) activitatea-pasivitatea personalităţii(pasiv, adaptativ, conform, adaptativ, stereotip, standard, activ, agresiv, consumator, producție, creativ, inovator, prosocial, procreativ, comportament de ajutorare a altor persoane, comportament de atribuire a responsabilității sau comportament de atribuire);
• 7) mod de exprimare(verbal, non-verbal, demonstrativ, rol, comunicativ, real, comportament așteptat, indicativ, instinctiv, rezonabil, tacticos, de contact);
• 8) timpul de implementare(impulsiv, variabil, pe termen lung).

Principal subiectul comportamentului social este individul,întrucât în ​​diversele forme şi tipuri de comportament social predomină aspectele socio-psihologice şi personale. Cercetătorii notează că calitatea de formare a sistemului a comportamentului social este normativitatea, prin urmare toate tipurile de comportament social sunt varietăți de comportament normativ, prescris.

Problema reglării comportamentului social este asociată cu pierderea identificării sociale anterioare a unui individ, care este baza principală pentru orientarea comportamentală. Sistemul de valori superioare, transpersonale, umaniste care au determinat sensul existenței sociale și personale s-a prăbușit, în urma căruia are loc o devalorizare a viata umana. O persoană s-a „rătăcit” într-un sens practic din punct de vedere social, începe să joace mai întâi un rol social, apoi altul și, adesea, viața însăși i se pare fără sens; Astfel, nepotrivirea lumii sale valorice, deplasarea normelor și idealurilor, legale și ilegale, datorate și existente duce la o perturbare a reglementării relațiilor în societate și la iresponsabilitatea individului pentru acțiunile sale sociale.

În lumina celor de mai sus, este clar cât de importantă este acum cercetarea care arată care este comportamentul social al unei persoane moderne, datorită ce caracteristici este „puțin” controlabil și ce principii ar trebui să îndeplinească sistemul.

reglementarea acestuia. Răspunsuri cuprinzătoare la aceste întrebări nu pot fi date fără o analiză filozofică a comportamentului social al unui individ, care să permită dezvăluirea conținutului și aspectului semantic al fenomenului luat în considerare. Rezultatul unei astfel de analize poate fi descoperirea de noi oportunități pentru gestionarea proceselor sociale, diagnosticarea și descrierea acestora.

Relevanța înțelegerii teoretice a comportamentului social este determinată și de creșterea literaturii științifice a studiilor după paradigma antropocentrică a cogniției și managementului social. Tendința de a lua în considerare anumite probleme de management în legătură cu unicitatea și inimitabilitatea personalității umane, precum și un apel la motivele acțiunilor și faptelor sale, devine din ce în ce mai vizibilă în lucrările oamenilor de știință. Se acordă o atenție deosebită problemelor legate de studiul proceselor de autoorganizare și autodeterminare a unei persoane în sfera practicii sale sociale în funcție de sensurile sale de viață. Aceste studii de management necesită o înțelegere filozofică mai profundă.

Studiul filozofic al comportamentului social este, de asemenea, necesar pentru aprecierea caracteristicilor existenței omul modern, statutul său personal, precum și condițiile pentru formarea activității fiecărei persoane ca subiect real al interacțiunii sociale, ceea ce este important, deoarece viața societății în ansamblu se poate combina sau intra în conflict cu pasivitatea anumitor persoane. şi infantilismul comportamentului lor. Acest aspect al studiului comportamentului social presupune rezolvarea problemei armoniei și dizarmoniei în relația dintre individ și societate.

Deci, nevoia de a studia comportamentul social al unui individ este determinată de nevoile dezvoltării atât a cunoștințelor filozofice sociale, cât și a științei managementului, integrarea lor, pe baza cărora

îmbogățirea lor reciprocă și soluționarea problemelor viitorului social al omului și al societății este posibilă. O înțelegere filozofică a comportamentului social al unui individ ne permite să stabilim sarcinile și mijloacele managementului social pentru a rezolva problemele actuale atât ale teoriei managementului, cât și ale dezvoltării unei societăți democratice în ansamblu.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei. Problema comportamentului social al unui individ nu este nouă pentru științele sociale și umaniste. În lucrările unui număr de oameni de știință aparținând diferitelor domenii ale psihologiei, sociologiei, studiilor culturale, dreptului și eticii, s-au încercat să înțeleagă acest fenomen. Până în prezent, literatura științifică a acumulat un volum mare de documente teoretice și cercetare practică determinarea şi motivarea comportamentului social.

Astfel, în psihologie, comportamentul social a fost considerat de către behaviorişti (J. Watson, E. Thorndike, B. Skinner), care au prezentat o abordare empirică a comportamentului ca o manifestare externă a activităţii mentale sub forma reacţiilor organismului la stimulii mediului. Sub influența criticii, adepții behavioriștilor au abandonat teza determinării liniare a comportamentului. În lucrările unor oameni de știință occidentali precum W. M. Dowgall, J. G. Mead, E. Mayo, E. Tolman, D. Homans, T. Shibutani, este luat în considerare un sistem complex de determinanți ai comportamentului social și sunt construite metode active de antrenament comportamental care permit antrenament, terapie, corectare a comportamentului social. Putem spune că psihologii occidentali se concentrează pe studiul componentelor individuale ale sistemului de determinare a comportamentului social: inconștientul (de exemplu, Z. Freud); instincte înnăscute (M. Dowgall); sfera cognitivă (J. Piaget); principiul imitației, infecție psihică (G. Tarde, G. Le Bon); contact direct între indivizi (D. Homans).

În psihologia rusă predomină abordarea prin activitate a studiului comportamentului social, reprezentată de cercetările școlilor psihologice ale lui S. L. Rubinstein și A. N. Leontiev. Formarea acestor școli a fost facilitată de munca lui L.S. Vygotsky, conceptul său de istorie culturală ca dezvoltare a unui sistem de semne care servesc la controlul comportamentului uman. Psihologii domestici își concentrează atenția asupra analizei nevoilor (A.V. Petrovsky), sentimentelor, intereselor, idealurilor, viziunii asupra lumii (S.L. Rubinstein), atitudinilor (A.G. Asmolov) ca forțe motivante ale comportamentului social.

Sociologia studiază comportamentul social al unei persoane ca reprezentant al unor mari grupuri sociale, subiect al interacțiunii sociale. Paradigma sociologică a comportamentului social își are rădăcinile în tradițiile sociologiei americane, care s-au dezvoltat în cadrul unei orientări sociale pozitive, care a început să se contureze în anii 20 și deja în anii 50-60. Majoritatea sociologilor occidentali s-au ghidat după aceasta, atât în ​​cercetarea teoretică, cât și în cea empirică. Comportamentul social este considerat în logica acțiunii sociale, a cărei teorie a fost dezvoltată de M. Weber, F. Znaniecki, R. McIver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, J. Habermas. Interesante sunt lucrările lui J. Fourastier, în care autorul subliniază complexitatea managementului modern și pune accent pe lipsa de echilibru între principiile sociale și biologice în comportamentul uman.

Sociologii domestici moderni B.C. Afanasiev, A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, Zh. T. Toșcenko, S.F. Frolov, V.M. Shepel, V.A. Otrăvurile văd comportamentul social ca fiind acțiunile sociale ale indivizilor sau grupurilor sociale. Comportamentul intenționat al unui individ este analizat în lucrările lui E.M. Korzhevoy, N.F. Naumo-

urla. Comportamentul social sub aspectul abaterii sale de la norme face obiectul cercetării lui Ya.I. Gilinsky, N.V. Kudryavtseva.

Recunoscând minuțiozitatea tuturor studiilor de mai sus, este necesar să subliniem faptul că în domeniul studierii comportamentului social al unui individ rămân astfel de probleme nerezolvate precum relația dintre diferiții determinanți ai comportamentului social, clasificarea regulatorilor acestuia, principiile managementului comportamentului individual în contextul unei societăți postindustriale, mecanismele socio-antropologice de menținere a echilibrului în societate, procesele de autoorganizare prin modificări ale comportamentului uman în raport cu transformarea pozițiilor sociale și a granițelor normative etc.

În ceea ce privește știința managementului social în sine, trebuie remarcat că în acest moment este în proces de formare, în ciuda faptului că problemele managementului social au atras atenția în toate etapele dezvoltării societății umane și au fost date. un loc de frunte în sistemul de vederi ale unor gânditori remarcabili precum Confucius, Platon, Aristotel, N. Machiavelli, G. Hegel.

Teoreticienii moderni ai controlului sunt ghidați, de regulă, de ideile mecaniciste ale behaviorismului, conform cărora rezultatul acțiunii de control extern este o consecință lipsită de ambiguitate, liniară, previzibilă a eforturilor depuse, care corespunde schemei: acțiunea de control - acțiunea dorită. rezultat.

Astăzi, se formează o nouă teorie a managementului sinergetic care studiază procesele de auto-organizare în sistemele naturale, sociale și cognitive. Fondatorii săi sunt G. Haken și I. Prigogine. Potrivit acestora, managementul pierde caracterul de intervenție oarbă prin încercare și eroare, acțiuni periculoase împotriva propriilor tendințe ale sistemului și

este construit pe baza unei conștientizări a ceea ce este în general posibil într-un mediu dat. Oamenii de știință vorbesc despre necesitatea de a coordona impactul managementului cu logica internă de dezvoltare a obiectului de management. Formarea acestui tip de management, care presupune corespondența managerului și a condusului nu numai din punct de vedere funcțional, structural, informațional, ci și din punct de vedere al conținutului și al semanticii, necesită o nouă viziune filozofică asupra comportamentului social al individului.

În ciuda faptului că activitatea umană în lumea socială a fost întotdeauna în centrul atenției filosofilor, problema comportamentului social al individului nu a fost pe deplin reflectată în filosofia socială. Comportamentul social este studiat ca un fenomen secundar ca o reconstrucție a impulsurilor din mediul extern sau din lumea internă a individului, ca derivat al ceva, de exemplu, „rațiunea practică” (I. Kant), caracterul social (E. Fromm). ).

Filosofii pragmatici (W. James, J. Dewey, J. Mead, C. Pierce) au încercat să dezvolte o nouă abordare a studiului comportamentului social sub aspectul adaptării umane la lumea socială. Pragmatismul are un pronunțat caracter anti-cognitiv, care, în opinia noastră, limitează sfera studiului comportamentului social.

O încercare de a reduce decalajul dintre sferele conștiinței și acțiunii a fost făcută de filozoful rus M. Bakhtin. Întreaga filozofie a acestui gânditor este concentrată pe om, acțiunile sale ca acte ale ființei.

În lucrările lui M. Heidegger, comportamentul este definit ca un element fundamental al ființei.

Dintre studiile moderne despre comportamentul social, de remarcată este încercarea de a implementa o sinteză a ideilor ontologice ale lui M. Bakhtin și M. Heidegger, întreprinsă de A.K. Shevchenko în lucrarea sa „Cultură. Poveste. Personalitate."

În același timp, nu există un concept de comportament social care să dezvăluie logica internă unificată a acțiunilor și acțiunilor unui individ în filosofia socială.

Subiectul acestui studiu este aspectul semantic-conținut al comportamentului social al unui individ.

Scopul cercetării disertației este de a înțelege esența comportamentului social al unui individ și de a determina principiile de bază ale reglementării acestuia în conditii moderne. Pentru a atinge acest obiectiv, sunt stabilite următoarele sarcini:

Luați în considerare bazele metodologice ale analizei comportamentului social în științe umaniste;

Analizați comportamentul social în logica categoriei de ființă;

Explorează acte de comportament social: acțiune și faptă;

Identificați tendințele istorice ale schimbărilor în formele sociale de comportament și reglementarea acestuia;

Determinați principiile de bază ale managementului comportamentului social.

Baza teoretică și metodologică a cercetării este munca oamenilor de știință autohtoni și străini - oameni de știință sociali pe probleme de comportament social și management social. Lucrarea de disertație folosește rezultatele cercetărilor științifice de către antropologi, oameni de știință culturală, psihologi, sociologi, precum și materiale din periodice care reflectă problemele de gestionare a comportamentului social. Autorul urmează principiile metodologice ale fenomenologiei moderne, care ia în considerare diverse mostre de experiență umană în concretizarea lor reală, și realizează o sinteză a abordărilor teoretice generale și istorice specifice pentru rezolvarea problemei identificate.

Noutatea științifică este determinată de absența în filosofia socială rusă a studiilor despre comportamentul social uman sub aspectul fundamentelor personale ale acțiunilor și acțiunilor sale în spațiul social, o încercare a cărora este făcută în această lucrare.

Autorul propune o nouă abordare a luării în considerare a comportamentului social ca proces al unui individ care își realizează capacitățile de „a fi” în spațiul relațiilor interpersonale. În același timp, comportamentul social pare să nu fie pur și simplu derivat din mediul social sau din sfera ideală a individului, conștiința acestuia, ci un fenomen social care are propriul său spațiu specific și propria sa logică a existenței.

Noutatea științifică se relevă în prevederile depuse spre apărare:

1) Comportamentul social al unei persoane este un mod de a fi actualizat, exprimat în acțiuni și fapte;

2) Comportamentul social este caracterizat de dualitate: pe de o parte, acțiunile unei persoane sunt determinate din exterior și corespund logicii cauzalității și necesității, iar pe de altă parte, acțiunile sunt determinate de individ însuși, libertatea sa. Această dualitate explică complexitatea gestionării comportamentului social;

management, combinând influența organizatorică direcționată cu auto-organizarea.

Semnificația teoretică și practică a lucrării constă în dezvoltarea unei abordări ontologice a studiului comportamentului social al unui individ.

Prevederile și concluziile cercetării tezei pot fi utilizate pentru cercetări ulterioare în domeniul relațiilor și proceselor sociale, în practica managementului social, precum și în dezvoltarea diferitelor aspecte ale politicii sociale.

Problemele comportamentului social ca bază fundamentală a existenței sociale umane pot deveni subiect de studiu și predare în cadrul cursurilor de formare în filozofie socială, sociologie și psihologie socială.

Aprobarea lucrării. Principalele prevederi și concluzii ale cercetării disertației au fost discutate în cadrul conferințelor universitare anuale din 1998 până în 2001. și la ședințele Catedrei de Filosofie și Psihologie Socială a VolGASA. Principalele idei ale lucrării sunt prezentate în patru articole științifice.

Capitolul 1. Trăsăturile analizei filosofice ale comportamentului social

1.1. Comportamentul social ca subiect de studiu în științe umaniste

Pentru a identifica trăsăturile aspectului socio-filosofic al studiului comportamentului social, vom avea în vedere abordări ale studiului acestui fenomen în cunoștințele umanitare moderne. Se pot distinge mai multe astfel de abordări, diferențiate prin acele discipline care includ comportamentul social în domeniul cercetării lor: psihologic și socio-psihologic, sociologic, cultural, pedagogic, juridic etc.

În psihologie, comportamentul este studiat ca interacțiune inerentă ființelor vii cu un anumit mediu, mediată de activitatea lor externă (motorie) și internă (mentală). În studiul psihologic al comportamentului uman ies în prim plan procesele de motivație, fără cunoașterea cărora nu este posibilă reglarea acestuia. Este vorba despre modul în care o persoană modelează comportamentul în funcție de nevoi și situație. Psihologii includ faptele comportamentului social uman ca acțiuni și acțiuni ale unui individ care au o semnificație publică sau socială și sunt asociate cu standardele morale de comportament, relațiile interpersonale și stima de sine. Când vorbesc despre comportamentul social ca fiind determinat social, psihologii se referă la el ca activitate. Din punctul lor de vedere, comportamentul uman este întotdeauna stabilit de societate și are caracteristicile activității conștiente, colective, de stabilire a scopurilor, voluntare și creative. La nivelul activității umane determinate social, termenul

„comportament” înseamnă și acțiunile unei persoane în relație cu societatea, cu alți oameni și cu lumea obiectivă, considerate din perspectiva reglementării lor prin normele sociale de moralitate și drept.

În psihologia socială, comportamentul social este studiat ca comportament al unui reprezentant al unui anumit grup social. De exemplu, T. Shibutani explică specificul abordării socio-psihologice a analizei comportamentului social, spunând că un psiholog social vede oamenii ca membri ai unor grupuri. Acest lucru nu neagă faptul că oamenii sunt ființe biologice și nici că comportamentul este un proces organic. Cu toate acestea, interesul se concentrează asupra acelor trăsături specifice ale comportamentului uman care, aparent, ar trebui să lipsească dacă oamenii ar trăi izolat unii de alții. Psihologia socială studiază modalitățile și mecanismele de presiune exercitată de un grup asupra unei persoane și de a face acțiunile sale conforme normelor acceptate în grup. De exemplu, sunt studiate fenomene precum imitația socială (un individ care repetă acele acțiuni pe care alții le efectuează, de exemplu, comportamentul mulțimii - „a face ca toți ceilalți”), dependența socială (aprobarea sau dezaprobarea comportamentului unei persoane de către alte persoane), informații dependență (o persoană acționează pe baza informațiilor disponibile). Psihologii sociali consideră tipuri diferite comportamentul social, de exemplu, jocul de rol, comportamentul organizat și de masă al unui individ, precum și forme de comportament ritual, altruist, cooperant, creativ, stereotip, convențional, demonstrativ. O zonă separată de studiu este comportamentul care duce o persoană la dezastru, numit distructiv: dependență, antisocial, sinucigaș, conformist, narcisist, fanatic, autist.

Sociologii studiază în primul rând factorii externi care determină comportamentul social. Trebuie remarcat faptul că M. Weber credea că sarcina studiului sociologic al comportamentului social este de a analiza sensul asumat subiectiv, implicit, al acțiunilor umane. Weber a pornit de la premisa neo-kantiană, conform căreia fiecare act uman apare semnificativ doar în raport cu valorile, în lumina cărora sunt articulate atât normele comportamentului uman, cât și scopurile lor individuale. Cu toate acestea, în timpul dezvoltării ulterioare a problemelor axiologiei în sociologia occidentală (în special americană), această legătură a dispărut treptat din câmpul de vedere al cercetătorilor comportamentului social, care nu au luat în considerare valorile în felul lor. specificul intern, care le deosebește de norme, dimpotrivă, a apărut, de regulă, numai în cadrul sintagmei „valori și norme”, unde normele sunt considerate în strânsă legătură cu sancțiunile sociale. Valorile au ajuns să fie definite ca reguli de comportament prin care societatea menține, reglementează și distribuie tipuri adecvate de acțiuni între membrii săi. În acest context, o persoană cu scopurile, aspirațiile și valorile sale este considerată ca o consecință a proceselor sociale, și nu ca o cauză a acestora. De exemplu, T. Parsons, pentru care dezvoltarea teoriei acțiunii sociale a lui Weber a jucat un rol decisiv în formarea propriei sale structuri sociologice, și-a transformat în mod decisiv conceptele de bază. El studiază comportamentul social sub aspectul valorilor culturale generale, tiparelor, normelor și cerințelor obligatorii pentru comportamentul uman.

Astăzi în sociologie abordarea predominantă este aceea de a lua în considerare comportamentul social sub aspectul instituțiilor sociale (un sistem de instituții, legi, norme) care introduc ordine în comportamentul uman, asigurând certitudinea și predictibilitatea acestuia. De acord-

Dar în această abordare, societatea, prin instituții, determină formele de comportament social, eliberând astfel o persoană de nevoia de a lua de fiecare dată decizii esențial importante. Instituțiile garantează fiabilitatea obișnuită a orientărilor fundamentale de viață, comportamentul social este eliberat de reflecția excesivă: în relațiile lor reciproce oamenii sunt capabili să urmeze automat aceeași formă de comportament.

Astfel, pentru un sociolog subiectul de studiu este instituțional, adică. forme stabile, repetate, înregistrate empiric, tipice, mediate normativ și ordonate organizațional de conștiință și comportament strategic al individului.

Sociologii consideră că principalele componente ale comportamentului social sunt nevoi, motivație, așteptări (așteptări), scopuri, mijloace, condiții și norme.

Următoarele sfere ale societății sunt propuse ca bază pentru clasificarea sociologică a tipurilor de comportament social: politic, economic, de consum privat, juridic, cultural. După orientarea socială se disting comportamentul prosocial și antisocial etc.

Culturologii consideră comportamentul social în legătura sa inextricabilă cu cultura. De exemplu, E.A. Orlova consideră că „cultura, prin definiție, este înțeleasă ca un derivat al activității umane comune”. Cercetători precum K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton definesc cultura drept comportament învățat. Comportamentul este considerat o funcție a structurilor semiotice ascunse, iar cultura, înțeleasă ca limbaj, este structurată sub forma unor „reguli de comportament” (D. Silverman), „simboluri” (A. Pettigrew), „sensuri” (K. Weick). ), „coduri individuale” „(M. Lowy). B.C. Stepin scrie că „corpul” culturii este format din programe supra-biologice de comportament, comunicare și activitate umană.

În studiile culturale sunt analizate normele culturale care determină comportamentul social al unui individ, precum și programele simbolice de comportament, a căror totalitate sistemică mediază interacțiunea oamenilor și condițiile lor de viață, privându-le pe acestea din urmă de efectul lor. acțiune directă, creând un mediu social. Astfel, oamenii de știință cultural, ca și sociologii, se concentrează asupra factorilor externi, determinanți ai comportamentului social.

În pedagogie, aspectul moral determină specificul studiului comportamentului social. Sensul esențial al comportamentului social este dezvăluit la intersecția unor astfel de procese ca conștientizarea unei persoane despre sine ca membru al societății, subiect al interacțiunii cu alte persoane, cu grupuri; îndeplinirea conștientă a normelor de existență socială acceptate de o societate dată; depunând eforturi personale pentru introducerea valorilor sociale (dezvoltarea și crearea acestora); implementarea funcțiilor familiale, de petrecere a timpului liber, de muncă, cognitive bazate pe umanism și spiritualitate. Comportamentul social este prezentat ca o cultură a autorealizării umane în societate și este evaluat din punct de vedere moral. Prin urmare, elementul conducător al comportamentului este „acțiunea corectă” (A.S. Makarenko).

În științele juridice, categoria comportamentului social este considerată sub aspect aplicativ (în ceea ce privește utilizarea sa ca instrument teoretic și juridic de evaluare a realităților comportamentului antisocial). Un grup de juriști operează cu termenii „social”, „socio-legal”, „legal” ca fiind complementari, în timp ce celălalt preferă să folosească doar termenul „comportament juridic” în științe juridice. Următoarea prevedere este de o importanță fundamentală aici: dreptul

Totul, în general, este un tip de socializare. De aici, în special, punctul de vedere asupra „socio-legală” ca tautologie, o încercare de renunțare la condiționarea socială a comportamentului individual și recunoașterea necesității explicării acestuia din poziția respectării sau nerespectării normelor legale. Recunoscând și subliniind legătura organică dintre unitatea legalului și a socialului, aș dori să subliniez imposibilitatea atât a confuziei, cât și a rupturii lor complete. Nu orice comportament social poate avea semnificație juridică, ci doar acela care, pe lângă semnificația socială, are caracteristici juridice: controlabilitate prin conștiință, consecințe juridice, circulație în sfera juridică etc. Atunci când se consideră comportamentul social în jurisprudență, latura socială nu este absolutizată, dimpotrivă, se subliniază aspectul normativ-legal al comportamentului, de aceea comportamentul social apare ca legal sau ilegal în cadrul reflecției normative și a evaluării severității unui social; proprietatea sau, cu alte cuvinte, pericolul social al comportamentului. Esența comportamentului social periculos este socială și are rădăcinile în metoda de acțiune, intensitatea și concentrarea acesteia asupra obiectului corespunzător și a prejudiciului cauzat. Comportamentul antisocial apare atunci când un individ realizează interesele sale ca fiind contrare intereselor societății și prezența unei voințe care dă acțiunilor trei impulsuri principale: dorința pentru propriul bine (egoism) sau dorința pentru durerea altcuiva (răutate), sau dorința pentru binele altcuiva (compasiune). Prin urmare, comportamentul legal este construit după același tipar ca și comportamentul moral: decizie - responsabilitate - vinovăție. Deși comportamentul uman este reglementat de lege, el are motive înrădăcinate în natura umană, ceea ce înseamnă că legea și morala sunt inseparabile. Astfel, comportamentul social în științe juridice este studiat în contextul normelor sociale și este limitat de cadrul unei proprietăți sociale a comportamentului - pericolul social.

Yadov despre reglementarea dispozițională social comportament personalitățiRaport >> Sociologie

Despre reglementarea dispozițională social comportament personalități. Conceptul de dispoziție este foarte fructuos în acest sens. personalități, al cărui autor... bazat pe cel mai înalt social are nevoie personalități(necesitatea includerii în aceasta social mediu intr-un larg...

Comportamentul uman (comportamentul), care se formează, se dezvoltă și se manifestă în condițiile vieții sociale și, prin urmare, are un caracter social determinat. P. ca atare este un ansamblu de acțiuni și acțiuni observabile din exterior ale indivizilor și ale grupurilor lor, direcția și succesiunea lor specifică, care afectează într-un fel sau altul interesele altor persoane, grupuri sociale, comunități sociale sau întreaga societate. P. dezvăluie calitățile sociale ale unei persoane, caracteristicile creșterii sale, nivelul cultural, temperamentul, caracterul, nevoile, credințele, opiniile, gusturile sale se formează atitudinea față de realitatea naturală și socială din jur, față de ceilalți oameni și față de sine; si realizat.

Sociologia studiază și interpretează psihologia în primul rând în termeni de activitate, comunicare, recompensă, valoare și nevoie. Persoana simte nevoia de a comunica si activități comune cu alți oameni, își dorește să fie iubit, respectat, apreciat în mod corect și recompensat pentru acțiunile sale. În P. lor, oamenii interacționează între ei, se evaluează unii pe alții și se străduiesc să-și influențeze partenerii de comunicare.

Microsociologia caută motive și stabilește caracteristicile psihologiei umane în interacțiunea dintre un individ și alți oameni, în primul rând în grupuri mici - familie, colectiv de muncă, grup de egali etc. Macrosociologia studiază psihologia în primul rând în procesele de interacțiune dintre comunitățile sociale la scară largă - grupuri etnice, națiuni, state, instituții sociale etc. Cu toate acestea, într-un context social specific de interacțiune, elementele ambelor nivele de analiză sociologică a comportamentului sunt adesea combinate. De exemplu, comportamentul de zi cu zi și interacțiunea dintre membrii familiei se realizează la nivel micro. În același timp, familia ca comunitate socială specifică este o instituție socială studiată la nivel macro, întrucât este asociată cu un sistem de interacțiuni sociale între clase și straturi ale societății, cu piața. forta de munca, cu sistem politică socială, cu educație, sănătate, cultură.

În cadrul analizei microsociologice și psihologice a psihologiei, abordarea behavioristă a câștigat cea mai mare popularitate (cei mai importanți reprezentanți sunt E. Thorndike, D. Watson, K. Lashley, B. Skinner și alții). Premisa sa inițială este recunoașterea influenței reciproce a comportamentului (comportamentului) unei persoane și a evenimentelor care au loc în mediul său, legătura acțiunilor cu ceea ce se întâmplă înainte și după acestea, precum și influența asupra comportamentului. circumstanțe neprevăzute. Aici conceptul de probabilitate este utilizat pe scară largă pentru a descrie legătura dintre propoziția studiată și premisele și consecințele acesteia. Se crede că P. se bazează pe trei forme diferite de reacție umană la mediu inconjurator. Sunt: 1) emoționale, sau afective, bazate pe sentimente și emoții; 2) competent, sau cognitiv, bazat pe cunoaștere și reflecție; 3) răspuns deschis direct conform mecanismului: stimul - răspuns.

Cunoașterea particularităților acțiunii fiecărei verigi a acestei structuri cu trei componente, consideră B. Skinner, face posibilă ca comportamentul unei persoane să fie previzibil, deoarece aceste legături reprezintă mecanismele socio-psihologice ale influenței mediului social asupra comportamentului. acte. Tocmai această abordare, scrie el, face posibil să înțelegem că „o persoană este responsabilă pentru comportamentul său nu numai în sensul că poate fi condamnată sau pedepsită dacă se comportă rău, ci și în sensul că poate avea încredere și admira realizările ei.” Această abordare relevă decisiv „rolul selectiv al mediului în formarea și menținerea comportamentului unui individ, iar acest lucru face posibilă modelarea comportamentului unei persoane în anumite condiții, adică dezvoltarea și aplicarea în practică a unei tehnologii de comportament”.

În partea teoretică a cercetării behavioriste, P. se concentrează pe recunoașterea faptului că variabilele externe, i.e. reactiile comportamentale, determinate si controlate de influenta mediului social, au prioritate fata de procesele intrapersonale – ganduri, sentimente si afecte. Behavioristii acorda prioritate identificarii resurselor individului si ale mediului sau care sunt capabile sa obtina rezultatele dorite. Analiza se concentrează pe tipuri specifice P. într-o situație de viață reală - într-o familie, într-o sală de clasă, un vagon de metrou, un compartiment de tren etc. - si functiile acestuia, legate organic de factorii de mediu, care sunt studiate prin modificari observate inainte si dupa implementarea actiunii. În spectrul său aplicat, cercetarea behavioristă s-a dovedit în dezvoltarea unor metode de gestionare a comportamentului elevilor la clasă, îmbunătățirea abilităților indivizilor care sunt în urmă în dezvoltare, precum și în tratarea atacurilor de depresie, anxietate, furie, etc. Behavioriştii consideră că procesele simbolice – imitaţia, asimilarea indirectă şi anticiparea consecinţelor sunt componente esenţiale ale procesului de învăţare socială.

O mare atenție la cercetările lui P.S. consacrat teoriei sociologice a schimbului, unul dintre autorii principali ai căruia este sociologul și psihologul social american J. Homans. Homans consideră că unitatea inițială de analiză sociologică este „P social elementar”, adică. schimb direct de acte comportamentale între doi, trei etc. indivizii. Descriind schimbul social ca un schimb universal, el formulează patru principii ale interacțiunii interindividuale. Primul dintre ele spune: cu cât un anumit tip de P. este recompensat mai des și mai des, cu atât mai de bunăvoie și des este repetat de către indivizi - fie în afaceri, sport sau pescuit. Conform celui de-al doilea principiu, dacă recompensa pentru anumite tipuri de recompense depinde de anumite condiții, o persoană se străduiește să recreeze aceste condiții. În conformitate cu al treilea principiu, atunci când recompensa pentru un anumit P. este mare, o persoană este gata să depună mai mult efort pentru a-l obține. Și, în sfârșit, al patrulea principiu spune: atunci când nevoile unei persoane sunt aproape de saturație, este mai puțin dispus să depună eforturi pentru a le satisface.

Astfel, în conceptul homansian al P.S. iar interacțiunea indivizilor apare ca un sistem de schimburi de acte comportamentale, prin care „se sancționează reciproc, adică unul recompensează sau pedepsește acțiunile celuilalt”. Un astfel de sistem este într-adevăr adesea implementat în interacțiunile oamenilor între ei, în special în domeniul afacerilor. Dar, în general, comportamentul uman are mai multe fațete decât sugerează teoria schimbului. În domeniul cercetării, creativității artistice, în relațiile de prietenie, dragoste etc. P. de oameni nu se reduce în niciun caz la echilibrarea costurilor și recompenselor, căci toate acestea și multe altele în viața omului nu au un caracter valoric, determinat de schimbul de bunuri și servicii cu alte bunuri și servicii.

O contribuție semnificativă la studiul sociologic al simbolismului oamenilor a avut-o teoria interacțiunii simbolice, dezvoltată în principal în lucrările sociologilor americani C. Cooley și J. Mead.

C. Cooley a introdus în sociologie distincția dintre grupurile primare (acest termen însuși a fost introdus în sociologie de către el) și instituțiile sociale secundare. Grupurile primare (familia, grupul de semeni, cartierul, comunitatea locală), credea el, sunt principalele celule sociale în care are loc formarea personalității și socializarea acesteia, iar personalitatea indivizilor se caracterizează prin legături strânse intime, personale, informale. și interacțiuni. „Grupurile primare”, a observat el, „sunt primare în sensul că oferă individului cea mai timpurie și mai completă experiență a unității sociale și, de asemenea, în sensul că nu se schimbă în aceeași măsură ca relațiile mai complexe, ci formează relativ sursa neschimbată din care aceştia din urmă se nasc constant”. Cooley a propus termenul specific „sine-oglindă”, conform căruia în procesul de reflecție, mai ales în interacțiunea cu ceilalți, oamenii se privesc ca din exterior, prin ochii altei persoane, adică. „se uită în oglindă”. În actele comportamentale, oamenii servesc drept oglinzi unice unul pentru celălalt, astfel încât imaginea noastră de sine depinde în mare măsură de relațiile noastre cu alți indivizi.

J. Mead a avansat mult mai departe analiza comportamentală a interacțiunii sociale propusă de C. Cooley. El a negat că comportamentul oamenilor este o reacție pasivă la recompensă și pedeapsă și a văzut acțiunile umane ca pe un sistem de comportament bazat pe comunicare. Potrivit lui, o persoană reacționează nu numai la acțiunile altor oameni, ci și la intențiile lor. El ghicește semnificația acțiunii altei persoane înainte de a răspunde la ea. Dar pentru a face acest lucru, spune Mead, trebuie să te pui în pielea interlocutorului sau partenerului tău, „acceptați rolul celuilalt”. Când atașăm sens unui ceva, acesta devine un simbol, adică. un concept, evaluare, acțiune sau obiect în interacțiunea noastră cu alte persoane simbolizează sau exprimă semnificația unei alte acțiuni, unui alt obiect sau concept. O mână ridicată poate simboliza un salut, o cerere de a opri o mașină sau o intenție de a lovi o altă persoană. Numai înțelegând sensul acestui gest, semnificația lui, putem reacționa corect la el: strângeți mâna altei persoane, opriți mașina, evitați o lovitură sau loviți înapoi.

Deci, pentru ca P. nostru să devină adecvat situației, trebuie să dobândim anumite abilități și abilități, în primul rând, să învățăm să înțelegem și să folosim simboluri. Pe baza acestui fapt, Mead a identificat două componente principale ale interacțiunii comportamentale la oameni în procesul de socializare: mintea (opinia) și sine. Să devenim noi înșine, adică pentru a socializa ca indivizi și a învăța să interacționăm corect cu ceilalți oameni, trebuie să învățăm să înțelegem simbolurile și să fim capabili să folosim simboluri în P-ul nostru. Prin experiența îndelungată de a observa reacțiile altora la ceea ce facem, dobândim nu numai conceptul despre cine suntem ne imaginăm, dar dobândim capacitatea de a ne pune în locul altuia.

Mead a remarcat că, dacă copiii nu sunt capabili „să-și asume rolul altuia”, ei nu pot participa eficient la majoritatea jocurilor. Pentru a învăța să joace mingea, de exemplu în fotbal, un copil trebuie să se pună „în toate rolurile implicate în joc și să-și facă acțiunile în armonie cu ceilalți”. Când treci pe lângă un teren de fotbal în care se joacă copii mici, observați cum încearcă să se înghesuie în jurul mingii. Fiecare copil vrea să primească mingea și nimeni nu vrea să o dea altuia sau să primească o pasă. Copiii au nevoie de timp pentru a învăța să-și asume rolul altuia - să înțeleagă că atunci când Tom va primi mingea, eu voi accepta pasa, iar George va alerga în cealaltă parte a terenului, iar eu îi voi da mingea, etc. ., că doar în acest caz va funcționa joc real. Prin urmare, fiecare copil care participă la joc trebuie să știe ce va face fiecare alt jucător pentru a-și îndeplini propriul rol. El trebuie să-și asume toate aceste roluri. Jocul în sine este organizat astfel încât „atitudinile unui individ cauzează atitudinile corespunzătoare ale altuia”.

Conform conceptului lui Mead, ne dezvoltăm pe noi înșine și personalitatea prin interacțiunea cu ceilalți, dar nu vom deveni pricepuți în interacțiune până când ne dezvoltăm pe noi înșine. Trecem de la un proces de interacțiune unul cu celălalt la un model de interacțiuni repetate cu anumite grupuri de oameni. Datorită acestui fapt, fiecare dintre noi își adaptează acțiunile, P.-ul nostru la așteptările și acțiunile altor oameni în conformitate cu semnificațiile lor pentru noi. Pe baza faptului că comportamentul uman în interacțiunea cu alți oameni este un dialog continuu, în timpul căruia oamenii își observă și înțeleg intențiile reciproc prin înțelegerea simbolurilor, unul dintre studenții și adepții lui J. Mead, G. Bloomer, a numit conceptul sociologic luat în considerare în 1969 P. interactionism simbolic.

Atenție serioasă la analiza sociologică a P.S. plătită de P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, R. Dahrendorf ş.a sociologi celebri. P. Sorokin, în special, a comparat societatea umana cu o mare agitată, în care oamenii individuali, ca valurile, acționează asupra celor din jur cu acțiunile lor, schimbând cu ei idei, imagini artistice, impulsuri volitive etc. Este imposibil să ne imaginăm viața de zi cu zi a oamenilor, credea el, fără un schimb reciproc de sentimente. Viața fiecăruia dintre noi este un proces continuu de interacțiune între noi și ceilalți oameni pe bază de prietenie, iubire, compasiune, dușmănie, ură etc. Fără aceasta, nu există P. nici în comerț, nici în economie, nici în știință, nici în caritate, nici în orice alt domeniu de activitate.

T. Parsons a studiat comportamentul oamenilor ca interacțiune a subiecților sociali conectați printr-un „sistem de așteptări reciproce” în sensul că acțiunile lor sunt concentrate pe anumite așteptări ale partenerului lor. Ca urmare a interacțiunii sociale, a subliniat Parsons, se dezvoltă o structură specifică de „dispoziții de nevoie ale actorului (actorului) și ale altora incluse în sistemul de interacțiune socială cu el”. Personalitatea unei persoane este influențată de interacțiunea formativă nu numai de sistemul de așteptări ale partenerilor săi de interacțiune, ci și de normele și valorile culturale care predomină în societate. Sunt „modelele culturale cele mai generale”, care apar sub forma unor idei, idealuri, valori etc., care, potrivit lui Parsons, dau consistenta normelor lui P. atribuite statusurilor de rol, mai precis, „tipurilor de roluri în sistemul social.” Dacă luăm în considerare această teză fundamentală, va deveni clar de ce Parsons a preferat termenul „acțiune” termenului „P.”: la urma urmei, ca teoretician social, el era interesat în primul rând de „nu caracterul fizic al comportamentului în sine, ci modelul său, produsele semnificative ale acțiunii (fizice, culturale etc.), de la instrumente simple la opere de artă, precum și mecanismele și procesele care controlează acest tipar."

Dacă trecem de la aceste eșantioane tipice la un nivel mai specific de analiză sociologică, atunci în conceptul lui Parsons se remarcă două componente principale. Acestea sunt, în primul rând, actele comportamentale în sine efectuate de o persoană într-o anumită situație atunci când interacționează cu alte persoane și, în al doilea rând, mediul situațional în care se realizează comportamentul și de care depinde acesta. Dacă vorbim despre primul dintre ele, aspectele sale cele mai semnificative sunt organismul biologic, acționând ca caracteristici biologice, constituind diferenţa de specie homo sapiens, precum și sistemele culturale în care o persoană este inclusă și datorită cărora aceasta dobândește experiență socială și o implementează în P-ul său. Sistemul cultural este cel care creează modele instituționalizate ale P., oferind astfel un criteriu pentru corectitudinea sau incorectitudinea anumite acțiuni ale unui individ. Din acest unghi, Parsons analizează tendințele de dezvoltare a subculturii tineretului, în conformitate cu prescripțiile cărora valorile și normele dominante în societate nu sunt indicatori mai clari ai comportamentului corect al tinerilor sau își pierd semnificația pentru ei. Locul central în reglarea comportamentului tinerilor într-o astfel de situație socială nu mai este ocupat de familie sau școală, ci de „grupul de egali”. Subculturile tineretului, potrivit lui Parsons, îndeplinesc atât funcții pozitive, cât și distructive. Pe de o parte, subminează valorile tradiționale, smulgând tinerii de familie și de adulți, iar pe de altă parte, sunt un mijloc de transformare a celor bătrâni. sisteme de valori, afirmarea unor noi valori care oferă individului sprijin social în viața personală și interacțiune cu semenii pentru o lungă perioadă de timp - din momentul „abandonării” din familia părinților și până la crearea propriei familii. Împătrunderea acestor două funcții dă naștere la conflicte interne (între diferite grupuri de tineri) și externe (cu mediul social adult) în rândul tinerilor.

Deci, deja în conceptul lui T. Parsons, se acordă multă atenție clarificării semnificației „staturilor de rol” în viața personală a indivizilor. Totuși, semnificația unui rol social ca mod de a acționa aprobat normativ, obligatoriu pentru un individ și, ca urmare, devenind o caracteristică decisivă a personalității sale, a fost studiată mai detaliat în așa-numita teorie a rolului, dezvoltată de R. . Linton, A. Radcliffe-Brown și alți sociologi. Potrivit lui Linton, conceptul de rol se referă la astfel de situații de interacțiune socială când anumite stereotipuri de comportament social sunt reproduse în mod regulat și pe o perioadă lungă de timp Fiecare individ poate acționa în interacțiune cu alți indivizi într-o varietate de roluri. De exemplu, una și aceeași persoană poate fi simultan guvernatorul Texasului, un membru al Partidului Republican, un tată de familie, un jucător de golf etc., în timpul performanței situatii diferite diverse roluri. Prin urmare, rolul social, luat separat, este doar o componentă separată a personalității holistice a unei persoane. Totalitatea acestor roluri acționează ca un aspect dinamic al statutului social, de exemplu. poziţia ocupată de un individ în structura socială a societăţii. Societatea, prin sistemul normativ care operează în cadrul acesteia, impune individului anumite roluri sociale, dar acceptarea, împlinirea sau respingerea lor depind în mare măsură de alegerea sa personală, de poziția sa socială, iar această interacțiune contradictorie (normele societății și orientările personale) lasă întotdeauna o amprentă asupra personalității reale a unei persoane.

Atât teoria acțiunii sociale a lui Parson, cât și teoria rolului se apropie de problema normativității și a nonnormatității (antinormativitatii) a P.S. Atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, P. este considerat în primul rând ca reglementat normativ pe baza normelor general acceptate ale lui P. Cu toate acestea, există adesea cazuri când anumiți indivizi din P. lor se abat conștient sau inconștient de la normele prescrise de societate, ignorați-le sau încălcați-le în mod deliberat. Acele tipuri de P. care corespund normelor general acceptate în societate sunt de obicei caracterizate drept „normale” cele care se depărtează de acestea într-un grad sau altul sunt numite deviante (din norme) sau deviante P. . Acesta din urmă este înțeles nu numai ca o infracțiune, ci și ca orice infracțiune care încalcă regulile și normele predominante într-o anumită societate. Deviația are extrem de multe fețe. Diversele sale manifestări includ alcoolismul, dependența de droguri, prostituția, rachetul, corupția, contrafacerea bancnotelor, trădarea, crima, sinuciderea și multe, multe altele. Putem considera că întreaga zonă vastă și diversă a psihologiei sociale are ceva în comun? Da, puteți, ceea ce au în comun este că toate acestea și multe alte forme de P. se abate de la normele acceptate în societate, încalcă aceste norme sau pur și simplu le resping. Aici se manifestă non-normativitatea sau anti-normativitatea lor.

Deci, comportamentul deviant este determinat de conformarea sau nerespectarea anumitor acțiuni cu normele și așteptările sociale. Cu toate acestea, criteriile de definire a P. ca deviant sunt ambigue și provoacă adesea dezacorduri și dispute. Există o problemă destul de complexă în ceea ce privește ceea ce se consideră comportament deviant, iar granița dintre normă și abaterea de la acesta poate fi destul de neclară, mișcându-se mai întâi într-o direcție sau alta, în funcție de poziția celui care evaluează cutare sau cutare comportamentală. act. Din punct de vedere al religiei sau moralității, un act deviant este personificarea răului, din punct de vedere al medicinei - o boală, iar din punct de vedere al legii - o încălcare a legii, fărădelege.

Atât normele în sine, cât și comportamentul care se abate de la ele nu sunt omogene, dar diferă semnificativ în semnificația lor socială. Dacă este încălcat standarde morale, obiceiurile, tradițiile și regulile comunitare existente în societate, atunci aceste încălcări se numesc P. asocial (acțiuni antisociale). Aceste forme de P. se caracterizează printr-un grad mic de pericol social, pe care este indicat să-l numim nocivitate socială. Dacă nu sunt încălcate doar normele morale, ci și cele legale, atunci avem de-a face cu infracțiuni ilegale, care includ huliganismul, furtul și alte infracțiuni.

În funcție, în primul rând, de gradul de prejudiciu cauzat intereselor individului, grup social, societatea în ansamblu și, în al doilea rând, din tipul de norme încălcate, putem distinge următoarele tipuri principale de P deviant.

1. Comportament distructiv care provoacă prejudicii numai individului și nu corespunde normelor sociale și morale general acceptate - tezaurizare, conformism, masochism etc.

2. Comportamentul asocial care dăunează individului și comunităților sociale (familie, grup de prieteni, vecini etc.) și se manifestă prin alcoolism, dependență de droguri, sinucidere etc.

3. P. ilegală, reprezentând o încălcare atât a moralei cât și normele legaleși exprimat în jaf, crime și alte infracțiuni.

Dezvoltând principalele prevederi ale teoriei sociologice a anomiei, R. Merton a subliniat că motivul principal al P. deviant este conflictul dintre sistemul cultural, scopurile culturale dictate de societate, pe de o parte, și mijloacele aprobate social de a le atinge. În opinia sa, societatea americană modernă la scară uriașă creează oamenilor cu statut social foarte diferit o asemenea contradicție între aspirațiile insuflate de cultura dominantă și cele realizabile din punct de vedere juridic, încât aceasta duce la o scădere bruscă a eficienței normelor sociale și instituțiile care reglementează comportamentul oamenilor și, în cele din urmă, - la negarea autorității normelor și la tot felul de abateri de la acestea.

Întrucât oamenii sunt ființe sociale, diferitele tipuri de comportament colectiv sunt de cea mai mare importanță în viața lor. Cea mai serioasă atenție asupra analizei sociologice a comportamentului colectiv a fost acordată unor sociologi celebri precum E. Durkheim, M. Weber, K. Marx, T. . Parsons, G. Bloomer și etc.

K. Marx, în special, a subliniat că „una dintre condițiile naturale de producție (adică, activitatea care vizează producerea de obiecte necesare vieții) pentru un individ viu este apartenența sa la un grup format natural: triburile, etc existența este posibilă numai în această condiție”. Numai în colectivul P., credea el, se formează limba ca mijloc de comunicare între oameni și se formează însăși individualitatea fiecărui membru al colectivului. Mai mult, susținea K. Marx, „numai într-un colectiv un individ primește mijloacele care îi oferă posibilitatea dezvoltării cuprinzătoare a înclinațiilor sale și, prin urmare, numai într-un colectiv este posibilă libertatea personală”.

T. Parsons, acordând o mare importanță individului P. al unei persoane, a subliniat totuși că acest P. constă nu numai din reacții la anumiți stimuli ai unei situații sociale, ci și din totalitatea unui anumit P. al altor indivizi incluși în sistemul unei organizaţii colective. Prin urmare, „indivizii îndeplinesc funcții importante din punct de vedere societar în cadrul colectivului ca membri ai acestuia”. Și de aici rezultă că „funcționarea unei organizații colective este legată, în primul rând, de realizarea reală a scopurilor în interesul sistemului social”. Întruchipând interesele și nevoile sale în P. individual, individul în sistemul social este inclus în rețeaua complexă și multifațetă a P. colectiv și „produce unele servicii într-un anumit context al organizării colective Ca urmare a unei lungi proces evolutiv în societăţile moderne aceste servicii sunt instituționalizate mai ales sub forma unui rol profesional în cadrul specificului echipei de funcționare sau organizației birocratice.”

Rezumând multe și variate cercetare sociologică colectiv P., G. Blumer a considerat necesar chiar să se separe studiul acestui fenomen într-o secțiune separată a sociologiei. În opinia sa, un statut atât de înalt ar trebui acordat acestui fenomen pentru că „cercetătorul comportamentului colectiv se străduiește să înțeleagă condițiile apariției unui nou sistem social, întrucât apariția lui este echivalentă cu apariția unor noi forme de comportament colectiv. ”

Din punctul de vedere al acestei abordări particulare, „aproape orice activitate de grup”, a argumentat G. Blumer, „poate fi gândită ca un comportament colectiv înseamnă că indivizii acționează împreună într-un anumit mod, în care există o anumită diviziune munca între ei și că există o anumită adaptare reciprocă a diferitelor linii de comportament individual. În acest sens, activitatea de grup este o chestiune colectivă”. Observând prevalența extrem de largă a diferitelor forme de joc colectiv, el susține că atunci când un sociolog studiază obiceiurile, legendele, tradițiile jocurilor, obiceiurile, instituțiile și organizarea socială, el are de-a face cu regulile sociale și determinanții sociali prin care jocul colectiv este organizat. De o importanță deosebită, potrivit lui G. Blumer (și aici este complet de acord cu K. Marx), au mișcări sociale care ar trebui considerate „întreprinderi colective care vizează stabilirea unei noi ordini de viață”. După ce a caracterizat diferite tipuri de mișcări sociale, inclusiv religioase, reformiste, naționaliste și revoluționare, el subliniază în special faptul că „când studiem comportamentul colectiv, atingem procesul de construire a unui anumit sistem social”. Aceste trăsături determină rolul diferitelor tipuri de colectiv P. în formarea societății, în apariția unui nou sistem social și, prin urmare, mai dezvoltat. sistemele sociale.

Super definiție

Definiție incompletă ↓