Istoria apariției cazacilor în Rus'. Trupe de cazaci pe teritoriul Imperiului Rus (11 fotografii)

În dezvoltarea oricărei națiuni, au apărut momente în care un anumit grup etnic s-a separat și, prin urmare, a creat un strat cultural separat. În unele cazuri astfel elemente culturale au coexistat pașnic cu națiunea lor și cu lumea în întregime, în altele au luptat pentru un loc egal în soare. Un exemplu de astfel de grup etnic războinic poate fi considerat un astfel de strat al societății precum cazacii. Reprezentanții acestui grup cultural s-au distins întotdeauna printr-o viziune deosebită asupra lumii și o religiozitate foarte intensă. Astăzi, oamenii de știință nu își pot da seama dacă acest strat etnic al poporului slav este o națiune separată. Istoria cazacilor datează din îndepărtatul secol al XV-lea, când statele Europei erau înfundate în războaie intestine și lovituri de stat dinastice.

Etimologia cuvântului „cazac”

Multe oameni moderni are o idee generală că un cazac este un războinic sau un tip de războinic care a trăit într-un anumit perioada istoricași au luptat pentru libertatea lor. Cu toate acestea, o astfel de interpretare este destul de uscată și departe de adevăr, dacă luăm în considerare și etimologia termenului „cazac”. Există mai multe teorii principale despre originea acestui cuvânt, de exemplu:

turcică („Cazacul” este o persoană liberă);

Cuvântul vine de la kosogs;

turcă („kaz”, „cazac” înseamnă „gâscă”);

Cuvântul provine de la termenul „kozars”;

teoria mongolă;

Teoria Turkestanului este că acesta este numele triburilor nomade;

În limba tătară, „cazacul” este un războinic de avangardă în armată.

Există și alte teorii, fiecare dintre ele explicând acest cuvânt în moduri complet diferite, dar cel mai rațional granul dintre toate definițiile poate fi identificat. Cea mai comună teorie spune că un cazac era un om liber, dar înarmat, gata de atac și luptă.

Origine istorică

Istoria cazacilor începe în secolul al XV-lea, și anume în 1489 - momentul în care termenul „cazac” a fost menționat pentru prima dată. Patria istorică a cazacilor este Europa de Est, sau mai exact, teritoriul așa-numitului Câmp Sălbatic (Ucraina modernă). De menționat că în secolul al XV-lea teritoriul numit era neutru și nu aparținea nici Regatului Rusiei, nici Poloniei.

Practic, teritoriul „Câmpului Sălbatic” a fost supus unor raiduri constante. Așezarea treptată a imigranților atât din Polonia, cât și din Regatul Rusiei a influențat dezvoltarea unei noi clase - cazacii. De fapt, istoria cazacilor începe din momentul în care oameni obișnuiți, țărani, încep să se stabilească pe ținuturile Câmpului Sălbatic, în timp ce își creează propriile formațiuni militare autonome, pentru a evita raidurile tătarilor și ale altor naționalități. Până la începutul secolului al XVI-lea, regimentele cazaci deveniseră puternice forță militară, ceea ce a creat mari dificultăți statelor vecine.

Crearea Zaporozhye Sich

Conform datelor istorice cunoscute astăzi, prima încercare de autoorganizare de către cazaci a fost făcută în 1552 de prințul Volyn Vishnevetsky, mai cunoscut sub numele de Baida.

Pe cheltuiala sa, a creat o bază militară, Zaporozhye Sich, care a fost situată pe întreaga viață a cazacilor. Locația era convenabilă din punct de vedere strategic, deoarece Sich-ul a blocat trecerea tătarilor din Crimeea și era, de asemenea, situat în imediata apropiere a graniței cu Polonia. Mai mult, amplasarea teritorială pe insulă a creat mari dificultăți pentru asaltul asupra Sich-ului. Khortytsia Sich nu a durat mult, deoarece a fost distrus în 1557, dar până în 1775 au fost construite fortificații similare după același tip - pe insulele fluviale.

Încercările de a-i supune pe cazaci

În 1569, a fost format un nou stat lituano-polonez - Commonwealth-ul polono-lituanian. Desigur, această unire mult așteptată a fost foarte importantă atât pentru Polonia, cât și pentru Lituania, iar cazacii liberi de la granițele noului stat au acționat contrar intereselor Commonwealth-ului polono-lituanian. Desigur, astfel de fortificații au servit ca un scut excelent împotriva raidurilor tătarilor, dar erau complet necontrolate și nu țineau cont de autoritatea coroanei. Astfel, în 1572, regele Commonwealth-ului polono-lituanian a emis un universal, care reglementa angajarea a 300 de cazaci pentru slujirea coroanei. Au fost înscriși într-o listă, un registru, care le-a determinat numele - cazaci înregistrați. Astfel de unități au fost întotdeauna în plină pregătire de luptă pentru a respinge rapid raidurile tătarilor la granițele Commonwealth-ului polono-lituanian, precum și pentru a suprima revoltele periodice ale țăranilor.

Revolte cazaci pentru independența religios-națională

Din 1583 până în 1657, unii conducători cazaci s-au răzvrătit pentru a se elibera de influența Commonwealth-ului polono-lituanian și a altor state care încercau să subjugă pământurile Ucrainei încă neformate.

Cea mai puternică dorință de independență a început să se manifeste în rândul clasei cazaci după 1620, când hatmanul Sagaidachny, împreună cu întreaga armată Zaporojie, s-au alăturat Frăției de la Kiev. O astfel de acțiune a marcat coeziunea tradițiilor cazaci cu credința ortodoxă.

Din acel moment, bătăliile cazacilor au fost nu numai eliberatoare, ci și religioase. Creșterea tensiunii dintre cazaci și Polonia a dus la faimosul război de eliberare națională din 1648 - 1654, condus de Bohdan Hmelnytsky. În plus, trebuie evidențiate revolte nu mai puțin semnificative, și anume: răscoala lui Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk și alții.

Dezackizarea în timpul Imperiului Rus

După războiul de eliberare națională nereușită din secolul al XVII-lea, precum și izbucnirea tulburărilor, puterea militară a cazacilor a fost subminată semnificativ. În plus, cazacii au pierdut sprijinul din partea Imperiul Rus după ce a trecut pe partea suedeză în bătălia de la Poltava, în care a condus armata cazaci

Ca urmare a acestei serii de evenimente istorice, în secolul al XVIII-lea a început un proces dinamic de dezackizare, care a atins apogeul în timpul împărătesei Ecaterina a II-a. În 1775, Zaporozhye Sich a fost lichidat. Cu toate acestea, cazacilor li s-a oferit o alegere: să meargă pe drumul lor (să trăiască în mod obișnuit viata taraneasca) sau se alătură husarilor, de care mulți au profitat. Cu toate acestea, a rămas o parte semnificativă a armatei cazaci (aproximativ 12.000 de oameni) care nu a acceptat oferta Imperiului Rus. Pentru a asigura fosta siguranță a granițelor, precum și pentru a legitima cumva „rămășițele cazaci”, Armata de cazaci a Mării Negre a fost creată în 1790 la inițiativa lui Alexandru Suvorov.

Cazacii Kuban

Cazacii Kuban, sau cazacii ruși, au apărut în 1860. S-a format din mai multe formațiuni militare de cazaci care existau la acea vreme. După mai multe perioade de dezackizare, aceste formațiuni militare au devenit parte profesională forţelor armate Imperiul Rus.

Cazacii Kuban aveau sediul în regiunea Caucazului de Nord (teritoriul modernului teritoriu Krasnodar). Baza cazacilor din Kuban a fost armata de cazaci de la Marea Neagră și armata de cazaci caucaziani, care a fost desființată din cauza sfârșitului război caucazian. Această formațiune militară a fost creată ca forță de frontieră pentru a controla situația din Caucaz.

Războiul din acest teritoriu se terminase, dar stabilitatea era în permanență amenințată. Cazacii ruși au devenit un excelent tampon între Caucaz și Imperiul Rus. În plus, reprezentanții acestei armate au fost implicați în timpul Marelui Război Patriotic. Astăzi, viața cazacilor Kuban, tradițiile și cultura lor au fost păstrate datorită Societății Cazaci Militari Kuban înființate.

Don Cazaci

Cazacii Don sunt cea mai veche cultură cazacă, care a apărut în paralel cu cazacii din Zaporojie la mijlocul secolului al XV-lea. Cazacii Don au fost localizați în regiunile Rostov, Volgograd, Lugansk și Donețk. Numele armatei este asociat istoric cu râul Don. Diferența principală Don Cazaci din alte formațiuni cazaci prin faptul că s-a dezvoltat nu doar ca unitate militară, ci ca grup etnic cu propriile caracteristici culturale.

Cazacii Don au colaborat activ cu cazacii din Zaporozhye în multe bătălii. În timpul Revoluției din octombrie, armata Don și-a întemeiat propriul stat, dar centralizarea „Mișcării Albe” pe teritoriul său a dus la înfrângere și la represiuni ulterioare. Rezultă că un cazac Don este o persoană care aparține unui special formarea socială pe baza factorului etnic. Cultura cazacilor Don s-a păstrat în vremea noastră. Pe teritoriul Federației Ruse moderne există aproximativ 140 de mii de oameni care își înregistrează naționalitatea ca „cazaci”.

Rolul cazacilor în cultura mondială

Astăzi, istoria, viața cazacilor, tradițiile și cultura lor militare sunt studiate activ de oamenii de știință din întreaga lume. Fără îndoială, cazacii nu sunt doar formațiuni militare, ci un grup etnic separat care își construiește propria cultură specială de câteva secole la rând. Istoricii moderni lucrează la reconstituirea celor mai mici fragmente din istoria cazacilor pentru a perpetua memoria acestui mare izvor al unei culturi speciale est-europene.

În ultimul timp se aude adesea părerea că cazacii sunt o etnie independentă. Unii chiar îi consideră pe cazaci un popor neslav. Alții spun că aceasta este ficțiune, numind cazacii nimic mai mult decât coloniști ruși.

Separați de ruși

Există multe versiuni ale originii cazacilor: unii cercetători își urmăresc rădăcinile la slavii estici, alții la sciți și alții la khazari. Mesajul principal al acestor ipoteze este următorul: cazacii sunt un grup etnic separat, unic.

În cercurile naționaliste ale cazacilor se poate auzi foarte des un contrast între cazaci și ruși. Atamanul Armatei Don Piotr Krasnov a declarat în timpul Marelui Război Patriotic: „Cazaci! Amintiți-vă, nu sunteți ruși, sunteți cazaci, un popor independent.” Una dintre trăsăturile distinctive ale cazacilor de ruși a fost natura sclavă a acestora din urmă.

Ideile separatismului cazac au câștigat popularitate după căderea monarhiei în Rusia, în anumite cercuri, ele rămân solicitate și astăzi. Intenția de a crea o viață independentă de Moscova se explică prin ostilitatea Rusiei față de cazaci și dorința de a exploata acest popor liber.

„Cazacii au început să trăiască într-o atmosferă de sclavie și despotism; conștiința cazacului a început să slăbească, puterea rezistenței sale a început să scadă, iar sub influența istoriei artificiale ruse, imaginea cândva frumoasă a cazacului iubitor de libertate și liber a început să se estompeze”, se scria în 1931 în revistă. „Cazacii liberi” publicat la Praga.

După ce au respins „istoria Rusiei”, cazacii au început să-și creeze propria lor. Pe baza documentelor, au început să demonstreze că cazacii erau specialiști trib slav, un organism național separat care are același drept de a se considera un popor slav special ca rușii și ucrainenii.

La 1 noiembrie 2012, în satul Starocherkasskaya, regiunea Rostov, a apărut o „inițiativă cazacă”, care a formulat cererea „de a reveni pe lista popoarelor, naționalităților și numelor etnice ale Federației Ruse a naționalității „cazaci”. care a fost înlăturat în secolul al XIX-lea când statul a decis să transfere cazacii de la popoare la clasă.” Să încercăm să ne dăm seama cât de posibil este acest lucru.

turci sau slavi?

Termenul „cazac” în sine a fost înregistrat în surse de mult timp. Pentru prima dată, numele „cazac” (însemnând „garda”) este găsit în dicționarul de limbă polovtsian Codex Cumanicus (începutul secolului al XIV-lea). În cronicile rusești puteți găsi o poreclă din tulpina „cazac”, de exemplu, într-una dintre cronicile din Pskov din 1406 este menționat primarul Yuri Kozachkovich.

Există termenul „cazac” în sursele poloneze. Astfel, cronica din 1493 spune că guvernatorul Cerkasiului Bogdan Fedorovich Glinsky, poreclit Mamai, după ce a format detașamente de cazaci de graniță la Cerkasi, a capturat cetate turcească Ochakov.

Conform celor mai multe versiuni, un cazac este „o persoană liberă, independentă, un aventurier, un vagabond”. De exemplu, în Dicționar explicativ Dahl definește un cazac drept „un militar pe stradă, un războinic stabilit”.

Astăzi, a câștigat popularitate o ipoteză conform căreia cuvântul „cazac” este de origine turcă. Potrivit lingvistului turc Rifkat Akhmetyanov, termenul „cazac” provine din forma „kazgak” - în sensul original „un cal care luptă cu turma în timpul tebenevka”.

Istoricul german Gunther Stöckl a subliniat că „primii cazaci ruși au fost botezați și rusificați cazaci tătari, deoarece până la sfârșitul secolului al XV-lea toți cazacii care trăiau atât în ​​stepă, cât și în țările slave nu puteau fi decât tătari”.

Remarcabil istoric rus Serghei Solovyov a privit această chestiune mai larg, observând că cazacii din Rusia, indiferent de limba, credința și originea lor, erau oameni liberi, fără nicio obligație, gata să lucreze pe bani și să se deplaseze liber dintr-un loc în altul.

Situația devine din ce în ce mai clară

În 2009, istoricii Vera Kashibadze și Olga Nasonova au efectuat cercetări antropologice asupra Donului, care ar fi trebuit să arunce lumină asupra subiectului controversat al originii cazacilor. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că „istoria antropologică a cazacilor Don implică procese de migrație din zonele de sud-est ale Rusiei Centrale și o ușoară includere a elementelor sudice și estice în proporții tot mai mari spre sud”.

Aceste studii coincid, în general, cu opiniile celebrului antropolog sovietic Viktor Bunak, care credea că cazacii sunt o populație de tip colonizare care a apărut relativ recent și, într-o anumită măsură, formată artificial, trecând prin procese evidente de amestecare între ruși - imigranți. din diferite regiuni și regiuni ale Rusiei.

La cercetarea cazacilor a contribuit și genetica de la Instituția științifică a bugetului federal de stat „Centrul de cercetare genetică medicală”. Oamenii de știință au folosit metoda de determinare a paternității și au comparat ADN-ul cazacilor Don cu ADN-ul naționalităților care, conform datelor istorice, erau sau ar putea fi legate de originea lor.

Colectarea materialului a avut loc în satele și gospodăriile cazaci originale. Au fost studiați 131 de bărbați, iar probe de ADN au fost prelevate de la oameni care nu erau strâns înrudiți, ai căror strămoși până la a treia generație proveneau din regiunea studiată și aparțineau cazacilor Don.

Analiza a arătat un nivel ridicat de similitudine genetică între cazacii Don și populația din regiunile sudice ale Rusiei. Cazacii au ceva mai puține trăsături comune cu locuitorii Rusiei Centrale. În același timp, fondul genetic al cazacilor este vag similar cu fondul genetic al populațiilor de stepă vorbitoare de turcă. Dar nu au fost găsite legături cu locuitorii originari ai Caucazului.

Esența cercetării de mai sus se poate rezuma la următoarele: cazacii fac parte din carne și oase a poporului rus și, în ciuda unui număr de caracteristici morfologice, în perioada existenței lor izolate nu au reușit să se transforme într-un grup etnic separat de ruși.

Victorie locală

În 2010, la Volgograd a avut loc un eveniment curios. Ministerul Justiției din Regiunea Volgograd a depus o cerere la tribunalul regional pentru lichidarea autonomiei naționale-culturale regionale a cazacilor din Regiunea Volgograd. Motivația ministerului a fost aceasta: cazacii nu sunt un grup etnic, ci descendenții iobagilor și țăranilor fugari. Judecătoria regională a decis să refuze satisfacerea cererii departamentului Ministerului Justiției.

Cu toate acestea, acest lucru nu i-a salvat pe cazacii din Volgograd de alte probleme legale. În final, a fost desemnat un examen etnologic, care a fost efectuat de etnologul Valery Stepanov. Expertului i-au fost adresate o serie de întrebări, inclusiv dacă cazacii aparțin unei comunități etnice și dacă este acceptabil să se folosească termenul „minoritate națională” în relație cu cazacii. Expertul a răspuns afirmativ la toate întrebările.

Trebuie menționat că toate întrebările au fost puse cu atenție și chiar și un răspuns afirmativ la ele este greu de interpretat ca recunoaștere a cazacilor ca un popor separat. În ceea ce privește decizia instanței, aceasta a fost, în esență, dictată de necesitatea prevenirii discriminării - restrângeri sau, în speță, privarea de drepturi a anumitor categorii de cetățeni la autodeterminare.

Să recunoști sau nu

Acest precedent arată că, dacă recunoașterea cazacilor ca grup etnic separat nu poate fi justificată științific, atunci această problemă poate fi rezolvată legislativ. Totuși, aici nu este totul atât de simplu.

Potrivit articolului 2 din Legea RSFSR din 26 aprilie 1991 „Cu privire la reabilitarea popoarelor reprimate”, cazacii sunt clasificați ca alte comunități culturale și etnice de oameni stabilite istoric. Aici cazacii nu sunt numiți un grup etnic, ci o comunitate.

Și iată un extras din Decretul președintelui Federației Ruse din 1992, care comentează articolul menționat: „Să stabilească că cetățenii care se consideră descendenți direcți ai cazacilor și și-au exprimat dorința de a restabili și dezvolta împreună forme. de management economic, cultură, viață și participa la serviciul public, precum și cetățenii, în în modul prescris cei care s-au alăturat voluntar cazacilor se pot uni în societăți cazaci și le pot crea”.

Directorul Departamentului de Politică de Stat în Sfera Relațiilor Interetnice al Ministerului Dezvoltării Regionale al Federației Ruse, Alexander Zhuravsky, constată că nu numai legislația actuală la nivel federal, ci și legislația internațională nu are definiții clare a ceea ce sunt acestea. și modul în care conceptele „oameni”, „națiune” diferă unele de altele „, „minoritate națională”, „grup etnic”, „comunitate etnică”.

Având în vedere numărul de teorii speculative care s-au dezvoltat în jurul cazacilor, nu se poate legifera problema etniei cazacilor.

Numeroase sondaje ale reprezentanților cazacilor, inclusiv cazacii Don, Kuban și Ural, au arătat că cei mai mulți dintre ei se consideră ruși. Acesta este un argument suplimentar în favoarea rezultatelor cercetării antropologice și genetice. Astăzi, mulți oameni de știință sunt de părere că, dacă putem vorbi despre cazaci în termeni etnologici, atunci doar ca grup subetnic al poporului rus.

Lev Tolstoi, la rândul său, credea: „În istoria noastră, cazacii apar brusc. Probabil, cazacii au început fie fără nume, fie sub alt nume. Cronicile menționează rătăcitori care au mers dincolo de hotarele principatelor pentru a rătăci...”

Despre brodnici vorbesc și alte surse, spunând că brodnicii au devenit mai târziu cazaci. În cronica din 1147, Brodnicii sunt menționați ca războinici ai lui Svyatoslav Olgovich, participând la lupta împotriva prinților Cernigovi. Dar în perioada anterioară celei indicate în cronică, prințul de Cernigov și apoi marele duce de Kiev în 1113-1125. a fost Vladimir Monomakh, în timpul a cărui domnie nu există informații despre rătăcitori.

Primele informații despre rătăcitori vin în perioada prăbușirii statului și a declinului Rusia Kievană. Astfel, brodnicii, creștini de origine rusă care rătăceau în stepele Donului, puteau fi locuitori ai principatelor Galice, Kiev sau Tmutarakan, care nu puteau fi un popor războinic din mai multe motive.

În Cronica lituaniană menționată mai sus despre populația care trăia sub comanda atamanilor, pe care Olgerd i-a găsit pe Podol în secolul al XIV-lea, ar putea fi indicați oameni care au fugit din Novgorod. Acești oameni ar putea fi și ușkuinikii din Novgorod, stors de prinții Moscovei.

Istoria cazacilor poate fi urmărită până la lupta intestină a fiilor lui Vladimir „Sfântul” - Mstislav „Îndrăznicul” și Yaroslav „Înțeleptul”, care, exercitându-și îndrăzneala și înțelepciunea, au „înjumătățit” imperiul creat de bunicul lor Svyatoslav pe partea dreaptă și stângă a Niprului, definind astfel viitoarele conflicte teritoriale de frontieră.

Ca urmare a „confruntării” celei de-a cincea generații a familiei mare-ducale Rusiei antice s-a prăbușit în multe state pitice cu subiecte deosebite ale fragmentării federale a Rusiei - republicile feudale. Erau doi dintre ei - Novgorod și Pskov cu democrațiile lor. În timpul domniei prințului Moscovei Ivan al III-lea, se pot urmări toate detaliile evenimentelor istorice care au servit drept începutul „jafului organizat” la granițele de sud ale Rusiei.

Cu toate acestea, evenimentele care au precedat această poveste au început să se desfășoare ceva mai devreme, în timpul domniei Marelui Duce al Moscovei Vasily al II-lea „Întunericul” (1425−1462). Până în acest moment, ținuturile rusești din timpul jugului tătar-mongol au fost împărțite în trei teritorii separate ocupate de Marele Ducat al Moscovei, Marele Ducat al Lituaniei și pământurile fostului Principat Galico-Volyn, care după moartea lui Daniil din Galiția a fost împărțită între Lituania, Polonia și Ungaria.

Marele Ducat al Lituaniei a fost posesiunea ereditară a lui Jogaila, pe care regele polonez Sigismund Augustus, ultimul Jagiellon, a donat-o coroanei poloneze. În 1569, în orașul Lublin a fost asamblat un Sejm comun pentru Lituania și Polonia, după care, sub presiunea poloneză, i s-au anexat Rus’ de Sud-Vest și Nord-Vest, la care au mers oficialii polonezi. Această Unire de la Lublin a pus capăt existenței separate a Marelui Ducat al Lituaniei.

Nobilimea lituaniană s-a convertit la catolicism, care a devenit o credință domnească în Rusia de Vest, iar Ortodoxia a devenit o credință servilă și cazacă. Cazacii apar în diferite părți ale lumii ruse. Îi vedem în conducerea ucraineană a Marelui Ducat al Lituaniei de pe malul Niprului, unde cazacii au format echipele lui Dashkevich și Dmitri Vishnevetsky. Au fost apoi organizați într-o clasă militară sub comanda hatmanilor.

În același timp, cazacii au întemeiat în mod arbitrar o frăție militară în spatele rapidurilor Nipru numită Zaporozhye Sich. Organizatorii moșiei cazacilor de la începutul secolului al XVI-lea sunt considerați a fi două persoane: bătrânul Cerkasi și Kanev, Evstafiy Dashkovich, și bătrânul Hmelnytsky Predislav Lyankoronsky, deși această proprietate paramilitară a fost creată mult mai devreme de prinții ruși.

Expediția punitivă a lui Vasily al II-lea, care a zdrobit opoziția din Novgorod, a forțat toți oponenții Moscovei să fugă la granițele principatului Seversk. Acești novgorodieni, care au fugit de persecuție, au fost primii coloniști ai țărilor de graniță, ascunzându-se de prințul Moscovei. Unirea Rusiei de către Ivan al III-lea i-a forțat și pe adversarii săi să caute un loc unde să se poată ascunde de mâinile prințului Moscovei.

Acest loc a fost moștenirea Shemyakin - ținuturile de graniță care separă Rus' de Lituania, Hanatul Crimeei și „Câmpul Sălbatic”. Potrivit multor istorici, cuvântul „cazac” este de origine turcă și înseamnă un războinic ușor înarmat. Cazacii au fost numiți mai târziu tâlhari uniți în detașamente organizate; Poate că numele „cazac” este asociat cu colectarea taxelor (yasak), reversul impozitului (jaf) în care cazacii au fost angajați pentru o perioadă lungă de timp.

„Cazacii” menționați de A. Ishimova erau aliați ai Marelui Duce Ivan al III-lea. A existat un regat Kasimov - principatul apanaj, creat pentru prinții tătari care au intrat în serviciu cu oamenii lor. Pentru prima dată a fost acordat de Vasily II cel Întunecat fostului prinț Kazan Kasim. Astfel, „cazacii” nu au dispărut brusc nicăieri, ci au plecat în principatul lor, unde au locuit, protejând granițele statului și participând la toate conflictele armate împreună cu soldații ruși.

Țarul Ivan al IV-lea, continuând să întărească granițele statului, l-a acceptat pe prințul lituanian Dimitri Vișnevețki în serviciu și a organizat o apărare mobilă cu el de către cazaci. frontierele de vest Stat rus, având experiența unei structuri similare de la strămoșii lor. Prinții Vișnevețki aveau moșii uriașe de ambele părți ale Niprului până la granița cu Rusia și, ulterior, pe aceste ținuturi cazacii au încercat să-și creeze propriul stat cazac.

Maxim KALASHNIKOV, Serghei BUNTOVSKY

Gentry ucraineană nu dorea „libertate pentru popor”, ci să devină noblețe poloneze...

Majoritatea contemporanilor noștri extrag informații despre cazaci exclusiv din opere de artă: romane istorice, gânduri, filme. În consecință, ideile noastre despre cazaci sunt foarte superficiale, în multe privințe chiar populare. Confuzia este cauzată și de faptul că cazacii au parcurs un drum lung și dificil în dezvoltarea lor. Prin urmare, eroii lui Mihail Sholokhov și Pyotr Krasnov, copiați din adevărații cazaci din ultimul secol al XX-lea, au la fel de multe în comun cu cazacii din secolul al XVI-lea, precum o fac Kievenii moderni cu războinicii lui Svyatoslav.

Oricât de trist ar fi pentru mulți, va trebui să dezmințim mitul eroic-romantic despre cazaci, creat de scriitori și artiști.

Primele informații despre existența cazacilor pe malul Niprului datează din secolul al XV-lea. Nimeni nu știe dacă erau descendenți ai Brodnikilor, ai Black Klobuks sau o parte a Hoardei de Aur care a devenit glorificată în timp. În orice caz, influența turcească asupra obiceiurilor și comportamentului cazacilor este enormă. În cele din urmă, în ceea ce privește forma Radei cazacilor, nu este altceva decât tătarul kurultai, oseledeți și pantaloni - atribute ale reprezentanților multor popoare nomade... Multe cuvinte (kosh, ataman, kuren, beshmet, cekmen, bunchuk) a venit în limba noastră din turcă. Stepa dădea cazacilor moravuri, obiceiuri, tehnici militare și chiar aspect.

În plus, acum cazacii sunt considerați un fenomen exclusiv rusesc, dar nu este așa. Tătarii musulmani aveau și ei proprii cazaci. Cu mult înainte de apariția trupelor Zaporozhye și Don pe scena istorică, locuitorii stepei erau îngroziți de trupele cazacilor Hoardei. De asemenea, cazacii tătari nu au recunoscut autoritatea vreunui suveran asupra lor, dar au fost dispuși să angajeze serviciul militar. Mai mult, atât pentru conducătorii musulmani, cât și pentru cei creștini. Odată cu prăbușirea un singur stat Hoarda de Aur a atacat hanatele în război și vastele spații de stepă de la Nipru până la Volga au devenit practic țara nimănui. În acest moment au apărut primele orașe cazaci fortificate pe malurile râurilor de stepă. Aceștia jucau rolul de baze de unde artelii cazaci mergeau la pescuit, la vânătoare sau la jaf, iar în cazul unui atac inamic, cazacii puteau sta în spatele zidurilor lor.

Cercasieni în Cracovia. Poate că aceștia au fost primii cazaci care au profesat islamul...

Centrele cazacilor au devenit Nipru, Don și Yaik (Ural). În anii patruzeci ai secolului al XVI-lea, cazacii Niprului, care în Rus' erau numiți Cherkasy, au întemeiat cea mai faimoasă cetate de pe insula Malaya Khortytsia - Zaporozhye Sich.

Curând, toți cazacii care trăiau pe Nipru s-au unit în jurul Sichului, punând bazele Armatei Inferioare Zaporojie. Fondarea Zaporozhye Sich este atribuită în mod tradițional lui Dmitri Baida Vishnevetsky, deși, după cum a demonstrat recent istoricul ucrainean Oles Buzina, acest nobil nu a avut nimic de-a face cu Sich. În acest moment, cazacii reprezentau deja o anumită forță, al cărei număr a fost completat prin sosirea de noi oameni din Commonwealth-ul Polono-Lituanian, Țara Românească și Mica Rusia. Acești coloniști au schimbat semnificativ componența cazacilor, dizolvând cazacii neslavi, iar până în secolul al XVI-lea cazacii erau o entitate ortodoxă exclusiv vorbitoare de rusă. Cu toate acestea, în ceea ce privește mentalitatea și ocupația, cazacii diferă semnificativ atât de ruși, cât și de alte popoare sedentare.

Istoricii noștri au dezvoltat două puncte de vedere opuse, care se exclud reciproc, despre cazaci. Potrivit primului, cazacii sunt un analog al ordinelor cavalerești din Europa de Vest, potrivit celui de-al doilea, cazacii sunt exponenții aspirațiilor maselor, purtători ai valorilor democratice și a democrației. Cu toate acestea, ambele puncte de vedere se dovedesc a fi insuportabile dacă studiezi cu atenție istoria cazacilor. Spre deosebire de ordinele cavalerești din Evul Mediu european, cazacii Niprului nu au apărut în armonie cu puterea statului. Dimpotrivă, rândurile cazacilor au fost completate de oameni pentru care nu avea loc într-o societate civilizată. Sătenii care nu se regăsiseră într-o viață liniștită au venit la repezirile Niprului, nobilii și pur și simplu căutători de bani ușori și aventuri au fugit pentru a scăpa de proces sau de datorii. Nici cel mai mic indiciu al disciplinei caracteristice ordinelor cavalerești poate fi găsit în Sich. În schimb, toți contemporanii au remarcat voința și neînfrânarea cazacilor. Este posibil să ne imaginăm că Stăpânul Templierilor a fost proclamat și răsturnat la pofta maselor, deseori în stare de ebrietate, așa cum era cazul atamanilor trupelor cazaci? Dacă Sich-ul poate fi comparat cu orice, este mai probabil să fie cu republicile pirați din Caraibe sau cu hoardele tătare, și nu cu cavalerii.

Prințul Dmitri Ivanovici Vișnevețki (cazacul Baida)

Legenda democrației cazaci a luat naștere în secolul al XIX-lea datorită eforturilor poeților și publiciștilor ruși. Creșteți din ideile democratice europene ale vremii lor, au vrut să vadă în cazaci oameni simpli care părăsiseră puterea domnească și țaristă, luptători pentru libertate. Inteligentsia „progresistă” a preluat și a umflat acest mit. Desigur, țăranii au fugit în Sich, dar nu ei erau cei care conduceau acolo. Ideile de eliberare a țăranilor de stăpânirea stăpânului nu au găsit un răspuns în inimile cazacilor, dar ocazia de a jefui, ascunzându-se în spatele țăranilor, nu a fost niciodată ratată. Atunci cazacii i-au trădat cu ușurință pe țăranii care aveau încredere în ei. Țăranii fugari nu au făcut decât să umple rândurile armatei, dar nu din ei s-a format sergentul-major superior Zaporojie, ei nu erau coloana vertebrală a cazacilor. Nu degeaba cazacii s-au considerat întotdeauna un popor separat și nu s-au recunoscut drept oameni fugari. „Cavalerii” (cavalerii) Sich au evitat agricultura și nu trebuiau să se lege de legăturile de familie.

Figura unui cazac nu este identică cu tipul unui mic rus nativ. Ei reprezintă doi lumi diferite. Unul este sedentar, agricol, cu o cultură, un mod de viață și obiceiuri care datează din Rusia Kieveană. Al doilea este un plimbător, șomer, care duce o viață de jaf. Cazacii nu au fost generați de cultura sud-rusă, ci de elementele ostile ale stepei nomade tătare. Nu fără motiv mulți cercetători cred că primii cazaci ruși au fost tătari botezați rusificați. Trăind exclusiv din jaf, fără prețuirea propriei vieți, cu atât mai puțin pe cea a altora, predispuse la desfășurare și violență sălbatică - așa apar acești oameni în fața istoricilor. Uneori nu au disprețuit răpirea „fraților lor ortodocși” în captivitate, cu vânzarea ulterioară a bunurilor vii în piețele de sclavi.

Deci, nu toți cazacii apar în imaginea nobilului Taras Bulba, glorificat de Nikolai Vasilyevich Gogol. Apropo, fii atent, cititor: Tarasul lui Gogol se numește nu ucrainean, ci rus! Un detaliu esential.

Un alt mit este misiunea de protecție credinta ortodoxa, atribuit cazacilor. „Apărătorii Ortodoxiei” hatmanii Ivan Vygovsky, Petro Doroșenko și Iuri Hmelnițki, fără nicio remușcare, l-au recunoscut pe sultanul turc, șeful islamului, drept stăpânul lor. Și, în general, cazacii nu au fost niciodată deosebit de pretențioși din punct de vedere politic. Rămânând fideli naturii lor de stepă ca susținători, nu au sacrificat niciodată beneficiile reale și practice ideilor abstracte. A fost necesar - și au intrat într-o alianță cu tătarii, a fost necesar - au mers împreună cu polonezii să devasteze marile ținuturi rusești în Timpul Necazurilor 1603-1620, este necesar - au plecat în Turcia de sub stăpânirea Imperiului Rus.

Înainte de stabilirea cazacilor înregistrați de către polonezi în secolul al XVI-lea, termenul „cazac” definea un mod special de viață. „A fi cazac” însemna să treci dincolo de linia grănicerului, să locuiești acolo, să câștigi hrană prin vânătoare, pescuit și jaf. În 1572, guvernul polonez a încercat să folosească activitatea cazacilor în folosul statului. Pentru a servi ca polițiști de frontieră, au fost create detașamente de cazaci mercenari, numiți „cazaci înregistrați”. Au fost utilizate pe scară largă ca cavalerie ușoară în războaiele purtate de Commonwealth-ul polono-lituanian. A deveni cazac înregistrat era visul oricărui cazac, pentru că însemna să aibă un venit garantat, îmbrăcăminte și mâncare. În plus, cazacii înregistrați riscau mult mai puțin decât foștii lor frați în ambarcațiune. Nu este de mirare că cazacii au cerut în mod constant creșterea registrului. Inițial, registrul număra doar 300 de cazaci din Zaporozhye, conduși de un ataman numit de guvernul polonez. În 1578 registrul a fost mărit la 600 de persoane. Cazacii au primit controlul asupra orașului Terekhtemirov cu mănăstirea Zarubsky, situată în apropierea orașului Pereyaslav, pe malul drept al Niprului. Aici se aflau arsenalul și spitalul cazaci. În anii 1630, numărul cazacilor înregistrați varia de la 6 la 8 mii de oameni. Dacă era necesar, Polonia a angajat întreaga armată Zaporozhye. În acest moment, cazacii primeau un salariu în restul timpului trebuiau să se bazeze mai mult pe săbiile lor decât pe favoarea regală.

Epoca de aur pentru armata Zaporozhye a fost începutul secolului al XVII-lea. Sub conducerea lui Peter Sagaidachny, cazacii, care au devenit o adevărată forță, au reușit să efectueze mai multe raiduri îndrăznețe asupra orașelor turcești de la Marea Neagră, capturând pradă uriașă. Numai în Varna, cazacii au luat mărfuri în valoare de 180 de mii de zloți. Apoi Sagaidachny și armata sa s-au alăturat prințului polonez Vladislav, care și-a început campania împotriva Moscovei. La vremea aceea, vremea necazurilor în Rusia, trupele poloneze asediau Moscova și însăși existența regatului moscovit era amenințată. În aceste condiții, douăzeci de mii de bătăuși ai lui Sagaidachny ar putea deveni un atu decisiv în războiul de lungă durată dintre Polonia și Rusia.

Taras Bulba, cântat de Nikolai Vasilevici Gogol

Adevărat, cazacii nu ar fi cazaci dacă nu ar fi cauzat probleme angajatorilor lor polonezi. Inițial, au devastat voievodatele Kiev și Volyn ale Commonwealth-ului Polono-Lituanian și abia apoi au invadat posesiunile rusești. Prima victimă a cazacilor a fost Putivl, apoi Sagaidachny i-a capturat pe Livny și Yelets, iar asociatul său Mihail Doroșenko a măturat regiunea Ryazan cu foc și sabie. Doar micul oraș Mihailov a reușit să riposteze. Cunoscând soarta orașelor capturate de cazaci, unde toți locuitorii au fost măcelăriți, Mihailoviții au ripostat cu disperarea celor condamnați. După ce a pierdut aproape o mie de oameni, Sagaidachny, care nu a putut să-l ia, a fost nevoit să ridice asediul și să plece la Moscova pentru a se uni cu prințul Vladislav. La 20 septembrie 1618, armatele poloneze și cazaci s-au unit lângă Moscova și au început să se pregătească pentru un asalt decisiv, care s-a încheiat cu eșec. În scurt timp, pacea a fost încheiată între regatul moscovit și Commonwealth-ul polono-lituanian. Ca recompensă pentru campania de la Moscova, cazacii au primit de la polonezi 20.000 de zloți și 7.000 de bucăți de pânză, deși se așteptau la mai mult.

Și doar doi ani mai târziu, Sagaidachny a trimis soli la Moscova, declarând... dorința armatei Zaporizhian înregistrate de a servi Rusia. Motivul acestui apel a fost fanatismul și intransigența biserica catolică, care a dezlănțuit persecuții cumplite împotriva Ortodoxiei și poziția nobilității, care i-a privit pe cazaci și pe rușii mici ca pe sclavii lor. În perioada hatmanului lui Sagaidachny a devenit în sfârșit clară imposibilitatea stabilirii unei vieți comune pentru creștinii ortodocși în același stat cu polonezii. Concluzia logică de aici a fost dorința de a rupe cele impuse evenimente istorice legătura cu Polonia și aranjați-vă destinul în funcție de propriile interese și dorințe. A început mișcarea de eliberare a Rusiei Mice de sub stăpânirea poloneză. Dar curând, în bătălia cu turcii de lângă Khotyn, hatmanul a primit o rană de moarte...

După moartea acestui comandant și diplomat, pentru cazaci au început vremuri grele. Lângă Khotyn, cazacii au salvat Polonia de la capturarea turcilor, dar nu au primit recunoștință. Dimpotrivă, polonezii au început să se teamă de aliații lor și să limiteze forța cazacilor în toate modurile posibile. Cazacii, simțindu-și puterea, au început să ceară drepturi nobile. În primul rând, dreptul de a exploata necontrolat pe țărani.

Nimeni nu știe ce credea acest cazac...

Să fim atenți la un alt fenomen: în ciuda luptei acerbe a cazacilor pentru separarea de regatul polono-lituanian (Rzeczpospolita), cazacii de vârf priveau cu invidie nobilimea (gentry) poloneză. Bătrânul cazac dorea cu pasiune să trăiască la fel de sălbatic și de lux ca nobilii și să disprețuiască pe fermierii simpli așa cum îi disprețuiau nobilii polonezi. Unii istorici spun că polonezii au făcut o greșeală fatală. Trebuia să-l accepte pe bătrânul cazac în nobilime, fără a insista ca ea să-și schimbe credința de la ortodoxie la catolicism. Și atunci Ucraina de astăzi ar putea rămâne parte a Commonwealth-ului polono-lituanian timp de secole...

Cazaci... O pătură socială cu totul specială, moșie, clasă. Subcultură proprie, așa cum ar spune experții, este un mod de a te îmbrăca, de a vorbi, de a te comporta. Cântece ciudate. Un concept sporit de onoare și demnitate. Mândrie de propria identitate. Curaj și îndrăzneală în cea mai cumplită luptă. De ceva vreme, istoria Rusiei este de neimaginat fără cazaci. Dar actualii „moștenitori” sunt, în cea mai mare parte, „mummeri”, impostori. Din păcate, bolșevicii s-au străduit din răsputeri să-i dezrădăcineze pe adevărații cazaci în timpul războiului civil. Cei care nu au fost distruși au putrezit în închisori și lagăre. Din păcate, ceea ce a fost distrus nu poate fi returnat. Pentru a onora tradițiile și a nu deveni Ivani, fără a-ți aminti rudenia...

Istoria cazacilor Don

Cazacii Don În mod ciudat, se știe chiar data exacta nașterea cazacilor Don. A devenit 3 ianuarie 1570. Ivan cel Groaznic, după ce a învins hanatele tătare, le-a oferit cazacilor toate oportunitățile de a se stabili în noi teritorii, de a se stabili și de a înrădăcina. Cazacii erau mândri de libertatea lor, deși au depus un jurământ de credință unuia sau altuia rege. Regii, la rândul lor, nu s-au grăbit să înrobească complet această bandă nemaipomenită.

În timpul Necazurilor, cazacii s-au dovedit a fi foarte activi și activi. Cu toate acestea, ei au luat adesea partea unuia sau altui impostor și nu au stat deloc de pază asupra statului și a legii. Unul dintre celebrii căpetenii cazaci, Ivan Zarutsky, nici măcar el însuși nu era contrariu să domnească la Moscova. În secolul al XVII-lea, cazacii au explorat activ Mările Negre și Azov.

Într-un fel, au devenit pirați de mare, corsari, terifiant pe negustori si negustori. Cazacii se găseau adesea lângă cazaci. Petru cel Mare i-a inclus oficial pe cazaci în Imperiul Rus, ia obligat să servească ca suverani și a abolit alegerea atamanilor. Cazacii au început să ia parte activ la toate războaiele purtate de Rusia, în special cu Suedia și Prusia, precum și la primul război mondial.

Mulți dintre Doneț nu i-au acceptat pe bolșevici și au luptat împotriva lor, apoi au plecat în exil. Figuri celebre Mișcarea cazacului - P.N. Krasnov și A.G. Shkuro - au colaborat activ cu naziștii în timpul celui de-al doilea război mondial. În epoca perestroikei lui Gorbaciov, au început să vorbească despre renașterea cazacilor Don. Cu toate acestea, pe acest val a existat multă spumă noroioasă, urmând moda și speculații de-a dreptul. Până în prezent, aproape niciunul dintre așa-numitele. Cazacii Don și mai ales atamanii după origine și rang nu sunt așa.

Istoria cazacilor din Kuban

Cazacul Kuban Apariția cazacilor Kuban datează dintr-o perioadă mai ulterioară decât a cazacilor Don - doar din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Locația locuitorilor din Kuban a fost Caucazul de Nord, teritoriile Krasnodar și Stavropol, regiunea Rostov, Adygea și Karachay-Cherkessia. Centrul era orașul Ekaterinodar. Vechimea a aparținut atamanilor Koshe și Kuren. Mai târziu, atamanii supremi au început să fie numiți personal de unul sau altul împărat rus.

Din punct de vedere istoric, după ce Ecaterina a II-a a desființat Zaporozhye Sich, câteva mii de cazaci au fugit pe coasta Mării Negre și au încercat să restabilească Sich-ul acolo, sub patronajul sultanului turc. Mai târziu, ei s-au întors din nou în fața Patriei, au adus o contribuție semnificativă la victoria asupra turcilor, pentru care li s-au acordat pământurile Taman și Kuban, iar pământurile le-au fost date pentru uz etern și ereditar.

Kubanii pot fi descriși ca o asociație paramilitară liberă. Populația era angajată în agricultură, ducea un stil de viață sedentar și lupta doar pentru nevoile statului. Nou-veniți și fugari din regiunile centrale ale Rusiei au fost acceptați de bunăvoie aici. S-au amestecat cu populația locală și au devenit „unul dintre ei”.

În focul revoluţiei şi război civil Cazacii au fost nevoiți să manevreze constant între roșii și albi, au căutat o „a treia cale” și au încercat să-și apere identitatea și independența. În 1920, bolșevicii au desființat în cele din urmă atât armata Kuban, cât și Republica. Au urmat represiuni în masă, evacuări, foamete și deposedări. Abia în a doua jumătate a anilor '30. Cazacii au fost parțial reabilitati, Corul Kuban a fost restaurat. Pentru cel Mare Războiul Patriotic Cazacii au luptat în mod egal cu ceilalți, în principal împreună cu unitățile obișnuite ale Armatei Roșii.

Istoria cazacilor Terek

Cazacii Terek Cazacii Terek au apărut cam în același timp cu cazacii Kuban - în 1859, la data înfrângerii trupelor imamului cecen Shamil. În ierarhia puterii cazaci, Tereții erau al treilea ca vechime. S-au stabilit de-a lungul râurilor precum Kura, Terek și Sunzha. Cartierul general al armatei cazaci Terek este orașul Vladikavkaz. Așezarea teritoriilor a început în secolul al XVI-lea.

Cazacii erau însărcinați cu protejarea teritoriilor de graniță, dar ei înșiși nu au ezitat uneori să atace posesiunile prinților tătari. Cazacii trebuiau adesea să se apere de raidurile montane. Cu toate acestea, apropierea strânsă de munteni a adus cazacilor nu numai emoții negative. Terțul a adoptat câteva expresii lingvistice de la alpinisti, și în special detaliile de îmbrăcăminte și muniție: burka și pălării, pumnale și sabii.

Orașele fondate Kizlyar și Mozdok au devenit centre de concentrare ale cazacilor Terek. În 1917, poporul terți și-a declarat independența și a stabilit o republică. Odată cu stabilirea definitivă a puterii sovietice, poporul terți a suferit aceeași soartă dramatică ca și poporul Kuban și Doneț: represiunea în masă și evacuarea.

Fapte interesante

În 1949, pe ecranul sovietic a apărut comedia lirică „Cazacii Kuban” regizat de Ivan Pyryev. În ciuda lăcuirii evidente a realității și a netezirii conflictelor socio-politice, s-a îndrăgostit de publicul de masă, iar piesa „What You Were” este interpretată pe scenă până în prezent.
Este interesant că însuși cuvântul „cazac”, tradus din limba turcă, înseamnă o persoană liberă, iubitoare de libertate, mândră. Deci, numele lipit acestor oameni, știi, este departe de a fi întâmplător.
Cazacul nu se pleacă în fața vreunei autorități este rapid și liber, ca vântul.