Istoria sciților. Mesaj despre sciți

Arheologii le-au găsit când era aproape antiștiințific să se aștepte la ceva nou: săpăturile din movila scitică Tolstaya Mogila, lângă orașul ucrainean Ordzhonikidze - un deal imens de nouă metri - se apropiau deja și era clar că înmormântare centrală către care cercetătorii „și-au croit drum” mai mult de o lună, a fost complet jefuită în vremuri străvechi.

Tâlharii au fost dezamăgiți... de experiență. Ei știau că bijuteriile - boluri de aur și argint, cupe, coliere, mărgele, pandantive, arme de ceremonie - erau de obicei așezate lângă defunct. Dar aici oamenii care și-au îngropat regele sau conducătorul au acționat „nu după reguli”: nu au pus cele mai valoroase lucruri în mormântul defunctului, ci în lateral, în dromos - pasajul de-a lungul căruia au purtat trupul conducătorului până la mormânt.

Fierul sabiei s-a stricat peste două milenii și jumătate, dar teaca de aur, acoperită cu imagini în relief ale animalelor, și decorul auriu al gâtului care se potrivea pe două palme - pectoralul - au rămas aceleași ca în ziua în care au rămas. au fost plasate la intrarea în mormânt.

Pectoralul de la Tolstoi Mogila este una dintre acele descoperiri numite „descoperirea secolului”. Chiar și o analiză superficială istorică a artei ne permite să ajungem la concluzia că maestrul necunoscut care a creat-o, cu talentul său, poate fi echivalat cu asemenea giganți ai artei antice precum Phidias, Myron, Lysippos. Însă miniaturile sculpturale nu sunt perfecte doar din punct de vedere artistic - ele par să contureze o fațetă complet nouă în percepția noastră despre societatea scitică.

Până acum am văzut imagini cu războinici, călăreți, vânători, am văzut sciți în luptă, vindecând răni, făcând ceremonii rituale, ucigând lei. Și aici puternicii și-au aruncat tolbele lor formidabile și... coase o jachetă de blană - chiar și un fir este vizibil în mâna unui scit. Și aceasta este imaginea centrală a întregii compoziții! Am văzut pentru prima dată femei scitice - una dintre ele mulgea o oaie, cealaltă turna lapte într-o amforă.

Și aceste viziuni idilice ale vieții pașnice ale păstorilor contrastează puternic cu imaginile centurii sculpturale inferioare a pectoralului - o luptă sângeroasă între cai sălbatici și grifoni, mitici lei înaripați. Scenele, extrem de realiste, sunt țesute împreună de mâna pricepută a unui maestru cu un motiv pur epic; seninătate – cu luptă muritor.

Ce este acesta - capriciul unui artist sau o interpretare poetică de către un contemporan al întregii culturi și istoriei scitice?

... „Descoperirile secolului” devin de obicei întotdeauna „misterele secolului”. Capodopera de la Tolstoi Mogila nu face excepție. La cronica „de aur” a sciților a fost adăugată o altă pagină - obiecte găsite mai devreme în movilele scitice - care trebuie citite și înțelese. La fel ca alte mii de pagini. Căci până acum, în ciuda faptului că studiul sciților durează de aproape un secol și jumătate și doar enumera lucrări științifice dedicate acestora ar ocupa multe, multe volume originea, istoria și cultura sciților, de fapt, reprezintă un lanț de mistere continue;

eu

Nimic nu se știa cu adevărat despre originea sciților nici pe vremea lui Herodot, în secolul al V-lea î.Hr. „Părintele istoriei”, cu conștiinciozitatea sa caracteristică, a considerat necesar să prezinte trei versiuni întregi, care erau foarte diferite una de cealaltă. Primul dintre ei a spus că sciții sunt cei mai tineri dintre toate popoarele care trăiesc pe pământ, al doilea a adăugat că teritoriul care le aparținea era gol înainte de apariția lor, potrivit celui de-al treilea - sciții, veniți în regiunea nordică a Mării Negre. din Asia, în același timp și-au alungat propriul popor de acolo predecesorii - cimerienii.

În timpul care a trecut după Herodot, numărul ipotezelor despre originea sciților a crescut de multe ori. Dar dacă încercați să le generalizați, puteți grupa cele mai multe dintre ele în jurul următoarelor două ipoteze.

Sciții sunt rezultatul unui amestec de triburi locale care trăiesc de mult în regiunea nordică a Mării Negre cu triburi venite din Volga, a căror strămutare a avut loc în mai multe valuri la sfârșitul mileniului II - începutul mileniului I î.Hr.

Sciții au venit ca un popor deja stabilit în stepele din regiunea nordică a Mării Negre, la începutul mileniului I, de undeva în Asia.

Așa că, din necunoscut în culise, pe scena istorică a apărut un erou nou și agitat. Și-a alungat predecesorii săi, cimerienii (un popor a cărui origine și istorie sunt și mai misterioase) și, abia stabilindu-se în regiunea nordică a Mării Negre, s-a repezit spre sud, spre Asia de Vest, în cele mai civilizate țări ale vremii.

Contemporanii au scris despre această invazie ca pe un dezastru natural.

În documentele oficiale, regii asirieni vorbeau doar despre victoriile lor, reale sau imaginare. Dar, din fericire, au ajuns la noi informații mai sincere - rapoarte de la spioni, cereri de la regi la oracole. La început, sciții, împreună cu alte popoare, au acționat împotriva Asiriei - cel mai mare stat din acea vreme. Dar Esarhaddon a reușit să-i ademenească de partea lui, căsătorindu-și fiica cu regele scit. Sciții au început să primească cadouri bogate din Asiria, dar posibilitățile de jaf pentru ei nu au scăzut - în Orientul Apropiat și pe lângă Asiria existau destule țări și popoare bogate.

Și acum raidurile sciților ajung în Palestina și Egipt. Profetul biblic vorbește despre ei ca „un popor puternic, un popor străvechi, un popor a cărui limbă nu o cunoști și nu vei înțelege ce spun. Cum să-l tremuresc sicriu deschis, sunt mereu oameni curajoși. Și vă vor mânca recolta și pâinea voastră, vă vor mânca pe fiii voștri și pe fiicele voastre, vă vor mânca oile și boii voștri, vă vor mânca strugurii și smochinele, în care vă încredeți.” Iar faraonul Psametichus, cu daruri bogate, caută să-i descurajeze pe sciți să le invadeze țara.

Apoi, sciții se regăsesc din nou în rândurile coaliției anti-asiriene și, se pare, iau parte la asaltul decisiv asupra capitalei asiriene Ninive. Aflăm că au domnit și peste Media. „Sciții... cu excesele și revoltele lor au devastat și devastat toată Asia”, a scris Herodot. - Pe lângă faptul că strângeau tribut de la fiecare popor, sciții au năvălit și au jefuit tot ce avea unul sau altul. Cyaxares și indienii i-au invitat odată la un ospăț, le-au dat de băut și i-au ucis.” Sciții care au rămas după această înfrângere s-au întors în stepele Mării Negre.

Toate aceste mesaje confuze ridică întrebări la care sunt ușor de pus, dar nu ușor de răspuns. Raidurile necesită un fel de bază. Sciții din Orientul Apropiat trebuie să fi avut un fel de refugiu, un loc de reședință permanentă. Unde era? Răspunsurile variază. Ce erau sciții din Orientul Apropiat: hoarde prost organizate sau un popor care și-a creat temporar propriul regat acolo? Ambele puncte de vedere au adepții lor. Cât timp au stat sciții în Orientul Apropiat? Se poate presupune doar că campaniile lor au durat cea mai mare parte a secolului al VII-lea î.Hr. În cele din urmă, s-au întors toți sciții? Și la această întrebare se răspunde diferit.

Și încă un lucru ciudat.

Articole scitice din aur, cupru și argint din această perioadă se găsesc în înmormântările din Kuban, regiunea Kiev și Donbass, dar nu unde, s-ar părea, ar trebui să fie găsite în primul rând - în habitatul principal al sciților. care s-a întors din Asia, în stepele regiunii nordice a Mării Negre...

Dar Herodot a scris despre existența unui cimitir pentru regii sciților într-o zonă numită Gerros - un întreg „oraș al morților”, unde sunt ascunse nenumărate comori de aur, argint și cupru ale sciților.

Dar, de exemplu, pe parcursul a zece sezoane de câmp (din 1961 până în 1970), când căutarea movilelor scitice timpurii a fost efectuată în mod deosebit de intens, săpăturile din sudul regiunii Herson și din Crimeea de Est au explorat mai mult de o mie de înmormântări de diferite vremuri – și doar una dintre ele datează din secolul al VI-lea î.Hr. Săpăturile mari efectuate în aceiași ani pe teritoriul regiunilor Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Nikolaev și Odesa nu au dat, de asemenea, materiale din perioada scitică timpurie. Și în total, nu au fost găsite mai mult de două duzini dintre ele în timpul întregului studiu al monumentelor scitice și, în plus, majoritatea acestor înmormântări au fost sărace. Și în apropiere, pe teritoriul silvostepei, au fost descoperite cele mai magnifice opere de artă - arme, ham pentru cai, bijuterii.

Apare o imagine ciudată: cultura sciților, care trăiau la acea vreme în stepele regiunii Mării Negre, trebuie studiată din monumente situate în teritoriile învecinate. Ce cauzează asta? Unii cercetători cred că, după ce au fost expulzați din Asia Mică, sciții s-au întors foarte slăbiți și săraci în regiunea Mării Negre, iar înmormântările lor sunt o reflectare a acestui lucru. Dar cum să înțelegi atunci număr mare movile bogate din afara stepei Scythia, în care s-au găsit o cantitate imensă de obiecte de aur care aparțineau, fără îndoială, culturii scitice? Deci, înțelegeți, răspund alți cercetători: teritoriul silvostepei făcea parte din Scitia. Și acolo a fost amplasat misteriosul cimitir al regilor sciți.

Herodot a scris că necropola regală era situată în pământul în care Niprul era navigabil. Coordonatele, după cum vedem, sunt destul de vagi. Deși Herodot menționează această zonă de mai multe ori în lucrarea sa, locația ei nu a fost încă determinată în mod sigur. Unii cercetători leagă necropola regală a sciților cu râul Gerros, despre care scrie Herodot, identificând cu acesta râul modern Molochnaya, alți oameni de știință, citând același Herodot, cred că Herras se afla în zona Niprului. repezi, alții, bazându-se din nou pe Herodot, raportând că Herra se află la marginea cea mai îndepărtată a ținuturilor supuse regelui scit, ei sunt înclinați să-l caute pe Herra în regiunile silvostepei din stânga Niprului. regiune. Fiecare dintre aceste puncte de vedere, exprimate pentru prima dată în urmă cu aproximativ o sută de ani, are încă susținătorii și adversarii săi.

Sau poate totul se explică prin faptul că cimitirul regal a apărut nu mai devreme de secolul al IV-lea î.Hr.? La urma urmei, atunci au fost ridicate cele mai faimoase movile în stepă - Chertomlyk, Solokha și mormintele Gaimanova și Tolstaya recent excavate. Dar Herodot, care a scris despre Gerros, a trăit cu un secol înainte ca aceste piramide de pământ să fie ridicate, prin urmare, necropola regală exista deja atunci.

Probabil că am fi fost scutiți de cea mai mare parte a acestei confuzii dacă ar fi văzut mereu cu ochii lui ce a scris Herodot despre Scitia. Dar ideea este că istoricul și-a compus descrierea despre Scitia după ce a vizitat-o oraș grecesc antic Olvia, situată la gura estuarului Bugului. „Părintele istoriei”, aparent, a folosit mai ales observații personale nu atât de poveștile olbiopolitenilor, pentru că cu cât trăiește mai aproape de Olvin un trib scit, cu atât Herodot își determină mai exact locul de reședință, cu atât se îndepărtează de Olbia. în narațiunea sa, mesajele sale sunt mai puțin exacte și mai contradictorii. Cine, conform lui Herodot, locuiește în Scythia? La nord de Olbia, pe ambele maluri ale Bugului, până la Nipru, trăiesc Kalipizii și Alazonii - zonele habitatului lor au fost atât de clar definite de Herodot, încât nu există motive pentru dispute sau îndoieli. Fermierii sciți trăiesc în partea inferioară a Niprului, dar informațiile despre granițele lor de nord și de est sunt deja incerte. Și atunci toată claritatea dispare complet. Drept urmare, granițele ținuturilor locuite de plugari sciți, nomazi sciți și sciți regali, care îi considerau pe toți ceilalți sciți sclavii lor, sunt încă necunoscute.

Cercetătorii au încercat să determine teritoriul unuia sau altui trib sciți de un secol și jumătate, dar până acum niciuna dintre numeroasele încercări nu a primit recunoaștere universală. Arheologia ar putea ajuta pe mulți... Dacă nu într-o singură circumstanță. Cultura regiunii nordice a Mării Negre și a Ucrainei din vremea sciților este reprezentată de opțiuni diferite, deși apropiate unele de altele. Care dintre ele a aparținut sciților și care nu - fiecare om de știință decide în felul său. Ca urmare, au fost create aproape tot atâtea hărți ale Scitiei câte au fost cercetători care s-au ocupat de această problemă...

Și Gerros, misteriosul și evazivul Gerros, care ascunde bogăția primilor regi sciți, încă nu a fost găsit.

Sau... L-au săpat de mai bine de un secol, doar ghicit despre asta?

II

La scurt timp după întoarcerea sciților din Asia, la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr., Scitia a fost invadată de hoardele regelui persan Darius, regele celei mai puternice puteri din acea vreme, care se întindea din Egipt până în India. Potrivit unor date – deși probabil exagerate – armata lui Darius număra 700 de mii de oameni. Războiul cu sciții pentru perși s-a dovedit a fi „ război ciudat" Sciții au ales tactica de gherilă. Evitând o bătălie decisivă, ei i-au atras pe perși adânc în teritoriul lor, deranjandu-i constant cu atacuri. În cele din urmă, după cum spune legenda expusă de Herodot, Darius, fără să piardă o singură bătălie majoră - căci pur și simplu nu a fost una - dar reușind să piardă în mici încăierări număr semnificativ războinici, a trimis o scrisoare conducătorului sciților: „...excentric, de ce mai fugi... dacă te consideri capabil să te împotriviți puterii mele, atunci opriți-vă, opriți-vă rătăcirile și luptați cu mine; dacă te recunoști ca fiind mai slab, atunci oprește-te și în zborul tău și vino să negociezi cu conducătorul tău cu pământul și apa.”

Regele scit Idanfirs a răspuns că, dacă perșii vor să lupte cu sciții, atunci trebuie să găsească și să distrugă mormintele strămoșilor lor, deoarece sciții nu au nici orașe, nici culturi - nimic din ceea ce perșii pot captura. Până atunci, sciții vor continua să-și ducă războiul așa cum l-au purtat înainte, „și pentru faptul că te-ai numit conducătorul meu”, a încheiat Idanfirs scrisoarea, „îmi vei plăti”.

Potrivit legendei, războiul s-a încheiat așa. Într-o zi, sciții au trimis ambasadori la Darius cu daruri foarte ciudate - o pasăre, un șoarece, o broască și cinci săgeți. Darius însuși a interpretat acest mesaj ca o mărturisire de „predare necondiționată”: sciții i-au dat tot pământul lor - la urma urmei, șoarecii trăiesc în pământ și mănâncă același lucru ca și oamenii, cereale; broasca trăiește în apă; pasărea, prin viteza de zbor, simbolizează calul - proprietatea cea mai valoroasă a războinicului scit, iar săgețile trimise indică faptul că sciții își depun armele la picioarele învingătorului.

Cu toate acestea, preotul persan Gorbiy a interpretat acest mesaj cu totul altfel: „Dacă voi, perși”, povestește Herodot această interpretare, „nu zburați ca păsările în ceruri sau, ca șoarecii, nu vă ascundeți în pământ, sau, ca broaște, nu galopați în lac, atunci nu vă veți întoarce înapoi și veți cădea sub loviturile acestor săgeți.”

Evenimentele ulterioare - sciții nu aveau în niciun caz să oprească războaiele - l-au convins pe Darius de corectitudinea interpretării lui Gorbius. Iar perșii au părăsit în grabă Scythia fără trofee sau victorie.

Ce forță a permis sciților să-i învingă pe perși?

Din cele de mai sus scurtă descriere(la care, de altfel, este foarte greu de adăugat ceva, cu excepția poate o mențiune a unor episoade) este clar că baza informațiilor despre războiul dintre sciți și perși, păstrată în lucrările autorilor greci antici , este date legendare extrase din epopeea scitică. Și această informație sugerează că armata scitică era inferioară persanilor în numărul ei, dar era net superioară în belicositatea sa, că fiecare scit era un războinic de tir cu arcul călare și cu cât ucidea mai mulți dușmani, cu atât era mai multă onoare de care era înconjurat. Scitul a făcut pahare de băut din craniile dușmanilor uciși, a atârnat căpăstrul calului cu scalpul, a acoperit calul cu pielea dușmanilor săi și a făcut tolbe din el. Principalul lucru este că sciții au luptat pentru patria lor. Iar a se clătina în luptă era considerat o dezonoare nemaiauzită, iar a trăda un prieten era o rușine de neșters.

Iată una dintre legende, care, după cum vom vedea mai târziu, poate fi considerată pe bună dreptate dovezi istorice și sociale.

Acest lucru s-a întâmplat în a patra zi după ce Dandamis și Amizok au devenit frați jurați: conform vechiului obicei scitic, ei și-au amestecat sângele într-un vas și, după ce au scufundat în prealabil o sabie, săgeți, un topor și o suliță, în același timp a gustat băutura cu jurământ să trăiască împreună și, dacă este necesar, să moară unul pentru celălalt. Zece mii de călăreți inamici și alte treizeci de mii de infanteri au atacat brusc tabăra sciților situată pe malul Tanaisului, actualul Don. Cărucioare cu prada jefuită și prizonieri trase spre est, ridicând praf greoi de stepă. Printre prizonieri a fost Amizok. Vestea că Amizok a fost capturat a ajuns la Dandamis. Fără ezitare, s-a repezit la Tanais și a înotat spre malul stâng al râului ocupat de inamici. Cu sulițele ridicate, războinicii s-au repezit spre barca nesăbuită, dar Dandamis a strigat: „Răscumpărare!”

Războinicii l-au dus pe Dandamis la conducătorul lor. Dandamis a spus că nu are nicio proprietate; singurul lucru pe care îl are este viața și o va oferi cu plăcere în schimbul unui prieten.

După multă deliberare, liderul a decis să testeze Dandamis. Este gata să intre în funcția sa, în plus, acceptă doar o parte din ceea ce i-a rămas lui Dandamis. "Care?" – întrebă scitul încântat. — Am nevoie de ochii tăi.

Iar Dundamis a trecut testul fără ezitare. A cerut un singur lucru: să-l lipsească repede de vedere pentru a-și elibera fratele de arme. S-a întors înapoi cu orbitele goale, dar zâmbind bucuros, ținându-se de umărul bărbatului eliberat. Liderul s-a gândit la asta. Bărbații precum Dundamis pot fi învinși într-un atac surpriză, dar care va fi rezultatul bătăliei reale? Și a decis să nu ispitească soarta. La căderea nopții, a dat ordin să se retragă, dând foc căruțelor și abandonând majoritatea vitelor.

Dar Amizok nu a rămas mult văzut. Dorind să împărtășească soarta prietenului său, s-a orbit. Amandoi si-au petrecut restul vietii calm, inconjurati de onoarea si atentia colegilor lor de trib. În timpul vieții lor, ei au devenit o legendă, iar această legendă, transmisă din gură în gură în nesfârșitele stepe scitice, a ajuns în cele din urmă la grecii antici. Multe secole mai târziu, scriitorul Lucian a imortalizat-o într-una dintre nuvelele sale.

Grecii antici le plăcea în general să scrie despre prietenia sciților, în timp ce se confruntau cu un anumit complex de inferioritate. Era prea izbitor de diferit de ceea ce erau obișnuiți să vadă în patria lor. Printre sciți, o persoană era numită frate și prieten nu pentru că era un prieten de petrecere, un egal sau un vecin, ci pentru că, în cazul unor încercări dificile, se putea baza mai mult pe el decât pe el însuși. Își prețuiau prietenia și erau geloși pe prietenii lor. Judecând după surse, alianța de înfrățire ar putea fi între maximum trei sciți, căci cel care avea mulți prieteni li se părea sciților ca o curvă, pentru că prietenia împărțită între mulți nu mai poate fi puternică. Toate acestea nu semănau cu calculul egoist care coroda sentimentele și rațiunea în relațiile dintre oamenii din orașele-stat grecești. Adevărat, grecii cunoșteau și exemple de prietenie credincioasă și arzătoare. Nu degeaba teatrele lor au prezentat piese ale marelui Euripide, care a glorificat prietenia fiului lui Agamemnon, Oreste, cu Pilade. Nu degeaba au citit Iliada și au admirat prietenia lui Ahile cu Patroclu. Dar astfel de exemple li s-au parut grecilor cu mult timp in urma ca niste legende zile trecute. De fapt, așa a fost. În rândul sciților, înfrățirea nu era doar un act de relații pur personale, ci o instituție importantă a întregii vieți sociale.

Prietenie, dragoste, afecțiune de familie. Uneori se pare că s-au născut împreună cu omul, au existat întotdeauna într-o formă neschimbată, iar diferențele, dacă există, sunt caracter individual. Etnografia și sociologia indică faptul că nu este așa.

Din momentul apariției sale pe pământ, omul a trăit mereu în societate, fie ea un mic grup de Pithecanthropus, în care domneau ordine care semănau încă într-un fel cu cele ale maimuțelor, fie o civilizație foarte dezvoltată, cu instituțiile sale complexe și contradictorii. Și orice societate a stabilit și stabilește întotdeauna limite liberului arbitru și alegerii unei persoane, deși nu le desființează niciodată complet.

Este adesea trecut cu vederea faptul că omul era cel mai puțin liber în societatea primitivă. Întreaga sa viață de la naștere până la moarte a fost determinată în prealabil de însuși faptul de apartenență la mica lume închisă a comunității în care trăia el și rudele sale. În afara ei, nu putea exista, era sortit morții. Întreaga lui viață a fost subordonată unei rutine care fusese stabilită de mii de ani și sfințită prin tradiție. Toți membrii familiei, clanului, comunității sale erau ai lui. Toți au fost legați de obligații de asistență și sprijin reciproc necondiționat. Gusturile și antipatiile personale nu au contat aici. Dincolo de granițele comunității a început lumea exterioară, adesea ostilă și mereu străină. În Melanezia, au existat cazuri în care o persoană nu a văzut marea în viața sa, deși a trăit totul într-un sat la doar douăzeci de minute de mers pe jos de el. Aproape că nu mai era loc pentru prietenia individuală în societatea primitivă.

În epoca dezintegrarii societății primitive, legăturile anterioare dintre oameni, bazate pe rudenia de sânge, pe munca în comun, pe viața într-un sat, care era lumea întreagă, s-au prăbușit și au devenit un lucru al trecutului. Rudele și tovarășii de trib trăiau acum împrăștiați, nu mai erau egali unul cu celălalt, ca înainte și nu se puteau baza întotdeauna unul pe celălalt;

Și omul însuși s-a schimbat acum, iar viața a devenit mult mai dificilă. Oamenii au devenit acum mai mobili, schimbându-și locul de reședință, participând la raiduri pe distanțe lungi, campanii și relocari. Au intrat în diverse relații cu un cerc mult mai mare de oameni decât înainte.

Omul căuta noi puncte de sprijin într-o lume din ce în ce mai egoistă, căutând noi linii de apărare care să-i poată proteja interesele. Și pentru prima dată am descoperit prietenia ca o uniune liberă și voluntară a oamenilor, care nu au legătură de sânge, sau de legături de vecinătate, sau orice altceva care nu ar depinde de ei înșiși, ci doar de respect și simpatie reciprocă. Și, de asemenea, încredere unul în celălalt. Și apoi a plasat-o deasupra tuturor celorlalte afecțiuni umane, chiar mai presus de legăturile de familie.

O societate aflată într-o stare de dezordine, pierzând vechile valori și idealuri și neavând încă timp să dobândească altele noi, părea să recunoască prietenia drept unul dintre cele mai importante fundamente ale sale, precum și ritualuri magice speciale care au însoțit încheierea ei, precum acelea. realizat de Amizok și Dandamis, trebuia să-l facă și mai durabil și inseparabil.

Luna de miere a prieteniei înfrățite nu a durat mult. Statul în curs de dezvoltare nu a tolerat nici inițiativa, nici voința subordonaților săi. Și-a asumat să le protejeze interesele și, în același timp, să le reglementeze comportamentul - conexiunile dintre oameni bazate pe egalitate au fost din ce în ce mai înlocuite cu altele bazate pe dominație și subordonare.

Și astfel, analizând izvoarele antice, putem ajunge la concluzia că obiceiul de înfrățire în timpul campaniei lui Darius a fost un fenomen social în rândul sciților. (Soarta lui ulterioară și momentul dispariției sale sunt mai puțin clare.) Indică acest lucru – indirect, desigur – că la momentul campaniei lui Darius sciții nu aveau încă un stat?

Și din nou un mister.

La începutul secolului al IV-lea î.Hr., Scitia a atins cea mai mare prosperitate. În acest moment, contactele dintre sciți și lumea elenă s-au intensificat în mod special.

Comerțul cu grecii a îmbogățit nobilimea scită. Din orașele grecești din regiunea nordică a Mării Negre, țesăturile, vesela, bijuterii, bunuri de lux și vin, față de care sciții erau deosebit de parțiali, au fost trimise adânc în stepe. (Nu degeaba în greacă cuvântul „podskith” în acea vreme însemna „turnează vin curat” - grecii moderati beau vin diluat cu apă. După cum relatează același Herodot, regele spartan Cleomenes, a forțat „în chestiuni de afaceri” a comunica prea des cu ambasadorii sciți, a devenit dependent de vinul nediluat, motiv pentru care, în cele din urmă, așa cum credeau spartanii, a înnebunit.) Și, în schimb, grecii au primit vite, sclavi și pâinea pe care o prețuiau cel mai mult. Cert este că sciții nu erau doar nomazi. Unele triburi scitice au semănat cereale special pentru vânzare. Chiar și Atena trăia în acest moment din cereale Bosporan, o parte semnificativă din care provenea din Scitia. În același timp, în secolul al IV-lea sau la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr., a apărut primul oraș din Sciția cu fortificații puternice, o acropolă, unde aristocrația scitică locuia în clădiri din piatră, cu un mare cartier de metalurgiști și artizani, a căror produsele au fost distribuite în toată regiunea Mării Negre.

Unii cercetători consideră că întemeierea acestui oraș este un fel de piatră de hotar în timp, care a început numărătoarea inversă a istoriei statului scit.

Alții sunt convinși că crearea primului oraș scit nu trebuie sub nicio formă dependentă de apariția acestui stat.

Și dacă analizăm toate ipotezele despre data formării statului în rândul sciților, atunci decalajul în timp va fi... cinci secole - din secolele VII până în secolele II î.Hr.

Dar există o persoană în istoria sciților despre care există dispute deosebit de acerbe legate de problema timpului apariției statului scit.

„Ataeus, care a luptat cu Filip, fiul lui Amyntas, pare să fi dominat pe toți barbarii locali”, a scris Strabon.

Printre numeroasele descoperiri scitice se numără câteva monede de argint bătute într-unul dintre orașele grecești din regiunea Mării Negre, cu o imagine neobișnuită pentru numismatica greacă. Călărețul scit, ținându-și calul în plin galop, aruncând căpăstrul, își ridică arcul greu, țintind un dușman invizibil pentru noi. Călărețul este îmbrăcat ca un simplu războinic - nu poartă haine luxoase, nu sunt necesare arme de protecție grele chiar și pentru războinicii obișnuiți: cască, armură, jambiere, scut. Inscripția de pe monede este clar lizibilă - „Atey”. Însăși natura imaginii corespunde pe deplin cu ceea ce au scris autorii antici despre Atea. A fost un războinic sever și neînduplecat care și-a petrecut întreaga viață în campanii. După cum subliniază contemporanii, Atey nu era diferit ca înfățișare de un simplu scit, și asta într-o perioadă în care, judecând după descoperirile din movile funerare, chiar și cei apropiați conducătorilor sciților purtau haine împodobite cu plăci de aur și mâncau din aur și ustensile de argint. Când ambasadorii lui Filip al Macedoniei, tatăl lui Alexandru cel Mare, au sosit la Atheus, el i-a întâlnit în timp ce își curățea calul de război. Atey a condus spunând limbaj modern, o politică activă în Balcani, atât de activă încât Filip al Macedoniei a fost nevoit să i se opună. Iar atingerea finală a imaginii regelui scit: când în ajunul bătăliei decisive cu grecii, Atey, care avea nouăzeci de ani, a fost rugat să asculte piesa celebrului flautist grec care fusese capturat, el a răspuns că preferă nechezatul cailor de război oricărei muzică. În dimineața următoare, însuși Atey, în vârstă de nouăzeci de ani, și-a condus cavaleria în luptă. În această bătălie, Atey a fost ucis și armata scitică a fost învinsă.

Și totuși, deși atât Atey însuși, cât și prima înfrângere majoră a sciților din istorie au primit „presă largă” de la contemporanii săi, a existat un răspuns clar la întrebare: cine a fost regele Atey - primul dintre regii sciți care au unit Scitia sub stăpânirea lui de la Dunăre la Marea Azov, sau doar liderul unuia dintre triburi, care i-a umbrit pe toți ceilalți lideri sciți cu neobișnuirea și curajul său în ochii contemporanilor săi - este imposibil de dat.

Monede? Dar, până la urmă, ei pot depune mărturie nu atât despre puterea de stat a Atey, cât despre aspirațiile sale politice.

Afirmația lui Strabon?.. Dacă geograful atent nu ar fi pus cuvintele „pare”...

Filip a dovedit pentru prima dată că sciții pot fi învinși. Dar încercările de a le cuceri au continuat să fie un eșec total. Când în 331 î.Hr., unul dintre guvernatorii lui Alexandru, Zopyrion, cu treizeci de mii de soldați, „nevrând să rămână inactiv”, a întreprins o campanie în Scitia, a fost distrus împreună cu întreaga sa armată.

Și totuși secolul al IV-lea - secolul perioadei de glorie a Sciției - a fost, parcă, un preludiu al perioadei de declin a puterii sciților. Adevărat, această perioadă a durat o jumătate de mileniu.

Dinspre est, sarmații înaintau spre sciți - încetul cu încetul au început să se deplaseze pe malul drept al Donului, îndepărtându-i pe sciți. Și în secolul al II-lea î.Hr. au lansat o ofensivă decisivă.

Teritoriul Scitiei a fost redus semnificativ și, în același timp, a fost tăiat în două. Scitia transdanubiană, despre care nu se știe aproape nimic, a fost separată de Scitia propriu-zisă, care includea acum doar Crimeea de stepă și regiunea Niprului de Jos.

Capitala a fost mutată în Crimeea, pe locul actualului Simferopol. Grecii l-au numit Napoli - „Orașul Nou”. Viața nobilimii scite a suferit o elenizare mai puternică decât înainte. În Napoli, chiar și dedicații pentru zeii sciți erau scrise în greacă. În același timp, lipsiți de majoritatea surselor lor anterioare de venit, regii sciți și-au intensificat presiunea asupra orașelor grecești, încercând să concentreze în mâinile lor întregul comerț cu cereale. Ei și-au dobândit chiar propria flotă, fiind recent nomazi și au luptat cu succes împotriva pirateriei. Chersonesus a avut dificultăți în a lupta împotriva sciților care avansa. Chiar și puternicul regat Bosporan era în alarmă. Cum s-ar termina totul nu se știe. Poate o nouă ascensiune a Scitiei și căderea orașelor grecești din regiunea nordică a Mării Negre? Dar cei din urmă, fără să aștepte un astfel de deznodământ, au preferat să se despartă de independența pe care o prețuiseră atât de mult în trecut și să se supună regelui Pontului, Mithridates VII Eupator, un rival formidabil al Romei însăși. În schimb, Mithridates și-a trimis trupele să-i ajute.

Sciții au fost înfrânți în mai multe bătălii. Cavaleria lor ușor înarmată nu a putut rezista în lupta strânsă împotriva unei falange de infanteriști puternic înarmați și atragerea inamicului în spate s-a dovedit a fi imposibilă, deoarece aproape că nu exista spate. Chiar și Napoli, capitala sciților, timp scurt a fost capturat de inamici.

Adevărat, sciții și-au putut reveni încă o dată. Din nou au încercat să subjugă Chersonesos, din nou s-au luptat cu Bosforul, Olbia a început din nou să le plătească tribut și, ca semn al dependenței sale, a emis monede ale regilor sciți Pharzoi și Inismey. Ambasadori sciți l-au vizitat pe împăratul roman Augustus.

Dar aceasta a fost doar o întârziere oferită de Istorie oamenilor cândva invincibili. Sciții se amestecă din ce în ce mai mult cu popoarele din jurul lor, iar cultura lor își pierde treptat trăsăturile unice. Și undeva în secolul al III-lea d.Hr., data exactă este încă imposibil de stabilit, viața în Neapolele scitice a încetat. Sciții dispar din arena istoriei, unde au fost unul dintre personajele principale timp de aproape un mileniu.

Ele dispar?

III

În urmă cu mai bine de două mii și jumătate de ani, această căprioară de aur a împodobit scutul unui conducător scit. A fost găsit într-una dintre movilele scitice în secolul trecut. De atunci s-au făcut multe descoperiri remarcabile, dar și acum această căprioară rămâne un exemplu clasic de artă timpurie, de fapt scitică, care în literatura științifică este mai des numită stilul animal scitic. Picioarele îndoite spre corp, capul întins înainte cu coarnele lungi ramificate aruncate peste spate. Cum să definești această poziție? Întins, sărind, într-un „galop zburător” - oamenii de știință l-au numit diferit, dar nici o singură definiție nu corespunde exact posturilor căprioarelor din natură. Aceasta este o poziție condiționată. Dar este mort, înghețat? Desigur că nu. Seamănă mai degrabă cu o căprioară „zburătoare” - totul este mișcare!

Această combinație de expresivitate vitală cu o interpretare convențională a trăsăturilor caracteristice și a posturii animalului este cea mai importantă caracteristică a stilului animal scitic. Imaginea este întotdeauna compactă, subliniată de un contur clar, excepțional de expresiv. Arta scitică este decorativă și aplicată; lucrările sale decorează lucruri pur utilitare. Dar nu totul, ci în primul rând arme, echipament pentru cai și îmbrăcăminte. Și animalele au fost selectate pentru a fi puternice, cunoscute pentru alergarea lor rapidă, săritul în înălțime, lovitura puternică și ochiul ager. Căprioare și elan, capră de munte și mistreț, leopard și vultur de stepă - acestea sunt principalele imagini ale stilului animal scitic. Artistul scit este străin de dorința de a captiva plasticitatea corpului animal. El concentrează atenția asupra puterii animalului, asupra indomabilității sale. Nu există concretețe naturalistă, nici fragmentare, nici divertisment pictural - totul este subordonat unității întregului, expresia ideii principale a imaginii. Frumosul este, în primul rând, puternic. Aceasta este evaluarea estetică a realității înconjurătoare din acea vreme - războaie nesfârșite, fapte eroice.

Arta scitică nu putea exprima aceste spirituale, valorile umaneîn imaginile oamenilor înșiși. Practica artei primitive în domeniul imaginilor antropomorfe este prea mică. Stilul animal datează din epoca de piatră și are o istorie veche de secole. Totul pare simplu, dar de aici începe cel mai interesant mister al culturii scitice - misterul originii artei scitice. Apariția acestei arte este la fel de bruscă ca și apariția sciților înșiși.

Stilul animal scitic și artele conexe ale nomazilor din Kazahstan, Asia Centrală și Siberia de Vest apar cumva pe neașteptate la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. aproape pe întreg teritoriul stepelor eurasiatice. Mai mult, în forme atât de complete care, se pare, au trebuit să treacă printr-un drum lung de dezvoltare anterioară. Cu toate acestea, predecesorii imediati ai artei scitice nu au fost încă găsiți. În epoca târzie a bronzului, pe teritoriul distribuției sale sunt cunoscute literalmente câteva imagini cu animale și chiar și atunci erau foarte diferite ca stil.

Deoarece rădăcinile nu au fost găsite pe teritoriul principal, cred o serie de cercetători, atunci acestea trebuie căutate în zonele învecinate. În primul rând, privirea se îndreaptă spre sud, către arta civilizațiilor antice, către zonele în care sciții le-au vizitat în timpul campaniilor lor din Asia de Vest. Și acest recurs nu este speculativ. În stilul animal timpuriu scitic, există, fără îndoială, utilizarea unor tehnici vizuale și motive ale artei antice orientale. Cum ar fi, de exemplu, un grifon, un leu și, eventual, un leopard. În 1947, lângă orașul Sakkyz din nord-vestul Iranului, a fost găsită o bogată înmormântare scitică din secolul al VII-lea î.Hr., în care cercetătorii au descoperit produse de artă, realizată în stilul asiro-urartian, și în pur scitică, și amestecată cu elemente scitice individuale. S-ar părea o imagine clară a dezvoltării creative și a prelucrării vechii moșteniri artistice mesopotamiene de către extratereștri.

Dar toate acestea pot fi explicate doar ca influența unor culturi mai dezvoltate. Și asta-i tot! În cel mai important lucru: în conținut, în metoda artistică de a crea o imagine, în tehnicile caracteristice de stilizare a imaginilor animalelor - acestea sunt două lumi fundamental diferite ale artei. Natura mixtă a lucrurilor de la Sakkyz poate fi explicată prin faptul că aici lucrau meșteri locali pentru regele scit, care, încercând să mulțumească gusturile clientului, a copiat exemple antice de artă scitică necunoscută nouă, fără, desigur, uitând propriile tradiții.

Dar unde ar trebui să căutăm cele mai vechi exemple de artă scitică în sine?

Susținătorii rădăcinilor locale ale stilului animal scitic răspund: au existat, dar nu s-au păstrat. Nu au supraviețuit pentru că erau făcute din materiale instabile - lemn, piele, pâslă. Din aceste materiale au fost realizate un număr mare de imagini excelente de animale în arta Altai, care este foarte apropiată de arta scitică.

Și ce este mai uimitor. Misteriosa artă scitică apare brusc și neașteptat ca lumină reflectată în arta Rusiei antice și a vecinilor săi la multe secole după moartea regatului scitic.

Celebrul arheolog rus V. A. Gorodtsov, la începutul secolului, a atras atenția asupra faptului că elementele scitice sunt clar vizibile în broderia antică rusă - figuri ale unor animale, o zeiță cu războinici care i se închină, o imagine a soarelui. Frescele din Napoli scit au anumite elemente stilistice comune cu arta aplicată antică rusă și ucraineană. Și Rus’ nu a făcut excepție. În epopeea nomazilor medievali din Eurasia, uneori apar trăsături care o fac asemănătoare cu legendele eroice scitice. Exemple similare conservarea sau „renașterea” neașteptată a motivelor de artă scitică poate fi urmărită pe un teritoriu vast din Caucaz până în Scandinavia, din Europa până în Asia de Sud-Est.

Ce s-a întâmplat? O explicație se sugerează. Vecinii sciților au împrumutat mult de la ei și, la rândul lor, au putut să transmită o parte din ceea ce au împrumutat descendenților sau vecinilor lor. Creatorii artei scitice au fost de mult uitați, dar arta adevărată este nemuritoare. Schimbându-se din generație în generație, de la oameni la oameni, contopindu-se cu noile școli, stiluri și tendințe, le transmite încă ceva din „cel mai interior, chiar dacă într-o înveliș străină, dar supraviețuiește secole și milenii.

Dar este posibilă și o altă explicație, care nu o exclude pe prima. Da, regatul scitic a pierit sub atacul dușmanilor. Limba scitică a fost uitată, mormintele regilor sciți au încetat să mai fie pentru totdeauna un lăcaș de cult, pământul care crescuse de-a lungul secolelor acoperea atât prima capitală fără nume a sciților, cât și ultima - Napoli cu palatele și mausoleele sale. Dar istoria ne învață că niciun popor nu dispare fără urmă. Sciții înșiși, nu formidabilii conducători de stepă, ci ca cei de pe pectoral de la Tolstoi Mogila și alte monumente de artă, crescătorii de vite și fermierii obișnuiți - nu toți au murit în bătălii și incendii!

Mulți, desigur, au supraviețuit vremurilor grele ale războaielor și invaziilor, amestecați cu alte triburi și popoare, și-au pierdut limba și, în cele din urmă, au uitat că strămoșii lor erau numiți sciți. Dar ei au reușit să transmită urmașilor lor unele dintre abilitățile și tradițiile culturale.

Nu degeaba, la multe secole după ultima persoană care vorbea scita a murit în Bizanț și Europa de Vestținutul în care a trăit odinioară un popor de mult dispărut se numea încă Scythia, iar cronicarul rus și-a numit cu mândrie țara „Marele Skuf”.

Material pregătit de candidați stiinte istorice A. Leskov, A. Khazanov, E. Chernenko, cercetătorul A. Shkurko, V. Levin, specialistul nostru. corr. Ediție științifică de A. Khazanov

Sciții au dominat teritoriul actual al Rusiei timp de aproape un mileniu. Nici Imperiul Persan, nici Alexandru cel Mare nu le-au putut sparge. Dar deodată, peste noapte, acest popor a dispărut în mod misterios în istorie, lăsând în urmă doar movile maiestuoase.

Cine sunt sciții

Sciți este un cuvânt grecesc folosit de eleni pentru a desemna popoarele nomade care trăiesc în regiunea Mării Negre, între râurile Don și Dunăre. Sciții înșiși s-au numit Saki. Pentru majoritatea grecilor, Scythia era un pământ ciudat locuit de „muște albe” - zăpadă și frigul a domnit întotdeauna, ceea ce, desigur, nu corespundea prea mult cu realitatea.

Tocmai această percepție a țării scitice poate fi găsită la Vergiliu, Horațiu și Ovidiu. Mai târziu, în cronicile bizantine, slavii, alanii, khazarii sau pecenegii puteau fi numiți sciți. Și istoricul roman Pliniu cel Bătrân a scris încă din secolul I d.Hr. că „numele „sciți” a trecut sarmaților și germanilor” și credea că numele antic a fost atribuit multor dintre popoarele cele mai îndepărtate de lumea occidentală.

Acest nume a continuat să trăiască, iar în „Povestea anilor trecuti” se menționează în mod repetat că grecii au numit popoarele Rusiei „Scythia”: „Oleg a mers împotriva grecilor, lăsându-l pe Igor la Kiev; El a luat cu el mulți varangi și slavi, și Chuds, și Krivichi, și Meryu, și Drevlyani, și Radimichi, și polani, și nordici, și Vyatichi, și croați, și dulebi și tiverți, cunoscuți ca interpreti: aceștia erau toți numită grecii „Marea Sciţie”.

Se crede că autonumele „Scythians” înseamnă „arcași”, iar începutul apariției culturii scitice este considerat a fi secolul al VII-lea î.Hr. Istoricul grec antic Herodot, în care găsim una dintre cele mai detaliate descrieri ale vieții sciților, îi descrie ca pe un singur popor, împărțit în diferite triburi - fermieri sciți, plugari sciți, nomazi sciți, sciți regali și altele. Totuși, Herodot credea și că regii sciți erau descendenții fiului lui Hercule, scitul.

Sciții pentru Herodot sunt un trib sălbatic și rebel. Una dintre povești spune că regele grec a luat-o razna după ce a început să bea vin „în felul scitic”, adică fără a-l dilua, așa cum nu era obișnuit la greci: „De atunci, după cum spun spartanii, de fiecare dată când vor să bea vin mai tare, ei spun: „Toarnă-l pe calea scitică”.

Un altul demonstrează cât de barbare erau moravurile sciților: „Toată lumea are, după obicei, multe soții; le folosesc împreună; ei intră într-o relație cu o femeie punând un băț în fața casei ei.” În același timp, Herodot menționează că și sciții râd de eleni: „Sciții îi disprețuiesc pe eleni pentru frenezia lor bacchică”.

Lupta

Datorită contactelor regulate ale sciților cu grecii, care colonizau activ ținuturile din jurul lor, literatura antică este bogată în referiri la poporul nomaz. În secolul al VI-lea î.Hr. Sciții i-au înlăturat pe cimerieni, i-au învins pe Media și au luat astfel stăpânire pe toată Asia. După aceasta, sciții s-au retras în regiunea de nord a Mării Negre, unde au început să se întâlnească cu grecii, luptând pentru noi teritorii. La sfârșitul secolului al VI-lea, regele persan Darius a intrat în război împotriva sciților, dar în ciuda puterii zdrobitoare a armatei sale și a enormei superiorități numerice, Darius nu a reușit să-i spargă rapid pe nomazi.

Sciții au ales o strategie de epuizare a perșilor, retrăgându-se la nesfârșit și înconjurând trupele lui Darius. Astfel, sciții, rămânând neînvinși, și-au câștigat reputația de războinici și strategi impecabili.

În secolul al IV-lea, regele scit Atey, care a trăit 90 de ani, a unit toate triburile scite de la Don până la Dunăre. Scythia în această perioadă a atins cea mai mare prosperitate: Atey era egală ca forță cu Filip al II-lea al Macedoniei, și-a bătut propriile monede și și-a extins posesiunile. Sciții aveau o relație specială cu aurul. Cultul acestui metal a devenit chiar baza legendei conform căreia sciții au reușit să îmblânzească grifonii care păzeau aurul.

Puterea crescândă a sciților ia forțat pe macedoneni să întreprindă mai multe invazii la scară largă: Filip al II-lea l-a ucis pe Ataeus într-o bătălie epică, iar fiul său, Alexandru cel Mare, a intrat în război împotriva sciților opt ani mai târziu. Cu toate acestea, marele comandant nu a reușit să învingă Scythia și a trebuit să se retragă, lăsându-i pe sciți necuceriți.

De-a lungul secolului al II-lea, sarmații și alți nomazi i-au alungat treptat pe sciți de pe pământurile lor, lăsând în urma lor doar stepa Crimeea și bazinul Niprului și Bugului de jos, iar ca urmare, Marea Sciție a devenit Mai Mică. După aceasta, Crimeea a devenit centrul statului scit, în ea au apărut fortificații bine fortificate - cetățile Napoli, Palakiy și Khab, în care sciții s-au refugiat în timp ce luptau cu Chersonese și sarmații. La sfârșitul secolului al II-lea, Chersonesos și-a găsit un aliat puternic - regele pontic Mithridates al V-lea, care a intrat în război împotriva sciților. După numeroase bătălii, statul scit a fost slăbit și scurs de sânge.

Dispariția sciților

În secolele I și II d.Hr., societatea scitică cu greu putea fi numită nomadă: erau fermieri, destul de puternic elenizati și amestecați etnic. Nomazii sarmați au continuat să-i împingă pe sciți, iar în secolul al III-lea alanii au început să invadeze Crimeea. Ei au devastat ultima fortăreață a sciților - Neapolele scitice, situată la periferia modernului Simferopol, dar nu au putut rămâne mult timp în ținuturile ocupate. Curând a început invazia acestor pământuri de către goți, declarând război alanilor, sciților și Imperiului Roman însuși.

Lovitura pentru Scitia, prin urmare, a fost invazia goților în jurul anului 245 d.Hr. Toate cetățile sciților au fost distruse, iar rămășițele sciților au fugit în sud-vestul peninsulei Crimeea, ascunzându-se în zone muntoase inaccesibile.

În ciuda înfrângerii complete aparent evidente, Scythia nu a continuat să existe mult timp. Cetățile rămase în sud-vest au devenit un refugiu pentru sciții fugiți, iar la gura Niprului și pe Bugul de Sud s-au întemeiat mai multe așezări. Cu toate acestea, ei au căzut prea curând sub atacul goților.

Războiul sciților, care după evenimentele descrise a fost purtat de romani cu goții, și-a primit numele datorită faptului că numele „sciți” a început să fie folosit pentru a se referi la goții care i-au învins pe adevărații sciți. Cel mai probabil, a existat ceva adevăr în această denumire falsă, deoarece mii de sciți învinși s-au alăturat trupelor gotice, dizolvându-se în masa altor popoare care au luptat cu Roma. Astfel, Scitia a devenit primul stat care s-a prăbușit ca urmare a Marii Migrații a Popoarelor.

Lucrarea goților a fost finalizată de huni, care în 375 au atacat regiunea Mării Negre și au ucis ultimii sciți care locuiau în munții Crimeei și în valea Bugului. Desigur, mulți sciți s-au alăturat din nou hunilor, dar nu se mai vorbea despre vreo identitate independentă.

Sciții, ca grup etnic, au dispărut în vârtejul migrațiilor și au rămas doar pe paginile tratatelor istorice, cu o persistență de invidiat continuând să numească „sciți” toate popoarele noi, de obicei sălbatice, rebele și neîntrerupte. Este interesant că unii istorici consideră cecenii și oseții ca fiind descendenți ai sciților.

Etichete:

Stepe Asia Centrală a servit drept casă pentru multe popoare nomade timp de secole. Triburi de păstori au făcut ocazional raid în orașele învecinate. Omul de știință grec Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr., a fost primul care a descris nomazii. Istoricul a numit sciți triburile care locuiau pe teritoriul sudului modern al Rusiei și Ucrainei. Triburi înrudite cu sciții, pe care Herodot i-a numit Sakas, trăiau pe teritoriul Kazahstanului, Altaiului, Turkmenistanului și Uzbekistanului.

Poveste

Sciții au migrat din Asia Centrală în sudul Rusiei în secolele al VII-lea și al VIII-lea î.Hr. Pe acest pământ, sciții au întemeiat un stat bogat, puternic, cu granițe de la Don în est până la Dunăre în vest și un centru în Crimeea, care exista încă din secolul al IV-lea î.Hr. până în secolul al III-lea î.Hr.

Sciții erau temuți și admirați, plătind tribut artei lor militare, în special talentelor călăreților. Migrația tribului din Asia i-a adus pe teritoriul cimerienilor, care locuiau în munții Caucaz și în câmpiile de la nord de Marea Neagră. Într-un război care a durat aproximativ treizeci de ani, sciții i-au învins pe cimerieni și s-au trezit în fruntea unui imperiu care se întindea din vestul Persiei prin Siria și Iudeea până la granițele Egiptului. Medii, care locuiau Persia și Turcia, i-au alungat pe sciți din posesiunile lor, lăsând sub controlul lor doar teritoriile din sudul Rusiei.

Herodot îi descrie pe sciții contemporani ca pe o federație de triburi. Probabil că nu toate popoarele acestei federații vorbeau limba grupului iranian. Majoritatea sciților erau nomazi, dar existau și fermieri. Triburile au făcut comerț activ cu orașele grecești din Crimeea.

Printre sciți, s-a remarcat o clasă de conducători - aristocrați bogați, pe care Herodot i-a numit „sciții regali”. S-au păstrat mormintele sciților regali - movile cu o cantitate mare de obiecte din aur și alte metale prețioase.

Triburile erau conduse de un rege, a cărui putere era moștenită de fiul cel mare. În timpul lui Herodot, familia conducătorilor Scitiei s-a înrudit cu aristocrații greci.

În 514 î.Hr., Darius, al treilea dintre marii regi persani, a decis să invadeze Scitia. O armată persană de 700 de mii de oameni, condusă de însuși Darius, a mărșăluit prin stepele din sudul Rusiei. Nomazii s-au retras treptat, împroșcând armata inamică cu o grindină de săgeți. Drept urmare, Darius nu a fost niciodată capabil să forțeze o luptă generală asupra adversarilor săi.

În timpul negocierilor cu Darius, ambasadorii sciților au spus: „Nu avem nici orașe, nici teren arabil roditor în acest pământ și nu ne temem că le veți ruina. Dar dacă vrei să lupți cu noi repede, uită-te în jur și vei vedea mormintele părinților noștri. Încearcă să-i atingi și vezi dacă ne vom lupta cu tine.” În cele din urmă, regele perșilor s-a întors. Pe drumul de întoarcere, detașamentele scitice i-au atacat constant armata. Perșii nu au mai încercat să cucerească ținuturile nordice, iar pentru secolul următor sciții au condus singuri stepele din sudul Rusiei.

În secolul al IV-lea î.Hr., regatul scit a atins cea mai mare prosperitate. Marele rege Atey a unit toate triburile sciților și și-a extins teritoriul până la Dunăre. În 339, Ataeus a fost ucis în luptă cu Filip al II-lea al Macedoniei, la vârsta de 90 de ani. În a doua jumătate a secolului al III-lea î.Hr., lovitura decisivă adusă sciților a fost dată de triburile lor înrudite de sarmație din Est.

Statul scit a supraviețuit în Crimeea și pe coasta Mării Negre a Bulgariei moderne, unde au capturat inițial mai multe colonii grecești, dar au fost învinși de armata statului grec pontic. Capitala sciților din Crimeea a fost Neapolele scitice, situată în zona modernului Simferopol. La mijlocul secolului al III-lea d.Hr., Napoli a fost devastată de triburile gotice, în același timp triburile scitice au dispărut de pe scena istorică.

Limbă

Sciții nu cunoșteau scrisul. Unele cuvinte scitice au fost înregistrate de Herodot, de exemplu, „pata” însemna „a ucide”, „oyor” însemna „om”, iar „arima” însemna „unul”. Pe baza acestor fragmente de cuvinte, filologii au atribuit limba scitică limbilor familiei iraniene din grupul de limbi indo-europene. Sciții se numeau scuds, ceea ce însemna cel mai probabil „arcași”.

Stil de viață

Poporul scit a fost printre primii care au domesticit calul și primul trib care a folosit pe scară largă calul în război. S-au păstrat căpăstrule scitice bogat decorate. Sciții nu cunoșteau etrieri călare pe cai, menținându-și cu pricepere echilibrul.

Sciții erau poligami. Spre deosebire de tribul sarmaților vecini, unde femeile luptau alături de bărbați, printre sciți femeile se aflau într-o poziție dependentă. După moartea unei rude, fiul sau fratele defunctului și-a luat soțiile pentru sine. Femeile și copiii sciți călătoreau în spatele armatei cu căruțe.

Pe meleagurile sciților se găseau pește din abundență, iar vânatul putea fi obținut cu ușurință. Dieta a constat din carne înăbușită, koumiss, brânză și legume precum fasole și ceapă.

Sciții au fost primul trib care a purtat un fel de pantaloni. Acest tip de îmbrăcăminte a fost creat pentru confort la călărie. Mumiile din înmormântări erau acoperite cu tatuaje.

Armată

Armata scitică era compusă din oameni liberi care primeau doar hrană și uniforme, dar puteau participa la împărțirea pradă dacă arătau capul unui inamic pe care l-au ucis. Războinicii purtau coifuri de bronz în stil grecesc și zale. Arma principală a fost o sabie scurtă - akinak și un arc cu o îndoire dublă. Fiecare scit avea cel puțin un cal, iar aristocrații dețineau turme uriașe de cai.

Războinicii nu numai că tăiau capetele inamicilor uciși, ci și-au făcut și boluri din cranii. Au decorat aceste trofee groaznice cu aur și le-au arătat cu mândrie oaspeților lor.

Artă

Acest trib a lăsat în urmă o cantitate imensă de obiecte de aur. Hainele, armele și armurile erau bogat decorate cu aur. Metalul a fost extras din zăcămintele din regiunea Altai.

Sciții au dobândit o mare pricepere în arta de a face bijuterii, dezvoltând așa-numitul stil „animal”. Decoratiunilor li s-a dat forma de animale - cerb, tigru, leu, cal, mistret. Figurile de animale care alergau reflectau grația lor, uneori, decorațiunile prezentau scene cu animale care se luptau între ele.

Meșterii sciți au lucrat cu o mare varietate de materiale, inclusiv lemn, piele, os și pâslă. Multe articole de îmbrăcăminte decorate cu broderii au supraviețuit. Adesea hainele erau decorate cu plăci în miniatură sub formă de figuri de animale. Au fost păstrate tapiserii care înfățișează scene de închinare a Marii Zeițe sau figuri de jumătate de oameni, jumătate de animale și covoare de pâslă.

O colecție bogată de bijuterii scitice este păstrată în Schitul din Sankt Petersburg. Colecția se bazează pe descoperiri din movila Pazyryk din Altai.

În ciuda multor fapte cunoscute despre sciți, există încă multe puncte goale în istoria acestui popor care nu au fost încă dezlegate.

Nu s-au găsit linkuri înrudite

În istoria lumii, destul de des există nu numai triburi, ci și popoare, a căror întreagă genealogie este epuizată de două sau trei fraze înregistrate de cronicarii antici. Acestea sunt „popoare fantomă”. Ce știm despre ei? Poate doar un nume ciudat și câteva fapte din istoria lor - uneori semi-legendare. Pentru Europa de Est a mileniului I î.Hr. Unul dintre primele dintre aceste popoare misterioase ale antichității sunt sciții.
Istoria studiului lor (și anul acesta are exact 250 de ani) servește ca o ilustrare clară atât a succeselor științei moderne, cât și a eșecurilor acesteia. În ciuda muncii enorme a arheologilor care au excavat mii de movile scitice, zeci de așezări și așezări antice, în ciuda descoperirilor istoricilor și lingviștilor care studiau sursele scrise, în ciuda contribuției semnificative la studiile scitice a reprezentanților unor științe precum antropologia, paleobotanica, paleozoologia, paleogeografia și altele, noi Nu există încă un răspuns nici măcar la întrebările de bază referitoare la istoria sciților.

Originea sciților și cultura lor este în mare parte necunoscută. Există încă dezbateri aprinse despre nivelul de dezvoltare al acestui popor, despre dacă și-a creat propriul stat și, dacă da, când și sub ce formă s-a întâmplat acest lucru. (Totuși, trebuie remarcat: în istorie, încă din secolul al XVIII-lea, liderii sciți au început să fie numiți regi. Acesta este un fel de convenție acceptată de știință.) Nu există un răspuns clar la întrebarea: ce a cauzat moartea subită a Marea Scitie?...

Cum erau?

Suntem cei despre care s-a șoptit pe vremuri,
Cu un fior involuntar, mituri elene:
Un popor care iubea revoltele și războiul,
Fiii lui Hercule și Echidna sunt sciți.
A. Ya Bryusov, 1916

Sciții apar brusc pe scena istorică a Europei în secolul al VII-lea î.Hr., venind de undeva „din adâncurile Asiei”. Aceste triburi războinice și numeroase nomade cuprind rapid întreaga regiune nordică a Mării Negre - regiunile de stepă și silvostepă dintre Dunăre în vest și Don în est. După ce a trecut prin munții Caucaz, cavaleria scitică victorioasă zdrobește statele antice din Asia de Vest - Media, Asiria, Babilonia și chiar amenință Egiptul...

Dar și brusc și misterios, acest popor numeros și războinic, invincibil de aproape patru secole (secolele VII-IV î.Hr.), părăsește arena istorică a Europei, lăsând în urmă legende de curaj și cruzime și nenumărate movile cu înmormântările soldaților de rând și puternici. regi.

Celebrul scitolog rus A. Yu Alekseev scrie: „Sciții, acest popor de origine asiatică, dar care au devenit europeni, au avut un impact semnificativ asupra culturii și istoriei vecinilor apropiați și îndepărtați de câteva secole. Ei s-au dovedit a fi primii dintr-un lung lanț de triburi nomade cunoscute de noi, care, cu o periodicitate de 200-400 de ani, s-au rostogolit în valuri de-a lungul Marelui Coridor de Stepă până în Europa (ultimul astfel de val au fost mongolii în secolul al XIII-lea). secol). Cu toate acestea, cultura sciților nu are, probabil, egal între culturile de stepă din toate epocile, fie prin originalitatea sa strălucitoare inerentă, fie prin rezonanța pe care a produs-o.”

Primele săpături oficiale ale unei movile mari scitice au fost efectuate în 1763 în numele locotenentului general Alexei Petrovici Melgunov, guvernatorul regiunii Novorossiysk. Din acest moment începe timpul de câmp al arheologiei scitice. Apoi au explorat Movila turnată, situată la 60 km de Elisavetgrad (acum Kirovograd). Înmormântarea deschisă (Chervonnaya Mogila) s-a dovedit a fi înmormântarea unui scit nobil, așa cum o demonstrează obiectele magnifice din aur de la sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VI-lea î.Hr.

Și astăzi, atât în Rusia, cât și în principalul custode al antichităților sciților europeni - Ucraina, cercetările sciților continuă (după prăbușirea URSS și apariția Ucrainei suverane pe harta politică a lumii, cea mai mare parte a sciților). monumente au rămas în limitele sale). Și în Rusia, movilele și așezările scitice se găsesc numai în Donul Mijlociu și Inferior* (regiunile Voronej, Belgorod, Rostov), în teritoriile Stavropol și Krasnodar. Relativ recent, în sudul Siberiei, în Tuva, au fost găsite înmormântări scitice.

De la lanțurile muntoase Altai și Tuva până la adâncul Dunării, stepele eurasiatice nesfârșite se întind într-o fâșie largă. La începutul mileniului I î.Hr. Aici au trăit numeroase triburi nomade de păstori - au aparținut familiei de popoare indo-europene și vorbeau diverse dialecte ale limbii antice iraniene.

Potrivit deja citat A. Yu Alekseev, „Scythians” este numele comun pentru multe triburi nomade din Eurasia care sunt similare ca cultură, structură economică, mod de viață și idei ideologice. Numele de sciți a fost dat de greci, care i-au întâlnit mai întâi în Asia Mică, iar apoi în regiunea nordică a Mării Negre, unde primele colonii grecești au apărut în a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. Datorită informațiilor care au ajuns la noi de la istoricii antici, inclusiv unul care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. Herodot din Halicarnas, cei mai faimoși au fost așa-numiții sciți europeni, care au trăit în regiunile de stepă și silvostepă din regiunea nordică a Mării Negre (între Dunăre în vest și Don în est) din 7 până în secolele III î.Hr.

Apariția sciților pe scena istorică a coincis cu două evenimente epocale care au jucat un rol imens în istoria lumii. Primul dintre ele: fierul a fost stăpânit și a devenit pe scară largă - acum principalul material pentru fabricarea de unelte și arme. (Predecesorii sciților - printre ei cimerienii - au folosit și unelte și arme din bronz.) Al doilea eveniment istoric ca importanță: apariția creșterii vitelor nomade. Nomazii care dominau societatea scitică, în primul rând „sciții regali”, au subjugat triburile agricole nescitice din stepa Sciției și silvostepa. În timpul roamingului, sciții au stabilit relații comerciale, politice și culturale cu orașele coloniale grecești din regiunea nordică a Mării Negre.

Astăzi, aspectul exterior al nomazilor sciți este deja destul de cunoscut: maeștrii eleni i-au înfățișat cu acuratețe etnografic pe vase și bijuterii din aur și argint, găsite din abundență în movilele celei mai înalte nobilimi scitice. Reconstrucția antropologică bazată pe rămășițe osoase și cranii din înmormântările sciților oferă, de asemenea, informații prețioase. „Da, suntem sciți, da, suntem asiatici cu ochi înclinați și lacomi...” - această imagine poetică creată de Alexander Blok nu corespunde realității. Sciții nu aveau ochi înclinați sau alte trăsături mongoloide. Sunt caucazieni tipici de înălțime medie și constituție puternică. În ceea ce privește limbajul, sciții aparțineau grupului nordic iranian (dintre popoarele existente, oseții sunt cei mai apropiați de ei ca limbă - descendenții sarmaților înrudiți cu sciții).

Dar sciții nu au nimic de-a face cu slavii și nu a existat niciun contact direct între ei. Dacă ultimii sciți au dispărut în sfârșit în Europa de Est în secolul al III-lea d.Hr., după raidul și pogromul gotic, atunci primele mențiuni despre slavi apar în sursele scrise nu mai devreme de mijlocul mileniului I după Nașterea lui Hristos.

Sciții s-au îmbrăcat în haine de piele, in, lână și blană. Costumul bărbătesc era alcătuit din pantaloni lungi îngusti, care se purtau înfipți în cizme din piele moale sau desfăcuți, și jachete (sau caftane) împletite cu o curea de piele. Costumul a fost completat cu o pălărie conică din piele și o șapcă din fetru. Despre îmbrăcămintea pentru femei se știe mult mai puțin. Știm doar că a constat dintr-o rochie lungă și o pelerină exterioară. Bărbații aveau părul lung și aveau mustață și barbă.

Adevărat, bunăvoința exterioară a imaginilor masculine scite care au supraviețuit până în zilele noastre nu ar trebui să induce în eroare. Din relatările asirienilor, evreilor, grecilor și romanilor se știe: ei erau un popor neînfrânat și crud, care se bucura de războaie, raiduri și jaf, războinicii lor luau scalp de la dușmanii învinși;

Originea sciților

Unde să cauți casa ancestrală a sciților? Aceasta este una dintre principalele întrebări din istoria lor. Abundența și inconsecvența punctelor de vedere existente este uimitoare. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor de știință sunt într-un fel sau altul înclinați către una dintre cele două ipoteze opuse în mod tradițional. Prima dintre ele - așa-numita autohtonă - a fost fundamentată în cele mai multe detalii de celebrul scitolog rus B. N. Grakov. El credea că strămoșii direcți ai sciților erau triburile culturii Srubnaya din epoca bronzului, care au pătruns în regiunea nordică a Mării Negre din regiunea Volga, inclusiv cimerienii. O astfel de pătrundere s-a produs foarte lent de la mijlocul mileniului II î.Hr. Iar migrația sciților „din Asia” menționată de Herodot (pentru geografii antici „Asia” a început imediat după Don Tanais) este doar unul dintre valurile acestei pătrunderi, cel mai probabil ultima**.

Migranții Srubniki din stepele Europei de Est s-au întâlnit cu coloniști anteriori din aceleași zone, iar fuziunea acestor grupuri înrudite s-a format într-o populație omogenă din punct de vedere etnic din vremurile sciților, vorbind unul dintre dialectele limbii iraniene de nord. Cultura triburilor din lemn, care a cunoscut schimbări semnificative în timpul tranziției de la epoca bronzului la epoca fierului și de la un stil de viață semi-sedentar la unul cu adevărat nomad, a fost cea care, potrivit lui B. N. Grakov, a stat la baza culturii scitice. potrivit.

A. I. Terenozhkin, un lider recunoscut al unui grup de specialiști care apără originea din Asia Centrală a culturii scitice, abordează problema cu totul diferit. În opinia sa, nu există continuitate nici etnică, nici culturală între populația din vremurile pre-scitice și cele scitice din regiunea nordică a Mării Negre. Sciții vin în secolul al VII-lea î.Hr. în regiunea specificată din adâncurile Asiei și aduceți cu ei o cultură complet formată sub forma faimoasei triade scitice: tip caracteristic arme, hamuri pentru cai și arta stilului animal.

Ipotezele prezentate interpretează, de asemenea, diferit întrebarea cimerienilor - predecesorii sciților din stepele nordice ale Mării Negre, după cum au raportat sursele scrise antice orientale și grecești. Terenojkin insistă asupra diferenței culturale și etnice complete dintre sciți și cimerieni, cărora, în opinia sa, le aparțineau ultimele monumente ale culturii locale din lemn. (Conform lui B.N. Grakov, permiteți-mi să vă reamintesc, atât sciții, cât și cimerienii sunt descendenți direcți ai „srubnicilor” și, prin urmare, au o cultură comună. Cel mai probabil, sunt înrudiți etnic.)

Autorii antici vorbesc, de asemenea, diferit despre originea sciților. Iată „primul om” Târgitai, fiul lui Zeus și fiica râului Borysthenes (Nipru), progenitorul tuturor sciților. Și Hercule, care dintr-o legătură cu zeița locală cu picioare de șarpe care locuia la gura Niprului (Hilea), a creat trei fii - sciți, Agathyrs și Gelon. Cu toate acestea, „părintele istoriei” Herodot notează: „Există, totuși, o altă poveste, în care eu însumi am cea mai mare încredere. Potrivit acestei povestiri, sciții nomazi care trăiau în Asia, fiind presați de război de la Massagetae, au traversat Aracii (Syr Darya) și s-au retras pe pământul Cimmerian.”

Importantă pentru rezolvarea problemei originii sciților a fost descoperirea movilei Arzhan*** din Tuva, în care au găsit înmormântarea unui conducător din secolele IX-VIII î.Hr. „În acest monument funerar<…>„, scrie istoricul V. Yu Murzin, „au fost descoperite exemple bine dezvoltate de cultură materială de tip scitic, precum și produse realizate după canoanele stilului animal scitic. Aceste descoperiri se încadrează bine în schema lui A.I Terenozhkin, conform căreia formarea culturii scitice propriu-zise a avut loc în regiunile profunde ale Asiei ceva mai devreme de secolul al VII-lea î.Hr.

Astăzi, ținând cont de toate informațiile disponibile în prezent, este logic să admitem că ipoteza din Asia Centrală a originii sciților este de preferat celei autohtone. Și pentru a susține această poziție cu fapte, este necesar să evidențiem trăsăturile caracteristice ale culturii scite și să dovedim că acestea au fost aduse în regiunea de nord a Mării Negre într-o formă gata făcută, stabilită de hoarde de nomazi sciți vorbitori de iraniană. din Asia.

Fața culturii scitice este determinată, în primul rând, de triada numită. La această triadă, unii oameni de știință mai adaugă acum două caracteristici: cazane turnate din bronz pe un picior conic și oglinzi de bronz în formă de disc, cu un mâner în formă de două coloane verticale.

A. Yu Alekseev, analizând cu atenție întreaga listă de trăsături ale culturii scitice arhaice, ajunge la concluzii interesante:

„Pietre de cerb” (stele de piatră) sunt, fără îndoială, de origine central-asiatică (în Europa de Est ele apar la începutul secolelor VIII-VII î.Hr.).
Analogii sculpturilor antropomorfe ale erei scitice timpurii pot fi găsite în complexele arheologice din anii 1200-700 î.Hr. în Xinjiang (China de Nord).
Cazanele turnate din bronz sunt, de asemenea, clar de origine asiatică - exemplele lor timpurii au fost găsite în bazinul Minusinsk și în Kazahstan. Și în regiunea nordică a Mării Negre, acestea apar pentru prima dată nu mai devreme de mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. (Cemul Kelermessky din regiunea Kuban).
Prototipurile de oglinzi de bronz în formă de disc cu mâner vertical sunt cunoscute în Asia Centrală și China de Nord încă din secolele XII-VIII î.Hr. analiza compoziției bronzului unor oglinzi găsite în Europa de Est, de exemplu în movila Perepyatikha din Ucraina, a relevat în ea un aliaj caracteristic Mongoliei și Kazahstanului de Nord.
Vârfurile de bronz sculptate din căruțele funerare au și analogii cu Asia Centrală (de exemplu, comoara Korsukov din regiunea Baikal din secolul al VIII-lea î.Hr.).
Căștile de bronz de tip „Kuban” erau comune în Europa de Est în secolele VII - începutul secolelor VI î.Hr., iar sursa lor de origine a fost în Asia Centrală și China de Nord a erei Zhou.
Ghearele bimetalice (adică realizate dintr-un aliaj de fier și bronz) sunt bine cunoscute încă din secolul al VII-lea î.Hr. în Asia Centrală și Siberia de Sud.

Același lucru se poate spune despre alte trăsături caracteristice ale arhaicului scitic: vase de piatră, căpăstru de cal, artă zoomorfă - toate aceste obiecte au rădăcini clare din Asia Centrală.

Deci, în disputa de lungă durată dintre două ipoteze despre originea sciților și cultura lor, cântarul se înclină din ce în ce mai mult în favoarea „asiaticilor”. Cel mai probabil, căminul ancestral al sciților se afla undeva pe vastul teritoriu asiatic: între Tuva, Mongolia de Nord, Altai, Asia Centrală și Kazahstan. Acolo au trăit înconjurați de triburi înrudite cu ei în cultură și limbă: Saks, Massagets, "Pazyryks" (locuitori din Altai).

Sciții și istoria lumii

Sciții au apărut în Europa de Est, conform surselor scrise, în secolul al VII-lea î.Hr. La acea vreme, principala arena a istoriei lumii se afla într-un loc complet diferit - în Orientul Mijlociu și Grecia. Și dacă sciții ar fi rămas în stepele lor sălbatice est-europene, lumea civilizată de atunci nu ar fi aflat prea curând despre ei. Dar hoardele scitice călare din ținuturile cucerite ale regiunii nordice ale Mării Negre s-au mutat curând spre sud, în centrele civilizațiilor antice orientale. În regatele bogate, o pradă fabuloasă îi aștepta.

Trecând prin trecătorii din Maina Caucazului, au invadat în secolul al VII-lea î.Hr. în Transcaucazia, a învins puternicul stat Urartu și, ca o furtună amenințătoare, a căzut asupra orașelor înfloritoare din Media, Asiria, Babilonul, Fenicia și Palestina.

Este destul de dificil să restabiliți istoria sciților din Asia de Vest, deoarece documentele scrise disponibile oferă doar informații fragmentare despre aceasta. De obicei, acestea sunt cele mai izbitoare episoade de războaie sau ciocniri militare asociate cu relația dintre popoarele „civilizate” din antichitate și „barbari”. Din ele se știe că în anii 70 ai secolului al VII-lea î.Hr. Sciții, conduși de regele Ișpakai, s-au unit cu medii și maneani și s-au opus Asiriei. Totuși, regele asirian Esarhaddon (680-669 î.Hr.) a reușit să încheie o pace separată cu sciții. Mai mult, a acceptat chiar să-și dea fiica unui alt rege scit. Pentru a aprecia pe deplin această mișcare, trebuie amintit că Asiria era la acea vreme cea mai mare și mai puternică putere din Orientul Mijlociu.

La scurt timp după aceste evenimente, sciții s-au mutat mai spre sud și, ajungând în Siria și Palestina, plănuiau să invadeze Egiptul. Dar faraonul Psametichus I i-a devansat: a ieșit în întâmpinarea sciților cu daruri bogate și i-a descurajat de intenția lor de a ruina țara antică. Potrivit lui Herodot, nomazii din nord au rămas în Asia de Vest timp de 28 de ani și au devastat totul cu revolta și violența lor.

Cu toate acestea, campaniile scitice din sud trebuie recunoscute ca un fenomen de amploare care a avut un impact divers asupra destinelor și culturii popoarelor din Caucaz și Asia de Vest. În primul rând, prin participarea la lupta politică și la războaiele statelor antice orientale, sciții au înclinat balanța mai întâi într-un fel sau altul. Și perturbând viața economică locală cu raidurile lor devastatoare și tributurile grele, ei au acționat ca un fel de forță distructivă neprevăzută, „pedeapsa lui Dumnezeu”. (Nu despre asta vorbesc și profeții biblici?) Cu toate acestea, cu operațiuni militare active, sciții au distribuit forme avansate de arme scitice peste tot - arcuri și săgeți, săbii și sulițe, topoare de luptăși echipament pentru cai.

Sciții și-au adus cu ei arta stilului animal, forțându-i pe meșteri pricepuți din Asia de Vest să lucreze pentru ei. Așa a avut loc contopirea a două principii artistice. În a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. a apărut o nouă direcție în artă, încorporând elemente scitice și orientale. Motive animale scitice - vulturi, căprioare, prădători feline - au apărut în decorul obiectelor orientale - benzi pentru frunte, diademe, decorațiuni pentru piept pectoral. Dar imaginile artei locale au început să fie folosite și în decorarea lucrurilor scitice, un exemplu în acest sens este sabia și toporul, descoperite în movila Kelermes din Caucazul de Nord.

Cu toate acestea, sciții s-au comportat în Orientul Mijlociu ca tâlhari și violatori. Mii de vârfuri de săgeți din bronz găsite în timpul săpăturilor din orașele antice din Orientul Mijlociu, urme de incendii și distrugeri în ele confirmă rapoartele surselor scrise antice despre raidurile devastatoare ale cavaleriei scite în regiunile înfloritoare ale Asiei de Vest.

De-a lungul timpului, situația politică generală din Orientul Mijlociu se dezvoltă extrem de nefavorabil pentru „barbarii din nord”. Jafurile și violența sciților încep să provoace indignare în rândul celor cuceriți, iar aceștia iau în mod continuu armele împotriva invadatorilor. Mass-media și Babilonul se întăresc vizibil. În 612 î.Hr. armata lor unită îi ia cu asalt capitală asiriană Ninive și o distruge până la pământ. Asiria a căzut și a dispărut pentru totdeauna din arena istoriei lumii.

Apoi a venit rândul să-și rezolve conturile cu sciții pentru toate nemulțumirile din trecut. Și regele median Cyaxares, după cum relatează autorii antici, a invitat mulți conducători sciți și comandanți militari la palatul său pentru un ospăț „prietenesc” și, după ce i-a băut în inconștiență, a ordonat să-i omoare pe toți. După ce și-au pierdut conducerea de vârf și fiind sub amenințarea unei înfrângeri complete de către trupele medii, sciții au fost forțați să se întoarcă în posesiunile lor din nordul Mării Negre. Și de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. principalele evenimente ale istoriei sciților sunt deja asociate doar cu regiunile de stepă și silvostepă din Europa de Est.

Darius I: campania sa în Scythia

Următorul strat de informații despre trecutul Scitiei este asociat cu evenimentele dramatice de la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. Atunci regele persan Darius I Hystaspes din dinastia ahemenidă a decis, în fruntea unei armate uriașe, să invadeze dinspre vest, peste Dunăre, în regiunea nordică a Mării Negre. Scopul este de a „pedepsi” nomazii sciți războinici pentru „păcatele” trecute (acum aproape două secole), adică pentru atrocitățile din Media și alte regiuni din Orientul Mijlociu care au fost menționate. În orice caz, tocmai acesta a fost motivul declanșării războiului pe care, conform mărturiei lui Herodot, l-a ales conducătorul Imperiului Persan.

Istoricii moderni cred însă că monarhul persan a avut motive mai realiste pentru a lansa o campanie militară la scară largă. Încercarea lui Darius I de a-i cuceri pe sciții războinici a devenit aparent pregătirea pentru un război total cu Grecia continentală. Până atunci, perșii capturaseră deja orașele elene din Asia Mică, parte a insulelor Mării Egee și plănuiau o invazie a Peninsulei Balcanice, inclusiv a Peloponezului grecesc. Permiteți-mi să vă reamintesc că Scitia europeană se întinde de-a lungul coastei nordice a Mării Negre, de la Dunăre până la Don.

Cursul războiului scito-pers este descris în detaliu în cartea a IV-a a „Istoriei” a lui Herodot. În ajunul duelului decisiv cu Hellasul iubitor de libertate, regele persan - un politician și comandant cu experiență - a decis să-i taie pe greci din „spatele” materiilor lor prime, regiunea nordică a Mării Negre, de unde cereale, sărate și peștele uscat, miere, piele și multe altele, foarte necesare, se revărsau în posesiunile elene într-un pârâu larg pe dealurile stâncoase ale patriei lor.

Darius a adunat o armată uriașă de 700 de mii de oameni - colorată și multilingvă, formată din reprezentanți ai 80 de națiuni. Cu această armată, monarhul persan a trecut prin Asia Mică, a trecut pe partea europeană prin strâmtoarea Bosfor și a traversat Tracia. Și în cele din urmă, după ce a trecut Dunărea de-a lungul unui pod de corăbii construit pentru el de mercenari (grecii din Asia Mică), a intrat în regiunea nordică a Mării Negre - granițele Scitiei. Călătoria a fost planificată pentru două luni.

Sciții, bine conștienți de acțiunile inamicului, știau și ei despre numărul lor colosal. Ei înșiși, împreună cu triburile aliate, nu puteau pune la punct mai mult de 200 de mii de războinici. Dându-și seama de toată adâncimea pericolului care planează asupra lor, sciții au decis totuși să lupte până la capăt. Pentru a face acest lucru, au elaborat un plan strategic general pentru campanie: evitarea bătăliilor majore; ademeniți inamicul adânc în teritoriul vostru; ataca liniile sale de aprovizionare; distruge cu atacuri detașamentele mobile de cavalerie și grupurile mici de perși care se despart de forțele principale în căutare de hrană și apă. Retrăgându-se, sciții au umplut fântânile și izvoarele și au ars vegetația - ierburi de stepă care serveau drept hrană pentru animale.

Armata lui Darius, cu uriașul său tren de bagaje, urmărind sciții, a reușit, potrivit lui Herodot, să ajungă în scurt timp la Tanais (Don) și Meotida (Marea Azov), după care s-a întors înapoi. Din foamete, lipsuri, boli și atacuri continue ale cavaleriei scite, perșii au suferit pierderi uriașe, fără a câștiga o singură bătălie și fără a captura nicio pradă. Din fericire pentru Darius, mercenarii greci nu au demontat podul de pe Dunăre după cele 60 de zile convenite, iar rămășițele trupelor sale și el însuși, evitând moartea, s-au întors în Persia. Acest război nu numai că a adus sciților gloria unui popor invincibil, ci și a sporit fără precedent autoritatea Sciției în lumea exterioară.

Faptul însuși al campaniei persane împotriva ținuturilor sciților în anul 512 î.Hr. Nu există nicio îndoială - acest eveniment a șocat întreaga lume din acea vreme. Dar, în afară de povestea lui Herodot, avem vreo dovadă materială a prezenței armatei lui Darius în regiunea nordică a Mării Negre? Se pare că există.

Arheologul ucrainean E.V Chernenko sugerează, de exemplu, că sabia unică de tip ahemenid cu mâner de aur găsită în movila „regale” din Chertomlyk (movila în sine datează din anii 340-320 î.Hr.) este un trofeu obținut la sfârșitul anului. secolul al VI-lea î.Hr pe câmpurile de luptă cu perşii şi depozitate de multi aniîn vistieria regilor sciţi. Și arheologul Harkov A.V Bandurovsky menționează o cască de bronz persană, descoperită accidental în nisipurile Aleshkinsky din regiunea Herson. Are o formă foarte apropiată de coiful din Olympia, care a venit în Grecia ca trofeu după victoria elenilor asupra perșilor în bătălia de la Maraton.

Sciții sunt o comunitate de triburi înrudite din familia indo-europeană și grupul de limbi nordice iraniene, care a alcătuit principala populație a regiunii nordice a Mării Negre.

Lor legăturile de familie erau strâns împletite cu Massageții, Sarmații și Saks. Există două versiuni ale originii și distribuției lor.

Potrivit unuia dintre ei, se crede că grupul principal de triburi scitice provenea din Siberia sau Asia Centrală și s-a amestecat ulterior cu populația din regiunea Mării Negre.

Potrivit altuia, sciții erau descendenții culturii din lemn din epoca bronzului, iar vectorul așezării lor a trecut din regiunea Volga în vest.

Zona principală de așezare se întinde între cursurile inferioare ale Dunării și Don în sud, dar limitele nordice nu pot fi determinate cu exactitate. Se știe că acest popor militant, în secolul al VII-lea î.Hr., a cucerit Siria, Palestina și Media, stabilind dominația în Asia de Vest.

Cu toate acestea, la începutul secolului al VI-lea î.Hr. e., sciții au fost înlocuiți de medii. De asemenea, se știe că au existat mai multe diviziuni tribale care au fost studiate de Herodot: sciții regali dominanti, sciții nomazi, elenii - sciții, la nord - alazonii și chiar mai la nord sciții - plugarii.

A existat o unire a triburilor scitice, care avea unele asemănări cu starea sistemului sclavagist, condusă de regele său ereditar, a cărui putere era limitată de adunarea populară și de consiliul unirii. Exista un sistem destul de clar de împărțire în clasă, evidențiind războinici, o aristocrație militară și o castă preoțească.

Sciții au realizat o apropiere politică și mai mare datorită războiului cu domnitorul persan Darius I din 512 î.Hr. e. Perioada de glorie a poporului scit a avut loc în secolul al IV-lea. î.Hr e., când, după ce și-a eliminat toți concurenții, a venit la putere regele Atey. El a finalizat unificarea tuturor triburilor și a extins granițele Scitiei de la Marea Azov până la cursurile inferioare ale Dunării.

Regele Atheus a murit în 339 î.Hr. e. în războiul cu regele macedonean Filip al II-lea (tată). În 331 î.Hr. e. Adjunctul regelui a invadat granițele de vest ale sciților, dar a fost învins și distrus lângă Olbia. Prin secolul al III-lea. î.Hr e. Sciții și-au pierdut semnificativ teritoriile sub atacul sarmaților și au fost forțați să se concentreze asupra Peninsula Crimeea și teritoriile adiacente.

Tot acolo a fost mutată și capitala, purtând numele de Neapole scitică. În Crimeea, sciții au înflorit în secolul al II-lea î.Hr. e. În această perioadă, ei au controlat complet comerțul cu cereale și sclavi, în ciuda încercărilor întăritei Olbia și Chersonesos de a rezista sciților. Statul scit din Crimeea a existat până la mijlocul secolului al III-lea d.Hr. e. si a fost invins si subjugat de goti.