Biblia care este numele lui Dumnezeu numele lui. Care sunt diferitele nume ale lui Dumnezeu și ce înseamnă ele?

Rasa evreiască tratează numele și caracterul ca fiind sinonime. A înțelege numele lui Dumnezeu înseamnă a înțelege revelația lui Dumnezeu despre Sine. Doar numele lui Dumnezeu găsite în Scriptură:

Domnul, Iehova - Existent, eu sunt. Există o părere că acest nume combină principiile masculine și feminine ale lui „Iya” și „Hava”. Apropo, era „Hava” - acesta era numele „Eva”.

Iehova - Nissi - Domnul este stindardul nostru

Elohim - Creator. În general vorbind - plural

Adonai - Doamne

El Shaddai - Furnizor, literalmente - „mulți sâni”

HaShem (Nume) - evreii au considerat că este o blasfemie chiar să rostească cuvântul „Adonai”. Au spus doar „nume”. În stilul nostru, ei au scris „Dumnezeu” în loc de „Dumnezeu”

gazde - Domnul oștirilor, Domnul oștirilor.

Iehova - Shalom - Doamne pace, pace

Iehova - Jireh - Domnul va asigura

Dumnezeul lui Israel

Emmanuel - Dumnezeu este cu noi

Iehova - Tsidkeinu - - dreptatea noastră

El Olam - în rusă traducere sinodală„Dumnezeu cel Puternic”[

1. El Elyon: Dumnezeul Atotputernic; conducător și stăpân al cerului și al pământului; cel care poruncește (Geneza 14:18; 2 Samuel 22:14).

2. El Shaddai: Atotputernic, posesor al tuturor puterilor; asigurând în mod constant copiii Săi și satisfacându-le nevoile (Geneza 17:1).

3. Domnul, Domnul sau Iehova: cel care este mereu acolo; constant „EU SUNT”; existent veșnic (Exod 3:15; Psalmul 83:18; Isaia 26:4).

4. Elohim: Dumnezeu. Acest nume la plural ne arată pluralitatea Dumnezeului unic. Dumnezeu a spus în Geneza 1:26: „Să facem om după chipul nostru”. Aceasta se referă la două sau mai multe într-unul (Exod 35:31).

5. Iehova-Shammah: Domnul este acolo; El este mereu prezent acolo unde suntem noi (Ezechiel 48:35).

6. Iehova Shalom: Domnul este pacea și deplinătatea noastră (Judecători 6:24).

7. Iehova-Jireh: Domnul ne va îngriji (Geneza 22:14).

8. Iehova-Nissi: Domnul este stindardul nostru și biruința noastră (Exod 17:15).

9. Iehova-Tsidkenu. Domnul este îndreptăţirea noastră; Domnul Îl îmbracă cu dreptate (Ieremia 23:6; Ieremia 33:16).

10. Iehova-Rophe(rafa): Domnul ne vindecă (Exod 15:26).

11. Iehova-Po-xu(pa"ah): Domnul este Păstorul nostru iubitor și călăuzitor (Psalmul 22:1).

12. Iehova-Mekadish-Kem: Domnul care ne sfințește (Exod 31:13).

13. Iehova-Yasha-Gaal: Domnul este Mântuitorul și Răscumpărătorul nostru (Isaia 49:26; Isaia 60:16).

14. Adonai: Domnul meu (Geneza 15:2; Deuteronom 9:26; Psalmul 51:16).

15. Tsur: Stâncă, fortăreață (Isaia 44:8).

1. « Elohim» . Acest nume este cel mai frecvent în Vechiul Testament și poate fi găsit în Geneza 2:4 ( nota:în traducerea sinodală rusă acest nume este tradus ca Domn). Acest cuvânt compus scris în PLURALși indică clar Dumnezeirea în trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. „Elohim” poate fi tradus și prin „zei” atunci când se referă la „zei” opuși cu adevăratul Dumnezeu – Dumnezeu Tatăl. Este foarte important să știm ce a spus Domnul: „ Zeii care nu au creat cerul și pământul vor dispărea de pe pământ și de sub ceruri„(Ier. 10:11). Domnul Însuși a mai spus: „ Eu sunt Domnul și nu există altul; nu există Dumnezeu în afară de Mine” (Isaia 45:5). Nu există alt Mântuitor, iar un creștin care are îndoieli cu privire la această chestiune ar trebui să studieze Isaia 41-48. Numele lui Dumnezeu „Elohim” mijloace: „Dumnezeu este Puternic” sau „Domnul care creează”.

2. « Elion» . Acest nume apare în Geneza 14:22 și înseamnă: „Doamne Dumnezeul Preaînalt” sau "Doamne".

3. « Adonai» . Acest nume apare în Geneza 15:2 și înseamnă: „Domn Suveran”, "Profesor" sau „Domnul care stăpânește”.

4. « Al Olam» . Acest nume apare în Geneza 21:33 și înseamnă: „Domnul, Dumnezeul etern”, „Domnul Revelându-se pe Sine Însuși” sau „Domnul misterios”.

5. « Iehova-jireh» . Acest nume apare în Geneza 22:14 și înseamnă „Domnul va asigura”.

6. « Iehova-rafa» . Acest nume apare în Exod 15:26 și înseamnă „Domnul este un vindecător”.

7. « Iehova-nissi» găsit în Exod 17:15 și înseamnă „Domnul este steagul meu”.

8. « El Shadai» din Geneza 17:1 înseamnă „Dumnezeu Atotputernic”.

9. « Iehova Shalom» din Judecători 6:24 înseamnă „Domnul este pace”.

10. « Gazdele lui Iehova» din I Cartea lui Samuel înseamnă „Domnul oștirilor”.

11. « Iehova tsidkenu» din Ieremia 23:6 înseamnă: „Domnul este îndreptățirea noastră”.

12. « Iehova shamai» din Ezechiel 48:35 înseamnă „Domnul este acolo”.

13. « Iehova Elion „ din Psalmul 7:18 înseamnă: „Binecuvântarea Domnului” sau „Domnul este binecuvântătorul nostru”.

14. « Iehova-raa» din Psalmul 23:1 înseamnă „Domnul este Păstorul meu”.

1. Mielul lui Dumnezeu. Ioan 13:29
2. Alfa și Omega. Apocalipsa 1:8
3. Învierea și viața. Ioan 11:25
4. Persoana a doua. 1 Corinteni 15:47
5. Poarta spre rai. Ioan 10:19
6. Emmanuel. Matei 1:23
7. Cercetătorul inimii și al hăturilor Apocalipsa 1:23
8. Viță de vie adevărată
9. Piatra de temelie
10. Leul tribului lui Iuda
11. Păstorul cel Bun
12. Primul și Ultimul
13. Ultimul Adam
14. Calea și adevărul și viața
15. Lumina Lumii
16. Cuvânt
17. Fiul lui David
18. Fiul Omului
19. Luceafărul de dimineaţă
20. Pâinea Vieții
21. Pâine care a coborât din cer.
22. Regele evreilor
23. Acesta sunt eu (greacă „ego eimi”, un prototip al ebraică „Eu sunt”)

1. Biblie. Ioan 15:1
2. Biblie. 1 Petru 1:6
3. Biblie. Apocalipsa 5:5
4. Biblie. Ioan 11:12
5. Biblie. Apocalipsa 1:10
6. Biblie. 1 Corinteni 15:45

Numele lui Dumnezeu

eu. Destul de des, Biblia vorbește despre Cel Prea Înalt pur și simplu ca Dumnezeu, fără a-i numi celelalte nume. În euro Biblia definește conceptul de „Dumnezeu” în trei cuvinte: el, eloah, elohim, în greacă - într-un cuvânt theos. Se dau trei. euro cuvintele au o rădăcină comună, al cărei sens nu poate fi definit clar; poate că vin de la rădăcină "vl– „a fi înainte”, „a fi puternic”. Forma de unitate – ale- folosit în principal cu definiții clarificatoare (Dumnezeu este cel mai înalt în; atotputernic în). Mijloace. mai des decât ale, în Biblie există o formă de plural. – elohim(aprox. 2500 de ori), care poate avea o urmă. sens: zeitate ca concept general; vreun zeu; Dumnezeu (Cel Existent); zeii în general; anumiți zei. Cuvânt eloah(de exemplu, ; ; și de aproximativ 40 de ori în Iov) poate fi o expresie veche de adresare, folosită doar în termeni exaltați. vorbire. Deci, cuvântul „Dumnezeu” în ebraică. în limbaj poate avea un sens atât la singular, cât și la plural; este folosit nu numai în raport cu Dumnezeul lui Israel (etc.). Forma pluralului elohim, folosit în sens singular, devine un mod de exprimare a respectului (cf.: Noi, țarul Tuturor Rusiei; Majestatea Voastră). În raport cu Dumnezeul lui Israel, acest cuvânt îl desemnează pe Creator, ale cărui fapte sunt ascunse. greacă cuvânt theos poate desemna singurul Dumnezeu existent, un anumit zeu sau poate exprima un concept general.

II. Pentru a evita confuzia, VT adaugă adesea o definiție calificativă cuvântului Dumnezeu. Astfel, pentru a-L desemna pe Dumnezeu, sunt folosite expresii care nu sunt nume în în sensul său propriu cuvinte, dar stabilind o legătură specială între a) Dumnezeu și k.-l. persoană, b) Dumnezeu și locul special al revelației și c) Dumnezeu și alesul Său. de oameni:

1) arătând la revelațiile anterioare (: „Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău”;: „Dumnezeu, ți-a apărutîn Betel”; : „Dumnezeul tatălui tău”; : „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Dumnezeul lui Iacov”), Dumnezeu Se face cunoscut ca un Dumnezeu care a acționat deja în trecut și și-a împlinit promisiunile. El, însă, atrage la Sine interlocutorul Său prezent, cerându-i credinţă;

2) pentru a-l deosebi de alți zei el este numit „Dumnezeul evreilor” (; ; ) sau „Dumnezeul lui Israel” (; ; etc.). Aceste expresii nu vorbesc în niciun caz despre existența reală a altor zei, mai degrabă, ele indică excluderea. relația dintre Israel și Dumnezeu, care dorea să Se descopere acestui popor anume. Există o dublă legătură: Dumnezeu, prin revelația Sa, Sa legat de poporul lui Israel, iar poporul lui Israel, prin revelația lui Dumnezeu și în virtutea alegerii lor, este legat de Dumnezeu;

3) în unele cazuri, în același sens ca „Dumnezeul lui Israel”, este folosită expresia „Dumnezeul lui Iacov” (; ; ; ; ; etc.), indicând istoria relației lui Dumnezeu cu poporul Său (adică „a noastră din vremea aceea”. lui Iacov”).

III 1)Împreună cu aceste denumiri, și adesea datorită lor, VT are și un nume propriu - Yahweh, care a fost descris în scris cu consoane literele Y-H-V-H. De teama de a nu încălca a treia poruncă, s-a citit ca și cum ar fi un cuvânt adonai- „Doamne”. În conformitate cu aceasta, Septuaginta și odată cu ea cele mai multe traduceri ale Bibliei, o astfel de lectură a „Domnului” [greacă. kyrios] trece la scris, deci, de exemplu, la Sinod. BANDĂ În loc de „Iahve” apare cuvântul „Domn”. Când mai târziu Evr. alfabetul a fost completat cu semne vocale (⇒ text masoretic) şi consoana Y-H-V-H din cuvânt s-au adăugat vocale adonai(și după regulile limbii ebraice, primul O a inceput sa se pronunte ca uh), apoi în loc de „Iahve” (numai ca urmare a incompetenței traducătorilor medievali), a apărut citirea și scrierea „Y-e-H-o-V-a-H”, sau „Iehova”. O astfel de redare incorectă a numelui lui Dumnezeu apare încă în unele biserici. cântări și în traduceri învechite. Ca urmare a faptului că numele lui Iahve a fost ascuns sub numele convențional „Domn”, în acele cazuri în care în evr. textul spune „Doamne Iahve”, traducătorii, pentru a evita dublarea – „Doamne Doamne” – trebuie să recurgă la diferite tehnici (vezi: „Doamne Doamne”;: „Doamne Doamne”, etc.). Din același motiv în Sinod. BANDĂ cuvântul „Domn” din Ex. 6 este numit. În ex. 3 în textul original scrie: „Iahve (... m-a trimis la tine).” Acest lucru pune în lumină locul în care se spune: „Eu sunt cine sunt”. Cuvântul ebraic care înseamnă „a exista” este în consonanță cu numele „Yahweh”; în acest caz, trebuie să-i explice lui Moise ce înseamnă acest nume: „Rămânând egal cu Sine” sau: „Care este, care a fost și va veni” (). M. Buber a înțeles revelația numelui lui Iahve în primul rând ca o dovadă că Domnul nu trebuie să fie chemat, că El, puterea și ajutorul Său sunt mereu cu noi; așa că a tradus numele ca „Eu sunt aici”;

2) în NT numele Yahweh nu mai apare. În schimb, găsim ceea ce a devenit familiar grecilor. limba, grație Septuagintei, cuvântul kyrios, „Domn” (cu articolul - despre Kyrios: ; ; ; ; etc.; fără articol, adică folosit aproape ca nume propriu: ; ; ; ; etc.). În alte locuri din NT se spune doar despre Dumnezeu [greacă. theos], adesea cu adaosul: „Tatăl lui Isus Hristos” (; etc.). Isus vorbește pur și simplu despre ⇒ Tatăl [Aram. Avva; greacă preot]; (⇒ Dumnezeu, III, B; vezi ; etc.). Hristos timpuriu. folosește un astfel de apel la Dumnezeu în rugăciunile sale (; ). Prin Isus Hristos, Dumnezeu devine Tată;

3) esența numelui lui Dumnezeu arată că, spunându-ne numele Său, El nu numai că Se reprezintă pe Sine Însuși, ci dă și revelație. Această revelație a lui Dumnezeu în numele Său a fost depășită în NT de revelația lui Dumnezeu în Fiul Său.

IV. Alături de numele propriu al lui Dumnezeu, există și celelalte desemnări ale Lui, asemănătoare cu numele:

1) Ținând cont de stăpânirea nelimitată a lui Dumnezeu, El este numit Cel Prea Înalt (; ; ;

Omul a avut întotdeauna în sine sămânța căutării lui Dumnezeu. Dovezile arheologice ale vieții religioase a civilizațiilor trecute, dintre care nici una nu este ateă, transmite un adevăr înalt și vesel: în toate timpurile și epocile, omenirea s-a străduit în sus și l-a căutat pe Dumnezeu.

Ideile antice despre Dumnezeu sunt similare în unele privințe și diferite în altele. Cei mai importanți dintre ei vorbesc fie despre un anumit principiu impersonal (religiile panteiste și sistemele filozofice și religioase ale Orientului Antic), fie pun zeu supremîn fruntea zeilor mai slabi (politeismul), sau îl conceptualizează pe Creatorul universului ca pe un principiu bun, coetern cu răul (dualism). Este interesant că unele învățături religioase și filozofice pre-creștine s-au apropiat de ideea de monoteism. Astfel, în filosofia greacă antică exista conceptul de Demiurg, „creatorul și tatăl” lumii materiale, iar în vechile sisteme religioase egiptene erau păstrate cunoștințele despre zeul solar Ra, tatăl tuturor celorlalți zei, precum și ca despre zeul Ptah, care a creat lumea. Cu toate acestea, toate aceste concepte sunt unite printr-un singur punct important: Dumnezeu fie nu este considerat deloc Persoană, fie chiar dacă primește anumite caracteristici personale, nu este înzestrat cu capacitatea de a comunica pe deplin cu creația Sa.

evreii erau singurii oameni care au primit revelație de la adevăratul Dumnezeu – nu aveau nevoie să inventeze nimic despre El. Dar și aici vedem că Iahve a vorbit nu atât cu individul fiecărui membru al comunității evreiești de dragul său, cât cu întregul popor – prin personalitatea profetului, a regelui, a preotului. În consecință, Creatorul s-a revelat evreilor mai degrabă ca un legiuitor formidabil, un dătător de mită și un judecător, și nu ca un interlocutor dulce al inimii umane sau un mire care cheamă sufletul la căsătorie. În mod misterios, în secret, Vechiul Testament vorbea despre viitoarea interacțiune personală dintre Creator și creația Sa cea mai înaltă - omul. Pentru a intra în interacțiune strânsă cu sufletul lui Adam, Dumnezeu Însuși a trebuit să devină Om - să se întrupeze, să perceapă și să vindece natura umană bolnavă de păcat.

Cum a așteptat asta inima celei mai înalte creații a lui Dumnezeu, chinuită de diavol și rănită de patimi! Ulterior, Însuși Mântuitorul, în pilda Bunului Samaritean, a arătat starea umanității la momentul venirii Sale. Rasa umană este asemănată cu un străin bătut pe jumătate până la moarte, întins lângă drum, așteptând mântuirea și îndurarea. Așa cum un rătăcitor abia respiră însetat după ajutor, tot așa sufletul nostru a însetat după Dumnezeu în toate adâncurile lui. Omul avea nevoie de unul care să-l numească fiu (vezi Proverbe 23:26), și frate (vezi Ioan 20:17) și prieten (vezi Ioan 15:15) – și El a venit. Mesia a venit spunând despre sine: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6); care a înflorit existența pământească cu adevărata bucurie a comuniunii cu Dumnezeu și a umplut vasul dărăpănat al vieții cotidiene cu un sens nou și durabil.

Sosirea lui a schimbat totul. Mintea a găsit o platformă solidă a viziunii creștine asupra lumii, inima s-a odihnit în experiența neîndoielnică și recunoscută a întâlnirii cu Tatăl, limba a pronunțat cel mai dulce Nume al Fiului, sufletul supus Duhului; picioarele încălțate cu Evanghelia păcii, mâinile ridicate în rugăciune; omul s-a regăsit. „Cel ce stă în întuneric... și în umbra morții” (Matei 4:16) s-a ridicat, a făcut un pas spre Dumnezeu și i-a vorbit - buză la gură, față în față. Și când l-a văzut pe Dumnezeu, a văzut și pe Om... Hristos ne-a dat toate acestea.

Anticipând venirea Mântuitorului, în numele întregului pământ psalmistul i-a exclamat odată Creatorului: „Îți zice inima mea: Îți voi căuta pe Domnul, îmi voi căuta fața mea, voi căuta Fața Ta, Doamne. ” (Ps. 27:8). A vedea o față – într-un context biblic, înseamnă a cunoaște îndeaproape, a intra în contact personal. Este aproape la fel cu a afla un nume. David vorbește și despre asta: „Doamne! Mântuiește-mă în numele Tău” (Ps. 53:3). A recunoaște un nume înseamnă a recunoaște însăși esența celui care îl poartă. Deci, Iacov, luptându-se cu Dumnezeu, a întrebat: „Spune-mi Numele dumneavoastră„(Geneza 32:29).

Care este numele Dumnezeului nostru? În Vechiul Testament există mai mult de o sută de nume comune ale lui Dumnezeu, cum ar fi Elohim („Dumnezeu”), Adonai („Domnul meu”), El Shaddai („Dumnezeu Atotputernic”, sau „Cel Preaînalt”, literal „El”. care este pe munte”), Oștirile („[Domnul] oștirilor”) și altele. Dar singurul nume propriu pe care Cel Preaînalt l-a dat poporului Său i-a fost descoperit în mod special lui Moise la rugul aprins (vezi Ex. 3:14–15). Acest nume este Yahweh (evr. יהוה). Când „descifrează” numele Său, Dumnezeu oferă, după cum cred mulți cercetători, un răspuns mai degrabă evaziv decât direct: „Ehye asher ehye”, care înseamnă „eu voi fi cel care va fi” (sau „eu sunt Cel care este”). . Cel mai probabil, răspunsul a însemnat imposibilitatea definirii esenței Divinului în limbajul uman. Se poate, de asemenea, că refuzul lui Iahve de a explica pe deplin numele Său are același înțeles ca și refuzul lui Dumnezeu de a-l numi pe Iacov: „De ce întrebi despre numele Meu? [este minunat]” (Geneza 32:29).

Dar acum, mai mult de o mie de ani mai târziu, în istoria pământească intră un Nume prin care Dumnezeu încă nu S-a numit: „Veți naște un Fiu și Îi vei pune numele Isus” (Luca 1:31). Și lumea este destinată să audă un nou răspuns la întrebarea deja familiară: „Cine ești, Doamne?” Domnul va răspunde: „Eu sunt Isus” (Fapte 9:5). A sosit timpul ca profețiile să se împlinească – Dumnezeu intră în comunicare personală cu omul. Era Noului Testament a început.

Interesant este că sensul literal al numelui Isus este „Iahve mântuiește” (versiunea completă nume evreiesc Mesia: (יְהוֹשֻׁעַ – Yehoshua). Tetragrama sacra este ascunsă în numele Mântuitorului, care subliniază și puterea mântuitoare a lui Dumnezeu. Hristos este tocmai Dumnezeul care a scos cândva pe Israel din Egipt, dar acum El a venit să conducă fiecare persoană din robia diavolului și sclavia la propriile patimi. Evreii secolului I, privindu-l pe Isus din Nazaret, au văzut un fiu rătăcitor de dulgher – și în fața lor stătea Dumnezeul lor, același Iahve din vechime, care venise acum pe pământ pentru a salva lumea. Revelația Numelui Noului Testament al lui Isus Hristos, împreună cu întreaga economie a mântuirii noastre, a însemnat declanșarea noua eraîn relaţia dintre Dumnezeu şi om – epoca comunicării personale cu Dumnezeu.

Este uimitor să ne gândim ce oportunitate avem de a-L cunoaște pe Dumnezeu acum. Domnul dorește să trăiască în noi și vorbește despre aceasta de mai multe ori („Cine Mă iubește pe Mine, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom arăta cu El” (Ioan 14:23). ). Mai mult, ni s-au oferit toate mijloacele pentru aceasta. Ni s-a dat îngrozitorul și neînțelesul Sacrament al Împărtășaniei, în care mâncăm Trupul și bem Sângele Dumnezeului nostru. Dacă unui evreu antic i s-ar fi spus despre posibilitatea unei astfel de comunicări cu Dumnezeu, pur și simplu nu ar fi crezut-o. Ni se dă mărturisire, în care Dumnezeu ne iartă păcatele și le face „ca și cum n-ar fi fost”. Relația dintre Biserică și Hristos în simț spiritual sunt definite ca căsătorie (vezi Efeseni 5:24–33), adică este implicată cea mai apropiată unitate spiritual-fizică a credinciosului cu Mântuitorul. „Acest mister este mare”, comentează apostolul Pavel despre această nouă relație dintre Dumnezeu și om.
Da, toate acestea sunt uimitoare. Dar este și uimitor să ne gândim cât de obișnuiți suntem cu această minune și cât de puțin profităm de ocazia de a avea o relație atât de intimă cu Dumnezeu. Nici măcar nu ne trece prin cap, de exemplu, să-i mulțumim Domnului pentru viață în epoca Bisericii Noului Testament. Uneori nu înțelegem deloc înălțimea la care este așezat un creștin – în comparație cu alte religii și cu trecutul religios al umanității în general. Nu suntem familiarizați cu sentimentul unei lungi așteptări a Mântuitorului și al bucuriei de venirea Lui. Suntem departe de bucuria de a descoperi numele lui Dumnezeu, iar inimile noastre nu simt diferența dintre cerurile pline de har ale Noului Testament și cerurile reci ale lumii precreștine. Și trebuie să ne gândim la asta – pentru a învăța să-i mulțumim lui Dumnezeu și să apreciem ceea ce avem; să învețe să-L iubească pe Hristos și să aibă un concept despre adevărata demnitate umană; să știm despre chemarea noastră și să plângem despre inadecvarea noastră la ea; de a trăi cu sens în Biserica lui Hristos și de a privi lumea prin ochii unei persoane din Noul Testament.

Numele lui este Gazde. Și există chiar și despre el. În asta credeau strămoșii noștri. El este Tatăl din celebra Treime
Dacă deschideți orice text din Vechiul Testament, veți fi convins că numele Oștilor este menționat acolo de până la 268 de ori. Și literalmente spune așa:

10.Și David a prosperat și a fost înălțat și Domnul Dumnezeul oștirilor a fost cu el.

Pictură de Vasnețov Dumnezeu al oștirilor

Nu am aflat încă numele celui de-al doilea zeu din Cartea Genezei.

Totul a început cu Petru cel Mare anexând biserica la stat. Și în cele din urmă a abolit toate semnele de democrație care existau în Rusia. Da, da, a fost destul de semnificativ. Petru cel Mare a introdus autocrația și a început să remodeleze biserica pentru a se potrivi. Și într-o manieră occidentală. Îndepărtând treptat vechii zei și introducând alții noi, exact pe cel nou - Iisus Hristos.
La 6 aprilie 1722, Sinodul a interzis înfățișarea Domnului Oștirilor „sub forma unui bătrân”. Imaginea Oștilor este prescrisă să fie înlocuită cu „inscripția ebraică a Numelui lui Dumnezeu”, iar apoi, treptat, imaginea lui este întunecată și numele său este eliminat din circulația bisericii. De fapt, întreaga credință se schimbă pentru a se potrivi noului sistem de guvernare.
Și acum avem o Ortodoxie diferită.
Pentru mine personal, aceasta este doar o încercare de a învăța ceva nou, de a înțelege cine au fost strămoșii noștri și ce credeau ei cu adevărat. Fără aceasta, este aproape imposibil să înțelegem istoria. Ea nu este un cal sferic în vid. A fost întotdeauna în contextul timpului și al convingerilor unei persoane.

Plus:

Aceasta este o fotografie a interiorului cupolei Catedralei Mântuitorului Hristos . Și pe ea îl vedem pe Domnul, dumnezeul nostru al oștirilor. Uitat acum de oameni și de biserică. Mai exact, bisericii i s-a interzis să-l pomenească încă din secolul al XVIII-lea. Și Hristos a fost numit dumnezeu. Deși este doar om. Și îi este foarte greu să fie zeu. am cam . Această postare va fi o completare la ea.

Lucrul amuzant este că în acel prim Templu era și o imagine similară.

Vedeți heruvimii înaripați acolo în text și în imagine? Totul este ca în postarea mea despre ei - .
Dumnezeu are o soartă grea. A fost complet uitat în Occident. Și acum, de exemplu, după doctrină biserica catolică, nimeni nu știe cum arată sau dacă a existat. Iar dovada existenței sale este Hristos. Și foarte, foarte puțini oameni de aici știu și își amintesc despre el. Mai mult, acest lucru s-a întâmplat la voința autorităților. De ce nu este clar. Care a fost vina lui?
Dar în Rus' încă au încercat să-l amintească și le-au pictat în bisericile principale. Și acum se uită la noi în Catedrala Mântuitorului Hristos. Parcă întrebați - De ce m-ați uitat?
Ce putem spune despre istorie, când chiar și numele lui Dumnezeu a fost practic interzis?

Plus :

Să luăm un fragment din cartea pe care am citat-o ​​deja mai sus și să adăugăm pur și simplu un mic paragraf la ea:

Si in plus:

Și imaginea reală a acestor scrisori în noul CSU. În stânga colțul de sus Gazde și în dreapta jos sunt litere ebraice:

Dacă vrei să vezi totul pentru tine, iată link către turul virtual.
În general, desigur, scrierile evreiești de pe cupola celui mai important templu al Imperiului Rus și chiar și în acele zile când evreii înșiși erau răspândiți putrezesc cât au putut, a fost un spectacol, așa cum am înțeles , este ebraică? La acea vreme, la mijlocul secolului al XIX-lea, limba era „moartă” deja în secolul al XX-lea.
În acest sens, îmi amintesc imediat . O, pe cei greșiți îi numim evrei.
De fapt, aceasta este o piesă atât de mică într-un mare puzzle al istoriei, din care încerc să înțeleg ce sa întâmplat cu adevărat acolo? Cu cât sunt mai multe piese asemănătoare, cu atât imaginea va fi mai clară.

Acesta este un supliment la postarea mea: .
Hosts, ca un zeu, a fost scos din circulație aici undeva la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea Cu puțin mai devreme, acest lucru a fost făcut în Occident templele noastre iar acolo, la sfârșit, imaginea lui se află pe cupola Catedralei Mântuitorului Hristos Mai mult, unul dintre numele lui biblice a fost scris și cu litere ebraice în apropiere.
Totul era la fel pe cupolele celorlalte temple principale ale noastre.
Catedrala Arhanghelului:

Dar ei încearcă să nu vorbească despre asta și nici măcar să nu menționeze, atât aici, cât și în Occident, în același timp, Biblia și icoane antice este deosebit de imposibil de guvernat. Ca urmare, biserica este alungată cât poate de bine în încercarea de a explica unei persoane sănătoase ce este Trinitatea. Și ce zeu a creat Pământul la fel de prost să nu crezi. Pur și simplu nu există a treia opțiune.

Și apoi am dat peste două pictograme interesante.

Corect pe Nume- subiectiv inalienabil corect... (Wikipedia)

A fost odată ca niciodată unul foarte om bun. Foarte inteligent și priceput. A lucrat pentru el însuși, reparând și făcând lucruri pentru toată lumea. Cu timpul a devenit foarte bun maestruși avea nevoie de un asistent. Și-a antrenat fiul și au început să lucreze împreună. Timpul a trecut, cei doi nu au mai putut face față și au invitat mai mulți oameni de la prieteni buni.

În timp, compania a crescut și a devenit din ce în ce mai de succes. La un moment dat, a intrat pe scena mondială și avea multe fabrici și sucursale diferite țări. Acest om a fost un manager bun și amabil al „creției sale”.

Dar apoi, într-o zi, într-una dintre filialele sale de peste mări, toți muncitorii adunarea generală a ridicat o întrebare importantă:

„Și de acum înainte, să nu-i spunem șeful pe nume, ci pur și simplu să spunem „șef” sau „director”.” Și au justificat acest lucru prin faptul că pentru ei, străini, este dificil să pronunțe numele conducătorului lor și, deformându-l, îl pot jignit din neatenție dacă vine brusc la ramura lor.

Pentru asta au decis.

Dar la următoarea întâlnire a apărut o altă întrebare:

„Cum pot înțelege despre ce șef vorbesc: șeful filialei noastre sau șeful întregii corporații, după o lungă dezbatere, au ajuns la concluzia că șeful local pe care îl cunosc mai bine este de fapt mai pe placul lor decât? cel pe care îl cunosc prost. Și au decis că vor avea un singur șef, dar în două persoane.”

Dar curând a apărut o dificultate: muncitorii obișnuiți au început să se încurce cu privire la cine era șeful lor principal, deoarece erau doi nume diferite- bucătar șef și local.

Pentru ca oamenii obișnuiți să nu pună multe întrebări, au decis să elimine numele celui mai important om din toate documentele întreprinderii, cel care a creat întreaga corporație.

Dar muncitorii care au executat ordinul de înlăturare a numelui, fie din neatenție, fie i-au chinuit conștiința, din moment ce au înțeles ce fac, au lăsat totuși numele șefului în mai multe locuri. Totuși, pentru a-l găsi, a trebuit să citești mult și foarte atent.

Dar sunt cei care citesc mult și cu atenție. Au început să spună altora despre această descoperire. Autorităților, desigur, nu le-a plăcut acest lucru și au ordonat ștergerea completă a tuturor documentelor de pe numele notoriu. Ceea ce au făcut curând.

Vei spune: Ce absurditate! Și vei avea perfectă dreptate!

Dar exact asta s-a întâmplat cu cel mai mare nume din univers. Nu mă crezi? Care este numele lui Dumnezeu în creștinism?Îți este greu de spus? Asta este!

Cum a fost lipsit Dumnezeu de numele său în creștinism...

Luați Biblia în traducerea clasică sinodală (bisericească). Oriunde apare titlul „Domn”, odinioară exista numele personal Iehova. (De aproximativ 7000 de ori.)

Singurele excepții sunt câteva locuri în care numele lui Dumnezeu, tatăl lui Isus Hristos a fost lăsat pe loc. (De exemplu, Exod 3:15, 15:3.)

Dar dacă luați traduceri mai noi, de exemplu, traducerea Societății Biblice Ruse pentru 2009, atunci numele lui Dumnezeu a fost complet eliminat acolo. Ordinul a fost executat, probele au fost ascunse.

Comparaţie:

Acum, pentru toți cei care citesc aceste traduceri, Dumnezeu a devenit o ființă impersonală, doar Dumnezeu, Domn, Oștiri...

Unii susțin fără temei că acestea sunt numele lui Dumnezeu.

Câte nume are Dumnezeu?

Dar acestea sunt toate titluri care doar dau caracteristici calitative Dumnezeu, arătându-și poziția și abilitățile.

De exemplu, multe dintre titlurile care sunt aplicate lui Dumnezeu sunt aplicate și altor persoane.

Titlurile „dumnezeu” și „tată” sunt aplicate nu numai lui Dumnezeu, ci și lui Satan, așa cum se vede în aceste versete:

Pentru necredincioșii care Dumnezeu El a orbit mințile acestui secol... (2 Cor. 4:4)

Dvs tată diavolul... este un mincinos și tatăl minciunii.

(Ioan 8:44) Acesta este ceea ce distinge un nume personal de un titlu. Un nume personal identifică o anumită persoană. Numele lui Iehova

nu se aplică nimănui în afară de adevăratul Dumnezeu.

Un alt argument bun este unul dintre cele zece porunci: Nu spune nume Nume DOMNUL Dumnezeul tău în zadar; căci DOMNUL nu va lăsa fără pedeapsă pe cel ce rosteşte E degeaba. (Ex. 20:

7) Traducere de arhimandritul Macarius Nu spune Observați că scrie „nu spune "la singular, nu" nume

" Și numele personal al lui Dumnezeu „Iehova” este indicat în mod specific, care trebuie tratat cu respect.

Un alt argument este faptul că numele personal al lui Dumnezeu apare în Biblie de aproximativ 7.000 de ori, ceea ce este mai mult decât numărul tuturor celorlalte titluri combinate. Există o altă concepție greșită conform căreia, deși există un nume, nu este nevoie să-l pronunțați viata de zi cu zi . Se presupune că aceasta încalcă a treia poruncă. Dar dacă citești traducerile Bibliei, unde este numele Dumnezeu creştin

stă oriunde ar trebui să stea, este clar că în vremurile biblice oamenii au rostit liber acest nume în viața de zi cu zi.

Ghedeon le-a zis: „Nici eu nu voi stăpâni peste voi, nici fiul meu nu va stăpâni peste voi; Lăsați-L pe Iehova să vă conducă. (Judecători 8:23) Biblia nu este

carte simplă

. Aceasta este o carte a lui Dumnezeu despre Dumnezeu.

De ce este acest lucru important?

Imaginați-vă că vă decideți să vă scrieți propria autobiografie. Am cheltuit mult efort și bani pentru asta. Au adus manuscrisul la redacție și l-au dat redactorului-șef.

Dar care va fi surpriza ta când, la primirea cărții, vei vedea că se numește „Autobiografia unui om”, iar numele tău a fost scos din carte peste tot și înlocuit cu cuvintele „om” și „om”?

E o rușine? Ridicol? Ce alte epitete ar putea fi aplicate acestei situații absurde?