Interes social.

Interes social(interes social)

Gemeinschaftsgefuhl, sau SE, este unul dintre cele mai originale și unice concepte propuse de Alfred Adler în teoria sa asupra psihologiei individuale. Se referă la capacitatea potențială înnăscută a unei persoane. identificați-vă cu alte persoane și împărtășiți-le sentimentele. Acest concept acoperă nu numai sentimentele oamenilor. în raport cu cercul său imediat de cei dragi și prieteni, dar și cu umanitatea în ansamblu, atât prezentă, cât și viitoare. Se presupune că această calitate, deși înnăscută, se dezvoltă numai în medii sociale. context, și mai ales prin interacțiunile timpurii ale sugarului cu mama și tatăl.

S. și. se manifestă în diverse forme. Una dintre ele este pregătirea oamenilor. la cooperare și asistență chiar și în circumstanțe nefavorabile și dificile. Celălalt este înclinația oamenilor. da altora mai mult decat ceri tu. În cele din urmă, se poate manifesta în capacitatea unei persoane. la o înțelegere empatică a gândurilor, sentimentelor și experiențelor celuilalt. A. Adler a considerat sarcina principală a vieții fiecărei persoane. fi social prin natura sa. În consecință, el credea că răspunsul de succes la provocările generate de prietenie, carieră și intimitate depinde de capacitatea cuiva de a se conecta și de a colabora cu ceilalți.

Vezi și Psihologie adleriană, Altruism, Empatie, Pro comportamentul social

F. D. Kelly

Vedeți ce este „Interesul social” în alte dicționare:

    - (din latinescul socialis social si interesul este important) un element al sferei motivational-nevoia, autor A. Adler. Potrivit lui Adler, interesul social stă la baza integrării în societate și a eliminării sentimentelor de inferioritate. Pentru el…… Dicţionar psihologic

    interes social- Etimologie. Vine din Lat. socialis public și interesul este important. Autor. A. Adler. Categorie. Element al sferei nevoii motivaționale. Specificitate. Potrivit lui Adler, interesul social stă la baza integrării în societate și... ...

    Interes social - (Interes social). Un sentiment de empatie față de umanitate, manifestat sub forma cooperării și interacțiunii cu ceilalți, mai degrabă în numele binele public decât în ​​scopuri personale. Potrivit lui Adler, interesul social este util... ... Teoriile personalității: Glosar

    Adler Alfred- (07.02.1870, Viena 28.05.1937, Aberdeen, Scoția) Psihiatru și psiholog austriac, una dintre figurile de frunte ale psihanalizei, fondator al psihologiei individuale. Biografie. În 1895 și-a susținut teza de doctorat în medicină la Viena. Din 1902 până în 1911...... Mare enciclopedie psihologică

    A nu se confunda cu secta. O sectă totalitară este un tip special de organizație caracterizat prin metode autoritare de management, restricții privind drepturile omului pentru membrii organizației și ale cărei activități reprezintă un pericol pentru viață și sănătate... Wikipedia

    SUA (Statele Unite ale Americii, S.U.A.), stat din nord. America. Tepp. SUA sunt formate din 3 părți necontigue: două regiuni continentale ale SUA propriu-zise (partea principală a SUA) și Alaska și Insulele Hawaii din Oceanul Pacific. De bază o parte a SUA se învecinează la nord cu Canada, pe... sovietic enciclopedie istorică


Interes din punct de vedere social th(din latină socialis - public și interes - important) - asta este interes orice din punct de vedere social Wow subiect (persoana, din punct de vedere social oh grup, clasă, națiune), asociată cu poziția sa într-un anumit sistem de relații sociale. Acestea sunt nevoi percepute real motive de acțiune, evenimente, realizări din spatele motivațiilor interne imediate (motive, gânduri, idei etc.) care participă la acestea actiuni indivizii din punct de vedere social s grupuri, cursuri. Conform definiţiei lui A. Adler din punct de vedere social interesul- un element al sferei motivational-nevoia, actioneaza ca baza pentru integrarea in societate si eliminarea sentimentelor de inferioritate. Se caracterizează prin dorința de a fi imperfect, de a contribui la bunăstarea comună, de a manifesta încredere, grijă, compasiune, dorința de a face alegeri responsabile, de creativitate, intimitate, cooperare și incluziune.
Esenţial au clasa interese, care sunt determinate de poziţia claselor în sistemul relaţiilor industriale. Cu toate acestea, orice din punct de vedere social interesele lui, incl. și de clasă, nu se limitează la sfera relațiilor industriale. Ele acoperă întregul sistem de relații sociale și sunt asociate cu diverse aspecte ale poziției subiectului lor. O expresie generalizată a tuturor interese din punct de vedere social Wow subiectul devine politic al lui interes, care exprimă atitudinea unui subiect dat faţă de puterea politică din societate. Social grup,încercând să realizeze
mina interes, poate intra în conflict cu ceilalți în grupuri. Prin urmare, este adesea privat interes ia o formă socială sau chiar universală. Apoi capătă aspectul legal, legitim interes si nu este negociabil. Orice din punct de vedere social Oh transformarea societății este însoțită de o schimbare bruscă a echilibrului interese. Conflict de clasă, național, de stat interese stau la baza din punct de vedere social s revoluții, războaie și alte răsturnări din istoria lumii.
Socio-economice interese- sistem din punct de vedere social o-economic nevoile subiectului (individual, echipă, din punct de vedere social oh grup, societate, stat). Interesul exprimă integritatea sistemului din punct de vedere social O- nevoi economice şi în această calitate este un stimulent pentru activitatea subiectului, determinând comportamentul acestuia. Conștientizarea propriei persoane din punct de vedere social o-interesele economice subiectul este procesul istoric. Astfel, conștientizarea producătorilor de mărfuri asupra lor interese conduce la implementarea lor și, în consecință, stă la baza mecanismului economie de piata. Implementarea din punct de vedere social o-interesele economice clasa muncitoare contribuie la crearea unui sistem din punct de vedere social s garanții pentru întreaga societate.
În societate există o dialectică complexă între actiuni privat, colectiv și general interese. Da, privat din punct de vedere social o-interesele economice, fiind un stimulent pentru acţiune indivizi, asigurând astfel implementarea comunului interes. Interdependență și interdependență interese este şi mai evidentă în dialectica colectivului şi generalului interes, interese din punct de vedere social s grupuri si nationala interes. Cu toate acestea, într-un asemenea complex din punct de vedere social ohm corp, Cum societatea în ansamblu, nu întotdeauna și nu în tot ceea ce este colectiv, și mai ales privat interes coincide cu generalul interes. Stat în interese toată lumea din punct de vedere social s grupuriși straturile, precum și indivizii, reglementează și controlează Cum privat și grup(colectiv) interese, stare formatoare si protectoare interese.
Scopul fiecărei norma legala provine din din punct de vedere social wow interes.În acest sens, este componenta principală a voinței statului. Social interes se referă la categorii fundamentale sociologie. Îl poți imagina Cum un concept care caracterizează ceea ce este obiectiv semnificativ și necesar pentru un individ, familie, echipă, clasă, națiune, societate în ansamblu. Interesul și nevoia nu sunt identice. Obiectiv din punct de vedere social O- nevoile economice acționează ca stimulente motive activitatea volitivă a oamenilor, dar o determină numai manifestându-se în din punct de vedere social interesele lui.
Societatea se caracterizează prin natura semnificativă a tuturor actiuni membrii săi. Interesul este ceea ce leagă membrii societății civile. Social interese determină scopurile activităților oamenilor. Ca urmare, se stabilesc anumite relații, un anumit sistem social, politic și organizare juridică societate, cultură, moralitate etc., care în cele din urmă corespund conditii economice viata societatii. Prin urmare, din punct de vedere social interesul- punctul de plecare activități cu scop oameni și determinantul acestuia din punct de vedere social Ai semnificaţie. Această categorie de proprietate interes datorită rolului său în formarea dreptului Cum principalul criteriu de identificare a temeiului obiectiv al conținutului legii, acesta din punct de vedere social Ai esenţă.
Social interes, fiind conștient și consacrat în normele de drept, predetermina acţiune drepturi. Relația dintre din punct de vedere social ei interese Cum obiectiv realitateŞi interesîn drept se explică prin relaţia dintre obiectiv şi subiectiv în interes. Există trei puncte de vedere asupra acestei probleme în literatura juridică. Unii autori cred interes un fenomen obiectiv; altele - subiective; încă altele – prin unitatea dintre obiectiv şi subiectiv. În funcție de clasificare, economică, politică, spirituală, de clasă, națională, grup, personal interese. La rândul său
Fiecare sferă a vieții societății are propria sa grupuri cel mai important din punct de vedere social interesele lui.

Găsiți și indicați un termen care se referă la un alt concept.
Norma socială, dreptatea, constrângerea statului, binele și răul, opinia publică, conștiința și datoria, valorile morale.

3. Stabiliți o corespondență între formele de cultură și exemplele care le ilustrează: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

EXEMPLE
A) bestseller
B) joc pe calculator
b) glume
D) concert de muzică clasică
D) festivalul recoltei
E) basme epice

FORME DE CULTURĂ
1) popular
2) masiv
3) elitist
4) ecran

4. Găsiți în lista de mai jos trăsături caracteristice care deosebesc știința de artă
1) reflectă lumea în imagini
2) necesită un sistem strict de dovezi
3) are un impact emoțional
4) sunt formulate ipoteze
5) faptele individuale sunt analizate și rezumate

5. Citiți textul de mai jos, fiecare poziție fiind numerotată.
(1) Știința modernă participă la procesul de management social. (2) Se pare că astăzi niciunul dintre procesele sociale nu ar trebui să se desfășoare fără cercetarea stiintificași recomandări din partea oamenilor de știință. (3) Dificultate societatea modernă iar inconsecvența acesteia îi obligă pe oamenii de știință să studieze și să calculeze fiecare pas, fiecare decizie. (4) Un alt comportament, fără îndoială, poate duce la consecințe catastrofale și distructive.
Stabiliți care sunt prevederile textului
1) natura faptică
2) natura judecăților de valoare

6. Citiți textul de mai jos, în care lipsesc o serie de cuvinte.
Particularitatea omului care îl deosebește de toate celelalte ființe vii este capacitatea de a gândi, de a crea în creierul său _____(A) a lumii din jurul nostru. Învățăm despre această lume, stabilim conexiuni între obiecte și fenomene, iar prin aceste cunoștințe învățăm să trăim, să navigăm în timp și spațiu. Unii oameni de știință chiar vorbesc despre curiozitate,________(B) ca pe o nevoie înnăscută a omului.
În știință, cunoașterea este înțeleasă ca un _______ special
(B), în urma căreia oamenii dobândesc cunoștințe despre diverse obiecte.
Cunoașterea este
(D) activitatea creativă a unei persoane, care vizează formarea cunoștințelor sale despre lume, pe baza căreia apar imagini, idei și motive pentru un comportament ulterior. În procesul de cunoaștere, realitatea este reprodusă în mintea oamenilor.
De regulă, doar procesul de căutare se numește cogniție
________(D), iar rezultatul său se numește cunoaștere. Cunoştinţe
- a primit confirmarea și justificarea pentru________ (E) cunoașterea realității, reflectarea corectă a acesteia în gândirea umană.
Selectați din lista furnizată cuvintele care trebuie introduse în spații. Cuvintele din listă sunt date la caz nominativ. Amintiți-vă că există mai multe cuvinte în listă decât trebuie să selectați.
Alegeți un cuvânt după altul, completând mental fiecare gol.
1) nevoie
2) adevărul
3) instinctul cognitiv
4) proces
5) activitate
6) rezultat
7) imagini ideale
8) obiectivitate
9) subiect
Vă rugăm să rețineți că spațiile sunt numerotate. Tabelul de mai jos arată numerele spațiului. Notați sub fiecare număr numărul care reprezintă cuvântul ales din listă.

G.I. Larionova,
solicitant,
Catedra de Pedagogie Socială,
Universitatea Pedagogică de Stat din Omsk
Nyagan, Rusia,

G.I. Larionova,
solicitantul,
Departamentul de Pedagogie Socială,
Universitatea Pedagogică de Stat din Omsk
Nyagan, Rusia,
E-mail: [email protected]

Problema integrării sociale a individului este una dintre principalele în sociologie, care studiază mecanismele stabilite și care funcționează în societate pentru transferul experienței sociale din generație în generație. În articol, pe baza unei analize a conceptelor și teoriilor existente ale oamenilor de știință străini și autohtoni, este definit conceptul de „integrare socială”, care poate fi considerat, pe de o parte, ca un proces de includere activă a unui individ în viata sociala societate, iar pe de altă parte – ca proces de asimilare activă de către individ normele sociale si valori.

Starea continuă de instabilitate economică, politică și socială în societate face necesară căutarea măsuri eficiente vizând creşterea nivelului de integrare socială a individului.

Societatea ca sistem social se caracterizează prin interacțiunea organică a diferitelor comunități, grupuri și straturi. Unul dintre astfel de grupuri este tineretul. O analiză filozofică a preferințelor emergente de integrare relevă multe probleme de integrare socială a tinerilor în condițiile moderne.

Cuvinte cheie: socializare, integrare socială, societate, probleme sociale, comportament social, experiență socială

Integrarea socială: conceptul, esența, direcția

Problema integrării sociale a personalității este una majoră în sociologie care studiază mecanismele stabilite și transferul experienței sociale de funcționare într-o societate din generație în generație. Articolul bazat pe analiza conceptelor existente și a teoriilor oamenilor de știință străini și autohtoni a definit conceptul de „integrare socială”, care poate fi privit, pe de o parte, ca un proces de implicare activă a individului în viața socială, iar pe de o parte. de altă parte – ca proces de asimilare activă a normelor și valorilor sociale individuale.

Starea continuă de instabilitate economică, politică și socială în societate este necesitatea de a găsi măsuri eficiente care să vizeze îmbunătățirea integrării sociale a individului.

Societatea ca sistem social se caracterizează prin interfețe organice între diferite comunități, grupuri și straturi. Un astfel de grup este tinerii. Analiza filozofică a evoluției preferințelor de integrare aduce multe probleme de integrare socială a tinerilor în condițiile moderne.

Cuvinte cheie: socializare, integrare socială, societate, probleme sociale, comportament social, experiență socială

Integrarea socială a personalității: concept, esență, direcții

Problema integrării sociale a individului este una dintre principalele în sociologie, care studiază mecanismele stabilite și care funcționează în societate pentru transferul experienței sociale din generație în generație. Conform opiniilor lui T. Parsons, integrarea socială este o parte organică a socializării. Sociologia a dezvoltat multe teorii care reflectă diverse direcții științifice în explicarea acestui fenomen al realității sociale.

Conceptul de „integrare” a venit la științele sociale din științele naturii - fizică, biologie și altele, unde este înțeles ca starea de conectare a părților individuale diferențiate într-un întreg și procesul care duce la o astfel de stare.

În psihologie, conceptul de integrare a fost introdus de Carl Gustav Jung. Prin integrare a înțeles: a) conștientizarea conflictului dintre fragmente de conștiință; b) acceptarea părţilor în conflict ca fiind egale ca importanţă. Sensul integrării este că zona de conștiință care a fost reprimată și suprimată de personalitate nu mai este respinsă. Adică, integrarea înseamnă acceptarea și conștientizarea acelui material realitatea psihică, care a fost expulzat din sfera Eului în inconștient cu ajutorul mecanismelor de apărare (suprimare, reprimare).

În literatura sociologică modernă, conceptului de integrare socială, așa cum au menționat Z. T. Golenkova și E. D. Ikhitkhanyan, i se acordă o atenție insuficientă și nu există o definiție clară a aparatului conceptual. Cel mai adesea, integrarea socială este înțeleasă ca (din latinescul integraio - conexiune, restaurare) starea și procesul de unificare într-un singur întreg, coexistența părților și elementelor sistemului anterior disparate împreună, pe baza interdependenței și complementarității acestora, inclusiv ca proces de armonizare a relaţiilor dintre diversele sociale în grupuri.

În sociologia străină, oamenii de știință O. Comte, G. Spencer și E. Durkheim au fost primii care au definit în mod clar bazele unei abordări funcționale a conceptului de integrare socială. Potrivit lui O. Comte, cooperarea, bazată pe diviziunea muncii, îndeplinește funcția de menținere a armoniei sociale și de stabilire a „acordului general” (consens) în societate. G. Spencer a identificat două laturi ale oricărui proces de dezvoltare: diferențierea (structurală și funcțională) și integrarea, asigurând o consistență din ce în ce mai specializată de instituții. E. Durkheim, definind societatea ca un tot integrat, format din părţi interdependente, a distins două tipuri de societăţi: cu solidaritate mecanică (societate arhaică) şi organică (societate industrială). Solidaritatea organică este consensul, adică coeziunea unei echipe, care se naște ca urmare a diferențierii sau se explică prin aceasta. Solidaritatea a fost considerată de Durkheim ca o condiție pentru supraviețuirea și stabilitatea societății, iar el a considerat funcția principală a instituțiilor sociale ca fiind integratoare. Diviziunea muncii în societățile moderne pune bazele unui nou tip de integrare socială.

T. Parsons a susținut că procesul de formare și menținere a interacțiunilor și relațiilor sociale dintre figuri (agenți) este una dintre condițiile funcționale ale existenței unui sistem social. Pentru T. Parsons, integrarea este o proprietate fundamentală sau un imperativ funcțional al unui sistem social (societatea socială ea asigură solidaritatea membrilor societății și nivelul necesar de loialitate reciprocă și față de sistem în ansamblu); Societatea socială, fiind nucleul societății, oferă „diverse ordine și niveluri de integrare internă”. „Ordinea socială necesită o integrare clară și definită în sensul coerenței ordinii normative, pe de o parte, și „armonie” și „coordonare” socială, pe de altă parte.” De asemenea, în opinia lui T. Parsons, punctul central al procesului de integrare socială ca parte organică a socializării este interiorizarea culturii societății în care s-a născut individul, care „absoarbe” valorile comune ( tipare axiologice) în procesul de comunicare cu „alții semnificativi” sau le adoptă din „altul”. Drept urmare, aderarea la standardele normative general valabile devine parte a structurii motivaționale a individului, nevoia acestuia.

Profesorul Universității Michinsky I.H Cooley a considerat conceptul de „integrare socială” prin unitatea inițială a conștiinței sociale și unitatea individului și a societății. Și, după cum a remarcat omul de știință, „unitatea conștiinței sociale” nu constă în similitudine, ci în organizarea, influența reciprocă și legătura cauzală a părților sale.

Cel mai viabil tip de integrare socială, după cum au observat Z. T. Golenkova și E. D. Ikhitkhanyan, constă în unitatea diversității, formarea integrității bazată pe coincidența scopurilor și intereselor diferitelor grupuri sociale și conceptele apropiate acesteia sunt consimțământul, coeziunea socială. , solidaritate, parteneriat . Un individ în societate este valoros nu atât în ​​sine, ci în funcție de întregul social căruia îi aparține, ce grup profesional, organizație etc. Individul este considerat ca un element al întregului, valoarea sa este determinată de contribuția sa la întreg.

Dar, după cum subliniază E. Durkheim, în societatea modernă este dificil să rezolvi problema integrității oricărui fenomen. Totul este determinat de situația socială specifică, comportamentul celorlalți, tip specific activități.

Sociologul britanic E. Giddens a interpretat conceptul de „integrare” nu ca un sinonim pentru coeziune sau consens, ci ca un proces de interacțiune. Omul de știință distinge între conceptele de „integrare de sistem” și „integrare socială”. Integrarea socială este interacțiunea dintre actori. Este definită ca sistematicitate la nivel personal, care presupune coprezența spațială și temporală a agenților de interacțiune. Integrarea sistemului este interacțiunea dintre grupuri și colective, care formează baza naturii sistematice a societății în ansamblu.

Omul de știință autohton N.N Fedotova consideră că orice definiție a integrării sociale nu este universală, deoarece iau în considerare foarte puține elemente care funcționează în societate. Omul de știință vede integrarea socială ca un ansamblu de procese prin care elementele eterogene care interacționează sunt legate într-o comunitate socială, întreg, sistem, ca o formă de menținere a unei anumite stabilități și echilibru a relațiilor sociale de către grupurile sociale. În același timp, cele mai importante două abordări sunt interpretarea integrării bazată pe valori comune (T. Parsons) și pe baza interdependenței într-o situație de diviziune a muncii (E. Durkheim).

Un concept interesant de integrare socială este prezentat în studiile sociologilor autohtoni B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova. Conform acestui concept, integrarea socială acționează ca o caracteristică a măsurării coincidenței scopurilor și intereselor diferitelor grupuri sociale și indivizi. Din punctul de vedere al lui D.V Zaitsev, considerarea oamenilor de știință asupra unității obiectivelor, valorilor, vederilor și credințelor indivizilor ca unul dintre principalele motive pentru integrarea lor în societate nu este suficient de legitimă, deoarece indivizii cu habitus diferit sunt uniți. Considerând că fiecare persoană are propriul său sistem de vederi, valori, preferințe, iar procesul de integrare în societate presupune, în primul rând, organizarea. activități comune bazată pe interacțiunea interpersonală, adaptarea reciprocă, este necesar, consideră autorul, să fie considerată ca o trăsătură definitorie a integrării sociale.

Astfel, spațiul de integrare socială contribuie la dezvoltarea culturii comunicative umane, oferă o oportunitate de învățare conștientă și inconștientă a practicilor necesare, adecvate și productive. interacțiunea socială, prin stăpânit anterior roluri socialeși forme în comportamentul social individual așteptat de societate și determinat de statutul social, adică de poziția socială asociată cu anumite drepturi și responsabilități și norme culturale. În general, integrarea socială se reduce, în primul rând, la unificarea oamenilor bazată pe existența valorilor comune și a interdependenței, iar în al doilea rând, la apariția legăturilor interpersonale, a practicilor de interacțiune, a adaptării reciproce între grupurile sociale și indivizii integrați. În același timp, nivelul de integrare socială, din punctul de vedere al lui E. Durkheim, este determinat de gradul de apartenență al individului la un grup social sau o echipă pe baza unor norme, valori și credințe comune.

Analizând și rezumând punctele de vedere ale cercetătorilor direct legate de problemele integrării, ajungem la concluzia că există multe teorii care pot fi reduse în principal la două abordări: a) teorii despre dezvoltarea și funcționarea sistemului social în ansamblu, în totalitatea relaţiilor complexe care apar între diversele societăţi subsisteme (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin etc.); b) teorii despre apariţia şi dezvoltarea relaţiilor dintre individ şi societate - asimilarea sistemului valoric-normativ al societăţii (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas etc.). Cu toate acestea, nu există o teorie integrală și unificată care să explice ce temeiuri sunt universale pentru integrarea atât a individului, cât și a societății în ansamblu. Conceptul de „integrare socială” poate fi considerat, pe de o parte, ca un proces de includere activă a unui individ în viața socială a societății și, pe de altă parte, ca un proces de asimilare activă de către un individ a normelor sociale și valorile.

În secolul al XX-lea, în literatura socio-filozofică și sociologică internă și străină au apărut anumite direcții în studiul problemelor integrării sociale. Una dintre primele domenii de dezvoltare a problemelor de integrare socială este asociată cu analiza tendințelor și modelelor de schimbări în structura socială a societății. În știința filozofică sovietică, aceste lucrări au început în anii 20, în timpul formării societății sovietice, și sunt asociate cu numele lui A.A. și N.I.

La începutul anilor 90 ai secolului trecut, după prăbușire Uniunea Sovietică, a apărut în literatura rusă număr mare publicații despre problemele integrării sociale și identificării socioculturale a indivizilor într-o societate în transformare. Oamenii de știință ruși au analizat și testat teorii și metode străine binecunoscute în condiții socioculturale noi. Lucrările unor cercetători precum Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov și colab.

De un interes deosebit pentru noi este conceptul psihologului rus G.M. Andreeva. Se bazează pe abordările cercetătorilor străini E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley și alții Caracterizarea socializării ca proces de intrare a unui individ mediul social, asimilarea lor a influențelor sociale, includerea în sistemul legăturilor sociale, G.M. Andreeva identifică două forme de socializare: socializarea ca adaptare la anumite condiții sociale și socializarea ca integrare într-un anumit mediu - aceasta din urmă implică intrarea activă în societate. De asemenea, G.M. Andreeva definește diferențele dintre educație și socializare a individului, subliniind că educația este un proces cu scop, iar socializarea este un proces spontan, fie că vrem sau nu, fenomenele realității din sfera politică, socială, culturală nu ne părăsesc. indiferenti, nu ne putem „decupla” de ele; educația este un proces discret, adică continuă, socializarea este un proces continuu și se desfășoară până la sfârșitul vieții unei persoane; educația se realizează aici și acum de subiecții specifice de educație, iar socializarea se realizează pe tot parcursul vieții, începând de la naștere și fără oprire de-a lungul vieții. Procesele de educație și socializare decurg în paralel și în același timp independent unul de celălalt, având ca scop formarea personalității, o persoană găsindu-și locul în viață, calea autodeterminării sociale și profesionale. Scopul educației este dezvoltarea unei personalități pregătite pentru socializare sub formă de integrare.

Starea permanentă de instabilitate economică, politică și socială în societate impune căutarea unor măsuri eficiente menite să crească nivelul de integrare socială. Înțelegerea integrării în sensul cel mai general ca o combinație a elementelor sistemului într-un singur întreg, filozofia socialăîl consideră cel mai important element al mecanismului de stabilizare şi dezvoltare, una dintre condiţiile reproducerii sociale.

Societatea ca sistem social se caracterizează prin interacțiunea organică a diferitelor comunități, grupuri și straturi. Un astfel de grup este tinerii, care joacă un rol specific în reproducere socială. Prin integrarea în structura socială, tinerii realizează nu doar reproducerea simplă, ci și reproducerea extinsă, datorită potențialului lor inovator. Reproducere extinsă ca cea mai importantă condiție dezvoltarea socială poate fi implementată cu succes într-o societate integrată. În consecință, integritatea și stabilitatea societății depind în mare măsură de cât de activ și liber sunt incluși tinerii în structurile sociale și de gradul de solidaritate cu aceștia.

O analiză filozofică a preferințelor de integrare emergente ale tinerilor arată că autoidentificarea personală a tinerilor se caracterizează prin calități precum instabilitatea, lipsa formării finale, grupe de vârstă, reactivitate la schimbările din mediul sociocultural. Dar, în același timp, tinerii sunt cei care au un întreg set de resurse sociale care contribuie la o mai mare adaptabilitate a acestui grup social in conditii de transformare: varsta frageda, educatie, activitate sociala, dorinta de a-si asuma riscuri etc. Tinerii, având un astfel de potențial sociocultural, pot acționa ca un conducător al inovațiilor sociale necesare pentru stabilizarea dezvoltării sociale.

Problemele integrării sociale a tinerilor au fost de interes pentru sociologi ruși precum S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kuhtevici, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovici, V.I. Chuprov, V.N. Shubin și mulți alții, dar cercetările care ar prezenta aspectul social al integrării și autoidentificării tinerei generații nu sunt suficiente astăzi.

Astfel, în prezent se impune studierea problemelor de integrare socială a tinerilor în condiţiile schimbărilor sociale din societatea modernă. Problema este contradicția care apare între dorința obiectiv inerentă a tinerilor de a ocupa poziții adecvate în structura socială, de a dobândi un anumit statut social și obstacolele în calea integrării lor efective în societate care apar în condiții de instabilitate socială și criză economică. .

În ciuda caracterului controversat al concluziilor finale despre depășirea diferențelor de clasă și atingerea omogenității sociale, oamenii de știință sovietici și ruși au adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei și practicii integrării sociale a individului, pe care au relevat în cercetările lor în cadrul abordări diferite aspecte individuale, specifice ale integrării sociale a tinerilor. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că există insuficiente în acest moment dezvoltarea problemelor de integrare socială a individului în legătură cu situația socioculturală schimbată din Rusia.

Referințe

  1. Andreeva G.M. Psihologie socială - M.: Nauka, 2004.
  2. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Procese de integrare și dezintegrare în structura socială a societății ruse // Cercetarea sociologică. 1999. № 9.
  3. Durkheim E.O. Despre diviziunea muncii sociale: metoda sociologiei. M., 2000.
  4. Zaitsev D.V. Integrarea socială și educațională a copiilor atipici: concluzii și perspective sociale // societatea rusăși sociologia în secolul 21: concluzii sociale și alternative: v3t. M.: MSU, 2003. T.2.
  5. Cooley Ch. X. Organizație publică. Explorarea minții mai adânci. // Texte de istoria sociologiei secolelor XIX-XX. Cititor - M.: Nauka, 1994.
  6. Parsons T. Sistemul de coordonate de acţiune şi teorie generală sisteme: cultură, personalitate și loc sistemele sociale// Gândirea sociologică americană. M., 1996.
  7. Tabylginova L.A. Note științifice ale ZabGGPU // Abordări științifice de bază ale conceptului de „integrare socială”. Gorno-Altaisk, 2011.
  8. Jung K.G. Despre formarea personalității // Jung Carl Gustav. Psihicul: structură și dinamică / Trad. A.A. Spector; ştiinţific ed. BANDĂ M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Harvest, 2005.