Integrarea socială a individului: concept, esență, direcții. Interes social
Acasă > PrelegerePrelegerea nr. 19 (4 ore)
Trăsături de personalitate integratoare
Formarea personalității este o înțelegere filozofică a acestui proces ca auto-mișcare, condiționată de motive interne.
În interpretarea termenului „calitate personală”, oamenii de știință subliniază următoarele trăsături caracteristice:
Educația durabilă, cele mai tipice trăsături ale comportamentului uman;
Indicator de completare a caracteristicilor specifice și funcționalitate clar definită;
Reflectarea comportamentului durabil - ca urmare a manifestării „eu-ului” individului;
Funcția reactivă în relațiile cu lumea.
A.V. Petrovsky consideră că „calitățile personale există sub forma fenomenului relațiilor interpersonale”.
Calitatea este principala particulă elementară a substructurii personalității, diferă prin expresia sa externă, esența și funcția de conducere.
În forma sa cea mai generală, calitatea integrativă este înțeleasă ca un element al substructurii personalității care are direcție și capacitatea de autodezvoltare și funcționare.
Calitatea personalității este un element al structurii sale, reflectă experiența vieții, se manifestă în comportament, conștiință și sentimente.
În sistemul calităților integratoare, rolul principal revine calităților de bază.
Esența și specificul se manifestă cel mai pe deplin.
Ele adaugă valoare tuturor, prin ele se leagă toate celelalte calități, apar mereu în combinație cu altele, leagă calități personale din alte grupuri în jurul orientării individului.
Prin ele se menține stabilitatea și activitatea ridicată, se sporește importanța calităților pozitive și se reduce influența calităților negative în comportamentul unei persoane.
În general, calitățile de bază asigură relația dintre general, tipic și specific în structura personalității.
Calități de bază ale personalității, manifestate simultan în activitate și relații, în autoreglare și autodezvoltare, unitate de conținut și formă în substructurile inteligenței, moralității, voinței și sentimentelor.
Formarea structurii personalității.
Inițial, structura nevoilor și manifestarea lor au o importanță decisivă în crearea structurii personalității.
Toate nevoile sunt incluse în anumite trăsături de personalitate și au laturi externe și interne.
Relațiile principale care modelează trăsăturile de personalitate sunt:
Atitudine față de natură;
Legătura dintre individ și societate;
Atitudine față de istorie, cultură, asimilare a valorilor civilizației;
Atitudine față de activitate;
Atitudinea față de sine ca modalitate de autocunoaștere a lumii interioare;
Receptivitatea influențelor pedagogice.
Toate tipurile de relații sunt interconectate de obiectivele individului și de activitățile de realizare a acestora. De aici prezența unei substructuri de orientare a personalității.
Formarea unei personalități înseamnă a menționa are capacitatea de a construi linii de dezvoltare promițătoare pe baza orientări valorice, obiectivele vieții.
Din moment ce lumea interioara personalitatea este rezultatul interacțiunii psihicului ei cu realitatea înconjurătoare, schimbarea acesteia este întotdeauna generată de doi factori: caracter și conținut conditii externeși nivelul de dezvoltare și starea mentală.
Componente (substructuri) a întregului sunt interconectate diferite tipuri activitate de viață.
Procesul de formare a structurii în sine se bazează pe interconectare, tranziția reciprocă a externului la interior, pe autodezvoltarea acestuia din urmă.
Astfel, structura personalității include substructuri bazate pe nevoi, interacțiunea acestora între ele, exterioare și dezvoltare internă sub formă de reacții, procese mentale, stări, activități, comportament, relații.
Funcții de structură:
1. Fixează rezultatele semnificative ale reflectării în psihic a proceselor și fenomenelor care au loc în lumea înconjurătoare.
2. Oferă interacțiune între congenital și dobândit, formarea de noi procese și fenomene mentale cu experiență anterioară, creând astfel continuitate în dezvoltarea individului.
3. Contribuie la acumularea de experiență valoroasă din punct de vedere social a activității eficiente în relațiile cu realitatea înconjurătoare,
4.Reflectează rezultatele interne dezvoltare mentală, auto-mișcarea, auto-dezvoltarea lumii spirituale a oamenilor, coordonează între ele, pe baza ierarhiei și a auto-mișcării, interacțiunea elementelor și substructurilor individuale într-un singur întreg.
Toate acestea determină structura proces educațional, substructurile sale: scopuri educaționale, diagnostice, mijloace și metode pedagogice.
SUBSTRUCTURILE DE BAZĂ ALE PERSONALITATII
Substructura socială și morală, caracterul generic al unei persoane.
Se stabilește o relație strânsă în dezvoltarea moralității publice și a conștiinței de sine morale a individului.
În structura moralității, principala legătură este relația dintre conștiința morală, conștiința de sine și comportament.
Dezvoltarea moralității unui individ este inseparabilă de dezvoltarea ființei sale sociale.
Colectivismul este o condiție pentru responsabilitatea socială și solidaritate;
Munca grea este fundamentul performanței și experienței de viață a unei persoane;
Integritatea este o atitudine intolerantă față de comportamentul imoral al altora.
Colectivismul stă la baza prieteniei și a camaraderiei, a solidarității, a responsabilității, a datoriei civice, a onoarei și a demnității. Este o calitate prioritară a unei persoane.
Munca asiduă asigură influența activă a activității și a echipei asupra formării întregii lumi spirituale a individului.
Onestitatea acționează și ca principiu al comportamentului, una dintre calitățile principale ale moralității.
Responsabilitatea și dragostea de libertate îndeplinesc o funcție importantă: ele leagă împreună calitățile integratoare ale individului și, în același timp, intră în elemente constitutive V structura voinţei şi sentimentelor. Calitățile de bază sunt colectivismul și umanitatea.
Substructura calităților intelectuale oferă unei persoane orientare către lume și pe sine și o productivitate ridicată a activităților sale.
Substructura emoțională asigură interacțiunea cu mediul. Apariția emoțiilor a fost un nivel calitativ nou de dezvoltare a receptivității, oferind o legătură adecvată între o persoană și lumea din jurul său.
Morala este imposibilă fără unitatea conștiinței și a sentimentelor; structura personalității este conectată într-un singur întreg prin sentimente.
Sentimentele se joacă rol importantîn viața intelectuală umană.
Sensibilitatea emoțională a psihicului determină ce informații vor fi percepute în ce volum și în ce calitate. Calitățile conducătoare ale minții - inteligența, obiectivitatea, sunt conectate între ele datorită receptivității.
Rolul sentimentelor și emoțiilor în formarea moralității este enorm, ca sursă de experiență de viață, ca stimulator al dezvoltării morale.
Experiența relației cu realitatea înconjurătoare depinde de viziunea asupra lumii.
Optimismul este o calitate de bază a sferei emoționale a unei persoane. Exprimă satisfacția față de viață în general. Estetica – un sentiment de armonie și frumusețe.
Voința este un fenomen funcțional. Face parte dintr-un sistem integral care îndeplinește funcția de: organizarea internă a individului în activitățile sale pentru a schimba realitatea înconjurătoare și pe sine în conformitate cu scopurile sale. Dezvoltarea sa cea mai înaltă este intenția, determinarea, autocontrolul și exigența.
Functiile vointei:
Asigură activitatea necesară individului în activitățile sale de conducere;
Coordonarea funcțiilor conștiinței și moralității, iar intelectul - organizarea, direcția și motivația necesare.
Will este acolo reflecție mentală sistem fiziologic de autoreglare, deoarece gândirea este o manifestare mentală a activității cortexului cerebral. Oferă autocontrolul comportamentului prin experiențele interne, organizează și dirijează punctele forte și abilitățile unei persoane în conformitate.
Calitățile de personalitate - și sunt de la 1700 la 2200 dintre ele - sunt componente ale calităților integrative, dintre care 90% sunt calități pozitive.
Într-o analiză structurală a fiecăruia, cea mai complexă, vom vedea la bază una sau alta calitate integratoare în combinație cu alta care o însoțește în alte substructuri.
Funcțiile sferei conștiinței și conștiinței de sine oferă:
Activitate cognitivă în asimilarea conceptelor, legilor, teoriilor științei care sunt esențiale pentru înțelegerea naturii, a societății și a gândirii;
Profunzimea gândirii, de ex. integritate în aprecierea esenței proceselor și fenomenelor sociale pe baza ideilor conducătoare și a științei, ideologiei, moralității;
Poziția ideologică în abordările filozofice ale fenomenelor moderne (convingere);
Independenta in asimilarea valorilor spirituale ale societatii;
Stabilitatea poziției individului în raport cu ideologia și morala umanistă;
Atitudine tolerantă față de altă filozofie, ideologie, moralitate (toleranță, toleranță, compromis).
Fiecare calitate integrativă acționează ca rezultat al interacțiunii dintre cerințele (factorii) naturale (interne) și sociale (externe).
Opusele există în însăși esența calității (dragoste de libertate-reținere de sine, curaj-prudență). Contradicția din miezul calității dă naștere la contradicții în conștiință și comportament.
Deci, toate calitățile integrative sunt principalele calități ale personalității care alcătuiesc structura sa holistică.
Prelegere semestrială Nr. 1 (2 ore) Educația și locul ei în sistemul educațional general
CursCuvântul „pedagogie” desemnează o disciplină teoretică care este concepută pentru a oferi răspunsuri la multe întrebări care sunt de o importanță vitală pentru viața oricărei persoane și a umanității în ansamblu: cum să crești copiii, ce și cum să-i înveți.
Program educațional de bază al învățământului secundar (complet) general. Notă explicativă
Societatea modernă necesită dezvăluirea maximă a abilităților și talentelor individuale ale unei persoane și formarea pe această bază a unei personalități mobile, competente din punct de vedere profesional și social, care să poată face asistență profesională și socială.
Program de psihologie. Pentru elevii din clasele a 5-a, 7-11
ProgramÎN lumea modernă societatea are nevoie de oameni adaptați social, foarte educați, proactivi, întreprinzători, creativi. Pe baza acestui lucru, să institutii de invatamant nivel superior sunt prezentate cerințe speciale La
Programul educaţional de bază al învăţământului primar general al învăţământului de stat
Programul educațional principalProgram de învățământ primar învăţământul general este implementat la Centrul de Învățământ al Instituției de Învățământ de Stat Nr. 1852 din Districtul Administrativ de Est al Moscovei și dezvăluie schimbările care vor avea loc în prima etapă a învățământului școlar în conformitate cu Standardul
Aprobat aprobat
Programul educațional principalInstituție de învățământ municipal școala medie de bază Nr. 28 sat. Cărămidă municipalitate Districtul Tuapse implementează principalul program educaționalînvăţământul primar general; durată
dăm din cap astăzi - acesta este rezultatul, în primul rând, al mizeriei spirituale a oamenilor individuali, precum și al activităților intenționate ale politicienilor fără scrupule care urmăresc scopuri egoiste. Din istorie (și nu numai din ea) cunoașteți bine consecințele catastrofale ale încercărilor de introducere a ideilor rasiste și naziste. Orice rasism, naționalism, antisemitism este o minciună și o minciună criminală, pentru că împreună cu standardele morale drepturile constituționale ale omului sunt încălcate.
NI Concepte de bază: etnie, națiune.
YANNCondiții: naţionalitate, mentalitate naţională, tradiţii şi valori naţionale.
Testează-te
1) În ce sens este folosit conceptul de „etnie” în știința noastră? 2) Cum diferă definițiile conceptului „etnie”? 3) Ce trăsătură a unui grup etnic este considerată principală? 4) De ce conceptul de „națiune”, după mulți oameni de știință, nu este o categorie strict științifică? 5) De ce spun că mentalitatea națională este un fel de amintire a trecutului care determină comportamentul oamenilor? 6) Care sunt, potrivit lui Ilyin, principalele valori ale poporului rus? De ce le-a numit filozoful supranaționale? 7) Ce confirmă diversitatea etnică a umanității moderne?
Gândește, discută, face
1. Poet și filozof persan Saadi (1210 -1292) a scris:
Întregul trib al lui Adam este un singur trup,
Creat din praful unuia.
Dacă doar o parte a corpului este rănită,
Atunci tot corpul va cădea în tremur.
Nu ai plâns niciodată de durerea umană, -
Deci oamenii vor spune că ești om? Cum înțelegeți sensul acestor rânduri scrise în secolul al XIII-lea? De ce spun ei că sunt actuali și astăzi? Sunteți de acord sau dezacord cu această afirmație? Explicați-vă poziția.
Sunteți familiarizat cu formularea: național
tradiții, bucataria nationala, venit national, brut
urlă produs național, caracteristici naționale,
Orchestra Națională Filarmonică a Rusiei, în mai multe etape
poporul național al Rusiei. Conceptul de informație „națională”.
este folosit aici în sensuri diferite, deoarece piese diferite
Însuși conceptul de „națiune” are ceva de-a face cu el. Explica in ce
Fiecare dintre aceste formulări trebuie înțeleasă într-un anumit sens.
Experții includ obiceiurile ca parte a tradiției, ri
toile, ritual. Fiecare dintre aceste tipuri de tradiție are propria sa
4. În URSS, naționalitatea a fost determinată și înregistrată în pașaport. Opinia publică era dominată și de norma rigidă a unei naționalități unice, obligatorii și transmise prin sânge. Și dacă statul a notat-o în pașaportul tău, atunci tu ești exact ceea ce este scris. Etnologul V. A. Tishkov numește această situație „identitate forțată” și observă că nu există mii, ci milioane de exemple similare pe teritoriul fostei URSS. El dă un exemplu aproape de suflet. Prietenul fiului său, Felix Khachaturian, care și-a trăit toată viața la Moscova, nu știa nici măcar un cuvânt de armeană și nu fusese niciodată în Armenia, a fost menționat ca armean pe pașaportul său sovietic, deși nu numai după cultură, ci și după autogestie. conștient că este rus.
Omul de știință pune întrebarea: o astfel de persoană are dreptul să se considere rusă? Sau principalii determinanți ai identității etnice sunt sunetul numelui de familie și aspect? Omul de știință are un răspuns clar, argumentat. ce parere aveti? Explica.
Lucrați cu sursa
Istoricul rus V. O. Klyuchevsky (1841-1911) în faimosul său „Curs de istorie a Rusiei” a remarcat că condițiile de viață au convins poporul rus că „trebuie să prețuiască o zi de lucru clară de vară, că natura îi lasă puțin timp convenabil pentru munca agricolă. Și că scurta vară mare a Rusiei poate fi încă scurtată de vremea rea prematură și neașteptată. Acest lucru îl obligă pe Marele țăran rus să se grăbească. Muncind din greu pentru a face multe într-un timp scurt și a ieși din câmp la timp, iar apoi a rămâne inactiv pe toată perioada toamnei și iernii. Astfel, Marele Rus s-a obișnuit cu efortul excesiv pe termen scurt asupra puterii sale, s-a obișnuit să lucreze rapid, febril și rapid, apoi să se odihnească în timpul lenevie forțate de toamnă și iarnă.”
Kliucevski V. O. Lucrări: În 9 volume - M., 1987. - T. 1. - P. 315.
^H Întrebări și sarcini către sursă. 1) Care este ideea principală a pasajului? 2) Ce trăsături ale mentalității ruse s-au format sub influența condițiilor de viață descrise? 3) Ce impact credeți că au asupra mentalității rușilor? conditii moderne viaţă?
1Articolul conține o descriere a conceptului de „interes social”. Autorii definesc interesul social ca o calitate integratoare a personalității, exprimată prin focalizarea atenției asupra nevoilor și sentimentelor altor persoane și crearea condițiilor pentru dezvoltarea și autorealizarea acestora. Au fost identificate corelate psihologice de interes social. Pozitiv: atitudine social-perceptivă; răspuns emoțional, canal intuitiv de empatie, canal emoțional de empatie, identificare, capacitate de penetrare în empatie, altruism, motivație de a ajuta. Negativ: alienare, asprime voalată față de oameni, negativism justificat. Sunt propuse componente structurale de interes social și conținutul acestora: cognitive, emoțional-reglatoare, comunicativ-comportamentale, motivaționale-valorice. Autorii au dezvoltat și implementat un program de formare socio-psihologică care vizează dezvoltarea interesului social în rândul studenților - viitori psihologi. Rezultatele studiului indică necesitatea și posibilitatea formării interesului social și calitățile care îl determină în rândul studenților - viitori psihologi în proces de specializare. cursuri organizate.
interes social
interesul social al unui psiholog
alienare
altruism
1. Adler A. Înțelegeți natura umană / trad. E.A. Tsypina. – Sankt Petersburg: Proiect academic, 1997. - 256 p.
2. Bondarenko O.R., Lukan U. Psihologie individuală și psihologie umanistă. Consonanțe și divergențe între abordările psihoterapeutice ale lui Alfred Adler și Carl Rogers // Psihologie consultativă și psihoterapie. – M., 2010. – P. 175–190.
3. Molokanov M.B. Spațiu bidimensional al modelelor de interacțiune comunicativă // Întrebări de psihologie. – 1995. – Nr. 5. – P. 51–60.
4. Sidorenko E.V. Terapie și formare în conceptul lui Alfred Adler. – Sankt Petersburg: Rech, 2002. – 347 p.
5. Managementul personalului. Dicţionar. Empatie [Resursă electronică]. – Mod de acces: http://psyfactor.org/personal25.htm.
6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift fur Individualpsychologie, 6, 1928. – p. 267–272.
Conținutul vieții unei persoane este determinat în mare măsură de relațiile sale cu alte persoane, a căror calitate, începând cu o anumită perioadă, este determinată de caracteristicile sale psihologice caracteristice, inclusiv de propria sa atitudine față de ceilalți, care poate fi fie pozitivă (prietenoasă, înțelegător, empatic, de susținere) și negativ (neprietenos, agresiv, ignorant). Semnificație deosebită atitudinea față de alți oameni este dată în munca unui psiholog.
Redare reușită asistenta psihologica imposibil fără a manifesta interes sincer pentru personalitatea clientului și problema lui. Necesitatea de a oferi confort psihologic clientului, de a-și dezvolta dorința și capacitatea de a nu-și crea probleme și, de asemenea, dacă este necesar, de a găsi o soluție independentă necesită un tip special de atitudine față de client din partea psihologului, care vizează actualizarea resurselor şi crestere personala client.
În acest sens, munca noastră se concentrează pe atenție deosebită cercetare de o asemenea calitate ca „interes social”.
Paternitatea termenului „interes social” îi aparține psihologului austriac Alfred Adler, care a folosit conceptul german „Gemeinschaftsgefuhl”, care tradus în rusă înseamnă „spirit de solidaritate, comunitate”; „simț de solidaritate” Termenul a fost tradus inițial în Limba engleză ca „interes social”, apoi sa mutat în reviste de abstracte rusești.
Dând propria sa caracterizare a interesului social, A. Adler notează următoarele: „Când spunem că acesta este un sentiment, avem, desigur, dreptul să facem acest lucru. Dar acesta este mai mult decât un sentiment, este o formă de viață... Nu pot să-i dau o definiție complet lipsită de ambiguitate, dar de la un autor englez am găsit o afirmație care exprimă cu exactitate cu ce am putea completa explicația noastră: „văzând cu ochii altuia, auzul cu urechile altuia, a simți cu inima altuia.” Mi se pare că deocamdată aceasta este o definiție acceptabilă a ceea ce numim simțul comunității.” Adler a acordat importanță terapeutică acestui sentiment, observând că este necesar să se faciliteze experiența pacientului de contact cu o altă persoană și astfel să-i ofere posibilitatea de a transfera simțul trezit de comunitate altora. El a numit, de asemenea, interesul social un semn al sănătății mintale, care servește drept bază pentru integrarea unei persoane în societate și eliminarea sentimentelor de inferioritate.
Mulți alți autori subliniază, de asemenea, importanța interesului social în munca unui psiholog. Deci, potrivit lui M.B. Molokanov, interesul pentru altul acționează ca un factor de bază pentru evaluarea eficienței comunicării unui psiholog și a succesului său profesional. Cu un nivel ridicat de interes social, se bazează comunicarea psihologului cu clientul starea interioara clientul, percepția sa subiectivă despre sine și starea sa. Atunci când interesul nu este exprimat, comunicarea se bazează pe imaginea externă a statului, fără a ține cont de experiențele clientului.
În munca noastră, interesul social este înțeles ca o calitate integratoare a personalității, exprimată prin focalizarea atenției asupra nevoilor și sentimentelor altor persoane și crearea condițiilor pentru dezvoltarea și autorealizarea acestora.
În consecință, interesul social al psihologului acționează ca o calitate integratoare a personalității sale, exprimată prin focalizarea atenției asupra nevoilor și sentimentelor clientului și crearea condițiilor psihologice pentru dezvoltarea și autorealizarea acestuia.
Spre deosebire de empatia, care, în special, este definită ca „înțelegerea stării emoționale a altei persoane prin empatie, pătrunderea în lumea sa subiectivă”, considerăm interesul social ca o formă de orientare a personalității, ca atitudine de viață, care determină un disponibilitatea și dorința persoanei de a interacționa constructiv și productiv cu alți oameni în beneficiul lor și al întregii societăți.
Manifestarea interesului social presupune ca psihologul să fi dezvoltat anumite calități și proprietăți ale personalității sale. În acest sens, am realizat un studiu empiric, în cadrul căruia s-au folosit următoarele metode de diagnostic: „Diagnosticarea nivelului de empatie” (autor V.V. Boyko), „Definiția atitudinilor distructive în relațiile interpersonale” (autor V.V. Boyko), „Metodologie”. diagnosticul atitudinilor socio-psihologice ale individului în sfera nevoii motivaționale” (autor O.F. Potemkina), „Metodologie de diagnosticare a atitudinii social-perceptuale a individului în raport cu ceilalți oameni” (autori T.D. Dubovitskaya, G.F. Tulitbaeva), „ Motivația de a ajuta” (autor S.K. Nartova-Bochaver), „Scală de răspuns emoțional” (autori A. Mehrabyan, N. Epstein), „Evaluare subiectivă relaţiile interpersonale„(autor S.V. Dukhnovsky).
Pentru a diagnostica interesul social, a fost folosită metoda „Scala interesului social” a lui J. Krendell. Metoda conține 24 de perechi de calități personale, dintre care 9 sunt de tip tampon. Conform instrucțiunilor, subiecții din fiecare pereche aleg calitatea pe care ar prefera să o aibă ca caracteristică proprie. Perechile se potrivesc în așa fel încât o calitate să corespundă aspirațiilor individualiste ale persoanei, iar cealaltă este de natură orientată social (de exemplu, fiind „energetică” sau „cooperativă”; „de încredere” sau „sofisticată”).
Subiecții au fost studenți din anul II și III ai Facultății de Psihologie a Universității Pedagogice de Stat Bashkir. M. Akmulla în număr de 120 de persoane (110 femei și 10 bărbați), cu vârste cuprinse între 18 și 20 de ani.
Analiza corelației a arătat că interesul social este corelat pozitiv cu scalele: atitudine social-perceptivă (rxy = 0,485; p< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).
Rezultatele obținute indică faptul că manifestarea interesului social se caracterizează prin capacitatea de a empatiza cu o altă persoană, de a simți ceea ce simte altcineva, de a experimenta același lucru. stări emoționale, identificați-vă cu ea, concentrați-vă pe valori altruiste (eventual în detrimentul dvs.), sprijin și asistență emoțională.
S-au identificat corelații negative pe următoarele scale: alienare (rxy = -0,614; p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).
Adică, în cazul exprimării scăzute a interesului social, subiectul tinde să se distanțeze de ceilalți în relații există o lipsă de încredere, înțelegere și intimitate; o persoană este atentă în stabilirea relațiilor de încredere sunt posibile experiențe de singurătate și izolare; există dorința și dorința de a vedea în primul rând negativul la alți oameni (invidie, ingratitudine, interes personal etc.).
Studiul empiric a mai relevat următoarele: 29,0% dintre subiecți au un nivel scăzut de interes social; medie- 36,6%, rata mare - 34,4%. Deși media indicatorilor aritmetici de interes social în rândul femeilor este puțin mai mare decât în rândul bărbaților (7,24 și, respectiv, 6,63 puncte), aceste diferențe nu sunt semnificative statistic.
Rezultatele studiului indică, pe de o parte, importanța interesului social pentru acordarea cu succes a asistenței psihologice clienților, iar pe de altă parte, exprimarea insuficientă a acestei calități în rândul studenților - viitori psihologi și nevoia de orientare a acesteia. formare în timpul orelor special organizate.
În acest sens, am elaborat un curs special, al cărui scop a fost dezvoltarea interesului social și a calităților și trăsăturilor de personalitate corespunzătoare în rândul studenților la psihologie. Procedând astfel, ne-am bazat pe punctul de vedere al lui A. Adler, care a remarcat că „simțul comunității nu este înnăscut, ci este doar o posibilitate înnăscută care trebuie dezvoltată în mod conștient” [cit. la 2, p. 185]. Potrivit lui A. Adler, dezvoltarea interesului social are loc în societate. Educația joacă un rol deosebit în acest proces. Experiențele și sentimentele din timpul copilăriei timpurii pot favoriza sau împiedica dezvoltarea interesului social în cazul acestuia din urmă se formează forme antisociale de comportament uman;
Pentru formarea intenționată a interesului social în rândul studenților - viitori psihologi, am dezvoltat structura sa, care include următoarele componente:
1) cognitivă - include o atitudine social-perceptivă pozitivă a individului în raport cu alte persoane;
2) reglator emoțional - capacitatea de a empatiza și de a-și auto-regla starea emoțională;
3) comunicativ-comportamental - competenţă comunicativă, asertivitate;
4) valoare-motivațională - conștientizarea și acceptarea valorii relațiilor pozitive, dorința de a ajuta alți oameni, concentrarea pe dezvoltarea personalității clientului.
Cursurile cu elevii s-au desfășurat sub formă de pregătire socio-psihologică a trăsăturilor și calităților de personalitate declarate și au inclus: analiză de caz, afaceri și jocuri de rol, discuții și exerciții speciale. 54 de elevi au acționat ca grup experimental; ca grup de control - 66 de studenți ai Facultății de Psihologie a Universității Pedagogice de Stat Bashkir numită după M. Akmulla.
Ca mecanisme psihologice Formarea interesului social a venit din: conștientizarea valorii interesului social atât pentru societate, cât și pentru individ, reflecție, stabilirea scopurilor, interiorizare-exteriorizare, identificare, imitație, atracție. Cursurile se țineau o dată pe săptămână timp de 2 ore (42 de ore în total), elevii făceau și temele și, dacă era necesar, puteau solicita sfatul individual de la psihologul care conducea cursurile. Pentru a determina semnificația diferențelor, a fost utilizat testul Mann-Whitney U.
O analiză comparativă a dinamicii indicatorilor medii aritmetice de interes social a arătat că nivelul de interes social în rândul elevilor din grupul experimental a crescut semnificativ de la 7,2 puncte (etapa de constatare) la 9,1 puncte ( etapa de control) (Uamp = 925, la p ≤ 0,01). În grupul de control, acest indicator a scăzut chiar, dar doar ușor (a fost de 7,15 puncte, acum este de 7,03 puncte).
Elevii din lotul experimental și-au crescut semnificativ și indicatorii aritmetici medii pe următoarele scale: atitudinea social-perceptivă a individului față de ceilalți oameni (Uamp = 823, cu p ≤ 0,00), activitate asociată cu preocuparea dezinteresată pentru ceilalți (Uamp = 739). , la p ≤ 0,00), răspuns emoțional (Uamp = 924, la p ≤ 0,001), canal rațional al empatiei (Uamp = 954, la p ≤ 0,002), canal emoțional al empatiei (Uamp = 1067, la p ≤ 0,014), identificare (Uamp = 951, la p ≤ 0,001), capacitatea de a gestiona emoțiile (Uamp = 1114, la p ≤ 0,029), capacitate de penetrare în empatie (Uamp = 767, la p ≤ 0,00), canal intuitiv de empatie (Uamp = 898). , la p ≤ 0,00). Adică, elevii din grupul experimental au început să manifeste mai mult interes și atenție față de ceilalți oameni, să aibă o atitudine pozitivă față de ei, să manifeste receptivitate, să ofere sprijin emoțional, să găsească o abordare individuală și să se străduiască să fie utili; numărul studenților concentrați pe crearea unei atmosfere de deschidere, încredere și sinceritate a crescut.
Astfel, cercetările noastre au arătat posibilitatea formării interesului social și calitățile care îl determină în rândul studenților – viitori psihologi în cursul orelor special organizate. Nu există nicio îndoială că această calitate este semnificativă pentru toți cei care lucrează cu oamenii, inclusiv profesori, educatori, medici, manageri de resurse umane etc. Formarea interesului social în această categorie de lucrători poate servi ca prevenire a epuizării profesionale și a deformării profesionale. Interesul pentru oameni, receptivitatea și capacitatea de a le oferi suport psihologic sunt observate de ceilalți și evocă în ei un răspuns pozitiv, pe care îl exprimă cu ușurință. Dezvoltarea intenționată a acestei calități ne va permite, în opinia noastră, să formăm cetățeni activi social, responsabili social și orientați umanist.
Recenzători:Kudashev A.R., doctor în psihologie, profesor, șef. Departamentul de Management, Instituția de învățământ de la bugetul de stat de învățământ profesional superior „Academia Bașkira de serviciu public și management sub președintele Republicii Bashkortostan”, Ufa;
Fatykhova R.M., Doctor în Științe Pedagogice, Candidat la Psihologie, Profesor al Departamentului de Psihologie, șef. Departamentul de Psihologie, Instituția de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior „Universitatea de stat din Bashkir numită după. M. Akmully”, Ufa.
Lucrarea a fost primită de redactor pe 18 noiembrie 2014.
Link bibliografic
Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. INTERES SOCIAL: CONCEPTUL, STRUCTURA, DIAGNOSTICĂ, DEZVOLTARE // Cercetare de bază. – 2014. – Nr. 11-10. – p. 2276-2279;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (data acces: 30/03/2019). Vă aducem în atenție reviste apărute la editura „Academia de Științe ale Naturii”
Interes social(interes social)
Gemeinschaftsgefuhl, sau SE, este unul dintre cele mai originale și unice concepte propuse de Alfred Adler în teoria sa asupra psihologiei individuale. Se referă la capacitatea potențială înnăscută a unei persoane. identificați-vă cu alte persoane și împărtășiți-le sentimentele. Acest concept acoperă nu numai sentimentele oamenilor. în raport cu cercul său imediat de cei dragi și prieteni, dar și cu umanitatea în ansamblu, atât prezentă, cât și viitoare. Se presupune că această calitate, deși înnăscută, se dezvoltă numai în medii sociale. context, și mai ales prin interacțiunile timpurii ale sugarului cu mama și tatăl.
S. și. se manifestă în diverse forme. Una dintre ele este pregătirea oamenilor. la cooperare și asistență chiar și în circumstanțe nefavorabile și dificile. Celălalt este înclinația oamenilor. da altora mai mult decat ceri tu. În cele din urmă, se poate manifesta în capacitatea unei persoane. la o înțelegere empatică a gândurilor, sentimentelor și experiențelor celuilalt. A. Adler a considerat sarcina principală a vieții fiecărei persoane. fi social prin natura sa. În consecință, el credea că răspunsul de succes la provocările generate de prietenie, carieră și intimitate depinde de capacitatea cuiva de a se conecta și de a colabora cu ceilalți.
Vezi și Psihologie adleriana, Altruism, Empatie, Comportament prosocial
F. D. Kelly
Vedeți ce este „Interesul social” în alte dicționare:
- (din latinescul socialis social si interesul este important) un element al sferei motivational-nevoia, autor A. Adler. Potrivit lui Adler, interesul social stă la baza integrării în societate și a eliminării sentimentelor de inferioritate. Pentru el…… Dicţionar psihologic
interes social- Etimologie. Vine din Lat. socialis public și interesul este important. Autor. A. Adler. Categorie. Element al sferei nevoii motivaționale. Specificitate. Potrivit lui Adler, interesul social stă la baza integrării în societate și... ...
Interes social - (Interes social). Un sentiment de empatie pentru umanitate, manifestat prin cooperare și interacțiune cu ceilalți pentru binele public, mai degrabă decât pentru câștig personal. Potrivit lui Adler, interesul social este util... ... Teoriile personalității: Glosar
Adler Alfred- (07.02.1870, Viena 28.05.1937, Aberdeen, Scoția) Psihiatru și psiholog austriac, una dintre figurile de frunte ale psihanalizei, fondator al psihologiei individuale. Biografie. În 1895 și-a susținut teza de doctorat în medicină la Viena. Din 1902 până în 1911...... Mare enciclopedie psihologică
A nu se confunda cu secta. O sectă totalitară este un tip special de organizație caracterizat prin metode autoritare de management, restricții privind drepturile omului pentru membrii organizației și ale cărei activități reprezintă un pericol pentru viață și sănătate... Wikipedia
SUA (Statele Unite ale Americii, S.U.A.), stat din nord. America. Tepp. SUA sunt formate din 3 părți necontigue: două regiuni continentale ale SUA propriu-zise (partea principală a SUA) și Alaska și Insulele Hawaii din Oceanul Pacific. De bază o parte a SUA se învecinează la nord cu Canada, pe... Enciclopedia istorică sovietică
Stil de viață
Stilul de viață, în versiunea originală „plan de viață”, sau „imagine ghid”, este cel mai mult trăsătură caracteristică Teoria dinamică a personalității a lui Adler. Acest concept, în esență ideografic, prezintă modul unic al unui individ de a se adapta la viață, mai ales în ceea ce privește obiectivele stabilite de individ însuși și modul de realizare a acestora. Potrivit lui Adler, stilul de viață include o combinație unică de trăsături, moduri de comportament și obiceiuri, care, luate împreună, determină o imagine unică a existenței unui individ.
Cum se manifestă stilul de viață al unui individ în acțiune? Pentru a răspunde la această întrebare trebuie să revenim pe scurt la conceptele de inferioritate și compensare, deoarece acestea stau la baza stilurilor noastre de viață. Adler a concluzionat că în copilărie cu toții ne simțim inferiori, fie în imaginația noastră, fie în realitate, iar acest lucru ne motivează să compensăm într-un fel. De exemplu, un copil cu coordonare slabă își poate concentra eforturile compensatorii pe dezvoltarea calităților atletice remarcabile. Comportamentul său, ghidat de conștientizarea limitărilor sale fizice, devine, la rândul său, stilul său de viață - un complex de activitate comportamentală care vizează depășirea inferiorității. Deci, stilul de viață se bazează pe eforturile noastre de a depăși sentimentele de inferioritate și, prin aceasta, de a întări sentimentul de superioritate.
Din punctul de vedere al lui Adler, un stil de viață este atât de ferm stabilit la vârsta de patru sau cinci ani, încât este aproape imposibil să se schimbe complet după aceea. Desigur, oamenii continuă să găsească noi modalități de a-și exprima stilul individual de viață, dar aceasta este în esență doar o îmbunătățire și o dezvoltare a structurii de bază stabilite în copilăria timpurie. Stilul de viață astfel format este păstrat și devine nucleul principal al comportamentului în viitor. Cu alte cuvinte, tot ceea ce facem este modelat și ghidat de stilul nostru unic de viață. Ea determină la ce aspecte ale vieții și mediului nostru vom acorda atenție și pe care le vom ignora. Toate procesele noastre mentale (cum ar fi percepția, gândirea și sentimentul) sunt organizate într-un singur întreg și capătă sens în contextul stilului nostru de viață. Să luăm exemplul unei femei care luptă spre superioritate prin extinderea capacităților sale intelectuale. Din perspectiva teoriei lui Adler, stilul ei de viață implică, în mod previzibil, un stil de viață sedentar. Ea va pune accent principal pe lectura intensivă, studiu, reflecție - adică pe tot ceea ce poate servi scopului creșterii competenței sale intelectuale. Își poate planifica rutina zilnică până la minut - relaxare și hobby-uri, comunicare cu familia, prietenii și cunoscuții, activitatea socială - din nou în conformitate cu scopul ei principal. O altă persoană, dimpotrivă, lucrează la îmbunătățirea sa fizică și își structurează viața în așa fel încât scopul să devină realizabil. Tot ceea ce face are ca scop atingerea superiorității fizice. Este evident că, în teoria lui Adler, toate aspectele comportamentului uman decurg din stilul său de viață. Intelectualul își amintește, gândește, motivează, simte și acționează foarte diferit față de sportiv, întrucât ambele sunt tipuri opuse din punct de vedere psihologic, dacă vorbim despre ele în ceea ce privește stilul lor de viață respectiv.
Tipuri de personalitate: atitudini legate de stilul de viață. Adler ne amintește că constanța personalității noastre de-a lungul vieții se explică prin stilul nostru de viață. Orientarea noastră de bază către lumea exterioară este determinată și de stilul nostru de viață. El a observat că adevărata formă a stilului nostru de viață poate fi recunoscută doar știind ce modalități și mijloace folosim pentru a rezolva problemele vieții. Fiecare persoană se confruntă inevitabil cu trei probleme globale: muncă, prietenie și dragoste. Din punctul de vedere al lui Adler, niciuna dintre aceste probleme nu este de sine stătătoare - sunt întotdeauna interconectate, iar soluția lor depinde de stilul nostru de viață: „Soluția uneia ajută să ne apropiem de soluția celorlalți; și într-adevăr, putem spune că ele reprezintă aspecte diferite ale aceleiași situații și aceleiași probleme — nevoia ființelor vii de a menține viața și de a continua să trăiască în mediul pe care îl au” (Adler, 1956, p. 133).
Deoarece fiecare persoană are un stil de viață unic, evidențiind tipuri de personalitate prin acest criteriu este posibilă doar ca urmare a generalizării brute. Urmând acest punct de vedere, Adler a fost foarte reticent în a propune o tipologie a atitudinilor stilului de viață (Dreikurs, 1950). În această clasificare, tipurile se disting în funcție de modul în care sunt rezolvate cele trei sarcini principale ale vieții. Clasificarea în sine este construită pe principiul unei scheme bidimensionale, în care o dimensiune este reprezentată de „interes social”, iar cealaltă de „grad de activitate”. Interesul social este un sentiment de empatie pentru toți oamenii; se manifestă în cooperare cu ceilalți de dragul succesului comun, mai degrabă decât pentru câștig personal. În teoria lui Adler, interesul social este principalul criteriu al maturității psihologice; opusul său este interesul egoist. Nivel de activitate are legătură cu modul în care o persoană abordează problemele vieții. Conceptul de „grad de activitate” coincide în sens cu conceptele moderne de „excitare” sau „nivel de energie”. După cum credea Adler, fiecare persoană are un anumit nivel de energie, în limitele căruia îi atacă pe a lui probleme de viata. Acest nivel de energie sau activitate se stabilește de obicei în copilărie; poate varia in functie de oameni diferiti de la letargie, apatie la activitate frenetică constantă. Gradul de activitate joacă un rol constructiv sau distructiv numai în combinație cu interesul social.
Primele trei tipuri de atitudini adleriene asociate cu stilul de viață sunt controlul, dobândirea și evitarea. Fiecare dintre ele se caracterizează prin exprimarea insuficientă a interesului social, dar diferă prin gradul de activitate. Al patrulea tip, util din punct de vedere social, are atât un mare interes social, cât și grad înalt activitate. Adler ne reamintește că nicio tipologie, oricât de ingenioasă ar fi sau părea, nu poate descrie cu acuratețe dorința individului de excelență, perfecțiune și integritate. Cu toate acestea, descrierea acestor atitudini care însoțesc stilurile de viață va facilita într-o oarecare măsură înțelegerea comportamentului uman din perspectiva teoriei lui Adler.
Tip control. Oamenii sunt încrezători și asertivi, cu un interes social puțin, dacă este deloc. Sunt activi, dar nu social. În consecință, comportamentul lor nu implică preocupare pentru bunăstarea celorlalți. Se caracterizează printr-o atitudine de superioritate față de lumea exterioară. Când se confruntă cu provocări de bază ale vieții, ei le rezolvă într-o manieră ostilă, antisocială. Delincvenții juvenili și dependenții de droguri sunt două exemple de tipuri executive adleriene.
Tip evitant. Oamenii de acest tip nu au suficient interes social sau activitate necesară pentru a-și rezolva propriile probleme. Se tem de eșec mai mult decât se străduiesc pentru succes, viețile lor sunt caracterizate de un comportament inutil din punct de vedere social și fuga de la rezolvarea problemelor vieții. Cu alte cuvinte, scopul lor este să evite toate problemele din viață și, prin urmare, evită tot ceea ce sugerează posibilitatea eșecului.
Tip util din punct de vedere social. Acest tip de persoană este întruchiparea maturității în sistemul de credințe al lui Adler. Combină un grad ridicat de interes social și nivel înalt activitate. Fiind orientată social, o astfel de persoană manifestă o adevărată preocupare pentru ceilalți și este interesată să comunice cu ei. El percepe cele trei sarcini principale ale vieții - munca, prietenia și dragostea - ca probleme sociale. Persoană înrudită cu acest tip, recunoaște că pentru a face față acestor provocări ale vieții necesită cooperare, curaj personal și dorința de a contribui la bunăstarea celorlalți.
În teoria bidimensională a atitudinilor stilului de viață, lipsește o combinație posibilă; interes social ridicat și activitate scăzută. Cu toate acestea, este imposibil să ai un interes social ridicat și să nu fii foarte activ. Cu alte cuvinte, indivizii cu interes social ridicat trebuie să facă ceva care să beneficieze alți oameni.
Un alt concept crucial pentru psihologia individuală a lui Adler este interes social.Conceptul de interes social reflectă credința puternică a lui Adler că noi oamenii suntem creaturi sociale, iar dacă vrem să ne înțelegem mai profund, trebuie să luăm în considerare relațiile noastre cu ceilalți oameni și, chiar mai larg, contextul socio-cultural în care trăim. . Dar și mai mult, conceptul reflectă o schimbare fundamentală, deși graduală, a opiniilor lui Adler asupra a ceea ce constituie enorma forță călăuzitoare care stă la baza oricărei eforturi umane.
La începutul carierei sale științifice, Adler credea că oamenii sunt motivați de o sete nesățioasă de putere personală și de nevoia de a-i domina pe ceilalți. În special, el credea că oamenii sunt mânați înainte de nevoia de a depăși sentimentele adânc înrădăcinate de inferioritate și dorința de superioritate. Aceste opinii au întâmpinat proteste larg răspândite. Într-adevăr, Adler a fost mult criticat pentru accentul pus pe motivele egoiste, ignorându-le pe cele sociale. Mulți critici au considerat că poziția lui Adler cu privire la motivație nu era altceva decât o versiune mascată a doctrinei lui Darwin despre supraviețuirea celui mai apt. Cu toate acestea, mai târziu, când sistemul teoretic al lui Adler a fost dezvoltat în continuare, a ținut cont de faptul că oamenii sunt în mare măsură motivați de motive sociale. Și anume, oamenii sunt conduși către anumite acțiuni de un instinct social înnăscut, care îi obligă să abandoneze scopurile egoiste de dragul scopurilor comunității. Esența acestui punct de vedere, care este exprimat în conceptul de interes social, este că oamenii își subordonează nevoile personale cauzei beneficiului social. Expresia „interes social” provine din neologismul german Gemeinschaftsgefuhl, termen al cărui sens nu poate fi transmis pe deplin într-o altă limbă printr-un singur cuvânt sau expresie. Înseamnă ceva de genul „sentiment social”, „simț de comunitate” sau „simț de solidaritate”. Include, de asemenea, sensul apartenenței la comunitatea umană, adică un sentiment de identificare cu umanitatea și asemănarea cu fiecare membru al rasei umane.
Adler credea că premisele pentru interesul social sunt înnăscute. Deoarece fiecare persoană o posedă într-o oarecare măsură, el este creație socială prin natura și nu ca urmare a formării obiceiurilor. Totuși, ca și alte înclinații înnăscute, interesul social nu apare automat, ci necesită ca acesta să fie dezvoltat în mod conștient. Este antrenabil și produce rezultate prin îndrumare și instruire adecvată.
Interesul social se dezvoltă într-un mediu social. Alte persoane - în primul rând mama, apoi restul familiei - contribuie la procesul dezvoltării acesteia. Cu toate acestea, mama, cu care contactul este primul în viața copilului și are cea mai mare influență asupra acestuia, este cea care face eforturi enorme pentru a dezvolta interesul social. În esență, Adler vede contribuțiile materne la educație ca pe o dublă muncă: încurajarea formării intereselor sociale mature și ajutarea la îndreptarea lor dincolo de sfera de influență a mamei. Ambele funcții nu sunt ușor de îndeplinit și sunt întotdeauna influențate într-o oarecare măsură de modul în care copilul explică comportamentul mamei.
<Добровольная помощь в обеспечении питанием нуждающихся - одно из реальных проявлений социального интереса.>
Întrucât interesul social apare în relația copilului cu mama, sarcina ei este să cultive în copil un sentiment de cooperare, o dorință de a stabili relații și companie - calități pe care Adler le considera strâns împletite. Ideal ar fi mama dragoste adevărată pentru copilul tău - dragostea axată pe bunăstarea lui, și nu pe propria sa vanitate maternă. Această iubire sănătoasă provine dintr-o preocupare reală pentru oameni și îi permite unei mame să cultive un interes social față de copilul ei. Tandrețea ei față de soțul ei, de ceilalți copii ai săi și de oameni în general, servește drept model pentru copil, care învață prin acest model de interes social larg că există alții în lume. oameni semnificativi, și nu doar membrii familiei.
Multe atitudini formate în timpul creșterii materne pot, de asemenea, suprima sentimentul de interes social al copilului. Dacă, de exemplu, o mamă se concentrează exclusiv asupra copiilor ei, ea nu îi va putea învăța să transfere interesul social către alte persoane. Dacă își preferă exclusiv soțul și evită copiii și societatea, copiii ei se vor simți nedoriți și înșelați, iar potențialul interesului lor social va rămâne nerealizat. Orice comportament care întărește sentimentele copiilor de a fi neglijați și neiubiți îi face să-și piardă independența și să devină necooperanți.
Adler îl considera pe tată a doua cea mai importantă sursă de influență asupra dezvoltării interesului social al copilului. În primul rând, tatăl trebuie să aibă o atitudine pozitivă față de soție, muncă și societate. În plus, interesul său social format ar trebui să se manifeste în relațiile cu copiii. Potrivit lui Adler, tatăl ideal este cel care își tratează copiii ca egali și acceptă participarea activă, împreună cu soția sa, în creșterea lor. Un tată trebuie să evite două greșeli: retragerea emoțională și autoritarismul parental, care, destul de ciudat, au aceleași consecințe. Copiii care se simt alienați de părinți urmăresc de obicei obiectivul de a atinge superioritatea personală, mai degrabă decât superioritatea bazată pe interesul social. Autoritarismul parental duce, de asemenea, la un stil de viață defectuos. Copiii taților asupritori învață, de asemenea, să lupte pentru putere și superioritate personală, mai degrabă decât socială.
În cele din urmă, potrivit lui Adler, relația dintre tată și mamă are o influență imensă asupra dezvoltării simțului social al copilului. Astfel, în cazul unei căsnicii nefericite, copiii au șanse mici de a dezvolta interes social. Dacă o soție nu oferă sprijin emoțional soțului ei și își oferă sentimentele exclusiv copiilor, aceștia suferă, deoarece tutela excesivă stinge interesul social. Dacă un soț își critică deschis soția, copiii își pierd respectul față de ambii părinți. Dacă există discordie între soț și soție, copiii încep să se joace cu unul dintre părinți împotriva celuilalt. În acest joc, copiii pierd în cele din urmă: pierd inevitabil mult atunci când părinții lor demonstrează o lipsă de iubire reciprocă.
Interesul social ca indicator al sănătății mintale. Potrivit lui Adler, severitatea interesului social se dovedește a fi un criteriu convenabil pentru evaluarea sănătății mintale a unui individ. El s-a referit la el ca un „barometru al normalității” – o măsură care poate fi folosită pentru a evalua calitatea vieții unei persoane. Adică, din perspectiva lui Adler, viețile noastre sunt valoroase doar în măsura în care contribuim la creșterea valorii vieții altor oameni. Oamenilor normali și sănătoși le pasă cu adevărat de ceilalți; căutarea lor de excelență este pozitivă din punct de vedere social și include un angajament față de bunăstarea tuturor oamenilor. Deși înțeleg că nu totul în această lume este corect, își asumă sarcina de a îmbunătăți soarta umanității. Pe scurt, ei știu că propria lor viață nu are valoare absolută până când nu o dedică contemporanilor și chiar celor nenăscuți încă.
La persoanele slab adaptate, dimpotrivă, interesul social nu este suficient exprimat. După cum vom vedea mai târziu, ei sunt centrați pe sine, luptă pentru superioritatea personală și dominația asupra celorlalți și nu au obiective sociale. Fiecare dintre ei trăiește o viață care are doar sens personal - sunt absorbiți de propriile interese și de autoapărare.
„I” creativ
Am observat mai devreme că temelia unui stil de viață este pusă în copilărie. Potrivit lui Adler, stilul de viață este atât de ferm cristalizat de vârsta de cinci ani din viața unui copil, încât acesta se mișcă apoi în aceeași direcție de-a lungul vieții. Cu o interpretare unilaterală, poate părea că această înțelegere a formării unui stil de viață indică același determinism puternic în raționamentul lui Adler ca și în cel al lui Freud. De fapt, ambele au subliniat importanța experiențelor timpurii în modelarea personalității adulte. Dar, spre deosebire de Freud, Adler a înțeles că în comportamentul unui adult experiențele timpurii nu sunt pur și simplu reînviate, ci mai degrabă există o manifestare a caracteristicilor personalității sale, care s-a format în primii ani de viață. Mai mult, conceptul de stil de viață nu este atât de mecanic pe cât ar părea, mai ales când ne întoarcem la conceptul de sine creativ, care face parte din sistemul de credințe al lui Adler.
Conceptul de „eu” creativ este cel mai important construct al teoriei lui Adler, cea mai mare realizare a lui ca personolog. Când a descoperit și a introdus acest construct în sistemul său, toate celelalte concepte au luat o poziție subordonată în raport cu acesta. Acesta a întruchipat principiul activ viata umana; ceea ce îi dă sens. Este exact ceea ce căuta Adler. El a susținut că stilul de viață se formează sub influența abilităților creative ale individului. Cu alte cuvinte, fiecare persoană are posibilitatea de a-și crea liber propriul stil de viață. În cele din urmă, oamenii înșiși sunt responsabili pentru cine devin și modul în care se comportă. Această forță creatoare este responsabilă de scopul vieții umane, determină metoda de atingere a acestui scop și contribuie la dezvoltarea interesului social. Aceeași forță creatoare influențează percepția, memoria, fantezia și visele. Face din fiecare persoană un individ liber (autodeterminat).
Presupunând existența puterii creatoare, Adler nu a negat influența eredității și a mediului asupra formării personalității. Fiecare copil se naște cu capacități genetice unice și foarte curând dobândește propria experiență socială unică. Cu toate acestea, oamenii sunt mai mult decât rezultate ale eredității și mediului. Oamenii sunt ființe creative care nu numai că răspund la mediul lor, ci îl influențează și primesc feedback de la acesta. Omul folosește ereditatea și mediul ca material de constructie pentru a modela personalitatea clădirii, dar designul arhitectural reflectă propriul stil. Prin urmare, în cele din urmă, doar persoana însăși este responsabilă pentru stilul său de viață și atitudinile față de lume.
Unde sunt sursele puterii creatoare umane? Ce o motivează să se dezvolte? Adler nu a răspuns pe deplin la aceste întrebări. Cel mai bun răspuns la prima întrebare este probabil următorul: puterea creatoare umană este rezultatul unei lungi istorii de evoluție. Oamenii au putere creatoare pentru că sunt oameni. Știm că creativitatea înflorește în prima copilărie, iar aceasta însoțește dezvoltarea interesului social, dar exact de ce și cum se dezvoltă rămâne neexplicat. Cu toate acestea, prezența lor ne oferă posibilitatea de a ne crea propriul stil de viață unic, bazat pe abilitățile și oportunitățile oferite de ereditate și mediu. Conceptul lui Adler despre „eu” creativ reflectă în mod clar convingerea că oamenii sunt stăpânii propriului destin.