Interes social. Interes social

Stil de viață

Stilul de viață, în versiunea originală „planul de viață” sau „imaginea călăuzitoare”, este cea mai caracteristică trăsătură a teoriei dinamice a personalității a lui Adler. Acest concept, în esență ideografic, prezintă modul unic al unui individ de a se adapta la viață, mai ales în ceea ce privește obiectivele stabilite de individ însuși și modul de realizare a acestora. Potrivit lui Adler, stilul de viață include o combinație unică de trăsături, moduri de comportament și obiceiuri, care, luate împreună, determină o imagine unică a existenței unui individ.

Cum se manifestă stilul de viață al unui individ în acțiune? Pentru a răspunde la această întrebare trebuie să revenim pe scurt la conceptele de inferioritate și compensare, deoarece acestea stau la baza stilurilor noastre de viață. Adler a concluzionat că în copilărie cu toții ne simțim inferiori, fie în imaginația noastră, fie în realitate, iar acest lucru ne motivează să compensăm într-un fel. De exemplu, un copil cu coordonare slabă își poate concentra eforturile compensatorii pe dezvoltarea unor abilități atletice remarcabile. Comportamentul său, ghidat de conștientizarea limitărilor sale fizice, devine, la rândul său, stilul său de viață - un complex de activitate comportamentală care vizează depășirea inferiorității. Deci, stilul de viață se bazează pe eforturile noastre de a depăși sentimentele de inferioritate și, prin aceasta, de a întări sentimentul de superioritate.

Din punctul de vedere al lui Adler, un stil de viață este atât de ferm stabilit la vârsta de patru sau cinci ani, încât este aproape imposibil să se schimbe complet după aceea. Desigur, oamenii continuă să găsească noi modalități de a-și exprima stilul individual de viață, dar aceasta este în esență doar o îmbunătățire și o dezvoltare a structurii de bază stabilite în copilăria timpurie. Stilul de viață astfel format este păstrat și devine nucleul principal al comportamentului în viitor. Cu alte cuvinte, tot ceea ce facem este modelat și ghidat de stilul nostru unic de viață. Ea determină la ce aspecte ale vieții și mediului nostru vom acorda atenție și pe care le vom ignora. Toate procesele noastre mentale (cum ar fi percepția, gândirea și sentimentul) sunt organizate într-un singur întreg și capătă sens în contextul stilului nostru de viață. Să ne imaginăm ca exemplu o femeie care luptă spre superioritate prin extinderea capacităților sale intelectuale. Din perspectiva teoriei lui Adler, stilul ei de viață implică, în mod previzibil, un stil de viață sedentar. Ea va pune accent principal pe lectura intensivă, studiu, reflecție - adică pe tot ceea ce poate servi scopului creșterii competenței sale intelectuale. Își poate planifica rutina zilnică până la minut - relaxare și hobby-uri, comunicare cu familia, prietenii și cunoscuții, activitatea socială - din nou în conformitate cu scopul ei principal. O altă persoană, dimpotrivă, lucrează la îmbunătățirea sa fizică și își structurează viața în așa fel încât scopul să devină realizabil. Tot ceea ce face are ca scop atingerea superiorității fizice. Este evident că, în teoria lui Adler, toate aspectele comportamentului uman decurg din stilul său de viață. Intelectualul își amintește, gândește, motivează, simte și acționează foarte diferit față de sportiv, întrucât ambele sunt tipuri opuse din punct de vedere psihologic, dacă vorbim despre ele în ceea ce privește stilul lor de viață respectiv.

Tipuri de personalitate: atitudini legate de stilul de viață. Adler ne amintește că constanța personalității noastre de-a lungul vieții se explică prin stilul nostru de viață. Orientarea noastră de bază către lumea exterioară este determinată și de stilul nostru de viață. El a observat că adevărata formă a stilului nostru de viață poate fi recunoscută doar știind ce modalități și mijloace folosim pentru a rezolva problemele vieții. Fiecare persoană se confruntă inevitabil cu trei probleme globale: munca, prietenia și dragostea. Din punctul de vedere al lui Adler, niciuna dintre aceste probleme nu este de sine stătătoare - sunt întotdeauna interconectate, iar soluția lor depinde de stilul nostru de viață: „Soluția uneia ajută să ne apropiem de soluția celorlalți; și într-adevăr, putem spune că ele reprezintă aspecte diferite ale aceleiași situații și aceleiași probleme — nevoia ființelor vii de a menține viața și de a continua să trăiască în mediul pe care îl au” (Adler, 1956, p. 133).

Deoarece fiecare persoană are un stil de viață unic, identificarea tipurilor de personalitate pe baza acestui criteriu este posibilă doar ca urmare a generalizării brute. Urmând acest punct de vedere, Adler a fost foarte reticent în a propune o tipologie a atitudinilor stilului de viață (Dreikurs, 1950). În această clasificare, tipurile se disting în funcție de modul în care sunt rezolvate cele trei sarcini principale ale vieții. Clasificarea în sine este construită pe principiul unei scheme bidimensionale, în care o dimensiune este reprezentată de „interes social”, iar cealaltă de „grad de activitate”. Interesul social este un sentiment de empatie pentru toți oamenii; se manifestă în cooperare cu ceilalți de dragul succesului comun, mai degrabă decât pentru câștig personal. În teoria lui Adler, interesul social este principalul criteriu al maturității psihologice; opusul său este interesul egoist. Nivel de activitate are legătură cu modul în care o persoană abordează problemele vieții. Conceptul de „grad de activitate” coincide în sens cu conceptele moderne de „excitare” sau „nivel de energie”. După cum credea Adler, fiecare persoană are un anumit nivel de energie, în limitele căruia își atacă problemele vieții. Acest nivel de energie sau activitate se stabilește de obicei în copilărie; poate varia in functie de oameni diferiti de la letargie, apatie la activitate frenetică constantă. Gradul de activitate joacă un rol constructiv sau distructiv numai în combinație cu interesul social.

Primele trei tipuri de atitudini adleriene asociate cu stilul de viață sunt controlul, dobândirea și evitarea. Fiecare dintre ele se caracterizează prin exprimarea insuficientă a interesului social, dar diferă prin gradul de activitate. Al patrulea tip, util social, are atât un mare interes social, cât și un grad ridicat de activitate. Adler ne reamintește că nicio tipologie, oricât de ingenioasă ar fi sau părea, nu poate descrie cu acuratețe dorința individului de excelență, perfecțiune și integritate. Cu toate acestea, descrierea acestor atitudini care însoțesc stilurile de viață va facilita într-o oarecare măsură înțelegerea comportamentului uman din perspectiva teoriei lui Adler.

Tip control. Oamenii sunt încrezători și asertivi, cu un interes social puțin, dacă este deloc. Sunt activi, dar nu social. În consecință, comportamentul lor nu implică preocupare pentru bunăstarea celorlalți. Se caracterizează printr-o atitudine de superioritate față de lumea exterioară. Când se confruntă cu provocări de bază ale vieții, ei le rezolvă într-o manieră ostilă, antisocială. Delincvenții juvenili și dependenții de droguri sunt două exemple de tipuri executive adleriene.

Tip evitant. Oamenii de acest tip nu au suficient interes social sau activitate necesară pentru a-și rezolva propriile probleme. Se tem de eșec mai mult decât se străduiesc pentru succes, viețile lor sunt caracterizate de un comportament inutil din punct de vedere social și fuga de la rezolvarea problemelor vieții. Cu alte cuvinte, scopul lor este să evite toate problemele din viață și, prin urmare, evită tot ceea ce sugerează posibilitatea eșecului.

Tip util din punct de vedere social. Acest tip de persoană este întruchiparea maturității în sistemul de credințe al lui Adler. Combină un grad ridicat de interes social și un nivel ridicat de activitate. Fiind orientată social, o astfel de persoană manifestă o adevărată preocupare pentru ceilalți și este interesată să comunice cu ei. El percepe cele trei sarcini principale ale vieții - munca, prietenia și dragostea - ca probleme sociale. O persoană de acest tip recunoaște că pentru a face față acestor provocări în viață necesită cooperare, curaj personal și dorința de a contribui la bunăstarea celorlalți.

În teoria bidimensională a atitudinilor stilului de viață, lipsește o combinație posibilă; interes social ridicat și activitate scăzută. Cu toate acestea, este imposibil să ai un interes social ridicat și să nu fii foarte activ. Cu alte cuvinte, indivizii cu un interes social ridicat trebuie să facă ceva care să beneficieze alți oameni.

Un alt concept crucial pentru psihologia individuală a lui Adler este interes social.Conceptul de interes social reflectă credința puternică a lui Adler că noi oamenii suntem creaturi sociale, iar dacă vrem să ne înțelegem mai profund, trebuie să luăm în considerare relațiile noastre cu ceilalți oameni și, chiar mai larg, contextul socio-cultural în care trăim. . Dar și mai mult, conceptul reflectă o schimbare fundamentală, deși graduală, a opiniilor lui Adler asupra a ceea ce constituie enorma forță călăuzitoare care stă la baza oricărei eforturi umane.

La începutul carierei sale științifice, Adler credea că oamenii sunt motivați de o sete nesățioasă de putere personală și de nevoia de a-i domina pe ceilalți. În special, el credea că oamenii sunt mânați înainte de nevoia de a depăși sentimentele adânc înrădăcinate de inferioritate și dorința de superioritate. Aceste opinii au întâmpinat proteste larg răspândite. Într-adevăr, Adler a fost mult criticat pentru accentul pus pe motivele egoiste, ignorându-le pe cele sociale. Mulți critici au considerat că poziția lui Adler cu privire la motivație nu era altceva decât o versiune mascată a doctrinei lui Darwin despre supraviețuirea celui mai apt. Cu toate acestea, mai târziu, când sistemul teoretic al lui Adler a fost dezvoltat în continuare, a ținut cont de faptul că oamenii sunt motivați în mare măsură de motive sociale. Și anume, oamenii sunt conduși către anumite acțiuni de un instinct social înnăscut, care îi obligă să abandoneze scopurile egoiste de dragul scopurilor comunității. Esența acestui punct de vedere, care este exprimat în conceptul de interes social, este că oamenii își subordonează nevoile personale cauzei beneficiului social. Expresia „interes social” provine din neologismul german Gemeinschaftsgefuhl, termen al cărui sens nu poate fi transmis pe deplin într-o altă limbă printr-un singur cuvânt sau expresie. Înseamnă ceva de genul „sentiment social”, „simț de comunitate” sau „simț de solidaritate”. Include, de asemenea, sensul apartenenței la comunitatea umană, adică un sentiment de identificare cu umanitatea și asemănarea cu fiecare membru al rasei umane.

Adler credea că premisele pentru interesul social sunt înnăscute. Deoarece fiecare om o posedă într-o oarecare măsură, el este o creatură socială prin natură și nu prin formarea obiceiului. Totuși, ca și alte înclinații înnăscute, interesul social nu apare automat, ci necesită ca acesta să fie dezvoltat în mod conștient. Este antrenabil și produce rezultate prin îndrumare și instruire adecvată.

Interesul social se dezvoltă într-un mediu social. Alte persoane - în primul rând mama, apoi restul familiei - contribuie la procesul dezvoltării acesteia. Cu toate acestea, mama, cu care contactul este primul în viața copilului și are cea mai mare influență asupra acestuia, este cea care face eforturi enorme pentru a dezvolta interesul social. În esență, Adler vede contribuțiile materne la educație ca pe o dublă muncă: încurajarea formării intereselor sociale mature și ajutarea la îndreptarea lor dincolo de sfera de influență a mamei. Ambele funcții nu sunt ușor de îndeplinit și sunt întotdeauna influențate într-o oarecare măsură de modul în care copilul explică comportamentul mamei.

<Добровольная помощь в обеспечении питанием нуждающихся - одно из реальных проявлений социального интереса.>

Întrucât interesul social apare în relația copilului cu mama, sarcina ei este să cultive în copil un sentiment de cooperare, o dorință de a stabili relații și companie - calități pe care Adler le considera strâns împletite. Ideal ar fi mama dragoste adevărată pentru copilul tău - iubirea concentrată pe bunăstarea lui, și nu pe propria sa vanitate maternă. Această iubire sănătoasă provine dintr-o preocupare reală pentru oameni și îi permite unei mame să cultive un interes social față de copilul ei. Tandrețea ei față de soțul ei, de ceilalți copii ai săi și de oameni în general, servește drept model pentru copil, care învață prin acest model de interes social larg că există alții în lume. oameni semnificativi, și nu doar membrii familiei.

Multe atitudini formate în timpul creșterii materne pot, de asemenea, suprima sentimentul de interes social al copilului. Dacă, de exemplu, o mamă se concentrează exclusiv asupra copiilor ei, ea nu îi va putea învăța să transfere interesul social către alte persoane. Dacă își preferă exclusiv soțul și evită copiii și societatea, copiii ei se vor simți nedoriți și înșelați, iar potențialul interesului lor social va rămâne nerealizat. Orice comportament care întărește sentimentele copiilor de a fi neglijați și neiubiți îi face să-și piardă independența și să devină necooperanți.

Adler îl considera pe tată a doua cea mai importantă sursă de influență asupra dezvoltării interesului social al copilului. În primul rând, tatăl trebuie să aibă o atitudine pozitivă față de soție, muncă și societate. În plus, interesul său social format ar trebui să se manifeste în relațiile cu copiii. Potrivit lui Adler, tatăl ideal este acela care își tratează copiii ca pe egali și acceptă participarea activă, împreună cu soția sa, în creșterea lor. Un tată trebuie să evite două greșeli: retragerea emoțională și autoritarismul parental, care, destul de ciudat, au aceleași consecințe. Copiii care se simt alienați de părinți urmăresc de obicei obiectivul de a atinge superioritatea personală, mai degrabă decât superioritatea bazată pe interesul social. Autoritarismul parental duce, de asemenea, la un stil de viață defectuos. Copiii taților asupritori învață, de asemenea, să lupte pentru putere și superioritate personală, mai degrabă decât socială.

În cele din urmă, potrivit lui Adler, relația dintre tată și mamă are o influență imensă asupra dezvoltării simțului social al copilului. Astfel, în cazul unei căsnicii nefericite, copiii au șanse mici de a dezvolta interese sociale. Dacă o soție nu oferă sprijin emoțional soțului ei și își oferă sentimentele exclusiv copiilor, aceștia suferă, deoarece tutela excesivă stinge interesul social. Dacă un soț își critică deschis soția, copiii își pierd respectul față de ambii părinți. Dacă există discordie între soț și soție, copiii încep să se joace cu unul dintre părinți împotriva celuilalt. În acest joc, copiii pierd în cele din urmă: pierd inevitabil mult atunci când părinții lor demonstrează o lipsă de iubire reciprocă.

Interesul social ca indicator al sănătății mintale. Potrivit lui Adler, severitatea interesului social se dovedește a fi un criteriu convenabil pentru evaluarea sănătății mintale a unui individ. El s-a referit la el ca un „barometru al normalității” – o măsură care poate fi folosită pentru a evalua calitatea vieții unei persoane. Adică, din perspectiva lui Adler, viețile noastre sunt valoroase doar în măsura în care contribuim la creșterea valorii vieții altor oameni. Normal, oameni sanatosi le pasă cu adevărat de ceilalți; căutarea lor de excelență este pozitivă din punct de vedere social și include un angajament față de bunăstarea tuturor oamenilor. Deși înțeleg că nu totul în această lume este corect, își asumă sarcina de a îmbunătăți soarta umanității. Pe scurt, ei știu că propriile lor vieți nu au valoare absolută până când nu o dedică contemporanilor și chiar celor nenăscuți încă.

La persoanele prost adaptate, dimpotrivă, interesul social nu este suficient exprimat. După cum vom vedea mai târziu, ei sunt centrați pe sine, luptă pentru superioritatea personală și dominația asupra celorlalți și nu au obiective sociale. Fiecare dintre ei trăiește o viață care are doar sens personal - sunt absorbiți de propriile interese și de autoapărare.

„I” creativ

Am observat mai devreme că temelia unui stil de viață este pusă în copilărie. Potrivit lui Adler, stilul de viață este atât de ferm cristalizat de vârsta de cinci ani din viața unui copil, încât acesta se mișcă apoi în aceeași direcție de-a lungul vieții. Cu o interpretare unilaterală, poate părea că această înțelegere a formării unui stil de viață indică același determinism puternic în raționamentul lui Adler ca și în cel al lui Freud. De fapt, ambele au subliniat importanța experiențelor timpurii în modelarea personalității adulte. Dar, spre deosebire de Freud, Adler a înțeles că în comportamentul unui adult, experiențele timpurii nu sunt pur și simplu reînviate, ci mai degrabă există o manifestare a caracteristicilor personalității sale, care s-a format în primii ani de viață. Mai mult, conceptul de stil de viață nu este atât de mecanic pe cât ar părea, mai ales când ne întoarcem la conceptul de sine creativ, care face parte din sistemul de credințe al lui Adler.

Conceptul de „eu” creativ este cel mai important construct al teoriei lui Adler, cea mai mare realizare a lui ca personolog. Când a descoperit și a introdus acest construct în sistemul său, toate celelalte concepte au luat o poziție subordonată în raport cu acesta. Ea întruchipa principiul activ al vieții umane; ceea ce îi dă sens. Este exact ceea ce căuta Adler. El a susținut că stilul de viață se formează sub influența abilităților creative ale individului. Cu alte cuvinte, fiecare persoană are posibilitatea de a-și crea liber propriul stil de viață. În cele din urmă, oamenii înșiși sunt responsabili pentru cine devin și modul în care se comportă. Această forță creatoare este responsabilă de scopul vieții umane, determină metoda de atingere a acestui scop și contribuie la dezvoltarea interesului social. Aceeași forță creatoare influențează percepția, memoria, fantezia și visele. Face din fiecare persoană un individ liber (autodeterminat).

Presupunând existența puterii creatoare, Adler nu a negat influența eredității și a mediului asupra formării personalității. Fiecare copil se naște cu capacități genetice unice și foarte curând dobândește propria experiență socială unică. Cu toate acestea, oamenii sunt mai mult decât rezultate ale eredității și mediului. Oamenii sunt ființe creative care nu numai că răspund la mediul lor, ci îl influențează și primesc feedback de la acesta. O persoană folosește ereditatea și mediul ca material de construcție pentru a forma personalitatea, dar designul arhitectural reflectă propriul stil. Prin urmare, în cele din urmă, doar persoana însăși este responsabilă pentru stilul său de viață și atitudinile față de lume.

Unde sunt sursele puterii creatoare umane? Ce o motivează să se dezvolte? Adler nu a răspuns pe deplin la aceste întrebări. Cel mai bun răspuns la prima întrebare este probabil următorul: puterea creativă umană este rezultatul unei lungi istorii de evoluție. Oamenii au putere creatoare pentru că sunt oameni. Știm că creativitatea înflorește în copilăria timpurie, iar aceasta însoțește dezvoltarea interesului social, dar exact de ce și cum se dezvoltă rămâne neexplicat. Cu toate acestea, prezența lor ne oferă posibilitatea de a ne crea propriul stil de viață unic, bazat pe abilitățile și oportunitățile oferite de ereditate și mediu. Conceptul lui Adler despre „eu” creativ reflectă în mod clar convingerea sa că oamenii sunt stăpânii propriului destin.

480 de ruble. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertație - 480 RUR, livrare 10 minute, non-stop, șapte zile pe săptămână și sărbători

Martirosyan Sofia Ashotovna. Interesul social în spațiul politic (Analiza socială și filosofică): Dis. ...cad. Filozof Științe: 09.00.11: Rostov n/d, 2005 144 p. RSL OD, 61:05-9/194

Introducere

CAPITOLUL 1. INTERES SOCIAL: DOMENIUL PROBLEMATICO ȘI METODE DE CERCETARE

1.2. Interesele ca sursă a dinamicii sociale 41

CAPITOLUL 2. RELAȚIA DE INTERES SOCIAL ȘI POLITIC ȘI INFLUENȚA RECIPROCĂ 62

2.1. Rolul interesului social în formarea unui sistem de participare politică 62

2.2. Interesul politic ca proiecție a structurii de stratificare a societății ruse moderne 85

CONCLUZIA 116

Lista literaturii folosite 128

Introducere în lucrare

Relevanța studiului. În lumea modernă au loc procese grave de transformare, care afectează sferele politice, economice, sociale și alte sfere ale societății. Schimbări semnificative în sfera conștiinței publice sunt, de asemenea, evidente. Cu greu este posibil să găsim un fenomen care să fie cel mai supus unor astfel de schimbări, pe de o parte și, pe de altă parte, să fie un indicator mai bun al profunzimii schimbărilor care au loc - decât interesul. Chiar și cu o privire superficială asupra tendințelor de dezvoltare a conștiinței sociale, se poate vedea clar logica modificărilor conținutului său semantic, precum și izolarea influenței reciproce a diferiților factori sociali și interese ale societății și ale individului. Adesea, anumite modele comportamentale maligne sunt o modalitate de a realiza anumite interese sociale. În acest sens, căutarea unor forme adecvate de oprire a unor astfel de modele este imposibilă fără o înțelegere clară a conținutului intereselor, precum și o înțelegere a interacțiunii acestora atât în ​​interiorul individului, cât și în grup, și în timpul interacțiunii interpersonale și interpersonale.

În societatea modernă, situația politică devine inevitabil mai complicată, unde societatea și comunitățile sociale de oameni nu se pot descurca fără integrarea intereselor și aspirațiilor de realizare. viata mai buna, bunăstarea, să se dezvolte în mod civilizat în domeniul politicii interne și mondiale. O persoană, care trăiește într-un mediu public, se străduiește, în primul rând, să își realizeze în mod conștient potențialele puncte forte și activitatea în toate domeniile și sferele existenței în conformitate cu nevoile și interesele sale, sau caută susținători, persoane cu interese apropiate sau similare pentru a realizați-le împreună. Prin urmare, în al doilea rând, el este implicat în domeniul colectiv al acțiunii umane, adică în politică. Politica, datorită instituțiilor, resurselor, mijloacelor și mecanismelor sale, este capabilă să ajute o persoană să-și realizeze interesele sau, dimpotrivă, poate împiedica realizarea lor.

Deosebit de importantă este înțelegerea schimbărilor moderne structura sociala asociată cu trecerea societății la stadiul de dezvoltare postindustrial. Luând în considerare aceste schimbări este necesară, în primul rând, să se analizeze evoluția instituțiilor de reprezentare politică care au apărut în timpul dezvoltării societății industriale, precum și să se identifice caracteristicile actorilor individuali și colectivi moderni din procesul socio-politic.

În acest sens, situația modernă dictează inevitabil necesitatea analizării intereselor socio-politice în procesul de a deveni subiect social al politicii. Problema includerii în activitate politică pentru a le satisface interesele.

Categoria „interes social” este o categorie umanitară generală. Condițiile prealabile pentru apariția sa au fost stabilite, în opinia noastră, de către filosofii greci antici, în special, Platon și Socrate în conceptul de „idei înnăscute”. Ulterior, categoria dezvoltată și în ultimele decenii a fost utilizată activ de diverși specialiști în modele descriptive și explicative, inclusiv în paradigme filosofice, științe politice, psihologice, economice, sociologice și alte paradigme. În literatura de specialitate se regăsesc următoarele tipuri de interese sociale: interese naționale, interese ale statului, interese economice, interese ale diferitelor subiecte (de exemplu, interesele unui copil sau ale diferitelor grupuri sociale), interes pentru învățare, interese juridice, interese personale. , etc. etc.

Cu toate acestea, există interpretări diferite ale acestei categorii. Dobânda acționează atât ca un „set al celor mai importante stimulente” cât și ca

„orientarea individului, grupului, stratului social” și ca „element al sferei nevoii motivaționale”. Cu alte cuvinte, în diverse domenii, categoria este încărcată cu conținutul ei specific, ceea ce, pe de o parte, indică versatilitatea și globalitatea sa, pe de altă parte, este dovada unei elaborări teoretice insuficiente. În opinia noastră, o analiză socio-filozofică a interesului social în spațiul politic poate fi un pas semnificativ în această direcție.

Gradul de dezvoltare științifică a problemei. Știința modernă are o cantitate semnificativă de empiric și cunoștințe teoretice asupra diverselor aspecte ale problemei care a fost aleasă spre cercetare de către autorul tezei. Studiul fenomenului de interes social în procesul formării și transformării lui s-a realizat de-a lungul istoriei dezvoltării științelor filozofice, sociologice, politice, gândirii psihologice (Platon, Aristotel, N. Machiavelli, Descartes, J.-J). . Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu etc.).

În stadiul actual, problema dată acționează ca subiect și obiect de cercetare atât de către oamenii de știință străini, cât și autohtoni din diverse domenii ale gândirii socio-politice. Literatura de specialitate prezintă constructe teoretice și lucrări empirice care vizează analiza determinanților sociali ai apariției și evoluției intereselor la nivel micro și macro (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdal, E.V Okhotsky, L.S. Shpak, etc.

Pe de altă parte, literatura științifică acoperă în detaliu problema transferului cunoștințelor publice la nivelul aplicării sale tehnologice. Aceasta a determinat abordarea interesului social ca macrosistem – idei în această direcție pot fi urmărite în lucrările lui B.C. Dudcenko, G.I. Ikonnikova, M. Markova, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Analiza interesului politic ca modalitate de optimizare și algoritmizare a activității politice profesionale, precum și elemente de cercetare a influenței acestora asupra transformării intereselor sociale, constituie conținutul cercetărilor moderne realizate de M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.S. Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan etc.).

Cercetarea disertației folosește și rezultatele unei analize de științe politice a intereselor sociale în relație cu problema participării politice (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Citizens, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Khedouri, V.M. Shepel etc.).

Cu toate acestea, în ciuda literaturii științifice extinse cu privire la diferite aspecte ale analizei conceptului de interes, putem afirma în mod destul de rezonabil că există o serie de probleme presante în înțelegerea esenței fenomenului de interes social în interpretarea lui în raport cu cel politic. sfera vieții publice, caracteristicile specifice ruse ale dezvoltării sale, precum și dobândirea de noi proprietăți și caracteristici în condițiile societății moderne.

Putem înainta ipoteza autorului că interesul social pentru spațiul social modern al Rusiei se află în stadiul de formare și este incomplet. Analiza sa în raport cu sfera politicii prezintă un interes științific în sensul că schimbările progresive în sfera politică a societății ruse sunt deosebit de vizibile.

Metodologice şi baza teoretica disertație, a fost introdusă o metodă de cercetare sintetică, inclusiv analiză logică și filozofică, abordări sistemice și active pentru studierea fenomenului de interes social. În scopuri specifice de analiză au fost utilizate metode de analiză instituțională, tehnologică, structurală și funcțională, precum și metode, idei și principii individuale dezvoltate de știința politică și sociologie: metoda de colectare și analiză a materialului documentar și statistic, metoda observației, metoda comparativa. În același timp, baza teoretică a studiului a fost concepte de bazăși modele conținute în lucrările unor oameni de știință de frunte naționali și străini.

Obiectul studiului este interesul social în spațiul societății ca sistem dinamic complex.

Subiectul studiului este interesul social ca macrosistem în raport cu interesele care apar la alte niveluri ale societății.

Scopul tezei este o analiză socio-filozofică a specificului interesului social în raport cu manifestarea acestuia în spațiul politic.

Scopul a fost precizat în următoarele sarcini:

1. Efectuați o analiză conceptuală a interesului social ca obiect al cercetării interdisciplinare

2. Dezvăluie specificul conținutului de interes social ca macrosistem în raport cu microsistemele de interese de la alte niveluri.

3. Analizați formele și mecanismele de manifestare a intereselor sociale în sistem politic societate.

4. Identificarea zonelor și trăsăturilor de influență a intereselor politice asupra sferei sociale, în special asupra structurii de stratificare a societății ruse.

Noutatea științifică a cercetării. Cercetarea disertației conține o abordare fundamental nouă a interesului social ca macrosistem care face posibilă prezicerea și gestionarea proceselor sociale la un nivel superior.

1. Se arată că înțelegerea științifică și teoretică a conținutului conceptului de interes social, realizată la studierea lui la nivel interdisciplinar, ne permite să-l definim ca fenomen social-personal multidimensional, motivațional-evaluativ, subiect-activ. și orientat pe referent.

2. S-a stabilit că specificul interesului social este un sistem social-personal implementat la diferite niveluri

4. S-a relevat că interesul politic, fiind un macrosistem specific, se află într-o relație de transformare și modificare cu alte interese sociale.

Dispoziții pentru apărare:

1. Interesul social, reprezentând un fenomen social și personal complex și multidimensional, din punct de vedere al abordării activității, este rezultatul activității obiective și al interacțiunii cu alte persoane în diverse forme de activitate semnificativă referențial, determinând orientările interne. pentru alegerea unei persoane de obiecte interesante și cerc social , grupuri de referință, relații de socializare și cooperare și sunt subiectul cercetărilor interdisciplinare care dezvăluie caracteristici compensatorii suplimentare care exprimă nevoi evaluative și satisfăcătoare de putere și control asupra evenimentelor și oamenilor și care stau la baza pentru diferențierea socială a societății.

2. Esența interesului social este că este un macrosistem personal și social care determină conținutul și structura micro- și macrosistemelor de interese la alte niveluri, interacțiunea personală și socială a societății. În același timp, interesele în baza cărora subiecții acționează, determinate de natura lor socială, economică, politică, religioasă, spirituală, sunt în același timp determinate de întregul ansamblu de valori culturale și poziții de viziune asupra lumii ale subiecților. Interese sociale reprezintă un sistem socio-dinamic, în schimbare în funcție de transformarea subiecților sociali înșiși, de variabilitatea mediului social și de formele de interacțiune socială.

3. Analiza interdisciplinară a intereselor sociale, formele și mecanismele de manifestare ale acestora din punct de vedere rațional (abordare socio-filozofică) și non-rațional (abordare socio-psihologică cu valoare motivațională) stau la baza modelării sociale și previziunii sociale. interesele ca sistem social funcțional.

4. Interesele politice se află într-o relație complexă și contradictorie cu interesele sociale: fiind formate sub influența lor, ele nu numai că transformă și modifică interesele sociale, ci se transformă și ele însele. Dinamica influenței reciproce a intereselor ca macrosisteme este determinată de parametrii criterii ai etapelor de dezvoltare a societății (funcționare socio-dinamică, dezvoltare, stagnare, declin, criză sistemică, regres).

Semnificația teoretică și practică a studiului.

Cercetarea disertației completează opiniile existente asupra problemei interesului social, relevându-le pe aceasta din urmă prin analiza componentelor sale teoretice și practice. Concluziile prezentate în lucrare completează conținut concret cu fenomenul interesului social ca macrosistem și, de asemenea, determină rolul acestuia în raport cu microsistemele de interese de la alte niveluri.

Concluziile și propunerile formulate în teză prezintă interes atât din punct de vedere al înțelegerii teoretice a fenomenului descris, cât și din punct de vedere al semnificației practice în prezicerea și modelarea dezvoltării proceselor sociale în societate, elaborând soluții în domeniu politica sociala, organizarea muncii organizaţiilor socio-politice.

Materialul disertației poate fi folosit în procesul de predare a sociologiei teoretice și aplicate, științe politice aplicate, studii de conflict, precum și în activități practice de prognoză și planificare a dezvoltării socio-politice în țară și regiune.

Aprobarea lucrării. Materialele de disertație au fost prezentate la conferința științifică și practică „Violența în Rusia modernă” (Rostov n/D., 1999); la conferința științifică din întreaga Rusie „Predarea științei politice comparate și a politicii mondiale în universitățile ruse” (Novorossiysk, 2000); la conferința științifică și teoretică interuniversitară „Instituții politice și juridice” (Rostov-pe-Don, 2000); la conferința științifică și teoretică regională „Cultură și spiritualitate politică și juridică” (Rostov n/D., 2001); la conferința științifică și practică „Globalizarea și regionalizarea în lumea modernă” (Rostov-pe-Don, 2001); Al 3-lea Congres filosofic rus „Raționalism și cultură în pragul celui de-al treilea mileniu” (Rostov-pe-Don, 2002).

Implementarea rezultatelor cercetării. Materialele disertației au fost folosite în procesul educațional la predarea cursului special „Interese politice în procesul politic modern” studenților din anul III ai Departamentului de Științe Politice din cadrul Universității de Stat Rostov.

Structura și domeniul de activitate. Teza constă dintr-o Introducere, două capitole, o concluzie cu concluzii și recomandări practice și o bibliografie. Lista de referințe include 225 de titluri, dintre care 28 în limbi străine. Volumul tezei este de 143 de pagini.

Categoria „interes” în contextul științelor sociale și umaniste

Pentru a determina diversitatea conținutului categoriei „interes”, este recomandabil să se ia în considerare, pe de o parte, geneza conceptului în domeniile umanitare ale cunoașterii, iar pe de altă parte, să se identifice planurile semantice specifice ale conceptul în fiecare dintre disciplinele luate în considerare.

Printre oamenii de știință din științe umaniste nu există un consens în înțelegerea problemei naturii și genezei de interes. Acest lucru, în opinia noastră, se datorează faptului că această problemă nu a fost o prioritate până de curând. Cercetările privind conținutul filozofic, sociologic și politic de interes sunt practic absente în literatura de specialitate. Credem că procesele sociale din Rusia modernă și din întreaga lume, inclusiv tendințele multidirecționale și uneori contradictorii, au format în mod clar o ordine socială pentru dezvoltarea acestei probleme. În acest sens, sunt evidente și motivele dezvoltării intense a domeniilor speciale ale științelor sociale care folosesc categoria de „interes” și îi conferă una sau alta semnificație specifică. Majoritatea autorilor care lucrează în domeniul umanist, într-un fel sau altul, operează cu această categorie. Și această împrejurare mărturisește atât capacitatea și globalitatea categoriei, cât și relevanța cercetării teoretice care vizează înțelegerea și sistematizarea conținutului conceptului de „interes” ca categorie filosofică.

Interes (din latină interes) - contează, important - în vocabularul științific este folosit în sensuri diferite. Semnificațiile principale pot fi identificate astfel: atenție arătată la ceva; distractiv, incitant; importanță, sens; beneficiu, beneficiu; aspiratii, nevoi, cereri1.

Toată sociologia premarxistă a derivat interesul, ca și alte categorii de filozofie, din ideile oamenilor, din rațiune și spirit. Sociologii de atunci susțineau că societatea nu se dezvoltă conform legi obiective ci prin voinţa poporului. Unele afirmații și presupuneri cu privire la interdependența indivizilor în societate și relațiile cauzale pot fi găsite și în rândul gânditorilor antici. Pentru prima dată în filozofia antică Democrit are ideea că forță motrice istoria umană a fost nevoie, adică nevoile materiale și interesele oamenilor.

Reprezentanții gândirii filozofice și socio-politice au interpretat diferit conceptul de „interes”, uneori extrem de larg. Astfel, autorul pamfletului „Leaves of the Tree of Life”, publicat în 1648, W. Sedwick a atribuit interesului un sens unificator.

Proeminentul filozof francez C.L Helvetius a numit interesul „un vrăjitor atotputernic care schimbă aspectul fiecărui obiect în ochii tuturor ființelor”3. În această carte („On the Mind”), el a încercat să creeze o teorie a interesului ca forță motrice a acțiunilor umane. În expresia figurată a lui Helvetius: „Râurile nu curg, iar oamenii nu merg împotriva curgerii rapide a intereselor lor”4.

Interesul, potrivit lui Helvetius, este egoism. Autorul credea că interesul este un sentiment firesc. Ea poate fi transformată atât într-un viciu, cât și într-o virtute. Totul depinde de gusturile și pasiunile persoanei.

Încă din cele mai vechi timpuri, gânditorii au distins conceptele de interes general și interes privat, contrastând adesea unul cu celălalt. Dar dacă în teologie ideea de „bun comun” este considerată ireductibilă la manifestări accidentale ale acestui bine (conform definiției scolastice, de unde provine această idee), atunci conceptul de interes comun, prin definiție, este sub constantă. presiunea din numeroasele manifestări externe prin care este perceput de indivizi.

Nu există nicio îndoială că problema clarificării în practică a interesului comun apare și atunci când ne întoarcem la ideea „binelui comun”. O dificultate deosebită cu care se confruntă în încercarea de a articula diferite idei despre interesul comun este necesitatea de a recunoaște posibilitatea de a sintetiza interese particulare multiple și conflictuale, păstrând în același timp specificul acestora.

În epoca modernă, nu atât Hobbes, pentru care problema transferului de interese era, în general, secundară în comparație cu nevoia urgentă de a stabili ordinea politică, ci Rousseau a formulat problema în termeni socio-politici, definindu-l drept „voință generală”. În premisele sale cele mai profunde, această definiție a lui Rousseau are multe puncte de contact cu conceptul teologic al binelui comun.

Problema conflictului de interese individuale sau private capătă o importanță deosebită pentru un om de știință. Rousseau apelează direct la ea pentru a justifica definirea naturii politicii ca „artă”, și nu ca știință pură sau tehnică de guvernare. Astfel, în „Contractul social” (1761) scrie că „Dacă nu ar exista interese diferite, ar fi greu să simțim un interes comun care să nu întâmpine piedici; ar merge de la sine și politica ar înceta să mai fie o artă” (Cartea a II-a, capitolul III). Totuși, potrivit gânditorului, este imposibil să se desprindă un interes comun dintr-o simplă sumă de expresii individuale de voință (de aici se obține voința tuturor sau voința majorității). Prin urmare, Rousseau subliniază constant că este necesar ca ceea ce este destinat să exprime un interes general să privească întotdeauna și în orice caz numai obiecte generale. Se poate presupune așadar contrariul: că „voința generală” este în conflict cu dorințele majorității numerice a indivizilor care formează societatea. În acest caz, așa cum scrie Rousseau în spiritul lui Hobbes în capitolul XI al celei de-a treia cărți a Contractului social, asistăm la „moartea corpului politic” din cauza unor măsuri de natură particularistă și a unor decrete care nu au un impact global. .

Astfel, teoria contractului social a lui Rousseau anticipează „dilema” care se manifestă sub diverse forme în teoria modernă a jocului în diverse versiuni ale „prizonului” sau „acțiunii colective”: este dificil să unești interese private care sunt ireductibile între ele și opuse. unul față de celălalt, care concurează, de asemenea, unul cu celălalt, iar implementarea lor consecventă poate duce la daune pentru toată lumea. Luați exemplul „apă comună”: proprietarii a două bucăți de pământ care se învecinează unul cu celălalt ar putea folosi o sursă comună de apă într-un mod care să-și satisfacă exclusiv propriile interese, dar acționând astfel în detrimentul intereselor lor reciproce, deși îndepărtate în timp. și nu atât de evident. Chiar și atunci când interesul comun este ușor de identificat, pot exista dificultăți insurmontabile în realizarea lui printr-un contract social.

În consecință, pentru Rousseau, spre deosebire de susținătorii utilitarismului, începând cu Hume, problema nu este de a îmbina armonios interesul privat cu cel public, ci și de a înțelege că interesul general nu este reductibil la beneficiul individual.

Interesele ca sursă a dinamicii sociale

Este evident că semnificația socială a intereselor ca sursă a dinamicii sociale se manifestă cel mai acut în perioada de tranziție a dezvoltării societății în conflicte sociale, etnice, transformări economice și politice profunde în societate, când se pun întrebări cu privire la modalitățile și metode de transformare a acestuia. Sunt interese care acționează ca stimulente pentru activitățile oamenilor, comunităților sociale și activează viața claselor, popoarelor, religioase și a altor grupuri sociale. „O examinare mai atentă a istoriei ne convinge”, notează Hegel, „că acțiunile oamenilor decurg din nevoile lor, pasiunile lor, interesele lor... și numai ei joacă semnificația principală”16.

În condițiile dezvoltării dinamice durabile, atât sistemul politic, cât și societatea în ansamblu depind de luarea în considerare și coordonarea cu pricepere a intereselor diverselor subiecți.

Esenţa interesului constă în necesitatea realizării nevoilor subiectului prin includerea sa obiectivă în relaţiile sociale. O examinare științifică a interesului social relevă următoarele elemente ale acesteia: nevoile și conștientizarea subiectului cu privire la nevoia de a le satisface, condițiile sociale de viață și alegerea unor acțiuni practice specifice care să permită subiectului să își realizeze nevoia.

Subiecții sociali sunt într-o interacțiune constantă, situația lor de viață este puternic influențată de societate, care este dublă. Fie situația oamenilor este pusă în pericol, adică se înrăutățește, se destabilizează, fie, dimpotrivă, le deschide noi oportunități de a-și îmbunătăți viața, de a-și crește prestigiul etc. Din această interacțiune se naște interesul. Poate fi definită ca dorința subiectului de a se schimba, îmbunătăți sau menține, de a-și consolida condițiile de viață și poziția cu ajutorul mijloacelor sociale. Concret, interesul se manifestă ca dorință a oamenilor și a grupurilor sociale pentru anumite valori, instituții, procese, conexiuni, norme și pentru o atitudine specifică față de realitate17.

Interesele exprimă anumite nevoi și vizează anumite scopuri ale oamenilor sau ale grupurilor lor. Purtătorii de nevoi și interese personale se unesc în grupuri pentru a-și exprima interesele în cadrul grupurilor și a le reprezenta mai eficient în relațiile cu statul și alte grupuri, ceea ce este greu de posibil pentru o singură persoană. Procesul de formare a intereselor constă în faptul că, în primul rând, cele mai diverse interese și nevoi sociale ale membrilor unui grup social, opiniile personale, încărcate emoțional, judecățile, în cursul comunicării și schimbului, sunt traduse în forme sau cerințe specifice ale unui anumit grup social. asociație sau instituție. Pentru a identifica și a face evidente interese de multe ori încă puțin realizate, astfel încât opiniile comune să devină aspirații colective, trebuie să apară un sentiment de comunitate și conceptul de „noi” („noi suntem mineri”, „suntem iakuti”, „noi suntem". patrioți”, „suntem cazaci”, etc.). După cum notează L.G Zdravomyslov, interesele, ca și nevoile, reprezintă un tip special de relații sociale, ele nu există în mod abstract, în afara acelor indivizi, grupuri sociale, clase și alte forțe care le acționează ca purtători. Acesta este unul dintre motivele pentru clasificarea intereselor. Cealaltă parte a problemei este că interesul, ca și nevoia, este îndreptat către un anumit obiect. Obiectele de interes sunt valorile materiale și spirituale, instituțiile sociale și relațiile sociale, obiceiurile și ordinele stabilite. Dacă o nevoie este concentrată, în primul rând, pe subiectul satisfacerii ei, atunci interesul este direcționat către acele relații sociale, instituții, instituții de care depinde distribuția obiectelor, valorilor și beneficiilor care asigură satisfacerea nevoilor. Interesele sunt îndeosebi strâns legate de relaţiile de distribuţie în societate, având ca scop modificarea sau consolidarea relaţiilor de distribuţie existente.

Din această cauză, interesele se dovedesc a fi într-un anumit sens mai semnificative, importante din punctul de vedere al asigurării condiţiilor reale de viaţă. Ele vizează în primul rând mijloacele raționale de existență. Când se atinge un anumit nivel de satisfacere a nevoilor, interesele ies în prim-plan. Pentru unii, acestea sunt „pretenții legitime” la nivelul actual de consum, pentru alții, aceasta este o dorință de schimbare calitativă a condițiilor de viață; Ceea ce au în comun nevoile și interesele este că în ambele cazuri avem de-a face cu aspirațiile oamenilor care le afectează direct comportamentul social și economic. Totuşi, dacă nevoile orientează comportamentul oamenilor spre deţinerea acelor bunuri care se dovedesc a fi vital necesare sau stimulează căi vitale ale activităţii umane, atunci interesele sunt acele stimulente de acţiune care decurg din atitudinea reciprocă a oamenilor unii faţă de alţii.

Subiectul imediat al interesului social nu este bunul în sine, ci acele poziții ale individului sau stratului social care oferă posibilitatea obținerii acestui bine. Dar aceste poziții sunt inegale, în măsura în care interesele sunt, într-un anumit sens, mai predispuse la conflict decât nevoile. Atât în ​​vorbirea cotidiană, cât și în analiza teoretică, interesele sunt mult mai des legate de poziția socială, care fixează pentru un anumit timp totalitatea oportunităților oferite unui actor de către societate. Poziția socială este cea care conturează granițele a ceea ce este accesibil și posibil pentru un individ și un grup social. Prin posibilul și, în principiu, accesibil, influențează și formarea dorințelor și aspirațiilor realiste. Poziția reflectată în dorințe, sentimente, atitudini și planuri de viață, se transformă într-un set de stimulente complexe pentru activitate – în interese, care acționează ca cauză directă a comportamentului social.

Interesele apar sub forma unor sentimente, dorințe, stări și aspirații de a satisface nevoi, care sunt reflectate, înțelese și realizate în conștiința individuală și colectivă. Procesul de conștientizare se manifestă în selectivitatea și activitatea dirijată a subiecților de interes, ceea ce îi pune în valoare subiectivitatea.

Majoritatea susținătorilor interpretărilor sociologice și psihologice văd natura interesului ca fiind dialectică, vizând-o prin prisma unității componentelor obiective și subiective. În special, o serie de autori evidențiază o structură de interes cu trei membri: nevoia de a satisface o nevoie (care presupune la rândul său prezența nevoii în sine); capacitatea de a satisface o nevoie (aceasta necesită disponibilitatea condițiilor și mijloacelor pentru a o satisface); conștientizarea necesității de a răspunde nevoilor și oportunităților de a le satisface19.

Interesele reflectă în mod direct relațiile de inegalitate care s-au dezvoltat în societate ele conțin în mod constant un element de comparație între persoană și persoană, un grup social cu altul; Aceasta este tocmai baza acelei eficacitate, a acelei puteri reale care stă în interese. Ele reflectă în mod direct poziția socială a indivizilor, ceea ce determină rolul lor de cel mai important stimulent pentru dezvoltarea socială.

Rolul interesului social în formarea unui sistem de participare politică

Una dintre cele mai importante caracteristici ale proceselor politice este participarea oamenilor la viata politica. În care sunt implicate indivizi, grupuri, pături sociale proces politic, interacționează constant cu mediul politic și îndeplinesc o varietate de roluri.

Participarea politică este implicarea cetățenilor de rând în formarea organelor guvernamentale, în recunoașterea legitimității puterii, în formarea politicilor duse de grupul de conducere și controlul asupra implementării acesteia, în elaborarea și aprobarea acesteia. cultura politică, și, în sfârșit, să controleze comportamentul elitelor. Vorbim despre implicarea într-o formă sau alta a membrilor societății în procesul de formare a unui sistem de participare politică. Dacă cetățenii iau parte la viața politică a unei societăți, atunci sistemul politic al acelei societăți poate fi considerat participativ. Cu toate acestea, indivizii și grupurile sociale nu sunt implicate în mod egal în procesul politic, iar acest lucru depinde în mare măsură de regimul politic.

Astfel, într-un regim politic democratic, participarea politică este universală și liberă. Acționează ca un mijloc pentru a-și atinge obiectivele și a-și realiza interesele în procesul politic.

Dificultățile în formarea unui sistem de participare politică pot fi cauzate de lipsa de încredere între diferitele grupuri între ele, de dorința lor de a lua o poziție maximalistă, precum și de slăbiciunea instituțiilor politice.

Rezolvarea acestei probleme este posibilă prin identificarea, în primul rând, a potențialului de participare comună la putere, atenuând cauzele diferitelor conflicte; în al doilea rând, dificultățile tranziției către democrație, deoarece aceasta tinde să intensifice mai degrabă decât să atenueze diversele cauze ale conflictului; în al treilea rând, diferențele în sistemele de participare politică.

Participarea politică implicată a cetățenilor este o componentă fundamentală a guvernării democratice și a dezvoltării societății civile. Conform teoriilor democrației, toți cetățenii țării ar trebui să aibă nu numai șansa de a participa la luarea deciziilor importante din punct de vedere social, ci și să o folosească din când în când. Este exact ceea ce sugerează teoria „culturii civice”, propusă de G. Lloyd și S. Verba1 pentru a descrie cultura politică a țărilor democratice. Cultura civică este alcătuită din elemente ale unei culturi politice activiste, echilibrate de elemente ale unei culturi de subiecte mai pasive și o cultură patriarhală apatică, apolitică. Elementul activist asigură inovația și implicarea rațională a populației în rezolvarea unor probleme publice importante. Dar pentru stabilitate, ea trebuie echilibrată de alte elemente, mai pasive, tradiționale, care să pună accent pe loialitatea individului față de sistemul politic. Prin urmare, apare ideea unei „rezerve de influență”, pe care o au toți cetățenii unui stat democratic. Folosindu-și rezerva de influență, ei se pot angaja din când în când activ în activități politice pentru a-și satisface interesele.

În ciuda faptului că tema participării politice interesează cercetătorii din diferite țări, trebuie menționat că în țara noastră această temă nu a găsit încă o acoperire adecvată.

Dacă un sistem democratic funcționează cu succes, acesta oferă membrilor grupului posibilitatea de a alege lideri politici și de a obține succesul economic și statutul social fără restricții politice. Indivizii și grupurile pot folosi sistemul electoral pentru a obține sprijin oficial și respect pentru instituțiile lor locale, votând candidați simpatici.

Dacă sistem electoral organizat corespunzator, reduce tensiunile impiedicand venirea la putere a unor radicali. Lucrul cu reprezentanții aleși poate ajuta un grup să construiască o coaliție de vot, să schimbe legislația controversată sau să apere prerogativele grupului. Colaborarea de succes, la rândul său, ajută relațiile viitoare, demonstrând că grupurile pot lucra împreună și pot avea interese comune.

În cazuri rare, un sistem de participare politică poate satisface ambițiile grupurilor de conducere. Când un grup controlează statul (sau poate prelua controlul asupra statului din cauza unei amenințări la adresa poziției sale privilegiate), atunci ambițiile de bază ale grupului de conducere sunt sigure. Astfel, atunci când un sistem democratic garantează controlul unui grup asupra procesului, el reduce conflictul bazat pe satisfacerea ambițiilor grupului de conducere. În aceste condiții, cu cât există mai puțină democrație, cu atât eficiența eforturilor de menținere a păcii este mai mare, întrucât un sistem democratic mai echitabil permite oricărui grup să aibă acces neîngrădit la puterea politică.

Unele forme de democrație pot oferi cu succes puterea comună în societățile divizate. Democrația liberală bazat pe principiul majorității variabile pentru a evita tirania majorității. Aceasta înseamnă că indivizii pot forma temporar diverse coaliții, bazate pe interese economice, sociale, unindu-se pe o bază regională sau pe alte temeiuri, ceea ce garantează că se ține cont de diversitatea de opinii. Un sistem majoritar este eficient atunci când majoritatea se schimbă de la alegeri la alegeri, așa cum se întâmplă în Statele Unite și în alte democrații occidentale.

Conținutul vieții umane este în mare măsură determinat de relațiile sale cu ceilalți. Calitatea relațiilor, la rândul ei, este determinată caracteristici psihologice, inerente individului. Acestea includ, printre altele, reacția imediată a unei persoane față de ceilalți. Poate fi pozitiv sau negativ. Atitudinea față de ceilalți este de o importanță deosebită în munca unui psiholog. Asistența eficientă este imposibilă fără a manifesta interes sincer pentru personalitatea unei persoane și problemele sale. Acest lucru se datorează necesității de a oferi condiții confortabile din punct de vedere psihologic pentru dezvoltarea resurselor interne atunci când se rezolvă probleme stringente. În acest sens, ele au o importanță deosebită. Să le privim în detaliu.

Terminologie

Autorul conceptului de „interes social” este considerat a fi un psiholog austriac El însuși nu a putut da o definiție exactă a termenului. El l-a caracterizat ca fiind un sentiment inerent omului. În același timp, Adler i-a acordat o semnificație terapeutică. În opinia sa, interesul social este un semn de sănătate mintală. Acționează ca bază pentru integrarea individului în mediu și eliminarea sentimentelor de inferioritate.

Interesele sociale ale societatii

O persoană se străduiește să cunoască tot ceea ce îi poate satisface nevoile. Interesul social este una dintre forțele motrice cheie în viața oricărui individ. Este direct legat de nevoi. Nevoile sunt concentrate pe subiectul satisfacției, un complex specific de beneficii spirituale și materiale. La rândul lor, ele vizează condițiile care vor permite obținerea lor.

Specificații

Interesele grupurilor sociale sunt determinate de prezența unui element de comparație a indivizilor între ei. Fiecare asociație are propriile nevoi. În cadrul fiecăruia dintre ele, participanții se străduiesc să creeze anumite condiții pentru a le satisface. Specific interesul social este un atribut integral al statutului unui individ. Este prezent în legătură cu concepte precum îndatoririle și drepturile. Natura activităților sale va depinde dacă acestea există în asociație. Oricum, in orice caz, se va concentra in primul rand pe conservarea sau transformarea comenzilor, institutiilor, normelor de care depinde procesul de distributie a bunurilor care satisfac anumite nevoi. În acest sens, ar trebui să vorbim despre diferențiere. Manifestarea realității este diferită pentru fiecare individ. Aici putem face o analogie cu diferite niveluri de venit, condiții de odihnă și muncă, prestigiu și perspective.

Caracteristici de implementare

Categoria luată în considerare formează baza oricăror manifestări de competiție, cooperare și luptă. Obișnuit interesul social este instituție înființată. Nu este supusă discuțiilor și este acceptată de toată lumea. În conformitate cu aceasta, primește statut juridic. De exemplu, în țările multinaționale, reprezentanții diferitelor grupuri etnice manifestă interes pentru păstrarea culturii și limbii lor. În acest scop, sunt create clase și școli speciale în care se desfășoară pregătire adecvată. Orice încercare de a încălca un astfel de interes, de a preveni manifestarea lui, este privită ca o încălcare a modului de viață al unui grup social, al unei comunități sau al statului. Acest lucru este confirmat de experiența istorică. Indică faptul că grupurile sociale nu își sacrifică în mod voluntar interesele. Acest lucru nu depinde de considerente morale și etice, solicită umanism, ținând cont de caracteristicile celeilalte părți sau asociație. Dimpotrivă, istoria indică faptul că fiecare grup caută să-și consolideze succesul în extinderea interesului său. Acest lucru se întâmplă adesea în detrimentul încălcării drepturilor altor asociații.

Interese sociale și forme de interacțiune socială

Principalele tipuri de relații sunt cooperarea și competiția. Ele arată adesea interesele socio-economice indivizii. Rivalitatea este adesea identificată, de exemplu, cu competiția. Cooperarea, la rândul ei, este apropiată în sensul cooperării. Ea implică participarea la o activitate și se manifestă în multe interacțiuni specifice între indivizi. Acesta ar putea fi un parteneriat de afaceri, o alianță politică, prietenie și așa mai departe. Cooperarea este considerată ca bază a unificării, a manifestării sprijinului reciproc și a asistenței reciproce. Rivalitatea apare atunci când există o nepotrivire sau o intersecție a intereselor.

Trăsături distinctive ale cooperării

În primul rând, cooperarea indivizilor presupune existența unui interes comun și desfășurarea de activități care să asigure protecția acestuia. Drept urmare, mai multe persoane sunt unite printr-o singură idee, sarcini și obiective. Așa sunt create mișcările sociale, partidele politice. În cadrul unei astfel de cooperări, toate părțile sunt interesate să obțină același rezultat. Scopurile lor determină specificul activităților lor. Colaborarea presupune adesea ajungerea la un compromis. În acest caz, părțile stabilesc în mod independent ce concesii sunt dispuse să facă pentru a-și realiza interesul comun.

Rivalitate

Într-o astfel de situație, oamenii, urmărindu-și interesele sociale, se confruntă. Un participant încearcă să-l depășească pe celălalt pentru a-și atinge scopul. În acest caz, interesele părții opuse sunt considerate obstacole. Adesea, în cadrul rivalității, apar ostilitate, invidie și amărăciune. Puterea manifestării lor va depinde de forma în care este exprimată opoziția.

Concurenţă

Este oarecum diferită de forma de interacțiune discutată mai sus. Concurența presupune recunoașterea intereselor și drepturilor părții adverse. Mai mult, în cadrul unei astfel de interacțiuni, „inamicul” poate fi necunoscut. Un exemplu este un concurs pentru candidați. În acest caz, concurența este determinată de faptul că sunt mai mulți candidați decât numărul de locuri oferite de universitate. În același timp, de obicei, solicitanții nu se cunosc. Toate acțiunile lor au ca scop realizarea comisia de admitere recunoașterea abilităților lor. Concurența, așadar, implică demonstrarea abilităților și abilităților cuiva într-o măsură mai mare decât influențarea directă a unui adversar. Cu toate acestea, există cazuri în care una dintre părțile la o astfel de interacțiune poate neglija regulile. Într-o astfel de situație, participantul influențează direct concurenții pentru a-i elimina. În același timp, rivalii încearcă să-și impună voința unii altora, îi obligă să renunțe la pretenții, să schimbe comportamentul și așa mai departe.

Conflicte

Ele au fost considerate din cele mai vechi timpuri element integral viata sociala. Un număr mare de autori au abordat problema esenței conflictului. De exemplu, Zdravomyslov spune că o astfel de confruntare este o formă de relație între participanții actuali și potențiali la relațiile sociale, ale căror motive sunt determinate de norme și valori, nevoi și interese opuse. Babosov oferă o definiție ușor extinsă. Autorul vorbește despre ceea ce constituie un caz extrem de contradicții. Se exprimă în varietatea metodelor de luptă dintre indivizi și asociațiile lor. Conflictul este axat pe atingerea intereselor și obiectivelor sociale, economice, spirituale, politice, eliminarea sau neutralizarea unui rival perceput. Lupta presupune crearea de obstacole pentru a satisface nevoile celeilalte părți. Potrivit lui Zaprudsky, conflictul este o stare ascunsă sau evidentă de confruntare între interese care diverg în mod obiectiv unele de altele, o formă specială de mișcare istorică către o unitate socială transformată.

Concluzii

Ce unește opiniile de mai sus? De obicei, un participant are anumite valori intangibile și tangibile. În primul rând, ele sunt puterea, autoritatea, prestigiul, informația, banii. Celălalt subiect fie nu le are, fie au, dar în cantități insuficiente. Este posibil, desigur, ca posesia anumitor beneficii să fie imaginară și să existe doar în imaginația unuia dintre participanți. Totuși, dacă una dintre părți se simte dezavantajată în prezența unor valori, va apărea o situație conflictuală. Ea presupune o interacțiune specifică între indivizi sau asociațiile acestora în cadrul unei ciocniri de interese, poziții, opinii incompatibile - o confruntare asupra unei varietăți de resurse de susținere a vieții.

Beneficii și prejudicii

Există două puncte de vedere principale despre conflict în literatura de specialitate. Unii autori indică latura sa negativă, alții, respectiv, latura sa pozitivă. În esență, vorbim de consecințe favorabile și nefavorabile. Ele pot fi integrative sau dezintegrative. Acestea din urmă contribuie la creșterea amărăciunii și la distrugerea parteneriatelor normale. Ele distrage atenția subiecților de la rezolvarea problemelor urgente și prioritare. Consecințele integratoare, dimpotrivă, contribuie la creșterea coeziunii, la o înțelegere mai clară a intereselor cuiva și la căutarea promptă a unei ieșiri din situațiile dificile.

Analiză

Schimbări în relațiile sociale în conditii moderne sunt însoțite de o extindere a zonei de manifestare a conflictelor. Acest lucru se datorează diverșilor factori. Dacă vorbim despre Rusia, atunci premisele pentru extinderea sferei sunt implicarea în viața publică cantitati mari grupuri sociale și teritorii. Acestea din urmă sunt populate și omogene componenţa naţionalăși diverse grupuri etnice. Conflictele sociale interetnice dau naștere la migrație, probleme religioase, teritoriale și de altă natură. După cum subliniază experții, în Rusia modernă există două tipuri de opoziție ascunsă. Primul este conflictul dintre muncitori și proprietarii activelor de producție. Este determinată de nevoia de adaptare la noile condiții de piață care diferă semnificativ de modelul de afaceri existent anterior. Al doilea conflict implică o majoritate săracă și o minoritate bogată. Această confruntare însoțește procesul accelerat de stratificare a societății.

Paragraful 6 comportament deviant

Întrebări la textul paragrafului:

1) Care sunt cauzele comportamentului deviant?

2) Care este pericolul social al criminalității?

3) De ce crima organizată reprezintă un pericol deosebit pentru indivizi, societate și stat?

4) Ce este controlul social?

5) Care este sensul autocontrolului?

1) Ce noutăți vă oferă sursa față de textul educațional?

2) Ce înseamnă cuvintele „a merge în umbră” în textul documentului? Cum înțelegeți cuvintele între ghilimele: „acoperișuri”, „rachetă”, „retroducere”, „retroducere”? De ce le folosește autorul în cercetare sociologică?

3) De ce credeți că reformele pieței din Rusia au fost însoțite de criminalizarea societății?

4) Ce informații din această sursă confirmă pericolul deosebit al crimei organizate pentru societate și stat?

5) Ce măsuri considerați prioritare pentru lupta împotriva crimei organizate?

Alineatul 7 Interese sociale

Întrebări la textul paragrafului:

1) Extindeți conținutul conceptului de „interes social”.

2) Numiți principalele forme de interacțiuni sociale.

3) Enumeraţi trăsăturile care caracterizează cooperarea socială.

4) Descrieți rivalitatea ca o formă de interacțiune socială.

5) Care este cauza comună a conflictelor sociale?

6) Care sunt principalele etape ale conflictului social?

7) La ce consecințe duc conflictele sociale?

8) Numiți principalele metode de rezolvare a conflictelor și ilustrați fiecare dintre ele cu un exemplu adecvat.

Întrebări și sarcini către sursă:

2) Pe baza textului paragrafului și al documentului, formulați principiile de bază ale unei soluționări de compromis a conflictului.

3) Explicați semnificația ultimei fraze a textului și dați exemple pentru a vă susține judecata.

Comportament deviant și control social

Comportamentul oamenilor nu corespunde întotdeauna normelor sociale. Probabil vă amintiți că comportamentul care nu este conform cu normele, nu corespunde cu ceea ce societatea așteaptă de la o persoană, se numește comportament deviant. Sociologii dau o altă definiție: comportamentul deviant este o formă de dezorganizare a comportamentului unui individ într-un grup sau categorie de oameni din societate, dezvăluind o discrepanță cu așteptările stabilite, cerințele morale și legale ale societății. Psihologii studiază și problema comportamentului deviant, dedicând un spațiu semnificativ studiului motivelor acestuia. Atenția avocaților este îndreptată spre studiul uneia dintre cele mai periculoase manifestări ale comportamentului deviant - criminalitatea. În această secțiune vom analiza problema în principal din punctul de vedere al sociologiei, care studiază și mecanismul controlul social , oferind o influență direcționată asupra comportamentului oamenilor pentru a consolida ordinea și stabilitatea, inclusiv atenuarea abaterilor de la normele acceptate care apar în societate.

COMPORTAMENT DEVIANT

Abaterile negative de la normele sociale la nivel personal se manifestă, în primul rând, prin infracțiuni și alte infracțiuni, prin acte imorale. La nivelul grupurilor sociale restrânse, aceste abateri se manifestă prin deformări și întreruperi în relațiile normale dintre oameni (discordii, scandaluri etc.). În activitățile guvernului și organizatii publice astfel de abateri se manifestă în birocrație, birocrație, corupție și alte fenomene.

Abaterile de la norme pot fi, de asemenea, pozitive, adică. au consecințe utile pentru societate (de exemplu, manifestări de inițiativă, propuneri inovatoare care vizează îmbunătățirea relațiilor sociale). Există, de asemenea, caracteristici pur individuale, nevătămătoare ale comportamentului unui individ: excentricitate, excentricitate.

Manifestările comportamentului deviant negativ sunt variate. Trăsătura lor comună este vătămarea, daunele cauzate societății, unui grup social, altor persoane, precum și unui individ care permite abateri negative.

Abaterile sociale ca fenomen de masă sunt deosebit de periculoase. Dependența de droguri, fanatismul religios, intoleranța rasială, terorismul - acestea și alte procese negative similare în dezvoltarea societății aduc daune incalculabile omenirii.

Care sunt cauzele comportamentului deviant? Cercetătorii au puncte de vedere diferite asupra acestei probleme.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. a fost inaintat explicatie biologica motive pentru abateri: prezența la unele persoane a unei predispoziții înnăscute la încălcarea normelor sociale, care este asociată cu caracteristicile fizice ale individului, temperamentul criminal etc. Aceste teorii au fost mai târziu supuse unor critici convingătoare.

Alți oameni de știință au căutat explicatie psihologica motivele abaterilor. Ei au ajuns la concluzia că un rol important îl joacă ideile valoric-normative ale individului: înțelegerea lumii din jurul său, atitudinea față de normele sociale și, cel mai important, orientarea generală a intereselor individului (amintiți-vă ce este orientarea individului este și ce semnificație are). Cercetătorii au ajuns la concluzia că baza pentru comportamentul care încalcă standardele stabilite, se află un alt sistem de valori și reguli decât cel consacrat de lege. De exemplu, cercetare psihologică astfel de motive pentru acțiuni ilegale, cum ar fi cruzimea, lăcomia și înșelăciunea, au arătat că în rândul criminalilor aceste calități sunt cele mai pronunțate, iar admisibilitatea sau necesitatea lor este justificată de ele („Întotdeauna este mai bine să-ți arăți puterea”, „Bate-ți pe a ta, astfel încât străinii fie frică!”, „Ia tot ce poți din viață!”).

Oamenii de știință au ajuns la concluzia că aceste deformări de personalitate sunt o consecință a dezvoltării sale necorespunzătoare. De exemplu, cruzimea poate fi rezultatul unei atitudini reci, indiferente față de copil din partea părinților, și adesea cruzimea adulților.

Studiile au arătat că stima de sine scăzută și umilirea de sine în adolescență sunt compensate ulterior de un comportament deviant, cu ajutorul căruia este posibil să atragi atenția asupra sinelui și să obții aprobarea celor care vor evalua încălcarea normelor ca semn al unei personalitate „puternică”.

A primit o largă recunoaștere explicație sociologică motivele abaterilor de la normele sociale. Sociolog celebru E. Durkheim a arătat dependenţa comportamentului deviant de fenomenele de criză în dezvoltarea socială. În timpul crizelor, schimbărilor sociale radicale, în condiții de dezorganizare a vieții sociale (scăderi și creșteri economice neașteptate, declinul activității de afaceri, inflație), experiența de viață a unei persoane încetează să mai corespundă idealurilor încorporate în normele sociale. Normele sociale sunt distruse, oamenii devin dezorientați, iar acest lucru contribuie la apariția comportamentului deviant.

Unii oameni de știință au legat comportamentul deviant de un conflict între cultura dominantă și cultura unui grup (subcultură) care neagă normele general acceptate . În acest caz, comportamentul criminal, de exemplu, poate fi rezultatul comunicării primare a unui individ cu purtătorii de norme penale. Mediul infracțional își creează propria subcultură, propriile norme, opunându-se normelor recunoscute în societate. Frecvența contactelor cu reprezentanții comunității criminale influențează asimilarea de către o persoană (în special tinerii) a normelor de comportament antisocial.

Există și alte explicații pentru comportamentul deviant. Gândiți-vă la punctele de vedere prezentate și încercați să vă explicați singuri motivele abaterii comportamentului de la normele sociale.

In raport cu persoanele care permit abateri negative de la norme, societatea aplica sanctiuni sociale, i.e. pedepse pentru dezaprobați acțiuni nedorite. Formele slabe de comportament deviant (greșeală, înșelăciune, nepoliticos, neglijență etc.) sunt corectate de alte persoane - participanți la interacțiune (remarcă, sugestie, ironie, cenzură etc.). Formele mai semnificative de abateri sociale (infracțiuni etc.), în funcție de consecințele acestora, presupun condamnări și pedepse venite nu numai din partea publicului, ci și din partea organelor guvernamentale.

Dintre numeroasele manifestări ale comportamentului deviant, să considerăm mai detaliat una dintre cele mai periculoase - criminalitatea.

CRIMINALITATE

Criminalitatea este o manifestare a comportamentului deviant care provoacă cel mai mare prejudiciu societății. Cuvântul „crimă” este derivat din cuvântul „crimă”, care în rusă a însemnat întotdeauna „un act contrar legii, fărădelege, atrocitate”. Să reamintim că din punct de vedere juridic, infracțiunea este o faptă social periculoasă săvârșită vinovat, interzisă de Codul penal sub amenințare cu pedeapsa. Totalitatea infracțiunilor comise într-o anumită societate și într-o anumită perioadă de timp este desemnată prin conceptul de „crimă”. Criminalitatea nu este doar o sumă de infracțiuni, ci un fenomen de masă care are tipare ale existenței și dezvoltării sale, cauze, condiții care contribuie la aceasta. Acesta este un fenomen social, deoarece își are rădăcinile în profunzimea relațiilor sociale, reflectă caracteristicile vieții sociale și acționează ca o expresie extremă a contradicțiilor și neajunsurilor dezvoltării societății. Ea provoacă consecințe groaznice pentru societate și membrii săi, ca niciun alt fenomen negativ al dezvoltării sociale. Caracteristica infracțiunii: prezența unui anumit contingent de persoane - infractori pentru care activitatea infracțională a devenit profesională.

Tipurile de infracțiuni prevăzute în codurile penale ale diferitelor țări sunt foarte diverse. Două grupuri predomină, care apar în toate țările: infracţiuni achizitive (deturnare de fonduri, furt, fraudă, mită etc.), crime agresive violente (crimă, vătămare corporală, viol etc.).

Aceste tipuri de infracțiuni reprezintă 75 până la 90% din toate infracțiunile intenționate. Din ce în ce mai răspândită în lume crime economice , încălcând interesele consumatorilor, provocând daune mediului, terorism local și internațional , inclusiv luarea de ostatici și distrugerea proprietăților guvernamentale. Au loc discriminări rasiale, torturi, răpiri și masacre.

Un pericol deosebit este crima organizată . În sensul cel mai larg al cuvântului, se referă la orice grup de persoane organizate în mod permanent pentru a obține fonduri prin mijloace ilegale. Criminologii americani („criminologie” este un cuvânt de origine latină care înseamnă „crimă criminală”) identifică un grup organizat în funcție de următoarele caracteristici:

1) este vorba de două sau mai multe persoane care s-au unit pentru a comite infracțiuni cu caracter material și mercenar;

2) grupul este construit pe principiul ierarhiei, în cadrul acestuia se aplică anumite norme de comportament;

3) o structură infracțională organizată, de regulă, are o bază materială și tehnică proprie, care include fonduri, vehicule, comunicații și arme;

4) grupul are canale pentru spălarea banilor;

5) prezența corupției, i.e. legături cu reprezentanți ai organismelor guvernamentale și administrative care fie acționează, fie nu acționează în interesul acestui grup;

6) împărțirea sferelor de influență între grupuri individuale, fie pe o bază teritorială, fie sectorială.

Crima organizată se caracterizează printr-un pericol special pentru individ, societate și stat.

Pericol personal constă în suprimarea drepturilor și libertăților ei prin acte de violență și alte mijloace. Acest lucru se manifestă prin distrugerea micilor întreprinzători care refuză să plătească bani pentru a primi „protecție” de la infractori (racketing); forțarea femeilor și a adolescentelor să se prostitueze; răspândirea influenței și controlului, de exemplu asupra sindicatelor; posibilitatea suprimarii complete a drepturilor si libertatilor constitutionale ale cetatenilor prin teroare fizica, morala si materiala.

Pericol pentru societate constă în interceptarea drepturilor de proprietate și de dispunere a bunurilor materiale ale întregii societăți de către comunitățile infracționale organizate și grupurile corupte de funcționari (în special în domeniile comerțului, producției și distribuției de materii prime strategice, metale pretioase, producția și traficul de arme); capacitatea de a manipula capital semnificativ, de a pătrunde în zone de afaceri legitime și de a-și ruina concurenții prin controlul prețurilor; propagarea ideologiei lumii criminale, romantizarea acesteia, cultivarea relațiilor mafiote și corupte, violența, cruzimea, agresivitatea, care creează condiții pentru „contaminarea socială” de obiceiuri și tradiții criminale.

Pericolul crimei organizate pentru stat se manifestă prin crearea la nivel regional a structurilor paralele ilegale de putere și a grupurilor armate ilegale; pregătirea, finanțarea și organizarea de acțiuni anticonstituționale directe sub formă de incitare la ură națională; organizarea de revolte în masă, conspirații pentru a prelua puterea; promovarea infracțiunilor de stat precum banditismul și contrabanda; pătrunderea în partidele politice și în aparatul de stat; corupţie politicieni si guvern oficiali; dorința de a slăbi puterea federală pentru a facilita controlul crimei organizate asupra unor regiuni întregi.

Sociologii și criminologii care studiază cauzele criminalității acordă atenție în primul rând condițiilor reale de viață, dezvoltării contradictorii a economiei, sferei sociale și culturii spirituale. În anii 90 secolul XX în Rusia și alte țări CSI au apărut consecințe negative reformele pieței: sărăcirea unor segmente mari ale populației ca urmare a unei crize economice profunde; creșterea naționalismului, care în unele cazuri a dus la confruntare armată; ruperea conștiinței oamenilor în condițiile transformărilor democratice, nevoia de a abandona atitudinile obișnuite de viață; ignorarea normelor legale de către autoritățile centrale și locale; complicând munca agențiilor de aplicare a legii, nivelul scăzut al echipamentului tehnic al acestora.

Dar în condiții atât de dificile, nu toată lumea devine criminal. Personalitatea unei persoane este, de asemenea, de mare importanță. Criminologii identifică cele mai caracteristice trăsături ale unei persoane care este pregătită din punct de vedere psihologic să încalce legea:

• nevoi și interese limitate;
• dezechilibru între diferitele lor tipuri;
• o idee distorsionată despre „ce este bine și ce este rău”;
• recunoașterea posibilității de a folosi modalități antisociale pentru a-și satisface nevoile și interesele;
• lipsa simțului responsabilității sociale, obiceiul de a-și evalua în mod necritic comportamentul.

În ceea ce privește infractorii recidiviști (adică cei care comit infracțiuni repetate), experții notează următoarele trăsături în această categorie de persoane: o atitudine negativă față de normele sociale de bază; vederi negative profund înrădăcinate despre relațiile și valorile sociale; trăsături negative experiență personală; agresivitate și excitabilitate crescute; pulsiuni primitive si lipsa de retinere in satisfacerea lor. Un astfel de complex de trăsături de personalitate îl predispune să aleagă o cale ilegală pentru a-și atinge obiectivele.

În condițiile moderne, lupta împotriva criminalității este de mare importanță. Aceasta este o activitate de reglementare socială care se desfășoară pentru a se asigura că cetățenii nu comit fapte interzise de legea penală. Ea cuprinde, în primul rând, măsuri de natură politică, economică, socială, socio-psihologică, managerială, culturală care fac posibilă eliminarea condițiilor propice criminalității; în al doilea rând, dezvoltarea conștiinței juridice a cetățenilor; în al treilea rând, activități preventive speciale care vizează identificarea și eliminarea cauzelor imediate ale criminalității; în al patrulea rând, aplicarea legislaţiei penale în raport cu persoanele care au săvârşit infracţiuni.

Creșterea criminalității a devenit o amenințare reală pentru securitatea națională a Rusiei. Rezolvarea acestei probleme este una dintre cele mai importante sarcini naționale.

CONTROL SOCIAL

Normele sociale constituie unul dintre elementele mecanismului de reglare a relațiilor dintre individ și societate, care se numește controlul social . În primele lecții ale cursului, am vorbit despre faptul că societatea este un sistem complex care include multe elemente diferite. Impact vizat Acest sistem asupra comportamentului oamenilor în scopul întăririi ordinii și stabilității este asigurat de controlul social. Cum funcționează mecanismul de control social?

Orice activitate este diversă, fiecare persoană realizează multe acțiuni, interacționând cu mediul social (cu societatea, comunitățile sociale, instituțiile și organizațiile publice, statul și alți indivizi). Aceste acțiuni, acțiuni individuale și comportamente ale unei persoane sunt sub controlul oamenilor, grupurilor și societății din jurul său. Atâta timp cât nu încalcă ordinea publică sau normele sociale existente, acest control este invizibil. Cu toate acestea, de îndată ce încalci obiceiurile și regulile stabilite sau devii de la tiparele de comportament care sunt acceptate în societate, controlul social se manifestă. O persoană a traversat strada în fugă în fața vehiculelor în mișcare, alta și-a aprins o țigară în cinematograf, a treia a comis furt, a patra a întârziat la serviciu... În toate aceste cazuri, poate urma reacția altor persoane: comentarii, alte manifestări de nemulțumire din partea altora, acțiuni corespunzătoare ale administrației, poliției, instanței. Această reacție a celorlalți se datorează unei încălcări a normelor, regulilor și tradițiilor sociale relevante. Oamenii care au reacționat la aceste situații reflectă atitudinile conștiinței publice (sau ale opiniei publice), care susțin ordinea protejată de norme. De aceea reacția lor a fost aceea de a condamna aceste acțiuni.

Exprimarea nemulțumirii, mustrarea, aplicarea amenzii, pedeapsa impusă de instanță - toate acestea sunt sancțiuni; Alături de normele sociale, ele reprezintă un element esenţial al mecanismului de control social. Sancțiunile înseamnă fie aprobare și încurajare, fie dezaprobări și pedepse care vizează menținerea normelor sociale. Cu alte cuvinte, sancțiunile pot fi fie pozitive, menite să încurajeze, fie negative, vizând oprirea comportamentului nedorit. În ambele cazuri, ele sunt clasificate ca sancțiuni formale dacă sunt aplicate în conformitate cu anumite reguli (de exemplu, acordarea unui ordin sau a unei pedepse printr-un verdict judecătoresc), sau sancțiuni informale dacă se manifestă într-o reacție încărcată emoțional din mediul imediat. (prieteni, rude, vecini, colegi de muncă).

Societatea (grupuri mari și mici, statul) evaluează individul, dar individul evaluează și societatea, statul și pe sine. Perceperea evaluărilor adresate lui de la oamenii din jur, grupurile, instituţiile statului, o persoană le acceptă nu mecanic, ci selectiv, le regândește prin propria experiență, obiceiuri și norme sociale dobândite anterior. Și atitudinea unei persoane față de evaluările altor oameni se dovedește a fi pur individuală: poate fi pozitivă și puternic negativă. Să ne amintim ce s-a spus la începutul cursului: o persoană se evaluează în mod constant, iar stima de sine se poate schimba în funcție de maturitatea individului și de condițiile sociale în care își desfășoară activitatea. O persoană își corelează acțiunile cu cele pe care le aprobă modele sociale comportament atunci când îndeplinește acele roluri sociale cu care se identifică.

Astfel, alături de cel mai înalt control din partea societății, grupului, statului, altor oameni, cel mai important este control intern , sau control de sine , care se bazează pe norme, obiceiuri și așteptări de rol învățate de individ.

În procesul de autocontrol, conștiința joacă un rol important, adică. simțind și știind ce este bine și ce este rău, ce este corect și ce este nedrept; conștientizarea subiectivă a conformității sau inconsecvenței propriului comportament standardele morale. La o persoană care, într-o stare de entuziasm, din greșeală sau cedând în fața ispitei, comite un act rău, conștiința provoacă un sentiment de vinovăție, griji morale, dorința de a corecta greșeala sau de a ispăși vinovăția.

Capacitatea de a-și exercita autocontrolul este cea mai valoroasă calitate a unei persoane care își reglează în mod independent comportamentul în conformitate cu normele general acceptate. Stăpânirea de sine este una dintre cele mai importante condiții pentru realizarea de sine a unei persoane și interacțiunea de succes cu ceilalți oameni.

Aşa, cele mai importante elemente Mecanismele controlului social sunt normele sociale, opinia publică, sancțiunile, conștiința individuală, autocontrolul. Prin interacțiune, ele asigură menținerea modelelor de comportament acceptabile din punct de vedere social și funcționarea sistemului social în ansamblu.

Concepte de baza: comportament deviant, control social.

Termeni: crima.

1. Una dintre lucrările străine despre problema comportamentului deviant spune: „Abaterile sunt o parte firească a vieții sociale. Iar condamnarea, reglementarea și interzicerea, îmbunătățirea morală nu reduc abaterile, deoarece apar standarde mai stricte de comportament. Abaterile specifice pot dispărea, în timp ce pot apărea altele... Dispariția infracțiunilor majore va duce la o atenție sporită acordată celor mai mici.” Sunteți de acord cu punctul de vedere declarat? Este posibil să eliberăm societatea de abateri? Explicați răspunsul dvs.

2. Dezvăluie sensul afirmației istoricului englez G.T. Bakla (1821–1862): „Societatea pregătește o crimă, criminalul o comite”. Împărtășiți acest punct de vedere? Explicați-vă poziția cu un exemplu luat din ziare.

3. Sunteți de acord cu afirmația dramaturgului francez J. Racine (1639–1699): „Crimele majore sunt întotdeauna precedate de cele minore. A văzut cineva vreodată o inocență timidă transformându-se brusc în desfrânare rampantă? Spuneți motivele răspunsului dvs.

În perioada 1989-1994, Rusia a cunoscut o creștere semnificativă a criminalității în rândul adolescenților. Numărul infracțiunilor a crescut cu 41,1%, iar numărul adolescenților care au comis infracțiuni - cu 35,5% (de la 150 mii la 203,3 mii). Care sunt cauzele acestui fenomen? Care este pericolul său social? Ce trebuie făcut, din punctul dumneavoastră de vedere, pentru a reduce criminalitatea juvenilă?

5. A apărut o discuție pe tema combaterii criminalității.

Un punct de vedere: pedepsele trebuie înăsprite. Uită-te la Singapore. Dacă ai fost prins cu droguri – pedeapsa capitală, cu o armă ilegală, chiar dacă nu ai folosit-o – la fel. În unele țări musulmane, legea cere tăierea mâinii pentru furt. Și nimeni nu fură acolo de multă vreme.

Un alt punct de vedere: severitatea pedepsei va face criminalitatea mai violentă. Principalul lucru este inevitabilitatea pedepsei. Dacă toată lumea știe că orice crimă va fi rezolvată, criminalitatea va scădea dramatic.

Ce părere ai despre asta?

6. Pe 9 iunie 2002, „fanii” fotbalului huligan, după eșecul echipei ruse într-un meci cu echipa japoneză, au organizat un pogrom în centrul Moscovei, unde mii de fani s-au adunat în jurul unui ecran uriaș. Drept urmare, trecătorii au fost bătuți, dintre care mulți au trebuit să fie internați la spital. 8 mașini, 36 de vitrine, telefoane publice, precum și abajururi și sticla usiiîn metrou. În legătură cu aceste evenimente, au fost invocate diverse motive: unii au spus că instigatorii ar fi „skinheads” aparținând unor grupuri de gangsteri, alții au considerat că revoltele spontane au fost legate de vânzarea de băuturi alcoolice, alții au considerat că pogromul a fost provocat de un videoclip afișat. pe ecranul în care un bărbat sparge o mașină cu un topor.

Ce părere aveți: care sunt motivele acestor evenimente? Ce trebuie făcut pentru a preveni astfel de fenomene?

Lucrați cu sursa

Citiți un fragment din lucrarea sociologului rus R.V Rybkina despre criminalitatea în Rusia.

Întregul curs al reformelor a fost însoțit nu numai de o creștere a numărului de infracțiuni, ci și de schimbări serioase în structura criminalității în sine. În special, „ponderea” crimei organizate a crescut brusc. Dar, cel mai important, s-a transformat dintr-o forță pur criminală într-una auto-organizată sistem social, integrat în toate structurile de putere și economice și practic nu sub controlul agențiilor de aplicare a legii, de altfel, într-o instituție socială a societății ruse. Aceasta înseamnă că a dat naștere la: 1) organizații proprii, specifice „de acoperiș”; 2) norme speciale de comportament în umbră (cum ar fi „racketing”, „rollback”, „rollback”, etc.); 3) special roluri sociale, cărora le este atribuită implementarea acestor norme, precum și 4) relațiile sociale deosebite dintre participanții la comunitățile infracționale în care aceștia intră în desfășurarea unor operațiuni infracționale, precum și relațiile speciale dintre infracțiune și autorități.

Procesul principal care indică instituționalizarea activității criminale este fuziunea din ce în ce mai mare a acesteia cu puterea. Acest proces are loc la toate nivelurile - atât la întreprinderile individuale și la firmele din regiunile țării, cât și în autorități superioare puterile legislative (parlamentului) și executive (guvernamentale). Acest lucru ne permite să vorbim despre două noi procese pentru Rusia care au apărut în era liberalizării economice: primul proces este umbrarea societății, adică retragerea din ce în ce mai mare a diferitelor structuri sociale în umbră... iar al doilea proces este incriminarea societății, adică întărirea tot mai mare în aceasta a rolului elementelor criminale asociate cu anumite structuri politice, juridice, economice și de altă natură ale societății.

Ryvkina R. B. Drama schimbării. – M., 2001. – P. 37–38.

Întrebări și sarcini către sursă:

1) Ce noutăți vă oferă sursa față de textul educațional? 2) Ce înseamnă cuvintele „a merge în umbră” în textul documentului? Cum înțelegeți cuvintele între ghilimele: „acoperișuri”, „rachetă”, „retroducere”, „retroducere”? De ce le folosește autorul într-un studiu sociologic? 3) De ce credeți că reformele pieței din Rusia au fost însoțite de criminalizarea societății? 4) Ce informații din această sursă confirmă pericolul deosebit al crimei organizate pentru societate și stat? 5) Ce măsuri considerați prioritare pentru lupta împotriva crimei organizate?

Interese sociale și forme de interacțiune socială

Interesul social și interacțiunea socială sunt subiectul unui studiu cuprinzător al diferitelor științe sociale și umaniste. Aşa, sociologie explorează caracteristicile esențiale ale interacțiunii sociale ca concept generic al științei sociale, studiază varietățile și principiile de reglementare ale acesteia, analizează mijloacele de schimb, tipurile generale și formele de interacțiuni. Psihologie socială consideră interacțiunea socială ca latura interactivă a comunicării, concentrându-se pe conținutul psihologic, structura și mecanismele acestui proces.

INTERESE SOCIALE

După cum știți deja, interesul este una dintre formele de orientare a personalității. O persoană este interesată de ceea ce îi poate satisface nevoile. Interesele sociale sunt una dintre forțele motrice importante ale activității oricărui subiect social (individ, grup, orice comunitate socială, societate în ansamblu). Ele sunt indisolubil legate de nevoile unei anumite comunități. Să reamintim că, spre deosebire de nevoile care vizează în primul rând satisfacerea unui anumit set de bunuri materiale și spirituale, interesele umane, de regulă, vizează acele condiții sociale care fac posibilă satisfacerea nevoii corespunzătoare. Acestea includ: instituții sociale, instituții, norme de relații în societate, de care depinde distribuția obiectelor, valorilor și beneficiilor (putere, voturi, teritoriu, privilegii etc.).

Socialitatea intereselor se datorează faptului că ele conţin întotdeauna un element de comparaţie între persoană şi persoană, un grup social cu altul. Astfel, putem vorbi despre interese sociale, i.e. interesele persoanelor care alcătuiesc orice comunitate socială (strat, grup etnic), cutare sau cutare colectiv, asociație (partid politic, asociație profesională etc.). Un set de interese sociale specifice, împreună cu un set de anumite drepturi și obligații, este un atribut indispensabil al fiecăruia statutul social. În primul rând, aceste interese sociale vizează păstrarea sau transformarea acelor instituții, ordine, norme sociale de care depinde distribuția bunurilor necesare unui grup social dat. Prin urmare, diferența de interese, precum și diferența de nivel de venit, condiții de muncă și odihnă, nivelul de prestigiu și perspectivele de deschidere pentru avansare în spațiul social, se referă la manifestări ale diferențierii sociale.

Interesul social stă la baza tuturor formelor de competiție, luptă și cooperare între oameni. Interesele obișnuite, stabilite, recunoscute de opinia publică, nu sunt supuse discuției, dobândind astfel statutul de interese legitime. De exemplu, în statele multinaționale, reprezentanții diferitelor grupuri etnice sunt interesați să-și păstreze limba și cultura. Prin urmare, se creează școli și clase în care se studiază limba și literatura națională și se deschid societăți cultural-naționale. Orice încercare de a încălca astfel de interese este percepută ca un atac asupra mijloacelor de trai ale grupurilor sociale, comunităților și statelor corespunzătoare. Experiență istorică indică faptul că, de regulă, niciunul dintre grupurile sociale nu își sacrifică interesele în mod voluntar, pe baza unor considerații morale și etice sau a apelurilor la umanism, pentru luarea în considerare a intereselor celeilalte părți, ale altor grupuri sau comunități. Dimpotrivă, fiecare dintre grupuri se străduiește să-și extindă interesele, să consolideze succesul obținut și dezvoltarea acestuia, de regulă, în detrimentul intereselor altor grupuri și comunități. (Ilustrați acest punct cu exemple.)

Lumea modernă este un sistem complex de interacțiune a intereselor sociale reale. Interdependența tuturor popoarelor și statelor a crescut. Interesele conservării vieții pe Pământ, a culturii și a civilizației ies în prim-plan.

Găsiți și indicați un termen care se referă la un alt concept.
Normă socială, dreptate, constrângere de stat, bine și rău, opinia publică, conștiință și datorie, valori morale.

3. Stabiliți o corespondență între formele de cultură și exemplele care le ilustrează: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

EXEMPLE
A) bestseller
B) joc pe calculator
b) glume
D) concert de muzică clasică
D) festivalul recoltei
E) basme epice

FORME DE CULTURĂ
1) popular
2) masiv
3) elitist
4) ecran

4. Găsiți în lista dată trăsăturile caracteristice care deosebesc știința de artă
1) reflectă lumea în imagini
2) necesită un sistem strict de dovezi
3) are un impact emoțional
4) sunt formulate ipoteze
5) faptele individuale sunt analizate și rezumate

5. Citiți textul de mai jos, fiecare poziție fiind numerotată.
(1) Știința modernă este implicată în procesul managementului social. (2) Se pare că astăzi nici un proces social nu ar trebui să se desfășoare fără cercetări științifice și recomandări din partea oamenilor de știință. (3) Complexitatea societății moderne și inconsecvența acesteia îi obligă pe oamenii de știință să studieze și să calculeze fiecare pas, fiecare decizie. (4) Un alt comportament, fără îndoială, poate duce la consecințe catastrofale și distructive.
Stabiliți care sunt prevederile textului
1) natura faptică
2) natura judecăților de valoare

6. Citiți textul de mai jos, în care lipsesc o serie de cuvinte.
Particularitatea omului, care îl deosebește de toate celelalte ființe vii, este capacitatea de a gândi, de a crea în creierul său _____(A) a lumii din jurul nostru. Învățăm despre această lume, stabilim conexiuni între obiecte și fenomene, iar prin aceste cunoștințe învățăm să trăim, să navigăm în timp și spațiu. Unii oameni de știință chiar vorbesc despre curiozitate,________(B) ca pe o nevoie umană înnăscută.
În știință, cunoașterea este înțeleasă ca un _______ special
(B), în urma căreia oamenii dobândesc cunoștințe despre diverse obiecte.
Cunoașterea este
(D) activitatea creativă a unei persoane, care vizează formarea cunoștințelor sale despre lume, pe baza căreia apar imagini, idei și motive pentru un comportament ulterior. În procesul de cunoaștere, realitatea este reprodusă în mintea oamenilor.
De regulă, numai procesul de căutare se numește cogniție
________(D), iar rezultatul său se numește cunoaștere. Cunoştinţe
- a primit confirmarea și justificarea pentru________ (E) cunoașterea realității, reflectarea corectă a acesteia în gândirea umană.
Selectați din lista furnizată cuvintele care trebuie introduse în spații. Cuvintele din listă sunt date la caz nominativ. Amintiți-vă că există mai multe cuvinte în listă decât trebuie să selectați.
Alegeți un cuvânt după altul, completând mental fiecare gol.
1) nevoie
2) adevărul
3) instinctul cognitiv
4) proces
5) activitate
6) rezultat
7) imagini ideale
8) obiectivitate
9) subiect
Vă rugăm să rețineți că spațiile sunt numerotate. Tabelul de mai jos arată numerele spațiului. Scrieți sub fiecare număr numărul care reprezintă cuvântul ales din listă.