Analiza Grapes of Wrath a cuvintelor spaniole. „Strugurii mâniei” de John Steinbeck

Recenzia cărții „Strugurii mâniei” de J. Steinbeck, scrisă în cadrul concursului „ Raft pentru cărți#1."

Se pare că, atunci când vei deschide această carte, din ea va cădea nisip amestecat cu pământ, iar soarele nemilos va bate în ochii tăi și, strâmbându-ți ochii de la razele ei, vei privi cu atenție cuvintele tipărite, căutând în ele, ca printre tulpinile de porumb, următoarele imagini și simboluri cu care această lucrare este literalmente punctată.

Multă vreme, în spațiile largi deschise din Oklahoma, oamenii au trăit în propriile case, și-au recoltat propriile parcele și au mâncat hrana pe care o cultivau ei înșiși. Aici au trăit tragedii personale, au întemeiat familii noi și au dat naștere unor noi succesori ai familiei. Cu toate acestea, această unitate invizibilă, dar strânsă cu pământul, exprimată prin absolut totul: trup, suflet și gânduri, este ruptă brusc când teritoriul ascuns este invadat. lume nouă cu ordinea sa imorală și indiferentă față de problemele altora, iar acum o persoană este nevoită să părăsească locuri atât de aproape de el, pentru a fi smuls din pământul natal cu rădăcinile sale. Mașinile îi iau locul. Tractoriştii îi iau locul. În locul lui vin noi proprietari cărora nu le pasă absolut de oamenii care și-au pierdut pământul, casele, rădăcinile. Le pasă doar de propriul portofel, de creșterea bunurilor și de numărul din contul lor bancar. Această nedreptate și atitudine inumană față de poporul tău natal provoacă indignare și iritare și seamănă în tine boabe de furie.

„Comercianții au o singură preocupare: să înșele și să înșele, dar ei o numesc altfel... Acesta este ideea. Fură o anvelopă și ești un hoț, dar a vrut să-ți fure cei patru dolari și e în regulă. Acesta este comerț.”

Mii de familii, imitând soarele pe cer, își croiesc drum de la est la vest pentru a ajunge în paradisul fructelor promis prin reclame: găsiți acolo de lucru, cumpărați o casă, creșteți generația următoare. În fiecare oprire, familiile defavorizate se contopesc într-un singur întreg, formând propria lor lume separată, ale cărei reguli sunt clare pentru toată lumea fără a fi anunțate: respectă-ți bătrânii, ajută-i pe alții, ai grijă de cei mai tineri. Dar în fiecare dimineață această lume se prăbușește, doar pentru a fi restaurată din nou seara, deși împreună cu alți colegi de călători. Asemenea unei broaște țestoase de uscat care se îndreaptă încet și persistent, trecând peste diverse obstacole, oamenii își urmează traseul la fel de constant. Ei poartă cu ei valorile și principiile tradiționale după care ei înșiși au fost crescuți și de care se agață strâns, ca un fir invizibil care îi leagă între ei și cu patria pe care au lăsat-o în urmă. Acum, după ce au pierdut aproape totul în afară de cei dragi, având cu ei doar visul unei vieți fără griji, se infectează și îi molipsesc pe alții cu iluzia prosperității viitoare, deși peste tot sunt bântuiți de gândul ascuns că până și paradisul are propriul său şerpi.

Arbitrarul, fărădelegea, înșelăciunea larg răspândită, negarea tradițiilor și imoralitatea completă - aceasta este ceea ce aduce cu sine ciuma noilor principii capitaliste. Lumea începe să se acopere de rugină și să se corodeze de lăcomia și lăcomia exorbitantă a oamenilor care și-au pierdut de mult legătura spirituală cu pământul.

„Banca - un monstru - trebuie să facă profit tot timpul. monstrul nu poate aștepta. Va muri. Dacă monstrul încetează să crească chiar și pentru un minut, va muri. Nu poate să nu crească.”

John Steinbeck cultivă în mod persistent muguri de furieîn cititori, împovărându-i prompt cu descrieri de nedreptate flagrantă. Vreau doar să fac un apel la toate aceste familii care au pierdut mult și care vor pierde mult mai mult, să le cheme la acțiune. Dar dacă ar fi atât de simplu: la urma urmei, au o mulțime de probleme și griji. În primul rând, trebuie să găsească un teren solid sub picioarele lor, pe care l-au lăsat recent în urmă, acolo, în Oklahoma...

„...furia crește în ochii celor flămânzi. În sufletele oamenilor, strugurii de furie se toarnă și se coc - struguri grei, iar acum nu se vor coace pentru mult timp.”

Un pelerinaj sub soarele fierbinte pe cealaltă parte a continentului, către o altă civilizație, către o lume nouă. Nu se poate decât să ghicească cum ar fi să citești un astfel de roman, un manifest deschis care cere rezistență la noua ordine după încercările grele din Marea Depresiune. Cartea este una dintre cele care rămân în memorie nu așa cum a fost citită, ci așa cum a fost trăită. O capodopera a literaturii mondiale, impregnata cu un sentiment de amploare nelimitata natura inconjuratoare, pe care drumul spre vest o traversează cu o cicatrice pe față. Te incalzesti fara sa stii la personaje, devii un alt membru al familiei, sperand sa nu devii o povara pentru acestea. oameni buni, te urci pe camion și-ți îndrepți privirea înainte, sperând să vezi văile luxoase de piersici și portocale, dar în același timp te simți copt înăuntru strugurii mâniei…

Plănuiam să scriu ceva despre această carte care m-a impresionat de câțiva ani și apoi, zilele trecute, în cercurile mele pestrițe a fost o conversație despre Marea Depresiune, despre literatură și în general și mi-am amintit că am urma să urmărească adaptarea cinematografică a acestui roman epocă al lui Steinbeck. Ei bine, scrie și despre carte. Și asta am de spus.

Adaptarea cinematografică este mult mai slabă decât cartea (ha ha ha, asta era de așteptat) și este singura - creată în 1940, ceea ce în sine este surprinzător, deoarece temele pe care le ridică lucrarea sunt destul de serioase, iar povestea este vie - este ciudat că nimeni altcineva nu este obligat să îl traducă pe ecran. Filmul, în cele mai bune tradiții ale vremii, amintește oarecum de „Gone with the Wind”, chiar, dar cu un final diferit de cel din carte și cu scene importante mototolite.

Dar cartea... cartea e mișto: o istorie de familie suprapusă unui contur istoric.
A fost foarte greu de citit, pentru că oricât de mult ți-ai aminti că aceasta este America, începutul secolului trecut, dar istoria noastră rusă ți se strecoară în cap și ce înseamnă timpuri diferite, până la „perestroika”. Și citești și înțelegi că aceștia sunt „americanii” care nu ne plac atât de mult (bine, nu nega!) în fața ta, iar problemele lor sunt aceleași cu ale noastre: și ei sunt înșelați de statul și escrocii, pentru care orice criză este un nou jgheab, iau și totul la valoarea nominală, sunt simpli și naivi, sunt obișnuiți să primească bani pentru muncă cinstită și nu înțeleg ce se întâmplă când li se refuză să plătească. ei, pot pierde totul într-o clipă, pentru ei familia - sprijinul vieții, au compasiune unul pentru celălalt, sunt aceiași oameni ca și noi aici... Pentru mine aceasta nu este o descoperire, dar sunt tolerant a tuturor națiunilor și nu judeca niciodată un popor după guvernarea lor, dar pentru mulți această carte poate deveni o revelație, cred.
Această idee, desigur, nu este cea principală, autorul nu a pus-o deloc acolo, pur și simplu se naște acum, mulți ani mai târziu.
Baza poveștii este prăbușirea visului american, o perioadă groaznică în care oamenii au pierdut totul și, conduși de promisiunile false ale cuiva, au călătorit în toată țara către țări unde se presupune că ar fi muncă, mâncare și noua viata. Nu toți au reușit... Și pe loc, cei vii îi invidiau uneori pe morți.

Cât despre eroi, uneori îmi venea să le strig: „Nu poți fi atât de prost!”, dar mi-am amintit cum sute de oameni au cumpărat acțiuni MMM de la noi sau cum iau acum împrumuturi la dobânzi nerealiste și eu simțit neliniştit.
Și ce putem lua de la ei, sunt simpli muncitori, victime simpli ale circumstanțelor. Și nici unul dintre noi, oameni educați, nu este imun, pentru că sistemul progresează, inventează noi metode și este nemiloasă.
Fiecare erou este luminos, individual, original, în locul lui - asta iubesc în mod deosebit în cărți.
Ei bine, și limba. El este „american”, da, dar bun american, corect, reflectând această țară așa cum ar trebui.

Nu există un final fericit în carte, finalul rămâne în general deschis, la fel cum opțiunile de desfășurare a evenimentelor erau nesfârșite pentru fiecare astfel de familie în acei ani.
Citire? Cu siguranta.
După The Grapes of Wrath am citit și Steinbeck

Cândva, generații întregi de americani defavorizați și-au creat o viziune atât de efemeră asupra unui viitor în care nu au nevoie de nimic, în care trăiesc cu măsură și nu se tem să înfrunte ziua de mâine, când toate drepturile și libertățile cetățenilor sunt respectate. După ce a primit numele cu sunet destul de banal „”, acest fenomen a prins ferm rădăcini în conștiința populației de milioane de dolari. Este de remarcat faptul că termenul nu a avut niciodată o interpretare clară, aparent pentru că fiecare segment al populației și-a pus propriul său sens. Pentru unii, visul american a fost un mod de viață în care familia avea tot ce avea nevoie, odată ce pragul sărăciei a fost lăsat în urmă. Pentru alții, conceptul poate avea un alt sens. Probabil că nu întâmplător aproape fiecare președinte american care a preluat funcția a promis în discursurile sale să pună în aplicare acest gen de politică pentru a aduce împlinirea acestui vis cât mai aproape.

Și mai remarcabil este faptul că acest concept a apărut pentru prima dată în. Aceasta a fost o perioadă destul de dificilă pentru întreaga țară, când sute de mii de familii de agricultori au fost nevoite să-și părăsească pământurile din lipsă de fonduri pentru plata chiriei. Pentru bănci, agricultura mică s-a dovedit a fi neprofitabilă, așa că s-a decis să renunțe la obișnuitul făcut singurși cultivați-le folosind tractoare. Potrivit estimărilor neoficiale, aproximativ 2,5 milioane de locuitori au rămas fără adăpost. Drept urmare, a urmat destul de mult întrebare logică: Ce să faci în continuare? Fermierii obișnuiți care și-au pierdut casele și locurile de muncă nu au avut de ales decât să se hotărască la o aventură periculoasă și să plece într-o călătorie lungă spre vest. Orbiti de vis, milioane de americani s-au repezit imediat după banii promis în statul de aur California, unde, potrivit broșuri publicitare, mereu este de lucru, strugurii și portocalele cresc chiar de-a lungul drumului, iar numărul locurilor de muncă îl depășește cu mult pe cel al celor nevoiași. Cu toate acestea, Visul s-a dovedit a fi o speranță goală, iar omul din fire este lacom de discursuri frumoase și ispititoare și, uneori, nu este capabil imediat să activeze raționalitatea și să se abstragă de la impulsurile josnice. Această situație a funcționat în avantajul proprietarilor de terenuri mici și mijlocii, care probabil aveau propria lor idee despre cum ar trebui să arate de fapt visul american, în special ar trebui să trăiască din abundență în timp ce milioane de oameni săraci există separat, în ceața Visului și, în interesul proprietarilor înșiși, să alimenteze flacăra în vatra speranței oamenilor defavorizați cât mai mult timp posibil, nepermițându-i să se aprindă până la dimensiunea unui incendiu. Și așa sute, chiar mii de familii flămânde vin la un astfel de proprietar de pământ, gata să muncească pentru aproape nimic, chiar și pentru un firimitură de pâine, doar pentru a munci, și cu cât vin mai multe, cu atât mai mult. mai putini bani trebuie să fie plătiți pentru munca lor!

Romanul lui John Steinbeck The Grapes of Wrath este despre o astfel de familie. Scriitorul a vizitat personal lagărele de muncă ale unor astfel de coloniști și a adunat material, întorcându-se de mai multe ori și mai târziu în aceste lagăre, călătorind din Oklahoma în California, așa cum este descrisă familia Joad în carte. Inițial, a fost planificat un eseu jurnalistic, dar Steinbeck a fost atât de uimit de ceea ce se întâmpla, încât a transformat toate schițele într-un singur roman mare. A donat taxa pe care a primit-o muncitorilor sezonieri; Ulterior i s-a propus să revină la acest subiect, dar și-a explicat refuzul prin reticența de a face bani din acești oameni săraci. Chiar înainte de publicarea operei sale, scriitorul a prezis o soartă dificilă pentru romanul său, ceea ce, de fapt, s-a întâmplat. Cartea sa a fost interzisă, incendiată public, a întâmpinat o rezistență puternică din partea autorităților pentru criticile sale aspre față de politica continuă de monopolizare și industrializare, dar, în ciuda tuturor circumstanțelor, cartea a fost citită. Mai mult, în 1939, lucrarea „The Grapes of Wrath” s-a dovedit a fi cea mai cumpărată și citită din Statele Unite.

După cum am menționat deja, romanul ne duce în statul Oklahoma în timpul Marii Depresiuni. Familia Joad, la fel ca sute de mii de alte familii similare, sunt nevoite să-și părăsească pământurile natale, pe care le-au cultivat de ani de zile, dar politica dură de introducere a unor noi unități tehnologice i-a lipsit pe micii fermieri de ultimele lor surse de venit. Căuta viata mai buna pornesc într-o călătorie lungă spre California, unde le promit altora ca ei o viață decentă, un loc de muncă permanent etc. Pe drum, fiecare dintre membrii familiei își construiește propriul planuri personale la sosirea în starea de aur, dar, așa cum am menționat mai sus, aceste vise nu erau destinate să devină realitate. Pe parcurs, Joads trebuie să se confrunte cu numeroase dificultăți, inclusiv cu pierderea celor dragi. Este de remarcat faptul că indiferent de loviturile pe care le înfățișează soarta, Joazii continuă să creadă în Visul lor, nu își opresc drumul și găsesc întotdeauna puterea morală și fizică pentru a face un nou pas înainte. Dar oricât de optimist ar suna aceste cuvinte, cartea este literalmente plină de cenușie și tristețe, iar uneori lectura este comparabilă cu o procesiune funerară. O carte poate face o impresie atât de dificilă!

În roman, Steinbeck scrie următoarele: „În sufletele oamenilor, strugurii de furie se toarnă și se coace - struguri grei, iar acum nu se vor coace pentru mult timp”. Titlul „Strugurii mâniei” ne face trimitere la Revelația lui Ioan Teologul, care vorbește literalmente despre mânia care poate fi revărsată asupra celor care au provocat-o. În general, romanul lui Steinbeck este complet impregnat de teme biblice, sau mai precis, anti-biblice, o confirmare vedem în titlul cărții. De asemenea, predicatorul Casey, unul dintre însoțitorii lui Joad, s-a îndepărtat de treburile spirituale și explică acest lucru prin faptul că nu mai are nici un har în el, nu mai vede sensul în slujbele sale. Potrivit lui, el s-a dedat adesea la curvie după încheierea slujbei, ceea ce contravine în mod clar canoanelor bisericești general acceptate. Numele fiicei lui Trandafirul lui Saron este preluat din Cântarea lui Solomon, care spune următoarele: „Eu sunt trandafirul lui Sharon, sunt crinul văilor”. În cultura occidentală, acest trandafir este un simbol Maica Domnului. Poate că Steinbeck a surprins în această fată o mică scânteie de speranță pentru iluminare și găsirea unei vieți mai bune, că în ore de sărăcie, răzvrătire și amărăciune există un loc al umanității care este atât de greu de văzut prin plictisirea întregii lucrări. Această concluzie poate fi făcută prin înțelegerea intenției autorului la finalul lucrării. Cert este că în rândurile finale, trandafirul lui Sharon nu-i permite sărmanului să moară de foame alăptându-l. Această situație ne trimite la tabloul „Dragostea paternă a unei femei romane”, care înfățișează o poveste în care o fiică își alăptează tatăl, care a fost condamnat la moarte de foame. Cei care l-au condamnat pe Kimon (tatăl fetei) au văzut o asemenea dragoste și sacrificiu de sine și au avut milă de bătrân. Astfel, Trandafirul lui Sharon este descris ca un simbol al pocăinței pentru părinții ei, în special pentru faptul că ea însăși nu a putut primi pe deplin iubirea filială, după ce a pierdut un copil în timpul nașterii.

După ce ați citit romanul lui Steinbeck, Strugurii mâniei, este puțin probabil să experimentați sentimente entuziaste. Această carte este într-adevăr foarte greu de înțeles, uneori se sufocă, ca o piatră legată de gât, dar conștientizarea că această lucrare acționează ca un cuvânt de avertizare sau de despărțire pentru generația actuală va rămâne fără îndoială cu tine. Pentru aceasta ar trebui să îi mulțumim lui Steinbeck și pentru descrierea sa neînfrumusețată și prezentarea directă. Și tot ce putem face este să nu pierdem umanitatea din noi înșine, astfel încât mai târziu să nu trebuiască să o căutăm din nou.

Modelul lumii, în care totul se bazează pe un consum constant necugetat, va prevala cu siguranță asupra tuturor celorlalte opțiuni de existență. Viața unei persoane este prea trecătoare pentru a-i permite să se gândească la viitor, iar când bătrânețea trece neobservată, atunci este prea târziu pentru a privi înapoi și a analiza anii trăiți. Scunzii douăzeci până la treizeci de ani de prosperitate economică imaginară se transformă în viața de zi cu zi grea pentru alți oameni. Înainte de John Steinbeck, cititorul a fost introdus în realitățile vieții americane de către Theodore Dreiser, care a arătat perfect adevărul real despre a trage pătura peste sine și Jack London, care a descris în mod deschis prăbușirea iminentă a societății sale contemporane. Călcâiul de fier a acoperit cu adevărat lumea când capitaliştii au călcat pe gâtul proletariatului, fără a intenţiona să renunţe la poziţiile lor în revoluţia tehnică în creştere. Până la urmă, lucrurile nu au ajuns până la ciocniri în masă, deși totul a fost propice. Conștiința oamenilor umiliți găsește rar calea către justiție – este înlocuită cu orice altceva decât dreptatea reală de dragul aceleiași conștiințe umilite. Steinbeck l-a invitat pe cititor să facă o excursie în lumea fermierilor americani ruinați de bănci în anii treizeci ai secolului XX, forțați să muște praful, culegând strugurii furiei din cauza unei secete lungi, de mai mulți ani; speranța îi așteaptă înainte, ochii lor sunt închiși de credință într-o viață mai bună, iar lupul din sufletul lor nu vrea cu disperare să se trezească, înecând impulsul rezonabil de a începe o rebeliune cu urletul său flămând.

Steinbeck își ia timpul pentru a începe povestea. El stă îndelung și temeinic asupra fiecărei scene. Paginile cărții amintesc mai mult de schițele din ziar, unde un titlu strălucitor este urmat de un interviu, însoțit de reflecții ale autorului articolului. Exact așa îl salută pe cititor romanul „Strugurii mâniei”. Steinbeck nu economisește spațiu, descriind plin de culoare seceta, recoltele insuficiente, strat gros praf, nici măcar aventurile unei țestoase nu vor fi lăsate deoparte. Din mici detalii, Steinbeck creează o pânză la scară largă a catastrofei sociale iminente. În spatele faptelor revelatoare ale prostiei umane se desfășoară componenta depresivă a romanului, cufundând cititorul în suferința de mai multe pagini a personajelor principale, forțate să suporte sărăcia, umilința și coincidența josnică a împrejurărilor. Nu este vina lor că au împrumutat bani și acum nu au mijloacele de a rambursa costurile bancare. Bunicii și tații lor s-au luptat cu șerpii și indienii, asigurându-și dreptul la pământ, iar acum creditorii au ieșit împotriva lor, luându-le gratuit toate proprietățile dobândite.

Poți blama la nesfârșit sistemul bancarîn capacitatea sa de a conduce oamenii în faliment prin cămătă. Ei forțează cu pricepere oamenii să ia împrumuturi de la ei, se presupune că oferă conditii favorabile. Steinbeck nu știa încă ce trucuri vor folosi băncile în viitor, condamnând oamenii la îndatorare în avans, eliberându-le în lipsă împrumuturi sub formă de carduri de plastic, al căror refuz provoacă o adevărată surpriză în ochii angajaților băncii. Este îndoielnic că la începutul secolului XX exista un control real asupra activităților lor. Oamenii au făcut un pas neînțelept, sperând să cumpere mai mult pământ și să cultive mai bine terenul cu ajutorul unor echipamente speciale, fără să se aștepte dezastre naturale. Drept urmare, au pierdut totul, rămânând singuri cu un pliant din California care promite o viață de paradis și câștiguri solide. Aproape deodată, trei sute de mii de oameni și-au părăsit locurile și s-au dus să culeagă portocale și piersici.

Steinbeck a oferit oameni prea sinceri la judecata cititorului. Chiar și criminalul din roman a comis o crimă, forțat să se apere de persoana care îl ataca. Restul sunt pur și simplu gata să cadă la picioarele lor pentru a-și găsi în sfârșit fericirea. Niciunul dintre ei nu are vreun sentiment de respect de sine, chiar și în perioada incipientă. S-ar fi putut îndoi chiar de la început, dar nici atunci Steinbeck nu a descris așa ceva, pur și simplu smulgând pe toți din casele lor și aruncându-i în căutarea unei vieți mai bune. Ce fel de supunere sclavă este aceasta? Unde ar fi putut să apară în sângele celor ai căror strămoși au pus stăpânire pe aceste pământuri pentru ei înșiși? Poate părea surprinzător, dar albii sunt cei care se dovedesc a fi sclavi, iar Steinbeck nu spune nimic despre negrii. Poate că nu au existat niciodată în statele occidentale, altfel, în lunga călătorie a eroilor cărții, cineva ar fi trebuit să-și amintească de prejudecățile rasiale. Cu toate acestea, greutatea narațiunii este atât de amețitoare pentru cititor, încât contemplarea durerii umane îl tulbură și nu-i permite să-și revină în fire până nu vine momentul să se gândească la ceea ce a citit.

Stilul lui Steinbeck este destul de dur. Propozițiile de sub mâna lui sunt abrupte. Schițe și eseuri despre pastorala rurală sunt percepute în mod tolerabil, dar apoi Steinbeck înflorește, plin de cuvinte număr mare dialoguri, în care vorbitorii nu vorbesc întotdeauna la obiect, dar mai des repetă ideea generală a cărții în alți termeni. Nu există dreptate în lume - este ca o comoară de fructe putrezite aruncate la gunoi, astfel încât nimeni să nu-și potolească foamea. Steinbeck repetă aceleași lucruri în detaliu, nepermițând cititorului să se relaxeze. Nu trebuie să vă așteptați la momente vesele din The Grapes of Wrath: narațiunea presupune doar înșelarea secțiunilor sărace ale populației de către clasa de mijloc, moartea pe parcurs și căutarea constantă de muncă și hrană.

În timp ce germanii orfani și evreii expulzați din Germania de regimul nazist au cutreierat Europa, fermierii au cutreierat America în același mod. Dar fermierii erau în țara lor natală, și nu într-o țară străină. Totuși, ce fel de patrie este aceasta dacă nu ai voie să te miști liber, înființând cordoane de poliție pentru a lăsa să treacă doar oamenii bogați? În același timp, America era percepută de germani ca un fel de paradis, unde îi aștepta pacea mult așteptată și măcar ocazia de a se simți om. Nu este aceasta o dovadă clară a expresiei că este mai bine acolo unde nu suntem? Totul poate fi cunoscut doar prin comparație. Steinbeck nu a stors lacrimile din ochii cititorilor, ci a declarat starea reală a lucrurilor. Într-un singur impuls, trei sute de mii de oameni ar fi putut să-și creeze propria revoluție, dar Steinbeck nu s-a extins dincolo de cadrul pe care îl stabilise, fără a crea condițiile prealabile pentru tulburările populare. Și încă nu este clar de ce plantațiile din California nu au început să ardă, iar masa critică nu s-a umflat până la limită, înecându-i în sânge pe capitaliștii îndrăzneți care profită în mod deschis de munca gratuită și se angajează constant în dumpingul salarial.

„Strugurii mâniei” lasă un sentiment de nespus. O persoană nu datorează nimic nimănui, ceea ce înseamnă că într-o zi va avea loc o regândire a valorilor, unde nu vor mai fi loc modele economice bazate pe echivalentul monetar al costului bunurilor și serviciilor. Simplificarea va intra în conflict cu următoarea rundă de conflict. Având în vedere că conceptul de bani capătă deja o formă efemeră, acesta nu va rămâne nici măcar hârtie, ci va fi un gol care cu siguranță nu merită să participe la tranzacțiile de barter. Oricum, o cale rezonabilă de ieșire din situație nu va fi găsită niciodată - o persoană nu poate trăi fără conflicte. Aceasta înseamnă că strugurii mâniei nu vor dispărea.

Etichete suplimentare: Critica Steinbeck The Grapes of Wrath, Steinbeck The Grapes of Wrath Analiza, Steinbeck The Grapes of Wrath Reviews, Steinbeck The Grapes of Wrath Review, Steinbeck The Grapes of Wrath Book, John Steinbeck, The Grapes of Wrath

Puteți achiziționa această lucrare din următoarele magazine online:
Labirint | litri | Ozon | Magazinul meu

Acest lucru vă poate interesa și:
—
— Emile Zola
- și Jack London
— Theodore Dreiser
— Erich Remarque

„Strugurii furiei” (The Grapes of Wrath, 1939) este cel mai popular roman al lui Steinbeck. Condamnarea sa a nedreptății sociale a provocat odată o rezonanță nu mai mică decât cea a Cabana unchiului Tom în secolul al XIX-lea. Romanul poartă numele unui vers din Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul (Apocalipsa), care pentru americani avea nu numai sens spiritual, ci și politic, deoarece a fost inclus în „Imnul de luptă al Republicii” în timpul războiului civil.

Partea evenimentului a poveștii este simplă. Din cauza secetei și a furtunilor de praf din Oklahoma, familia lui Tom Joad, împreună cu alți deposedați (sau „Okies”), se grăbesc de la est la vest. Aceia dintre ei care, în speranța de a găsi „țara promisă”, au îndurat trecerea prin „deșert”, au întâmpinat umilință, foamete și violență fizică în California. Direcția romanului este evidentă.

Pe baza dovezilor, a evocat o simpatie autentică pentru destinele întortocheate, precum și o respingere a tiraniei reprezentate de bănci și proprietari de pământ care preferă să distrugă roadele pământului (și astfel să abuzeze de el) decât să le dea celor flămânzi.

În „Strugurii mâniei” alternează două rânduri narative - dramatice și jurnalistice. Pe lângă autor, predicatorul rătăcitor Casey își exprimă părerea despre ceea ce se întâmplă.

Maturarea protestului popular (amintește de o situație similară din „Germinal” de E. Zola) îl atrage pe Steinbeck nu numai ca autor al unui reportaj de actualitate cu simpatie

oamenilor, deși nu livrești, care nu uită de înalta demnitate a unei persoane muncitoare. Nu mai puțin importantă în roman este respingerea forțelor mecanice ale modernității, care emasculează forța naturală.

națiune, împingând-o la „auto-mâncare”. Ideea lui Steinbeck despre „falange” a primit cea mai politizată întruchipare în acest roman. Deși Steinbeck însuși a fost un gânditor independent și nu s-a asociat niciodată cu un anumit partid, în The Grapes of Wrath el apare ca un aliat al economiei orientate social care a caracterizat New Deal-ul lui Roosevelt în timpul Marii Depresiuni.

Calea spre libertate, în interpretarea lui Steinbeck, este calea către colectivism, spre respingerea puterii distructive a bogăției. În nume acest a noii religii a muncii, predicatorul Casey începe să nege credința în Hristos, rostește cuvintele că „toate lucrurile vii sunt sfinte”, iar în scena finală a lucrării, Trandafirul lui Sharon, care a născut un copil mort, hrănește un străin pe moarte de epuizare

cu laptele tău.

Pe plan extern, eventuala schiță a romanului este legată de istoria a trei generații de fermieri Joad - fondatorii fermei, pionierii americani care au pus mâna pe pământ de la indieni; copiii lor, alungați din casele lor de neregulile recoltelor și monopolurile petrolului; nepoții lor, care s-au transformat în muncitori angajați. Conținutul romanului nu se limitează la relaţiile de familie. Tragedia Joads este legată de cele mai importante evenimente ale timpului nostru. Intenția autorului - de a da tragediei lui Joads o rezonanță socială profundă - a predeterminat particularitatea arhitectonică a romanului.